นิกายคริสเตียนคือ องค์กร ทางศาสนา ที่แตกต่าง ภายในศาสนาคริสต์ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มคริสตชน ทั้งหมด ที่มีลักษณะเดียวกัน สามารถระบุได้จากลักษณะต่างๆ เช่น ชื่อ ประวัติความเป็นมา การจัดองค์กร ผู้นำหลักคำสอนทางศาสนศาสตร์รูปแบบการนมัสการ และบางครั้งก็รวมถึงผู้ก่อตั้งด้วย คำว่า "นิกาย" เป็นคำทางโลกและเป็นกลาง โดยทั่วไปใช้เพื่อหมายถึงคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นแล้ว แตกต่างจากลัทธิหรือนิกายย่อย นิกายมักถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของกระแสหลักทางศาสนาคริสต์ นิกายคริสเตียนส่วนใหญ่เรียกตัวเองว่าคริสตจักรในขณะที่บางนิกายที่ก่อตั้งขึ้นใหม่มักใช้คำว่าคริสตจักรการ ชุมนุม กลุ่มค ริสตชนฯลฯ สลับกันไปมา การแบ่งแยกระหว่างกลุ่มหนึ่งกับอีกกลุ่มหนึ่งถูกกำหนดโดยอำนาจและหลักคำสอน ประเด็นต่างๆ เช่นธรรมชาติของพระเยซูอำนาจของการสืบทอดตำแหน่งของอัครสาวก การตีความพระคัมภีร์ศาสนศาสตร์คริสต ศาสนศาสตร์เกี่ยวกับ คริสตจักร คริ สตศาสนศาสตร์เกี่ยว กับ วัน สิ้น โลกและ อำนาจสูงสุด ของพระสันตะปาปาอาจแยกนิกายหนึ่งออกจากอีกนิกายหนึ่งได้กลุ่มนิกายต่างๆ ซึ่งมักมีความเชื่อ การปฏิบัติ และความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน มักถูกเรียกว่า "สาขาของศาสนาคริสต์" สาขาเหล่านี้แตกต่างกันในหลายด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านการปฏิบัติและความเชื่อ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

นิกายต่างๆมีความแตกต่างกันอย่างมากในระดับการยอมรับซึ่งกันและกัน หลายกลุ่มกล่าวว่าตนเป็นผู้สืบทอดโดยตรงและแท้จริงเพียงหนึ่งเดียวของคริสตจักรที่ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราชอย่างไรก็ตาม บางกลุ่มเชื่อในลัทธิแบ่งแยกนิกาย โดยที่บางกลุ่มหรือทุกกลุ่มคริสเตียนเป็นคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมายของศาสนาเดียวกัน โดยไม่คำนึงถึงฉลาก ความเชื่อ และการปฏิบัติที่แตกต่างกัน ด้วยเหตุนี้ องค์กรคริสเตียนบางแห่งจึงปฏิเสธที่จะใช้คำว่า "นิกาย" ในการอธิบายตนเอง เพื่อหลีกเลี่ยงการบอกเป็นนัยว่าเท่าเทียมกับคริสตจักรหรือนิกายอื่นๆ

คริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีสมาชิกมากกว่า 1.3 พันล้านคน หรือ 50.1% ของคริสเตียนทั่วโลก^{[ 8 ] [ 9 ]}ไม่ได้มองตัวเองว่าเป็นนิกาย แต่เป็นคริสตจักรดั้งเดิมก่อนการแบ่งนิกาย^{[ 10 ]} ประชากร โปรเตสแตนต์ทั้งหมดมีจำนวนประมาณ 1.047 พันล้านคนในปี 2024 คิดเป็นประมาณ 39.8% ของคริสเตียนทั้งหมด^{[ 11 ] [ 8 ] [ 12 ]}โปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 แยกตัวออกจากคริสตจักรคาทอลิกอันเป็นผลมาจากการปฏิรูปซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวต่อต้านหลักคำสอนและการปฏิบัติที่ผู้ปฏิรูปมองว่าขัดต่อพระคัมภีร์^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}นิกายคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ (รวมถึงนิกายหลักๆ เช่นแอดเวนติสม์, อนาบัปติสม์ , แองกลิกัน , แบปติ สต์ , ลูเทอรา นิสม์ , เมธอดิ สม์ , โมราเวียนนิสม์ , เพนเตโคสตัลลิสม์ , พลีมัธเบร ธเร น, เควกเกอร์ นิสม์ , รีฟอร์ม และวอลเดนเซียนิสม์ ) รวมกันเป็น ศาสนา คริสต์ตะวันตก^{[ 16 ] [ 17 ]}นิกายคริสเตียนตะวันตกแพร่หลายในแอฟริกาใต้ทะเลทราย ซาฮา รายุโรป (ยกเว้นยุโรปตะวันออก) อเมริกาเหนือโอเชียเนียและอเมริกาใต้^{[ 18 ]}

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกซึ่งมีผู้ศรัทธาราว 230 ล้านคน^{[ 19 ] [ 12 ] [ 20 ]}เป็นองค์กรคริสเตียนที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก และยังถือว่าตนเองเป็นคริสตจักรดั้งเดิมก่อนการแบ่งนิกาย คริสเตียนออร์โธดอกซ์ ซึ่ง 80% เป็นออร์โธดอกซ์ตะวันออก และ 20% เป็นออร์โธดอกซ์ตะวันออก คิดเป็นประมาณ 11.9% ของประชากรคริสเตียนทั่วโลก^{[ 19 ]}คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกเองก็เป็นชุมชน ของคริสตจักร ปกครองตนเอง(หรือ "เขตอำนาจ") ที่เป็นอิสระโดยสมบูรณ์ ซึ่งส่วนใหญ่ยอมรับซึ่งกันและกัน ในทำนองเดียวกัน คริสตจักรคาทอลิกเป็นชุมชนของ คริ สตจักรที่มีอำนาจปกครองตนเองรวมถึงคริสตจักรตะวันออก 23 แห่ง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก คริสตจักรคาทอลิกตะวันออก 23 แห่งชุมชนออร์โธดอกซ์ตะวันออก คริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออกคริสตจักร โบราณ แห่งตะวันออกและค ริสตจักรลูเธอรันตะวันออก ประกอบกันเป็นศาสนาคริสต์ตะวันออกมีคริสเตียนนิกายโปรเตสแตนต์ตะวันออก บางกลุ่ม ที่ยึดถือหลักคำสอนของโปรเตสแตนต์ แต่ยังคงมีความผูกพันทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์กับคริสเตียนตะวันออกกลุ่มอื่นๆ นิกายคริสเตียนตะวันออกส่วนใหญ่กระจายอยู่ในยุโรป ตะวันออกเอเชียเหนือตะวันออกกลางแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือและอินเดีย

คริสเตียนมีหลักคำสอนต่างๆ เกี่ยวกับคริสตจักร (กลุ่มผู้ศรัทธาที่พวกเขาเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาขึ้น) และเกี่ยวกับว่าคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์สอดคล้องกับนิกายต่างๆ ของคริสเตียนอย่างไร นิกายคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ออร์โธดอกซ์ตะวันออก คริสตจักรแห่งตะวันออก และลูเธอรัน ต่างก็ถือว่ามีเพียงองค์กรเฉพาะของตนเท่านั้นที่เป็นตัวแทนของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ สากล และอัครสาวกหนึ่งเดียว อย่างซื่อสัตย์ โดยไม่รวมนิกายอื่นๆ บางนิกายสอนว่าพวกเขาได้รับการสถาปนาขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อเผยแพร่หลักคำสอนหรือประสบการณ์ทางจิตวิญญาณบางอย่าง ตัวอย่างเช่น การที่พระเจ้าทรงยกนิกายเมธอดิสต์ ขึ้น เพื่อเผยแพร่การชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ ("พรประการที่สอง") ^{[ 21 ]}หรือการก่อตั้งนิกายเพนเตโคสต์เพื่อมอบพลัง เหนือธรรมชาติ ซึ่งแสดงให้เห็นโดยการพูดภาษาแปลกๆให้แก่มนุษยชาติ^{[ 22 ]}

ลัทธิฟื้นฟูศาสนาเกิดขึ้นหลังจากการตื่นตัวทางศาสนาครั้งใหญ่ครั้งที่สองและโดยรวมแล้วยืนยันความเชื่อในการละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่จึงส่งเสริมความเชื่อในการฟื้นฟูสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นศาสนาคริสต์ดั้งเดิม^{[ 23 ]}ซึ่งรวมถึงชาวมอร์มอนชาวเออร์วิงชาวคริสตาเดลเฟียนชาวสวีเดน บอ ร์เจียน พยานพระเยโฮวาห์และอื่นๆ แม้ว่าความเชื่อระหว่างศาสนาเหล่านี้จะแตกต่างกันอย่างมาก^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

