ชิวาจีที่ 1
ราชา ชากาการ์ตา[ 1 ]ไฮดาวา ธมอดธารักษ์[ 2 ]กษัตริยา กุลาวันทัส[ 3 ]
ภาพเหมือนของชิวาจี ( ประมาณทศวรรษ 1680 )
ฉัตรปติแห่งมาราฐา
รัชกาล	6 มิถุนายน ค.ศ. 1674 – 3 เมษายน ค.ศ. 1680
ฉัตรมงคล	6 มิถุนายน ค.ศ. 1674 (ครั้งแรก) 24 กันยายน ค.ศ. 1674 (ครั้งที่สอง)
ผู้มาก่อน	ตำแหน่งที่จัดตั้งขึ้น
ผู้สืบทอด	สัมภาจี
เปชวา	โมโรแพนท์ ทริมบัก ปิงเกิล
เกิด	(1630-02-19)19 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1630 ป้อมชิวเนรี รัฐสุลต่านอา ห์มัดนาการ์
เสียชีวิต	3 เมษายน ค.ศ. 1680 (1680-04-03)(อายุ 50 ปี) ป้อมไรกาด เมืองมาฮาดจักรวรรดิมาราฐา
คู่สมรส	ไซ ภอนซาเล ​ ​ ( สมรส ค.ศ.  1640เสียชีวิต  ค.ศ. 1659 ) โซยาราไบ ​ ( ม.ค.  1650 ) ปุตาลาไบ ​ ( ม.ค.  1653 ) ศักวรไบ ​ ( ค.ศ.  1657 ) ซากุนาไบ เชอร์เก Kashibai Jadhav [ 4 ] ลักษมีไบ วิชาเร กุนวันตาไบ อิงเกิล
ปัญหา	8, [ 5 ]รวมทั้งSambhajiและRajaram I
บ้าน	ภอนซาเล
พ่อ	ชาฮาจี
แม่	จิจาไบ
ศาสนา	ศาสนาฮินดู
ลายเซ็น
อาชีพทหาร
ความจงรักภักดี	จักรวรรดิมาราธา
ความขัดแย้ง	ดูรายการ จาวาลี (1656) ประตาปการ์ (ค.ศ. 1659) ปันฮาลา (1660) จันจิรา (ค.ศ. 1661–76) ปาวัน คินด์ (1669) ปูเน่ (1663) สุรัต (1664) ปุรันดาร์ (1665) ปอนดา (1666) สิงหะกาด (1670) สุรัต (1670) วานี-ดินโดริ (1670) ซัลเฮอร์ (1672) ชิวเนรี (1673) อุมรานี (1673) กรณาฏกะ (1677) จิงจี (1677) เวลลอร์ (ค.ศ. 1677–78) ภูปาลการ์ (1679)

ชิวาจีที่ 1 (ชิวาจี ชาฮาจี ภอนสเลการออกเสียงภาษามาแรที: [ʃiˈʋaːdʑiː ˈbʱos(ə)le] ; ประมาณ 19 กุมภาพันธ์ 1630 – 3 เมษายน 1680) ^{[ 6 ]}เป็นผู้ปกครองชาวอินเดียและเป็นสมาชิกของราชวงศ์ภอนสเล [ ^{7 ] ชิ}วาจีได้รับมรดกที่ดินศักดินา ( ภาษามาแรที : jagir ) จากบิดาของเขาซึ่งรับใช้เป็นข้าราชบริพารของรัฐสุลต่านบิจาปูร์ซึ่งต่อมาได้ก่อกำเนิดเป็นอาณาจักรมาแรทีในปี 1674 เขาได้รับการสวมมงกุฎอย่างเป็นทางการเป็นฉัตรปติแห่งอาณาจักรของเขาที่ป้อมไรกาด^{[ 8 ]}

ชิวาจีเสนอทางผ่านและบริการของเขาให้กับจักรพรรดิออรังเซบแห่งราชวงศ์โมกุลเพื่อบุกโจมตีรัฐสุลต่านบิจาปูร์ที่กำลังเสื่อมถอย หลังจากที่ออรังเซบเดินทางไปทางเหนือเนื่องจากสงครามแย่งชิงราชบัลลังก์ ชิวาจีก็พิชิตดินแดนที่บิจาปูร์ยกให้ในนามของราชวงศ์โมกุล[ ^{9 ] : 63} หลังจากพ่ายแพ้ให้กับชัยสิงห์ที่ 1ในยุทธการปุรันดาร์ชิวาจีก็ตกเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิโมกุล โดยรับบทบาทเป็นหัวหน้าของโมกุล ในช่วงเวลานี้ ชิวาจียังได้เขียนจดหมายหลายฉบับขอโทษจักรพรรดิออรังเซบ แห่งโมกุล สำหรับการกระทำของเขาและขอเกียรติยศเพิ่มเติมสำหรับการบริการของเขา ต่อมาเขาได้รับพระราชทานตำแหน่งราชาจากจักรพรรดิ^{[ 10 ]}เขาได้ทำการรบในนามของจักรวรรดิโมกุลเป็นระยะเวลาสั้นๆ^{[ 11 ]}

ในปี ค.ศ. 1674 ชิวาจีได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์แม้จะมีการต่อต้านจากพราหมณ์ท้องถิ่น^{[ 9 ] : 87 [ 12 ]}ชิวาจีจ้างคนจากทุกวรรณะและศาสนา รวมถึงชาวมุสลิม^{[ 13 ]}และชาวยุโรป ในการบริหารและกองกำลังติดอาวุธของเขา^{[ 14 ]}ตลอดช่วงชีวิตของเขา ชิวาจีมีส่วนร่วมทั้งในด้านพันธมิตรและความเป็นปรปักษ์กับจักรวรรดิมุกล, สุลต่านแห่งโกลคอนดา , สุลต่านแห่งบิจาปูร์ และมหาอำนาจอาณานิคมยุโรปกองกำลังทหารของชิวาจีขยายขอบเขตอิทธิพลของมาราฐา ยึดครองและสร้างป้อมปราการ และก่อตั้งกองทัพเรือมาราฐา

มรดกของชิวาจีได้รับการฟื้นฟูโดยจโยติราว ฟูเลประมาณสองศตวรรษหลังจากที่เขาเสียชีวิต ต่อมาเขาได้รับการยกย่องโดยนักชาตินิยมอินเดีย เช่นบาล กังกาธาร์ ติลักและถูกนำไปใช้โดยนักเคลื่อนไหวฮินดูต วา ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

ชิวาจีเกิดที่ป้อม ปราการบนเนิน เขาชิวเนรีใกล้กับจุนนาร์ซึ่งปัจจุบันอยู่ในเขตปูเนนักวิชาการมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับวันเกิดของเขารัฐบาลมหาราษฏระกำหนดให้วันที่ 19 กุมภาพันธ์เป็นวันหยุดเพื่อระลึกถึงวันเกิดของชิวาจี ( ชิวาจี ชายันตี ) ^{[ก] [ 26 ] [ 27 ]}ชิวาจีได้รับการตั้งชื่อตามเทพเจ้าท้องถิ่น คือเทพธิดาชิไวเทวี^{[ 28 ] [ 29 ]}

ชิวาจีมาจาก ตระกูล มาราฐาแห่งตระกูลภอนสเล^{[ 30 ]}บิดาของชิวาจี คือ ชา ฮาจี ภอนสเลเป็นนาย พล มาราฐาที่รับใช้รัฐสุลต่านเดคคาน [ ^{31 ] มารดา}ของเขาคือจิจาไบบุตรสาวของลัคคุจี จาธาวราวแห่งสินธ์เคดสาร์ดาร์ที่ร่วมมือ กับโมกุล ซึ่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ยาดาวา แห่ง เดวากิรี [ ^{32 ] [ 33 ] ปู่}ของเขามาโลจี (1552–1597) เป็นนายพลผู้ทรงอิทธิพลของรัฐสุลต่านอะ ห์มัดนาการ์ และได้รับพระราชทานฉายาว่า " ราชา " เขาได้รับ สิทธิ์ เดชมุขีแห่งปูเน สุเป ชาคาน และอินดาปูร์ เพื่อใช้จ่ายทางทหาร เขายังได้รับป้อมชิวเนรีเป็นที่พำนักของครอบครัว ( ประมาณปี 1590 ) ^{[ 34 ] [ 35 ]}

ในช่วงเวลาที่ชิวาจีเกิด อำนาจในเดคคานถูกแบ่งปันโดยรัฐสุลต่านอิสลาม 3 แห่ง ได้แก่บิจาปูร์ อา ห์เมดนาการ์และโก ลคอนดา รวม ถึงจักรวรรดิมุกล ชาฮาจีมักจะเปลี่ยนความภักดีระหว่างนิซามชาฮีแห่งอาห์เมดนาการ์ อดิลชาฮีแห่งบิจาปูร์ และมุกล แต่เขายังคงรักษาจาเกียร์ (ดินแดนศักดินาประเภทหนึ่ง) ที่ปูเนและกองทัพขนาดเล็กของเขา ไว้เสมอ ^{[ 31 ]}

นักวิชาการJames Laineกล่าวว่า Shivaji ได้รับแรงบันดาลใจจากความฝันที่จะฟื้นฟูอาณาจักรฮินดูจากพระมารดา Jijabai ซึ่งทรงทราบถึง มรดก Yadava ของพระองค์ และทรงถือว่าพระสวามีเป็น "ผู้ร่วมมือที่มีชาติกำเนิดต่ำต้อย" ^{[ 36 ]}

ในปี ค.ศ. 1636 สุลต่านแห่งบิจาปูร์ ได้ รุกรานอาณาจักรทางใต้^{[ 7 ]}สุลต่านเพิ่งกลายเป็นรัฐบรรณาการของจักรวรรดิมุกล [ ^{7 ] [ 37 ] โดย}ได้รับการช่วยเหลือจากชาฮาจี ซึ่งในขณะนั้นเป็นหัวหน้าเผ่าในที่ราบสูงมาราฐาทางตะวันตกของอินเดีย ชาฮาจีกำลังมองหาโอกาสในการได้รับ ที่ดิน จาเกียร์ในดินแดนที่ถูกพิชิต ซึ่งเขาสามารถเก็บภาษีได้เป็นรายปี^{[ 7 ]}

ชาฮาจีเป็นกบฏจากการรับราชการในกองทัพโมกุลช่วงสั้นๆ การรณรงค์ของชาฮาจีต่อต้านโมกุล ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลบิจาปูร์นั้นโดยทั่วไปแล้วไม่ประสบความสำเร็จ เขาถูกกองทัพโมกุลไล่ล่าอย่างต่อเนื่อง และชิวาจีและจิจาไบผู้เป็นมารดาต้องย้ายจากป้อมหนึ่งไปยังอีกป้อมหนึ่ง^{[ 38 ]}

ในปี ค.ศ. 1636 ชาฮาจีเข้ารับราชการในบิจาปูร์และได้รับเมืองปูนาเป็นที่ดินพระราชทาน ชาฮาจีถูกส่งไปประจำ การ ที่บังกาลอร์โดยอาดีลชาห์ผู้ปกครองบิจาปูร์ และได้แต่งตั้งดาโดจี คอนดาเดโอเป็นผู้บริหารเมืองปูนา ชิวาจีและจิจาไบจึงตั้งรกรากอยู่ในเมืองปูนา^{[ 39 ]}คอนดาเดโอเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1647 และชิวาจีจึงเข้ารับช่วงการบริหารต่อ^{[ 40 ]}

