ในศาสนาเชนพระติรถังการะ ( IAST : tīrthaṅkara ; แปลตรงตัวว่า' ผู้สร้างทางข้าม ' ) คือผู้ช่วยให้รอดและผู้เผยแพร่ธรรมะ (เส้นทางแห่งความชอบธรรม) ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ^{[ 1 ]}คำว่าติรถังการะ หมายถึง ผู้ก่อตั้งติรถะ [ ^{2 ]}ซึ่งเป็นทางข้ามผ่านสังสารวัฏทะเลแห่งการเกิดและการตายอันไม่มีที่สิ้นสุด ตามความเชื่อของชาวเชน พระติ^รถังการะคือผู้เผยแพร่ธรรมะ ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ซึ่งพิชิตสังสารวัฏด้วยตนเองและสร้างเส้นทางให้ผู้อื่นเดินตาม^{[ 3 ]}หลังจากเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของตนเองหรือจิตวิญญาณแล้ว พระติรถังการะจะบรรลุเกวลญาณ (ความรอบรู้) พระติรถังการะเป็นสะพานให้ผู้อื่นเดินตามจากสังสารวัฏไปสู่โมกษะ (การหลุดพ้น) ^{[ 4 ]}

ในจักรวาลวิทยาของศาสนาเชน วงล้อแห่งเวลาถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน คืออุสสาร์ปินีวัฏจักรเวลาที่ขึ้น และอวสาร์ปินีวัฏจักรเวลาที่ลง (กล่าวกันว่าเป็นวัฏจักรปัจจุบัน) ในแต่ละครึ่งของวัฏจักร จะมีติรถังการะ 24 องค์ ประทับอยู่ในส่วนนี้ของจักรวาล ในอดีตมีติรถังการะมากมายนับไม่ถ้วน^{[ 5 ]}ติรถังการะองค์แรกในวัฏจักรปัจจุบัน (หุนทะ อวสาร์ปินี) คือฤษภณถะ ผู้ซึ่งได้รับการยกย่องว่าทรงวางรากฐานและจัดระเบียบมนุษย์ให้อยู่ในสังคมอย่างกลมกลืน ติรถังการะองค์ที่ 24 และองค์สุดท้ายของครึ่งวัฏจักรปัจจุบันคือมหาวีระ (599 ปีก่อนคริสตกาล – 527 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}ประวัติศาสตร์บันทึกการมีอยู่ของมหาวีระและผู้มาก่อนของเขาปาร์ศวนาถ ติรถังการะองค์ที่ 23 ในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 9 ]}

ติรถังการะจัดระเบียบสังฆะซึ่งเป็นระบบสี่ระดับของนักบวชชายและหญิงได้แก่ศราวกะ (ผู้ติดตามชาย) และ ศ ราวกิกะ (ผู้ติดตามหญิง) ^{[ 10 ]}

คำสอน ของพระ ติรถังการะ เป็นพื้นฐานของคัมภีร์ ศาสนา เชน ความรู้ภายในของพระติรถังการะเชื่อกันว่าสมบูรณ์แบบและเหมือนกันทุกประการ และคำสอนของท่านไม่มีข้อขัดแย้งใดๆ ระดับความละเอียดของคำอธิบายจะแตกต่างกันไปตามความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ของสังคมในช่วงที่ท่านเป็นผู้นำ ยิ่งระดับความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ของจิตใจของสังคมสูงขึ้นเท่าใด ความละเอียดของคำอธิบายก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้น

ในขณะที่ชาวเชนบันทึกและเคารพติรถังการะกล่าวกันว่าพระคุณของพวกท่านมีให้แก่สิ่งมีชีวิตทุกชนิดโดยไม่คำนึงถึงศาสนา^{[ 11 ]}