โดยทั่วไป สมาชิกของนิกายต่างๆ ยอมรับซึ่งกันและกันว่าเป็นคริสเตียน อย่างน้อยที่สุดก็ในระดับที่พวกเขามีการรับบัพติศมา ที่ยอมรับซึ่งกันและกัน และยอมรับมุมมองที่ถูกต้องตามหลักศาสนา ในอดีต รวมถึง ความเป็นพระเจ้าของพระเยซูและหลักคำสอนเรื่องบาปและการไถ่บาปแม้ว่าอุปสรรคทางหลักคำสอนและศาสนจักรจะขัดขวางการรวมกันอย่างสมบูรณ์ระหว่างคริสตจักร ก็ตาม นับตั้งแต่การปฏิรูปที่เกี่ยวข้องกับสภาวาติกันที่สองในปี 1962–1965 คริสตจักรคาทอลิกได้เรียกคริสตจักรโปรเตสแตนต์ว่า ชุมชนคริสตจักรในขณะที่สงวนคำว่า "คริสตจักร" ไว้สำหรับคริสตจักรของอัครสาวกรวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและออร์โธดอกซ์ตะวันออก ตลอดจนคริ สตจักร โบราณและคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออกแต่คริสเตียนที่ไม่สังกัดนิกาย บางกลุ่ม ไม่ได้ปฏิบัติตามสาขาใดโดยเฉพาะ^{[ 27 ]}แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะถูกมองว่าเป็นโปรเตสแตนต์ก็ตาม^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

นิกายภายในศาสนาคริสต์สามารถนิยามได้ว่าเป็น "สาขาอิสระที่ได้รับการยอมรับของคริสตจักร" คำพ้องความหมายหลัก ได้แก่ "กลุ่มศาสนา นิกาย คริสตจักร" เป็นต้น^{[หมายเหตุ 1 ] [ 32 ]} "คริสตจักร" ในฐานะคำพ้องความหมาย หมายถึง "องค์กรคริสเตียนเฉพาะที่มีนักบวช อาคาร และหลักคำสอนที่โดดเด่นของตนเอง" ^{[ 33 ]} "คริสตจักร" ยังสามารถนิยามได้กว้างขึ้นว่าเป็นกลุ่มคริสเตียนทั้งหมด " คริสตจักร "

โปรเตสแตนต์แบบดั้งเดิมและแบบอีแวนเจลิคัลบางกลุ่มแยกความแตกต่างระหว่างการเป็นสมาชิกในคริสตจักรทั่วโลกและการมีส่วนร่วมในคริสตจักรท้องถิ่น การเป็นผู้เชื่อในพระคริสต์ทำให้บุคคลนั้นเป็นสมาชิกของคริสตจักรทั่วโลก จากนั้นบุคคลนั้นอาจเข้าร่วมกลุ่มผู้เชื่อในท้องถิ่นอื่น ๆ ได้^{[ 34 ]} กลุ่ม อีแวนเจลิคัลบางกลุ่มอธิบายตนเองว่าเป็นกลุ่มความร่วมมือระหว่างนิกาย โดยร่วมมือกับคริสตจักรท้องถิ่นเพื่อเสริมสร้างความพยายามในการประกาศข่าวประเสริฐ โดยมักจะมุ่งเป้าไปที่กลุ่มเฉพาะที่มีความต้องการพิเศษ เช่น นักเรียนหรือกลุ่มชาติพันธุ์^{[ 35 ]}แนวคิดที่เกี่ยวข้องคือลัทธิแบ่งแยกนิกายความเชื่อที่ว่ากลุ่มคริสเตียนบางกลุ่มหรือทั้งหมดเป็นคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมายของศาสนาเดียวกันโดยไม่คำนึงถึงฉลาก ความเชื่อ และการปฏิบัติที่แตกต่างกัน^{[ 36 ]} (ในทางกลับกัน "ลัทธิแบ่งแยกนิกาย" ยังอาจหมายถึง "การเน้นความแตกต่างของนิกายจนถึงจุดที่กีดกันอย่างแคบ ๆ" คล้ายกับลัทธิแบ่งแยกกลุ่ม ) ^{[ 37 ]}

มุมมองของผู้นำโปรเตสแตนต์แตกต่างอย่างมากจากมุมมองของผู้นำคริสตจักรคาทอลิกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก ซึ่งเป็นคริสตจักรคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดสองแห่ง แต่ละคริสตจักรต่างออกแถลงการณ์ที่ขัดแย้งกันเอง โดยอ้างว่าเป็นการสืบทอดโดยตรงจากคริสตจักรที่ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ ซึ่งต่อมามีนิกายอื่น ๆ แยกตัวออกไป^{[ 10 ]}คริสตจักรเหล่านี้และอีกไม่กี่แห่งปฏิเสธการแบ่งแยกนิกาย เพื่อจุดประสงค์ในการศึกษาทางวิชาการเกี่ยวกับศาสนา ตระกูลหลักของศาสนาคริสต์จึงถูกจัดประเภทเป็นนิกาย นั่นคือ "องค์กรของคริสเตียน" ^{[ 38 ]}

ในอดีต ชาวคาทอลิกจะเรียกสมาชิกของคริสตจักรบางแห่ง (รวมถึงศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียนบางศาสนา) ด้วยชื่อของผู้ก่อตั้ง ไม่ว่าจะเป็นผู้ก่อตั้งจริงหรือที่ถูกกล่าวอ้าง ผู้ก่อตั้งที่ถูกกล่าวอ้างเหล่านี้ถูกเรียกว่าผู้นำลัทธินอกรีตแม้ว่าฝ่ายที่ถูกเรียกเช่นนั้นจะมองว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียวก็ตาม วิธีนี้ทำให้ฝ่ายคาทอลิกสามารถกล่าวได้ว่าคริสตจักรอื่นก่อตั้งโดยผู้ก่อตั้ง ในขณะที่คริสตจักรคาทอลิกก่อตั้งโดยพระคริสต์ การกระทำเช่นนี้มีเจตนาเพื่อ "สร้างภาพลักษณ์ของการแตกแยกภายในศาสนาคริสต์" ^{[ 39 ]}ซึ่งเป็นปัญหาที่ฝ่ายคาทอลิกจะพยายามแก้ไขด้วยเงื่อนไขของตนเอง

แม้ว่าชาวคาทอลิกจะปฏิเสธทฤษฎีสาขาแต่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ก็ทรงใช้แนวคิด "ปอดสองข้าง" เพื่อเชื่อมโยงศาสนาคาทอลิกกับศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 40 ]}

ศาสนาคริสต์สามารถแบ่งออกเป็น 6 กลุ่มหลักตามการจำแนกประเภทได้แก่คริสตจักรแห่งตะวันออกออร์โธดอกซ์ ตะวันออก ออร์โธดอกซ์ตะวันออกคาทอลิกโปรเตสแตนต์และการฟื้นฟู^{[ 23 ] [ 42 ]}โปรเตสแตนต์ประกอบด้วยหลายกลุ่มที่ไม่ใช้การปกครองคริสตจักรร่วมกัน และมีความเชื่อและการปฏิบัติที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวาง[ ^{16 ] สาขา}โปรเตสแตนต์ที่สำคัญ ได้แก่แอดเวนติสม์อนาบัปติสม์แอ งกลิ กัน แบปติ สต์ ลู เธอรานิ สม์ เมธ อดิสต์ โมรา เวียนนิสม์ เควกเกอร์เพ นเตโคสตั ลลิสม์พลีมัธเบ ร ธเรนคริสเตียนปฏิรูปและวอลเดนเซียนิสม์^{[ 16 ] [ 17 ]}คริสเตียนปฏิรูปเองก็รวมถึงประเพณีปฏิรูปภาคพื้น ทวีป เพ ร สไบทีเรียน แอ งกลิกันอีแวนเจลิคัล คองเกรเกชันนัลลิสต์และ แบปติส ต์ปฏิรูป^{[ 43 ]}ศาสนาคริสต์นิกายอนาแบปติสต์เองนั้นรวมถึงประเพณีของชาวอามิชอัครสาวกบรูเดอร์ฮอฟฮัทเทอไรต์เมนโนไนต์ริเวอร์เบร ธเรน และชวาร์เซนาวเบรธเรน^{[ 44 ]}

ภายใน สาขา การฟื้นฟูศาสนาคริสต์ นิกายต่างๆ ได้แก่เออร์วิงเกียน สวีเดนบอร์เกียน คริสตา เดลเฟีย นเลตเตอร์เดย์เซนต์สพยานพระเยโฮวาห์ลาลูซ เดล มุนโดและอิกเลเซีย นิ คริสโต^{[ 45 ] [ 25 ] [ 26 ]}

ศาสนาคริสต์มีทั้งกลุ่มนิกาย (หรือขบวนการ) และนิกายย่อย (หรือกลุ่มทางศาสนา) ความแตกต่างระหว่างนิกายและกลุ่มนิกายนั้นบางครั้งอาจไม่ชัดเจนสำหรับคนภายนอก บางกลุ่มนิกายอาจถือได้ว่าเป็นสาขาหลัก กลุ่มที่อยู่ในสาขาเดียวกัน แม้จะมีสายสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และหลักคำสอนที่คล้ายคลึงกัน แต่ก็ไม่จำเป็นต้องอยู่ในกลุ่มเดียวกันเสมอไป

