เทพผู้พิทักษ์ของชาวสุเมเรียนที่เรียกว่าลามัสสุนั้นถูกพรรณนาว่าเป็นสัตว์ผสมที่มีลำตัวเป็นวัวมีปีกหรือสิงโต และมีหัวเป็นมนุษย์เพศชาย ลวดลายของสัตว์มีปีกที่มีหัวเป็นมนุษย์นั้นพบได้ทั่วไปในตะวันออกใกล้ โดยมีการบันทึกครั้งแรกที่เมืองเอ็บลาราว 3000 ปีก่อนคริสตกาล ลวดลายลามัสสุที่ชัดเจนเป็นครั้งแรกปรากฏขึ้นในอัสซีเรียในรัชสมัยของทิกลาธ-พิเลเซอร์ที่ 2ในฐานะสัญลักษณ์แห่งอำนาจ

" เทพเจ้าผู้พิทักษ์รูปวัวมีปีกหัวมนุษย์ที่เรียกว่าเชดูหรือลามัสสุ...ถูกวางไว้เป็นผู้พิทักษ์ที่ประตูหรือทางเข้าบางแห่งของเมืองและพระราชวัง สัญลักษณ์ที่รวมมนุษย์ วัว และนกเข้าด้วยกัน พวกมันให้การปกป้องจากศัตรู " ^{[ 1 ]}

วัวกระทิงยังมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งพายุและฝนอย่างอาดัดฮาดัดหรืออิชกูร์ วัวกระทิงเป็นสัตว์สัญลักษณ์ของเขา เขามักปรากฏตัวในสภาพมีเครา ถือกระบองและสายฟ้า พร้อมกับสวมหมวกที่มีเขาวัว ฮาดัดเทียบเท่ากับเทพเจ้าซุส ของกรีก เทพเจ้าจูปิเตอร์ของโรมัน ในนามจูปิเตอร์โดลิเชนัสเทพเจ้าแห่งพายุเทชูบของชาวฮิตไทต์นาไซต์ในกลุ่มอินโด-ยุโรปและเทพเจ้าอามุน ของอียิปต์ เมื่อเอนกิแจกจ่ายโชคชะตา เขาได้แต่งตั้งอิชกูร์เป็นผู้ตรวจสอบจักรวาล ในบทสวดหนึ่ง อิชกูร์ได้รับการประกาศซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า " วัวกระทิงผู้ยิ่งใหญ่และเจิดจรัส พระนามของท่านคือสวรรค์ " และยังถูกเรียกว่าโอรสของอนูเจ้าแห่งคาร์คารา พี่น้องฝาแฝดของเอนกิ เจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ เจ้าผู้ขี่พายุ สิงโตแห่งสวรรค์

มหากาพย์กิลกาเมชของชาว สุเมเรียน บรรยายถึงความน่าสะพรึงกลัวของการที่อิชตาร์ ใช้ กระทิงแห่งสวรรค์ ด้วยความโกรธแค้น และการสังหารกระทิงโดยกิลกาเมชและเอนกิดูซึ่งเป็นการกระทำที่ท้าทายอำนาจและกำหนดชะตากรรมของพวกเขา:

อิชตาร์อ้าปากพูดอีกครั้งว่า “ท่านพ่อ โปรดมอบวัวแห่งสวรรค์ให้ข้าเพื่อทำลายกิลกาเมช ข้าขอให้กิลกาเมชเต็มไปด้วยความเย่อหยิ่งจนถึงแก่ความพินาศ แต่ถ้าท่านปฏิเสธที่จะมอบวัวแห่งสวรรค์ให้ข้า ข้าจะพังประตูแห่งนรกและทุบทำลายกลอนประตู จะเกิดความสับสนวุ่นวายของผู้คน ทั้งผู้ที่อยู่เบื้องบนและผู้ที่มาจากเบื้องล่าง ข้าจะนำคนตายขึ้นมากินอาหารเหมือนคนเป็น และกองทัพแห่งความตายจะมีจำนวนมากกว่าคนเป็น” อานูกล่าวกับอิชตาร์ผู้ยิ่งใหญ่ว่า “ถ้าข้าทำตามที่ท่านปรารถนา จะเกิดภัยแล้งเจ็ดปีทั่วเมืองอุรุก ข้าวโพดจะกลายเป็นเปลือกที่ไม่มีเมล็ด ท่านได้เก็บเมล็ดพืชไว้เพียงพอสำหรับประชาชนและหญ้าสำหรับวัวควายหรือไม่” อิชตาร์ตอบว่า “ข้าได้เก็บเมล็ดพืชไว้สำหรับประชาชน และหญ้าสำหรับวัวควายแล้ว”...เมื่ออานูได้ยินสิ่งที่อิชตาร์พูด เขาก็มอบวัวแห่งสวรรค์ให้เธอจูงไปที่อุรุก เมื่อพวกเขามาถึงประตูเมืองอุรุก วัวแห่งสวรรค์ก็ลงไปในแม่น้ำ เมื่อมันพ่นลมหายใจครั้งแรก พื้นดินก็แตกออก และชายหนุ่มร้อยคนก็ล้มตาย เมื่อมันพ่นลมหายใจครั้งที่สอง พื้นดินก็แตกออก และชายหนุ่มสองร้อยคนก็ล้มตาย เมื่อมันพ่นลมหายใจครั้งที่สาม พื้นดินก็แตกออก เอนกิดูตัวงอลง แต่ก็ฟื้นตัวในทันที เขาหลบไปด้านข้างและกระโดดขึ้นไปบนวัวและจับมันไว้ที่เขา วัวแห่งสวรรค์พ่นฟองใส่หน้าเขา มันปัดเขาด้วยหางที่หนาของมัน เอนกิดูร้องบอกกิลกาเมชว่า "เพื่อนเอ๋ย เราโอ้อวดว่าเราจะทิ้งชื่อเสียงที่ยั่งยืนไว้เบื้องหลัง บัดนี้จงแทงดาบของเจ้าเข้าไประหว่างต้นคอและเขา" ดังนั้นกิลกาเมชจึงตามวัวไป เขาจับหางที่หนาของมัน เขาแทงดาบเข้าไประหว่างต้นคอและเขา และฆ่าวัว เมื่อพวกเขาฆ่าวัวแห่งสวรรค์แล้ว พวกเขาก็ควักหัวใจของมันออกมาและมอบให้แก่ชามัชและพี่น้องก็พักผ่อน^{[ 2 ]}

ในอียิปต์โบราณมีการบูชาวัวศักดิ์สิทธิ์หลายตัว วัวที่สมบูรณ์แบบตามพิธีกรรมหลายตัวจะถูกคัดเลือกโดยนักบวชของเทพเจ้า เก็บไว้ในวิหารตลอดชีวิต จากนั้นจึงทำการดองและฝัง แม่วัวของสัตว์เหล่านี้ก็ได้รับการเคารพและฝังไว้ในสถานที่แยกต่างหากเช่นกัน^{[ 3 ]}

• ในภูมิภาคเมมฟิสอะพิสถูกมองว่าเป็นร่างอวตารของพทาห์และต่อมาเป็นร่างอวตารของโอซิริสวัวอะพิสบางตัวถูกฝังไว้ในโลงศพ ขนาดใหญ่ ในห้องใต้ดินของเซราเปียมแห่งซัคคาราซึ่งออกุสต์ มาริเอตต์ ค้นพบอีกครั้ง ในปี พ.ศ. 2394 ^{[ 3 ]}
• มเนวิสแห่งเฮลิโอโพลิสเป็นร่างอวตารของอาตุม - รา^{[ 3 ]}
• บูคิสแห่งเฮอร์มอนทิสมีความเกี่ยวข้องกับเทพราและมอนตูปัจจุบันสุสานใต้ดินของวัวเหล่านี้รู้จักกันในชื่อบูเชียมมีการค้นพบมัมมี่บูคิสจำนวนมากในสถานที่เดิมระหว่างการขุดค้นในช่วงทศวรรษ 1930 โลงศพบางส่วนมีลักษณะคล้ายกับโลงศพในเซราเปียม ส่วนโลงศพอื่นๆ ทำจากหินหลายก้อน^{[ 3 ]}

