นักบุญ แพทริค
หน้าต่าง กระจกสีรูปนักบุญแพทริก จากโบสถ์อัสสัมชัญเกาะแม่พระรับบัพติศมา เคาน์ตีเว็กซ์ฟอร์ด ประเทศไอร์แลนด์
บิชอปและผู้สารภาพบาป "อัครทูตแห่งไอร์แลนด์"
เกิด	สหราชอาณาจักร
เสียชีวิต	ไอร์แลนด์ช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ถึงต้นศตวรรษที่ 6
สถานที่พักผ่อน	ดาวน์แพทริค
ได้รับการเคารพนับถือใน	ศาสนาคาทอลิก ศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ลูเธอรานิสม์ แองกลิกัน
ศาลเจ้าสำคัญ	ดาวน์แพทริก, โครห์ แพทริก
งานเลี้ยง	17 มีนาคม ( วันนักบุญแพทริก )
คุณลักษณะ	ไม้เท้าของบาทหลวง, หมวกบิชอป, ถือใบโคลเวอร์สามแฉก , แบกไม้กางเขน, ขับไล่งู , สีเขียว
การอุปถัมภ์	ไอร์แลนด์, ไนจีเรีย , มอนต์เซอร์รัต , อัครสังฆมณฑลนิวยอร์ก , อัครสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งนิวอาร์ก , อัครสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งลอสแอนเจลิส , บอสตัน , โรลลา, มิสซูรี , โลอิซา , เปอร์โตริโก , มูร์เซีย (สเปน), แคลนน์ จิโอลลา ฟาดไรก์ , วิศวกร , ผู้ช่วยทนายความ , อัครสังฆมณฑลแอดิเลด , อัครสังฆมณฑลเมลเบิร์น ; อธิษฐานต่อต้านงูและบาป[ 1 ]

นักบุญแพทริก^{[ a ]} เป็นมิ ชชัน นารี และบิชอปชาวโรมัน-อังกฤษในศตวรรษที่ 5 ในไอร์แลนด์เป็นที่รู้จักในฐานะ "อัครทูตแห่งไอร์แลนด์" เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ หลัก ของไอร์แลนด์รองจากนักบุญอุปถัมภ์อื่นๆ ได้แก่บริจิดแห่งคิลแดร์และโคลัมบา นอกจากนี้ เขายังเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของไนจีเรียอีก ด้วย ^{[ 2 ]}แพทริกได้รับการยกย่องเป็นนักบุญในคริสตจักรคาทอลิก ค ริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ (ส่วนหนึ่งของนิกายแองกลิกัน ) ลูเธอรานิสม์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกซึ่งเขาได้รับการยกย่องว่าเท่าเทียมกับอัครทูตและผู้ให้ความรู้แก่ไอร์แลนด์^{[ 3 ] [ 4 ]}

ไม่สามารถระบุช่วงชีวิตของแพทริกได้อย่างแน่ชัด แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นที่ยอมรับกันว่าท่านเป็นมิชชันนารีที่กระตือรือร้นในไอร์แลนด์ในช่วงศตวรรษที่ 5 มีงานเขียนภาษาละตินของแพทริกหลงเหลืออยู่สองชิ้น ได้แก่Confessioและจดหมายถึงทหารของโคโรติคัสแพทริกเขียนว่าเมื่ออายุสิบหกปี ท่านถูกโจรสลัดชาวไอริชจับตัวไปจากบ้านเกิดในบริเตนและถูกนำตัวไปเป็นทาสในไอร์แลนด์ ท่านเขียนว่าท่านอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหกปีในฐานะคนเลี้ยงสัตว์ก่อนที่จะหลบหนีและกลับไปหาครอบครัว หลังจากศึกษาเล่าเรียนเป็นเวลาหลายปี อาจจะในแคว้นกอลท่านก็กลับไปเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในไอร์แลนด์ ในฐานะบิชอป แพทริกได้เปลี่ยนใจผู้คน "หลายพันคน" และบวชพระสงฆ์จำนวนมาก หลายปีต่อมา ท่านถูกเรียกตัวไปยังบริเตนโดยผู้นำคริสตจักรเพื่อตอบข้อกล่าวหาต่างๆ แพทริกได้ออกแถลงการณ์ยาวเหยียดและเป็นส่วนตัวปฏิเสธข้อกล่าวหาและปกป้องตนเอง ซึ่งต่อมากลายเป็น Confessio

ชีวประวัติ ของแพทริก ที่เก่าแก่ที่สุดเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 7 โดยมูร์ชูและทีเรชันในเวลานั้น เขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของไอร์แลนด์ ตามประเพณี แพทริกเป็นบิชอปคนแรกของอาร์มาห์และประมุขแห่งไอร์แลนด์และได้รับการยกย่องว่านำศาสนาคริสต์มาสู่ไอร์แลนด์ (แม้จะมีหลักฐานการปรากฏตัวของคริสเตียนก่อนหน้านี้) โดยเปลี่ยนศาสนาของผู้คนจากลัทธิเพแกน [ ^{5 ] มี}ตำนานมากมายเกี่ยวกับแพทริก เช่น เขาใช้ใบแชมร็อกเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกภาพขับไล่งูและปีศาจออกจากไอร์แลนด์ และอดอาหารบนยอดเขา

วันนักบุญแพทริกซึ่งถือเป็นวันฉลองของท่าน ตรงกับวันที่ 17 มีนาคม ซึ่งเป็นวันที่เชื่อกันว่าท่านเสียชีวิต วันนี้มีการเฉลิมฉลองในไอร์แลนด์และในหมู่ชาวไอริชพลัดถิ่นในฐานะวันหยุดทางศาสนาและวัฒนธรรม ในคริสตจักรคาทอลิกในไอร์แลนด์วันนี้เป็นทั้งวันสำคัญและวันศักดิ์สิทธิ์ที่ต้องเข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนา

มีงานเขียน ภาษาละตินสองชิ้นที่ยังคงหลงเหลืออยู่ซึ่งโดยทั่วไปได้รับการยอมรับว่าเป็นงานเขียนของนักบุญแพทริก ได้แก่ คำประกาศ ( ภาษาละติน : Confessio ) ^{[ 6 ]}และจดหมายถึงทหารของโคโรติคัส ( ภาษาละติน : Epistola ) ^{[ 7 ]}ซึ่งเป็นที่มาของรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของเขาที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปเพียงอย่างเดียว^{[ 8 ]}คำประกาศเป็นงานเขียนเชิงชีวประวัติมากกว่า ในนั้น แพทริกได้ให้รายละเอียดสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตและภารกิจของเขา รายละเอียดส่วนใหญ่เกี่ยวกับชีวิตของเขามาจากชีวประวัติและพงศาวดาร ในภายหลัง ซึ่งมีคุณค่ามาก แต่ขาดหลักฐานเชิงประจักษ์ที่นักวิชาการพึ่งพาในปัจจุบัน^{[ 9 ]}

ชื่อเดียวที่แพทริคใช้สำหรับตัวเองในงานเขียนของเขาเองคือ Pātricius ( การออกเสียงภาษาละติน: [paːˈtrɪ.ki.ʊs] ) ซึ่งให้ ความหมาย ภาษาไอริชเก่า : การออกเสียงภาษาไอริช Pátraic : [ˈpˠaːd̪ˠɾˠəɟ]และ ภาษา ไอริช : Pádraig ( การออกเสียงภาษาไอริช: [ˈpˠaːd̪ˠɾˠəɟ]หรือการออกเสียงภาษาไอริช: [ˈpˠɑːɾˠɪɟ] ); ภาษาอังกฤษแพทริค ; ภาษาเกลิกแบบสกอตแลนด์ : Pàdraig ; เวลส์ : ปาดริก ; คอร์นิช : Petroc .

บันทึก ชีวประวัติระบุชื่ออื่น ๆ ที่กล่าวกันว่าเขาเคยใช้CollectaneaของTírechán ในศตวรรษที่ 7 ระบุว่า "Magonus ซึ่งหมายถึงผู้มีชื่อเสียง Succetus ซึ่งหมายถึงเทพเจ้าแห่งสงคราม Patricius ซึ่งหมายถึงบิดาของพลเมือง Cothirthiacus เพราะเขารับใช้ดรูอิดสี่ตระกูล" ^{[ 10 ]} "Magonus" ปรากฏใน Historia Brittonumในศตวรรษที่ 9 ในชื่อMaunซึ่งสืบเชื้อสายมาจากภาษาบริติช*Magunosที่หมายถึง "เด็กรับใช้" ^{[ 10 ]} "Succetus" ซึ่งปรากฏในLife ของ Muirchú moccu Machtheniในศตวรรษที่ 7 ในชื่อSochet [ ^{10 ]}ถูกระบุโดย Mac Neill ว่าเป็น "คำที่มีต้นกำเนิดจากภาษาบริติช หมายถึงคนเลี้ยงหมู^{" [ 11 ]} Cothirthiacus ยังปรากฏในรูปแบบCothraigeในบทกวีชีวประวัติในศตวรรษที่ 8 ที่รู้จักกันในชื่อFiacc's Hymnและมีการสะกดคำอื่นๆ อีกหลายแบบ และถือว่าเป็นตัวแทนของภาษาไอริชดั้งเดิม : * Qatrikiasแม้ว่าจะมีการโต้แย้งก็ตาม Harvey โต้แย้งว่าCothraige "มีรูปแบบของชื่อชนเผ่า (และดังนั้นจึงเป็นชื่อสถานที่) ในภาษาไอริชโบราณแบบคลาสสิก" โดยสังเกตว่าAil Coithrigiเป็นชื่อของRock of Cashelและชื่อสถานที่CothruguและCatrige ได้รับการ ^{ยืนยัน}ในมณฑลAntrimและCarlow ^{[ 12} ]

Muirchú สรุปว่าชื่อทั้งสี่นี้สอดคล้องกับบทบาทที่แตกต่างกันของแพทริกในช่วงชีวิตที่แตกต่างกัน: "แพทริก บุตรของ Calforni(us) มีสี่ชื่อ: Sochet เมื่อเขาเกิด, Cothriche เมื่อเขาเป็นทาส, Mauonius เมื่อเขาศึกษา, Patrick เมื่อเขาได้รับการสถาปนา" ^{[ 13 ]}

ช่วงเวลาชีวิตของแพทริกไม่แน่นอน มีประเพณีที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับปีที่เขาเสียชีวิต งานเขียนของเขาเองไม่ได้ให้หลักฐานใด ๆ สำหรับการกำหนดวันที่ที่แม่นยำกว่าศตวรรษที่ 5 โดยทั่วไป คำอ้างอิงพระคัมภีร์ของเขาเป็นการผสมผสานระหว่าง ฉบับ ภาษาละตินโบราณและฉบับวัลเกตซึ่งเสร็จสมบูรณ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 แสดงให้เห็นว่าเขาเขียน "ในช่วงเปลี่ยนผ่านจากภาษาละตินโบราณไปเป็นฉบับวัลเกต" ^{[ 14 ]}แม้ว่าจะเป็นไปได้ที่การอ่านฉบับวัลเกตอาจถูกเพิ่มเข้ามาในภายหลัง แทนที่การอ่านก่อนหน้านี้^{[ 15 ]}จดหมายถึงโคโรติคัสบ่งชี้ว่าชาวแฟรงก์ยังคงนับถือศาสนาเพแกนในขณะที่เขียน^{[ 16 ]}การเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของพวกเขาเกิดขึ้นในช่วงปี 496–508 ^{[ 17 ]}