มีการเคลื่อนไหวบางอย่างที่คริสตจักรยุคแรก ถือว่าเป็นพวกนอกรีต ซึ่งปัจจุบันไม่มีอยู่แล้วและโดยทั่วไปไม่ได้ถูกเรียกว่านิกาย ตัวอย่างเช่น พวกกโนสติก (ผู้เชื่อในทวิภาวะลึกลับ ที่เรียกว่ากโนซิส ) พวกอีเบียไนท์ (ผู้ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระเยซู) และพวกอาริอุส (ผู้ลดทอนความสำคัญของ พระบุตรให้ต่ำกว่า พระบิดาโดยปฏิเสธการดำรงอยู่ก่อนของพระคริสต์จึงทำให้พระเยซูเป็นสิ่งทรงสร้าง) ลัทธิโบโกมิลและคริสตจักรบอสเนียอย่างไรก็ตาม การแบ่งแยกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศาสนาคริสต์ในปัจจุบันคือระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและออร์โธดอกซ์ตะวันออก นิกายคาทอลิก และนิกายต่างๆ ที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงและหลังการปฏิรูปโปรเตสแตนต์^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} นอกจากนี้ยังมี กลุ่ม ที่ไม่เชื่อในตรีเอกภาพอีกจำนวนหนึ่ง

การแบ่งแยกนิกายคือความเชื่อที่ว่ากลุ่มคริสเตียนบางกลุ่มหรือทั้งหมดเป็นคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมายของศาสนาเดียวกัน โดยไม่คำนึงถึงฉลาก ความเชื่อ และการปฏิบัติที่แตกต่างกัน^{[ 36 ]}แนวคิดนี้ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกโดย กลุ่ม อิสระภายใน ขบวน การพิวริตันพวกเขาโต้แย้งว่าความแตกต่างระหว่างคริสเตียนเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่การแยกตัวตามความแตกต่างเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเป็นการแตกแยกคริสเตียนมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามความเชื่อของตนมากกว่าที่จะอยู่ภายในคริสตจักรที่พวกเขาไม่เห็นด้วย แต่พวกเขาก็ต้องยอมรับความรู้ที่ไม่สมบูรณ์ของตนเองและไม่ประณามคริสเตียนคนอื่นว่าเป็นผู้ละทิ้งศาสนาเนื่องจากเรื่องที่ไม่สำคัญ^{[ 49 ]}

คริสเตียนบางคนมองว่าการแบ่งแยกนิกายเป็นเรื่องที่น่าเสียใจ ตั้งแต่ปี 2011 การแบ่งแยกเริ่มลดลง และมีการร่วมมือกันมากขึ้นระหว่างนิกายต่างๆ ซึ่งเรียกว่าเอกภาพคริสต จักร นิกายต่างๆ จำนวนมากเข้าร่วมใน สภาคริสต จักรโลก^{[ 50 ]}

กลุ่มนิกายหลักในศาสนาคริสต์:

กล่องนี้:

• ดู
• พูดคุย
• แก้ไข

ศาสนาคริสต์ตะวันตก

ศาสนาคริสต์ตะวันออก

โปรเตสแตนต์

อนาแบปติสต์

แองกลิกัน

ลูเธอรานิสม์

ปฏิรูป

(คริสตจักรละติน)

โบสถ์คาทอลิก

(คริสตจักรคาทอลิกตะวันออก)

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก

โบสถ์แห่งตะวันออก

ความแตกแยก(1552)

คริสตจักรแอสซีเรียแห่งตะวันออก

โบสถ์โบราณแห่งตะวันออก

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์

(ศตวรรษที่ 16)

ความแตกแยกครั้งใหญ่(1054)

การแตกแยกของเนสโตเรียน(431)

ความแตกแยกของแคลเซโดเนีย(451)

คริสต์ศาสนายุคแรก

โบสถ์ใหญ่

( ศีลมหาสนิทอย่างสมบูรณ์ )

( นิกายก่อนสมัยไนซีนนิกายที่ไม่เชื่อในตรีเอกภาพและ นิกาย ฟื้นฟู ไม่ได้แสดงไว้ในที่นี้ )

ศาสนาคริสต์ไม่ได้เป็นศาสนาที่เป็นเอกภาพมาตั้งแต่ศตวรรษแรกหรือยุคอัครสาวกแม้ว่าคริสเตียนส่วนใหญ่จะมีความสัมพันธ์ฉันท์มิตรกันก็ตาม ปัจจุบันมีกลุ่มต่างๆ มากมายที่แบ่งปันประวัติศาสตร์และประเพณีร่วมกันทั้งภายในและภายนอกกระแสหลักของศาสนาคริสต์ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก (คิดเป็นประมาณหนึ่งในสามของประชากร) และนิกายต่างๆ เหล่านั้นมีทั้งความเหมือนและความแตกต่างกันในด้านประเพณี เทววิทยาการปกครองคริสตจักร หลักคำสอน และภาษา

ความแตกแยก หรือการแบ่งแยก ที่ใหญ่ที่สุดในระบบการจัดประเภทหลายๆ ระบบ คือการแบ่งระหว่างกลุ่ม คริสต์ศาสนา ตะวันออกและตะวันตกหลังจากสองกลุ่มใหญ่เหล่านี้แล้ว ก็จะมีสาขาต่างๆ ของคริสต์ศาสนาที่แตกต่างกันออกไป ระบบการจัดประเภทส่วนใหญ่จะระบุถึงนิกายคาทอลิกนิกายโปรเตสแตนต์และนิกายออร์โธดอกซ์โดยนิกายออร์โธดอกซ์จะแบ่งออกเป็น นิกาย ออร์โธดอกซ์ตะวันออกนิกายออร์โธดอกซ์โอเรียน เต็ล และคริสตจักรแห่งตะวันออกอย่างไรก็ตาม นิกายคาทอลิกถือเป็นนิกายที่แตกต่างออกไปภายในคริสต์ศาสนาตะวันตก^{[ 51 ] [ 52 ]}โปรเตสแตนต์ประกอบด้วยกลุ่มที่หลากหลาย เช่นแอดเวนติสต์ , อนาบัปติสต์ , แองกลิกัน , แบปติสต์ , คองเกร เกชัน นัลลิสต์ , เมธอดิสต์ (รวมถึงขบวนการโฮลีเนส ), โมราเวียน , เพนเตโคสตัล,เพรสไบทีเรียน, รีฟอร์ม [ ^{51 ] [ 16 ] [ 17 ] และ}ยูนิทาเรียน (ขึ้นอยู่กับแผนการจำแนกประเภท) ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวเดียวกัน แต่มีหลักคำสอนที่แตกต่างกันภายในแต่ละกลุ่ม— ลูเธอรันมองว่าตนเองไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า "โปรเตสแตนต์ปฏิรูป" เนื่องจากความแตกต่างอย่างมากในเทววิทยาเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์และแนวทางทางประวัติศาสตร์ต่อการปฏิรูปศาสนา (ทั้งรีฟอร์มและลูเธอรันมองว่าการปฏิรูปของพวกเขาในศตวรรษที่ 16 เป็นการ 'ปฏิรูป' คริสตจักรคาทอลิก ไม่ใช่การปฏิเสธโดยสิ้นเชิง) จากสิ่งเหล่านี้จึงเกิดเป็นนิกายต่างๆ ซึ่งในโลกตะวันตก นิกายเหล่านี้มีความเป็นอิสระจากนิกายอื่นๆ ในหลักคำสอนของตน

เนื่องจาก โครงสร้าง แบบลำดับชั้น ของ คริสตจักรคาทอลิกจึงไม่ได้กล่าวกันว่าคริสตจักรประกอบด้วยนิกายย่อยต่างๆ แต่เป็นนิกายเดียวที่รวมเอาสภาภูมิภาคและกลุ่มคริสตชนต่างๆ รวมถึงองค์กรทางศาสนาต่างๆ ซึ่งไม่มีความแตกต่างกันอย่างเป็นทางการในด้านหลักคำสอน

ความแตกต่างเบื้องต้นระหว่างประเพณีตะวันออกและตะวันตกนั้นเกิดจากการแบ่งแยกทางสังคม วัฒนธรรม และชาติพันธุ์-ภาษาภายในและระหว่างจักรวรรดิโรมันตะวันตกและ จักรวรรดิไบแซนไทน์ เนื่องจากตะวันตก (นั่นคือยุโรปตะวันตก) ใช้ภาษาละตินเป็นภาษากลาง และตะวันออก (ยุโรปตะวันออก ตะวันออกกลาง เอเชีย และแอฟริกาเหนือ) ส่วนใหญ่ใช้ ภาษา อาราเมอิกและภาษากรีกโคอิเนในการถ่ายทอดงานเขียน การพัฒนาทางศาสนศาสตร์จึงยากที่จะแปลจากสาขาหนึ่งไปยังอีกสาขาหนึ่ง ในระหว่างการประชุมสภาสากล (การชุมนุมใหญ่ของผู้นำคริสเตียน) บางนิกายของคริสตจักรได้แยกตัวออกจากครอบครัวใหญ่ของศาสนาคริสต์ กลุ่มนอกรีตในยุคแรกหลายกลุ่มได้สูญหายไปเนื่องจากขาดผู้ติดตามหรือถูกปราบปรามโดย คริสตจักร ดั้งเดิมในยุคแรก (เช่นอะพอลลินาเรียนมอนทานิสต์และอีเบียไนท์ )