ในปี ค.ศ. 1647 ชิวาจีวัย 16 ปีได้ยึดป้อมทอร์นาโดยใช้กลอุบายหรือการติดสินบน^{[ 9 ] : 61} โดยอาศัยความสับสนวุ่นวายที่เกิดขึ้นในราชสำนักบิจาปูร์เนื่องจากสุลต่านโมฮัมหมัด อาดิล ชาห์ ทรงประชวร และยึดสมบัติจำนวนมากที่พบที่นั่น^{[ 41 ] [ 42 ]}ในอีกสองปีต่อมา ชิวาจีได้ยึดป้อมสำคัญหลายแห่งใกล้เมืองปูเน รวมถึงปุรันดาร์คอนธนาและชาคานเขายังยึดครองพื้นที่ทางตะวันออกของปูเนรอบๆสุปาบารามติและอินดาปูร์โดยตรง เขาใช้สมบัติที่พบในทอร์นาสร้างป้อมใหม่ชื่อราชกาดป้อมนั้นทำหน้าที่เป็นที่ตั้งของรัฐบาลของเขานานกว่าทศวรรษ^{[ 41 ]}หลังจากนั้น ชิวาจีก็หันไปทางตะวันตกสู่คอนกันและยึดครองเมืองสำคัญอย่างกัลยานรัฐบาลบิจาปูร์รับทราบเหตุการณ์เหล่านี้และพยายามดำเนินการ เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม พ.ศ. 2391 ชาฮาจีถูกคุมขังโดยบาจี โฆรปาเด ซาร์ดาร์ชาวมาราฐาด้วยกัน ภายใต้คำสั่งของรัฐบาลบิจาปูร์ เพื่อพยายามควบคุมชิวาจี^{[ 43 ]}

ชาฮาจีได้รับการปล่อยตัวในปี 1649 หลังจากการยึดเมืองจินจีทำให้ตำแหน่งของอาดีลชาห์ในกรณาฏกะมั่นคง ในช่วงปี 1649–1655 ชิวาจีได้หยุดการพิชิตดินแดนและรวบรวมผลประโยชน์อย่างเงียบๆ^{[ 44 ]}หลังจากการปล่อยตัวบิดาของเขา ชิวาจีก็กลับมาทำการปล้นสะดมอีกครั้ง และในปี 1656 ภายใต้สถานการณ์ที่เป็นข้อถกเถียง เขาได้สังหารจันดราเรา โมเรขุนนางชาวมาราฐาแห่งบิจาปูร์ และยึดหุบเขาจาวาลี ใกล้กับสถานีบน เนินเขามาฮาบาเลศวรในปัจจุบัน^{[ 45 ]}การพิชิตจาวาลีทำให้ชิวาจีสามารถขยายการปล้นสะดมไปยังทางใต้และตะวันตกเฉียงใต้ของมหาราษฏระได้ นอกจากตระกูล Bhonsle และ More แล้ว ยังมีอีกหลายตระกูล—รวมถึงSawantแห่งSawantwadi , Ghorpade แห่งMudhol , Nimbalkarแห่งPhaltan , Shirke, Gharge แห่ง Nimsod, Mane และMohite—ที่รับใช้ Adilshahi แห่ง Bijapur ซึ่งหลายคนมี สิทธิ์ Deshmukhi ด้วย Shivaji ใช้กลยุทธ์ที่แตกต่างกันเพื่อปราบปรามตระกูลที่มีอำนาจเหล่านี้ เช่น การสร้างพันธมิตรทางการแต่งงาน การติดต่อโดยตรงกับ Patil ในหมู่บ้านเพื่อหลีกเลี่ยง Deshmukhs หรือการปราบปรามพวกเขาด้วยกำลัง^{[ 46 ]}ในช่วงบั้นปลายชีวิต Shahaji มีทัศนคติที่คลุมเครือต่อลูกชายของเขา และปฏิเสธกิจกรรมกบฏของเขา^{[ 47 ]}เขาบอกชาว Bijapur ให้ทำอะไรก็ได้กับ Shivaji ^{[ 47 ]} Shahaji เสียชีวิตราวปี 1664–1665 จากอุบัติเหตุในการล่าสัตว์^{[ 48 ]}

รัฐสุลต่านบิจาปูร์ไม่พอใจกับการสูญเสียให้กับกองกำลังของชิวาจี โดยชาฮาจีผู้เป็นข้าราชบริพารปฏิเสธการกระทำของบุตรชาย หลังจากสนธิสัญญาสันติภาพกับพวกโมกุล และการยอมรับโดยทั่วไปของอาลี อาดิล ชาห์ที่ 2ในฐานะสุลต่านหนุ่ม รัฐบาลบิจาปูร์ก็มีเสถียรภาพมากขึ้น และหันมาให้ความสนใจกับชิวาจี^{[ 49 ]}ในปี 1657 สุลต่าน หรืออาจจะเป็นพระมารดาและผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ ได้ส่งอัฟซัล ข่านนายพลผู้มากประสบการณ์ ไปจับกุมชิวาจี ก่อนที่จะเข้าปะทะกับเขา กองกำลังบิจาปูร์ได้ทำลายล้างวัดตุลจา ภา วานี ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับครอบครัวของชิวาจี และวัดวิโธบาที่ปันธารปุระซึ่งเป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญของชาวฮินดู^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]}

เมื่อถูกกองกำลังบิจาปุรีไล่ล่า ชิวาจีจึงถอยไปยัง ป้อม ปราตาปกาดซึ่งเพื่อนร่วมงานหลายคนของเขากดดันให้เขายอมจำนน^{[ 53 ]}กองกำลังทั้งสองพบว่าตัวเองอยู่ในภาวะชะงักงัน โดยชิวาจีไม่สามารถฝ่าวงล้อมได้ ในขณะที่อัฟซัลข่านซึ่งมีกองทหารม้าที่ทรงพลังแต่ขาดอุปกรณ์ล้อมป้อม ก็ไม่สามารถยึดป้อมได้ หลังจากสองเดือน อัฟซัลข่านได้ส่งทูตไปยังชิวาจีเพื่อเสนอให้ผู้นำทั้งสองพบกันเป็นการส่วนตัวนอกป้อมเพื่อเจรจา^{[ 54 ] [ 55 ]}

ทั้งสองพบกันในกระท่อมที่เชิงเขาของป้อมปราตาปกาดเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1659 ข้อตกลงระบุว่าแต่ละคนต้องพกดาบเพียงเล่มเดียวและมีผู้ติดตามหนึ่งคน ชิวาจีสงสัยว่าอัฟซัล ข่านจะจับกุมหรือโจมตีเขา^{[ 56 ] [ b ]}จึงสวมเกราะไว้ใต้เสื้อผ้า ซ่อนบาห์นัค (กรงเล็บเสือโลหะ) ไว้ที่แขนซ้าย และมีมีดสั้นอยู่ในมือขวา^{[ 58 ]}สิ่งที่เกิดขึ้นนั้นไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดทางประวัติศาสตร์ ส่วนใหญ่เป็นเพียงตำนานของชาวมาราฐาที่เล่าเรื่องราว อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับกันว่าทั้งสองต่อสู้กันด้วยร่างกายซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับข่าน^{[ c ]}มีดสั้นของข่านไม่สามารถแทงทะลุเกราะของชิวาจีได้ แต่ชิวาจีกลับควักไส้เขาออกมา จากนั้นชิวาจีก็ยิงปืนใหญ่เพื่อส่งสัญญาณให้กองทหารที่ซ่อนตัวอยู่โจมตีกองทัพบิจาปุรี^{[ 60 ]}

ในการรบที่ปราตาปการ์ห ที่เกิดขึ้น กองกำลังของชิวาจีได้เอาชนะกองกำลังของรัฐสุลต่านบิจาปูร์อย่างเด็ดขาด ทหารของกองทัพบิจาปูร์เสียชีวิตมากกว่า 3,000 นาย และซาร์ดาร์ผู้มีตำแหน่งสูง 1 นาย บุตรชายของอัฟซัล ข่าน 2 คน และหัวหน้าชาวมาราฐา 2 คนถูกจับเป็นเชลย^{[ 61 ]}หลังจากการได้รับชัยชนะ ชิวาจีได้จัดการตรวจแถวครั้งใหญ่ที่ใต้ปราตาปการ์ห ศัตรูที่ถูกจับทั้งนายทหารและพลทหารได้รับการปล่อยตัวและส่งกลับบ้านพร้อมเงิน อาหาร และของขวัญอื่นๆ ชาวมาราฐาได้รับรางวัลตามนั้น^{[ 61 ]}

หลังจากเอาชนะกองกำลังบิจาปุรีที่ส่งมาต่อต้านเขาแล้ว ชิวาจีและกองทัพของเขาได้เดินทัพไปยัง ชายฝั่ง โกนกันและโกลฮาปูร์ยึดป้อมปันฮาลาและเอาชนะกองกำลังบิจาปุรีที่ส่งมาต่อต้านพวกเขาภาย ใต้การนำของ รุสตัม ซามานและฟาซล์ ข่าน ในปี 1659 ^{[ 62 ]}ในปี 1660 อดิลชาห์ได้ส่งแม่ทัพซิดดี จาวฮาร์ไปโจมตีชายแดนทางใต้ของชิวาจี โดยร่วมมือกับพวกโมกุลที่วางแผนจะโจมตีจากทางเหนือ ในเวลานั้น ชิวาจีตั้งค่ายอยู่ที่ป้อมปันฮาลาพร้อมกับกองกำลังของเขา กองทัพของซิดดี จาวฮาร์ได้ปิดล้อมปันฮาลาในช่วงกลางปี ​​1660 ตัดเส้นทางส่งเสบียงไปยังป้อม ระหว่างการระดมยิงปันฮาลา ซิดดี จาวฮาร์ได้ซื้อระเบิดมือจาก โรงงาน ของบริษัทอีสต์อินเดีย ของอังกฤษ (EIC) ที่ราชปูร์ เขายังจ้างพลปืนใหญ่ชาวอังกฤษหลายคนมาช่วยในการระดมยิงป้อม โดยชักธงของบริษัทอีสต์อินเดีย อย่างเด่นชัด การทรยศที่รับรู้ได้นี้ทำให้ชิวาจีโกรธแค้น และเพื่อเป็นการแก้แค้น เขาจึงปล้นโรงงานในเดือนธันวาคมและจับกุมพนักงานสี่คนไปคุมขังจนถึงกลางปี ​​ค.ศ. 1663 ^{[ 63 ]}

หลังจากปิดล้อมนานหลายเดือน ชิวาจีได้เจรจากับสิดดี จาวฮาร์และมอบป้อมให้เมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2603 และถอนกำลังไปยังวิศาลกาด^{[ 64 ]}ชิวาจียึดปันฮาลาคืนได้ในปี พ.ศ. 2616 ^{[ 65 ]}

ชิวาจีหลบหนีออกจากปันฮาลาโดยอาศัยความมืดมิดในเวลากลางคืน และขณะที่เขาถูกทหารม้าของศัตรูไล่ล่าบาจี ปราบู เดชปันเดแห่งบันดาลเดชมุค ซาร์ ดาร์ชาวมาราฐาของเขา พร้อมด้วยทหารอีก 300 นาย ได้อาสาต่อสู้จนตายเพื่อยับยั้งศัตรูที่โฆด คินด์ (“หุบเขาม้า” คินด์ หมายถึง “ทางผ่านภูเขาแคบๆ”) เพื่อให้ชิวาจีและกองทัพที่เหลือมีโอกาสไปถึง ป้อมวิศาลกาดอย่างปลอดภัย^{[ 66 ]}

ในการรบที่ปาวันคินด์ ที่เกิดขึ้น กองกำลังมาราฐาที่เล็กกว่าสามารถยับยั้งศัตรูที่ใหญ่กว่าไว้ได้ เพื่อซื้อเวลาให้ชิวาจีหลบหนี บาจี ปราบู เดชปันเดได้รับบาดเจ็บ แต่ยังคงต่อสู้ต่อไปจนกระทั่งได้ยินเสียงปืนใหญ่จากวิศาลกาด^{[ 30 ]}ซึ่งเป็นสัญญาณว่าชิวาจีได้เดินทางถึงป้อมอย่างปลอดภัยแล้ว ในช่วงเย็นของวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2303 ^{[ 67 ]} ต่อมาโฆดคินด์ได้เปลี่ยนชื่อเป็นปาวันคินด์ ("ทางผ่านศักดิ์สิทธิ์") เพื่อเป็นเกียรติแก่บาจีปราบู เดชปันเด ชิโบสิงห์ จาดฮาว ฟูโลจี และทหารคนอื่นๆ ที่ต่อสู้ที่นั่น^{[ 67 ]}