พงศาวดารของชาวไอริชระบุว่าแพทริกเดินทางมาถึงไอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 432 แต่พงศาวดารเหล่านี้ถูกรวบรวมขึ้นอย่างเร็วที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 ^{[ 16 ]}วันที่ ค.ศ. 432 อาจถูกเลือกเพื่อลดบทบาทของพัลลาเดียสซึ่งเป็นที่ทราบกันว่าถูกส่งไปยังไอร์แลนด์ในปี ค.ศ. 431 และเพิ่มบทบาทของแพทริกให้มากที่สุด^{[ 18 ]}มีการระบุวันที่เสียชีวิตของเขาไว้หลายวัน ในปี ค.ศ. 457 กล่าวว่า "แพทริกผู้เฒ่า" ( ภาษาไอริช : Patraic Sen ) เสียชีวิต ซึ่งอาจหมายถึงการเสียชีวิตของพัลลาเดียส ซึ่งตามหนังสืออาร์มาห์ก็ถูกเรียกว่าแพทริกเช่นกัน^{[ 18 ]}ในปี ค.ศ. 461/2 พงศาวดารกล่าวว่า "ที่นี่มีบันทึกบางส่วนเกี่ยวกับการพักผ่อนของแพทริก" ^{[ 19 ] : 19} ในปี 492/3 พวกเขาบันทึกการเสียชีวิตของ "แพทริก อาร์คอัครสาวก (หรืออาร์คบิชอปและอัครสาวก) แห่งสกอตติ" เมื่อวันที่ 17 มีนาคม เมื่ออายุ 120 ปี^{[ 19 ] : 31}

ในขณะที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่บางคน^{[ 20 ]}ยอมรับวันที่ก่อนหน้าคือประมาณค.ศ. 460สำหรับการเสียชีวิตของแพทริก นักวิชาการด้านประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์ยุคต้นมักจะเลือกวันที่ที่ช้ากว่าคือ ประมาณ ค.ศ. 493เพื่อสนับสนุนวันที่ที่ช้ากว่านั้น พงศาวดารบันทึกไว้ว่าในปี ค.ศ. 553 "พระธาตุของแพทริกถูกนำไป ประดิษฐาน ในศาลเจ้าโดยColum Cille หกสิบปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต " (เน้นข้อความ) ^{[ 21 ]} การเสียชีวิตของ โมคตาศิษย์ของแพทริกมีการระบุวันที่ในพงศาวดารไว้ที่ ค.ศ. 535 หรือ 537 ^{[ 21 ] [ 22 ]}และชีวประวัติของนักบุญในยุคแรก "ล้วนทำให้แพทริกได้ติดต่อกับบุคคลที่มีข่าวการเสียชีวิตในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 หรือต้นศตวรรษที่ 6" ^{[ 23 ]}อย่างไรก็ตามอี.เอ. ทอมป์สันพิจารณาว่าไม่มีวันที่ใดที่ระบุสำหรับการเสียชีวิตของแพทริกในพงศาวดารที่เชื่อถือได้^{[ 24 ]}ชีวประวัติล่าสุดชี้ให้เห็นว่าวันที่ปลายศตวรรษที่ 5 สำหรับนักบุญนั้นไม่ใช่เรื่องที่เป็นไปไม่ได้^{[ 25 ] : 34–35}

แพทริกเกิดในบริเตนในช่วงปลายสมัยการปกครองของโรมันเขามาจากครอบครัวชาวโรมัน-บริเตนซึ่งก็คือชาวเซลติกบริเตน ที่ถูกโรมันทำให้เป็นโรมัน เขาน่าจะพูดภาษาเซลติกบริเตนเป็นภาษาแม่ภาษาไอริชและภาษาละตินบ้าง[ 26 ^{]ในConfessio}ของเขาแพทริกเขียนว่าพ่อของเขา คาลเพอร์นิอุส เป็นเดคูเรียน (วุฒิสมาชิกและผู้เก็บภาษี) ของเมืองโรมัน-บริเตนที่ไม่ระบุชื่อ และยังเป็นดีคอนในคริสตจักร ด้วย ปู่ของเขา โปติทั สเป็นนักบวช^{[ 27 ]}อย่างไรก็ตาม แพทริกเขียนว่าเขาไม่ได้นับถือศาสนาในวัยหนุ่ม และคิดว่าตัวเองในช่วงเวลานั้น "เกียจคร้านและอ่อนประสบการณ์" ^{[ 28 ]}

สถานที่เกิดของเขายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่เชื่อกันว่าอยู่ใกล้ทะเลไอริช (เนื่องจากเขาถูกโจรสลัดไอริชจับตัวไป) และใกล้เมืองโรมันขนาดใหญ่ (เนื่องจากบิดาของเขาเป็นเดคูเรียน) ^{[ 29 ]}แพทริกเขียนว่าครอบครัวของเขามาจากหมู่บ้าน Bannavem Taburniaeและบิดาของเขามีวิลล่า เล็กๆ อยู่ใกล้ๆ สถานที่หลายแห่งได้รับการเสนอ หนึ่งในนั้นคือป้อมโรมันBanna (Birdoswald)บนกำแพง Hadrianซึ่งอยู่ใกล้กับLuguvalium ( Carlisle ) ในCumbria ^{[ 30 ] [ 31 ]}อีกแห่งหนึ่งคือBanwenในเวลส์ตอนใต้^{[ 32 ]}ซึ่งเป็นที่ตั้งของค่ายทหารโรมัน^{[ 33 ] นอกจาก นี้}ยังมีการเสนอWest Country ด้วย ^{[ 34 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งBanwell -Wint Hill ^{[ 35 ]}และAvonmouth [ ^{36 ]} ทั้งสองแห่ง อยู่ในSomersetมีการเสนอแนะว่าส่วนสุดท้ายของBannavem Taburniaeหมายถึงแม่น้ำเซเวิร์น ( ซาบรินา ) ^{[ 36 ]}หรือประกอบด้วยคำภาษาเซลติกbanna (แหลม) venta (เมือง) และberniae (ทางผ่านหรือช่องว่าง) ^{[ 37 ]}เมืองโรมันBannaventaในนอร์ทแธมป์ตันเชียร์มีเสียงคล้ายกับชื่อที่แพทริกตั้งให้ แต่คงอยู่ไกลจากทะเลเกินไป^{[ 38 ]}ชีวประวัติ ของแพทริก ในศตวรรษที่ 7 ของ Muirchú กล่าวว่าเขาเกิดที่สถานที่ชื่อNemthorซึ่งในศตวรรษต่อมาถูกระบุว่าเป็นสถานที่ใกล้กับDumbartonในStrathclyde ^{[ 39 ]}ใกล้เคียงกันคือKilpatrick ซึ่ง เป็นสถานที่เกิดที่เสนออีกแห่งหนึ่ง^{[ 40 ]}

ตามคำสารภาพ ของเขา เขาถูกจับตัวไปเมื่ออายุ 16 ปีจากบ้านพักของครอบครัวที่Bannavem Taburniaeโดยกลุ่มโจรสลัดชาวไอริช^{[ 41 ]}พวกเขาพาเขาไปที่ไอร์แลนด์ ที่ซึ่งเขาถูกจับเป็นทาสและถูกกักขังไว้เป็นเวลา 6 ปี แพทริกเขียนไว้ในคำสารภาพว่าช่วงเวลาที่เขาถูกกักขังนั้นมีความสำคัญต่อการเติบโตทางจิตวิญญาณของเขา เขากล่าวว่าพระเจ้าทรงให้โอกาสเขาได้รับการอภัยบาปและเติบโตในศรัทธาของเขาผ่านการอธิษฐาน^{[ 41 ]}

ในฐานะทาส แพทริกทำงานเป็นคนเลี้ยงสัตว์และได้เรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมไอริชซึ่งจะกำหนดชีวิตและชื่อเสียงของเขา^{[ 28 ]}แพทริกไม่ได้บอกว่าเขาทำงานที่ใดในไอร์แลนด์^{[ 42 ]}อย่างไรก็ตาม ในConfessio ของ เขา เขาเล่าถึงความฝันที่เขาฝันเมื่อหลายปีต่อมา โดยที่ผู้คนใกล้ "ป่าของโฟคลุต " ( silva FoclutiหรือVocluti ) ซึ่ง "อยู่ติดกับทะเลทางตะวันตก" วิงวอนให้เขา "กลับมาเดินท่ามกลางพวกเราอีกครั้ง" ^{[ 42 ]}สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าโฟคลุตอยู่ในบริเวณที่เขาถูกจับเป็นเชลย^{[ 42 ]}แพทริกเขียนว่าหลังจากถูกจับเป็นเชลยหกปี เขาได้ยินเสียงบอกเขาว่าเขาจะได้กลับบ้านในไม่ช้า และจากนั้นเรือของเขาก็พร้อมแล้ว เขาหนีเจ้านายของเขาไปเป็นระยะทาง 200 ไมล์โรมัน (ประมาณ 188 ไมล์ตามกฎหมายหรือ 300 กิโลเมตร) ไปยังท่าเรือ ซึ่งสันนิษฐานว่าอยู่บนชายฝั่งตะวันออกหรือทางใต้^{[ 42 ]}ที่ซึ่งเขาพบเรือและโน้มน้าวให้กัปตันรับเขาขึ้นเรือ^{[ 43 ]}โดยทั่วไปเชื่อกันว่า Foclut หมายถึง Foghill ( Fochoillหมายถึง "ใต้ป่า") ใกล้กับอ่าว KillalaในConnacht [ ^{42 ] [ 44 ] อย่างไรก็ตาม} Muirchú นักเขียนชีวประวัติของ Patrick กล่าวว่ามันอยู่ในบริเวณภูเขาSlemish ( Sliabh Mis ) ในUlster ^{[ 45 ]}

แพทริกกล่าวว่าพวกเขาแล่นเรือเป็นเวลาสามวันก่อนที่จะถึงฝั่ง ความเป็นไปได้ที่พวกเขาออกเดินทางจากชายฝั่งตะวันออกหรือทางใต้ และระยะทางของการเดินทาง บ่งชี้ว่าพวกเขาอาจแล่นเรือไปยังกอลบางทีอาจเป็นอาร์โมริกา [ ^{42 ] ดูเหมือน}ว่าทุกคนจะขึ้นฝั่งแล้วเดินเป็นเวลา 28 วันใน "ถิ่นทุรกันดาร" จนอ่อนแรงจากความหิว แพทริกอธิษฐานขออาหาร และประมาณวันที่สิบหก พวกเขาก็พบฝูงหมูป่าและสามารถหาอาหารกินได้ ในที่สุดพวกเขาก็มาถึงอารยธรรม^{[ 46 ]}เรื่องราวการหลบหนีจากการเป็นทาสของแพทริกถูกเล่าไว้ในConfessioของ เขา ^{[ 47 ]}

หลังจากนั้นไม่กี่ปี ( paucos annos ) แพทริกกล่าวว่าเขากลับบ้านไปหาครอบครัวในบริเตน ตอนนั้นเขาอายุยี่สิบต้นๆ^{[ 48 ]}จากนั้นแพทริกก็เริ่มการฝึกอบรมทางศาสนา มูร์ชูกล่าวว่าแพทริกศึกษาที่โอแซร์ในกอลตอนกลางเป็นเวลาสามสิบปี^{[ 45 ]}เจบี บิวรีแนะนำว่าอมาเตอร์ได้บวชแพทริกเป็นดีคอนที่โอแซร์^{[ 49 ]}มีการแนะนำว่านักบุญเจอร์มานัสแห่งโอแซร์บิชอปแห่ง คริสต จักรตะวันตกได้บวชเขาเป็นบาทหลวง^{[ 50 ]}ในขณะที่แม็กซิมัสแห่งตูรินกล่าวกันว่าได้อภิเษกเขาเป็นบิชอป^{[ 51 ]}อย่างไรก็ตาม ทิเรชันกล่าวว่าแพทริกศึกษาเป็นเวลาสามสิบปีที่อารามเลรินส์นอกชายฝั่งทางใต้ของกอล^{[ 45 ]}