สภาเอเฟซัสในปี 431 เป็นสภาสากลครั้งแรกที่ส่งผลให้เกิดการแตกแยกในคริสตจักร ซึ่งทั้งสองคริสตจักรยังคงดำรงอยู่จนถึงทุกวันนี้ โดยคริสตจักรตะวันออกไม่ยอมรับสภาเนื่องจากการประณามเนสโตริอุสสำหรับคำสอนของเขาที่เรียกว่าลัทธิเนสโต เรียน สภานี้ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรคาทอลิก ออ ร์โธดอกซ์ตะวันออกออร์โธดอกซ์ตะวันออกลูเธอรันแองลิกันและรีฟอร์มมีคำจำกัดความของลัทธิเนสโตเรียนหลายแบบ^{[ 53 ]}และมีการโต้แย้งว่าคำจำกัดความเหล่านี้มีความถูกต้องแม่นยำเพียงใดต่อคำสอนที่แท้จริงของเนสโตริอุส และต่อเทววิทยาของคริสตจักรตะวันออก^{[ 54 ]}ในฐานะ “ขั้นตอนพื้นฐาน” สู่การกลับเข้าสู่ความเป็นหนึ่งเดียวกัน มีการประกาศคริสตวิทยาร่วมกันระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2แห่ง คริ ^สตจักรคาทอลิกและพระสังฆราชดิงคาที่ 4แห่งคริสตจักรอัสซีเรียตะวันออก^[ 55 ^]

การประชุมสภาชาลเซดอนในปี 451 ส่งผลให้เกิดการแตกแยกครั้งใหญ่ครั้งต่อไป โดยคริ สตจักร ซีเรียออร์โธดอกซ์และ คริสตจักร คอปติกออร์โธดอกซ์แยกตัวออกจากคริสตจักรชาลเซดอนและ บางส่วนกลายเป็น คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกในปัจจุบันคริสตจักรเหล่านี้มี หลักคำ สอน เกี่ยว กับพระคริสต์ร่วมกันคือหลักคำ สอน มิอาฟิ ซิสซึม คริสตจักรอะโพสโตลิกอาร์เมเนียซึ่งตัวแทนไม่สามารถเข้าร่วมการประชุมสภาได้ ไม่ยอมรับหลักคำสอนใหม่ และปัจจุบันก็ถูกมองว่าเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกเช่นกัน ในยุคปัจจุบัน มีความพยายามที่จะเยียวยาความแตกแยกนี้ โดยมีการออกแถลงการณ์เกี่ยวกับพระคริสต์ร่วมกันระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2และพระสังฆราชอิกนาติอุส ซักกาที่ 1แห่งคริสตจักรซีเรียออร์โธดอก ซ์ รวมถึงผ่าน คณะกรรมการร่วมระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริ สต จักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก

มีการกล่าวอ้างว่าสภาชาลเซดอนได้ฟื้นฟูลัทธิเนสโตเรียนขึ้นมาใหม่ ส่วนใหญ่เป็นเพราะการรับรองคัมภีร์ของลีโอซึ่งมีข้อความ^{[ 56 ]}ที่สามารถตีความได้ว่าขัดแย้งกับหลักคริสตวิทยาของซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย ที่ ได้รับการรับรองในสภาเอเฟซัสก่อน หน้านี้ ^{[ 57 ]}อย่างไรก็ตาม บิชอปจำนวนมากที่ยอมรับชาลเซดอนได้ประกาศว่าคัมภีร์ของลีโอสอดคล้องกับหลักคริสตวิทยาของซีริล^{[ 58 ]}เนสโตเรียสก็เห็นด้วยกับข้อสรุปของสภาเช่นกัน ทำให้เกิดความสับสนเกี่ยวกับการตีความที่ถูกต้องของคำจำกัดความคริสตวิทยาของชาลเซดอน^{[ 59 ]}

ในศาสนาคริสต์ตะวันตก มีขบวนการที่กระจัดกระจายอยู่ตามภูมิศาสตร์จำนวนหนึ่งที่มาก่อนจิตวิญญาณของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ พวก คาธารเป็นขบวนการที่ทรงอิทธิพลมากในฝรั่งเศสตะวันตกเฉียงใต้ในยุคกลาง แต่ก็ไม่ได้ดำรงอยู่จนถึงยุคปัจจุบัน ในอิตาลีตอนเหนือและฝรั่งเศสตะวันออกเฉียงใต้ปีเตอร์ วอลโดได้ก่อตั้งพวกวอลเดนเซียนขึ้นในศตวรรษที่ 12 ขบวนการนี้ส่วนใหญ่ถูกกลืนเข้ากับกลุ่มโปรเตสแตนต์ในปัจจุบันแล้ว ในโบฮีเมียขบวนการในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 โดยแยน ฮัสที่เรียกว่าพวกฮัสไซต์ ได้ต่อต้าน หลักคำสอน ของคาทอลิก และก่อตั้ง คริสตจักรโมราเวียซึ่งยังคงมีอยู่จนถึง ปัจจุบัน ซึ่งเป็นนิกายโปรเตสแตนต์ที่สำคัญ นิกายหนึ่ง

แม้ว่าโดยรวมแล้วคริสตจักรจะไม่ประสบกับความแตกแยกครั้งใหญ่ใดๆ เป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากนั้น แต่กลุ่มตะวันออกและตะวันตกก็ค่อยๆ ห่างเหินกันไปจนถึงจุดที่บรรดาอัครสังฆราชจากทั้งสองตระกูลขับไล่กันและกันออกจากคริสตจักรราวปี ค.ศ. 1054 ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อการแตกแยกครั้งใหญ่ (Great Schism) เหตุผลทางการเมืองและทางศาสนศาสตร์ของการแตกแยกนั้นซับซ้อน แต่ข้อขัดแย้งที่สำคัญประการหนึ่งคือการรวมและการยอมรับ ข้อความ filioque ในหลักความ เชื่อไนซีน (Nicene Creed)ในฝั่งตะวันตกซึ่งฝั่งตะวันออกมองว่าผิดพลาด อีกประเด็นหนึ่งคือคำจำกัดความของอำนาจสูงสุดของพระสันตะปาปา

ทั้งฝ่ายตะวันตกและตะวันออกเห็นพ้องกันว่า พระสังฆราชแห่งโรมสมควรได้รับ " เกียรตินิยมสูงสุด " จากพระสังฆราชองค์อื่นๆ (แห่งอเล็กซานเดรียแอนติโอค คอนสแตนติโนเปิลและเยรูซาเลม ) แต่ฝ่ายตะวันตกยังแย้งว่า เกียรตินิยมสูงสุดนี้ครอบคลุมถึงเขตอำนาจศาลด้วย ซึ่งเป็นจุดยืนที่พระสังฆราชฝ่ายตะวันออกปฏิเสธ มีการพยายามเจรจาระหว่างสองกลุ่มนี้หลายครั้ง แต่ก็เป็นเพียงในช่วงทศวรรษ 1960 ภายใต้การนำของสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6และพระสังฆราชอาเธนาโกราสเท่านั้น ที่เริ่มมีการดำเนินการที่สำคัญเพื่อฟื้นฟูความสัมพันธ์ระหว่างสองฝ่าย

The Protestant Reformation began with the posting of Martin Luther's Ninety-Five Theses in Saxony on October 31, 1517, written as a set of grievances to reform the pre-Reformation Western Church. Luther's writings, combined with the work of Swiss theologian Huldrych Zwingli and French theologian and politician John Calvin sought to reform existing problems in doctrine and practice. Due to the reactions of ecclesiastical office holders at the time of the reformers, these reformers separated from the Catholic Church, instigating a rift in Western Christianity.

In England, Henry VIII of England declared himself to be supreme head of the Church of England with the Act of Supremacy in 1534, founding the Church of England, repressing both Lutheran reformers and those loyal to the pope. Thomas Cranmer as Archbishop of Canterbury introduced the Reformation, in a form compromising between the Calvinists and Lutherans.

The Old Catholic Church split from the Catholic Church in the 1870s because of the promulgation of the dogma of papal infallibility as promoted by the First Vatican Council of 1869–1870. The term 'Old Catholic' was first used in 1853 to describe the members of the See of Utrecht that were not under Papal authority. The Old Catholic movement grew in America but has not maintained ties with Utrecht, although talks are under way between independent Old Catholic bishops and Utrecht.

