ลัทธิเทวนิยมโดยทั่วไปหมายถึงความเชื่อ ในการมีอยู่ของ เทพเจ้าอย่างน้อยหนึ่งองค์^{[ 1 ] [ 2 ]}ในภาษาพูดทั่วไป หรือเมื่อเปรียบเทียบกับลัทธิเทวนิยม แบบปฏิเสธพระเจ้า คำนี้มักจะอธิบายถึงแนวคิดทางปรัชญาเกี่ยวกับพระเจ้าที่พบในลัทธิเทวนิยมแบบคลาสสิกหรือแนวคิดที่พบในลัทธิเอกเทวนิยมหรือเทพเจ้าที่พบใน ศาสนา พหุเทวนิยมหรือความเชื่อในพระเจ้าหรือเทพเจ้าโดยไม่ปฏิเสธการเปิดเผยซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของลัทธิเทวนิยมแบบปฏิเสธพระเจ้า^{[ 3 ] [ 4 ]}

ลัทธิอเทวนิยมและลัทธิอเทวนิยมโดยทั่วไปเข้าใจกันว่าคือการไม่ยอมรับหรือปฏิเสธลัทธิเทวนิยมในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ (เช่น การไม่ยอมรับหรือปฏิเสธความเชื่อในพระเจ้าหรือเทพเจ้า) ^{[ 5 ] [ 6 ]}ที่เกี่ยวข้อง (แต่แยกจากกัน) คือการอ้างว่าการมีอยู่ของเทพเจ้าใด ๆ นั้นไม่เป็นที่รู้จักหรือไม่สามารถรู้ได้ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิอไญยนิยม^{[ 7 ] [ 8 ]}

คำว่าเทวนิยมมาจากภาษากรีกθεός ^{[ 9 ]} ( theós ) หรือtheoiซึ่งหมายถึง 'พระเจ้า' หรือ 'เทพเจ้า' คำว่าเทวนิยมถูกใช้ครั้งแรกโดยRalph Cudworth (1617–1688) ^{[ 10 ]}ตามคำจำกัดความของ Cudworth พวกเขาคือ "ผู้ที่เรียกอย่างเคร่งครัดและถูกต้องว่าเทวนิยม ซึ่งยืนยันว่าสิ่งมีชีวิตหรือจิตใจที่มีสติสัมปชัญญะอย่างสมบูรณ์ มีอยู่ด้วยตัวของมันเองตั้งแต่นิรันดร์กาล เป็นสาเหตุของสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมด" ^{[ 11 ]}

เทวนิยมแบบคลาสสิกเป็นรูปแบบของเทวนิยมที่อธิบายพระเจ้าว่าเป็นผู้ทรงสถิตสัมบูรณ์ แนวคิดหลักของเทววิทยา เทวนิยมแบบคลาสสิก ได้แก่การแผ่รัศมีและ ความเรียบง่าย ของพระเจ้า^{[ 12 ] [ 13 ]}

เอกเทวนิยม (จากภาษากรีกμόνος ) คือความเชื่อทางเทววิทยาว่ามีพระเจ้า เพียงองค์เดียว ^{[ 14 ]}ศาสนาเอกเทวนิยมที่สำคัญ ได้แก่ ศาสนาคริสต์ศาสนายูดายและศาสนา อิสลาม

ลัทธิพหุเทวนิยมคือความเชื่อในเทพเจ้า หลายองค์ ซึ่งมักรวมกันเป็นกลุ่มเทพเจ้า พร้อมด้วย นิกายทางศาสนาและพิธีกรรมของตนเอง ลัทธิพหุเทวนิยมได้รับการบันทึกไว้อย่างดีตลอดประวัติศาสตร์ ตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์และบันทึกแรกสุดของศาสนาอียิปต์โบราณและศาสนาเมโสโปเตเมียโบราณไปจนถึงศาสนาที่แพร่หลายในสมัยโบราณคลาสสิกเช่นศาสนากรีกโบราณและศาสนาโรมันโบราณและในศาสนาของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆเช่น ศาสนา ของชาวเยอรมันชาวสลาฟ ชาวบอลติกและศาสนาของชนพื้นเมืองอเมริกัน

