การครอบงำโลก (หรือเรียกอีกอย่างว่าการครอบงำระดับโลกการพิชิตโลกหรือคอสโมคราซี ) คือโครงสร้างอำนาจ ในเชิงสมมติฐาน ซึ่งอาจเกิดขึ้นแล้วหรือเป็นเพียงความปรารถนา โดยที่อำนาจทางการเมืองเพียงหนึ่งเดียวมีอำนาจเหนือประชากรทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมดบนโลกในอดีต การครอบงำโลกถูกมองในแง่ของประเทศ หนึ่ง ที่ขยายอำนาจของตนจนถึงจุดที่ประเทศอื่นๆ ตกอยู่ภายใต้การปกครองของตน ซึ่งอาจทำได้โดยใช้กำลังทหารโดยตรงหรือโดยการสร้างอำนาจครอบงำ (hegemony) อย่างหลังเป็นรูปแบบการปกครองทางอ้อมโดย รัฐ ผู้นำ เหนือรัฐที่อยู่ใต้ปกครอง อำนาจโดยนัย ของ รัฐผู้นำรวมถึงการข่มขู่ด้วยกำลัง การคุ้มครอง หรือการให้ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ กองกำลังที่ต่อต้านการพยายามหรือการครอบงำที่มีอยู่แล้วนั้น มุ่งมั่นที่จะรักษาหรือฟื้นฟูสมดุลอำนาจแบบหลายขั้ว

ผู้ปกครองหรือระบอบการปกครองต่างๆ ในประวัติศาสตร์ได้พยายามบรรลุเป้าหมายนี้ การพิชิตโลกไม่เคยประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้มีความซับซ้อนมากขึ้นเมื่อพิจารณาถึงการครอบงำ ทางอ้อมหรือ แบบไม่เป็นทางการ นักประวัติศาสตร์ ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}นักรัฐศาสตร์^{[ 5 ] [ 6 ]}และผู้กำหนดนโยบาย^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}หลายคนโต้แย้งว่าสหรัฐอเมริกาบรรลุถึงอำนาจครอบงำโลกตั้งแต่ปี 1945 หรือ 1992 หรือแม้กระทั่งจักรวรรดิอังกฤษก็บรรลุถึงอำนาจครอบงำโลกในศตวรรษที่ 19 ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ธีมของการครอบงำโลกมักถูกนำมาใช้ในงานวรรณกรรมโดยเฉพาะในวรรณกรรมการเมืองรวมถึงทฤษฎีสมคบคิด (ซึ่งอาจตั้งสมมติฐานว่าบุคคลหรือกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งได้บรรลุเป้าหมายนี้ไปแล้วอย่างลับๆ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีที่หวาด ^กลัวการพัฒนา " ระเบียบโลกใหม่ " ที่เกี่ยวข้องกับรัฐบาลโลกแบบเผด็จการ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [} 16 ^{] [ 17 ]}

แม้ว่าอาณาจักรและมหาอำนาจต่างๆ ในประวัติศาสตร์จะสามารถขยายอำนาจและครอบครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของโลกได้ แต่ก็ไม่มีอาณาจักรใดที่สามารถพิชิตดินแดนทั้งหมดบนโลกได้ อย่างไรก็ตาม มหาอำนาจเหล่านี้ได้ส่งผลกระทบไปทั่วโลกทั้งในด้านวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ ซึ่งยังคงส่งผลมาถึงปัจจุบัน อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่และโดดเด่นที่สุดบางส่วน ได้แก่:

• จักรวรรดิโรมันก่อตั้งขึ้นโดย รัฐ สาธารณรัฐ ตอนปลาย ของกรุงโรมโบราณ รัฐบาลสาธารณรัฐเปลี่ยนเป็นระบอบจักรวรรดิหลังจากที่อ็อกตาเวียนขึ้นครองราชย์แต่เพียงผู้เดียวภายใต้ระบอบปรินซิเพตในปี 31 ก่อนคริสต์ศักราช นับตั้งแต่สมัยอ็อกตาเวียน จักรวรรดิถูกปกครองโดยจักรพรรดิครอบคลุมดินแดนในยุโรป แอฟริกาเหนือ และเอเชียตะวันตก การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกในปี 476 ก่อนคริสต์ศักราช ถือเป็นจุดสิ้นสุดของยุคโบราณคลาสสิกและจุดเริ่มต้นของยุคกลาง
• จักรวรรดิมองโกลซึ่งในศตวรรษที่ 13 ภายใต้การนำของเจงกิสข่านได้เข้าควบคุมอาณาจักรบนบกที่ใหญ่ที่สุดในโลกอย่างต่อเนื่อง ครอบคลุมตั้งแต่เอเชียตะวันออกไปจนถึงตะวันออกกลางและยุโรปตะวันออกในที่สุดจักรวรรดิก็แตกแยกและสิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายของราชวงศ์หยวนซึ่งก่อตั้งโดยกุบไลข่าน จักรวรรดิมองโกลรุ่งเรืองที่สุดในปี ค.ศ. 1309 เมื่อเข้าควบคุมพื้นที่ซึ่งเป็นเส้นทางการค้าของสายไหม

  

• จักรวรรดิสเปนภายใต้ราชวงศ์ฮับส์บูร์กและสหภาพไอบีเรีย ซึ่งควบคุมพื้นที่กว้างใหญ่ของยุโรป อเมริกา แอฟริกาและบางส่วนของเอเชียจักรวรรดินี้ล่มสลายลงในกระบวนการที่เริ่มต้นจากสงครามสามสิบปีและสงครามนโปเลียนมันเป็นจักรวรรดิโลกแห่งแรกในประวัติศาสตร์มนุษยชาติ โดยได้รับการขนานนามว่าเป็นจักรวรรดิที่ดวงอาทิตย์ไม่เคยตกดินและมีความทะเยอทะยาน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ยุค ฮับส์บูร์กของสเปน ) ในการเป็นผู้นำทางโลกของคริสต์ศาสนา ทั่วโลก และเป็นดาบของพระสันตะปาปาต่อสู้กับฝ่ายตรงข้าม ได้แก่นักปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในยุโรปเหนือลัทธิ กษัตริย์ นิยมของราชอาณาจักรฝรั่งเศสโลกอิสลามพวกนอกรีตจากหมู่เกาะอินเดียตะวันตกและอินเดียตะวันออกและศัตรูทั้งหมดของคริสตจักรคาทอลิกในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปทั่วโลก
• จักรวรรดิรัสเซียซึ่งควบคุมพื้นที่กว้างใหญ่ของยูเรเซีย ตั้งแต่แถบทะเลบอลติกไปจนถึงแมนจูเรียตอนนอกขยายอาณาเขตใหญ่ที่สุดในปี 1895 จักรวรรดิล่มสลายลงในช่วงการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 ซึ่งทำให้ซาร์นิโคลัสที่ 2สละราชสมบัติ ความเป็นเอกภาพทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของจักรวรรดิรัสเซียทำให้เกิดการขึ้นมาของรัฐผู้สืบทอดอย่างสหภาพโซเวียต ซึ่ง เป็นมหาอำนาจที่มีแสนยานุภาพทางทหารและอุดมการณ์เป็นแรงผลักดันสำคัญในเวทีการเมืองโลกในช่วงศตวรรษที่ 20
• จักรวรรดิอังกฤษซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยของสมเด็จ พระราชินีนาถเอลิซาเบธ ที่1 ^{[ 19 ]}เป็นจักรวรรดิที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ ภายในปี 1921 จักรวรรดิอังกฤษได้เจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดและครอบครองพื้นที่หนึ่งในสี่ของโลก โดยควบคุมดินแดนในแต่ละทวีปจักรวรรดิประสบกับช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยและการปลดปล่อยอาณานิคม อันยาวนาน หลังสงครามโลกครั้งที่สอง สิ้นสุดลง ซึ่งทำให้จักรวรรดิเกือบจะล้มละลายจนกระทั่งในที่สุดก็หมดอำนาจในการครอบงำกิจการโลกภาษาอังกฤษยังคงเป็นภาษาทางการในหลายประเทศ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นอดีตอาณานิคมของอังกฤษ และมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในฐานะภาษาที่สองทั่วโลกการปฏิวัติอุตสาหกรรมที่เกิดขึ้นในสหราชอาณาจักรตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ได้แพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของโลกผ่านการขยายตัวของจักรวรรดิอังกฤษ ทำให้เกิดการพัฒนาเศรษฐกิจโลกอุตสาหกรรม
• จักรวรรดิอเมริกันเป็นแนวคิดที่มีการถกเถียงกัน โดยหมายถึงขอบเขตของการครอบงำอย่างไม่เป็นทางการ^{[ 20 ]}และทางอ้อม^{[ 21 ] [ 22 ]}โดยสหรัฐอเมริกา ตามที่ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้กล่าวไว้^{[ 23 ] [ 24 ]}ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิอเมริกันเริ่มต้นในละตินอเมริกาหลังจากหลักการมอนโรในปี 1823 ขยายไปยังดินแดนที่ไม่ใช่โซเวียตของโลกเก่าตั้งแต่ปี 1945 และไปยังดินแดนหลังโซเวียตในยุโรปตั้งแต่ปี 1991 ในแง่ของขนาด จักรวรรดิสหรัฐฯ มีขนาดใหญ่กว่าจักรวรรดิอังกฤษ^{[ 25 ]}และนักวิชาการบางคนอ้างว่าจักรวรรดิสหรัฐฯ มีขอบเขตระดับโลก^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 สงครามการยึดครองดินแดนไม่เป็นเรื่องปกติ และชาติทั่วโลกสามารถพยายามแก้ไขความขัดแย้งของตนผ่าน ทางการทูต พหุภาคีภายใต้การอุปถัมภ์ขององค์กรระดับโลก เช่นสหประชาชาติองค์การการค้าโลกหรือแม้แต่พระสันตะปาปากลยุทธ์ที่มั่นคงกว่าคือการเป็นพันธมิตรกับสหรัฐอเมริกาเช่นเดียวกับที่รัฐพัฒนาแล้วเกือบทั้งหมดและอีกหลายประเทศทำ อย่างไรก็ตาม สหรัฐอเมริกาได้บั่นทอนความน่าเชื่อถือของตนในปี 2025 ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}เมื่อรับรองการยึดครองยูเครนทั้งหมดของรัสเซีย^{[ 33 ] [ 34 ]} ยกเว้นรัสเซีย มหาอำนาจและ มหาอำนาจที่มีศักยภาพของโลกแทบจะไม่พยายามใช้อิทธิพลระดับโลกผ่านการสร้างจักรวรรดิทางดินแดนแบบที่เห็นในประวัติศาสตร์ แต่ประเทศมหาอำนาจชั้นนำของโลกกลับใช้อิทธิพลระดับโลกอย่างถาวรผ่านการสร้างจักรวรรดิที่ไม่ใช่ดินแดนแบบที่เห็นในประวัติศาสตร์เช่นกัน:

ประวัติศาสตร์บอกเราว่าการพิชิตและการผนวกดินแดนไม่ใช่เพียงวิธีการเดียว หรือแท้จริงแล้วไม่ใช่เพียงวิธีการที่เกิดขึ้นบ่อยที่สุดและมีประสิทธิภาพที่สุดในการสร้างจักรวรรดิในอดีต ตัวอย่างเช่น ประวัติศาสตร์การเติบโตของจักรวรรดิโรมันนั้นเป็นประโยชน์เมื่อพิจารณาถึงโครงสร้างและโอกาสของจักรวรรดิอเมริกันในปัจจุบัน วิธีการหลักที่โรมใช้ในการสร้างอำนาจทางการเมืองในโลกของตนคือการรับเพื่อนบ้านที่อ่อนแอกว่าไว้ภายใต้การคุ้มครองและปกป้องพวกเขาจากตนเองและเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่งกว่า ความสัมพันธ์ของโรมกับผู้ได้รับการอุปถัมภ์เหล่านี้เป็นความสัมพันธ์ตามสนธิสัญญา ในทางกฎหมายพวกเขายังคงรักษาสถานะเดิมของเอกราชอธิปไตยไว้^{[ 35 ]}

ตามที่Michael W. Doyle กล่าวไว้ การครอบงำนั้น เป็นไปได้โดยไม่ต้องมีการพิชิตดินแดน ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศบางอย่างแสดงให้เห็นลักษณะทั้งหมดของการพิชิตดินแดน ยกเว้นธงของผู้พิชิต^{[ 36 ]}อิทธิพลของจักรวรรดิดินแดนในอดีตยังคงมีความสำคัญ และการครอบงำโลกโดยไม่ใช้ดินแดนก็ยังคงมีอยู่

ความทะเยอทะยานที่จะปกครอง 'สี่มุมของจักรวาล' ถือเป็นลักษณะเด่นของอุดมการณ์จักรวรรดินิยมทั่วโลกมาตั้งแต่เริ่มต้นประวัติศาสตร์^{[ 37 ]}

เชื่อกันว่ากษัตริย์อียิปต์ทรงปกครอง 'ทุกสิ่งภายใต้ดวงอาทิตย์' บน ศิลาจารึก อบีดอสทุตโมสที่ 1ทรงอ้างว่า: "ข้าพเจ้าได้กำหนดขอบเขตของอียิปต์ไปไกลสุดเท่าที่ดวงอาทิตย์โคจรผ่าน" ^{[ 38 ]}เรื่องราวของซินูเกะกล่าวว่ากษัตริย์ทรง "ปราบปรามทุกสิ่งที่ดวงอาทิตย์โคจรผ่าน" ^{[ 39 ]}บทเพลงแห่งชัยชนะของทุตโมสที่ 3และศิลาจารึกของอเมโนฟิสที่ 2ประกาศว่าไม่มีใครสามารถกำหนดขอบเขตกับกษัตริย์ได้ และ "ไม่มีขอบเขตสำหรับพระองค์ต่อดินแดนทั้งหมดที่รวมกัน ต่อดินแดนทั้งหมดด้วยกัน" ^{[ 40 ] [ 41 ]}ทุตโมสที่ 3 ยังได้รับการยอมรับอีกว่า: "ไม่มีใครมาปรากฏตัวต่อหน้าพระองค์ วงรอบของมหาวงกลม [มหาสมุทร] รวมอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์" ^{[ 42 ]}

ตำแหน่งอันทรงเกียรติของกษัตริย์แห่งจักรวาลปรากฏขึ้นในเมโสโปเตเมียโบราณโดยถูกใช้โดยกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจที่อ้างสิทธิ์ในการครอบครองโลก เริ่มต้นจากกษัตริย์ซาร์กอน แห่งอัคคาเดียน (2334–2284 ปีก่อนคริสตกาล) ตำแหน่งนี้ถูกใช้ในจักรวรรดิต่างๆ ในเวลาต่อมา โดยอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากจักรวรรดิอัคคาเดียนของ ซาร์กอน ^{[ 43 ]}ในช่วงต้นยุคราชวงศ์ในเมโสโปเตเมีย (ประมาณ 2900–2350 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ปกครองนครรัฐต่างๆ ในภูมิภาค (เช่นอูร์อูรุก ลากาชอุมมาและคิช ) มักจะทำการรุกรานเข้าไปในภูมิภาคและเมืองต่างๆ ที่อยู่ห่างไกลจากตนเอง โดยทั่วไปแล้วแทบจะไม่มีผลกระทบใดๆ ต่อตนเอง เพื่อสร้างจักรวรรดิขนาดเล็กชั่วคราว เพื่อให้ได้มาหรือรักษาตำแหน่งที่เหนือกว่านครรัฐอื่นๆ ในที่สุด การแสวงหาความมีเกียรติและอำนาจมากกว่านครรัฐ อื่นๆ ก็ส่งผลให้เกิดความทะเยอทะยานในการปกครองจักรวาลโดยทั่วไป เนื่องจากเมโสโปเตเมียถูกเทียบเท่ากับโลกทั้งใบ และ เมือง ของชาวสุเมเรียนถูกสร้างขึ้นอย่างกว้างขวาง (เมืองต่างๆ เช่นซูซามารีและอัสซูร์ตั้งอยู่ใกล้กับมุมโลกที่รับรู้กัน) จึงดูเหมือนเป็นไปได้ที่จะไปถึงขอบโลก (ในเวลานั้นคิดว่าเป็นทะเลตอนล่างอ่าวเปอร์เซียและทะเลตอนบน ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ) ^{[ 44 ]}ตำแหน่งšar kiššatimอาจถูกใช้อย่างโดดเด่นที่สุดโดยกษัตริย์แห่งจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่มากกว่าหนึ่งพันปีหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิอัคคาเดียน^{[ 45 ]}