จนกระทั่งถึงปี 1657 ชิวาจีรักษาความสัมพันธ์อันสงบสุขกับจักรวรรดิมุกล ชิวาจีเสนอความช่วยเหลือแก่ออรังเซบบุตรชายของจักรพรรดิมุกลและผู้สำเร็จราชการแห่งเดคคาน ในการพิชิตบิจาปูร์ เพื่อแลกกับการยอมรับอย่างเป็นทางการในสิทธิ์ของเขาในป้อมและหมู่บ้านบิจาปูร์ที่อยู่ในครอบครองของเขา เมื่อไม่พอใจกับการตอบสนองของมุกล และได้รับข้อเสนอที่ดีกว่าจากบิจาปูร์ เขาจึงเปิดฉากโจมตีเดคคานของมุกล^{[ 68 ]}การเผชิญหน้าของชิวาจีกับมุกลเริ่มต้นในเดือนมีนาคม 1657 เมื่อเจ้าหน้าที่ของชิวาจีสองคนบุกโจมตีดินแดนของมุกลใกล้กับอาห์เมดนาการ์ [ ^{69 ] ตาม}มาด้วยการบุกโจมตีในจุนนาร์โดยชิวาจีได้เงินสด 300,000 ฮุนและม้า 200 ตัว^{[ 70 ]}ออรังเซบตอบโต้การโจมตีโดยการส่งนาซิรีข่าน ซึ่งเอาชนะกองกำลังของชิวาจีที่อาห์เมดนาการ์ อย่างไรก็ตาม มาตรการตอบโต้ของออรังเซบต่อชิวาจีถูกขัดจังหวะด้วยฤดูฝนและการต่อสู้กับพี่น้องของเขาเกี่ยวกับการสืบทอดบัลลังก์โมกุล หลังจากที่จักรพรรดิชาห์จาฮาน ทรง ประชวร^{[ 71 ]}

ตามคำขอของบาดี เบกุมแห่งบิจาปูร์ ออรังเซบ ซึ่งขณะนั้นเป็นจักรพรรดิมุกล ได้ส่งชาอิสตา ข่าน ลุงของเขา พร้อมกองทัพที่มีกำลังพลกว่า 150,000 นาย พร้อมด้วยกองปืนใหญ่จำนวนมาก ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1660 เพื่อโจมตีชิวาจีร่วมกับกองทัพของบิจาปูร์ที่นำโดยสิดดี จาวฮาร์ ชาอิสตา ข่าน พร้อมกองทัพที่มีอาวุธยุทธ์และเสบียงที่ดีกว่า จำนวน 80,000 นาย เข้ายึดเมืองปูเนได้สำเร็จ เขายังยึดป้อมชาคาน ที่อยู่ใกล้เคียงได้ และปิดล้อมป้อมเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่งก่อนที่จะบุกทะลวงกำแพง^{[ 72 ]}เขาตั้งถิ่นฐานที่พระราชวังลาลมาฮาลของ ชิวาจี ^{[ 73 ]}

ในคืนวันที่ 5 เมษายน ค.ศ. 1663 ชิวาจีนำทัพเข้าโจมตีค่ายของชาอิสตา ข่านอย่างกล้าหาญในเวลากลางคืน^{[ 74 ]}เขาพร้อมด้วยทหาร 400 นาย บุกโจมตีคฤหาสน์ของชาอิสตา ข่าน บุกเข้าไปในห้องนอนของข่านและทำร้ายเขา ข่านเสียสามนิ้ว^{[ 75 ]}ในการต่อสู้ ลูกชายของชาอิสตา ข่าน และภรรยา คนรับใช้ และทหารอีกหลายคนถูกสังหาร^{[ 76 ]}ข่านลี้ภัยไปอยู่กับกองกำลังโมกุลนอกเมืองปูเน และออรังเซบลงโทษเขาสำหรับความอับอายครั้งนี้ด้วยการย้ายไปเบงกอล^{[ 77 ]}

เพื่อตอบโต้การโจมตีของชาอิสตา ข่าน และเพื่อเติมเต็มคลังสมบัติที่ร่อยหรอลง ในปี ค.ศ. 1664 ชิวาจีได้ปล้นสะดมเมืองท่าสุรัตซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าของราชวงศ์โมกุลที่มั่งคั่ง และได้ปล้นทรัพย์สินไปเป็นมูลค่ากว่า 10 ล้านรูปี^{[ 78 ] [ 79 ]}ในวันที่ 13 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1665 เขายังได้ทำการโจมตีทางทะเลที่เมืองบาสรุร์ซึ่งปัจจุบันอยู่ ในรัฐกรณาฏ กะ และได้ปล้นทรัพย์สินจำนวนมาก ^{[ 80 ] [ 81 ]}

การโจมตีชาอิสตาข่านและสุรัตทำให้ออรังเซบโกรธแค้น เพื่อตอบโต้ เขาจึงส่งแม่ทัพราชปุตชื่อไจ ซิงห์ที่ 1พร้อมกองทัพประมาณ 15,000 นายไปปราบชิวาจี^{[ 82 ]}ตลอดปี 1665 กองกำลังของไจ ซิงห์ได้กดดันชิวาจี โดยกองทหารม้าของพวกเขากวาดล้างพื้นที่ชนบทและล้อมป้อมปราการของชิวาจี แม่ทัพมุกลประสบความสำเร็จในการล่อลวงแม่ทัพคนสำคัญหลายคนของชิวาจีและทหารม้าจำนวนมากให้เข้ารับราชการกับมุกล ในช่วงกลางปี ​​1665 เมื่อป้อมปราการที่ปุรันดาร์ถูกล้อมและใกล้จะถูกยึด ชิวาจีจึงถูกบังคับให้เจรจากับไจ ซิงห์^{[ 82 ]}มีบันทึกว่าชิวาจีกล่าวเมื่อรับไจ ซิงห์ว่า: ^{[ 83 ] [ 84 ]}

“ข้าพเจ้ามาในฐานะทาสผู้กระทำผิดเพื่อขออภัยโทษ และท่านมีดุลพินิจที่จะให้อภัยหรือประหารชีวิตข้าพเจ้าก็ได้ ข้าพเจ้าจะมอบป้อมปราการอันยิ่งใหญ่ของข้าพเจ้าพร้อมกับแคว้นคอนกันให้แก่เจ้าหน้าที่ของจักรพรรดิ และข้าพเจ้าจะส่งบุตรชายของข้าพเจ้าเข้ารับราชการในราชสำนัก ส่วนตัวข้าพเจ้าเอง หวังว่าหลังจากผ่านไปหนึ่งปี เมื่อข้าพเจ้าได้ถวายความเคารพต่อจักรพรรดิแล้ว ข้าพเจ้าจะได้รับอนุญาตเช่นเดียวกับข้าราชการคนอื่นๆ ของรัฐที่ใช้อำนาจในแคว้นของตนเอง ให้ไปอาศัยอยู่กับภรรยาและครอบครัวในป้อมปราการเล็กๆ สักแห่งหรือสองแห่ง เมื่อใดและที่ใดก็ตามที่ต้องการตัวข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะปฏิบัติหน้าที่อย่างจงรักภักดีเมื่อได้รับคำสั่ง”

ในสนธิสัญญาปุรันดาร์ซึ่งลงนามโดยชิวาจีและไจ ซิงห์ เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน ค.ศ. 1665 ชิวาจีตกลงที่จะสละป้อมปราการ 23 แห่ง โดยเก็บไว้ 12 แห่งสำหรับตนเอง และจ่ายค่าชดเชย 400,000 เหรียญทองฮุนให้แก่พวกมุกล^{[ 85 ]}ชิวาจีตกลงที่จะเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิมุกล และส่งบุตรชายของเขา สัมภาจี พร้อมด้วยทหารม้า 5,000 นาย ไปต่อสู้เพื่อพวกมุกลในเดคคาน ในฐานะมันสับดาร์^{[ 86 ] [ 87 ]}ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1666 ชิวาจีถูกส่งไปยึดป้อมปันฮาลาและฟอนดาเพื่อต่อต้านบิจาปูร์ เขาทำการปิดล้อมป้อมปอนดาและปันฮาลาแต่ไม่สำเร็จ ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1666 ชิวาจีเดินทางไปยังราชสำนักมุกล^{[ 88 ]}

สัมภาจีถูกจับเป็นนักโทษทางการเมืองเพื่อให้มั่นใจว่าจะปฏิบัติตามสนธิสัญญา ชิวาจีเองก็ปรารถนาที่จะได้รับการยกเว้นจากการไปศาล ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเขียนจดหมายถึงออรังเซบ ขออภัยโทษสำหรับการกระทำของเขาและขอความปลอดภัยพร้อมกับเสื้อคลุมเกียรติยศ เขายังขอให้ไจ ซิงห์ช่วยสนับสนุนเขาในการขออภัยโทษจากจักรพรรดิ โดยกล่าวว่า "บัดนี้ท่านเป็นผู้ปกป้องและเป็นบิดาของข้าพเจ้า ดังนั้นข้าพเจ้าจึงขอร้องให้ท่านช่วยเติมเต็มความปรารถนาของบุตรชายของท่าน" ^{[ 89 ] [ 90 ]}ในวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2308 ออรังเซบได้อนุมัติคำขอของเขาและส่งจดหมายและพระราชกฤษฎีกาพร้อมกับเสื้อคลุมเกียรติยศมาให้ ชิวาจีตอบกลับด้วยจดหมายขอบคุณจักรพรรดิ: ^{[ 83 ]}

พระศิวะ ผู้เป็นทาสที่ต่ำต้อยที่สุดในบรรดาทาสทั้งหลาย ผู้สวมแหวนแห่งการรับใช้ไว้ที่หูและพรมแห่งการเชื่อฟังไว้บนบ่า ราวกับอะตอม... [ยอมรับ] ข่าวดีแห่งความสุขนิรันดร์ของตน นั่นคือพระพรจากจักรพรรดิ... คนบาปและคนชั่วผู้นี้ไม่สมควรได้รับการอภัยโทษหรือปกปิดความผิด แต่พระคุณและพระเมตตาของจักรพรรดิได้ประทานชีวิตใหม่และเกียรติยศอันหาที่เปรียบมิได้แก่เขา...