แพทริคเล่าว่าเขาได้เห็นนิมิตบางอย่างหลังจากกลับบ้านได้ไม่กี่ปี:

ฉันเห็นชายคนหนึ่งกำลังมา ราวกับมาจากไอร์แลนด์ ชื่อของเขาคือวิกตอริคัส เขาถือจดหมายหลายฉบับ และเขามอบจดหมายฉบับหนึ่งให้ฉัน ฉันอ่านหัวเรื่อง: "เสียงของชาวไอริช" ( Vox Hiberionacum ) ขณะที่ฉันเริ่มอ่านจดหมาย ฉันนึกภาพในขณะนั้นว่าฉันได้ยินเสียงของผู้คนเหล่านั้นที่อยู่ใกล้ป่าโฟคลุตซึ่งอยู่ริมทะเลทางทิศตะวันตก และพวกเขาร้องออกมาเป็นเสียงเดียวกันว่า: "เราขอร้องท่าน เด็กรับใช้ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ให้มาเดินท่ามกลางพวกเรา" ^{[ 52 ]}

ABE Hood แนะนำว่า Victoricus ในนิมิตของนักบุญแพทริกอาจระบุได้ว่าเป็นนักบุญVictriciusบิชอปแห่งรูอองในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ผู้ซึ่งเคยมาเยือนบริเตนในฐานะทางการในปี 396 ^{[ 53 ]}อย่างไรก็ตาม Ludwig Bieler ไม่เห็นด้วย^{[ 54 ]}

แพทริกเขียนในจดหมาย ของเขา ว่าเขาเป็นบิชอปที่ได้รับการแต่งตั้งในไอร์แลนด์ และเขาได้ขาย "ฐานะขุนนางของเขา...เพื่อประโยชน์ของผู้อื่น" สันนิษฐานว่าคริสตจักรในบริเตนส่งแพทริกไปเป็นบิชอปในส่วนหนึ่งของไอร์แลนด์ โดยได้รับอนุมัติจากพระสันตะปาปา และเขาได้ขายทรัพย์สินของบิดาผู้ล่วงลับเพื่อระดมทุนสำหรับตำแหน่งบิชอปในไอร์แลนด์^{[ 55 ]}

แพทริกกลับไปยังไอร์แลนด์ในฐานะมิชชันนารีคริสเตียน^{[ 41 ]}ตามที่มูร์ชูเล่า เขาขึ้นฝั่งที่อินเบอร์ เดียในคูอาลู (ปัจจุบันคืออาร์โคลว์ในเคาน์ตีวิคโลว์ ) ^{[ 56 ]}มูร์ชูกล่าวว่าแพทริกตัดสินใจเดินทางไปทางเหนือเพื่อเปลี่ยนศาสนาอดีตเจ้านายของเขา มิลิอุค แห่ง ดาล มบูอินเนและเพื่อซื้ออิสรภาพของเขา^{[ 57 ]}เขาพักผ่อนที่เกาะแห่งหนึ่งซึ่งต่อมาได้ตั้งชื่อตามเขา ก่อนที่จะแล่นเรือไปทางเหนือและขึ้นฝั่งที่แมก อินิสในดินแดนของดาล ฟิอาทัค [ ^{45 ] ตาม}ที่มูร์ชูเล่า แพทริกเปลี่ยนศาสนาหัวหน้าเผ่าท้องถิ่นชื่อดีชู และได้รับยุ้งฉางเป็นโบสถ์ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อซาบฮัลล์ ฟาดไรก์ (ยุ้งฉางของแพทริก) ซึ่งปัจจุบันคือซอล [ ^{45 ] อย่างไรก็ตาม}ทีเรชันกล่าวว่าแพทริกขึ้นฝั่งที่เบรกาและก่อตั้งโบสถ์แห่งแรกของเขาที่นั่น จากนั้นเดินทางตามเข็มนาฬิการอบเกาะ^{[ 58 ]}เบรกาเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรมีธและรวมถึงเมืองหลวงของราชวงศ์ทารา เขากล่าวว่าเบเนน (หรือเบนิกนัส ) บุตรชายของหัวหน้าเผ่าเซ็กสนาน เป็นศิษย์ชาวไอริชคนแรกของแพทริก^{[ 51 ]}หลังจากก่อตั้งโบสถ์แห่งแรก ทั้งมูร์ชูและทิเรชันต่างก็มีแพทริกต่อสู้กับโลแกร์ แมคเนลล์กษัตริย์แห่งทารา

จากConfessioเราสามารถมองเห็นภารกิจของแพทริกได้ เขาเขียนว่าเขา "ให้บัพติศมาแก่ผู้คนนับพัน" ^{[ 59 ]}แม้กระทั่งวางแผนที่จะเปลี่ยนใจพวกค้าทาสของเขา^{[ 47 ]}เขาแต่งตั้งนักบวชเพื่อนำชุมชนคริสเตียนใหม่ เขาเปลี่ยนใจผู้หญิงที่ร่ำรวย บางคนกลายเป็นแม่ชี แม้จะเผชิญกับการต่อต้าน จากครอบครัว เขายังติดต่อกับโอรสของกษัตริย์และเปลี่ยนใจพวกเขาด้วย^{[ 60 ]} Confessio โดยทั่วไปแล้วค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับรายละเอียดของงานของเขาในไอร์แลนด์ แม้ว่าจะให้ตัวอย่างเฉพาะบางอย่างก็ตาม ส่วนหนึ่งเป็นเพราะอย่างที่เขาพูดในบางจุด เขาเขียนเพื่อผู้ชมชาวคริสเตียนในท้องถิ่นที่รู้จักเขาและงานของเขา มีการกล่าวถึงการเดินทางรอบเกาะหลายครั้งและการมีปฏิสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับชนชั้นปกครองในบางครั้ง เขาอ้างถึงชาวไอริชว่า:

ก่อนหน้านี้พวกเขาไม่เคยรู้จักพระเจ้าเลย นอกจากการบูชารูปเคารพและสิ่งที่ไม่สะอาด แต่บัดนี้พวกเขากลายเป็นประชากรของพระเจ้า และถูกเรียกว่าเป็นบุตรของพระเจ้า บุตรชายและบุตรสาวของผู้นำชาวไอริชถูกมองว่าเป็นพระภิกษุและหญิงพรหมจารีของพระคริสต์! ^{[ 61 ]}

สถานะของแพทริกในฐานะชาวต่างชาติในไอร์แลนด์นั้นไม่ง่ายเลย การที่เขาปฏิเสธที่จะรับของขวัญจากกษัตริย์ทำให้เขาอยู่นอกเหนือความสัมพันธ์ทางเครือญาติ การอุปถัมภ์ และความสัมพันธ์ทางสายเลือดตามปกติ เขากล่าวว่าครั้งหนึ่งเขาถูกทุบตี ถูกปล้นทรัพย์สินทั้งหมด และถูกล่ามโซ่ไว้ อาจรอการประหารชีวิต^{[ 62 ]}แพทริกกล่าวว่าเขายังถูกจับเป็นเชลยเป็นเวลา 60 วัน "หลายปีต่อมา" โดยไม่ได้ให้รายละเอียด^{[ 63 ]}

จดหมาย ของแพทริกถึงทหารของโคโรติคัส ( Epistola ad milites Corotici ) เป็นจดหมายเปิดผนึกที่ประกาศการขับไล่กษัตริย์บริติช โคโรติคัส และทหารของเขา เพราะพวกเขาได้ฆ่าและจับผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ของแพทริกบางส่วนไปเป็นทาสระหว่างการปล้นสะดมในไอร์แลนด์^{[ 64 ]}แพทริกเขียนว่า "ข้าพเจ้าไม่อาจกล่าวได้ว่าพวกเขาเป็นพลเมืองร่วมชาติของข้าพเจ้า หรือพลเมืองร่วมชาติของนักบุญแห่งโรม แต่เป็นพลเมืองร่วมชาติของปีศาจ เพราะการกระทำชั่วร้ายของพวกเขา" เขาเรียกพวกเขาว่า "พันธมิตรของชาวสกอตและชาวพิคต์ผู้ละทิ้งศาสนา " ^{[ 65 ]}กล่าวอีกนัยหนึ่ง โคโรติคัสเป็นคริสเตียนอย่างน้อยก็ในนาม และชาวพิคต์ทางใต้ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แต่กลับไปนับถือลัทธิเพแกน^{[ 66 ]}ชาวสกอต ( Scottiในภาษาละติน) น่าจะเป็นชาวเกลแห่งดาล ริอาตา เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า Coroticus คือกษัตริย์Cereticแห่งAlt Clutซึ่งเป็นภูมิภาคโดยรอบDumbarton ( Ail Cluaitheในภาษาไอริช) ^{[ 66 ] [ 67 ]}อย่างไรก็ตาม Thompson เสนอว่า Coroticus เป็นขุนศึกชาวโรมัน-อังกฤษที่ตั้งฐานอยู่ที่Ailechทางตอนเหนือของไอร์แลนด์^{[ 68 ]}

หลังจากใช้เวลาหลายทศวรรษในไอร์แลนด์ แพทริกถูกเรียกตัวไปยังบริเตนโดยผู้นำคริสตจักรเพื่อตอบข้อกล่าวหาหรือข้อกล่าวหาต่างๆ^{[ 66 ]}คาดว่าเขามีอายุราว 60 ปี^{[ 66 ]}เป็นไปได้ว่าจดหมายของแพทริกนำไปสู่การถูกเรียกตัว^{[ 66 ] [ 30 ]}นักประวัติศาสตร์ชาร์ลส์ โทมัสแนะนำว่ามีข้อกล่าวหาต่อแพทริกมานานแล้ว เมื่อเขาขับไล่กษัตริย์โคโรติคัสออกจากศาสนาอย่างเป็นทางการ เขาได้ก้าวล้ำอำนาจของตน และในที่สุดคริสตจักรในบริเตนเหนือก็ตัดสินใจเรียกเขามาสอบสวน^{[ 66 ]}

แพทริกไม่ได้กล่าวโดยตรงว่าข้อกล่าวหาเหล่านี้คืออะไร แต่สามารถอนุมานได้จากคำโต้แย้งที่เขาให้ไว้ในConfessio ของเขา เขาถูกกล่าวหาว่ากระทำการทุจริตทางการเงินบางอย่าง และอาจถูกกล่าวหาว่าได้รับตำแหน่งบิชอปในไอร์แลนด์โดยมีผลประโยชน์ส่วนตัวเป็นแรงจูงใจ^{[ 69 ]}ข้อกล่าวหาที่เฉพาะเจาะจงดูเหมือนจะเป็นว่าเขาได้รับของขวัญอันมีค่าจากขุนนางชาวไอริช รวมถึงจากผู้ที่หวังจะได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวชและรับเงินค่าทำพิธีบัพติศมา แพทริกปฏิเสธที่จะออกจากไอร์แลนด์ แต่กลับออกแถลงการณ์ยาวเหยียดเพื่อปฏิเสธข้อกล่าวหาและปกป้องตนเอง^{[ 66 ]}เขากล่าวว่าเขาสละตำแหน่งขุนนางในบริเตน ละทิ้งครอบครัวและบ้านเกิดเพื่อไปทำงานในไอร์แลนด์ ทนทุกข์ทรมานจากการดูหมิ่น ความรุนแรง และการจำคุก แพทริกกล่าวว่าเขาคืนของขวัญที่สตรีผู้มั่งคั่งมอบให้ ไม่ได้เรียกเก็บเงินค่าทำพิธีบัพติศมา หรือค่าแต่งตั้งนักบวช และที่จริงแล้วเขายังจ่ายเงินสำหรับของขวัญมากมายให้กับกษัตริย์และผู้พิพากษา รวมถึงจ่ายค่าตอบแทนให้กับบุตรชายของหัวหน้าเผ่าที่ติดตามเขาไปด้วย ตามที่รอย เฟลชเนอร์กล่าวไว้Confessioถูกเขียนขึ้นบางส่วนเพื่อเป็นการแก้ต่างให้กับผู้ที่กล่าวหาเขา ซึ่งไม่เชื่อว่าเขาถูกพาตัวไปไอร์แลนด์ในฐานะทาส แม้ว่าแพทริกจะยืนยันอย่างหนักแน่นว่าเขาถูกพาตัวไปก็ตาม^{[ 70 ]}