หลังจากยึดบาบิโลนและเอาชนะจักรวรรดิบาบิโลนใหม่ ได้ แล้วไซรัสผู้ยิ่งใหญ่ได้ประกาศตนเองเป็น " กษัตริย์แห่งบาบิโลนกษัตริย์แห่งสุเมเรียนและอัคคาดกษัตริย์แห่งสี่มุมโลก " ในจารึกกระบอกไซรัสอันเลื่อง ชื่อ ซึ่งเป็นจารึกที่ฝังอยู่ในฐานรากของ วิหาร เอซากิลาที่อุทิศให้กับเทพเจ้าสูงสุดของบาบิโลนมาร์ดุกอาณาจักรของไซรัสผู้ยิ่งใหญ่ประกอบขึ้นเป็นจักรวรรดิที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่โลกเคยเห็นมาจนถึงขณะนั้น ครอบคลุมตั้งแต่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและเฮลเลสปอนต์ทางตะวันตกไปจนถึงแม่น้ำสินธุทางตะวันออก^{[ 47 ]}ปรัชญา วรรณกรรม และศาสนาของอิหร่านมีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์โลกในอีกพันปีข้างหน้า โดยจารึกกระบอกไซรัสถือเป็นการประกาศสิทธิมนุษยชน ที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ รู้จัก^{[ 48 ]}ก่อนที่ไซรัสและกองทัพของเขาจะข้ามแม่น้ำอารัก เซส ไปต่อสู้กับชาวอาร์เมเนีย เขาได้แต่งตั้งบุตรชายของเขาแคมบิเซสที่ 2เป็นกษัตริย์ในกรณีที่เขาไม่กลับมาจากการรบ^{[ 49 ]}อย่างไรก็ตาม เมื่อไซรัสข้ามแม่น้ำไปแล้ว เขาก็เห็นนิมิตที่ดาริอุสมีปีกอยู่บนไหล่และยืนอยู่บนพรมแดนของยุโรปและเอเชีย (โลกที่รู้จัก) เมื่อไซรัสตื่นจากความฝัน เขาตีความว่ามันเป็นสัญญาณของอันตรายใหญ่หลวงต่อความมั่นคงในอนาคตของจักรวรรดิ เพราะมันหมายความว่าดาริอุสจะปกครองโลกทั้งใบในวันหนึ่ง อย่างไรก็ตาม แคมบิเซส บุตรชายของเขาต่างหากที่เป็นทายาทของบัลลังก์ ไม่ใช่ดาริอุส ทำให้ไซรัสสงสัยว่าดาริอุสกำลังวางแผนทรยศและทะเยอทะยานอยู่หรือไม่ สิ่งนี้ทำให้ไซรัสสั่งให้ฮิสตาสเปสกลับไปยังเปอร์ซิสและดูแลบุตรชายของเขาอย่างเข้มงวด จนกว่าไซรัสจะกลับมา^{[ 50 ]}ในจารึกอักษรลิ่ม จำนวนมาก เช่น จารึกเบฮิสตุนดาริอุสผู้ยิ่งใหญ่ได้นำเสนอตัวเองในฐานะผู้ศรัทธาในอะฮูรา มาสดา อย่างเคร่งครัด บางทีอาจถึงขั้นเชื่อมั่นว่าตนเองมีสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในการปกครองโลก^{[ 51 ]}โดยเชื่อว่าเพราะพระองค์ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมตามอาชาอะฮูรา มาสดาจึงสนับสนุนพระองค์ในฐานะกษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรม^{[ 52 ]}และแต่งตั้งพระองค์ให้ปกครองจักรวรรดิอะเคเมนิดและการขยายอำนาจไปทั่วโลก^{[ 53 ]}โดยยึดมั่นในหลัก ทวิภาวะของตนว่า การกบฏแต่ละ ครั้ง ในอาณาจักรของตนเป็นฝีมือของดรูจศัตรูของอาชา

ในจักรวรรดิซาสาเนียนการใช้ตำแหน่ง"เคย์" (kay) ซึ่งเป็นตำแหน่งในตำนานของ ชาวคายาเนียน ที่ พระเจ้ายาซเดเกิร์ดที่ 2ทรงใช้เป็นครั้งแรกและรุ่งเรืองถึงขีดสุดในสมัย พระเจ้า เปโรซที่ 1นั้น เกิดจากการเปลี่ยนแปลงมุมมองทางการเมืองของจักรวรรดิซาสาเนียน เดิมทีจักรวรรดิมุ่งเน้นไปที่ทางตะวันตกเพื่อต่อต้านคู่แข่งจากจักรวรรดิไบแซนไทน์แต่ต่อมาได้เปลี่ยนไปมุ่งเน้นทางตะวันออกเพื่อต่อต้าน ชาว เฮฟทาไลต์สงครามกับชนเผ่าฮั่น ( ฮั่นอิหร่าน ) อาจปลุกความขัดแย้งในตำนานที่มีอยู่ระหว่างผู้ปกครองชาวคายาเนียนอิหร่าน ( กษัตริย์ในตำนานของ ราชวงศ์ อเวสตัน ในตำนาน ) กับ ศัตรู ชาวทูราเนียนซึ่งปรากฏอยู่ในอเวสตัน ฉบับ เยาว์^{[ 54 ]}กษัตริย์ซาสาเนียนอาจเชื่อว่าตนเองเป็นทายาทของเฟเรย์ดุนและอิราจ (ซึ่งได้รับการเสริมความแข็งแกร่งเนื่องจากพวกเขาเป็น ผู้บูชา อะฮูรา มาสดา ) และจึงอาจพิจารณาว่าทั้งอาณาจักรไบแซนไทน์ทางตะวันตกและอาณาจักรทางตะวันออกของเฮฟทาไลต์เป็นของอิหร่าน และด้วยเหตุนี้จึงได้ยืนยันสิทธิของตนเหนือดินแดนเหล่านี้ในทั้งสองซีกโลกของโลกโดยการใช้ชื่อตำแหน่งว่าเคย์เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากตำนานของกษัตริย์วีรบุรุษชาวอิหร่านเฟเรย์ดุน (Frēdōn ในภาษาเปอร์เซียกลาง) ผู้แบ่งอาณาจักรของตนระหว่างบุตรชายสามคน: บุตรชายคนโต ซาล์มได้รับอาณาจักรทางตะวันตก ' รูม ' (โดยทั่วไปหมายถึงจักรวรรดิโรมันโลกกรีก-โรมันหรือเพียงแค่ 'ตะวันตก'); บุตรชายคนที่สองตูร์ได้รับอาณาจักรทางตะวันออก คือตูราน (ดินแดนทั้งหมดทางเหนือและตะวันออกของแม่น้ำอามู ดาร์ยาไปจนถึงประเทศจีน ); และอิราจ ผู้เป็นน้องสุด ได้รับดินแดนใจกลางจักรวรรดิคืออิหร่าน^{[ 54 ]}

ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชอเล็กซานเดอร์มหาราชได้แสดงความปรารถนาที่จะพิชิตโลกอย่างชัดเจน^{[ 55 ] [ 56 ]}และตำนานเล่าขานกันว่าหลังจากที่เขาพิชิตโลกโบราณ ที่รู้จักกันในสมัยนั้น ได้แล้ว เขาก็ "ร้องไห้เพราะไม่มีโลกให้พิชิตอีกต่อไป" ^{[ 57 ]}เนื่องจากเขาไม่รู้จักประเทศจีนที่อยู่ไกลออกไปทางตะวันออก และไม่มีทางที่จะรู้เกี่ยวกับอารยธรรมในทวีปอเมริกา^{[ 58 ]}ตัวละครที่สืบเชื้อสายมาจากอเล็กซานเดอร์มหาราช เช่นซาบ ดู มาราธิดในประเพณีอาหรับตอนใต้ ก็ถูกนำเสนอในฐานะผู้พิชิตโลกเช่นกัน^{[ 59 ]}

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิมาซิโดเนียจักรวรรดิเซเลวซิดก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับการอ้างสิทธิ์ในการปกครองโลกในอุดมการณ์จักรวรรดิของพวกเขา โดยแอนติโอคัสที่ 1 โซเตอร์ อ้างสิทธิ์ในตำแหน่ง กษัตริย์แห่งจักรวาลของเม โสโป เตเมียโบราณอย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้สะท้อนถึงความทะเยอทะยานของจักรวรรดิเซเลวซิดที่สมจริง ณ จุดนี้ หลังจากสนธิสัญญาสันติภาพของเซเลวคัสที่ 1 นิกาเตอร์กับชาวเมารยันได้กำหนดขอบเขตการขยายตัวไปทางตะวันออก และแอนติโอคัสได้ยกดินแดนทางตะวันตกของเธรซให้แก่แอนติโกนิด^{[ 43 ]}