ศาสนาพหุเทวนิยมที่โดดเด่นซึ่งปฏิบัติกันในปัจจุบัน ได้แก่ลัทธิเต๋าศาสนา^{พื้นบ้าน}ของจีนศาสนาชินโตของญี่ปุ่นซานเตเรียศาสนาแอฟริกันดั้งเดิมส่วนใหญ่[ ^{15 ]} และศาสนา เนโอเพแกนต่างๆเช่นวิคคา ดรู อิดรีโรมูวาและเฮลเลนิสม์

การแบ่งแยกที่สำคัญในแนวปฏิบัติพหุเทวนิยมสมัยใหม่คือการแบ่งระหว่าง พหุเทวนิยม แบบอ่อนและพหุเทวนิยมแบบแข็ง^{[ 16 ] [ 17 ]}พหุเทวนิยมแบบ "อ่อน" คือความเชื่อที่ว่าเทพเจ้าต่าง ๆ อาจเป็นต้นแบบทางจิตวิทยาบุคคลสมมติของพลังธรรมชาติ หรือโดยพื้นฐานแล้วเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกันในบริบททางวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (เช่นโอดินซุสและอินทราล้วนเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกันตามที่ชาวเยอรมัน กรีก และอินเดียตีความตามลำดับ) ซึ่งเรียกว่าออมนิเทวนิยม [ ^{18 ]}ด้วยวิธีนี้ เทพเจ้าอาจใช้แทนกันได้ในวัฒนธรรมต่าง ๆ^{[ 17 ] พหุเทวนิยมแบบ "แข็ง" คือความเชื่อที่ว่าเทพเจ้าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างกัน แยกจากกัน และมีอยู่จริง ไม่ใช่ต้นแบบทางจิตวิทยาหรือบุคคลสมมติของพลังธรรมชาติ ผู้ ที่}นับถือพหุเทวนิยมแบบแข็งปฏิเสธความคิดที่ว่า "เทพเจ้าทั้งหมดเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกัน" และอาจปฏิเสธการมีอยู่ของเทพเจ้าอื่นนอกเหนือจากเทพปกรณัมของตนเองด้วย^{[ 17 ]}

ลัทธิพหุเทวนิยมยังแบ่งย่อยออกไปอีกตามวิธีการมองเทพเจ้าแต่ละองค์:

ลัทธิเอกเทวนิยม

ลัทธิเอกเทวนิยม คือความเชื่อที่ว่าอาจมีเทพเจ้ามากกว่าหนึ่งองค์ แต่มีเพียงองค์เดียวเท่านั้นที่ควรได้รับการบูชาศาสนาโซโรแอสเตอร์บางครั้งก็ถูกยกให้เป็นตัวอย่างหนึ่งของลัทธินี้

คาเทโนธีซึม

ลัทธิเทวนิยมแบบคาเทโนธีซึม คือความเชื่อที่ว่ามีเทพเจ้ามากกว่าหนึ่งองค์ แต่จะมีเพียงเทพเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่ได้รับการบูชาในแต่ละครั้ง (หรือตลอดเวลา) และอาจมีเทพเจ้าองค์อื่นที่ควรค่าแก่การบูชาในเวลาหรือสถานที่อื่น หากบูชาทีละองค์ เทพเจ้าแต่ละองค์ก็จะเป็นเทพเจ้าสูงสุดในลำดับถัดไป

ลัทธิเอกเทวนิยม

ลัทธิเอกเทวนิยมคือความเชื่อที่ว่าอาจมีเทพเจ้ามากกว่าหนึ่งองค์ แต่มีเพียงองค์เดียวเท่านั้นที่ควรค่าแก่การบูชา ศาสนา เอกเทวนิยม สมัยใหม่ส่วนใหญ่ อาจเริ่มต้นมาจากลัทธิเอกเทวนิยม แต่เรื่องนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