The Liberal Catholic Church started in 1916 via an Old Catholic bishop in London, bishop Matthew, who consecrated bishop James Wedgwood to the Episcopacy. This stream has in its relatively short existence known many splits, which operate worldwide under several names.

ในโลกตะวันออก กลุ่มผู้เชื่อที่ใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบันคือคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกซึ่งบางครั้งเรียกอย่างไม่ถูกต้องว่า "ออร์โธดอกซ์กรีก" เพราะตั้งแต่สมัยพระเยซูคริสต์จนถึงจักรวรรดิไบแซนไทน์ ภาษากรีกเป็นภาษาที่ใช้กันทั่วไป อย่างไรก็ตาม คำว่า " ออร์โธดอกซ์กรีก " แท้จริงแล้วหมายถึงเพียงส่วนหนึ่งของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมด คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกเชื่อว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดต่อจากคริสตจักรดั้งเดิมที่ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์และอัครสาวกนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายคาทอลิกแยกจากกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 หลังจากการแตกแยกทางตะวันออก-ตะวันตกโดยแต่ละฝ่ายต่างกล่าวว่าตนเป็นตัวแทนของคริสตจักรดั้งเดิมก่อนการแตกแยก

นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกถือว่าตนเองเป็นหนึ่งเดียวกันทางจิตวิญญาณ โดยแบ่งออกเป็น เขตปกครอง ตนเอง หลายแห่ง (ซึ่งมักเรียกกันว่า "คริสตจักร" แม้จะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรเดียวกันก็ตาม) พวกเขาไม่ยอมรับบิชอปองค์ใดองค์หนึ่งเป็นผู้นำคริสตจักรระดับสากล แต่บิชอปแต่ละองค์ปกครองเฉพาะเขตปกครอง ของตนเองเท่านั้น พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นที่รู้จักในนามพระสังฆราชสากล และดำรงตำแหน่ง " ผู้เป็นที่หนึ่งในบรรดาผู้เท่าเทียมกัน " หมายความว่าหากมีการเรียกประชุมสภาใหญ่ พระสังฆราชจะเป็นประธานของสภาเท่านั้น อำนาจของพระองค์ไม่ได้มากกว่าบิชอปองค์อื่น ๆ ปัจจุบัน สภาสังฆราชที่ใหญ่ที่สุดและมีสมาชิกมากที่สุดคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สภาสังฆราชอื่น ๆ ได้แก่ สภาสังฆราชโบราณแห่งคอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรี ย แอ นติโอค และเยรูซาเลม คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจีย โรมาเนียเซอร์เบียและบัลแกเรียและสภาสังฆราชขนาดเล็กอีกหลายแห่ง

นิกายคริสต์ตะวันออกที่ใหญ่เป็นอันดับสองคือนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกซึ่งมีการจัดระเบียบในลักษณะเดียวกัน โดยมีกลุ่มปกครองตนเองระดับชาติ 6 กลุ่ม และองค์กรปกครองตนเองอีก 2 แห่ง แม้ว่าจะมีข้อแตกต่างภายในมากกว่าในกลุ่มออร์โธดอกซ์ตะวันออก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความหลากหลายของพิธีกรรมที่ใช้) โบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกปกครองตนเอง 6 แห่ง ได้แก่ โบสถ์คอปติก(อียิปต์) โบสถ์ซีเรีย โบสถ์อาร์เมเนีย โบสถ์มาลังการา ( อินเดีย) โบสถ์ เอธิโอเปียและ โบสถ์เอริเท รียในพื้นที่ที่พูดภาษาอาราเมอิกในตะวันออกกลาง โบสถ์ซีเรียออร์โธดอกซ์มีอิทธิพลมายาวนาน แม้ว่าภูมิภาค เอธิโอเปียและเอริเทรียในปัจจุบันจะมีผู้เชื่อจำนวนมากมาตั้งแต่ยุคเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ แต่ภูมิภาคเหล่านี้ได้รับสถานะปกครองตนเองในปี 1963 และ 1994 ตามลำดับ นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกแตกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันตกตรงที่หลักคำสอนเรื่องการรวมกันของธรรมชาติมนุษย์และธรรมชาติศักดิ์สิทธิ์ในพระเยซูคริสต์ และทั้งสองนิกายแยกตัวออกจากกันอันเป็นผลมาจากสภาชาลเซดอนในปี ค.ศ. 451 แม้ว่าจะมีการเคลื่อนไหวเพื่อการปรองดองกันในระยะหลังก็ตาม เนื่องจากกลุ่มเหล่านี้ค่อนข้างไม่เป็นที่รู้จักในโลกตะวันตก วรรณกรรมเกี่ยวกับพวกเขามักจะรวมถึงคริสตจักรแห่งตะวันออกซึ่งเช่นเดียวกับนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก มีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 1 แต่ไม่ได้อยู่ในสังฆมณฑลเดียวกันกับพวกเขามาตั้งแต่ก่อนสภาเอเฟซัสในปี ค.ศ. 431

คริสตจักรแห่งตะวันออกซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีรูปเคารพ ถือเป็นประเพณีคริสเตียนตะวันออกที่สามที่เป็นอิสระ ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา คริสตจักรนี้ได้แตกออกเป็นสามคริสตจักร คริสตจักรที่ใหญ่ที่สุด (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20) คือ คริสตจักรคาทอลิกคาลเดียน ซึ่ง ตั้งอยู่ในแบกแดดก่อตั้งขึ้นจากกลุ่มต่างๆ ที่เข้าร่วมกับโรมในช่วงเวลาต่างๆ เริ่มตั้งแต่ปี 1552 คริสตจักรที่ใหญ่เป็นอันดับสองคือสิ่งที่ตั้งแต่ปี 1976 ^{[ 60 ]}ได้รับการเรียกอย่างเป็นทางการว่าคริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออกซึ่งตั้งแต่ปี 1933 ถึง 2015 มีสำนักงานใหญ่ตั้งอยู่ในไซปรัส ก่อน แล้วจึงย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาแต่ปัจจุบันพระสังฆราชเกวาร์กิสที่ 3ซึ่งได้รับเลือกในปี 2015 อาศัยอยู่ในเออร์บิลประเทศอิรัก คริสตจักรที่สามคือคริสตจักรโบราณแห่งตะวันออกซึ่งแยกตัวออกมาตั้งแต่ปี 1964 และนำโดยอัดไดที่ 2 กิวาร์กิสซึ่งพำนักอยู่ในแบกแดด

นอกจากนี้ยังมีคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกซึ่งส่วนใหญ่เป็นคู่ขนานกับคริสตจักรที่กล่าวมาข้างต้น โดยมีประเพณีทางเทววิทยาและพิธีกรรมเดียวกัน แต่แตกต่างกันตรงที่พวกเขายอมรับบิชอปแห่งโรมเป็นประมุขสากลของคริสตจักรพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรคาทอลิก อย่างสมบูรณ์ ในระดับทางกฎหมายเดียวกันกับคริสตจักรละตินโดยทั่วไปแล้วชาวคาทอลิกตะวันออกจะไม่เรียกตัวเองว่า " ชาวคาทอลิกโรมัน " ซึ่งเป็นคำที่พวกเขาเชื่อมโยงกับการเป็นสมาชิกของคริสตจักรละติน และจะพูดถึงตัวเองโดยสัมพันธ์กับคริสตจักรใดก็ตามที่พวกเขาเป็นสมาชิกอยู่ เช่นมารอนิตเมลไคต์คาทอลิกยูเครนคอปติกคาทอลิกคาลเดียนเป็นต้น^{[ 61 ]}

กลุ่มคริสเตียนตะวันออกที่เล็กที่สุด ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คือนิกายลูเธอรานตะวันออกซึ่งใช้ พิธีกรรม แบบไบแซนไทน์แต่ยังคงรักษาประเพณีของลูเธอรานไว้ ตัวอย่างเช่น คริสตจักรลูเธอรานยูเครน นิกายลูเธอรานตะวันออกถือเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการนิกาย โปรเตสแตนต์ตะวันออก