ในตำนานอินเดียภารตะ จักรวรติน เป็น จักรวรตินองค์แรก(จักรพรรดิสากล ผู้ปกครองเหนือผู้ปกครอง หรือผู้ครอบครองจักร ) แห่งอวสาร์ปินี (วัฏจักรครึ่งเวลาปัจจุบันตามจักรวาลวิทยาของศาสนาเชน ) ^{[ 60 ] [ 61 ]}ใน ตำนาน ของศาสนาเชน ยสาสวตีเทวี พระมเหสีอาวุโสที่สุดของฤษภณถะ ( ติรถังการะ องค์แรกของศาสนาเชน ) ทรงเห็นความฝันอันเป็นมงคล สี่ประการ ในคืนหนึ่ง พระองค์เห็นดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ภูเขาเมรุทะเลสาบที่มีหงส์ โลก และมหาสมุทร ฤษภณถะทรงอธิบายแก่พระองค์ว่าความฝันเหล่านี้หมายความว่า จะมีผู้ปกครอง จักรวรตินถือกำเนิดขึ้นมาเพื่อพิชิตโลกทั้งใบ^{[ 62 ]}จากนั้น ภารตะกษัตริย์จากราชวงศ์อิกษวากุก็ได้ถือกำเนิดขึ้นในวันที่เก้าของข้างแรมในเดือนไชตรา^{[ 62 ]}กล่าวกันว่าพระองค์ทรงพิชิตทั้งหกส่วนของโลกในช่วงทิควิชัย (การพิชิตหกส่วนของโลกในทุกทิศทาง) และทรงต่อสู้กับพระอนุชาของพระองค์บาหุบาลีเพื่อพิชิตเมืองสุดท้ายที่เหลืออยู่ ชื่อโบราณของอินเดียจึงถูกตั้งชื่อว่า "ภารตวรษะ" หรือ "ภารตะ" หรือ "ภารตภูมิ" ตามพระนามของพระองค์^{[ 63 ] [ 64 ]}คัมภีร์ฮินดูสกันทปุราณะ (บทที่ 37) กล่าวว่า " ฤษภณถะเป็นบุตรของนภีราชและฤษภมีบุตรชายชื่อภารตะ และตามชื่อของภารตะนี้ ประเทศนี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อภารตวรษะ" ^{[ 65 ]}หลังจากพิชิตโลกสำเร็จแล้ว กล่าวกันว่าพระองค์ทรงเดินทางไปยังเมืองหลวงอโยธยปุรีพร้อมกองทัพขนาดใหญ่และจักรรัตนะ อันศักดิ์สิทธิ์ (อาวุธชั้นยอดรูปทรงจานหมุนที่มีขอบหยัก) ^{[ 66 ]}

ตามตำนานอาณาจักรของ พระเจ้า วิกรมทิตยะ^{[ 67 ] [ 68 ]}แผ่ขยายไปทั่วตะวันออกกลางและเอเชียตะวันออก^{[ 69 ]} (แม้กระทั่งไปถึงอินโดนีเซียในปัจจุบัน) ^{[ 70 ]}โดยวิกรมทิตยะเป็นจักรพรรดิฮินดู ผู้ยิ่งใหญ่ (หรือ จักรวรติ ) สิ่งนี้อาจเป็นแรงบันดาลใจให้จันทรคุปต์ที่ 2และสกันดาคุปต์ มีความทะเยอทะยานในฐานะจักรพรรดิ เนื่องจากคำว่าวิกรมทิตยะยังถูกใช้เป็นตำแหน่งของกษัตริย์ฮินดู หลายพระองค์ ตามที่PN OakและStephen Knapp กล่าวไว้ อาณาจักรของพระเจ้าวิกรมทิตยะแผ่ขยายไปถึงยุโรป และ ชมพูทวีปทั้งหมด( อนุทวีปอินเดีย ) แต่ตามตำราประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ อาณาจักรของพระองค์ตั้งอยู่ในอินเดียตอนเหนือและปากีสถานในปัจจุบัน ซึ่งหมายความว่าวิกรมทิตยะในประวัติศาสตร์ปกครองภารตะ เพียง แค่ถึงแม่น้ำสินธุ เท่านั้น ตามที่ระบุในภวิษยปุราณะไม่มีหลักฐานทางจารึกใดที่บ่งชี้ว่าการปกครองของพระองค์แผ่ขยายไปถึงยุโรปอาระเบียเอเชียกลางหรือเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (แหล่งข้อมูลของจักรวรรดิร่วมสมัย เช่นพาร์เธียนคูชานจีนโรมันและซาสซานิดไม่ได้กล่าวถึงจักรวรรดิที่ปกครองจากอาระเบียไปจนถึงอินโดนีเซีย) ส่วนหนึ่งของการปกครองของพระองค์นั้นถือเป็นตำนาน เนื่องจากแนวคิดทางศาสนาของชาวอินเดีย ที่มองว่า อนุทวีปอินเดียเป็น 'โลก' (โดยใช้คำว่าชมพูทวีปในความหมายเดียวกันอย่างกว้างขวาง) และแนวคิดนั้นได้ถูกถ่ายทอดมาสู่ความทรงจำของผู้คน

มหาภารตะ^{[ 71 ]}หรือกฐาสาริต สาคร ^{[ 72 ]}ของโสมเทวะมีความทะเยอทะยานที่จะครอบครองโลก เพราะการทำ พิธีกรรม ลึกลับและคุณธรรม บางอย่าง จะเป็นสัญญาณของการเป็นจักรพรรดิของโลกทั้งใบ เช่นเดียวกับธรรมะที่มีอำนาจปกครองจักรวาลทั้งหมด ในมหากาพย์เรื่องนี้มีช่วงเวลาหนึ่งที่จักรพรรดิยุธิษฐิระปกครอง 'โลก' ดังที่ศุศิรถะจะมีบุตรชายชื่อวฤษฏีมัน และบุตรชายของเขา สุษณะ จะเป็นจักรพรรดิของโลกทั้งใบ^{[ 73 ]}มีสัญญาณในบาณภฏะว่าจักรพรรดิชื่อหรรษาจะเกิดขึ้น ผู้ซึ่งจะปกครองทวีปทั้งหมดเหมือนหริษจันทระผู้ซึ่งจะพิชิตโลกเหมือนมัณฑตรี^{[ 74 ]}แต่ 'โลก' ในสมัยรามายณะในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช และมหาภารตะในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช หมายถึงอินเดียเท่านั้น จักรวรรดิที่ครอบคลุมทั่วอินเดีย เช่นจักรวรรดิเมารยะพยายามที่จะครอบครองโลกโบราณที่ชาวอินเดียรู้จักในอัคขันธ์ภารตะ ก่อน แล้วจึงเกิดความขัดแย้งกับจักรวรรดิเซเลวซิดพระเจ้าอโศกมหาราชทรง เป็น พุทธศาสนิกชนที่เคร่งครัดและต้องการสถาปนาพุทธศาสนาให้เป็นศาสนาสากล นอกจากนี้ การอ้างอิงถึง จักรพรรดิผู้ปกครองทั้งสี่ทวีป ( Chakravala Chakravartin ) ครั้งแรกปรากฏในอนุสรณ์สถานตั้งแต่สมัยจักรวรรดิเมารยะตอนต้น ในศตวรรษที่ 4 ถึง 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดยอ้างอิงถึงจันทรคุปตะเมารยะและพระเจ้าอโศก มหาราชผู้เป็นหลาน

อุดมการณ์การครอบครองโลกของจักรวรรดิมุกลเป็นกรอบความคิดที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงไป ซึ่งผสมผสานประเพณีติมูริดจากเอเชียกลางแนวคิดเรื่องกษัตริย์ศักดิ์สิทธิ์แบบเปอร์เซีย-อิสลาม และการปรับตัวอย่างเป็นรูปธรรมให้เข้ากับภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมที่หลากหลายของเอเชียใต้แทนที่จะเป็นการขยายอาณาเขตเพียงอย่างเดียว อุดมการณ์นี้แสดงออกผ่านการสร้าง "อำนาจอธิปไตยแห่งสหัสวรรษ" ที่วางตำแหน่งจักรพรรดิมุกลให้เป็นบุคคลศักดิ์สิทธิ์ผู้ดูแล "สันติภาพสากล" (sulh-i kul) ทั่วโลก โดยมีอินเดียเป็นศูนย์กลางของจักรวรรดิโลก เริ่มต้นจากจักรพรรดิอักบาร์ในปี 1556 จักรวรรดิมุกลได้นำเอาแนวคิด "สหัสวรรษ" มาใช้ ซึ่งตรงกับสหัสวรรษแรกของอิสลาม (ค.ศ. 1000) พวกเขาวางตำแหน่งผู้ปกครองของตนในฐานะSahib Qiran (พระเจ้าแห่งการบรรจบกัน) และinsan-i kamil (มนุษย์ผู้สมบูรณ์แบบ) ตามหลักปรัชญาซูฟีซึ่งเหนือกว่าอำนาจทางการเมืองธรรมดา โดยมุ่งควบคุมความภักดีทางจิตวิญญาณ มองว่ากษัตริย์โมกุลเป็น "แสงแห่งปัญญา" ที่ส่องประกายมาจากอัลลอฮ์เสริมสร้างอำนาจของพระองค์ในฐานะผู้นำทางโลกและผู้นำทางจิตวิญญาณ ผู้ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า ด้วยเสน่ห์ทางจิตวิญญาณที่ดึงมาจากประเพณีอิสลาม เปอร์เซีย และฮินดู ต่อมา จักรพรรดิโมกุลองค์ที่สี่ทรงเรียกพระองค์เอง ว่า Jahangirซึ่งหมายถึง "ผู้พิชิตโลก" และพระมเหสีMehr-un-Nissaได้รับพระราชทานพระยศ Nur Jahan ('แสงแห่งโลก') เพื่อเป็นการท้าทายรัฐกาลิฟาออตโตมันและนำเสนอตนเองในฐานะผู้นำที่แท้จริงของโลกอิสลามโดยที่ศิลปินโมกุลวาดภาพจักรพรรดิอยู่บนยอดโลก มักถือลูกโลกหรือยืนอยู่บนแผนที่ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงบทบาทของพระองค์ในฐานะกษัตริย์ผู้สูงสุดที่ควบคุมโลก นอกจากนี้ ราชวงศ์โมกุลยังถือว่าการปกครองของพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากเป้าหมายในการบรรลุถึงสุลห์-อิ กุล (สันติภาพสากล) ความปรองดองทางศาสนา และการปฏิบัติต่อทุกศาสนาอย่างเท่าเทียมกัน (ทั้งฮินดูมุสลิมและแม้แต่คริสเตียนในอินเดีย ) โดยจักรพรรดิเป็นผู้พิทักษ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ก้าวข้ามความแตกต่างทางนิกาย และมีชะตากรรมที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ให้กับทั่วโลก^{[ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]}