พระติรถังการะคือพระอริหันต์ผู้ซึ่งหลังจากบรรลุเกวลญาณ (ความรู้อันบริสุทธิ์และไม่มีที่สิ้นสุด) ^{[ 12 ]}เผยแพร่ธรรมะพระอริหันต์ยังถูกเรียกว่าพระชีอะฮ์ (ผู้มีชัย) ผู้ที่เอาชนะศัตรูภายใน เช่น ความโกรธ ความยึดติด ความเย่อหยิ่ง และความโลภ^{[ 4 ]}พวกเขาอาศัยอยู่ในอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณของตนเองเท่านั้น และปราศจากกิเลส กิเลสภายใน และความปรารถนาส่วนตัวโดยสิ้นเชิง ด้วยเหตุนี้สิทธิหรือพลังทางจิตวิญญาณอันไร้ขีดจำกัดจึงพร้อมใช้งานสำหรับพวกเขา ซึ่งพวกเขาใช้เพื่อยกระดับจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตเท่านั้น ผ่านทางดาร์ศนะการมองเห็นอันศักดิ์สิทธิ์ และเทศนะวาจาอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาช่วยผู้อื่นให้บรรลุเกวลญาณและโมกษะ (การหลุดพ้นขั้นสุดท้าย)

คำว่าติรถังการะ หมายถึง ผู้ก่อตั้งติรถะซึ่งเป็นทางข้ามผ่านสังสาระทะเลแห่งการเกิดและการตายอันไม่มีที่สิ้นสุด^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}ติรถังการะได้รับการเรียกขานต่างๆ ว่า "เทพผู้สอน" "ผู้สร้างทางข้าม" "ผู้สร้างทางข้าม" และ "ผู้สร้างทางข้ามแม่น้ำ" ^{[ 17 ] [ 16 ]}

หลังจากบรรลุเกวลัชญานะแล้วติรถังการะจะเทศนาหนทางสู่การหลุดพ้นในสมาวาสรณะตามคัมภีร์เชนเทวดา (สิ่งมีชีวิตบนสวรรค์) จะสร้างศาลาสวรรค์ซึ่งเทวดามนุษย์ และสัตว์ต่างๆ จะมารวมตัวกันเพื่อฟังติรถังการะ [ ^{27 ] ส}มาวาสรณะเป็นโครงสร้างสามระดับ ระดับล่างสุดทำจากราชัต (เงิน) เป็นที่จอดรถ ระดับที่สองคือระดับสวรรณะ (ทองคำ) สัตว์ทุกชนิดอาศัยอยู่ในระดับสวรรณะ ในขณะที่ระดับสูงสุดทำจากอัญมณีล้ำค่า สงวนไว้สำหรับบุคคลสำคัญต่างๆ เช่น กษัตริย์และครอบครัว เทวดา และฤๅษี มนุษย์และสัตว์ต่างๆ จะมาฟังติรถังการะคำพูดของพวกเขาในภาษาของพวกเขา เชื่อกันว่าในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์นี้ จะไม่มีความทุกข์ใดๆ เกิดขึ้นในบริเวณรอบๆ สถานที่นั้นเป็นระยะทางหลายไมล์^{[ 28 ]}

ศาสนาเชนตั้งสมมติฐานว่าเวลาไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด มันเคลื่อนที่เหมือนล้อเกวียน ล้อแห่งเวลาถูกแบ่งออกเป็นสองครึ่ง คืออุสสาร์ปิณี (ครึ่งวัฏจักรขาขึ้น) และอวสาร์ปิณี (ครึ่งวัฏจักรขาลง) ติรถังการะ 24 องค์ประสูติในแต่ละครึ่งวัฏจักรนี้ ในประเพณีเชน ติรถังการะทรงเป็นเชื้อพระวงศ์ในชาติภพสุดท้าย และคัมภีร์เชนบันทึกรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตเหล่านั้น ตระกูลและครอบครัวของพวกเขาก็อยู่ในกลุ่มที่บันทึกไว้ในเรื่องราวในตำนานเช่นกัน ตามคัมภีร์เชนฤษภณถะ ติร ถังกา ระองค์แรก[ ^{13 ]}ได้ก่อตั้งราชวงศ์อิกษวากุ [ ^{29 ] ซึ่ง}มีติรถังการะ อีก 21 ^องค์สืบต่อกันมา ติ รถังการะ สององค์ คือมุนิสุวรตะองค์ที่ 20 และเนมินาถะองค์ที่ 22 อยู่ในราชวงศ์หริวัมสะ^{[ 30 ]}