ในภาษาอียิปต์ Kaเป็นทั้งแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับพลังชีวิต/อำนาจและคำที่หมายถึงวัว^{[ 4 ]}แอนดรูว์ กอร์ดอน นักอียิปต์วิทยา และแคลวิน ชวาเบ สัตวแพทย์ โต้แย้งว่าต้นกำเนิดของอังค์มีความเกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์อื่นอีกสองสัญลักษณ์ที่มีต้นกำเนิดไม่แน่ชัดซึ่งมักปรากฏควบคู่กันไป ได้แก่คทาวาสซึ่งเป็นตัวแทนของ "อำนาจ" หรือ "การปกครอง" และ เสา เจดซึ่งเป็นตัวแทนของ "ความมั่นคง" ตามสมมติฐานนี้ รูปทรงของแต่ละสัญลักษณ์นั้นได้มาจากส่วนหนึ่งของกายวิภาคของวัว เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ไฮเอโรกลิฟิกอื่นๆ ที่ทราบกันว่ามีพื้นฐานมาจากส่วนต่างๆ ของร่างกายสัตว์ ในความเชื่อของชาวอียิปต์ น้ำอสุจิมีความเชื่อมโยงกับชีวิต และในระดับหนึ่งกับ "อำนาจ" หรือ "การปกครอง" และข้อความบางส่วนระบุว่าชาวอียิปต์เชื่อว่าน้ำอสุจิมีต้นกำเนิดมาจากกระดูก ดังนั้น Calvin และ Schwabe จึงแนะนำว่าสัญลักษณ์เหล่านี้มีพื้นฐานมาจากส่วนต่างๆ ของกายวิภาคของวัวที่เชื่อกันว่าน้ำอสุจิจะไหลผ่าน: ankh คือกระดูกสันหลังส่วนอก djed คือกระดูกสันหลังส่วนกระเบนเหน็บและกระดูกสันหลังส่วนเอวและwasคืออวัยวะเพศที่แห้งของวัว^{[ 5 ]}

บริบทของกะโหลกวัวที่มีเขา ( bucrania ) ที่ถูกเก็บรักษาไว้ในวิหารสมัย 8,000 ปีก่อนคริสตกาลที่Çatalhöyükในอนาโตเลียตอนกลางนั้นไม่แน่นอน วัวศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮัตเตียนซึ่งมีธงที่ประณีตบรรจงถูกพบที่Alaca Höyükเคียงข้างธงของกวางศักดิ์สิทธิ์ยังคงมีชีวิตอยู่ในตำนาน ของ ชาวฮูร์เรียนและ ฮิตไทต์ ในฐานะ Seri และ Hurri (“กลางวัน” และ “กลางคืน”) ซึ่งเป็นวัวที่แบกเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศTeshubไว้บนหลังหรือในรถม้าของเขา และกินหญ้าบนซากปรักหักพังของเมืองต่างๆ^{[ 6 ]}

วัวกระทิงเป็นสัญลักษณ์สำคัญในอารยธรรมมิโนอันโดยมีการใช้หัววัวและเขาวัวเป็นสัญลักษณ์ในพระราชวังคนอสซอสภาพเขียน ฝาผนัง และเครื่องปั้นดินเผา ของมิโน อันแสดงภาพการกระโดดข้ามวัวซึ่งผู้เข้าร่วมทั้งชายและหญิงกระโดดข้ามวัวโดยการจับเขาของมัน