ในปี ค.ศ. 1666 ออรังเซบเรียกตัวชิวาจีไปยังอักรา (แม้ว่าบางแหล่งข้อมูลจะระบุว่าเดลี) พร้อมกับสัมภาจี บุตรชายวัยเก้าขวบของเขา ออรังเซบวางแผนที่จะส่งชิวาจีไปยังกันดาฮาร์ซึ่งปัจจุบันอยู่ในอัฟกานิสถาน เพื่อรวมอำนาจชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของจักรวรรดิมุกล อย่างไรก็ตาม ในวันที่ 12 พฤษภาคม ค.ศ. 1666 ชิวาจีถูกบังคับให้ยืนอยู่ในราชสำนักเคียงข้างขุนนางชั้นต่ำ ซึ่งเป็นคนที่เขาเคยเอาชนะในการรบมาแล้ว^{[ 91 ]}ชิวาจีรู้สึกไม่พอใจ เดินออกไป อย่างโกรธเคือง ^{[ 92 ]}และถูกกักบริเวณในบ้านทันที ราม สิงห์ บุตรชายของไจ สิงห์ รับประกันการดูแลชิวาจีและบุตรชายของเขา^{[ 93 ]}จักรพรรดิยังทรงระงับเกียรติยศที่เคยพระราชทานแก่เขา เช่น เสื้อคลุมเกียรติยศ ช้าง และเครื่องประดับ^{[ 94 ] : 211}

สถานะของชิวาจีภายใต้การกักบริเวณในบ้านนั้นอันตรายมาก เนื่องจากราชสำนักของออรังเซบกำลังถกเถียงกันว่าจะประหารชีวิตเขาหรือจะจ้างเขาต่อไป ไจ ซิงห์ ซึ่งรับรองความปลอดภัยส่วนตัวของชิวาจีแล้ว พยายามที่จะมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของออรังเซบ แม้ว่าชิวาจีจะถือว่าตัวเองเป็นกษัตริย์ แต่ในสายตาของจักรพรรดิมุกล เขาเป็นเพียงซามินดาร์กบฏที่ประสบความสำเร็จในระดับหนึ่งเท่านั้น^{[ 95 ]}

เมื่อคำสั่งส่งตัวเขาไปประจำการที่คาบูลมาถึง ข่าวลือเรื่องชิวาจีจะถูกสังหารระหว่างทางก็แพร่กระจายไปทั่วราชสำนักแล้ว อย่างไรก็ตาม คำสั่งนั้นถูกยกเลิกเมื่อชิวาจีปฏิเสธที่จะไป ในระหว่างการเจรจาที่ตามมา ชิวาจีเรียกร้องให้โอนป้อมปราการของเขาก่อนที่จะได้รับการแต่งตั้งเป็นมันสับดาร์ ซึ่งเป็นข้อเรียกร้องที่จักรพรรดิปฏิเสธ คำสั่งสังหารเขาถูกยับยั้งไว้ได้ก็ต่อเมื่อไจ ซิงห์เข้ามาแทรกแซงเท่านั้น ในที่สุด คำขอของชิวาจีที่จะเดินทางไปบานารัสในฐานะสันยาสีก็ถูกปฏิเสธเช่นกัน^{[ 95 ]}

ในขณะเดียวกัน ชิวาจีได้วางแผนที่จะปลดปล่อยตัวเอง เขาได้ส่งคนของเขาส่วนใหญ่กลับบ้าน และขอให้ราม ซิงห์ถอนการรับประกันต่อจักรพรรดิเพื่อความปลอดภัยของตัวเขาและลูกชาย เขายอมจำนนต่อกองกำลังโมกุล^{[ 96 ] [ 97 ]}จากนั้นชิวาจีแสร้งทำเป็นป่วยและเริ่มส่งตะกร้าขนาดใหญ่ที่บรรจุขนมหวานไปแจกให้กับพราหมณ์และคนยากจนเพื่อเป็นการสำนึกผิด^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]}ในวันที่ 17 สิงหาคม ค.ศ. 1666 ชิวาจีได้หลบหนีออกจากอักราโดยการใส่ตัวเองลงในตะกร้าใบหนึ่งและลูกชายของเขา สัมภาจี ลงในอีกใบหนึ่ง^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]}สจ๊วต กอร์ดอน แสดงความคิดเห็นว่าไม่มีหลักฐานร่วมสมัยใด ๆ ที่สนับสนุนเรื่องราวนี้ เขายังระบุอีกว่า แม้ออรังเซบจะสงสัยเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของราม สิงห์ในการหลบหนีของชิวาจี แต่ก็ไม่มีอะไรได้รับการพิสูจน์ และชิวาจีน่าจะติดสินบนยามเพื่ออำนวยความสะดวกในการหลบหนี^{[ 104 ]}

หลังจากที่ชิวาจีหลบหนีไปได้ ความเป็นปรปักษ์กับพวกโมกุลก็ลดลง โดยซาร์ดาร์จัสวันต์ ซิงห์แห่งโมกุลทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างชิวาจีและออรังเซบเพื่อเสนอสันติภาพใหม่^{[ 105 ]}ระหว่างปี 1666 ถึง 1668 ออรังเซบยังได้มอบตำแหน่งราชาให้แก่ชิวาจี แม้ว่าเขาจะไม่ได้คืนสิทธิ์เหนือป้อมปราการให้แก่ชิวาจีก็ตาม^{[ 106 ]}สัมภาจีก็ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นมันสับดาร์ของโมกุล อีกครั้ง พร้อมม้า 5,000 ตัว ในเวลานั้น ชิวาจีได้ส่งสัมภาจีและแม่ทัพประตาปราโอ กูจาร์ไปรับใช้เจ้าชายมูอัซซัมผู้สำเร็จราชการโมกุลในออรังกาบัด สัมภาจียังได้รับดินแดนในเบราร์เพื่อเก็บภาษีอีก ด้วย ^{[ 107 ]}ออรังเซบยังอนุญาตให้ชิวาจีโจมตีบิจาปูร์ ซึ่งปกครองโดยราชวงศ์อาดีล ชาฮี ที่กำลังเสื่อมถอย สุลต่านอาลีอาดิลชาห์ที่ 2 ผู้อ่อนแอ จึงขอเจรจาสันติภาพและมอบสิทธิ์ซาร์เดชมุคีและเชาไทให้แก่ชิวาจี^{[ 108 ]}

สันติภาพระหว่างชิวาจีและโมกุลคงอยู่จนถึงปี 1670 หลังจากนั้นออรังเซบเริ่มสงสัยในความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างชิวาจีและมูอัซซัม ซึ่งเขาคิดว่าอาจแย่งชิงบัลลังก์ของเขา และอาจได้รับสินบนจากชิวาจีด้วยซ้ำ^{[ 109 ] [ 110 ]}ในเวลานั้น ออรังเซบซึ่งกำลังยุ่งอยู่กับการต่อสู้กับชาวอัฟกัน ได้ลดขนาดกองทัพของเขาในเดคคานลงอย่างมาก ทหารที่ถูกยุบจำนวนมากได้เข้าร่วมรับใช้มาราฐาอย่างรวดเร็ว^{[ 111 ]}โมกุลยังได้ยึดจาเกียร์แห่งเบราร์คืนจากชัมภาจีเพื่อชดเชยเงินที่ให้ยืมไปเมื่อไม่กี่ปีก่อนสำหรับการเดินทางไปอักราของบิดาของเขา^{[ 94 ] : 212 [ 112 ]}เพื่อตอบโต้ ชิวาจีได้เปิดฉากโจมตีโมกุล และภายในระยะเวลาสี่เดือนก็สามารถยึดดินแดนส่วนใหญ่ที่ยอมจำนนต่อพวกเขากลับคืนมาได้^{[ 113 ]}

ชิวาจีเข้ายึดเมืองสุรัตเป็นครั้งที่สองในปี ค.ศ. 1670 โรงงานของอังกฤษและดัตช์สามารถขับไล่การโจมตีของเขาได้ แต่เขาก็สามารถยึดเมืองได้ทั้งหมด รวมทั้งปล้นทรัพย์สินของเจ้าชายมุสลิมจากเมืองมาวารา-อุน-นาห์รซึ่งกำลังเดินทางกลับจากเมกกะด้วยความโกรธแค้นต่อการโจมตีครั้งใหม่ พวกมุกลจึงส่งกองกำลังภายใต้การนำของดาวุด ข่านไปสกัดกั้นชิวาจีขณะเดินทางกลับบ้านจากสุรัต พวกเขาปะทะกันในยุทธการวานี-ดินโดรี ใกล้กับเมืองนาชิกในปัจจุบัน และ ชิวาจีและกองกำลังมาราฐาก็ได้รับชัยชนะ^{[ 114 ]}

ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1670 ชิวาจีได้ส่งกองกำลังของเขาไปก่อกวนชาวอังกฤษที่บอมเบย์ เนื่องจากพวกเขาปฏิเสธที่จะขายยุทโธปกรณ์ให้เขา กองกำลังของเขาจึงปิดกั้นไม่ให้กลุ่มตัดไม้ของอังกฤษออกจากบอมเบย์ ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1671 ชิวาจีได้ส่งทูตไปยังบอมเบย์อีกครั้ง เพื่อขอยุทโธปกรณ์ คราวนี้เพื่อการต่อสู้กับดานดา-ราชปุรี ชาวอังกฤษมีความกังวลเกี่ยวกับผลประโยชน์ที่ชิวาจีจะได้รับจากการพิชิตครั้งนี้ แต่ก็ไม่ต้องการเสียโอกาสที่จะได้รับค่าชดเชยสำหรับการปล้นโรงงานของพวกเขาที่ราชปุร์ ชาวอังกฤษจึงส่งร้อยโทสตีเฟน ยูสติกไปพบกับชิวาจี แต่การเจรจาล้มเหลวในประเด็นเรื่องค่าชดเชยที่ราชปุร์ มีการแลกเปลี่ยนทูตกันหลายครั้งในช่วงหลายปีต่อมา โดยมีข้อตกลงบางอย่างเกี่ยวกับปัญหาอาวุธในปี ค.ศ. 1674 แต่ชิวาจีไม่เคยจ่ายค่าชดเชยที่ราชปุร์ก่อนเสียชีวิต และโรงงานที่นั่นก็ถูกยุบในปลายปี ค.ศ. 1682 ^{[ 115 ]}

ในปี ค.ศ. 1674 ปราตาปราโอ กูจาร์ผู้บัญชาการทหารสูงสุด ( sarnaubat ) ของกองทัพมาราฐา และ อนันดราโอถูกส่งไปขับไล่กองทัพบิจาปุรีที่นำโดยนายพลบาห์โลล ข่าน กองทัพของปราตาปราโอเอาชนะและจับกุมบาห์โลล ข่านได้ในการรบ หลังจากตัดเส้นทางน้ำของกองทัพโดยการล้อมทะเลสาบยุทธศาสตร์ ซึ่งทำให้บาห์โลล ข่านขอเจรจาสันติภาพ แม้ว่าชิวาจีจะเตือนอย่างชัดเจนไม่ให้ทำเช่นนั้น แต่ปราตาปราโอก็ปล่อยตัวบาห์โลล ข่าน ซึ่งเริ่มเตรียมการรุกรานครั้งใหม่^{[ 116 ]}

ชิวาจีส่งจดหมายถึงประตาปราโอ แสดงความไม่พอใจและปฏิเสธที่จะเข้าพบจนกว่าบาห์โลลข่านจะถูกจับตัวได้อีกครั้ง ประตาปราโอรู้สึกเสียใจกับการตำหนินี้ จึงไปหาบาห์โลลข่านและบุกโจมตีตำแหน่งของเขาด้วยทหารม้าเพียงหกคน โดยทิ้งกองกำลังหลักไว้เบื้องหลัง และถูกสังหารในการต่อสู้ ชิวาจีเสียใจอย่างมากเมื่อได้ยินข่าวการตายของประตาปราโอ และจัดการให้ราชารามโอรส องค์ที่สองของพระองค์แต่งงานกับธิดาของประตาปราโอ ประตาปราโอมีฮัมบิร ราวโมฮิเตะ ขึ้น เป็น สารนาบัตคนใหม่ แทน ป้อมไรกาดถูกสร้างขึ้นใหม่โดยฮิโรจิ อินดุลการ์เพื่อเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรมาหราฐาที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น^{[ 117 ]}

ชิวาจีได้ครอบครองดินแดนและทรัพย์สินมากมายจากการรณรงค์ของเขา แต่ขาดตำแหน่งอย่างเป็นทางการ ในทางเทคนิคแล้วเขายังคงเป็นซามินดาร์ แห่งโมกุล (เจ้าศักดินา) หรือบุตรชายของจาจิรดาร์ แห่งบิจาปุรี ซึ่งไม่มีพื้นฐานทางกฎหมายในการปกครองอาณาเขตที่แท้จริงของเขา เขาแสวงหาตำแหน่งกษัตริย์เพื่อแก้ไขปัญหานี้และป้องกันการท้าทายจากผู้นำมราฐาคนอื่นๆ ที่มีฐานะเท่าเทียมกับเขา^{[ d ]}ตำแหน่งนี้ยังจะทำให้ชาวมราฐาฮินดูมีกษัตริย์ฮินดูในภูมิภาคที่ปกครองโดยชาวมุสลิมอีก ด้วย ^{[ 119 ]}