ในประเพณีของศาสนาเชน ติ รถังการะทั้ง 20 องค์ บรรลุโมกษะบนภูเขาศิขรรจีในรัฐฌาร์ขันด์ ของอินเดีย ใน ปัจจุบัน ^{[ 31 ]}ริศภณถะบรรลุนิพพานบนภูเขาอัษฏปาทะ (ภูเขาไกรลาส) วสุปุชยะในจัมปาปุรีรัฐพิหารเนมินาถะบนภูเขากีรนา ร์ รัฐ คุชรา ต และมหาวีระ ติรถังการะองค์สุดท้ายที่ปาวาปุรีใกล้เมืองปัตนา ในปัจจุบัน กล่าวกันว่า ติรถังการะ 21 องค์บรรลุโมกษะในท่ากายอตสรคะ (ท่านั่งสมาธิ) ในขณะที่ริศภณถะ เนมินาถะ และมหาวีระ กล่าวกันว่าบรรลุโมกษะใน ท่า ปัทมาสนะ ( ท่าดอกบัว ) ^{[ 17 ]}

บทสวดภาษาสันสกฤตต่อไปนี้ ซึ่งประพันธ์โดย อาราว ชาห์ ได้กล่าวถึงพระนามและสถานที่แสวงบุญสำคัญของพระติรถังการะทั้ง 24 องค์ไว้อย่างสมบูรณ์แบบ:

तीर्थस्थानानि-सप्तकम् 24 ทีรธสถาน

सुरगिरौ आदिनाथं च तारंगागिरौ अजितम्। श्रावस्त्यां संभवं चैव, कोसले अभिन्दनम्॥

คำแปล: อดินาถในเนินสุราคีรี (เชตรุนชัย), อาจิตนาถบนเนินเขาตารังกา, สัมภะวะนาถในศรีวัสตี และอภินันดันในโกศาลา (อโยธยา)

साकेते सुमतिनाथं, कौशाम्ब्यां पद्मप्रभम्। सुपार्श्वं चन्द्रनाथं च, वाराणस्यां स्थिताः जिनाः॥

คำแปล: สัมตินาถในเมืองสาเก (อโยธยา), ปัทมาประภาในเกาซัมบี, สุพัรศวะ และชานดรานาถ คือ ชีนาสที่อาศัยอยู่ในพาราณสี

काकण्ड्यां सुविधिनाथं, शीतलं भद्रिकापुर्याम्। वाराणस्यां च श्रेयांसम्, वासुपूज्यं चम्पापुरे॥

การแปล: สุวิธินาถในกาคันดี, ชิตัลนาถในภัทราปุรี, ชรียันนาถในพาราณสี และวาสุปุจยะในจัมปาปูร์

काम्पिले विमलनाथं च, अयोध्यायाम् अनन्तं च। यस्य चिह्नं सुवज्रोऽस्ति, धर्मनाथं रत्नपुर्यां॥

วิมลนาถในกัมปิล อนันตนาถในอโยธยา และธรรมนาถในรัตนปุรี ซึ่งมีสัญลักษณ์เป็นวัชระอันยิ่งใหญ่

शान्ति-कुन्थु-अरनाथान्, गजपुरे हस्तिनापुरे। मल्लिं च मिथिलापुर्यां, राजगृहे मुनिसुव्रतम्॥

การแปล: Shantinath, Kunthunath และ Aranath ใน Gajpur (ใน Hastinapur), Mallinath ใน Mithilapuri และ Munisuvrat ใน Rajgruh