นิกายละตินของคริสตจักรคาทอลิกร่วมกับนิกายโปรเตสแตนต์ประกอบด้วยสามนิกายหลักของศาสนาคริสต์ในโลกตะวันตก ชาวคาทอลิกไม่ได้เรียกตัวเองว่าเป็นนิกายย่อย แต่เรียกตัวเองว่าเป็นคริสตจักรดั้งเดิม ซึ่งนิกายอื่นๆ แยกตัวออกมาในภาวะแตกแยกคริสตจักรแบปติ ส ต์เมธอดิสต์และลูเธอรันโดยทั่วไปถือว่าเป็นนิกายโปรเตสแตนต์ แม้ว่าในทางเทคนิคแล้ว ในบรรดาสามนิกายนี้ มีเพียงนิกายลูเธอรันเท่านั้นที่เข้าร่วมในการประท้วงอย่างเป็นทางการที่เมืองสเปเยอร์หลังจากพระราชกฤษฎีกาของสภาสเปเยอร์ครั้งที่สองสั่งให้เผาผลงานของลูเทอร์และยุติการปฏิรูปโปรเตสแตนต์โดยทั่วไปแล้วนิกายแองกลิกันจัดอยู่ในประเภทโปรเตสแตนต์^{[ 16 ] [ 17 ] [ 62 ]}โดยเดิมทีถูกมองว่าเป็นvia mediaหรือทางสายกลางระหว่างนิกายลูเธอรานิสม์และคริสต์ศาสนาปฏิรูป และนับตั้งแต่ขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ดในศตวรรษที่ 19 นักเขียนแองกลิกันบางคนเกี่ยวกับคริสตจักรแองโกล-คาทอลิกเน้นย้ำถึง ความเข้าใจคริสตจักรแบบ คาทอลิก มากขึ้น และอธิบายว่าคริสตจักรเป็นทั้งโปรเตสแตนต์และคาทอลิก^{[ 63 ]}บางครั้งก็มีการยกเหตุผลขึ้นมาเพื่อพิจารณานิกายลูเธอรานิสม์ในลักษณะเดียวกัน โดยคำนึงถึงลักษณะคาทอลิกของเอกสารพื้นฐาน ( คำสารภาพแห่งเอาส์บูร์กและเอกสารอื่นๆ ที่อยู่ในหนังสือแห่งความสอดคล้อง ) และการดำรงอยู่ของนิกายนี้ก่อนคริสตจักรแองกลิกัน อนาบัปติสต์ และรีฟอร์มซึ่งนิกายโปรเตสแตนต์อื่นๆ เกือบทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจาก^{[ 64 ]}

หลักคำสอนสำคัญประการหนึ่งของศาสนาคาทอลิก (ซึ่งเป็นจุดร่วมระหว่างคาทอลิก ลูเธอรันสแกนดิเนเวีย แองกลิกัน โมราเวียน ออร์โธดอกซ์ และคริสตจักรอื่นๆ อีกบางแห่ง) คือการสืบทอดตำแหน่งจากอัครสาวก คำ ว่า " อัครสาวก " หมายถึง "ผู้ที่ถูกส่งออกไป" พระเยซูทรงแต่งตั้งอัครสาวกสิบสองคน แรก และพวกเขาก็ได้วางมือบนผู้นำคริสตจักรรุ่นต่อๆ ไปเพื่อแต่งตั้ง (มอบหมาย) ให้พวกเขารับใช้ในงานศาสนา ด้วยวิธีนี้ ชาวคาทอลิกและชาวแองกลิกันจึงสืบย้อนลำดับผู้ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวชของตนย้อนกลับไปถึงอัครสาวกสิบสองคนแรก

ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระสันตะปาปามีอำนาจที่สืบย้อนไปโดยตรงจากอัครสาวกเปโตรซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นหัวหน้าดั้งเดิมและพระสันตะปาปาองค์แรกของคริสตจักรนอกจากนี้ยังมีคริสตจักรขนาดเล็ก เช่นคริสตจักรคาทอลิกเก่าซึ่งปฏิเสธนิยามของความไม่ผิดพลาดของพระสันตะปาปาในสภาวาติกันครั้งที่ 1รวมถึงชาวคาทอลิกสายอีแวนเจลิคัลและ ชาว แองโกล-คาทอลิกซึ่งเป็นชาวลูเธอรันและชาวแองกลิกันที่เชื่อว่าลัทธิลูเธอรันและลัทธิแองกลิกันตามลำดับ เป็นการสืบทอดมาจากศาสนาคาทอลิก ในอดีต และได้รวมเอาความเชื่อและการปฏิบัติของคาทอลิกไว้มากมาย^{[ 64 ]}คริสตจักรคาทอลิกเรียกตัวเองโดยใช้คำว่าคาทอลิกและศาสนาคาทอลิก (ซึ่งหมายถึงสากล)

ชาวคาทอลิกบางกลุ่ม โดยยึดถือการตีความอย่างเคร่งครัดของextra ecclesiam nulla salus ("นอกคริสตจักร ไม่มีหนทางแห่งความรอด") ปฏิเสธแนวคิดที่ว่าผู้ที่อยู่นอกคริสตจักรสามารถถือเป็นส่วนหนึ่งของศรัทธาคริสเตียนคาทอลิกที่แท้จริงได้ นี่เรียกว่าลัทธิฟีนีย์ซึ่งคริสตจักรคาทอลิกถือว่าเป็นลัทธินอกรีต และถูกปฏิเสธโดยสภาวาติกันที่สอง (ค.ศ. 1962–1965) ^{[ 65 ]}ศาสนาคาทอลิกมีโครงสร้างแบบลำดับชั้น โดยอำนาจสูงสุดในเรื่องศรัทธาและการปฏิบัติเป็นอำนาจเฉพาะของพระสันตะปาปาผู้ประทับบนบัลลังก์ของเปโตร และบรรดาบิชอปเมื่อปฏิบัติหน้าที่ร่วมกับพระองค์

แต่ละขบวนการโปรเตสแตนต์พัฒนาขึ้นอย่างอิสระ และหลายขบวนการแตกแยกเนื่องจากประเด็นทางเทววิทยา ตัวอย่างเช่น หลายขบวนการเกิดขึ้นจากการฟื้นฟู ทางจิตวิญญาณ เช่นลัทธิเพนเตโคสต์ประเด็นทางหลักคำสอนและเรื่องของมโนธรรมก็ทำให้ชาวโปรเตสแตนต์แตกแยกเช่นกัน บางขบวนการเกิดขึ้นจากปัญหาด้านการบริหารจัดการ ลัทธิเมธอดิ สต์แยกตัวออกมาเป็นนิกายอิสระเมื่อสงครามปฏิวัติอเมริกาทำให้การแต่งตั้งบาทหลวงของขบวนการมีความซับซ้อนมากขึ้น (เดิมทีเริ่มต้นจากการเป็นขบวนการภายในคริสตจักรแห่งอังกฤษ) ในกรณีของลัทธิเมธอดิสต์นั้น ได้เกิดการแตกแยกและควบรวมกับนิกายอื่น ๆ หลายครั้ง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งนิกายที่เกี่ยวข้องกับขบวนการความบริสุทธิ์ในศตวรรษที่ 20)

ประเพณีอนาบัปติสต์ซึ่งประกอบด้วยชาวอามิช ชาวฮัทเทอไรต์และชาวเมนโนไนต์ปฏิเสธหลักคำสอนของคาทอลิกและลูเธอรันเกี่ยวกับการบัพติศมาทารกประเพณีนี้ยังโดดเด่นในเรื่องความเชื่อในสันติวิธีอนาบัปติสต์หลายคนไม่ได้มองตัวเองว่าเป็นโปรเตสแตนต์ แต่เป็นประเพณีที่แยกต่างหากโดยสิ้นเชิง^{[ 66 ] [ 67 ]}

บางนิกายที่เกิดขึ้นควบคู่ไปกับประเพณีคริสเตียนตะวันตกถือว่าตนเองเป็นคริสเตียน แต่ไม่ใช่ทั้งคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์โดยสมบูรณ์ เช่นสมาคมศาสนาแห่งมิตรสหาย (เควกเกอร์) ลัทธิเควกเกอร์เริ่มต้นจากการเคลื่อนไหวทางศาสนาคริสต์นิกายอีแวนเจลิคัลในอังกฤษ ศตวรรษที่ 17 โดยปฏิเสธนักบวชและพิธีกรรมทางศาสนาแบบแองกลิกันหรือคาทอลิก ทั้งหมด ในการนมัสการของพวกเขา รวมถึงการปฏิบัติหลายอย่างที่ยังคงมีอยู่ในกลุ่มพิวริตันโปรเตสแตนต์ที่เคร่งครัดเช่นการรับบัพติศมาด้วยน้ำ พวกเขาเป็นที่รู้จักในอเมริกาจากการช่วยเหลือขบวนการใต้ดิน (Underground Railroad) และเช่นเดียวกับชาวเมนโนไนต์ เควกเกอร์โดยทั่วไปจะงดเว้นจากการเข้าร่วมในสงคราม

คริสตจักรหลายแห่งที่มีรากฐานมาจากลัทธิฟื้นฟูศาสนาปฏิเสธที่จะถูกระบุว่าเป็นโปรเตสแตนต์หรือแม้แต่เป็นนิกายใดๆ เลย เนื่องจากพวกเขาใช้เพียงพระคัมภีร์ไบเบิลเท่านั้น ไม่ใช้หลักความเชื่อ และจำลองแบบคริสตจักรตามสิ่งที่พวกเขารู้สึกว่าเป็นคริสตจักรในศตวรรษแรกที่พบในพระคัมภีร์คริสตจักรแห่งพระคริสต์เป็นตัวอย่างหนึ่งคริสตจักรที่ริเริ่มโดยชาวแอ ฟริกัน เช่นคิมบังกิสม์ส่วนใหญ่จัดอยู่ในกลุ่มโปรเตสแตนต์ โดยมีการผสมผสานความเชื่อในระดับต่างๆ การยอมรับซึ่งกันและกันระหว่างนิกายและขบวนการต่างๆ นั้นแตกต่างกันไป แต่กำลังเติบโตขึ้นอย่างมากเนื่องจากขบวนการเอกภาพคริสตจักร ในศตวรรษที่ 20 และองค์กรคริสเตียน ที่ ครอบคลุม เช่นสภาคริสตจักรโลก