ลัทธิแพนธีอิสม์คือความเชื่อที่ว่าความเป็นจริงจักรวาลและเอกภพนั้นเหมือนกับพระเจ้าและเทพผู้สร้างหรือสิ่งมีชีวิตเดียวโดยชี้ให้เห็นว่าจักรวาลเป็นเทพผู้สร้างที่สถิตอยู่ภายในตัวมันเอง เทพนั้นเข้าใจว่ายังคงขยายตัว สร้างสรรค์ และเป็นนิรันดร์^{[ 21 ]}หรือว่าทุกสิ่งประกอบกันเป็นเทพหรือเทพีผู้ครอบคลุมทุกสิ่งและสถิตอยู่ภายใน ซึ่งปรากฏออกมาเป็นจักรวาล^{[ 22 ] [ 23 ]}ด้วยเหตุนี้ แม้แต่วัตถุทางดาราศาสตร์ก็ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของเทพองค์เดียว การบูชาเทพเจ้าทั้งหมดของทุกศาสนาถูกมองว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิแพนธีอิสม์ แต่ระบบดังกล่าวคล้ายคลึงกับลัทธิออมนิสม์มากกว่า^{[ 24 ]}ความเชื่อ แบบแพนธีอิสม์ไม่ยอมรับพระเจ้าส่วนบุคคลที่แตกต่างกัน[ 25 ^{]ไม่ว่า}จะเป็นแบบมนุษย์หรืออย่างอื่น แต่กลับมีลักษณะของหลักคำสอนที่หลากหลายซึ่งแตกต่างกันในรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงและพระเจ้า^{[ 26 ]}แนวคิดแพนธีอิซึมมีมานานหลายพันปีแล้ว และองค์ประกอบของแพนธีอิซึมได้รับการระบุในประเพณีทางศาสนาต่างๆ คำว่าแพนธีอิซึมถูกบัญญัติโดยนักคณิตศาสตร์โจเซฟ ราฟสันในปี 1697 ^{[ 27 ] [ 28 ]}และตั้งแต่นั้นมาก็ถูกใช้เพื่ออธิบายความเชื่อของบุคคลและองค์กรต่างๆ แพนธีอิซึมได้รับความนิยมในวัฒนธรรมตะวันตกในฐานะเทววิทยาและปรัชญาที่อิงจากผลงานของนักปรัชญาในศตวรรษที่ 17 บารุค สปิโนซาโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือจริยธรรม ของ เขา^{[ 29 ]}ทัศนคติแบบแพนธีอิซึมยังได้รับการแสดงออกโดยนักปรัชญาและนักจักรวาลวิทยาจิออร์ดาโน บรูโนใน ศตวรรษที่ 16 อีกด้วย ^{[ 30 ]}

ลัทธิเทวนิยมแบบคลาสสิก

ลัทธิเทวนิยมแบบคลาสสิกคือความเชื่อที่ว่า มี พระเจ้าองค์ เดียว ที่ทรงสร้างโลก แต่ผู้สร้างจะไม่เปลี่ยนแปลงแผนเดิมของจักรวาล แต่พระเจ้าจะทรงปกครองจักรวาลในรูปแบบของพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างไรก็ตาม นักเทวนิยมแบบคลาสสิกบางคนก็เชื่อในการแทรกแซงของพระเจ้า^{[ 31 ]}

โดยทั่วไปแล้วลัทธิเทวนิยมปฏิเสธเหตุการณ์เหนือธรรมชาติ (เช่น คำพยากรณ์ ปาฏิหาริย์ และการเปิดเผยจากพระเจ้า) ที่โดดเด่นในศาสนาที่มีการจัดระเบียบ ในทางกลับกัน ลัทธิเทวนิยมถือว่าความเชื่อทางศาสนาต้องตั้งอยู่บนเหตุผลของมนุษย์และลักษณะที่สังเกตได้ของโลกธรรมชาติ และแหล่งข้อมูลเหล่านี้เปิดเผยการมีอยู่ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดในฐานะผู้สร้าง^{[ 32 ]}

โรคระบาด

ลัทธิแพนเดียสม์ คือความเชื่อที่ว่าพระเจ้าทรงดำรงอยู่ก่อนจักรวาลและทรงสร้างจักรวาล แต่ปัจจุบันพระเจ้าทรงมีสถานะเท่าเทียมกับจักรวาลแล้ว

ลัทธิพหุเทวนิยม

ลัทธิพหุเทวนิยม คือความเชื่อที่ว่ามีเทพเจ้าหลายองค์ดำรงอยู่ แต่ไม่แทรกแซงในจักรวาล

ลัทธิอัตลักษณ์นิยมคือความเชื่อที่ว่าความเป็นเทพนั้นมีอยู่ภายในตัวบุคคล และแต่ละบุคคลสามารถบรรลุถึงสภาวะที่เหมือนเทพได้ ลัทธินี้พบได้ในปรัชญาและศาสนาต่างๆ ที่เน้นความเป็นเทพส่วนบุคคลหรือความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณ

ในAdvaita Vedantaซึ่งเป็นสำนักปรัชญาฮินดู วลีaham Brahmāsmi ("ฉันคือพรหมัน") แสดงถึงความเป็นเอกภาพของอัตตาของแต่ละบุคคล ( atman ) กับความจริงสูงสุด ( Brahman ) ^{[ 33 ]}

ในศาสนามอร์มอนหลักคำสอนเรื่องการยกระดับจิตวิญญาณบ่งชี้ว่าบุคคลที่ศรัทธาสามารถบรรลุความเป็นพระเจ้าได้ในโลกหลังความตาย^{[ 34 ] [ 35 ]}

แนวคิดเรื่องอัตเทอิสติกยังปรากฏในลัทธิไญยนิยมซึ่งเน้นความรู้ในตนเอง ( gnosis ) เป็นเส้นทางสู่การตระหนักรู้ถึงธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง^{[ 36 ]}และในแนวคิดของฟรีดริช นีทเช่เกี่ยวกับอูเบอร์เมนช์ซึ่งสนับสนุนการก้าวข้ามข้อจำกัดของมนุษย์เพื่อสร้างคุณค่าของตนเอง

ลัทธิเทวนิยม

ลัทธิยูเทอิสม์ คือความเชื่อที่ว่าเทพเจ้าทรงมีเมตตากรุณาอย่างสมบูรณ์

ดิสธีอิซึม

ลัทธิดิสเธียซึม คือความเชื่อที่ว่าเทพเจ้าไม่ได้ดีงามโดยสมบูรณ์ และอาจเป็นสิ่งชั่วร้ายได้

ลัทธิมาลเทวนิยม

ลัทธิมาลเทอิสม์ คือความเชื่อที่ว่ามีเทพเจ้าอยู่จริง แต่เป็นเทพเจ้าที่ชั่วร้ายโดยสิ้นเชิง

ความเกลียดชังพระเจ้า

ความเกลียดชังพระเจ้า คือความเกลียดชังอย่างเปิดเผยต่อพระเจ้า เทพเจ้า และ/หรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ

ลัทธิอเทวนิยม

โดยทั่วไปแล้ว คนส่วนใหญ่จะนิยามลัทธิอเทวนิยมว่าคือความเชื่อที่ว่าเทพเจ้า เทพธิดา และ พระผู้ช่วยให้รอดไม่มีอยู่จริง อย่างไรก็ตามผู้ที่นับถือลัทธิอเทวนิยมบางคนแสดงออกถึงการไม่เชื่อหรือปฏิเสธการมีอยู่ของสิ่งเหล่านั้น อย่างชัดเจน

ลัทธิอเทวนิยม

ลัทธิอเทวนิยม คือความเชื่อในไม่มีเทพเจ้าหรือพระเจ้า

อไญยนิยม

อไญยนิยมคือความเชื่อที่ว่าไม่ทราบหรือไม่สามารถรู้ได้ว่าพระเจ้าหรือเทพเจ้าหรือสิ่งเหนือธรรมชาติเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงหรือไม่ ไม่ว่าความเชื่อในพระเจ้าจะได้รับความนิยมมากเพียงใดก็ตาม ผู้ที่เชื่อในอไญยนิยมจะงดเว้นการตัดสินเกี่ยวกับการมีอยู่หรือไม่มีอยู่ของพระเจ้า โดยอ้างว่าไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะสรุปได้อย่างแน่ชัดว่ามีพระเจ้าหรือไม่

ลัทธิเทวนิยม แบบสุดขั้ว (Alterity theism) คือความเชื่อที่ว่าสิ่งสูงสุดนั้นอยู่เหนือธรรมชาติ อย่างสิ้นเชิง จนไม่อาจรับรู้ได้ว่ามีอยู่จริงเลยแม้แต่น้อย

• ลัทธิอเทวนิยม
• ลัทธิต่อต้านเทวนิยม
• ลัทธิอะไพโรธีอิสม์
• Āstika และ nāstika
• เทวนิยมแบบคลาสสิก
• ลัทธิเทวนิยม
• วิวัฒนาการแบบเทวนิยม
• ก็อตต์กลาวบิก