การเตรียมการสำหรับพิธีราชาภิเษกที่เสนอเริ่มขึ้นในปี 1673 อย่างไรก็ตาม ข้อโต้แย้งบางประการทำให้พิธีราชาภิเษกล่าช้าไปเกือบหนึ่งปี^{[ 120 ]}ข้อโต้แย้งหนึ่งเกิดขึ้นในหมู่พราหมณ์ในราชสำนักของชิวาจี พวกเขาปฏิเสธที่จะสวมมงกุฎให้ชิวาจีเป็นกษัตริย์ เพราะสถานะดังกล่าวสงวนไว้สำหรับผู้ที่อยู่ในวรรณะกษัตริย์ (วรรณะนักรบ) ในสังคมฮินดู^{[ 121 ]}ชิวาจีสืบเชื้อสายมาจากหัวหน้าหมู่บ้านเกษตรกรรม และพราหมณ์จึงจัดประเภทเขาว่าเป็นชาวมราฐา ไม่ใช่กษัตริย์^{[ 122 ] [ 123 ]}พวกเขาสังเกตว่าชิวาจีไม่เคยมี พิธี สวมด้ายศักดิ์สิทธิ์และไม่ได้สวมด้ายเช่นเดียวกับกษัตริย์^{[ 124 ]}เมื่อชิวาจีรู้เรื่องแผนการสมคบคิดนี้ ต่อมาเขาจึงติดสินบนและเรียกตัวกากา ภัตต์ปราชญ์ แห่งเมืองพาราณสีมา ซึ่งกากา ภัต ต์ได้กล่าวว่าเขาพบหลักฐานลำดับวงศ์ตระกูลที่พิสูจน์ได้ว่าชิวาจีสืบเชื้อสายมาจากซิโสเดียและด้วยเหตุนี้จึงเป็นกษัตริย์ แม้ว่าเขาจะไม่ได้ประกอบพิธีก็ตาม^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ]}เพื่อยืนยันสถานะนี้ ชิวาจีจึงได้รับพิธีสวมด้ายศักดิ์สิทธิ์ และแต่งงานใหม่กับภรรยาของเขาตามพิธีกรรมเวทที่คาดหวังจากกษัตริย์^{[ 128 ] [ 129 ]}อย่างไรก็ตาม ตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์ การอ้างสิทธิ์ของชิวาจีในราชปุตและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเชื้อสายซิโสเดีย อาจถือได้ว่าอ่อนแอที่สุด หรืออาจเป็นเรื่องที่แต่งขึ้นทั้งหมด^{[ 130 ]}

ในวันที่ 28 พฤษภาคม ชิวาจีได้บำเพ็ญเพียรเพื่อชดใช้บาปที่ตนและบรรพบุรุษไม่ได้ปฏิบัติตามพิธีกรรมของกษัตริย์มาเป็นเวลานาน จากนั้นกากา ภัตต์ได้สวมด้ายศักดิ์สิทธิ์ให้แก่เขา^{[ 131 ]}ตามคำเรียกร้องของพราหมณ์คนอื่นๆ กากา ภัตต์ได้ละเว้นการสวดเวทและเริ่มต้นชีวิตของชิวาจีในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนไปสำหรับผู้เกิดใหม่สองครั้งแทนที่จะให้เขามีสถานะเท่าเทียมกับพราหมณ์ วันรุ่งขึ้น ชิวาจีได้ชดใช้บาปที่ตนได้กระทำไปโดยเจตนาหรือโดยอุบัติเหตุในชีวิตของเขาเอง^{[ 132 ]}เขาถูกชั่งน้ำหนักแยกต่างหากเทียบกับโลหะเจ็ดชนิด ได้แก่ ทองคำ เงิน และสิ่งของอื่นๆ อีกหลายอย่าง เช่น ผ้าลินินชั้นดี การบูร เกลือ น้ำตาล เป็นต้น สิ่งของทั้งหมดนี้พร้อมกับเงินหนึ่งแสน (หนึ่งแสน) ฮุน ถูกแจกจ่ายให้กับพราหมณ์ ตามคำกล่าวของสาร์การ์ แม้แต่สิ่งนี้ก็ยังไม่สามารถสนองความโลภของพราหมณ์ได้ พราหมณ์ผู้ทรงความรู้สองท่านชี้ให้เห็นว่า ชิวาจีได้สังหารพราหมณ์ วัว ผู้หญิง และเด็ก ในระหว่างการบุกโจมตี เขาจะได้รับการชำระล้างบาปเหล่านี้ได้ในราคา 8,000 รูปีซึ่งชิวาจีได้จ่ายไป^{[ 132 ]}ค่าใช้จ่ายทั้งหมดสำหรับการเลี้ยงอาหารแก่ผู้คน การให้ทานทั่วไป บัลลังก์ และเครื่องประดับ รวมแล้วประมาณ 1.5 ล้านรูปี^{[ 133 ]}

เมื่อวันที่ 6 มิถุนายน ค.ศ. 1674 ชิวาจีได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์แห่งจักรวรรดิมาราฐา ( ฮินดาวี สวาราช ) ในพิธีอันยิ่งใหญ่ที่ป้อมไรกาด^{[ 134 ] [ 135 ]}ในปฏิทินฮินดูตรงกับวันที่ 13 ( ตรโยทัศมี ) ของครึ่งแรกของเดือนเชษฐาในปี ค.ศ. 1596 ^{[ 136 ]}กากา ภัตต์ เป็นผู้ประกอบพิธี โดยเทน้ำจากภาชนะทองคำที่บรรจุน้ำจากแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดสาย ได้แก่ยมุนา สินธุคงคาโกดาวารี นาร์มาดากฤษณะและกาเวรี ลงบนศีรษะของชิวาจี และสวดมนต์พิธีราชาภิเษกตามคัมภีร์เวท หลังจากชำระล้างแล้ว ชิวาจีได้ก้มลงกราบพระมารดา จิจาไบ และสัมผัสพระบาท ของพระนาง มีผู้คนเกือบห้าหมื่นคนมารวมตัวกันที่ไรกาดเพื่อร่วมพิธี^{[ 137 ] [ 138 ]}ชิวาจีได้รับพระราชทานพระนามว่าศากการตะ ("ผู้ก่อตั้งยุคสมัย") ^{[ 1 ]}และฉัตรปติ (" เจ้าแห่งร่ม ") นอกจากนี้ พระองค์ยังได้รับพระราชนามว่าไหนดาวะ ธรรมโมธารัก (ผู้พิทักษ์ศาสนาฮินดู) ^{[ 2 ]}และกษัตริยะ กุลาวัน ตั ส^{[ 3 ] [ 139 ] [ 140 ]}โดยกษัตริยะเป็นวรรณะ^{[ e ]}ของศาสนาฮินดูและกุลาวันตัสหมายถึง 'หัวหน้าของกุละหรือตระกูล' ^{[ 141 ]}

มารดาของชิวาจีเสียชีวิตเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน พ.ศ. 2317 ชาวมาราฐาจึงเรียกตัวนิชัล ปุรี โกสวามี นักบวชตันตระ ซึ่งประกาศว่าการราชาภิเษกครั้งแรกจัดขึ้นภายใต้ดวงดาวที่ไม่เป็นมงคล และจำเป็นต้องมีการราชาภิเษกครั้งที่สอง การราชาภิเษกครั้งที่สองนี้ ซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2317 ได้ช่วยบรรเทาความทุกข์ใจของผู้ที่ยังเชื่อว่าชิวาจีไม่มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับพิธีกรรมเวทในพิธีราชาภิเษกครั้งแรกของเขา เนื่องจากเป็นพิธีที่มีข้อโต้แย้งน้อยกว่า^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]}

นับตั้งแต่ปี 1674 ชาวมาราฐาได้เริ่มการรุกรานอย่างดุเดือด โดยบุกโจมตีคันเดช (ตุลาคม) ยึดครองบิจาปุรีปอนดา (เมษายน 1675) คาร์วาร์ (กลางปี) และโกลฮาปูร์ (กรกฎาคม) ^{[ 145 ]}ในเดือนพฤศจิกายน กองทัพเรือมาราฐาได้ปะทะกับชาวสิดดิสแห่งจันจิราแต่ไม่สามารถขับไล่พวกเขาได้^{[ 146 ]}หลังจากหายจากอาการป่วย และฉวยโอกาสจากสงครามกลางเมืองที่ปะทุขึ้นระหว่างชาวเดคคานีและชาวอัฟกันที่บิจาปูร์ ชิวาจีจึงบุกโจมตีอาธานีในเดือนเมษายน 1676 ^{[ 147 ]}

ก่อนการเดินทางของเขา ชิวาจีได้เรียกร้องความรู้สึกรักชาติของชาวเดคคาน โดยกล่าวว่าอินเดียใต้เป็นบ้านเกิดที่ควรได้รับการปกป้องจากคนนอก^{[ 148 ] [ 149 ]}การเรียกร้องของเขานั้นประสบความสำเร็จในระดับหนึ่ง และในปี 1677 ชิวาจีได้เดินทางไปเยือนไฮเดอราบัดเป็นเวลาหนึ่งเดือน และได้ทำสนธิสัญญากับกุตับชาห์แห่งรัฐสุลต่านโกลคอนดา ซึ่งตกลงที่จะยกเลิกพันธมิตรกับบิจาปูร์และร่วมกันต่อต้านพวกโมกุล

ในปี ค.ศ. 1677 ชิวาจีได้บุกเข้ายึดกรณาฏกะด้วยทหารม้า 30,000 นายและทหารราบ 40,000 นาย โดยได้รับการสนับสนุนจากปืนใหญ่และเงินทุนจากโกลคอนดา^{[ 150 ]}ชิวาจีเคลื่อนทัพลงใต้และยึดป้อมเวลลอร์และจิงจีได้^{[ 151 ]}ซึ่งต่อมาป้อมจิงจีได้กลายเป็นเมืองหลวงของชาวมาราฐาในรัชสมัยของราชารามที่ 1 พระโอรสของพระองค์[ 152 ^{]การพิชิต}ครั้งนี้ทำให้พระองค์ได้ครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ในที่ราบสูงไมซอร์และมาดราสคาร์นาติก ซึ่งมีป้อมปราการถึง 100 แห่ง^{[ 78 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2320 ชิวาจีได้รับความช่วยเหลือจากหัวหน้าเผ่าท้องถิ่นที่ไม่พอใจ บุกโจมตีอาณาจักรที่ปกครองโดยชิกกะเดวาราจา โวเดยาร์ และปล้นสะดมศรีรังคปัตนา ในการรบที่เกิดขึ้น ชิกกะเดวาราจาปราบชิวาจีได้ และได้รับตำแหน่งอัปราติมา วีระซึ่งหมายถึง "วีรบุรุษผู้ไม่มีใครเทียบได้" ^{[ 153 ]}

ชิวาจีตั้งใจที่จะคืนดีกับ เวนโคจี (เอโคจีที่ 1) น้องชายต่างมารดา ซึ่งเป็นบุตรชายของชาฮาจีกับภรรยาคนที่สอง ตูกาไบ (นามสกุลเดิม โมฮิเต ) ผู้ปกครองเมืองทันจาวูร์ (ทันจอร์) ต่อจากชาฮาจี การเจรจาที่ดูเหมือนจะราบรื่นในตอนแรกนั้นไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นระหว่างเดินทางกลับไปยังไรกาด ชิวาจีจึงเอาชนะกองทัพของน้องชายต่างมารดาในวันที่ 26 พฤศจิกายน ค.ศ. 1677 และยึดทรัพย์สินส่วนใหญ่ของเขาบนที่ราบสูงไมซอร์ได้ ดีปา ไบ ภรรยาของเวนโคจี ซึ่งชิวาจีให้ความเคารพอย่างสูง ได้เริ่มการเจรจาใหม่กับชิวาจีและโน้มน้าวให้สามีของเธอตีตัวออกห่างจากที่ปรึกษาชาวมุสลิม ในที่สุด ชิวาจีก็ยินยอมที่จะมอบทรัพย์สินที่ยึดมาได้หลายแห่งให้แก่เธอและทายาทหญิงของเธอ โดยเวนโคจียินยอมตามเงื่อนไขหลายประการสำหรับการบริหารจัดการดินแดนอย่างเหมาะสมและการบำรุงรักษาสุสาน ( สมาธิ ) ของ ชาฮาจี^{[ 154 ] [ 155 ]}