ในกลุ่มประเทศที่ ใช้ภาษาจีน ผลที่ตามมาประการหนึ่งของอาณัติแห่งสวรรค์ในจีนสมัยจักรวรรดิคือการอ้างของจักรพรรดิจีนว่าเป็นโอรสแห่งสวรรค์ผู้ปกครองเทียนเซีย (หมายถึง 'ทุกสิ่งภายใต้สวรรค์' ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอารยธรรมและระเบียบในปรัชญาจีนโบราณ) ซึ่งในภาษาอังกฤษสามารถแปลได้ว่า 'ผู้ปกครองโลกทั้งใบ' ^{[ 78 ]}ซึ่งเทียบเท่ากับแนวคิดของกษัตริย์สากลตำแหน่งนี้ได้รับการตีความตามตัวอักษรเฉพาะในจีนและญี่ปุ่นเท่านั้น ซึ่งกษัตริย์ของพวกเขาถูกเรียกว่าเทพครึ่งมนุษย์เทพเจ้าหรือ 'เทพเจ้าที่มีชีวิต' ซึ่งได้รับการเลือกโดยเทพเจ้าและเทพธิดาแห่งสวรรค์ [ ^{79 ] ทฤษฎี}เบื้องหลังเรื่องนี้มาจาก ระบบราชการ ของขงจื๊อ : จักรพรรดิจีนทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองเผด็จการของเทียนเซียและถืออาณัติในการปกครองเหนือทุกคนในโลก ตราบใดที่พระองค์ยังรับใช้ประชาชนได้ดี หากคุณภาพของการปกครองเป็นที่น่าสงสัยเนื่องจากภัยพิบัติทางธรรมชาติซ้ำแล้วซ้ำเล่า เช่น น้ำท่วมหรือความอดอยาก หรือด้วยเหตุผลอื่น ๆ การก่อกบฏก็ถือว่าชอบธรรม แนวคิดสำคัญนี้ทำให้วัฏจักรราชวงศ์หรือการเปลี่ยนราชวงศ์มีความชอบธรรม ศูนย์กลางของโลกทัศน์นี้ไม่ได้กีดกันกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง และกลุ่มภายนอก เช่นชนกลุ่มน้อยและชาวต่างชาติที่ยอมรับอาณัติของจักรพรรดิจีน (ผ่านการผนวกหรือการอาศัยอยู่ในรัฐบรรณาการ ) ก็ได้รับการยอมรับและรวมเข้าไว้ในเทียนเซียแนวคิด 'การรวมทั้งหมด' หมายถึงการยอมรับความหลากหลายของโลก โดยเน้นความสัมพันธ์พึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างกลมกลืนและการปกครองโดยคุณธรรมเป็นหนทางสู่สันติภาพที่ยั่งยืน^{[ 80 ]}แม้ว่าในทางปฏิบัติจะมีบางพื้นที่ในโลกที่รู้จักกันซึ่งไม่ได้อยู่ภายใต้การควบคุมของกษัตริย์จีน (' คนป่าเถื่อน ') แต่ในทฤษฎีการเมืองของจีน ผู้ปกครองของพื้นที่เหล่านั้นได้รับอำนาจมาจากกษัตริย์จีน ( ลัทธิจีนเป็นศูนย์กลาง ) หลักการนี้เห็นได้ชัดจากเป้าหมายของฉินซีฮวงที่ต้องการ "รวมแผ่นดินทั้งหมด" ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นตัวแทนของความปรารถนาที่จะควบคุมและขยายอาณาเขตของจีนให้เป็นหน่วยทางภูมิศาสตร์ที่แท้จริง ในเวลานั้นมีรัฐศักดินาหลายแห่งที่มีผลประโยชน์ทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจร่วมกัน ดังนั้นแนวคิดของชาติที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่ที่ราบลุ่มแม่น้ำเหลือง (โลกที่รู้จักกันในเวลานั้น) จึงค่อยๆ ขยายตัวและเทียบเท่ากับคำว่า "เทียนเซี่ย" ( tianxia )ชาติจีนพัฒนาขึ้นเนื่องจากการปฏิบัติแบบศักดินาใน^การมอบที่ดิน [ ^{81 ]}

สำหรับจักรพรรดิแห่งอาณาจักรกลางของจีน โลกสามารถแบ่งออกได้เป็นสองประเภทใหญ่ๆ ง่ายๆ คือ อารยธรรมและไร้อารยธรรม ซึ่งหมายถึงผู้คนที่ยอมรับอำนาจสูงสุดของจักรพรรดิ คุณธรรมแห่งสวรรค์ และหลักการของมัน กับผู้คนที่ไม่ยอมรับสิ่งเหล่านั้น จักรพรรดิถือว่าประเทศของตนเป็นอารยธรรมที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียวในทุกด้าน เริ่มตั้งแต่ภูมิศาสตร์ไปจนถึงการครอบคลุมโลกทั้งหมดที่รู้จักในสมัยนั้นในอาณาจักรสวรรค์ ประเทศเพื่อนบ้านของจีนมีหน้าที่ต้องถวายความเคารพต่อจักรพรรดิจีนผู้ "ยอดเยี่ยม" ภายในอาณาเขตเหล่านั้นเป็นประจำ มีการกล่าวอ้างว่านี่เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของระเบียบเอเชียตะวันออก ซึ่งแฝงอยู่ในคำว่า "อาณาจักรสวรรค์" ในอดีต^{[ 82 ]}ในศตวรรษที่ 7 ในสมัยราชวงศ์ถัง ชนเผ่าทางเหนือบางเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากชาวเติร์กซึ่งถูกทำให้เป็นข้าราชบริพาร (อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของราชวงศ์ถังต่อต้านชาวเติร์กตะวันออก ) ได้เรียกจักรพรรดิไท่จงแห่งราชวงศ์ถังว่า ' ข่านแห่งสวรรค์ ' จักรพรรดิจีนทรงใช้อำนาจเหนือราชวงศ์โดยรอบในนามของจักรวรรดิสวรรค์กษัตริย์ญี่ปุ่น เกาหลี และเวียดนามโบราณต่างก็เป็นข้าราชบริพารของจักรพรรดิจีน แนวคิดเรื่องอำนาจเบ็ดเสร็จของจักรพรรดิจีนและการขยายอำนาจเทียนเซียโดยการผนวกรัฐข้าราชบริพารเริ่มจางหายไปในช่วงสงครามฝิ่นเนื่องจากจีนถูกบังคับให้เรียกบริเตนใหญ่ว่าเป็น 'ชาติอธิปไตย' ที่เท่าเทียมกับตนเอง และจัดตั้งสำนักงานกิจการต่างประเทศและนำแนวคิดเรื่องอธิปไตยแบบเวสต์ฟาเลียมาใช้ในกิจการระหว่างประเทศในช่วงยุคจักรวรรดินิยมใหม่