งานเขียนสองชิ้นจาก นักเขียนชีวประวัติ ของแพทริก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 ยังคงหลงเหลืออยู่ ได้แก่Vita sancti PatriciiของMuirchú moccu MachtheniและงานเขียนของTírechán ^{[ 71 ]}นักเขียนทั้งสองอาศัยงานเขียนก่อนหน้านี้ซึ่งสูญหายไปแล้ว คือBook of Ultán [ ^{72 ] Ultán}ผู้นี้น่าจะเป็นคนเดียวกับUltan แห่ง Ardbraccanและเป็นพ่อบุญธรรมของ Tírechán บทความไว้อาลัยของเขาปรากฏอยู่ในAnnals of Ulsterในปี 657 ^{[ 73 ]}ดังนั้นงานเขียนเหล่านี้จึงมีอายุตั้งแต่หนึ่งศตวรรษครึ่งหลังจากที่แพทริกเสียชีวิต

แพทริกที่ปรากฏในบันทึกของทีเรชันและมูร์ชูเป็นบุคคลนักรบผู้ต่อสู้กับดรูอิดโค่นล้มรูปเคารพของพวกนอกรีต และสาปแช่งกษัตริย์และอาณาจักร^{[ 74 ]}ในบางครั้ง บันทึกของพวกเขาก็ขัดแย้งกับงานเขียนของแพทริกเอง ทีเรชันระบุว่าแพทริกรับของขวัญจากผู้หญิงที่เปลี่ยนศาสนา แม้ว่าแพทริกเองจะปฏิเสธเรื่องนี้อย่างสิ้นเชิงก็ตาม อย่างไรก็ตาม การเน้นย้ำของทีเรชันและมูร์ชูเกี่ยวกับผู้หญิงที่เปลี่ยนศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสตรีชั้นสูงและเชื้อพระวงศ์ที่บวชเป็นแม่ชี ถือเป็นข้อมูลเชิงลึกที่แท้จริงเกี่ยวกับงานการเปลี่ยนศาสนาของแพทริก แพทริกยังทำงานร่วมกับผู้ไร้อิสรภาพและคนยากจน สนับสนุนให้พวกเขาปฏิญาณตนเป็นพรหมจรรย์แบบนักบวช บันทึกของทีเรชันชี้ให้เห็นว่าโบสถ์แพทริกในยุคแรกๆ หลายแห่งรวมเข้ากับสำนักชีที่ก่อตั้งโดยผู้หญิงชั้นสูงที่เปลี่ยนศาสนาของแพทริก^{[ 75 ]}

แพทริกผู้กล้าหาญที่พบใน Tírechán และ Muirchu และในบันทึกในภายหลัง สะท้อนถึงบุคคลที่มีลักษณะคล้ายกันที่พบในช่วงการเปลี่ยนศาสนาของจักรวรรดิโรมันมาเป็นคริสต์ศาสนา อาจมีข้อสงสัยว่าบันทึกดังกล่าวเป็นตัวแทนที่ถูกต้องของยุคสมัยของแพทริกหรือไม่ แม้ว่าเหตุการณ์รุนแรงดังกล่าวอาจเกิดขึ้นจริงในขณะที่ชาวคริสต์มีกำลังและจำนวนเพิ่มมากขึ้น^{[ 76 ]}

รายละเอียดส่วนใหญ่ที่ Tírechán และ Muirchu นำเสนอ โดยเฉพาะโบสถ์ที่ก่อตั้งโดย Patrick และอารามที่ก่อตั้งโดยผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ อาจเกี่ยวข้องกับสถานการณ์ในศตวรรษที่ 7 เมื่อโบสถ์ที่อ้างว่ามีความสัมพันธ์กับ Patrick โดยเฉพาะArmaghกำลังขยายอิทธิพลไปทั่วไอร์แลนด์เพื่อแข่งขันกับโบสถ์ของKildareในช่วงเวลาเดียวกันWilfred อา ร์คบิชอปแห่ง Yorkอ้างว่าตนเป็นอาร์คบิชอปประจำเขต "สำหรับส่วนเหนือทั้งหมดของบริเตนและไอร์แลนด์" ในการประชุมสภาที่จัดขึ้นในกรุงโรมในสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปา Agathoจึงอ้างอำนาจศาลเหนือโบสถ์ในไอร์แลนด์^{[ 77 ]}

ชีวประวัติของนักบุญแพทริกที่เขียนโดยมูร์ชู มีคำทำนายที่กล่าวอ้างว่าเป็นของพวกดรูอิดซึ่งให้ภาพรวมว่าแพทริกและมิชชันนารีคริสเตียนคนอื่นๆ ถูกมองอย่างไรจากผู้ที่เป็นศัตรูกับพวกเขา:

ข้ามทะเลมาจะมีAdze -head ^{[ 78 ]}สติไม่สมประกอบ เสื้อ คลุมของเขามีรูตรงศีรษะ ไม้เท้าของเขางอตรงศีรษะ เขาจะร้องเพลงสวดด่าทอจากโต๊ะหน้าบ้านของเขา ประชาชนของเขาทั้งหมดจะตอบว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้น ขอให้เป็นเช่นนั้น” ^{[ 79 ]}

ทั้งมูร์ชูและทีเรชันกล่าวว่าแพทริกได้ต่อสู้กับโลแกร์ แมค เนลล์กษัตริย์แห่งทารามูร์ชูได้รวมเรื่องราวที่มีชื่อเสียงเรื่องหนึ่งไว้ด้วย นั่นคือแพทริกได้จุด ไฟ ปัสคา ( อีสเตอร์ ) บนเนินเขาแห่งสเลนเพื่อท้าทายกษัตริย์ เรื่องราวกล่าวว่าไม่มีใครสามารถดับไฟได้นอกจากแพทริกเอง

เอกสารยุคแรกอื่นๆ ที่สันนิษฐานได้ ได้แก่พงศาวดารของชาวไอริชซึ่งมีบันทึกจากพงศาวดารแห่งไอร์แลนด์แหล่งข้อมูลเหล่านี้ได้ รวม Palladiusและ Patrick เข้าด้วยกัน^{[ 80 ]} เอกสารยุค แรกอีกฉบับหนึ่งคือสิ่งที่เรียกว่าสภาสังคายนาครั้งแรกของนักบุญแพทริกเอกสารนี้เป็นเอกสารในศตวรรษที่ 7 ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกมองว่ามีข้อความต้นฉบับในศตวรรษที่ 5 แต่ปัจจุบันไม่ใช่แล้ว เห็นได้ชัดว่าเอกสารนี้รวบรวมผลลัพธ์ของสภาสังคายนาในยุคแรกๆ หลายแห่ง และแสดงถึงยุคสมัยที่พวกนอกรีตยังคงเป็นพลังสำคัญในไอร์แลนด์ คำนำระบุว่าเอกสารนี้เป็นผลงานของแพทริก อ็อกซิลิอุส และอิเซอร์นินัส ซึ่งเป็นข้ออ้างที่ "ไม่สามารถนำมาพิจารณาโดยตรงได้" ^{[ 81 ]}

ตำนานเล่าว่าแพทริกสอนชาวไอริชเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องตรีเอกภาพโดยการแสดงให้ผู้คนเห็นใบแชมร็อกซึ่งเป็นพืชสามใบ โดยใช้เป็นภาพประกอบคำสอนของศาสนาคริสต์เรื่องสามพระภาคในพระเจ้าองค์เดียว^{[ 82 ]}เรื่องราวฉบับลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุดมาจากนักพฤกษศาสตร์Caleb Threlkeldในหนังสือ Synopsis stirpium Hibernicarum ปี 1726 ของเขา แต่บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดที่เชื่อมโยงแพทริกกับพืชชนิดนี้คือเหรียญกษาปณ์ที่แสดงภาพแพทริกกำลังกำใบแชมร็อก ซึ่งผลิตขึ้นในช่วงทศวรรษ 1680 ^{[ 83 ] [ 84 ]}

ในไอร์แลนด์ยุคนอกรีต เลขสามถือเป็นเลขที่มีความสำคัญ และชาวไอริชมีเทพเจ้าสามองค์ มากมาย ซึ่งอาจเป็นประโยชน์ต่อแพทริกใน การ เผยแพร่ศาสนา ของเขา เมื่อเขา "ชูใบแชมร็อกขึ้นและเทศนาเกี่ยวกับตรีเอกภาพของคริสเตียน" ^{[ 85 ] [ 86 ]}แพทริเซีย โมนาแกนกล่าวว่าไม่มีหลักฐานว่าใบแชมร็อกเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวไอริชยุคนอกรีต^{[ ​​85 ]}อย่างไรก็ตามแจ็ค ซานติโนคาดการณ์ว่ามันอาจเป็นตัวแทนของพลังแห่งการฟื้นฟูของธรรมชาติ และถูกนำมาปรับใช้ในบริบทของศาสนาคริสต์รูปเคารพของนักบุญแพทริกมักแสดงให้เห็นนักบุญ "ถือไม้กางเขนในมือข้างหนึ่งและกิ่งแชมร็อกในมืออีกข้างหนึ่ง" ^{[ 87 ]}โรเจอร์ โฮแมน เขียนว่า "เราอาจเห็นนักบุญแพทริกใช้แนวคิดเชิงภาพของตรีสเกลเมื่อเขาใช้ใบแชมร็อกเพื่ออธิบายตรีเอกภาพ" ^{[ 88 ]}

ไอร์แลนด์เป็นที่รู้จักกันดีว่าเป็นดินแดนที่ไม่มีงู และเรื่องนี้ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 โดยไกอุส จูลิอุส โซลินัสแต่ต่อมาตำนานเล่าว่าแพทริกเป็นผู้ขับไล่งูออกจากเกาะ ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงนักบุญชาวไอริชผู้ขับไล่งูออกจากไอร์แลนด์คือชีวประวัติของนักบุญโคลัมบา (บทที่ 3.23) ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 หรือต้นศตวรรษที่ 8 ^{[ 89 ]}งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับแพทริกที่ขับไล่งูออกจากไอร์แลนด์นั้นเขียนโดยโจเซลีนแห่งเฟอร์เนสในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ^{[ 90 ]}ซึ่งกล่าวว่าแพทริกไล่งูลงทะเลหลังจากที่พวกมันโจมตีเขาในระหว่างการอดอาหารบนภูเขา^{[ 91 ]}เจอรัลด์แห่งเวลส์ก็กล่าวถึงเรื่องนี้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 เช่นกัน แต่เขาไม่แน่ใจในความจริงของเรื่องนี้^{[ 92 ]}ไอร์แลนด์หลังยุคน้ำแข็งไม่เคยมีงู^{[ 91 ]} "ไม่เคยมีการกล่าวถึงงูในไอร์แลนด์มาก่อนเลย ดังนั้นจึงไม่มีอะไรให้เซนต์แพทริกต้องขับไล่" ไนเจล โมนาแกน นักธรรมชาติวิทยา ผู้ดูแลประวัติศาสตร์ธรรมชาติที่พิพิธภัณฑ์แห่งชาติไอร์แลนด์ในดับลิน กล่าว ซึ่งเขาได้ค้นคว้าอย่างละเอียดถี่ถ้วนในคอลเลกชันฟอสซิลและบันทึกต่างๆ ของไอร์แลนด์^{[ 91 ]}