ปัญหาเรื่องผู้สืบทอดตำแหน่งของชิวาจีนั้นซับซ้อน ในปี ค.ศ. 1678 ชิวาจีได้กักขังลูกชายของเขาสัมภาจีไว้ในป้อมปันหาลาเนื่องจากติดนิสัยชอบความสุขทางโลกีย์หรือล่วงละเมิดหญิงพราหมณ์^{[ 156 ]}แต่เจ้าชายกลับหนีไปพร้อมกับภรรยาและแปรพักตร์ไปอยู่กับพวกโมกุลซึ่งเขาได้ต่อสู้กับชิวาจีในยุทธการภูปาลการ์เมื่อกลับมาบ้านโดยไม่สำนึกผิด เขาก็ถูกกักขังไว้ในป้อมปันหาลาอีกครั้ง^{[ 157 ]}

ในช่วงปลายเดือนมีนาคม ค.ศ. 1680 ชิวาจีล้มป่วยด้วยไข้และโรคบิด [ ^{158 ] และ}เสียชีวิตประมาณวันที่ 3-5 เมษายน ค.ศ. 1680 เมื่ออายุ 50 ปี^{[ 159 ]} ที่ป้อมไรกาดก่อนวันฮานุมานชยันตีสาเหตุการเสียชีวิตของชิวาจียังเป็นที่ถกเถียงกัน บันทึกของอังกฤษระบุว่าชิวาจีเสียชีวิตจากโรคท้องร่วงเป็นเลือดหลังจากป่วยมา 12 วัน^{[ f ]}ในงานเขียนร่วมสมัยที่เป็นภาษาโปรตุเกสในหอสมุดแห่งชาติลิสบอน สาเหตุการเสียชีวิตของชิวาจีที่บันทึกไว้คือโรคแอนแทรกซ์^{[ 161 ] [ 162 ]}อย่างไรก็ตาม กฤษณจี อนันต์ สภาสาด ผู้เขียน หนังสือ สภาสาด บาการ์ซึ่งเป็นชีวประวัติของชิวาจี ได้กล่าวถึงไข้ว่าเป็นสาเหตุการเสียชีวิต^{[ 163 ] [ 162 ]}ปุตลาไบภรรยาคนโตที่ไม่มีบุตรของชิวาจี ได้กระทำพิธีสติโดยการกระโดดลงไปในกองไฟเผาศพของเขา ภรรยาอีกคนหนึ่งที่ยังมีชีวิตอยู่คือศักวรไบ ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำตามเพราะเธอมีลูกสาวที่ยังเล็ก^{[ 157 ]}นอกจากนี้ยังมีข้อกล่าวหา แม้ว่านักวิชาการในภายหลังจะสงสัยก็ตาม ว่าโซยาราไบ ภรรยาคนที่สองของเขา ได้วางยาพิษเขาเพื่อให้ราชาราม บุตรชายวัย 10 ขวบของเธอ ขึ้นครองบัลลังก์^{[ 164 ]}

หลังจากชิวาจีเสียชีวิต โซยาราไบได้วางแผนร่วมกับเหล่าเสนาบดีเพื่อสวมมงกุฎให้ราชารามบุตรชายของเธอแทนที่จะเป็นสัม ภา จีบุตรบุญธรรม ของเธอ ในวันที่ 21 เมษายน ค.ศ. 1680 ราชารามซึ่งมีอายุ 10 ขวบได้ขึ้นครองบัลลังก์ อย่างไรก็ตาม สัมภาจีได้เข้ายึดป้อมไรกาดหลังจากสังหารผู้บัญชาการ และในวันที่ 18 มิถุนายนก็ได้ควบคุมไรกาด และขึ้นครองบัลลังก์อย่างเป็นทางการในวันที่ 20 กรกฎาคม^{[ 165 ]}ราชาราม มารดาของเขา โซยาราไบ และภรรยาของเขาจันกี ไบถูกจำคุก และโซยาราไบถูกประหารชีวิตในข้อหาสมคบคิดในเดือนตุลาคมนั้น^{[ 166 ]}

สภาแปดรัฐมนตรี หรือAshta Pradhan Mandalเป็นสภาบริหารและให้คำปรึกษาที่จัดตั้งขึ้นโดย Shivaji ^{[ 167 ] [ 168 ]}ประกอบด้วยรัฐมนตรีแปดคนที่ให้คำแนะนำ Shivaji เป็นประจำในเรื่องการเมืองและการบริหาร รัฐมนตรีทั้งแปดคนมีดังต่อไปนี้: ^{[ 163 ]}

ยกเว้น Panditrao และ Nyayadhis รัฐมนตรีคนอื่นๆ ทั้งหมดดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการทหาร โดยหน้าที่พลเรือนของพวกเขามักจะดำเนินการโดยผู้แทน^{[ 163 ] [ 167 ]}

ในราชสำนักของพระองค์ ชิวาจีได้เปลี่ยนภาษาเปอร์เซีย ซึ่งเป็นภาษาราชสำนักทั่วไปในภูมิภาคนี้ มาใช้ภาษามาแรทีแทน และเน้นย้ำประเพณีทางการเมืองและราชสำนักของฮินดู รัชสมัยของชิวาจีกระตุ้นให้มีการใช้ภาษามาแรทีเป็นเครื่องมือในการบรรยายและทำความเข้าใจอย่างเป็นระบบ^{[ 169 ]}ตราประทับของชิวาจีเป็นภาษาสันสกฤต ชิวาจีได้มอบหมายให้ราฆุนัถ ปัณฑิต หนึ่งในข้าราชการของพระองค์ จัดทำพจนานุกรมที่ครอบคลุมเพื่อแทนที่คำศัพท์ภาษาเปอร์เซียและภาษาอาหรับด้วยคำศัพท์ภาษาสันสกฤตที่เทียบเท่ากัน ซึ่งนำไปสู่การจัดทำราชวหหาราโกศะ พจนานุกรมศัพท์ที่ใช้ในราชสำนักในปี ค.ศ. 1677 ^{[ 170 ]}

นักวิจารณ์สมัยใหม่หลายคนถือว่านโยบายทางศาสนาของชิวาจีนั้นเปิดกว้าง ในขณะที่ส่งเสริมศาสนาฮินดู ชิวาจีไม่เพียงแต่ยอมให้ชาวมุสลิมปฏิบัติศาสนาได้โดยปราศจากการคุกคาม แต่ยังสนับสนุนกระทรวงของพวกเขาด้วยการบริจาคอีกด้วย^{[ 171 ]}

กวี ภุชัน ผู้ร่วมสมัยของเขา กล่าว ว่า ชิวาจีได้ยับยั้งการขยายตัวของรัฐมุสลิมในบริเวณใกล้เคียง

หากไม่มีชิวาจี เมืองกาสีคงสูญเสียวัฒนธรรมไป เมืองมถุราคงกลายเป็นมัสยิด และทุกคนคงถูกขลิบอวัยวะเพศ^{[ 172 ]}

อย่างไรก็ตาม Gijs Kruijtzer ในหนังสือXenophobia in Seventeenth-Century India ของเขา โต้แย้งว่ารากฐานของลัทธิแบ่งแยกทางศาสนา ระหว่างฮินดูและมุสลิมในยุคปัจจุบัน นั้นถูกวางไว้ในช่วงทศวรรษ 1677–1687 ในการปฏิสัมพันธ์ระหว่าง Shivaji และ Aurangzeb (แม้ว่า Shivaji จะเสียชีวิตในปี 1680 ก็ตาม) ^{[ 173 ]}ในระหว่างการปล้นเมืองสุรัตในปี 1664 Shivaji ได้รับการติดต่อจาก Ambrose พระ ภิกษุคณะ คาปูชินซึ่งขอให้เขาไว้ชีวิตชาวคริสต์ในเมือง Shivaji ปล่อยให้ชาวคริสต์อยู่ตามลำพัง โดยกล่าวว่า "พระสงฆ์ชาวแฟรงก์เป็นคนดี" ^{[ 174 ]}

ชิวาจีไม่ได้พยายามสร้างการปกครองแบบฮินดูสากล เขามีความอดทนต่อศาสนาต่างๆ และเชื่อในการผสมผสานทางศาสนา เขากระตุ้นให้ออรังเซบปฏิบัติตนเหมือนอักบาร์ในการเคารพความเชื่อและสถานที่ของชาวฮินดู ชิวาจีไม่มีปัญหาในการสร้างพันธมิตรกับชาติมุสลิมโดยรอบ แม้กระทั่งต่อต้านอำนาจของชาวฮินดู เขายังไม่ได้เข้าร่วมกองกำลังกับอำนาจของชาวฮินดูอื่นๆ ที่ต่อสู้กับพวกโมกุล เช่น ราชปุต^{[ g ]}กองทัพของเขามีผู้นำที่เป็นมุสลิมตั้งแต่แรกเริ่ม หน่วยปาทานหน่วยแรกก่อตั้งขึ้นในปี 1656 พลเรือเอกของเขา ดาร์ยา สารัง เป็นชาวมุสลิม^{[ 176 ]}

• 
  บาคาร์อุทิศแด่ชิวาจี
• 
  ข้อความในอักษรโมดีบรรทัดที่ 2 มาจากสมัยของชิวาจี

ชิวาจีเป็นบุคคลร่วมสมัยกับสมาร์ท รามดาส นักประวัติศาสตร์สจวร์ต กอร์ดอนสรุปเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของทั้งสองไว้ดังนี้:

ประวัติศาสตร์มาราฐาฉบับเก่าระบุว่าชิวาจีเป็นผู้ติดตามใกล้ชิดของรามดาส ครูพราหมณ์ผู้ชี้นำเขาในเส้นทางฮินดูดั้งเดิม งานวิจัยล่าสุดแสดงให้เห็นว่าชิวาจีไม่ได้พบหรือรู้จักรามดาสจนกระทั่งช่วงปลายชีวิตของเขา ชิวาจีกลับปฏิบัติตามการตัดสินใจของตนเองตลอดอาชีพการงานอันโดดเด่นของเขา^{[ 9 ]}

ตราประทับเป็นวิธีการหนึ่งในการมอบความถูกต้องให้กับเอกสารราชการ ชาฮาจีและจิจาไบใช้ตราประทับภาษาเปอร์เซีย แต่ชิวาจีใช้ภาษาสันสกฤตสำหรับตราประทับของเขาตั้งแต่แรกเริ่ม^{[ 170 ]}ตราประทับประกาศว่า: "ตราประทับของชิวา บุตรของชาห์ ส่องประกายเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชน และมีจุดมุ่งหมายเพื่อเรียกความเคารพนับถือจากจักรวาลเพิ่มมากขึ้นเช่นเดียวกับข้างขึ้นข้างแรม" ^{[ 177 ]}

ชิวาจีมีกองทัพประจำการขนาดเล็กแต่มีประสิทธิภาพ แกนหลักของกองทัพชิวาจีประกอบด้วยชาวนาจากวรรณะมาราฐาและกุนบี^{[ 178 ]}ชิวาจีตระหนักถึงข้อจำกัดของกองทัพของเขา เขารู้ว่าวิธีการทำสงครามแบบดั้งเดิมไม่เพียงพอที่จะเผชิญหน้ากับทหารม้าขนาดใหญ่ที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีของพวกมุกล ซึ่งมีปืนใหญ่สนาม ด้วยเหตุนี้ ชิวาจีจึงเชี่ยวชาญยุทธวิธีแบบกองโจรซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อกานิมิ กาวาในภาษามาแรที [ ^{179 ] [ 180 ] กลยุทธ์}ของเขาทำให้กองทัพที่ส่งมาต่อต้านเขาต้องสับสนและพ่ายแพ้อย่างต่อเนื่อง เขารู้ว่าจุดที่อ่อนแอที่สุดของกองทัพขนาดใหญ่ที่เคลื่อนที่ช้าในสมัยนั้นคือเสบียง เขาใช้ความรู้เกี่ยวกับภูมิประเทศในท้องถิ่นและความคล่องตัวที่เหนือกว่าของทหารม้าเบาของเขาเพื่อตัดเสบียงของศัตรู^{[ 175 ]}ชิวาจีปฏิเสธที่จะเผชิญหน้ากับศัตรูในการรบแบบประจัญบาน แทนที่จะเป็นเช่นนั้น เขากลับล่อศัตรูเข้าไปในเนินเขาและป่าทึบที่เขาเลือกเอง ทำให้พวกเขาเสียเปรียบและพ่ายแพ้ไป ชิวาจีไม่ได้ยึดติดกับกลยุทธ์ใดกลยุทธ์หนึ่งโดยเฉพาะ แต่ใช้วิธีการหลายอย่างเพื่อทำลายล้างศัตรูตามความจำเป็นของสถานการณ์ เช่น การโจมตีฉับพลัน การกวาดล้าง และการซุ่มโจมตี รวมถึงสงครามจิตวิทยา^{[ 181 ]}