जनक्षेत्रे नमिनाथं, नेमिं च सिद्धपदगिरौ॥ पार्श्वनाथं अहिच्छत्रे, पावापुर्यां महावीरं॥

แปล: Naminath ใน Janakakshetra (Mithila), Neminath บน Sidhhapadgiri (Girnar hill), Parshwanath ใน Ahichhatra, Mahavir ใน Pavapuri

एतानि तीर्थस्थानानि, सायं प्रातः पठेन्नरः। सप्तजन्मकृतं पापम्, अल्पक्षणे विनश्यति॥

ควรท่องจำสถานที่แสวงบุญเหล่านี้ทั้งเช้าและเย็น เพื่อล้างบาปกรรมทั้งเจ็ดชาติของเขาในทันที

อายุจักรวาลปัจจุบัน

เรียงตามลำดับเวลา ชื่อ สัญลักษณ์ และสีของพระติรถังการะ ทั้ง 24 องค์ ในยุคนี้ ได้แก่: ^{[ 1 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

เลขที่	ชื่อ	ตราสัญลักษณ์	สี
1	ริศภานาถ[ 35 ] (อทินาถ)	วัว	โกลเด้น
2	อจิตานาถะ[ 35 ]	ช้าง	โกลเด้น
3	สัมภาวนาถะ[ 35 ]	ม้า	โกลเด้น
4	อภินันทนาถะ[ 35 ]	ลิง	โกลเด้น
5	สุมาตินาถะ[ 35 ]	ฟลามิงโก	โกลเด้น
6	ปัทมาประภา[ 35 ]	ปัทมา	สีแดง
7	สุปราศวนาถ[ 35 ]	สวัสติกะ	สีเขียว
8	จันทรประภา[ 35 ]	พระจันทร์เสี้ยว	สีขาว
9	ปุษปทันต (สุวิธินาถ) [ 35 ]	จระเข้หรือมาการา	สีขาว
10	ศิตาลานาถะ[ 35 ]	กัลปพฤกษ์ตามดิกัมพพรศรีวัสสาตามเสเวตัมพร	โกลเด้น
11	Shreyanasanatha [ 35 ]	แรด	โกลเด้น
12	วาสุปุชยะ[ 35 ]	ควาย	สีแดง
13	วิมาลานาถะ[ 35 ]	หมูป่า	โกลเด้น
14	อนันตนาถะ[ 35 ]	เม่นตามความเชื่อของนิกายดิกัมบาราเหยี่ยวตามความเชื่อของนิกายศเวตัมบารา	โกลเด้น
15	ธรรมนาถะ[ 35 ]	วัชระ	โกลเด้น
16	ชานตินาถะ[ 35 ]	ละมั่งหรือกวาง	โกลเด้น
17	กุนธุนถา[ 35 ]	แพะ	โกลเด้น
18	อารานาธา[ 35 ]	นันทวรรตะหรือปลา	โกลเด้น
19	Māllīnātha [ 35 ]	กาลาชา	สีฟ้า
20	มุนิสุวราตะ[ 35 ]	เต่า	สีดำ/น้ำเงินเข้ม
21	นามินาถะ[ 35 ]	ดอกบัวสีน้ำเงิน	โกลเด้น
22	เนมินาธา[ 35 ]	ชังคา	สีดำ/น้ำเงินเข้ม
23	ปาร์ศวนาถ[ 35 ]	งู	สีเขียว
24	มหาวีระ[ 35 ]	สิงโต	โกลเด้น