แนวคิดเรื่องการครอบครองโลกนั้นไม่มีอยู่ในแหล่งข้อมูลอิสลามยุคแรก เช่นคัมภีร์อัลกุรอานหรือหะดีษข้อความเกี่ยวกับสงครามส่วนใหญ่ในคัมภีร์อัลกุรอานมักปรากฏในบริบทของการป้องกันตนเอง^{[ 83 ]}แนวคิดเรื่องการครอบครองโลกปรากฏขึ้นเกือบหนึ่งศตวรรษหลังจากมูฮัมหมัดในช่วงการพิชิตดินแดนของชาวมุสลิมในยุคแรกในเวลานั้นความคิดอิสลามแบ่งโลกออกเป็น ดาร์ อัล- อิสลามซึ่งมีอาณาเขตติดกับกาหลิบและส่วนที่เหลือของโลกเรียกว่าดาร์ อัล -ฮาร์บ (แปลว่า ดินแดนแห่งสงคราม) โลกส่วนหลังนี้ยังไม่ถูกพิชิต และผู้คนในดินแดนนั้นยังคงอยู่นอกพรมแดนอิสลาม ดาร์ อัล-อิสลาม และดาร์ อัล-ฮาร์บ ถือว่าอยู่ในภาวะสงคราม เพราะเป้าหมายสูงสุดของกาหลิบคือการพิชิตโลก กาหลิบผู้ทะเยอทะยานและขยายอำนาจ พยายามที่จะปราบปรามชนชาติอื่นด้วยวิธีการญิฮาดสิ่งนี้กลายเป็นความกังวลหลักของนักนิติศาสตร์อิสลามในยุคนั้น เช่นอัล-ชะย์บานี^{[ 84 ]}นักนิติศาสตร์ได้ขยายความหมายของญิฮาดเพื่อการพิชิตดาร์ อัล-ฮาร์บ เดิมทีญิฮาดเป็นสงครามป้องกันตามคัมภีร์อัลกุรอาน แต่ต่อมาได้พัฒนาเป็นสงคราม ศักดิ์สิทธิ์เชิงรุก ที่จะดำเนินการไปจนกว่ากาหลิฟจะครอบครองโลกและเปลี่ยนมนุษยชาติทั้งหมดให้เข้ารับอิสลาม^{[ 85 ] [ 84 ]}ในทางทฤษฎี ญิฮาดเป็นวิธีการชั่วคราวเพื่อบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ เมื่อดาร์ อัล-อิสลามแผ่ขยายไปทั่วโลก ญิฮาดก็จะหมดความหมายและสิ้นสุดลง แต่ดาร์ อัล-ฮาร์บกลับพิสูจน์แล้วว่ามีความถาวรและกว้างใหญ่กว่าที่นักนิติศาสตร์คาดการณ์ไว้ การขยายตัวของอิสลามหยุดลงก่อนที่จะครอบครองโลก และกาหลิฟต้องปรับตัวเข้ากับชาติอื่นๆ ด้วยเหตุผลอื่นที่ไม่ใช่ญิฮาด^{[ 86 ]}

จักรวรรดิออตโตมันอ้างสิทธิ์ในการครอบครองโลกผ่านทางรัฐกาลิฟาออตโตมัน หมวกเวเนเซียของสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่เป็นเครื่องประดับศีรษะที่ประณีตซึ่งออกแบบมาเพื่อแสดงถึงอำนาจของสุลต่านในบริบทของการแข่งขันระหว่างออตโตมันและฮับส์บูร์กมงกุฎสี่ชั้นยังแสดงถึง เป้าหมาย ของสุลต่านสุไลมานในการพิชิตโลก^{[ 87 ]}โดยการปกครองทางเหนือ ใต้ ตะวันออก และตะวันตก รวมถึงการเอาชนะมงกุฎสามชั้นอันโด่งดังของพระสันตะปาปาคู่แข่งของสุลต่านสุไลมาน ชาร์ลส์ที่ 5ได้รับการสวมมงกุฎเป็นจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์โดยพระสันตะปาปาเคลเมนต์ที่ 7ผู้ซึ่งสวมมงกุฎสามชั้น^{[ 87 ] [ 88 ]}

เจงกิสข่านเชื่อว่าเป็นชะตาของเขาที่จะพิชิตโลกเพื่อเทพเจ้าของเขาเทงรีในภารกิจที่จะนำโลกส่วนที่เหลือมาอยู่ภายใต้ดาบเดียวกัน ความเชื่อนี้มาจากความเชื่อทางไสยศาสตร์ ของเขา เกี่ยวกับท้องฟ้าสีครามอันยิ่งใหญ่ที่แผ่ขยายไปทั่วโลก (โดยได้รับอำนาจในการสร้างจักรวรรดิโลกจากเทพเจ้าสากลนี้) และได้รับแรงบันดาลใจอย่างมากจากแนวคิดทางการเมืองของจีนเกี่ยวกับอำนาจสากลและรวมศูนย์ ความเชื่อหลักคือสวรรค์ได้มอบอำนาจให้เจงกิสข่านและลูกหลานของเขาเหนือดินแดนและผู้คนทั้งหมด ดังนั้น การต่อต้านการปกครองของมองโกลจึงถูกมองว่าเป็นการละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้า ซึ่งสมควรได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}เขาเกือบจะนำยูเรเซีย ทั้งหมดมาอยู่ ภายใต้จักรวรรดิมองโกลและร่มเงาของไสยศาสตร์ ซึ่งมักถูกอธิบายว่าเป็น "ภารกิจจากสวรรค์" เพื่อสร้างจักรวรรดิเดียวที่รวมเป็นหนึ่งเดียว โดยมองว่าตัวเองเป็นผู้ดำเนินการตามแผนของสวรรค์ที่จะนำความสงบเรียบร้อยมาสู่โลกที่แตกแยกจนกระทั่งกลายเป็น "หนึ่งโลก หนึ่งผู้ปกครอง" ^{[ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]}เดิมทีมี ชื่อว่า Temujinแต่ต่อมาได้ใช้ชื่อว่า 'Genghis Khan' ซึ่งหมายถึง 'ผู้ปกครองสากล' ด้วยเหตุนี้ บุตรชายและหลานชายของเขาจึงรับความท้าทายในการพิชิตโลก ซึ่งเป็นสิทธิโดยกำเนิดของราชวงศ์ Borjigin (ผู้สืบเชื้อสายจากเจงกิสข่าน) และได้รับการเสริมกำลังด้วยข้อความทางการทูตที่มักเรียกร้องให้ผู้นำต่างชาติยอมจำนนโดยไม่มีเงื่อนไข^{[ 95 ]}

ในช่วงยุคสันติภาพสเปน (Pax Hispanica ) ราชวงศ์ฮับส์บูร์กแห่งสเปนได้พัฒนาอุดมการณ์การครอบครองโลก ซึ่งโดดเด่นเป็นพิเศษในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ภายใต้ การปกครองของ พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 5และพระเจ้าฟิลิปที่ 2นี่ไม่ใช่เพียงแค่ความปรารถนาที่จะขยายอาณาเขตของจักรวรรดิเท่านั้น แต่ยังเป็นภารกิจทางศาสนาและการเมืองอย่างลึกซึ้งในฐานะผู้สืบทอดจักรวรรดิโรมันและ " แสงแห่งเทรนต์ " ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในกลุ่มปัญญาชนทางการเมืองของสำนักซาลามันกาในยุคทองของสเปน^{[ 96 ]}แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดMonarchia universalisและความรู้สึกถึงภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ในการขยายศาสนาคาทอลิกใน ยุค อาณานิคมและปกป้องศาสนาคาทอลิกในช่วงวิกฤตการณ์สงครามศาสนาในยุโรปและสงครามออตโตมันในยุโรป (ซึ่งถูกมองว่าเป็นส่วนขยายของReconquistaซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเคลื่อนไหวสงครามครูเสด ) ซึ่งนำไปสู่การที่จิตรกรชาวสเปนมักจะวาดภาพพระมหากษัตริย์ของพวกเขายืนอยู่บนลูกโลกสะท้อนให้เห็นถึงเป้าหมายหลักของสเปนในการสร้างจักรวรรดิคริสเตียน ที่เป็นหนึ่งเดียวทั่วโลก หรือUniversitas Christiana [ ^{97 ] ต่อ}มาอุดมการณ์จักรวรรดิดังกล่าวได้รับการสืบทอดโดยราชวงศ์ฮับส์บูร์กแห่งออสเตรีย ภาย ใต้คำขวัญAustrie est imperare orbi universoในรัชสมัยของพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 6และผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ แม้ว่าจะไม่มีแง่มุมของลัทธิอาณานิคมและมุ่งเน้นไปที่การยืนยัน อำนาจสูงสุด ของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ (โดยมีเมืองหลวงอยู่ในอาร์ชดัชชีแห่งออสเตรีย ) ในฐานะกษัตริย์สูงสุดทั่วโลก^{[ 18 ]}