ชิวาจีถูก ออรังเซบ และนายพลของเขา เรียกอย่างดูถูกว่า "หนูภูเขา" เนื่องจากยุทธวิธีแบบกองโจรของเขาคือการโจมตีกองกำลังศัตรูแล้วถอยกลับไปยังป้อมปราการบนภูเขา^{[ 182 ] [ 183 ] [ 82 ]}

ชิวาจีแสดงให้เห็นถึงทักษะอันยอดเยี่ยมในการสร้างองค์กรทางทหารของเขา ซึ่งคงอยู่จนกระทั่งจักรวรรดิมาราฐาล่มสลาย กลยุทธ์ของเขามุ่งเน้นไปที่การใช้ประโยชน์จากกองกำลังภาคพื้นดิน กองกำลังทางเรือ และป้อมปราการต่างๆ ทั่วอาณาเขตของเขา ทหาร ราบมาวัลทำหน้าที่เป็นแกนหลักของกองกำลังภาคพื้นดินของเขา (เสริมกำลังด้วยทหารปืนคาบศิลาเทลังกีจากกรณาฏกะ) และได้รับการสนับสนุนจากทหารม้ามาราฐา ปืนใหญ่ของเขาค่อนข้างด้อยพัฒนาและต้องพึ่งพาผู้จัดหาจากยุโรป ซึ่งยิ่งทำให้เขามีแนวโน้มที่จะใช้รูปแบบการทำสงครามแบบเคลื่อนที่เร็ว^{[ 184 ]}

ป้อมปราการบนเนินเขามีบทบาทสำคัญในกลยุทธ์ของชิวาจี รามจันทรา อมาตยา หนึ่งในเสนาบดีของชิวาจี อธิบายถึงความสำเร็จของชิวาจีโดยกล่าวว่าอาณาจักรของเขาสร้างขึ้นจากป้อมปราการ^{[ 185 ]}ชิวาจีได้ยึดป้อมปราการสำคัญของราชวงศ์อาดีลชาฮีที่มูรัมบเดฟ ( ราชกาด ) ตอร์นาคอนธนา ( สิงหะกาด ) และปุรันดาร์เขายังสร้างหรือซ่อมแซมป้อมปราการหลายแห่งในทำเลที่ได้เปรียบ^{[ 186 ]}นอกจากนี้ ชิวาจียังสร้างป้อมปราการจำนวนมาก โดยบางรายงานระบุว่ามี 111 แห่ง แต่คาดว่าจำนวนที่แท้จริง "ไม่เกิน 18 แห่ง" ^{[ 187 ]}นักประวัติศาสตร์จาดุนัธ สาร์การ์ประเมินว่าชิวาจีเป็นเจ้าของป้อมปราการประมาณ 240-280 แห่งในขณะที่เขาเสียชีวิต^{[ 188 ]}แต่ละแห่งอยู่ภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่สามคนที่มีสถานะเท่าเทียมกัน เพื่อป้องกันไม่ให้ผู้ทรยศคนใดคนหนึ่งถูกติดสินบนหรือล่อลวงให้ส่งมอบป้อมนั้นให้แก่ศัตรู เจ้าหน้าที่ดำเนินการร่วมกันและมีการตรวจสอบและถ่วงดุลซึ่งกันและกัน^{[ 189 ]}

ด้วยความตระหนักถึงความจำเป็นของอำนาจทางทะเลในการควบคุมชายฝั่งKonkanชิวาจีจึงเริ่มสร้างกองทัพเรือของเขาในปี 1657 หรือ 1659 โดยซื้อเรือกาลิวัต จำนวน 20 ลำ จากอู่ต่อเรือโปรตุเกสแห่งบัสเซน [ ^{190 ] พงศาวดาร}ภาษามาแรทีระบุว่าในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด กองเรือของเขามีเรือรบประมาณ 400 ลำ แม้ว่าพงศาวดารภาษาอังกฤษร่วมสมัยจะโต้แย้งว่าจำนวนไม่เคยเกิน 160 ลำ^{[ 191 ]}

เนื่องจากชาวมาราฐาคุ้นเคยกับการทหารบนบก ชิวาจีจึงขยายการค้นหาลูกเรือที่มีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับเรือของเขา โดยรับชาวฮินดูวรรณะต่ำจากชายฝั่งซึ่งคุ้นเคยกับการปฏิบัติการทางทะเลมานาน (โจรสลัดมาลาบาร์ที่มีชื่อเสียง) รวมถึงทหารรับจ้างชาวมุสลิมด้วย^{[ 191 ]}เมื่อสังเกตเห็นอำนาจของกองทัพเรือโปรตุเกส ชิวาจีจึงว่าจ้างลูกเรือชาวโปรตุเกสและผู้เปลี่ยนศาสนาเป็นคริสเตียนชาวกัวจำนวนหนึ่ง และแต่งตั้งรุย เลตาโอ วีแกสเป็นผู้บัญชาการกองเรือของเขา ต่อมาวีแกสได้แปรพักตร์กลับไปอยู่กับโปรตุเกส โดยพาลูกเรือ 300 คนไปด้วย^{[ 192 ]}

ชิวาจีเสริมกำลังป้องกันชายฝั่งของเขาด้วยการยึดป้อมปราการชายฝั่งและปรับปรุงใหม่ เขาสร้างป้อมปราการทางทะเลแห่งแรกที่สินธุดูร์กซึ่งต่อมากลายเป็นกองบัญชาการของกองทัพเรือมาราฐา^{[ 193 ] กองทัพ}เรือเองก็เป็นกองทัพเรือชายฝั่งมุ่งเน้นการเดินทางและการรบในพื้นที่ชายฝั่งและไม่ได้มุ่งหมายไปยังทะเลหลวง^{[ 194 ] [} 195 ^]

ชิวาจีได้รับการยกย่องในวีรกรรมอันกล้าหาญและกลยุทธ์อันชาญฉลาดในบันทึกร่วมสมัยของนักเขียนชาวอังกฤษ ฝรั่งเศส ดัตช์ โปรตุเกส และอิตาลี^{[ 196 ]}นักเดินทางชาวฝรั่งเศสฟรองซัวส์ แบร์นิเยร์ เขียนไว้ใน หนังสือ Travels in Mughal Indiaของเขาว่า: ^{[ 197 ]}

ฉันลืมกล่าวไปว่า ในระหว่างการปล้นสะดมเมืองซูราเต้ เซวา-กี ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ได้ให้ความเคารพต่อที่อยู่อาศัยของบาทหลวงแอมโบรส มิชชัน นารีคณะ คาปูชินท่านกล่าวว่า 'บาทหลวงชาวแฟรงก์เป็นคนดี และจะไม่ถูกโจมตี' ท่านยังไว้ชีวิตบ้านของนายหน้าชาวดัตช์ผู้ล่วงลับด้วย เพราะมั่นใจว่าเขาเป็นคนใจบุญมากในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่

ภาพลักษณ์ของชิวาจี ในสมัยราชวงศ์โมกุลส่วนใหญ่เป็นไปในเชิงลบ โดยเรียกเขาว่า "ชิวา" เฉยๆ โดยไม่มีคำนำหน้า " -จี " นักเขียนชาวโมกุลคนหนึ่งในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 17 บรรยายถึงการตายของชิวาจีว่าkafir bi jahannum raft ( แปลตรงตัวว่า' คนนอกศาสนาไปนรก' ) ^{[ 198 ]}การปฏิบัติต่อศัตรูและสตรีอย่างมีน้ำใจของเขาได้รับการยกย่องจากนักเขียนชาวโมกุลหลายคน รวมถึงคาฟี ข่าน จาดุนัธ สาร์การ์ เขียนว่า: ^{[ 199 ]}

ความสุภาพอ่อนโยนที่เขามีต่อสตรีและการบังคับใช้ศีลธรรมอย่างเคร่งครัดในค่ายของเขาเป็นสิ่งที่น่าอัศจรรย์ในยุคนั้น และทำให้ได้รับความชื่นชมจากนักวิจารณ์ที่เป็นปฏิปักษ์อย่างเช่น คาฟี ข่าน

ภาพวาดแรกสุดของชิวาจีที่เขียนโดยผู้เขียนที่ไม่เกี่ยวข้องกับราชสำนักมาราฐาในมหาราษฏระนั้นพบได้ในบาคาร์ซึ่งพรรณนาถึงชิวาจีในฐานะบุคคลศักดิ์สิทธิ์เกือบจะเหมือนเทพเจ้า เป็นกษัตริย์ฮินดูในอุดมคติที่โค่นล้มการปกครองของชาวมุสลิม ความเห็นพ้องทางวิชาการในปัจจุบันคือ แม้ว่าบาคาร์เหล่านี้จะมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจว่าชิวาจีได้รับการมองอย่างไรในสมัยนั้น แต่ก็ต้องนำมาเปรียบเทียบกับแหล่งข้อมูลอื่น ๆ เพื่อตัดสินความจริงทางประวัติศาสตร์ นักวิชาการถือว่า Sabhasad BakharและKalami Bakharเป็นบาคาร์ที่น่าเชื่อถือที่สุด^{[ 82 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 นักปฏิรูปสังคมชาวมราฐีJyotirao Phuleได้เขียนการตีความตำนานของ Shivaji โดยพรรณนาถึงเขาในฐานะวีรบุรุษของวรรณะศูทรและดาลิตเรื่องราวของ Shivaji ในรูปแบบบัลลาดที่ Phule แต่งขึ้นในปี 1869 ได้รับการต่อต้านอย่างมากจากสื่อที่ครอบงำโดยพราหมณ์^{[ 200 ]}

ในปี พ.ศ. 2438 บาล กังกาธาร์ ติลาคผู้นำชาตินิยมอินเดียได้จัดงานเทศกาลประจำปีเพื่อเฉลิมฉลองวันเกิดของชิวาจี^{[ 17 ]}เขาพรรณนาถึงชิวาจีว่าเป็น "ผู้ต่อต้านผู้กดขี่" ซึ่งอาจมีนัยยะเชิงลบเกี่ยวกับรัฐบาลอาณานิคม^{[ 201 ]}ติลาคปฏิเสธข้อเสนอแนะใดๆ ที่ว่าเทศกาลของเขาเป็นการต่อต้านมุสลิมหรือไม่ภักดีต่อรัฐบาล แต่เป็นเพียงการเฉลิมฉลองวีรบุรุษ^{[ 202 ]}การเฉลิมฉลองเหล่านี้กระตุ้นให้นักวิจารณ์ชาวอังกฤษในปี พ.ศ. 2449 ตั้งข้อสังเกตว่า "พงศาวดารของชนชาติฮินดูไม่สามารถชี้ให้เห็นถึงวีรบุรุษเพียงคนเดียวที่แม้แต่ลิ้นที่ใส่ร้ายป้ายสีก็ยังไม่กล้าเรียกเขาว่าเป็นหัวหน้าโจรหรือ...?" ^{[ 203 ]}