ใน ตำรา ภาษาอิหร่านและประเพณีของศาสนาโซโรแอสเตอร์มีสัตว์ในตำนานที่มีลักษณะคล้ายวัวหลายชนิด หนึ่งในนั้นคือกาวาเอโวดาตาซึ่งเป็น ชื่อ ในภาษาอเวสตันของ วัวเพศผู้ และเพศเมีย ที่ "ถูกสร้างขึ้นมาอย่างเป็นเอกลักษณ์ ( -aevo.data ) ( gav- )" ซึ่งเป็นหนึ่งใน สิ่งสร้างดั้งเดิมทั้งหกของ อะฮูรา มาสดา ที่กลายเป็นบรรพบุรุษในตำนานของสิ่งมีชีวิตสัตว์ที่เป็นประโยชน์ทั้งหมด อีกหนึ่งสัตว์ในตำนานที่มีลักษณะคล้ายวัวของศาสนาโซโรแอสเตอร์คือ ฮาดายันส์ วัวตัวผู้ขนาดมหึมาที่มีขนาดใหญ่มากจนสามารถคร่อมภูเขาและทะเลที่แบ่งเจ็ดภูมิภาคของโลกได้และมนุษย์สามารถเดินทางจากภูมิภาคหนึ่งไปยังอีกภูมิภาคหนึ่งได้บนหลังของมัน ในยุคกลาง ฮาดายันส์ยังเป็นที่รู้จักกันในชื่อ ศรีโซก (ภาษาอเวสตัน * Thrisaok "สถานที่เผาไหม้สามแห่ง") ซึ่งมาจากตำนานที่กล่าวว่า"ไฟใหญ่" สามกอง ถูกรวบรวมไว้บนหลังของสัตว์ตัวนี้ อีกหนึ่งสัตว์ในตำนานที่เกี่ยวข้องกับวัว คือ สัตว์ไร้นามในบทคร่ำครวญของวัวซึ่งเป็นบทเพลงเชิงเปรียบเทียบที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของโซโรแอสเตอร์เอง โดยในบทเพลงนี้ วิญญาณของวัว ( เกอุช อูร์วาน ) สิ้นหวังกับการขาดการปกป้องจากคนเลี้ยงวัวที่เหมาะสม ในเชิงเปรียบเทียบนี้ วัวเป็นตัวแทนของการขาดการชี้นำทางศีลธรรมของมนุษยชาติ แต่ในศาสนาโซโรแอสเตอร์ยุคหลัง เกอุช อูร์วาน กลายเป็นยาซาตาซึ่งเป็นตัวแทนของฝูงวัววันที่ 14 ของเดือนได้รับการตั้งชื่อตามเธอและอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเธอ

ในไซปรัสหน้ากากวัวที่ทำจากกะโหลกจริงถูกสวมใส่ในพิธีกรรมรูปปั้นดินเผาสวมหน้ากากวัว^{[ 15 ]}และแท่นบูชาหินยุคหินใหม่ที่มีเขาวัวถูกค้นพบในไซปรัส

รูปปั้นวัวเป็นสิ่งที่พบได้ทั่วไปในแหล่งโบราณคดีทั่วเลแวนต์ตัวอย่างสองอย่างคือลูกวัวจากอัชเคลอน ในศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช (ยุคสำริดตอนกลาง) [ ^{16 ]}และวัวจากศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช (ยุคเหล็กตอนต้น) ที่พบในแหล่งโบราณคดีที่เรียกว่าแหล่งวัวในซามารียาบนฝั่งตะวันตก^{[ 17} ] ทั้งบาอัลและเอลมีความเกี่ยวข้องกับวัวใน ตำรา อูการิติก เนื่องจากวัวเป็นสัญลักษณ์ ^ของทั้งความแข็งแกร่งและความอุดม^{สมบูรณ์[ 18 ]}

อพยพ32:4 ^{[ 19 ]}กล่าวว่า “พระองค์ทรงรับสิ่งนี้จากมือของพวกเขา และทรงใช้เครื่องมือแกะสลักทำเป็นรูปวัวหล่อ และพวกเขากล่าวว่า ‘นี่คือพระเจ้าของท่าน โออิสราเอล ผู้ทรงนำท่านออกมาจากแผ่นดินอียิปต์’”

เนหะมียา9:18 ^{[ 20 ]}กล่าวว่า "แม้เมื่อพวกเขาสร้างรูปเคารพที่มีรูปร่างเหมือนลูกวัวและกล่าวว่า 'นี่คือพระเจ้าของท่านผู้ทรงนำท่านออกจากอียิปต์!' พวกเขาได้กระทำการหมิ่นประมาทพระเจ้าอย่างร้ายแรง"