Tírechánเขียนไว้ในศตวรรษที่ 7 ว่าแพทริกใช้เวลาสี่สิบวันบนยอดเขาCruachán Aigleเช่นเดียวกับที่โมเสสทำบนภูเขาซีนาย Bethu Phátraicในศตวรรษที่ 9 กล่าวว่าแพทริกถูกรบกวนโดยฝูงนกปีศาจสีดำขณะอยู่บนยอดเขา และเขาขับไล่พวกมันเข้าไปในโพรง Lugnademon (“โพรงของปีศาจ”) โดยการสั่นระฆังของเขา แพทริกยุติการอดอาหารเมื่อพระเจ้าประทานสิทธิ์ให้เขาตัดสินชาวไอริชทั้งหมดในการพิพากษาครั้งสุดท้ายและตกลงที่จะไว้ชีวิตแผ่นดินไอร์แลนด์จาก ความ พินาศครั้งสุดท้าย^{[ 93 ] [ 40 ]}ตำนานในภายหลังเล่าว่าแพทริกถูกทรมานบนภูเขาโดยงูปีศาจเพศหญิงชื่อ Corra หรือ Caorthannach กล่าวกันว่าแพทริกขับไล่งูลงไปใน Lough Na Corra ด้านล่างภูเขา หรือลงไปในโพรงที่ทะเลสาบผุดขึ้นมา^{[ 94 ]}ปัจจุบันภูเขานี้เป็นที่รู้จักในชื่อCroagh Patrick (Cruach Phádraig) ตามชื่อนักบุญ

ตามธรรมเนียมแล้ว แพทริกได้ก่อตั้งโบสถ์หลักของเขาที่อาร์มาห์ (อาร์ด มฮาชา) ในปี 445 มูร์ชูเขียนว่าหัวหน้าเผ่าคนนอกศาสนาชื่อไดเรไม่อนุญาตให้แพทริกสร้างโบสถ์บนเนินเขาอาร์ด มฮาชา แต่กลับให้ที่ดินต่ำกว่าทางทิศตะวันออกแก่เขาแทน วันหนึ่ง ม้าของไดเรตายหลังจากกินหญ้าบนที่ดินของโบสถ์ เขาสั่งให้คนของเขาฆ่าแพทริก แต่ตัวเขาเองกลับล้มป่วย คนของไดเรขอร้องแพทริกให้รักษาเขา และน้ำศักดิ์สิทธิ์ของแพทริกก็ทำให้ทั้งไดเรและม้าของเขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง ไดเรให้รางวัลแพทริกด้วยหม้อทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่และมอบเนินเขาอาร์ด มฮาชาให้เขาเพื่อสร้างโบสถ์ ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นโบสถ์หลักของไอร์แลนด์ ไดเรมีความคล้ายคลึงกับดักดาเทพเจ้าของชาวไอริชผู้เป็นเจ้าของหม้อแห่งความอุดมสมบูรณ์^{[ 95 ]}

ในตำนานยุคหลัง หัวหน้าเผ่าผู้นับถือศาสนาเพแกนมีชื่อว่าครอมแพทริกขออาหารจากหัวหน้าเผ่า และครอมส่งวัวของเขามา โดยหวังว่ามันจะขับไล่หรือฆ่าแพทริก แต่แทนที่จะเป็นเช่นนั้น วัวกลับยอมจำนนต่อแพทริกอย่างอ่อนน้อม ยอมให้ถูกฆ่าและกิน ครอมเรียกร้องให้แพทริกส่งวัวคืน แพทริกจึงนำกระดูกและหนังของวัวมารวมกันและชุบชีวิตมันขึ้นมาใหม่ ในบางเวอร์ชัน ครอมประทับใจมากจนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ในขณะที่เวอร์ชันอื่นๆ เขาถูกวัวฆ่าตาย ในบางส่วนของไอร์แลนด์เทศกาลลูห์นาซา (1 สิงหาคม) เรียกว่า 'วันอาทิตย์ของครอม' และตำนานนี้อาจระลึกถึงการบูชายัญวัวในช่วงเทศกาล^{[ 96 ]}

งานเขียนในศตวรรษที่สิบสองเรื่องAcallam na Senórachเล่าถึงการที่แพทริกได้พบกับนักรบโบราณสองคนคือCaílte mac RónáinและOisínระหว่างการเดินทางเผยแพร่ศาสนาของเขา ทั้งสองเคยเป็นสมาชิกของ กลุ่มนักรบ FiannaของFionn mac Cumhaillและรอดชีวิตมาได้จนถึงสมัยของแพทริก^{[ 97 ]}ในงานเขียนนี้ นักบุญแพทริกพยายามชักชวนนักรบทั้งสองให้หันมานับถือศาสนาคริสต์ ในขณะที่พวกเขายังคงปกป้องอดีตที่เป็นลัทธิเพแกนของตน วิถีชีวิตแบบเพแกนที่กล้าหาญของนักรบ ทั้งการต่อสู้ การจัดงานเลี้ยง และการใช้ชีวิตใกล้ชิดกับธรรมชาติ ถูกนำมาเปรียบเทียบกับชีวิตที่สงบสุขกว่า แต่ไม่กล้าหาญและไม่เน้นเรื่องเพศอย่างที่ศาสนาคริสต์นำเสนอ^{[ 98 ]}

ตำนานที่เล่าในภายหลังบอกว่าแพทริกไปเยี่ยมโรงแรม แห่งหนึ่ง และตำหนิเจ้าของโรงแรมที่ไม่ใจกว้างกับแขก แพทริกบอกเธอว่ามีปีศาจซ่อนอยู่ในห้องใต้ดินและอ้วนพีเพราะความไม่ซื่อสัตย์ของเธอ เขาบอกว่าวิธีเดียวที่จะกำจัดปีศาจได้คือการปรับปรุงตัว ต่อมาแพทริกกลับมาเยี่ยมโรงแรมอีกครั้งและพบว่าเจ้าของโรงแรมกำลังเสิร์ฟวิสกี้ให้แขกจนเต็มแก้ว เขาชื่นชมความใจกว้างของเธอและพาเธอไปที่ห้องใต้ดิน ซึ่งพวกเขาพบว่าปีศาจกำลังเหี่ยวเฉาลง จากนั้นมันก็หนีไปในเปลวไฟ และแพทริกประกาศว่าผู้คนควรดื่มวิสกี้ในวันฉลองของเขาเพื่อระลึกถึงเรื่องนี้ กล่าวกันว่านี่คือที่มาของ "การจุ่มใบแชมร็อก" ในวันนักบุญแพทริก^{[ 99 ]}

ตามบันทึกพงศาวดารของสี่ปรมาจารย์ซึ่งเป็นการรวบรวมพงศาวดารในยุคต้นสมัยใหม่จากพงศาวดารก่อนหน้านี้ ศพของเขากลายเป็นเป้าหมายของความขัดแย้งในสงครามแย่งชิงศพของนักบุญแพทริก ( Cath Coirp Naomh Padraic ):

Uí NéillและAirgíallaพยายามนำมันไปที่ Armagh; อูไลดพยายามจะเก็บมันไว้ใช้เอง

เมื่อชาว Uí Néill และ Airgíalla มาถึงแหล่งน้ำแห่งหนึ่ง แม่น้ำก็เอ่อล้นจนพวกเขาไม่สามารถข้ามไปได้ เมื่อน้ำท่วมลดลง ชาว Ui Neill และ Ulaid ก็รวมตัวกันด้วยสันติภาพ เพื่อนำร่างของแพทริกไปด้วย ดูเหมือนว่าแต่ละคนจะนำร่างของแพทริกไปยังดินแดนของตนเอง ร่างของแพทริกถูกฝังไว้ที่Dun Da Lethglasด้วยความเคารพและยกย่องอย่างยิ่ง และในช่วงสิบสองคืนที่ผู้อาวุโสทางศาสนาเฝ้าร่างด้วยบทเพลงสดุดีและเพลงสรรเสริญนั้น ใน Magh Inis หรือดินแดนใกล้เคียงนั้น ไม่ได้เป็นเวลากลางคืนอย่างที่พวกเขาคิด แต่ราวกับว่าเป็นแสงสว่างเต็มที่ของวัน^{[ 100 ]}

นักวิชาการชาวไอริชTF O'Rahillyเสนอทฤษฎี "แพทริกสองคน" ^{[ 101 ]}ซึ่งชี้ให้เห็นว่าประเพณีหลายอย่างที่เชื่อมโยงกับนักบุญแพทริกในภายหลังนั้น แท้จริงแล้วเกี่ยวข้องกับPalladius ที่กล่าวถึงข้างต้น ซึ่งตาม พงศาวดาร ของProsper of Aquitaine ระบุว่า Palladius ถูกส่งโดยสมเด็จพระสันตะปาปา Celestine Iให้เป็นบิชอปคนแรกของชาวคริสต์ในไอร์แลนด์ในปี 431 เอกสารเก่าแก่ฉบับหนึ่งที่ไม่ได้กล่าวถึงแพทริกคือจดหมายของColumbanusถึงสมเด็จพระสันตะปาปา Boniface IVในราวปี 613 Columbanus เขียนว่าศาสนาคริสต์ในไอร์แลนด์ "ถูกส่งต่อมายังพวกเราเป็นครั้งแรกโดยท่าน ผู้สืบทอดของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเห็นได้ชัดว่าหมายถึงPalladiusเท่านั้น และละเลยแพทริก^{[ 102 ]} Palladius ไม่ใช่นักบวชยุคแรกเพียงคนเดียวในไอร์แลนด์ในเวลานั้น นักบุญCiarán แห่ง Saigir ซึ่งเกิด ใน ไอร์แลนด์ มีชีวิตอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่สี่ (352–402) และเป็นบิชอปคนแรกของOssory Ciaran พร้อมด้วยนักบุญAuxilius , SecundinusและIserninusยังเกี่ยวข้องกับคริสตจักรยุคแรกในMunsterและLeinsterด้วย จากการอ่านนี้Palladiusมีบทบาทในไอร์แลนด์จนถึงช่วงปี 460 ^{[ 103 ]}

Prosper เชื่อมโยงการแต่งตั้ง Palladius กับการเยือนบริเตนของGermanus แห่ง Auxerreเพื่อปราบปรามลัทธิ Pelagianismและมีการเสนอแนะว่า Palladius และเพื่อนร่วมงานของเขาถูกส่งไปยังไอร์แลนด์เพื่อให้แน่ใจว่า Pelagian ที่ถูกเนรเทศจะไม่ตั้งรกรากในหมู่คริสเตียนชาวไอริช การแต่งตั้ง Palladius และบิชอปคนอื่นๆ ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อเปลี่ยนศาสนาชาวไอริชอย่างชัดเจน แต่มีจุดประสงค์เพื่อดูแลชุมชนคริสเตียนที่มีอยู่แล้วในไอร์แลนด์มากกว่า^{[ 104 ]}สถานที่ตั้งของโบสถ์ที่เกี่ยวข้องกับ Palladius และเพื่อนร่วมงานของเขาอยู่ใกล้กับศูนย์กลางราชวงศ์ในยุคนั้น: Secundus ได้รับการระลึกถึงโดยDunshaughlinในเคาน์ตี Meathซึ่งอยู่ใกล้กับเนินเขา Taraซึ่งเกี่ยวข้องกับกษัตริย์สูงสุดแห่งไอร์แลนด์ ; Killashee ในเคาน์ตี Kildareซึ่งอยู่ใกล้กับNaasซึ่งมีความเชื่อมโยงกับกษัตริย์แห่ง Leinsterน่าจะตั้งชื่อตาม Auxilius กิจกรรมนี้จำกัดอยู่เฉพาะครึ่งใต้ของไอร์แลนด์ และไม่มีหลักฐานใดๆ เกี่ยวกับพวกเขา^ใน UlsterหรือConnacht ^{[ 105} ]