ชาวยิวเมสสิยานิกยังคงรักษาเอกลักษณ์ความเป็นยิวเอาไว้ ในขณะที่ยอมรับพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์และ ยอมรับ พระคัมภีร์ใหม่เป็นแหล่งอ้างอิงที่มีอำนาจสูงสุด หลังจากการก่อตั้งคริสตจักรเหล่าสาวกของพระเยซูโดยทั่วไปยังคงรักษารากเหง้าทางชาติพันธุ์ของตนไว้ ในขณะที่ยอมรับข่าวประเสริฐสภาคริสตจักรครั้งแรกถูกเรียกประชุมที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อแก้ไขปัญหาเรื่องนี้โดยเฉพาะ และความเห็นที่ตัดสินใจนั้นเขียนโดยยากอบผู้ทรงธรรมบิชอปองค์แรกของเยรูซาเล็มและบุคคลสำคัญในขบวนการคริสเตียน ประวัติศาสตร์ของศาสนายิวเมสสิยานิกประกอบด้วยขบวนการและกลุ่มต่างๆ มากมาย และยากที่จะจัดประเภทอย่างง่ายๆ ได้

จากบันทึกที่มีอยู่ของสมาคมต่างๆ พบว่าในศตวรรษที่ 19 มีชาวยิวอย่างน้อย 250,000 คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์^{[ 68 ]}ข้อมูลจากศูนย์วิจัย Pewระบุว่า ณ ปี 2013 ชาวยิวอเมริกัน ที่เป็นผู้ใหญ่ประมาณ 1.6 ล้านคน ระบุว่าตนเองเป็นคริสเตียนโดยส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}จากข้อมูลเดียวกันนี้ ชาวยิวส่วนใหญ่ที่ระบุว่าตนเองเป็นคริสเตียน (1.6 ล้านคน) ถูกเลี้ยงดูมาในฐานะชาวยิวหรือมีเชื้อสายยิว^{[ 70 ]}

ภายในอิตาลี โปแลนด์ ลิทัวเนีย ทรานซิลวาเนีย ฮังการี และโรมาเนียคริสตจักรยูนิแทเรียนได้ถือกำเนิดขึ้นจากประเพณีปฏิรูปในศตวรรษที่ 16 ^{[ 72 ] [ 73 ]}พวกเขาได้นำเอา หลักคำสอนของ อนาบัปติสต์เรื่องการรับบัพติศมา มา ใช้^{[ 74 ]}คริสตจักรยูนิแทเรียนแห่งทรานซิลวาเนียเป็นตัวอย่างของนิกายดังกล่าวที่เกิดขึ้นในยุคนี้และมีตัวแทนอยู่ในสถาบันเทววิทยาโปรเตสแตนต์แห่งคลูจเนื่องจากการปฏิเสธหลักความเชื่อของอทานาเซียนซึ่งมีหลักคำสอนเรื่องตรีเอกภาพ คริสต จักรคริสเตียนกระแสหลักหลายแห่งจึงไม่ยอมรับยูนิแทเรียนว่าเป็นคริสเตียน^{[ 75 ]}

ขบวนการฟื้นฟูสโตน-แคมป์เบลล์เริ่มต้นขึ้นในเขตชายแดนอเมริกาในช่วงการตื่นตัวทางศาสนาครั้งใหญ่ครั้งที่สอง (ค.ศ. 1790–1870) ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ขบวนการนี้มุ่งหวังที่จะฟื้นฟูคริสตจักรและ "การรวมตัวของคริสเตียนทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวตามแบบอย่างคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่" ^{[ 76 ] : 54} สมาชิกไม่ได้ระบุตนเองว่าเป็นโปรเตสแตนต์แต่เป็นเพียงคริสเตียน^{[ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] : 213}

ขบวนการฟื้นฟูพัฒนามาจากความพยายามอิสระหลายครั้งในการกลับคืนสู่ศาสนาคริสต์แบบอัครสาวกแต่กลุ่มสองกลุ่มที่พัฒนาแนวทางที่คล้ายคลึงกันต่อความเชื่อในศาสนาคริสต์โดยอิสระนั้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ^{[ 80 ] : 27–32} กลุ่มแรกนำโดยBarton W. Stoneเริ่มต้นที่Cane Ridgeรัฐเคนตักกี้ และเรียกตัวเองว่า " คริสเตียน " กลุ่มที่สองเริ่มต้นในรัฐเพนซิลเวเนียตะวันตกและรัฐเวอร์จิเนีย (ปัจจุบันคือรัฐเวสต์เวอร์จิเนีย) และนำโดยThomas CampbellและAlexander Campbell บุตรชายของเขา พวกเขาใช้ชื่อว่า " สาวกของพระคริสต์ " ทั้งสองกลุ่มพยายามที่จะฟื้นฟูคริสตจักรทั้งหมดตามแบบแผนที่วางไว้ในพันธสัญญาใหม่และทั้งสองเชื่อว่าหลักความเชื่อทำให้ศาสนาคริสต์แตกแยก ในปี พ.ศ. 2475 พวกเขารวมตัวกันด้วยการจับมือ

ในบรรดาสิ่งอื่นๆ พวกเขามีความสามัชช์กันในความเชื่อที่ว่าพระเยซูคือพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าคริสเตียนควรเฉลิมฉลองพิธีมหาสนิทในวันแรกของแต่ละสัปดาห์และการบัพติศมาของผู้เชื่อที่เป็นผู้ใหญ่โดยการจุ่มลงในน้ำเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการได้รับความรอดเนื่องจากผู้ก่อตั้งต้องการละทิ้งฉลากนิกายทั้งหมด พวกเขาจึงใช้ชื่อในพระคัมภีร์สำหรับผู้ติดตามของพระเยซู^{[ 81 ] : 27} ทั้งสองกลุ่มส่งเสริมการกลับไปสู่จุดประสงค์ของคริสตจักรในศตวรรษที่ 1ตามที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งของขบวนการนี้ได้โต้แย้งว่ามันเป็นขบวนการแห่งความเป็นเอกภาพเป็นหลัก โดยมีแรงจูงใจในการฟื้นฟูเป็นรอง^{[ 82 ] : 8}

ขบวนการฟื้นฟูศาสนา คริสต์ได้แตกแขนงออกเป็นกลุ่มย่อยหลายกลุ่ม ในสหรัฐอเมริกามีสาขาหลักอยู่ 3 สาขา ได้แก่ คริสตจักรแห่งพระคริสต์ (Churches of Christ ), คริสตจักรคริสเตียน (Christian churches and churches of Christ) และ คริสต จักรคริสเตียน (Disciples of Christ)กลุ่มอื่นๆ ในสหรัฐอเมริกาที่เกี่ยวข้องกับขบวนการนี้ ได้แก่ ค ริสตจักร แห่งพระคริสต์นานาชาติ (International Churches of Christ)และคริสตจักรคริสเตียนนานาชาติ (International Christian Churches ) กลุ่มที่อยู่นอกสหรัฐอเมริกา ได้แก่ คริสตจักรแห่งพระคริสต์ในออสเตรเลีย (Churches of Christ in Australia ), คริสตจักรคริสเตียนอีแวนเจลิคัล ในแคนาดา (Evangelical Christian Church in Canada) , และ คริสตจักรแห่งพระคริสต์ในยุโรป ( Churches of Christ in Europe ) ส่วนกลุ่ม พลีมัธเบรธเรน (Plymouth Brethren)เป็นกลุ่มที่คล้ายคลึงกันแต่ไม่มีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กัน ซึ่งมีต้นกำเนิดในสหราชอาณาจักร บางคริสตจักร เช่น คริสตจักรแห่งพระคริสต์ หรือพลีมัธเบรธเรน ปฏิเสธความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการกับคริสตจักรอื่นๆ ในขบวนการนี้

กลุ่มคริสเตียนอื่นๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงการฟื้นฟูครั้งใหญ่ครั้งที่สอง รวมถึงขบวนการแอดเวนติสต์^{[ 83 ] พยานพระเยโฮวาห์ [} 84 ^{] และ}วิทยาศาสตร์คริสเตียน [ ^{85 ] ซึ่ง}ก่อตั้งขึ้นภายใน^{ห้าสิบ ปีต่อกัน ต่างก็ถือว่าตนเองเป็นผู้ฟื้นฟูศาสนาคริสต์ดั้งเดิมและคริสตจักรยุค แรก}คริสตจักรแบปติสต์บางแห่งที่มี มุมมอง แบบแลนด์มาร์คิสต์ก็มีความเชื่อที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกับศาสนาคริสต์ดั้งเดิม^{[ 86 ]}