รูปปั้นลูกวัวถูกกล่าวถึงในภายหลังในทานาคเช่นในหนังสือโฮเซอา [ ^{21 ] ซึ่งดูเหมือนจะถูกต้อง เนื่องจากรูปปั้น เหล่า}นี้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมตะวันออกใกล้

อ่าง " ทะเลหลอมเหลว " ของโซโลมอนตั้งอยู่บนวัวทองเหลืองสิบสองตัว^{[ 22 ] [ 23 ]}

ลูกวัวตัวผู้ถูกนำไปตั้งเป็นเครื่องหมายแสดงเขตแดนที่เมืองดานและเบธเอล ซึ่ง เป็นเขตแดนของอาณาจักรอิสราเอล

ต่อมาในศาสนาอับ ราฮัมิก ลวดลายของวัวได้กลายเป็น ปีศาจวัวหรือ "ปีศาจมีเขา" ซึ่งแตกต่างและขัดแย้งกับประเพณีดั้งเดิม วัวเป็นที่คุ้นเคยใน วัฒนธรรม ยิว-คริสเตียนจาก เหตุการณ์ในพระ คัมภีร์ไบเบิลที่อาโรนสร้างรูปปั้นลูกวัวทองคำ ( ภาษาฮีบรู: עֵגֶּל הַזָהָב ) และชาวฮีบรูบูชาในถิ่นทุรกันดารคาบสมุทรซีนาย ( หนังสืออพยพ ) ข้อความในพระคัมภีร์ฮีบรูสามารถเข้าใจได้ว่าหมายถึงรูปปั้นนั้นเป็นตัวแทนของเทพเจ้าองค์หนึ่ง หรือเป็นตัวแทนของพระยาห์เวห์เอง อาจผ่านความสัมพันธ์หรือการผสมผสานทางศาสนากับเทพเจ้าวัวของอียิปต์หรือเลแวนต์มากกว่าที่จะเป็นเทพเจ้าองค์ใหม่

ในบรรดาเทพโอลิมปัสทั้งสิบสององค์ฉายาของเฮราคือโบ-โอพิสซึ่งมักแปลว่า "เฮราผู้มีดวงตาเหมือนวัว" แต่คำนี้ก็สามารถใช้ได้เช่นกันหากเทพีองค์นี้มีศีรษะเป็นวัว ดังนั้นฉายานี้จึงเผยให้เห็นถึงมุมมองเชิงสัญลักษณ์ที่เก่าแก่กว่า แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องดั้งเดิมกว่าก็ตาม ( ไฮน์ริช ชลีแมน , 1976) ชาวกรีกโบราณไม่เคยเรียกเฮราว่าวัวธรรมดาๆ เลย แม้ว่าไอโอ นักบวชหญิงของเฮ ราจะเป็นลูกวัวตัวเมียอย่างแท้จริงจนถูกแมลงวันกัด และซุส ก็ร่วมรักกับเธอในรูปของลูกวัวตัวเมีย ซุสรับบทบาทก่อนหน้านี้ และในรูปของวัวตัวผู้ที่ขึ้นมาจากทะเล ได้ลักพาตัว ยูโรปาผู้สูงศักดิ์ชาวฟีนิเชียและพาเธอไปยังเกาะครีต ซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญ

ไดโอนิซัสเป็นเทพเจ้าแห่งการฟื้นคืนชีพอีกองค์หนึ่งซึ่งมีความเชื่อมโยงอย่างมากกับวัว ในบทเพลงสรรเสริญจากโอลิมเปียในงานเทศกาลสำหรับเฮรา ไดโอนิซัสยังได้รับเชิญให้มาในรูปของวัว “ด้วยเท้าวัวที่ดุร้าย” “บ่อยครั้งที่เขาถูกพรรณนาด้วยเขาวัว และในคีซิคอสเขามีภาพลักษณ์แบบวัว” วอลเตอร์ เบอร์เคิร์ตเล่า และยังอ้างถึงตำนานโบราณที่ไดโอนิซัสถูกสังหารในรูปของลูกวัวและถูกไททัน กินอย่างอัปยศ อดสู^{[ 24 ]}