หนึ่งในนักวิจารณ์คนแรกที่ประเมินมุมมองเชิงวิพากษ์ของอังกฤษที่มีต่อชิวาจีอีกครั้งคือเอ็มจี รานาเดซึ่งหนังสือ Rise of the Maratha Power (1900) ของเขาประกาศว่าความสำเร็จของชิวาจีเป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างชาติสมัยใหม่ รานาเดวิจารณ์ภาพลักษณ์ของรัฐของชิวาจีที่อังกฤษวาดไว้ก่อนหน้านี้ว่าเป็น "อำนาจที่ปล้นสะดม ซึ่งเจริญรุ่งเรืองด้วยการปล้นและผจญภัย และประสบความสำเร็จก็เพราะเป็นรัฐที่ฉลาดแกมโกงและชอบผจญภัยที่สุด... นี่เป็นความรู้สึกที่พบได้ทั่วไปในหมู่ผู้อ่าน ซึ่งได้รับความรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้จากผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเท่านั้น" ^{[ 204 ]}

ในปี พ.ศ. 2462 สาร์การ์ได้ตีพิมพ์หนังสือสำคัญเรื่อง Shivaji and His Times สาร์การ์สามารถอ่านแหล่งข้อมูลหลักในภาษาเปอร์เซีย มราฐี และอาหรับได้ แต่ถูกท้าทายจากการวิจารณ์ "ความชาตินิยม" ของนักประวัติศาสตร์ชาวมราฐีที่มีต่อชิวาจี^{[ 205 ]}ในทำนองเดียวกัน แม้ว่าผู้สนับสนุนจะชื่นชมการบรรยายของเขาเกี่ยวกับการสังหารอัฟซัล ข่านว่าเป็นสิ่งที่ชอบธรรม แต่พวกเขากลับประณามการที่สาร์การ์เรียกการสังหารราชาฮินดูจันดราว โมเร และตระกูลของเขา ว่าเป็น "การฆาตกรรม" ^{[ 206 ]}

ในปี พ.ศ. 2480 เดนนิส คินเคดข้าราชการพลเรือนชาวอังกฤษในอินเดีย ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ^The Grand Rebel ^[ 207 ^]หนังสือเล่มนี้พรรณนาถึงชิวาจีในฐานะกบฏผู้กล้าหาญและนักวางแผนกลยุทธ์ที่เก่งกาจในการต่อสู้กับกองทัพโมกุลที่มีขนาดใหญ่กว่ามาก^{[ 82 ]}

ในยุคปัจจุบัน ชิวาจีถือเป็นวีรบุรุษแห่งชาติในอินเดีย^{[ 208 ] [ 209 ] [ 210 ]}โดยเฉพาะในรัฐมหาราษฏระ ซึ่งเขายังคงเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของรัฐ เรื่องราวชีวิตของเขาเป็นส่วนสำคัญของการอบรมเลี้ยงดูและอัตลักษณ์ของชาวมราฐี^{[ 211 ]}

นักเคลื่อนไหว ฮินดูตวาเป็นที่รู้จักกันดีในการนำชิวาจีมาใช้ประโยชน์โดยนำเสนอเขาในฐานะ "กษัตริย์ฮินดู" ผู้ซึ่ง "ต่อสู้กับผู้ปกครองมุสลิม" ซึ่งขัดแย้งกับบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่แสดงให้เห็นว่าเขาอยู่ในวรรณะที่ถูกกีดกันและยึดมั่นในคุณค่าทางโลก^{[ 212 ] [ 213 ] [ 214 ]}

ในปี พ.ศ. 2509 พรรคการเมือง ชิวเสนา ( แปลว่า' กองทัพของชิวาจี' ) ก่อตั้งขึ้นเพื่อส่งเสริมผลประโยชน์ของชาวมราฐีที่พูดภาษามราฐีท่ามกลางการอพยพไปยังรัฐมหาราษฏระจากส่วนอื่นๆ ของอินเดีย และการสูญเสียอำนาจของคนท้องถิ่นที่เกิดขึ้นตามมา ภาพลักษณ์ของเขาปรากฏอยู่ในวรรณกรรม การโฆษณาชวนเชื่อ และสัญลักษณ์ของพรรค^{[ 215 ]}

ชิวาจีได้รับการยกย่องให้เป็นวีรบุรุษโดยพรรคการเมืองระดับภูมิภาค รวมถึงพรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียและพรรคชาตินิยมคองเกรสที่ ครอบงำโดยวรรณะมราฐา ^{[ 216 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 บาบาสาเฮบ ปุรันดาเรกลายเป็นหนึ่งในนักเขียนที่สำคัญที่สุดในการพรรณนาถึงชิวาจีในงานเขียนของเขา ส่งผลให้เขาได้รับการประกาศให้เป็นชิว-ชาฮีร์ ( แปลว่า' กวีแห่งชิวาจี' ) ในปี 1964 ^{[ 217 ] [ 218 ]}อย่างไรก็ตาม ปุรันดาเรซึ่งเป็นพราหมณ์ ก็ถูกกล่าวหาว่ากล่าวเกินจริงถึงอิทธิพลของครูพราหมณ์ที่มีต่อชิวาจี^{[ 216 ]}และ พิธีมอบรางวัล มหาราษฏระภุชัน ของเขา ในปี 2015 ก็ถูกประท้วงโดยผู้ที่อ้างว่าเขาหมิ่นประมาทชิวาจี^{[ 219 ]}

ในปี 1993 นิตยสารIllustrated Weeklyได้ตีพิมพ์บทความที่เสนอแนะว่าชิวาจีไม่ได้ต่อต้านชาวมุสลิมโดยตรงและรูปแบบการปกครองของเขาได้รับอิทธิพลมาจากจักรวรรดิมุกล สมาชิกพรรคคองเกรสเรียกร้องให้ดำเนินคดีทางกฎหมายกับผู้จัดพิมพ์และผู้เขียน หนังสือพิมพ์ภาษามาแรทีกล่าวหาพวกเขาว่า "มีอคติแบบจักรวรรดินิยม" และพรรคชิวเสนาเรียกร้องให้ลงโทษผู้เขียนด้วยการเฆี่ยนตีต่อหน้าสาธารณชน รัฐมหาราษฏระได้ดำเนินคดีทางกฎหมายกับผู้จัดพิมพ์ภายใต้ข้อบังคับที่ห้ามความขัดแย้งระหว่างกลุ่มทางศาสนาและวัฒนธรรม แต่ศาลสูงพบว่านิตยสารIllustrated Weeklyได้ดำเนินการอยู่ภายในขอบเขตของเสรีภาพในการแสดงออก^{[ 220 ] [ 221 ]}

ในปี 2003 นักวิชาการชาวอเมริกันJames W. Laineได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาชื่อShivaji: Hindu King in Islamic Indiaซึ่งAnanya Vajpeyiเรียกว่าเป็น "ระบอบการควบคุมทางวัฒนธรรมโดยชาวมาราฐาหัวรุนแรง" ^{[ 222 ] [ 223 ]}ผลจากการตีพิมพ์นี้สถาบันวิจัย Bhandarkar Oriental Research Instituteในเมืองปูเน่ ซึ่ง Laine ได้ทำการวิจัย ถูกโจมตีโดยSambhaji Brigade [ 224 ] [ 225 ] Laine ถึงกับถูกขู่ว่าจะถูกจับกุม [ 222 ] และหนังสือเล่มนี้ถูกแบนในรัฐมหาราษฏระในเดือนมกราคม 2004 ศาลสูงบอมเบย์^{ได้ยกเลิกการแบนใน}ปี^{2007และในเดือน}กรกฎาคม2010 ศาลฎีกาของอินเดียได้ยืนยันการยกเลิกการแบน^{[ 226 ]}การยกเลิกการแบนนี้ตามมาด้วยการประท้วงต่อต้านผู้เขียนและการตัดสินใจของศาลฎีกา^{[ 227 ] [ 228 ]}

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา กลุ่มชาตินิยมฮินดูได้สร้างรูปปั้นของชิวาจีขึ้นนอกรัฐมหาราษฏระมากขึ้นเรื่อยๆ บางครั้งก็ทำอย่างผิดกฎหมาย^{[ 229 ]}พบรูปปั้นในทุกตำบลในรัฐมหาราษ ฏระ ^{[ 230 ] [ 231 ]}เช่นเดียวกับในหลายๆ แห่งทั่วอินเดีย รวมถึงมุมไบ^{[ 232 ]}ปูเน [ ^{231 ] นิ}วเดลี [ ^{233 ] สุ} รัต[ ^{234 ] และ}เยลลูร์ [ ^{235 ] นอกจาก}นี้ยังมีรูปปั้นอยู่นอกประเทศอินเดีย เช่น ใน^ซานโฮเซ รัฐ^{แคลิฟอร์เนีย} [ ^{236 ]}และมอริเชียส^[ 237 ^]

สถานที่สำคัญหลายแห่งในมุมไบได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นชื่อของชิวาจีในช่วงทศวรรษ 1990 ซึ่งเป็นช่วงเวลาเดียวกับที่บอมเบย์ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นมุมไบ^{[ 238 ]}พิพิธภัณฑ์ Prince of Wales ซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์อินเดีย ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นChhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya [ ^{238 ] สถานี รถไฟ Victoria Terminus ซึ่ง เป็น}สถานีรถไฟหลักของมุมไบและเป็นสำนักงานใหญ่ของเขต Central Railway [ ^{239 ]}เดิมทีได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นChhatrapati Shivaji Terminusและต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Chhatrapati Shivaji Maharaj Terminus ^{[ 240 ]}ในทำนองเดียวกัน สนามบินที่พลุกพล่านที่สุดของมุมไบ สนามบินนานาชาติ Sahar ได้รับการเปลี่ยนชื่อครั้งแรกเป็น Chhatrapati Shivaji International Airport และต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Chhatrapati Shivaji Maharaj International Airport ^{[ 241 ]}

อนุสรณ์อื่นๆ ได้แก่ สถานีINS Shivajiของกองทัพเรืออินเดีย^{[ 242 ]}และแสตมป์ จำนวน ^มาก[ 243 ^]ในปี 2022 นายกรัฐมนตรีอินเดียได้เปิดตัวธงใหม่ของกองทัพเรืออินเดียซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากตราประทับของชิวาจี^{[ 244 ]}ในรัฐมหาราษฏระ มีประเพณีมายาวนานที่เด็กๆ จะสร้างป้อมปราการจำลองด้วยทหารของเล่นและรูปปั้นอื่นๆ ในช่วงเทศกาลดิวาลีเพื่อรำลึกถึงชิ วาจี ^{[ 245 ] [ 246 ]}

ข้อเสนอในการสร้างอนุสรณ์สถานขนาดยักษ์ที่เรียกว่าShiv Smarakได้รับการอนุมัติในปี 2016 อนุสรณ์สถานนี้จะตั้งอยู่ใกล้เมืองมุมไบ บนเกาะเล็กๆ ในทะเลอาหรับ จะมีความสูง 210 เมตร (690 ฟุต) ซึ่งจะทำให้เป็นรูปปั้นที่สูงที่สุดในโลกเมื่อสร้างเสร็จ^{[ 247 ]}ณ เดือนสิงหาคม 2021 โครงการนี้หยุดชะงักมาตั้งแต่เดือนมกราคม 2019 เนื่องจากการระบาดของโรคโควิด-19มีเพียง การสำรวจ ความลึกของน้ำ เท่านั้น ที่เสร็จสมบูรณ์ ในขณะที่การสำรวจทางธรณีเทคนิคกำลังดำเนินการอยู่ ด้วยเหตุนี้ กรมโยธาธิการของรัฐจึงเสนอให้ขยายวันเสร็จสิ้นออกไปอีกหนึ่งปี จากวันที่ 18 ตุลาคม 2021 เป็นวันที่ 18 ตุลาคม 2022 ^{[ 248 ]}

Wikimedia Commons has media related to Shivaji.

Wikisource has the text of a 1911 Encyclopædia Britannica article about Shivaji.

• Quotations related to Shivaji at Wikiquote