นิกายต่างๆ ของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายส่วนใหญ่สืบเนื่องมาจากคริสตจักรแห่งพระคริสต์ (วิสุทธิชนยุคสุดท้าย)ที่ก่อตั้งโดยโจเซฟ สมิธในปี ค.ศ. 1830 ซึ่งจัดอยู่ในประเภทนิกายฟื้นฟู^{[ 24 ]}นิกายที่ใหญ่ที่สุดในโลกคือคริสตจักรแห่งพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายซึ่งเรียกกันทั่วไปว่ามอร์มอนนิกายย่อยต่างๆ ที่มีขนาดเล็กกว่ามากได้แยกตัวออกจากขบวนการนี้หลังจากที่ย้ายไปอยู่ที่เทือกเขาร็อกกี้ในช่วงกลางทศวรรษ ค.ศ. 1800 หลายนิกายแยกตัวออกไปเนื่องจากการละทิ้งการปฏิบัติการแต่งงานแบบพหุภรรยาหลังจาก การประกาศใช้ คำประกาศในปี ค.ศ. 1890นิกาย "วิสุทธิชนแห่งทุ่งหญ้า" ส่วนใหญ่ (ดูด้านล่าง) ก่อตั้งขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของสมิธโดยกลุ่มวิสุทธิชนยุคสุดท้ายที่เหลืออยู่ซึ่งไม่ได้เดินทางไปทางตะวันตกกับบริกแฮม ยังหลายนิกายเหล่านี้ต่อต้านพัฒนาการทางเทววิทยาบางอย่างในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1840 และสนับสนุนความเข้าใจและการปฏิบัติทางเทววิทยาในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1830 นิกายอื่นๆ ถูกกำหนดโดยความเชื่อในโจเซฟ สมิธในฐานะศาสดาหรือการยอมรับ พระคัมภีร์ มอร์มอนเป็นพระคัมภีร์ ชาว มอร์มอนโดยทั่วไปถือว่าตนเองเป็นผู้ฟื้นฟูโดยเชื่อว่าสมิธในฐานะศาสดา ผู้หยั่งรู้ และผู้เปิดเผย ได้ ฟื้นฟูคริสตจักรของพระคริสต์ดั้งเดิม และแท้จริงให้กลับคืนสู่โลก นิกายของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายถือโดยคริสเตียนอื่นๆ ว่าเป็นนิกายที่ไม่เชื่อในตรีเอกภาพโดยพวกเขาเชื่อในพระเจ้าที่ประกอบด้วยพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะบุคคลที่แยกจากกันแต่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในจุดประสงค์ โดยถือว่าคำจำกัดความดั้งเดิมของตรีเอกภาพเป็นความผิดปกติของหลักคำสอนที่แท้จริงและเป็นสัญลักษณ์ของการละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่^{[ 87 ]}แต่พวกเขาไม่ยอมรับคำจำกัดความของตรีเอกภาพบางประการในหลักความเชื่อหลังอัครสาวกเช่นหลักความเชื่อของอทานาเซียน

ศาสนาคริสต์ทางจิตวิญญาณซึ่งรวมถึงชาวโมโลกันชาวพรีกัน ชาว ดุค - อิ-ซิซนิกิ ชาวดูโคบอร์และความเชื่อของชนเผ่าต่างๆ มากมาย ได้เกิดขึ้นในรัสเซีย โดยแต่ละศาสนามีประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์^{[ 88 ]}ชาวดูโคบอร์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคริสเตียนนิกายเมนโนไนต์อนาแบปติสต์และคริสเตียนนิกายเควกเกอร์เนื่องจากมีแนวปฏิบัติทางศาสนาที่คล้ายคลึงกัน นอกจากนี้ กลุ่มเหล่านี้ยังถือว่าเป็นคริสตจักรแห่งสันติภาพ โดยรวม เนื่องจากความเชื่อในลัทธิสันตินิยม^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}

นิกายโปรเตสแตนต์มีแนวโน้มอย่างมากที่จะแตกแขนงและกระจายตัวออกไป ก่อให้เกิดคริสตจักรและขบวนการต่างๆ มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ศาสนาของกลุ่มแองโกล-อเมริกัน ซึ่งกระบวนการนี้ถูกกล่าวถึงในแง่ของ " การตื่นตัวทางศาสนาครั้งใหญ่ " หลายครั้ง

คลื่นแห่งการกระจายตัวครั้งล่าสุด ซึ่งรู้จักกันในชื่อการฟื้นฟูทางศาสนาครั้งใหญ่ครั้งที่สี่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1960 ถึง 1980 และส่งผลให้เกิดปรากฏการณ์ต่างๆ เช่นขบวนการคาริสมาติกขบวนการเยซู และ องค์กรนอกคริสตจักรจำนวนมากที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของนิกายอีแวนเจลิคัล

คริสตจักรและขบวนการอิสระหลายแห่งถือว่าตนเองไม่สังกัดนิกายใดๆแต่หลักคำสอนอาจแตกต่างกันอย่างมาก หลายแห่ง เช่น ขบวนการ คริสตจักรท้องถิ่นสะท้อนให้เห็นถึงคำสอนหลักของศาสนาคริสต์แบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม บางแห่ง เช่นThe Way Internationalถูกประณามว่าเป็นลัทธิโดยขบวนการต่อต้านลัทธิของคริสเตียนนอกจากนี้ บางแห่งอาจมีหลักคำสอนคล้ายกับคริสตจักรหลัก แต่ผสมผสานรูปแบบพหุศาสนาและเอกภาพคริสตจักร เช่น คริสตจักรเอกภาพคริสตจักรระหว่างศาสนา (IEC) ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของรูปแบบเสมือนจริงและนานาชาติอย่างสมบูรณ์

สองขบวนการนี้ ซึ่งก่อตั้งแยกจากกันโดยสิ้นเชิง แต่มีจุดร่วมกันคือ การเชื่อในพระเมสสิยาห์องค์ใหม่ (หรือการจุติของพระคริสต์) ได้แก่ คริ สตจักรแห่งการรวมเป็นหนึ่ง (Unification Church ) และขบวนการราสตาฟารี (Rastafari movement ) ขบวนการเหล่านี้อยู่นอกเหนือการจำแนกประเภทกลุ่มคริสเตียนแบบดั้งเดิม แม้ว่าทั้งสองจะอ้างอิงคัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียนเป็นพื้นฐานของความเชื่อก็ตาม

การผสมผสานความเชื่อทางศาสนาคริสต์กับศาสนาท้องถิ่นและชนเผ่าเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นทั่วโลก ตัวอย่างเช่นโบสถ์ของชนพื้นเมืองอเมริกันพิธีกรรมของกลุ่มนี้มีความเชื่อมโยงอย่างแน่นหนากับการใช้เปโยเต (อาจเปรียบเทียบได้กับการใช้กัญชาในทางจิตวิญญาณของ กลุ่มราสตา ฟาเรียน ) แม้ว่าประเพณีจะแตกต่างกันไปในแต่ละชนเผ่า แต่โดยทั่วไปแล้วมักจะรวมถึงความเชื่อในพระเยซูในฐานะวีรบุรุษทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกัน ผู้ไกล่เกลี่ยเพื่อมนุษย์ หรือผู้พิทักษ์ทางจิตวิญญาณ ความเชื่อในคัมภีร์ไบเบิล และความเชื่อมโยงระหว่างพระเยซูกับเปโยเต

นอกจากนี้ยังมีคริสเตียนบางกลุ่มที่ปฏิเสธศาสนาที่เป็นระบบโดยสิ้นเชิงคริสเตียนอนาธิปไตย บางกลุ่ม —โดยเฉพาะกลุ่มที่มีพื้นฐานมาจากนิกายโปรเตสแตนต์—เชื่อว่าคำสอนดั้งเดิมของพระเยซูถูกบิดเบือนโดยลัทธิรัฐนิยมของโรมัน (เปรียบเทียบศาสนาคริสต์ยุคแรกกับคริสตจักรของรัฐในจักรวรรดิโรมัน ) และอำนาจทางโลก เช่น รัฐบาล หรือแม้แต่คริสตจักรที่จัดตั้งขึ้น ไม่ควรมีอำนาจเหนือพวกเขา การปฏิบัติตาม " กฎทองคำ " ทำให้หลายคนต่อต้านการใช้กำลังทางกายในทุกสถานการณ์ และสนับสนุนความไม่ใช้ความรุนแรงนักเขียนนวนิยายชาวรัสเซียเลโอ ตอลสตอยเขียนเรื่อง อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในตัวคุณ [ ^{92 ] และ}เป็นคริสเตียนอนาธิปไตย

• ประเพณีคริสเตียน
• โบสถ์ใหญ่
• รายชื่อนิกายคริสเตียน
• รายชื่อนิกายคริสเตียนเรียงตามจำนวนสมาชิก

• ลิงก์นิกายต่างๆจากเว็บไซต์ Ecumenism in Canada