แม้ว่าหลักฐานการติดต่อกับชาวกอลจะชัดเจน แต่การยืมคำจากภาษาละตินเข้ามาในภาษาไอริชโบราณแสดงให้เห็นว่ามีการเชื่อมโยงกับบริเตนโรมันมากมาย^{[ 106 ]}อิเซอร์นินัส ซึ่งดูเหมือนจะอยู่ในยุคเดียวกับพัลลาเดียส เชื่อกันว่าเป็นชาวบริเตนและมีความเกี่ยวข้องกับดินแดนของอูอี เซนน์เซไลก์ในเลนสเตอร์ ภารกิจของพัลลาเดียนไม่ควรนำไปเปรียบเทียบกับภารกิจ "บริเตน" ในภายหลัง แต่เป็นส่วนหนึ่งของภารกิจเหล่านั้น^{[ 107 ]}และงานของพัลลาเดียสก็ไม่สามารถเทียบเท่ากับงานของนักบุญแพทริกได้โดยปราศจากการวิพากษ์วิจารณ์ ดังที่เคยเป็นประเพณีมา^{[ 101 ]}

ตามบันทึกของแพทริกเอง โจรชาวไอริชเป็นผู้พาเขาไปยังไอร์แลนด์ ที่ซึ่งเขาถูกจับเป็นทาสและถูกกักขังไว้เป็นเวลาหกปี^{[ 108 ]}อย่างไรก็ตาม การตีความทางเลือกใหม่เมื่อเร็วๆ นี้โดยรอย เฟลชเนอร์ เกี่ยวกับการจากไปของแพทริกไปยังไอร์แลนด์ชี้ให้เห็นว่า ในฐานะบุตรชายของเดคูเรียนเขาจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายโรมันในการรับใช้สภาเมือง ( curia ) แต่เขาเลือกที่จะหลบหนีจากภาระหน้าที่อันหนักหน่วงนี้โดยการหลบหนีไปต่างประเทศ เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ในตำแหน่งเดียวกันที่เคยทำในสิ่งที่รู้จักกันในชื่อ 'การหลบหนีของคูเรียเลส ' ^{[ 109 ]}เฟลชเนอร์ยังยืนยันถึงความไม่น่าจะเป็นไปได้ของการหลบหนีจากการเป็นทาสและการเดินทางในลักษณะที่แพทริกอ้างว่าได้ทำ เขายังตีความการอ้างอิงถึงพระคัมภีร์ในบันทึกของแพทริก (เช่น ธีมของอิสรภาพหลังจากตกเป็นทาสหกปีในอพยพ 21:2 หรือเยเรมีย์ 34:14) ว่าหมายความว่าบางส่วนของบันทึกอาจไม่ได้มีเจตนาให้เข้าใจตามตัวอักษร^{[ 110 ]}

ในการเขียนเกี่ยวกับข้อโต้แย้งเรื่องเทศกาลอีสเตอร์ ใน ^ปีค.ศ. 632 หรือ 633 คัมเมียน—ไม่แน่ใจว่าเป็นคัมเมเน โฟตาหรือคัมเมเน ฟินด์ —กล่าวถึงแพทริกในฐานะ "พ่อของเรา" ซึ่งก็คือบิดาหรือประมุข^[ 111 ^]

วันที่ 17 มีนาคม ซึ่งเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อวันนักบุญแพทริกเชื่อกันว่าเป็นวันที่ท่านเสียชีวิตและเป็นวันที่เฉลิมฉลองเป็นวันฉลองของ ท่าน ^{[ 112 ]}วันนี้กลายเป็นวันฉลองในคริสตจักรคาทอลิกเนื่องจากอิทธิพลของลุค แวดดิงนักวิชาการฟรานซิสกันที่เกิดในวอเตอร์ฟ อร์ด ในฐานะสมาชิกของคณะกรรมการปฏิรูปเบรเวียรีในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ^{[ 113 ]}

ตลอดช่วงพันปีแรกของศาสนาคริสต์ การแต่งตั้งนักบุญมักทำในระดับสังฆมณฑลหรือระดับภูมิภาค หลังจากที่ผู้ที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์มากเสียชีวิตไม่นาน คริสตจักรท้องถิ่นก็ยืนยันว่าพวกเขาสามารถได้รับการเฉลิมฉลองในฐานะนักบุญตามพิธีกรรมได้ ด้วยเหตุนี้ แพทริกจึงไม่เคยได้รับการแต่งตั้งเป็น นักบุญอย่างเป็นทางการ โดยพระสันตะปาปา (ซึ่งเป็นเรื่องปกติก่อนศตวรรษที่ 10 ) อย่างไรก็ตาม คริสตจักรต่างๆ ประกาศว่าเขาเป็นนักบุญในสวรรค์ (ดูรายชื่อนักบุญ ) เขายังคงได้รับการเคารพนับถืออย่างกว้างขวางในไอร์แลนด์และที่อื่นๆ ในปัจจุบัน^{[ 114 ]}

แพทริกยังได้รับการยกย่องด้วยวันฉลองในปฏิทินพิธีกรรมของคริสตจักรเอพิสโคปัล (สหรัฐอเมริกา)และมีการรำลึกในปฏิทิน การนมัสการ ของคริสตจักรลูเธอรันอีแวนเจลิคัล ซึ่งทั้งสองวันตรงกับวันที่ 17 มีนาคม แพทริกยังได้รับการเคารพนับถือในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกในฐานะนักบุญตะวันตกก่อนการแตกแยก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ในไอร์แลนด์และแองโกลสเฟียร์ [ ^{115 ] เช่น}เดียวกับนักบุญทั่วไป มีรูปเคารพ ออร์โธดอกซ์ ที่อุทิศให้กับเขา^{[ 116 ]}

นักบุญแพทริกยังคงเป็นบุคคลสำคัญที่ปรากฏซ้ำๆ ในศาสนาคริสต์พื้นบ้านและนิทานพื้นบ้านของชาวไอริช^{[ 117 ]}

กล่าวกันว่าแพทริกถูกฝังอยู่ที่มหาวิหารดาวน์ในเมืองดาวน์แพทริกเคาน์ตีดาวน์ เคียงข้างนักบุญบริจิดและนักบุญโคลัมบาแม้ว่าจะไม่เคยมีการพิสูจน์ก็ตามศูนย์ผู้เยี่ยมชมนักบุญแพทริกเป็นศูนย์นิทรรศการสมัยใหม่ตั้งอยู่ในเมืองดาวน์แพทริก และเป็นศูนย์นิทรรศการถาวรที่มีการจัดแสดงแบบโต้ตอบเกี่ยวกับชีวิตและเรื่องราวของแพทริก เป็นศูนย์นิทรรศการถาวรแห่งเดียวในโลกที่อุทิศให้กับแพทริก^{[ 118 ]}

มี การระลึกถึง^แพทริกในคริสตจักรแห่งอังกฤษด้วยเทศกาลเล็ก ๆในวันที่17 มีนาคม [ ^{119 ]}

เมื่อวันที่ 9 มีนาคม พ.ศ. 2560 ชื่อของเขาถูกเพิ่มเข้าไปในปฏิทินของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียโดยสภาสังคายนาศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย^{[ 120 ] [ 121 ]}

บทเพลง สรรเสริญนักบุญแพทริก (Saint Patrick's Breastplate) เป็นบทเพลงที่เชื่อกันว่าประพันธ์โดยนักบุญแพทริกในช่วงที่ท่านปฏิบัติศาสนกิจในไอร์แลนด์ในศตวรรษที่ 5

มีสัญลักษณ์กากบาทหลักสองประเภทที่เกี่ยวข้องกับนักบุญแพทริก ได้แก่กากบาทแบบแพทเต้ (cross pattée ) และ กากบาทแบบซอ ลไทร์ (Saltire ) กากบาทแบบแพทเต้มีความเกี่ยวข้องกับนักบุญแพทริกมาแต่ดั้งเดิม ในขณะที่ความเกี่ยวข้องกับกากบาทแบบซอลไทร์นั้นเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1783 และมาจากคณะอัศวินแห่งนักบุญแพทริก

กากบาทแพทเต้มีความเกี่ยวข้องกับแพทริกมานานแล้ว ด้วยเหตุผลที่ไม่แน่ชัด เหตุผลหนึ่งที่เป็นไปได้คือ หมวกของบิชอปในตราประจำตระกูลของศาสนจักรมักปรากฏพร้อมกากบาทแพทเต้อยู่ด้านบน^{[ 122 ] [ 123 ]}ตัวอย่างนี้สามารถเห็นได้ในตราประจำตระกูลเก่าของคณะภราดรแห่งเซนต์แพทริก [ ^{124 ] เนื่องจาก}แพทริกเป็นบิชอปผู้ก่อตั้งคริสตจักรไอริช สัญลักษณ์นี้จึงอาจมีความเกี่ยวข้องกับเขา แพทริกมักถูกวาดภาพในชุดของบิชอป และหมวกและเครื่องแต่งกายของเขามักประดับด้วยกากบาทแพทเต้^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]}

กากบาทแพทเต้ยังคงเชื่อมโยงกับแพทริกมาจนถึงปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น ปรากฏอยู่บนตราประจำตระกูลของทั้งอัครสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งอาร์มาห์^{[ 130 ]}และอัครสังฆมณฑลคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์แห่งอาร์มาห์ [ ^{131 ] ทั้งนี้}เนื่องจากแพทริกได้รับการยกย่องว่าเป็นบิชอปคนแรกของสังฆมณฑลอาร์มาห์ นอกจากนี้ยังใช้โดยสภาเขตดาวน์ซึ่งมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่ดาวน์แพทริกซึ่งเชื่อกันว่าเป็นสถานที่ฝังศพของแพทริก

กากบาทเซนต์แพทริกเป็นรูปกากบาท สีแดง บนพื้นสีขาว ใช้ในตราสัญลักษณ์ของเครื่องราชอิสริยาภรณ์เซนต์แพทริกซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1783 และหลังจากพระราชบัญญัติการรวมสหราชอาณาจักรในปี 1800ก็ได้รวมเข้ากับกากบาทเซนต์จอร์จของอังกฤษและกากบาทเซนต์แอนดรูว์ของสกอตแลนด์เพื่อเป็นธงสหภาพของสหราชอาณาจักรบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์กากบาทนี้เคยถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของไอร์แลนด์เป็นระยะๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 แต่ไม่ได้อ้างอิงถึงเซนต์แพทริกแต่อย่างใด

ในอดีต การสวมไม้กางเขนที่ทำจากกระดาษหรือริบบิ้นในวันเซนต์แพทริก เป็นเรื่องปกติ ตัวอย่างที่ยังหลงเหลืออยู่ของเข็มกลัดดังกล่าวมีหลายสี^{[ 132 ]}และจะสวมในแนวตั้งแทนที่จะเป็นรูปกากบาท^{[ 133 ]}