"สเปน ผู้เผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปครึ่งโลก สเปน ค้อนแห่งพวกนอกรีต แสงสว่างแห่งเทรนต์ ดาบแห่งโรม เปลของนักบุญอิกเนเชียส นั่นคือความยิ่งใหญ่และความเป็นเอกภาพของเรา...เราไม่มีสิ่งอื่นใดอีกแล้ว"

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 เซอร์วอลเตอร์ ราลีห์เสนอว่าการครอบครองโลกสามารถทำได้โดยการควบคุมมหาสมุทร โดยเขียนว่า "ใครก็ตามที่ควบคุมทะเลได้ก็ควบคุมการค้าได้ ใครก็ตามที่ควบคุมการค้าของโลกได้ก็ควบคุมความมั่งคั่งของโลกได้ และด้วยเหตุนี้จึงควบคุมโลกได้" ^{[ 98 ]}ในปี พ.ศ. 2462 ฮาลฟอร์ด แมคคินเดอร์ได้เสนอทฤษฎีที่มีอิทธิพลอีกทฤษฎีหนึ่งเกี่ยวกับเส้นทางสู่การครอบครองโลก โดยเขียนว่า:

ใครปกครองยุโรปตะวันออกก็ควบคุมดินแดนใจกลางโลกได้ใครปกครองดินแดนใจกลางโลกก็ควบคุมเกาะโลกได้ใครปกครองเกาะโลกก็ควบคุมโลกได้^{[ 99 ]}

แม้ว่าทฤษฎี 'Heartland Theory' ของ Mackinder ในช่วงแรกจะไม่ได้รับความสนใจมากนักนอกเหนือจากด้านภูมิศาสตร์ แต่ต่อมาทฤษฎีนี้ก็มีอิทธิพลต่อนโยบายต่างประเทศของมหาอำนาจโลกที่ต้องการควบคุมตามที่ทฤษฎีนี้แนะนำ^{[ 100 ]} Derwent Whittlesey ประทับใจกับการเริ่มต้นสงครามโลกครั้งที่สอง อย่างรวดเร็ว จึงเขียนไว้ในปี พ.ศ. 2485 ว่า:

การรุกคืบอย่างรวดเร็วของการพิชิตทำให้ผู้ที่เฝ้ามองตกตะลึงหรือประหลาดใจ… แนวคิดอันยิ่งใหญ่ของการครอบครองโลกกลายเป็นเป้าหมายที่เป็นไปได้ในทางปฏิบัติก็ต่อเมื่อวิทยาศาสตร์ก้าวหน้าและนำไปประยุกต์ใช้กับการประดิษฐ์เชิงกล ด้วยวิธีการเหล่านี้ หน่วยพื้นที่และดินแดนที่กระจัดกระจายของโลกจึงสามารถเข้าถึงและเติมเต็มซึ่งกันและกันได้ และเป็นครั้งแรกที่รัฐโลกซึ่งเป็นอุดมคติในยุคกลางที่ไร้ประโยชน์มานาน กลายเป็นเป้าหมายที่อาจบรรลุได้^{[ 101 ]}

อย่างไรก็ตาม ก่อนที่สหรัฐอเมริกาจะเข้าร่วมสงครามนี้ และในขณะที่ลัทธิโดดเดี่ยวยังคงอยู่ นักยุทธศาสตร์ของสหรัฐฯแฮนสัน ดับเบิลยู. บอลด์วินได้คาดการณ์ว่า "ในอนาคต ฐานทัพอากาศอาจเป็นหนทางสู่พลังอำนาจและการครอบงำ... เห็นได้ชัดว่ามีเพียงฐานทัพอากาศเท่านั้น... ที่พลังอำนาจที่ใช้ในน่านฟ้าอธิปไตยเหนือประเทศชาติสามารถขยายออกไปไกลเกินกว่าชายฝั่ง... บางที... การได้มาซึ่งฐานทัพอากาศในอนาคต... อาจนำเสียงของอเมริกาผ่านท้องฟ้าไปจนถึงสุดขอบโลกได้^{[ 102 ]}

ฮันส์ มอร์เกนทาวเขียนไว้ในปี 1948 ว่า การพัฒนาทางกลไกของอาวุธ การขนส่ง และการสื่อสาร ทำให้ “การพิชิตโลกเป็นไปได้ในทางเทคนิค และยังทำให้การรักษาโลกให้อยู่ในสภาพที่ถูกพิชิตนั้นเป็นไปได้ในทางเทคนิค” เขาโต้แย้งว่า การขาดโครงสร้างพื้นฐานดังกล่าวอธิบายได้ว่าทำไมจักรวรรดิโบราณที่ยิ่งใหญ่ แม้จะกว้างใหญ่ไพศาล ก็ล้มเหลวในการพิชิตโลกอย่างสมบูรณ์และรักษาการพิชิตนั้นไว้ได้ “ในปัจจุบันไม่มีอุปสรรคทางเทคโนโลยีใดขวางกั้นจักรวรรดิทั่วโลกได้ [เนื่องจาก] เทคโนโลยีสมัยใหม่ทำให้สามารถขยายการควบคุมความคิดและการกระทำไปยังทุกมุมโลกได้โดยไม่คำนึงถึงภูมิศาสตร์และฤดูกาล” ^{[ 103 ]}มอร์เกนทาวกล่าวต่อเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี:

นอกจากนี้ยังทำให้สงครามเบ็ดเสร็จมีแรงผลักดันที่น่าหวาดกลัวและครอบคลุมไปทั่วโลก ซึ่งดูเหมือนจะพอใจเพียงแค่การครอบครองโลก… ยุคเครื่องจักรสร้างชัยชนะของตนเองขึ้นมา แต่ละก้าวไปข้างหน้าจะก่อให้เกิดสองก้าวหรือมากกว่านั้นบนเส้นทางแห่งความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี นอกจากนี้ยังสร้างชัยชนะของตนเอง ทั้งทางทหารและทางการเมือง เพราะด้วยความสามารถในการพิชิตโลกและรักษาการพิชิตไว้ได้ มันจึงสร้างเจตจำนงที่จะพิชิตโลก^{[ 104 ]}

อย่างไรก็ตาม มีการกล่าวไว้ว่าเมื่อพิจารณาขนาดและขอบเขตของโลกทั้งหมดแล้ว “การครอบครองโลกเป็นเป้าหมายที่เป็นไปไม่ได้” และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง “ไม่มีชาติใดชาติหนึ่ง ไม่ว่าจะใหญ่และทรงอำนาจเพียงใด ก็ไม่สามารถครอบครองโลกได้” ซึ่งประกอบด้วยชาติที่พึ่งพาซึ่งกันและกันมากกว่าร้อยชาติและประชากรหลายพันล้านคน^{[ 105 ]}

ข้อสมมติฐานข้างต้นถูกท้าทายโดยนักวิชาการด้านประวัติศาสตร์เชิงเมตริกCesare MarchettiและJesse H. Ausubelโต้แย้งว่าขนาดของจักรวรรดิสอดคล้องกับการเดินทางสองสัปดาห์จากเมืองหลวงไปยังขอบโดยใช้ระบบขนส่งที่เร็วที่สุดที่มีอยู่ เครื่องบินช่วยให้เกิดจักรวรรดิระดับโลกได้ เพราะสามารถเดินทางไปยังสถานที่ใดก็ได้ภายในเวลาไม่ถึงสองสัปดาห์ แม้ว่าด้วยเหตุผลทางการเมือง เราอาจต้องรออีกสองสามชั่วอายุคน (นับจากปี 2013) เพื่อที่จะได้เห็นจักรวรรดิระดับโลก^{[ 106 ]} Max Ostrovsky เน้นย้ำว่านัยยะดังกล่าวรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีกในความก้าวหน้าของการสื่อสาร ตัวอย่างเช่น ความเร็วของการสื่อสารในจักรวรรดิอินคาอยู่ที่ 20 กิโลเมตรต่อชั่วโมง (ความเร็วของคนวิ่ง) ในปัจจุบัน ข้อมูลเคลื่อนที่ด้วยความเร็วแสง จากการคาดการณ์อย่างระมัดระวังที่สุด เขาสรุปว่า เทคโนโลยีสมัยใหม่ช่วยให้เกิดจักรวรรดิที่มีขนาดหรือประชากรเกินกว่าโลกหลายเท่า^{[ 107 ]} ดังที่ ดิ๊ก เชนีย์รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมของสหรัฐฯประเมินไว้ว่า “ถ้าเราเป็นจักรวรรดิที่แท้จริง เราคงปกครองพื้นที่ผิวโลกที่กว้างใหญ่กว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน” ^{[ 108 ]}