สำหรับชาวกรีก วัวกระทิงมีความเชื่อมโยงอย่างมากกับวัวกระทิงแห่งครีต : เธเซอุสแห่งเอเธนส์ต้องจับวัวกระทิงศักดิ์สิทธิ์โบราณแห่งมาราธอน ("วัวกระทิงแห่งมาราธอน") ก่อนที่เขาจะเผชิญหน้ากับมิโนทอร์ (ภาษากรีกแปลว่า "วัวกระทิงแห่งมิโนส") ซึ่งชาวกรีกจินตนาการว่าเป็นชายที่มีหัวเป็นวัวกระทิงอยู่ตรงกลางเขาวงกตมีตำนานเล่าว่ามิโนทอร์เกิดจากราชินีและวัวกระทิง ทำให้กษัตริย์ต้องสร้างเขาวงกตเพื่อปกปิดความอับอายของครอบครัว การใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวทำให้เด็กชายดุร้ายและป่าเถื่อน ไม่สามารถฝึกหรือเอาชนะได้ อย่างไรก็ตามคำเตือนอย่างต่อเนื่องของวอลเตอร์ เบอร์เคิร์ต คือ "การนำประเพณีของกรีกไปใช้โดยตรงใน ยุคสำริดนั้น เป็นอันตราย " ^{[ 25 ]}พบเพียงภาพเดียวของชาวมิโนอันที่เป็นรูปชายหัววัว ซึ่งเป็นศิลาประทับตราขนาดเล็กของชาวมิโนอันที่ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชานิอา

ในยุคคลาสสิกของกรีก วัวและสัตว์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าจะถูกแยกออกมาเป็นอากัลมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทางตราประจำตระกูลที่แสดงถึงการปรากฏตัวอันศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าเหล่านั้นอย่างเป็นรูปธรรม

พิธีกรรมทางศาสนาของจักรวรรดิโรมันในช่วงศตวรรษที่ 2 ถึง 4 รวมถึงพิธีกรรมเทาโรโบเลียม (taurobolium ) ซึ่งเป็นการบูชายัญวัวเพื่อความผาสุกของประชาชนและรัฐ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 พิธีกรรมนี้เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับการบูชาพระแม่มารี ( Magna Mater ) แต่ก่อนหน้านี้ไม่ได้เกี่ยวข้องเฉพาะกับลัทธิบูชานั้นเท่านั้นพิธีกรรมเทาโรโบเลียมสาธารณะเพื่อขอพรจากพระแม่มารีในนามของจักรพรรดิกลายเป็นเรื่องปกติในอิตาลีและกอล ฮิสปาเนีย และแอฟริกา พิธีกรรมเทาโรโบเลียมสาธารณะครั้งสุดท้ายที่มีจารึกไว้เกิดขึ้นที่เมืองมัคตาร์ในนูมิเดียในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิไดโอเค ลเชียน และแม็กซิเมียน

อีกหนึ่ง ลัทธิลึกลับของโรมัน ที่เกี่ยวข้องกับวัวบูชายัญคือลัทธิ ลึกลับมิธราในศตวรรษที่ 1-4 ในภาพวาดที่เรียกว่า " ทอรอคโทนี " (tauroctony) ของลัทธินี้ ( cultus ) ซึ่งปรากฏอยู่ในวิหารทุกแห่ง เทพมิธราจะถูกแสดงให้เห็นว่ากำลังสังหารวัวบูชายัญ แม้ว่าจะมีการคาดเดามากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ตำนาน (เช่น "ความลึกลับ" ซึ่งเป็นพื้นฐานของลัทธิ) ที่ฉากนี้ต้องการสื่อถึงยังคงไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เนื่องจากฉากนี้มีนัยยะทางโหราศาสตร์มากมาย วัวจึงมักถูกสันนิษฐานว่าเป็นตัวแทนของกลุ่มดาวราศีพฤษภองค์ประกอบพื้นฐานของฉากทอรอคโทนีเดิมทีเกี่ยวข้องกับไนกี้เทพีแห่งชัยชนะของกรีก