โทมัส ไดน์ลีย์ นักเดินทางชาวอังกฤษในไอร์แลนด์ในปี 1681 กล่าวว่า "ชาวไอริชทุกชนชั้นและทุกสถานะต่างติดไม้กางเขนบนหมวก บางคนใช้เข็มกลัด บางคนใช้ริบบิ้นสีเขียว" ^{[ 134 ]}โจนาธาน สวิฟต์เขียนถึง " สเตลลา " ในวันเซนต์แพทริกปี 1713 ว่า " ถนนเดอะมอลล์เต็มไปด้วยไม้กางเขนจนฉันคิดว่าทั้งโลกเป็นชาวไอริช" ^{[ 135 ] ในช่วงทศวรรษ 1740 เข็มกลัดที่ติดนั้นทำจากผ้าสานหลากสี [ 136 ]}ในช่วงทศวรรษ 1820 มีเพียงเด็กๆ เท่านั้นที่สวมใส่ โดยมีลวดลายดอกเดซี่หลากสีแบบเรียบง่าย^{[ 136 ] [ 137 ]} ในช่วงทศวรรษ 1890 เข็มกลัดเหล่านี้เกือบจะสูญหายไปแล้ว และเหลือเพียงไม้กางเขนกรีก สีเขียวแบบเรียบง่าย ที่เขียนไว้ในวงกลมของกระดาษ (คล้ายกับตราประจำเมืองบัลลินาในภาพ) ^{[ 138 ]}หนังสือพิมพ์ Irish Timesในปี พ.ศ. 2478 รายงานว่ายังคงมีการขายในย่านที่ยากจนกว่าของดับลิน แต่มีจำนวนน้อยกว่าในปีก่อนๆ "บางชิ้นทำจากกำมะหยี่หรือผ้าไหมปักหรือผ้าป๊อปลิน พร้อมกากบาทกระดาษสีทองพันด้วยใบโคลเวอร์และริบบิ้น" ^{[ 139 ]}

พิพิธภัณฑ์แห่งชาติไอร์แลนด์ในดับลินมีระฆัง ( Clog Phádraig ) ^{[ 140 ] [ 142 ]}ซึ่งกล่าวถึงครั้งแรกตามพงศาวดารแห่งอัลสเตอร์ในหนังสือของคัวนูในปี ค.ศ. 552 ระฆังนี้เป็นส่วนหนึ่งของชุด "พระธาตุของแพทริก" ที่โคลัม ซิลล์ นำออกจากหลุมฝังศพของเขาหกสิบปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต เพื่อใช้เป็นพระธาตุ ระฆังนี้ถูกอธิบายว่าเป็น "ระฆังแห่งพันธสัญญา" ซึ่งเป็นหนึ่งในสามพระธาตุ "minna อันล้ำค่า" (สิ่งของที่มีค่าอย่างยิ่ง) ซึ่งอีกสองอย่างคือถ้วยของแพทริกและ "พระวรสารของทูตสวรรค์" โคลัม ซิลล์ถูกอธิบายว่าอยู่ภายใต้การชี้นำของ "ทูตสวรรค์" ซึ่งเขาได้ส่งถ้วยไปยังดาวน์ระฆังไปยังอาร์มาห์และเก็บพระวรสารของทูตสวรรค์ไว้กับตัวเอง ชื่อพระวรสารของทูตสวรรค์นั้นตั้งให้กับหนังสือเล่มนี้เพราะเชื่อกันว่าโคลัม ซิลล์ได้รับมาจากมือของทูตสวรรค์ เกิดความวุ่นวายขึ้นในปี ค.ศ. 1044 เมื่อกษัตริย์สองพระองค์พิพาทกันเรื่องระฆัง และก่อเหตุจับเชลยและขโมยปศุสัตว์ บันทึกพงศาวดารยังกล่าวถึงระฆังอีกครั้งหนึ่งอย่างชัดเจน ในการบันทึกการเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1356 ว่า "โซโลมอน อูอา เมลเลน ผู้ดูแลระฆังแห่งพันธสัญญา ผู้พิทักษ์ ได้จากไปสู่พระคริสต์แล้ว"

ระฆังถูกบรรจุไว้ใน "ศาลระฆัง" ซึ่งเป็นหีบเก็บพระธาตุ แบบไอริชที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว สร้างขึ้นสำหรับระฆังโดยเฉพาะ ดังที่จารึกบันทึกไว้ โดยกษัตริย์ดอมนัลล์ อูอา ลอคเลนน์ สร้าง ขึ้นในช่วงระหว่างปี 1091 ถึง 1105 ศาลระฆังนี้เป็นตัวอย่างสำคัญของศิลปะเซลติก ไอริชรูปแบบสุดท้ายที่ได้รับอิทธิพลจากไวกิ้ง มีการตกแต่ง แบบ Urnesที่ซับซ้อนด้วยทองคำและเงิน จารึกภาษาเกลิกบนศาลระฆังยังบันทึกชื่อผู้สร้าง "U INMAINEN" (ซึ่งแปลว่า "นูนัน") "ผู้ซึ่งร่วมกับบุตรชายของเขาตกแต่ง/ประดับประดา" งานโลหะมักมีการจารึกเพื่อเป็นการระลึกถึง

ระฆังนั้นมีดีไซน์เรียบง่าย ทำจากเหล็กตอกขึ้นรูป มีด้ามจับเล็กๆ ติดอยู่ด้านบนด้วยหมุดย้ำ เดิมทีทำจากเหล็ก แต่ต่อมาได้เคลือบด้วยทองสัมฤทธิ์ แท่นบูชาจารึกชื่อไว้สามชื่อ รวมทั้งชื่อของกษัตริย์ดอมนอล อูอา ลอคเลนน์ ด้านหลังของแท่นบูชาซึ่งไม่ควรให้มองเห็นนั้นตกแต่งด้วยไม้กางเขน ในขณะที่ด้ามจับตกแต่งด้วยลวดลายเซลติกรูปนก เป็นต้น เชื่อกันว่าระฆังนี้ได้แสดงปาฏิหาริย์ในปี ค.ศ. 1044 และถูกเคลือบด้วยทองสัมฤทธิ์เพื่อป้องกันไม่ให้มนุษย์มองเห็น เพราะมันศักดิ์สิทธิ์เกินไป ระฆังมีขนาด 12.5 × 10 ซม. ที่ฐาน 12.8 × 4 ซม. ที่ไหล่ 16.5 ซม. จากฐานถึงไหล่ 3.3 ซม. จากไหล่ถึงด้านบนของด้ามจับ และหนัก 1.7 กก. ^{[ 143 ]}

นักบุญแพทริกปรากฏอยู่ในเรื่องเล่ามากมายในประเพณีปากเปล่าของชาวไอริช และมีประเพณีหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับวันฉลองของท่าน เจนนี่ บัตเลอร์ นักคติชนวิทยา ได้กล่าวถึงวิธีการที่ประเพณีเหล่านี้ได้รับความหมายใหม่ๆ เพิ่มขึ้นตามกาลเวลา ขณะเดียวกันก็ผูกพันกับอัตลักษณ์ของชาวไอริชทั้งในไอร์แลนด์และต่างประเทศ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของนักบุญแพทริกนั้นซับซ้อนและหลากหลายแง่มุม ตั้งแต่การเข้ามาของศาสนาคริสต์ในไอร์แลนด์ไปจนถึงอัตลักษณ์ที่ครอบคลุมทุกสิ่งทุกอย่างของชาวไอริช ในบางภาพ นักบุญมีความหมายเชิงสัญลักษณ์เหมือนกับศาสนาคริสต์เอง นอกจากนี้ยังมีหลักฐานของการผสมผสานประเพณีทางศาสนาพื้นเมืองกับศาสนาคริสต์ ซึ่งทำให้นักบุญแพทริกอยู่ในกรอบที่กว้างขึ้นของความผสมผสานทางวัฒนธรรมการแสดงออกทางศาสนาที่เป็นที่นิยมมีลักษณะเฉพาะคือการผสมผสานองค์ประกอบทางวัฒนธรรม ต่อมา นักบุญได้กลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับไอร์แลนด์คาทอลิกโดยเฉพาะ และมีความหมายเหมือนกับอัตลักษณ์ของชาติไอริช ในเวลาต่อมา นักบุญแพทริกจึงกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักชาติควบคู่ไปกับสีเขียวและใบแชมร็อก การเฉลิมฉลองวันเซนต์แพทริกประกอบด้วยประเพณีหลายอย่างที่ทราบกันว่าค่อนข้างใหม่ในประวัติศาสตร์ แต่ได้คงอยู่มาเรื่อย ๆ เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ทางศาสนาหรือชาติ ประเพณีเหล่านี้คงอยู่มาจนกลายเป็นประเพณีที่มั่นคง ซึ่งถือเป็น "ประเพณีไอริช" ที่แข็งแกร่งที่สุด^{[ 144 ]}

• สเลมิช เคาน์ตีแอนทริม และอ่าวคิลลาลา เคาน์ตีเมโย: เมื่อถูกโจรสลัดจับตัวไป มีทฤษฎีสองข้อเกี่ยวกับสถานที่ที่แพทริกถูกจับเป็นทาส ข้อหนึ่งคือเขาเลี้ยงแกะในชนบทรอบๆ สเลมิช อีกข้อหนึ่งคือแพทริกเลี้ยงแกะใกล้กับอ่าวคิลลาลา ในสถานที่ที่เรียกว่าโฟชิลล์
• อารามซอล (มาจากภาษาไอริชSabhall Phádraigซึ่งหมายถึง 'ยุ้งฉางของแพทริก'): ^{[ 145 ]}มีการกล่าวอ้างว่าแพทริกก่อตั้งโบสถ์แห่งแรกของเขาในยุ้งฉางที่ซอล ซึ่งได้รับบริจาคจากหัวหน้าเผ่าท้องถิ่นชื่อดิชูนอกจากนี้ยังมีการกล่าวอ้างว่าแพทริกเสียชีวิตที่ซอลหรือถูกนำมาที่นี่ระหว่างการเสียชีวิตและการฝังศพของเขา ใกล้ๆ กัน บนยอดเขาสลีฟแพทริก มีรูปปั้นขนาดใหญ่ของแพทริกพร้อมแผ่นสัมฤทธิ์แสดงฉากต่างๆ จากชีวิตของเขา
• Croagh Patrick , County Mayo (มาจากภาษาไอริชCruach Phádraigซึ่งหมายถึง 'กองหินของแพทริก'): ^{[ 146 ]}มีการกล่าวอ้างว่าแพทริกปีนภูเขานี้และอดอาหารบนยอดเขาเป็นเวลาสี่สิบวันในช่วงเทศกาลมหาพรต Croagh Patrick ดึงดูดผู้แสวงบุญหลายพันคนที่เดินทางขึ้นไปบนยอดเขาในวันอาทิตย์สุดท้ายของเดือนกรกฎาคม
• ทะเลสาบ Lough Dergในเคาน์ตี Donegal (มาจากภาษาไอริชLoch Deargซึ่งหมายถึง 'ทะเลสาบสีแดง'): ^{[ 147 ]}มีการกล่าวอ้างว่าแพทริกได้ฆ่างูขนาดใหญ่ในทะเลสาบแห่งนี้ และเลือดของมันทำให้ผืนน้ำกลายเป็นสีแดง (จึงเป็นที่มาของชื่อ) ในเดือนสิงหาคมของทุกปี ผู้แสวงบุญจะใช้เวลาสามวันในการถือศีลอดและสวดภาวนาที่เกาะ Station Island บนเกาะนี้เป็นที่ตั้งของSt Patrick's Purgatoryซึ่งถือเป็นทางเข้าสู่แดนชำระบาปมาตั้งแต่สมัยกลาง^{[ 148 ]}
• อาร์มาห์ : มีการกล่าวอ้างว่าแพทริกได้ก่อตั้งโบสถ์ที่นี่และประกาศให้เป็นโบสถ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในไอร์แลนด์ ปัจจุบันอาร์มาห์เป็นศูนย์กลางหลักของทั้งคริสตจักรคาทอลิกในไอร์แลนด์และคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ และมหาวิหารทั้งสองแห่งในเมืองนี้ตั้งชื่อตามแพทริก
• ดาวน์แพทริกเคาน์ตีดาวน์ (จากภาษาไอริชDún Pádraigซึ่งหมายถึง 'ป้อมปราการของแพทริก'): ^{[ 149 ]}มีการอ้างว่าแพทริกถูกนำมาที่นี่หลังจากเสียชีวิตและฝังไว้ในบริเวณมหาวิหารดาวน์
• อารามกลาสตันเบอรีประเทศอังกฤษ: มีการกล่าวอ้างว่าเขาถูกฝังไว้ในบริเวณอารามข้างแท่นบูชาหลัก ซึ่งทำให้หลายคนเชื่อว่านี่คือเหตุผลที่กลาสตันเบอรีเป็นที่นิยมในหมู่ผู้แสวงบุญชาวไอริช นอกจากนี้ยังเชื่อกันว่าเขาเป็น 'ผู้ก่อตั้งและเจ้าอาวาสองค์แรกของอารามกลาสตันเบอรี' ^{[ 150 ]}เรื่องนี้ได้รับการบันทึกโดยวิลเลียมแห่งมัลเมสเบอรีในเอกสารของเขา "De antiquitate Glastoniensis ecclesiae (เกี่ยวกับความเก่าแก่ของกลาสตันเบอรี)" ซึ่งรวบรวมขึ้นระหว่างปี 1129 ถึง 1135 โดยระบุว่า "หลังจากเปลี่ยนศาสนาชาวไอริชและสถาปนาพวกเขาให้มั่นคงในศรัทธาคาทอลิกแล้ว เขาก็กลับไปยังบ้านเกิดของเขา และได้รับการชี้นำจากเบื้องบนไปยังกลาสตันเบอรี ที่นั่นเขาได้พบกับนักบวชผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคนซึ่งใช้ชีวิตแบบฤๅษี เมื่อพบว่าพวกเขามีความคิดเห็นตรงกันกับแพทริก พวกเขาจึงตัดสินใจก่อตั้งชุมชนและเลือกเขาเป็นหัวหน้า ต่อมา สมาชิกสองคนของพวกเขาอาศัยอยู่บนเนินเขาเพื่อรับใช้โบสถ์" ^{[ 151 ]}ภายในบริเวณของอารามมีโบสถ์เซนต์แพทริก กลาสตันเบอรีซึ่งเป็นสถานที่แสวงบุญ นักวิชาการชาวไอริชชื่อดังเจมส์ คาร์นีย์ยังได้ขยายความข้ออ้างนี้และเขียนว่า "เป็นไปได้ว่าแพทริกซึ่งเหนื่อยล้าและป่วยไข้เมื่อสิ้นสุดภารกิจอันยากลำบากของเขา รู้สึกว่าตนเองได้รับการปลดปล่อยจากคำปฏิญาณที่จะไม่จากไอร์แลนด์ไป และกลับไปยังอารามที่เขาจากมา ซึ่งอาจจะเป็นกลาสตันเบอรี" ^{[ 152 ]}นอกจากนี้ยังเป็นสถานที่ฝังศพที่เป็นไปได้อีกแห่งหนึ่งของนักบุญ ซึ่งมีเอกสารระบุว่าเขา "ถูกฝังไว้ในโบสถ์วอตเทิลเก่า" ^{[ 150 ]}