Mahavīr Swamiยึดถือที่ Shree Mahaveerji

พระติรถังการะจะแสดงอยู่ในท่าดอกบัว ( ปัทมาสนะ ) หรือท่า สมาธิขทคสนะ ( กโยตสรคะ ) ^{[ 37 ] [ 38 ]}ท่าหลังนี้คล้ายกับท่ายืนตรง ของทหาร เป็นท่าที่ยากจะทรงอยู่ได้นาน และเป็นท่าที่ชาวเชนนิยม เพราะช่วยลดปริมาณร่างกายที่สัมผัสกับพื้นดิน จึงลดความเสี่ยงต่อสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในหรือบนพื้นดิน หากอยู่ในท่านั่ง มักจะแสดงภาพพระติรถังการะนั่งไขว้ขาไว้ข้างหน้า นิ้วเท้าข้างหนึ่งวางบนเข่าอีกข้าง และมือขวาวางทับมือซ้ายบนตัก^{[ 1 ]}

Tirthankara images have no distinctive facial features, clothing, or (mostly) hairstyles, and are differentiated based on the symbol or emblem (Lanchhana) belonging to each tirthanakara except Parshvanatha. Statues of Parshvanatha have a snake crown. The first Tirthankara, Rishabha, is identifiable by the locks of hair falling on his shoulders. Sometimes Suparshvanath is shown with a small snake-hood. The symbols are marked in the centre or the corner of the statue's pedestal. The Jain sects Digambara and Śvetāmbara have different depictions of idols. Digambara images are naked without any ornamentation, whereas Śvetāmbara ones are clothed and decorated with temporary ornaments.^[39] The images are often marked with Srivatsa on the chest and Tilaka on the forehead.^[40] Srivatsa is one of the ashtamangala (auspicious symbols), which sometimes resembles fleur-de-lis, an endless knot, a flower, or a diamond-shaped symbol.^[41]

The bodies of tirthankara statues are exceptionally consistent throughout over 2,000 years of the historical record. The bodies are rather slight, with very wide shoulders and a narrow waist. Even more than is usual in Indian sculpture, the depiction takes relatively little interest in accurate depiction of musculature and bones but is interested in modeling outer surfaces as broad swelling forms. The ears are extremely elongated, alluding to the heavy earrings the figures wore in their early lives before they took the path to enlightenment, when most were wealthy, if not royal.

Sculptures with four heads are not uncommon in early sculpture, but unlike the comparable Hindu images, these represent four different tirthanakaras, not four aspects of the same deity. Multiple extra arms are avoided in tirthanakara images, though their attendants or guardians may have them.^[42]

พระติรถังกา ระ องค์แรกพระฤษภณะถูกกล่าวถึงในคัมภีร์ฮินดู เช่นฤคเวท [ ^{43 ]}วิษณุปุราณะและภควตปุราณะ [ ^{44 ] ยชุรเวท กล่าวถึงพระติรถังการะสาม องค์}คือ ฤษภะ อจิตนาถะ และอริษฏเนมิ^{[ 45 ]}ภควตปุราณะมีตำนานเกี่ยวกับพระติรถังการะ โดยเฉพาะพระฤษภะ^{[ 46 ]}โยคะวาสิษฐะ บทที่ 15 ของไวราคยะขันธ์ โศลกที่ 8 กล่าวถึงพระรามว่า:

ฉันไม่ใช่พระราม ฉันไม่ปรารถนาสิ่งของทางวัตถุใดๆ เช่นเดียวกับพระชินะ ฉันต้องการสร้างสันติสุขภายในตัวฉันเอง^{[ 47 ]}

Champat Rai Jainนักเขียนชาวเชนในศตวรรษที่ 20 อ้างว่า " ผู้อาวุโสทั้ง 24 คน " ที่กล่าวถึงในหนังสือวิวรณ์ (หนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ไบเบิล ของคริสเตียน) คือ " ติรถังการะ 24 องค์" ^{[ 48 ]}

• พระเจ้าในศาสนาเชน
• กุนดากุนดา
• รายชื่อพระติรถังการะ
• ตัตวะ (ศาสนาเชน)

• ชีวประวัติของพระติรถังการะในการศึกษาปรัชญาศาสนาเชนโดย ดีปา บารูอาห์ (2017)