Macrobiusระบุว่าวัวเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าNeto/Neitoซึ่งอาจเป็นการบูชายัญแด่เทพเจ้า^{[ 26 ]}

Tarvos Trigaranus (“วัวที่มีนกกระเรียนสามตัว”) ปรากฏอยู่ในภาพ นูนต่ำของ ชาวกอล โบราณ เคียงข้างภาพเทพเจ้าต่างๆ เช่น ในมหาวิหารที่เมืองเทรียร์และที่ มหาวิหาร นอเทรอดามแห่งปารีสในตำนานของชาวไอริช Donn CuailngeและFinnbhennachเป็นวัวที่มีค่าซึ่งมีบทบาทสำคัญในมหากาพย์Táin Bó Cúailnge (“ การปล้นวัวแห่งคูลีย์”) ข้อความของชาวไอริชในยุคกลางตอนต้นยังกล่าวถึงtarbfeis (งานเลี้ยงวัว) ซึ่งเป็นพิธีกรรมของหมอผีที่วัวจะถูกบูชายัญและผู้ทำนายจะนอนในหนังวัวเพื่อดูนิมิตของกษัตริย์ในอนาคต^{[ 27 ]}

พลินีผู้เฒ่าซึ่งเขียนในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช ได้บรรยายถึงพิธีกรรมทางศาสนาในแคว้นกอลซึ่งเหล่าดรูอิด ที่สวมชุดสีขาวได้ปีนขึ้นไปบน ต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ตัดต้นมิสเซิลโทที่ขึ้นอยู่บนต้นนั้น บูชายัญวัวขาวสองตัว และใช้มิสเซิลโทเพื่อรักษาอาการเป็นหมัน: ^{[ 28 ]}

พวกดรูอิด—ซึ่งเป็นชื่อที่พวกเขาใช้เรียกนักเวทมนตร์ของพวกเขา—ถือว่าไม่มีสิ่งใดศักดิ์สิทธิ์ไปกว่าต้นมิสเซิลโทและต้นไม้ที่มิสเซิลโทขึ้นอยู่ โดยต้องเป็นต้นโอ๊กวาโลเนีย ... มิสเซิลโทหายาก และเมื่อพบก็จะถูกเก็บเกี่ยวด้วยพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่หกของเดือน ... พวกเขาทำพิธีบูชา พระจันทร์ด้วยคำพื้นเมืองที่มีความหมายว่า ' การรักษาทุกสิ่ง ' เตรียมพิธีกรรมบูชายัญและงานเลี้ยงใต้ต้นไม้ และนำวัวขาวสองตัวขึ้นมา โดย มัดเขา ของพวกมัน เป็นครั้งแรกในโอกาสนี้นักบวชที่สวมชุด สีขาวปีน ขึ้นต้นไม้ และใช้เคียว สีทอง ตัดมิสเซิลโทลงมา ซึ่งจะถูกเก็บไว้ในเสื้อคลุม สีขาว จากนั้นในที่สุดพวกเขาก็ฆ่าเหยื่อ อธิษฐานต่อเทพเจ้าให้ประทานพรแก่ผู้ที่ได้รับพรนั้น พวกเขาเชื่อว่ามิสเซิลโทที่ผสมในเครื่องดื่มจะทำให้สัตว์ที่เป็นหมันมีลูกได้ และเป็นยาแก้พิษทุกชนิด^{[ 29 ]}

การบูชายัญวัวในช่วง เทศกาล ลูห์นาซาได้รับการบันทึกไว้จนถึงศตวรรษที่ 18 ที่คอยส์ ฟาร์ราจในไอร์แลนด์ (ซึ่งมีการบูชายัญให้กับครอม ดูบ ) และที่ล็อค มาเรในสกอตแลนด์ (ซึ่งมีการบูชายัญให้กับนักบุญมาเอล รูบา ) ^{[ 30 ]}