ในบางศาสนาผู้ที่นับถือศาสนานั้นอาจแสวงหาการเปลี่ยนศาสนา (โดยสันติวิธีหรือโดยบังคับ ) ของผู้คนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ให้มานับถือศาสนาของตนเอง โดยไม่มีข้อจำกัดเรื่องชาติหรือเชื้อชาติ การครอบงำทางจิตวิญญาณประเภทนี้มักถูกมองว่าแตกต่างจากการครอบงำทางโลก แม้ว่าจะมีบางกรณีที่ความพยายามซึ่งเริ่มต้นจากการเป็นสงครามศักดิ์สิทธิ์ได้กลายเป็นการแสวงหาความมั่งคั่ง ทรัพยากร และดินแดนก็ตามนิกายคริสเตียนบางนิกายสอนว่าศาสนาเท็จที่นำโดยศาสดาเท็จซึ่งบรรลุการครอบงำโลกโดยการชักจูงให้ผู้คนบูชาเทพเจ้าเท็จ เกือบจะทั่วโลก เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับยุคสุดท้ายที่อธิบายไว้ในหนังสือวิวรณ์ดังที่ผู้เขียนคนหนึ่งกล่าวไว้ว่า "หากจะบรรลุการครอบงำโลก มวลชนของผู้คนเล็กน้อยจะต้องเข้าร่วมกับศาสนา" ^{[ 109 ]}

ผู้สนับสนุนอุดมการณ์บางกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีการพัฒนาสมัยใหม่ ( เสรีนิยมคอมมิวนิสต์ฟาสซิสต์อนาธิปไตย ) มุ่งมั่นที่จะสร้างรูปแบบการปกครองโลก ที่สอดคล้องกับความเชื่อทางการเมือง ของตน หรืออ้างว่าโลกกำลังเคลื่อนไปตามธรรมชาติในเชิงประวัติศาสตร์สู่การยอมรับรูปแบบการปกครอง (หรือตัวตนใหม่ ) ที่เฉพาะเจาะจง ไม่ว่าจะเป็นแบบเผด็จการหรือต่อต้านเผด็จการ โดยอาศัยเทเลโอโลยีเชิงประวัติศาสตร์ (ความเชื่อที่ว่าประวัติศาสตร์มีทิศทางและจุดจบที่กำหนดไว้ล่วงหน้า) และวิศวกรรมมานุษยวิทยา (ความเชื่อที่ว่าระบบโลกใหม่ที่สมบูรณ์แบบต้องอาศัยการสร้าง "มนุษย์ใหม่") เพื่อให้บรรลุถึง ระเบียบโลก สากลที่จะเปลี่ยนแปลงสภาพของมนุษย์ในระดับโลกอย่างสิ้นเชิงผ่านทางการเมืองระหว่างประเทศ ดังนั้น ข้อเสนอเหล่านี้จึงไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การที่ชาติใดชาติหนึ่งจะครองโลก แต่เกี่ยวข้องกับการที่ทุกชาติปฏิบัติตามแบบจำลองทางสังคมหรือเศรษฐกิจแบบใดแบบหนึ่ง แม้ว่าเป้าหมายของการครองโลกอาจเป็นการจัดตั้งรัฐบาลโลกหรือหน่วยงานทางการเมืองร่วมเดียว (หรือการยกเลิกระบบลำดับชั้นทางการเมืองทั้งหมดในลัทธิแพนอนาร์คิสม์) สำหรับมวลมนุษยชาติก็ตาม^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}เลออน ทรอตสกี ( นักมาร์กซิสต์ ) โต้แย้งว่าการปฏิวัติสังคมนิยมไม่สามารถอยู่รอดได้ในประเทศเดียว (ตรงกันข้ามกับ นโยบาย " สังคมนิยมในประเทศเดียว " ของ สตาลิน ในภายหลัง ) และต้องส่งออกและได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันไปทั่วโลกในการปฏิวัติโลกถาวรบนพื้นฐานของคำขวัญ"กรรมกรทั่วโลก จงรวมกัน"จากมาร์กซ์และเองเกลส์ในขณะที่สตาลินิสต์เชื่อว่าการปฏิวัติคอมมิวนิสต์จะบรรลุการปฏิวัติระดับโลกผ่านทางองค์การคอมมิวนิสต์ สากลที่นำโดยโซเวียต หลังจากที่สังคมนิยมได้รับการรวมศูนย์ในสหภาพโซเวียตและมีเงื่อนไขทางวัตถุที่จะท้าทายโลกทุนนิยมและในที่สุดก็รวมกรรมาชีพสากลภายใต้พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต [ ^{114 ] ฟ}รานซิส ฟูกูยามะโต้แย้งว่าด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียตประชาธิปไตยเสรีนิยมตะวันตกได้รับชัยชนะในฐานะรูปแบบสุดท้ายของรัฐบาลมนุษย์ โดยพิจารณาว่าประวัติศาสตร์มนุษย์สมัยใหม่ กำลังก้าวหน้าไปสู่การยอมรับทุนนิยมตลาดเสรีและประชาธิปไตยแบบตัวแทน อย่างแพร่หลาย ภายใต้การนำของกลุ่มประเทศตะวันตกเฉียงเหนือที่มีอำนาจเหนือกว่าทั่วโลก ผ่านการบูรณาการทางเศรษฐกิจและสถาบันระหว่างประเทศ (เช่นUN , IMFหรือWTO ) ซึ่งเป็นขั้นตอนสำหรับการจัดตั้งระเบียบระหว่างประเทศแบบเสรีนิยม ซึ่งเป็นจุดสูงสุดของคำ ทำนาย ของอิมมานูเอล คานต์ ( นักคิดโลกาภิวัตน์ในยุคเรืองปัญญา ) เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของสหพันธ์สาธารณรัฐเสรี (ประชาธิปไตย) ที่จะนำไปสู่สันติภาพโลกโดยธรรมชาติหลังจากการล่มสลายของระบอบเก่า^{[ 115 ] [ 116 ]}

ในบางกรณี ผู้พูดได้กล่าวหาประเทศหรือกลุ่มอุดมการณ์ว่ากำลังแสวงหาการครอบครองโลก แม้ว่ากลุ่มเหล่านั้นจะปฏิเสธว่าไม่ใช่เป้าหมายของตนก็ตาม ตัวอย่างเช่นเจ.จี. บัลลาร์ดอ้างคำพูด ของ อัลดัส ฮักซ์ลีย์ที่กล่าวถึงการที่สหรัฐอเมริกาเข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่หนึ่งว่า "ผมหวาดกลัวการเร่งตัวขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการครอบครองโลกของอเมริกา ซึ่งจะเป็นผลจากสงครามทั้งหมด... ยุโรปจะไม่ใช่ยุโรปอีกต่อไป" ^{[ 117 ]} โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ช่วงสงครามเย็นถือเป็นช่วงเวลาแห่งการแบ่งขั้วทางอุดมการณ์อย่างรุนแรง เนื่องจากมีกลุ่มคู่แข่งสองกลุ่ม ได้แก่ตะวันตก ที่เป็นทุนนิยม และตะวันออก ที่เป็นคอมมิวนิสต์ ซึ่งแต่ละกลุ่มต่างแสดงความหวังที่จะเห็นอุดมการณ์ของตนมีชัยเหนืออุดมการณ์ของศัตรู และจุดจบสุดท้ายของชัยชนะดังกล่าวก็คือ อุดมการณ์ใดอุดมการณ์หนึ่งจะกลายเป็นอุดมการณ์ปกครองเพียงหนึ่งเดียวในโลก (นักปรัชญาการเมืองจอห์น เกรย์ถึงกับพิจารณาว่าโครงการประวัติศาสตร์นิยม ทั้งสองโครงการ ได้แก่ ลัทธิ มาร์กซ์-เลนิน ของโซเวียต และลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ของอเมริกาล้วนเป็นแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับวันสิ้นโลกในรูปแบบฆราวาส) ^{[ 118 ]}ในปี 2012 นักการเมืองและนักวิจารณ์ศาสนาอิสลามเกิร์ต ไวลเดอร์สได้กล่าวถึงศาสนาอิสลามว่าเป็น "อุดมการณ์ที่มุ่งหมายเพื่อครอบงำโลกมากกว่าจะเป็นศาสนา" ^{[ 119 ]}และในปี 2008 ได้กล่าวถึงความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและกาซาว่าเป็นปฏิบัติการทางอ้อมของศาสนาอิสลามต่อตะวันตก โดยอ้างว่า "การสิ้นสุดของอิสราเอลไม่ได้หมายความว่าปัญหาของเรากับศาสนาอิสลามจะสิ้นสุดลง แต่เป็นเพียง...จุดเริ่มต้นของการต่อสู้ครั้งสุดท้ายเพื่อครอบงำโลก" ^{[ 120 ]}

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับ การ ครองโลก