สถานที่อื่นๆ ที่ตั้งชื่อตามนักบุญแพทริก ได้แก่:

• แพทริกส์เวลล์ เลน บ่อน้ำใน เมือง ดรอเกดาที่ซึ่งนักบุญแพทริกได้ก่อตั้งอารามและทำพิธีบัพติศมาให้แก่ชาวเมือง
• Ardpatrick , County Limerick (จากภาษาไอริชArd Pádraigแปลว่า 'สถานที่สูงของแพทริค') ^{[ 153 ]}
• แพทริค วอเตอร์ (โอลด์ แพทริค วอเตอร์) เอลเดอร์สลี เรนฟรูว์เชอร์ มาจากภาษาเกลิกของชาวสกอต "AlltPadraig" ซึ่งหมายถึงลำธารของแพทริค^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]}
• Patrickswellหรือ Toberpatrick, County Limerick (จากภาษาไอริชTobar Phádraigแปลว่า 'บ่อน้ำของ Patrick') ^{[ 158 ]}
• บ่อน้ำเซนต์แพทริก แพทเทอร์เดล^{[ 159 ]}
• โบสถ์สามแห่งในสังฆมณฑลคาร์ไลล์^{[ 160 ]}อุทิศให้กับนักบุญแพทริก ซึ่งทั้งหมดอยู่ในเขตประวัติศาสตร์ของเวสต์มอร์แลนด์ ได้แก่ โบสถ์ เซนต์แพทริก แพตเตอร์เดลที่ต้นน้ำของอุลส์วอเตอร์ (โบสถ์ปัจจุบันสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 19 แต่มีการกล่าวถึงโบสถ์น้อยในแพทริกส์เดลในกฎบัตรปี 1348 ^{[ 161 ]} ); โบสถ์เซนต์แพทริก แบมป์ตัน ใกล้แชป [ ^{162 ] โบสถ์}เซนต์แพทริก เพรสตัน แพทริกใกล้เคิร์กบี ลอนส์เดล^{[ 163 ]}
• โบสถ์เซนต์แพทริก เฮย์แชมโบสถ์ร้างที่อยู่ใกล้โบสถ์เซนต์ปีเตอร์ เฮย์แชม แลงคาเชอร์ โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 8
• เกาะเซนต์แพทริก เคาน์ตีดับลิน
• โอลด์ คิลแพทริกใกล้เมืองดัมบาร์ตันประเทศสกอตแลนด์ มาจาก "Cill Phàdraig" หรือโบสถ์ของแพทริก ซึ่งเป็นสถานที่ที่อ้างว่าเป็นบ้านเกิดของเขา
• เกาะเซนต์แพทริกนอกชายฝั่งเกาะแมน
• เซนต์แพทริกส์ รัฐนิวฟาวนด์แลนด์และแลบราดอร์ชุมชนใน เขต เบย์แวร์เตของรัฐนิวฟาวนด์แลนด์
• Llanbadrig (โบสถ์), Ynys Badrig (เกาะ), Porth Padrig (อ่าว), Llyn Padrig (ทะเลสาบ) และ Rhosbadrig (ป่า) บนเกาะAngleseyในเวลส์
• Templepatrick , County Antrim (จากภาษาไอริชTeampall Phádraigแปลว่า 'โบสถ์ของ Patrick') ^{[ 164 ]}
• เนินเซนต์แพทริก เมืองลิเวอร์พูล บนแผนที่เก่าของเมือง ใกล้กับตำแหน่งเดิมของ "ไม้กางเขนเซนต์แพทริก" ^{[ 165 ]}
• โบสถ์ซาน ปาตริซิโอ อี เอสปิริตู ซานโต (Parroquia San Patricio y Espiritu Santo)เมืองโลอิซา ประเทศเปอร์โตริโก สถานที่แห่งนี้ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในปี ค.ศ. 1645 ในฐานะโบสถ์เล็กๆ อาคารหลักสร้างเสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 1729 เป็นหนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในทวีปอเมริกา และปัจจุบันเป็นตัวแทนความศรัทธาของผู้อพยพชาวไอริชจำนวนมากที่มาตั้งถิ่นฐานในโลอิซาในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ปัจจุบันเป็นพิพิธภัณฑ์

• 
  ฌานน์ เดอ มงต์บาสตันนักบุญแพทริคเทศนา (ประมาณ ค.ศ. 1325-1350)
• 
  ริชาร์ด เดอ มงต์บาสตันนักบุญแพทริคและกษัตริย์ (ค.ศ. 1348)
• 
  โธมัส เมสซิงแฮม , Florilegum Insulae Sanctorum (1624)
• 
  ฌาคส์ คัลล็อต , นักบุญแพทริก, บิชอปแห่งไอร์แลนด์ (1636)
• 
  แฮร์รี่ คลาร์ก , เซนต์แพทริก (รายละเอียด) (1925)

• เปโดร กัลเดรอน เด ลา บาร์กาเขียนเรื่องEl Purgatorio de San ^Patricioใน^ปี1634
• โรเบิร์ต เซาธ์ีย์ได้แต่งเพลงบัลลาดชื่อ "Saint Patrick's Purgatory" ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1798 โดยอิงจากตำนานที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับชื่อของนักบุญ^{[ 166 ]}
• มีการกล่าวถึงแพทริกในบทเพลงพื้นบ้านสมัยศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับ " นักบุญจอร์จกับมังกร "
• Stephen R. Lawheadเขียนนวนิยายเรื่องPatrick: Son of Irelandโดยอิงจากชีวิตของนักบุญอย่างหลวมๆ รวมถึงเรื่องราวสมมติเกี่ยวกับการฝึกฝนเป็นดรูอิดและการรับราชการในกองทัพโรมันก่อนที่เขาจะเปลี่ยนศาสนา^{[ 167 ]}

• St. Patrick: The Irish Legendเป็นภาพยนตร์ดราม่าอิงประวัติศาสตร์ทางโทรทัศน์ปี 2000 เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญแพทริก โดยมีแพทริก เบอร์กิน รับบทเป็นแพท ริก
• "I am Patrick: The Patron Saint of Ireland"เป็นภาพยนตร์ปี 2020 ที่สร้างจากงานเขียนของนักบุญแพทริกเองและประเพณีดั้งเดิม ฌอน โอ มีลเลห์ รับบทเป็นนักบุญแพทริก ส่วนโรเบิร์ต แมคคอร์แมค รับบทเป็นนักบุญแพทริกในวัยหนุ่ม และจอห์น ไรส์-เดวีส์ รับ บทเป็นนักบุญแพทริก ในวัยชรา

• เซนต์มุน
• คลังเอกสารนักบุญแพทริก นักบุญอุปถัมภ์
• เกราะอกของนักบุญแพทริก
• วันเซนต์แพทริก
• กางเขนและธงของนักบุญแพทริก
• เหรียญครึ่งเพนนีเซนต์แพทริก
• สีน้ำเงินเซนต์แพทริก
• แดนชำระบาปของนักบุญแพทริก
• หินเซนต์แพทริก

• ผลงานของนักบุญแพทริกที่Project Gutenberg
• หนังสือ "ชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดของนักบุญแพทริก"เรียบเรียงโดย เจมส์ โอ'เลียรี ปี 1880 จากโครงการกูเตนเบิร์ก
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับนักบุญแพทริกในInternet Archive
• ผลงานของนักบุญแพทริกที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• สามารถอ่านคำสารภาพและจดหมายของนักบุญแพทริกได้ทางออนไลน์จากราชบัณฑิตยสถานไอริช
• BBC: ศาสนาและจริยธรรม, ศาสนาคริสต์: นักบุญแพทริก (พร้อมไฟล์เสียง)
• Opera Omnia โดย Migne Patristica Latina พร้อมดัชนีการวิเคราะห์
• CELT เก็บถาวรเมื่อวันที่ 25 มีนาคม 2017 ที่Wayback Machine : คลังเอกสารอิเล็กทรอนิกส์ของมหาวิทยาลัยคอลเลจคอร์กประกอบด้วยConfessioและEpistola ของแพทริก รวมถึงชีวประวัติต่างๆ ของนักบุญแพทริก
• ชุดข้อมูลไฮเปอร์เท็กซ์ Confessio ของนักบุญแพทริกซึ่งเผยแพร่โดยพจนานุกรมภาษาละตินยุคกลางจากแหล่งข้อมูลเซลติกของราชบัณฑิตยสถานไอร์แลนด์ (DMLCS) ให้บริการฉบับดิจิทัลเชิงวิชาการของงานเขียนของนักบุญแพทริกโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย รวมถึงคำแปลและสำเนาดิจิทัลของต้นฉบับที่ยังคงหลงเหลืออยู่ทั้งหมด
• History Hub.ie : นักบุญแพทริก – บุคคลในประวัติศาสตร์และตำนานพื้นบ้าน โดย เอลวา จอห์นสตัน (มหาวิทยาลัยคอลเลจดับลิน)
• ลำดับเหตุการณ์นักบุญแพทริก | ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของศาสนจักร