วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 21 นาที

นิรันดร์

นิรันดร์หรือนิรันดร์กาล หรือตลอดไป หรือชั่วนิรันดร์ คือเวลาที่ไม่มีวันสิ้นสุดกล่าวคือ ไม่มี ที่สิ้นสุด

นิรันดร์

นิรันดร์หรือนิรันดร์กาล[ก] [ 1 ]หรือตลอดไป [ ข ] หรือชั่วนิรันดร์ [ 4 ] คือเวลาที่ไม่มีวันสิ้นสุด[ 5 ]กล่าวคือ ไม่มี ที่สิ้นสุด[ 6 ]

ในบริบทของชีวิตมนุษย์ ความเป็นนิรันดร์และความตายเป็นความจริงที่ดำรงอยู่ร่วมกัน[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

นิรุกติศาสตร์

ซิเซโรใช้คำว่า aeternitatis ในงานเขียนDe Inventione 1, 27, 39 [ 10 ] [ c ]ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงระหว่างปี 88 - 81 ก่อนคริสต์ศักราช[ 12 ]ซึ่งเป็นรูปแบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดหรือรูปแบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ซึ่งเป็นที่มาของคำภาษาอังกฤษ[ 13 ]ปรากฏครั้งแรกในประวัติศาสตร์ในงานแปลของชอเซอร์ราวปี ค.ศ. 1374 [ 14 ]การใช้ครั้งแรกในภาษาฝรั่งเศสคือ ค.ศ. 1175: eternitez: B. de Ste-Maureภายใน'ducs de Normandie [ 15 ]

ปรัชญา

ประเพณีตะวันออก

ในภาษาจีนดั้งเดิม永 ( yǒng 'นิรันดร์') ปรากฏอยู่ใน 論語 ( Analects ) [ 16 ]

ประเพณีตะวันตก

คลาสสิก

แนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์ที่เกิดขึ้นในปรัชญาโบราณนั้นมาจากประเพณีของเพลโตโดย เฉพาะ [ 17 ]ในช่วงยุคคลาสสิก (ศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสต์ศักราช[ d ] - ค.ศ. 473/529) [ e ]เพลโต (ประมาณ ค.ศ. 428–423 ก่อนคริสต์ศักราช - ค.ศ. 348/347 ก่อนคริสต์ศักราช) อธิบายเวลาว่าเป็นภาพเคลื่อนไหวของความเป็นนิรันดร์[ 22 ] [ f ] (ในTimaeus 37 [ 25 ] D [ 25 ] [ 26 ] ) โดยใช้คำว่า: αἰών [ 27 ]เพลโตกล่าวว่าจักรวาลเป็น ἁγἡρων (ไร้กาลเวลา) ใน Timaeus 33a [ 28 ]ใน 37e6–38a6 รูปแบบนิรันดร์ถูกเปรียบเทียบกับความเป็นชั่วคราวของโลก[ 29 ]อริสโตเติล (384–322 BC) ระบุοὐρανοῦเป็นนิรันดร์ (ในหนังสือ IของΠερὶ οὐρανοῦ ) [ 30 ] [ 31 ]และโลกนิรันดร์ (ในฟิสิกส์ ) [ 32 ]

คำภาษากรีกโบราณสำหรับความเป็นนิรันดร์คือ ἀίδιος ( aidios ) [ 33 ]ดังที่ปรากฏในPlotinusซึ่งใช้คำว่าaoin [ 34 ] (ความเป็นนิรันดร์) ในEnnead III.7 [ 35 ]

ศตวรรษที่ 17

โทมัส ฮอบส์ได้กล่าวถึงความหมายของคำจำกัดความของโบเอทิอุสอีกครั้งเมื่อ[ 36 ]ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2305 เพื่อตอบโต้จอห์น วอลลิส [ 37 ] เขาเขียนว่าเขาคิดว่า "นิรันดร์คือปัจจุบันที่ถาวร" [ 38 ]

ศตวรรษที่ 19

ในช่วงหลังการปฏิวัติฝรั่งเศส[ 39 ]นักปฏิวัติ[ 40 ]หลุยส์ ออกุสต์ บลองกี[ g ]เขียนวรรณกรรมเกี่ยวกับเรือนจำ จักรวาลวิทยาของเขาในปี พ.ศ. 2415 [ 42 ]สมมติฐานL'Éternité par les astres [ 43 ] ขณะถูกคุมขังในป้อมปราการทางทะเล Fort du Taureau [ 44 ]

ฟิสิกส์

Camille Flammarion (1893) อธิบายว่าความเป็นนิรันดร์คือความแน่นอน[ 45 ]

ในปี พ.ศ. 2526 สไตน์ฮาร์ดเสนอแนวคิดเงินเฟ้อชั่วนิรัน ดร์ ซึ่งเป็นแบบจำลองแรกจากสองแบบจำลองที่อิงตามแบบจำลองเงินเฟ้อของกูธ[ 46 ]ในปี พ.ศ. 2524 (มีต้นกำเนิดมาจาก Староби́нский ( Starobinsky ) ในปี พ.ศ. 2522) [ 47 ] ของ ทฤษฎีบิ๊กแบงที่เรียกว่าเพื่ออธิบายต้นกำเนิดของจักรวาล [ 48 ] แบบจำลองที่สองคือเงินเฟ้ออลหม่าน[ 46 ] (พ.ศ. 2526) - เงินเฟ้ออลหม่านชั่วนิรันดร์ (พ.ศ. 2529) ได้รับการเสนอโดย Линде ( Linde ) [ 49 ]

ความเป็นไปได้ของจักรวาลนิรันดร์โดยอ้างอิงถึงทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปเป็นหัวข้อของฟิสิกส์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 21 [ 50 ]

บทกวี

อักษรคันจิสำหรับคำว่านิรันดร์ถูกใช้ในManyōshū ของ ญี่ปุ่น[ 51 ]ความคิดเห็นในThe Rape of LucreceโดยWilliam Shakespeare

ใครจะซื้อความสุขเพียงนาทีเดียวเพื่อมาคร่ำครวญเป็นอาทิตย์?
หรือขายความเป็นนิรันดร์เพื่อแลกกับของเล่น?

อยู่ในบทกวีที่อิงจากผลงานของโอวิดและลิวีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโรมโบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งการข่มขืนลูเครเทียโดยทาร์ควิน[ 52 ]

การ์ตูน

เกมคอมพิวเตอร์

ภาพยนตร์

ดนตรี

นวนิยาย / เรื่องสั้น

  • ปี 1951 ( ไม่ทราบลำดับเหตุการณ์ที่แน่ชัด จึงเรียงตามลำดับตัวอักษร )
กุมภาพันธ์ ( สำนักพิมพ์ Scribners ) จากที่นี่สู่นิรันดร์ - โจนส์
ฉบับฤดูใบไม้ผลิ ( แฟนตาซี 10 เรื่อง ) ผู้พิทักษ์แห่งนิรันดร์ - คลาร์ก

น้ำหอม

กีฬา

โทรทัศน์

ศาสนา

ความเป็นนิรันดร์ใน ฐานะระยะเวลาอันไม่มีที่สิ้นสุดเป็นแนวคิดสำคัญในชีวิตและศาสนา หลายๆ อย่าง พระเจ้าหรือเทพเจ้ามักถูกกล่าวว่าดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ หรือมีอยู่ตลอดกาล โดยไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดจบ มุมมองทางศาสนาเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายอาจกล่าวถึงในแง่ของความเป็นนิรันดร์หรือชีวิตนิรันดร์[ h ]

อียิปต์

คำศัพท์เกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์ของชาวอียิปต์โบราณคือ neheh สำหรับเวลาแบบวัฏจักร และ djet สำหรับเวลาเชิงเส้น[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]วิหารฝังศพของรามเสสที่ 3 [ 59 ] (ประมาณ 1187-1156 ปีก่อนคริสตกาล) [ 60 ] [ 59 ]คือ 'รวมเป็นหนึ่งเดียวกับความเป็นนิรันดร์' [ 61 ]

กรีก

ตำนาน[ 62 ]อิเลียดิคอล[ 63 ] [ 64 ] ἀθάνατος (athanatos) เป็นอมตะ[ 62 ]

คำภาษากรีกโบราณที่หมายถึงนิรันดร์และ/หรือชั่วนิรันดร์มีอยู่ในOrphica Hymni [ 65 ]

อิสลาม

ในบริบทของศาสนาอิสลาม คำว่า azalหมายถึงความเป็นนิรันดร์ ณ จุดเริ่มต้นของเวลาที่รู้จัก และabad หมาย ถึงจุดสิ้นสุด ส่วนคำว่า sarmadหมายถึงทุกแง่มุม (ทั้งสอง) [ 66 ]ซึ่งคำหลังนี้ใน รูปแบบ คำคุณศัพท์ปรากฏในซูเราะห์ที่ 28 ตอนที่ 71 และ 72 ของอัลกุรอาน[ 67 ] [ 68 ] ในวัฒนธรรม อิสลามความเป็นนิรันดร์ของจักรวาลเป็นหัวข้อหนึ่งในงานเขียนของAbu ​​Ali ibn Sīna [ 69 ] (เสียชีวิตในปี 1037) [ 70 ] Abu Hamid al-GhazaliและAbu Walid Muhammad Ibn Rushd [ 69 ]

ชาวอิสราเอล / ชาวยิว

ในปฐมกาล 21:33 ของพันธสัญญาเดิม[ 71 ]เอล-โอแลม[ 72 ]คือพระเจ้าผู้ทรงนิรันดร์[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

ในพระวรสารพระเยซู ทรงขู่ คนชั่วด้วยการลงโทษชั่วนิรันดร์อย่างชัดเจน[ 74 ]ในบริบทของวิวรณ์ 14: 9-11 ในพระคัมภีร์วิวรณ์ได้อธิบายว่าควันจากกำมะถันที่เผาไหม้บนผู้ที่บูชาสัตว์ร้ายจะลอยขึ้นไปตลอดกาล[ 75 ]ตำแหน่งที่คนบาปถูกประณามให้ตกนรก ตลอดกาล หากวิญญาณถูกลงโทษในขณะที่ยังมีสติอยู่ เรียกว่าลัทธิประเพณีนิยมและลัทธิทำลายล้างหากการลงโทษเมื่อไปถึงอาณาจักรนรกคือการที่สติของพวกเขาถูกทำลายล้าง [ 76 ]

เวทิก

ภายในฤคเวท[ 77 ] อดิติ ในฐานะ เทพีถือเป็นนิรันดร์[ 78 ]

ประเพณีตะวันตก

ความไร้กาลเวลาในความเป็นพระเจ้า ของ ออกัสตินในยุคคลาสสิ ก (ค.ศ. 354–430) ดังที่ปรากฏในหนังสือเล่มที่ 11ของConfessionsและโบเอทิอุส (ค.ศ. 480–524) ในหนังสือเล่มที่ 5ของConsolation of Philosophyได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงของหัวข้อสำหรับนักคิดรุ่นหลังในประเพณีปรัชญาตะวันตก [ 79 ] โบเอทิอุสกล่าวว่าความเป็นนิรันดร์คือ: interminabilis vitae tota simul et perfecta possessio [ 80 ] ซึ่งแปลว่า "การครอบครองชีวิตอันไม่มีที่สิ้นสุดอย่างสมบูรณ์และพร้อมกัน" [ 81 ] [ i ]และnunc permanensซึ่งในภาษาอังกฤษคือ: permanent now [ 80 ]โทมัส อควินัส (ค.ศ. 1225 – 1274) เชื่อในพระเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ โดยไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด แนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์เป็นความเรียบง่ายของพระเจ้าดังนั้นจึงไม่สามารถกำหนดหรือเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์โดยมนุษยชาติ[ 82 ]นักเทววิทยาคริสเตียนอาจมองว่าความไม่เปลี่ยนแปลงเช่นเดียวกับรูปแบบเพลโต อันเป็นนิรันดร์ เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความเป็นนิรันดร์[ 83 ] [ j ]

รูปภาพ

ศิลปะชั้นสูง

ศิลปะพื้นบ้าน

ศิลปะกราฟิก

ผลงานบางส่วนของMC Escherเป็นการสำรวจแนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์[ 84 ] [ 85 ]

สัญลักษณ์

ความเป็นนิรันดร์มักถูกแทนด้วยงูที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งกลืนหางของตัวเอง โอโรโบรอส [ 86 ] วงกลมแถบ หรือวงแหวนก็มักใช้เป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ เช่นเดียวกับสัญลักษณ์ทางคณิตศาสตร์ของอนันต์∞{\displaystyle \infty }ในเชิงสัญลักษณ์ สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องเตือนใจว่านิรันดร์ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑แหล่งที่มาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงอยู่: 1599 [ 1 ] : [ 2 ] "เทพีแห่งแรงบันดาลใจของท่านชั่วนิรันดร์" [ 3 ]
  2. ↑ในบริบทของอนาคตเท่านั้น - รวมถึงนิรันดร์ ด้วย
  3. ↑ tempus autem est—id quo nunc utimur, nam ipsum quidem Generaliter definire difficile est—pars quaedam aeternitatis cum alicuius annui, ประจำเดือน, ประจำเดือน, ประจำเดือนออกหากินเวลากลางคืน spatii certa significatione [ 11 ]
  4. ↑ในอีเลียดที่เชื่อกันว่าเป็นของโฮเมอร์ (ประมาณศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช)เทพเจ้าได้แก่ ἀθάνατος [ 18 ] ( ἀθανασία [ 19 ] ) καὶ ἀγήρως [ 18 ] (รูปร่างหน้าตาไม่เคยแก่กว่ากาลเวลา)
  5. ↑การสิ้นสุดของยุคคลาสสิก:จักรพรรดิโรมันตะวันตก องค์สุดท้าย (473) [ 20 ]สถาบันเพลโตแห่งสุดท้ายในเอเธนส์สิ้นสุดลง (529) [ 21 ]
  6. ↑
    37d
    Τίμαιος
    เมื่อพระบิดาผู้สร้างทรงเห็นสิ่งมีชีวิตที่พระองค์ทรงสร้างขึ้นเคลื่อนไหวและมีชีวิต ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของเทพเจ้าผู้เป็นนิรันดร์ พระองค์ทรงยินดี และด้วยความยินดีนั้น พระองค์จึงทรงตั้งพระทัยที่จะสร้างแบบจำลองให้เหมือนกับต้นฉบับมากยิ่งขึ้น และเนื่องจากต้นฉบับนั้นเป็นนิรันดร์ พระองค์จึงทรงพยายามทำให้จักรวาลเป็นนิรันดร์เท่าที่จะเป็นไปได้ ธรรมชาติของสิ่งที่สมบูรณ์แบบนั้นเป็นนิรันดร์ แต่การประทานคุณลักษณะนี้อย่างสมบูรณ์แก่สิ่งมีชีวิตนั้นเป็นไปไม่ได้ ดังนั้นพระองค์จึงทรงตั้งพระทัยที่จะสร้างภาพลักษณ์ที่เคลื่อนไหวของความเป็นนิรันดร์ และเมื่อพระองค์ทรงจัดระเบียบสวรรค์ พระองค์ก็ทรงสร้างภาพลักษณ์นี้ให้เป็นนิรันดร์แต่เคลื่อนไหวตามจำนวน ในขณะที่ความเป็นนิรันดร์นั้นดำรงอยู่ในความเป็นหนึ่งเดียว และภาพลักษณ์นี้เราเรียกว่าเวลา
    พระองค์ทรงพยายามสร้างจักรวาลนี้ให้คล้ายคลึงกับสิ่งมีชีวิตที่ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์เท่าที่จะเป็นไปได้ ในแง่ของสิ่งนั้น แต่พระองค์ทรงคิดที่จะสร้างภาพเหมือนที่เคลื่อนไหวของความเป็นนิรันดร์ และในขณะเดียวกันกับที่พระองค์ทรงสร้างสวรรค์ พระองค์ก็ทรงสร้างภาพเหมือนนิรันดร์ที่ดำรงอยู่เป็นหนึ่งเดียว เคลื่อนไหวตามจำนวน ซึ่งเราได้ตั้งชื่อว่า เวลา

    — แปลในปี พ.ศ. 2480 [ 23 ] [ 24 ]

  7. ↑การเมืองของเขาคือ: "ลัทธิเจตจำนงปฏิวัติ - บางครั้งนำพา Blanqui ไปสู่ความล้มเหลว - อย่างไรก็ตามช่วยให้เขารอดพ้นจากกรอบ [ marais gluant ] ของลัทธิกำหนดนิยม 'วิทยาศาสตร์' " [ 41 ]
  8. ↑ตัวอย่างเช่น:บัสซาลี (2008)หน้า 138 คำกล่าว: "ในชาติหน้าจะมีเพียงสองที่เท่านั้น คือ สวรรค์และนรก ...ในสวรรค์ คุณจะได้ใช้ชีวิตชั่วนิรันดร์อย่างมีความสุข แสงสว่าง และความรุ่งโรจน์กับพระเจ้า ในนรก คุณจะได้ใช้ชีวิตชั่วนิรันดร์อย่างทุกข์ระทม ความมืดมิด และการทรมานโดยปราศจากพระเจ้า คุณอยากจะใช้ชีวิตชั่วนิรันดร์ของคุณในสองที่นี้ที่ไหน?"
  9. ↑โบติอุส (523)เล่ม 5 ร้อยแก้ว §. 6, คำพูด: " Aeternitas igitur est interminabilis uitae tota simul et perfecta ครอบครอง "
  10. ↑เติ้ง (2018)อ้างอิง: "ออกัสตินเชื่อมโยงความเป็นนิรันดร์ที่ไร้กาลเวลาของพระเจ้าเข้ากับการที่พระเจ้าทรงเป็นต้นเหตุของทุกยุคทุกสมัยและความไม่เปลี่ยนแปลงของพระเจ้า"
  11. เธอยกนาฬิกาทราย ขึ้น ข้อศอกอยู่เหนือหัวกะโหลกมนุษย์ และในมือข้างล่างถือดอกไม้ที่บานสะพรั่งสองดอก ดอกหนึ่งคือ ดอกแดน ดิไลออนหรือหัวเมล็ด ซึ่งเป็นเครื่องเตือนใจถึงความไม่จีรังยั่งยืน งูโอ โรโบ รอส ที่กลืนหางตัวเองลอยอยู่เหนือศีรษะของเธอเป็นรัศมีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์
  • ↑ "ความเป็นนิรันดร์ของโลก"คณะเทววิทยาและศาสนามหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 ธันวาคม 2018
  • ↑ Giannis Stamatellos (พฤษภาคม 2020). "Aion (αἰών)"ใน Thorsten Botz-Bornstein (บรรณาธิการ). ODIP พจนานุกรมปรัชญาข้ามวัฒนธรรมออนไลน์สถาบันปรัชญาและเทคโนโลยี
  • ↑ JRG ; JCB (1880). " จดหมายฉบับที่ 8" การสนทนาเกี่ยวกับหลักคำสอนเรื่องการลงโทษนิรันดร์ระหว่างบาทหลวง JR Graves, DD, LLD บรรณาธิการของ "The Baptist" เมืองเมมฟิส รัฐเทนเนสซี และบาทหลวง John C. Burruss บรรณาธิการของ "Universalist Herald" เมืองนอตซัลการัฐแอละแบมา แอตแลนตา รัฐจอร์เจีย: JO Perkins & Co. หน้า136 
  • ↑ยานนิส สตามาเตลโลส (ธันวาคม 2013). นิรันดร์ใน Plotinus: บทคัดย่อ . เอเธนส์ : DEREE- Αμερικανικό Κογλέγιο Εллάδος –โดย Giannis Stamatellos (2007) Plotinus และ Presocratics: A Philosophical Study of Presocratic Influences in Plotinus' Enneads: "การอภิปรายส่วนกลางของ Plotinus เกี่ยวกับนิรันดร (αἰών) และเวลา (χρóνος) ปรากฏในเอนเนด III.7, On Eternity and Time" สำนักพิมพ์ซันนี่
  • ↑ ยิตซัค วาย. เมลาเมด (กรกฎาคม 2016). "บทที่ 3 ความเป็นนิรันดร์ในปรัชญายุคต้นสมัยใหม่"ใน ยิตซัค วาย. เมลาเมด (บรรณาธิการ). ความเป็นนิรันดร์: ประวัติศาสตร์ . แนวคิดเชิงปรัชญาแห่งออกซ์ฟอร์ด . มหาวิทยาลัยจอห์นส์ ฮอปกินส์ : นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด สหรัฐอเมริกา . หน้า129. ISBN  9780199781867.{{cite book}}: CS1 maint: ตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
  • ↑เจมส์ ล็อกซ์ลีย์ (2010). "“‘ไม่แน่ใจเรื่องความปลอดภัย’: ฮอบส์กับการเนรเทศ”ใน ฟิลิป เมเจอร์ (บรรณาธิการ) วรรณกรรมแห่งการเนรเทศในยุคปฏิวัติอังกฤษและผลพวงหลังการปฏิวัติ ค.ศ. 1640-1690 ลัทธิข้ามวัฒนธรรม ค.ศ. 1400-1700: ชุดที่ 2 มหาวิทยาลัยเอดินบะระ : แอชเกตหน้า 148 ISBN 1409476146.
  • ↑ ฮอบส์, โทมัส (1662). นายฮอบส์พิจารณาในความภักดี ศาสนา ชื่อเสียง และมารยาท โดยผ่านจดหมายถึง ดร.วอลลิสแอนดรูว์ ครูกสัญลักษณ์มังกรเขียวใน สุสาน โบสถ์เซนต์ปอล ลอนดอนหน้า50 
  • ↑ Mike Rapport (2015) [2015]. "การปฏิวัติฝรั่งเศสและการก่อการร้ายปฏิวัติยุโรปยุคแรก"ใน Randall D. Law (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์การก่อการร้ายของ Routledge มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ สก็อตแลนด์ : Routledge Taylor & Francis Groupหน้า63, 71. ISBN  1317514874.
  • ↑ WJ Fishman . "Louis Auguste Blanqui: Stormbird of Revolution" . History Today . Vol. 14, no. 6 มิถุนายน 1964.  
  • ↑ดาเนียล เบนซาอิด; ไมเคิล โลวี (2014) [2006] "Auguste Blanqui คอมมิวนิสต์นอกรีต - Auguste Blanqui นักคอมมิวนิสต์เชิงทำนายและผู้นิยมอนาธิปไตยที่ได้รับการควบคุม " ในฟิลิปป์ คอร์กุฟ; อแลง เมลลาร์ด (บรรณาธิการ). Les Socialismes français à l'épreuve du pouvoir . Textuel , ปารีส–ผ่าน เอกสาร Radical Philosophy , Series 1, 1972-2014, ฉบับ RP 185, พฤษภาคม/มิถุนายน 2014, แปลโดย Philippe Le Goff
  • ↑ Pendakis, A (19 มกราคม 2016). "Andrew Pendakis วิจารณ์ Eternity by the Stars" . Critical Inquiry . uchicago.edu .
  • ↑กิโยม เดโลเนย์ (20 ธันวาคม 2565). "ออกุสต์ บลองกี, L'éternité par les astres" (ในภาษาฝรั่งเศส) บีเอ็นเอฟ กัลลิก้า .
  • ↑ Frank Chouraqui (2026) [กรกฎาคม 2026]. "นิรันดร์ใต้ดวงดาว ฉบับพิมพ์ใหม่ Louis-Auguste Blanqui แปลและเขียนคำนำโดย Frank Chouraqui Eris"มหาวิทยาลัยไลเดน : สำนัก พิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
  • ↑ Camille Flammarion (1893). "จุดจบของโลกของเรา" Scientific American Supplement . Vol. XXXVI, no. 922. Munn and Co.หน้า14737. เราไม่เข้าใจหรือนึกถึงห้วงอวกาศและเวลาที่ไม่มีที่สิ้นสุด เพราะเราไม่มีความสามารถนั้น แต่ความไร้ความสามารถนี้ไม่ได้ทำให้การดำรงอยู่ของสิ่งสัมบูรณ์เป็นโมฆะ   
  • 1 2 Guth A (2003) [2003]. "บทที่ 40 ภาวะเงินเฟ้อและการรบกวนทางจักรวาลวิทยา"ใน EPS Shellard; GW Gibbons ; SJ Rankin (บรรณาธิการ). อนาคตของฟิสิกส์เชิงทฤษฎีและจักรวาลวิทยา เนื่องในโอกาสครบรอบ 60 ปีของสตีเฟน ฮอว์คิงสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 0521820812.
  • ↑ Linde A (1999). "จักรวาลวิทยาเงินเฟ้อ"ใน Claes Fransson; Lars Bergstrom ; Per Carlson (บรรณาธิการ). ฟิสิกส์อนุภาคและจักรวาล รายงานการประชุมสัมมนาโนเบลครั้งที่ 109 Physica Scriptaเล่มที่T85, 2000 ราชบัณฑิตยสถานวิทยาศาสตร์แห่งสวีเดนบริษัท สำนัก พิมพ์วิทยาศาสตร์โลก ISBN  9814492140.
  • ↑ Linde A. " จักรวาลคู่ขนานแห่งภาวะเงินเฟ้อ"ภาควิชาฟิสิกส์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด
  • ↑สก็อตต์ แช็คเคิลฟอร์ด. "นำเสนอโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด ด้วยการผสมผสานฟิสิกส์อนุภาค (การศึกษาเกี่ยวกับสิ่งที่เล็กมาก) กับจักรวาลวิทยา (การศึกษาเกี่ยวกับสิ่งที่ใหญ่มาก) อังเดร ลินเดอ โต้แย้งว่าจักรวาลของเราเป็นเพียงหนึ่งในหลายๆ จักรวาล"นิตยสารสแตนฟอร์ดพฤศจิกายน/ธันวาคม 2007มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดทฤษฎี"การขยายตัวแบบอลวนนิรันดร์" ของเขาเกิดขึ้นในปี 1986 "แทนที่จะเป็นจักรวาลที่มีกฎฟิสิกส์เพียงข้อเดียว การขยายตัวแบบอลวนนิรันดร์ทำนายถึงมัลติเวิร์สที่สร้างตัวเองขึ้นมาใหม่และดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ซึ่งความเป็นไปได้ทั้งหมดสามารถเกิดขึ้นได้" ลินเดอกล่าว
  • ↑เดเมียน เอ. อีสสัน; โจเซฟ อี. เลสเนฟสกี (2 พฤษภาคม 2024) จักรวาลนิรันดร์ . arXiv : 2404.03016v1​
  • ↑ The Manyōshū: The Nippon Gakujutsu Shinkōksi Translation of One Thousand Poems, with the Texts in Romaj . Translated by Nihon Gakujutsu Shinkokai . Columbia University Press , 1965. p. 187, 312. 
  • ↑ Lynne Hunt. "The Rape of Lucrece โดย William Shakespeare" . enotes.com, Inc. –ผ่านทาง - ดัชนีคำศัพท์ในบทกวีของเชกสเปียร์; ดัชนีคำศัพท์ทุกคำที่อยู่ในนั้นMrs. Horace Howard Furness , JB Lippincott & Company 1875, หน้า 86.
  • ↑ Michael Stausberg (2004). "แนวทางการศึกษา 'เวลา' ในประวัติศาสตร์ศาสนา" (PDF) Temenos - วารสารนอ ร์ดิกเพื่อการศึกษาศาสนา 40 มหาวิทยาลัยเบอร์เกนdoi : 10.33356 /temenos.4829 ISSN 2342-7256 – ผ่าน iask.ai/q/ancient-egyptian-hieroglyphs-eternity-jta7me0 
  • ↑ Steven RW Gregory (กุมภาพันธ์ 2022). Tutankhamun รู้จักพระนามของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่สององค์: Dt และ nHH ในฐานะแนวคิดพื้นฐานของอุดมการณ์ฟาโรห์ Archaeopressหน้า1 , 5 doi : 10.2307/j.ctv2b07tzx ISBN  9781789699852คำ ศัพท์ภาษาอียิปต์โบราณdtและnhhซึ่งแต่ละคำนั้น จากวิธีการตีความที่มักใช้กันในงานวิจัยทางอียิปต์วิทยา มักถูกมองว่าหมายถึงเวลาที่ไม่มีที่สิ้นสุด
  • ↑ DA Ziborova. "เวลา-นิรันดร์: แนวคิดเรื่องเวลาของชาวอียิปต์โบราณในบริบทของปรัชญากรีกโบราณ" . UDC . 94 (32). VN Karazin มหาวิทยาลัยแห่งชาติคาร์คิฟ: 79. หมวดหมู่เวลาของชาวอียิปต์โบราณ: nHH (neheh) และ Dt (djet) และการเปรียบเทียบกับประเพณีของปรัชญากรีกโบราณ แสดงให้เห็นว่าคำเหล่านี้สามารถนิยามได้ว่าเป็นเวลา-นิรันดร์ ความสนใจมุ่งเน้นไปที่การนิยามคำว่า nHH ว่าเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และการเคลื่อนไหวแบบวัฏจักร ระยะเวลาการฟื้นตัวที่ไม่มีที่สิ้นสุด และความยาวของวัฏจักร และคำว่า Dt ว่าเป็นนิรันดร์ที่เกี่ยวข้องกับโอซิริส โลกอื่นของคนตาย ความไม่เสื่อมสลาย ความคงที่ และ "ความเหมือนกันชั่วนิรันดร์"
  • ↑ Janice Kamrin (1 กุมภาพันธ์ 2017). "ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ศิลปะที่บอกเล่าเรื่องราวเวลาในอียิปต์โบราณ" 1000 Fifth Avenueนิวยอร์ก: พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทนเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 มกราคม 2026 สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2025 ความเป็นนิรันดร์สองประเภท เวลาเชิงเส้น หรือ djet ซึ่งเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งงานศพโอซิริส มีจุดเริ่มต้นและจะมีจุดจบ แม้ว่าจะ อยู่ในอนาคตอันไกลโพ้นก็ตาม Neheh เวลาเชิงวัฏจักร ผูกพันกับการโคจรของดวงอาทิตย์บนท้องฟ้าในเวลากลางวันและสู่โลกใต้พิภพในเวลากลางคืน ในอุดมคติแล้ว ชาวอียิปต์ที่ใช้ชีวิตตามหลัก maat โดยการสนับสนุนและรักษาความเป็นระเบียบเรียบร้อยของจักรวาลที่ยุติธรรม และได้รับการฝังศพอย่างเหมาะสม จะมีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์ (djet) และตลอดไป (neheh){{cite web}}: CS1 maint: location ( link )
  • ↑ Willeke Wendrich (2013). "Antiquarianiism in EGYPT THE IMPORTANCE OF RE "ใน Alain Schnapp; ร่วมกับ Lothar von Falkenhausen; Peter N. Miller; Tim Murray (บรรณาธิการ). World Antiquarianism Comparative Perspectives . Getty Research Institute , Los Angeles . หน้า142. ISBN  978-1-60606-148-0.
  • ↑ Claude Traunecker (2001). "บทที่ 3 เทพเจ้าและจักรวาลของพวกเขา อวกาศและเวลาอันศักดิ์สิทธิ์" . Les Dieux de L'Egypte . แปลโดย David Lorton ( ฉบับที่ 1). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์ . หน้า37, เวลาอันศักดิ์สิทธิ์. ISBN   9780801438349.
  • 1 2 Farid Atiya (2007). "Medinet Habu" . หนังสือพ็อกเก็ตบุ๊คแห่งอียิปต์โบราณ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอเมริกันในไคโร . หน้า332. ISBN  9789771744399.
  • ↑ "ธีบส์ - วิหารของรามเสสที่ 3" . TN : มหาวิทยาลัยเมมฟิส .
  • ↑ Harold H. Nelson (เมษายน 1942). "เอกลักษณ์ของ Amon-Re แห่ง United-with-Eternity" . วารสาร Near Eastern Studies . 1 (2). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก : ITHAKA : 127– 155. doi : 10.1086/370633 . JSTOR 542124 –ผ่านWilliam J. Murnane (1980) isac.uchicago.edu/sites/default/files/uploads/shared/docs/united.pdf OI & AUCP . 
  • 1 2 Dante L. Germino (1982). "บทที่ III สังคมเปิดและการกำเนิดของปรัชญา"ปรัชญาการเมืองและสังคมเปิดมหาวิทยาลัยเวอร์จิเนีย : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัฐลุยเซียนา - แบตันรูจและลอนดอนหน้า74 นักปรัชญาก่อนโสกราตีสและการแตกหักกับตำนานISBN  9780807109748.
  • ↑ โฮเมอร์ (1888) "IΛIΑΔΟΣ Ξ (xiv.)" . ในวอลเตอร์ ลีฟ (เอ็ด.) อีเลียด . วิทยาลัยทรินิตี, เคมบริดจ์ : มักมิลลัน , 1888. 80. Ξάνθου δινἡεντος, ôν ἀθάνατος τέκετο Ζεύς 
  • ↑ Liddell, Henry ; Scott, Robert ; Jones, Henry (1940). Spiros Doikas (บรรณาธิการ). "ἀθάνατος" . Liddell, Scott, Jones Ancient Greek Lexicon . สืบค้นเมื่อ31 ธันวาคม 2025 .
  • ↑ ลิดเดลล์, เฮนรี ; สกอตต์, โรเบิร์ต ; โจนส์, เฮนรี่ (1940) สไปรอส โดกาส (บรรณาธิการ). "ἀΐδιος" . ลิดเดลล์, สก็อตต์, โจนส์ พจนานุกรมภาษากรีกโบราณ . อังกฤษ (LSJ) [ᾱῐδ], ον, η, ον, Orph.H.10.21- คาโรลา เชงเคิล; ยูจีเนียส อาเบล, สหพันธ์ (พ.ศ. 2428) ออร์ฟิก้า . ลิปเซีย : G. Freytag Pragae: F. Tempsky.
  • ↑ Nasr, Seyyed (1989). "บทที่ 9 ความรู้หลักและความหลากหลายของรูปแบบศักดิ์สิทธิ์"ความรู้และสิ่งศักดิ์สิทธิ์มหาวิทยาลัยจอร์จ วอชิงตัน : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์กอัลบานีหน้า247 ISBN  9780791401767.
  • ↑โมฮาเหม็ด ฮัจ ยูเซฟ (เมษายน 2014). "2.20 การแสดงออกอื่นๆ ของเวลา" . อิบนุ อาราบี - เวลาและจักรวาลวิทยา . วัฒนธรรมและอารยธรรมในตะวันออกกลาง. มหาวิทยาลัยสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ : รูทเลดจ์ . doi : 10.4324/9780203938249 . ISBN 0-203-93824-0โดยทั่วไป แล้วคำนี้มักใช้เป็นคำคุณศัพท์ คือsarmadîซึ่งหมายถึง นิรันดร์ และนี่คือวิธีการใช้คำนี้ในการอภิปรายเรื่องเวลาที่สำคัญมากในอัลกุรอาน (28:71-72)
  • ↑ "สุราษฎร์ อัล-กาชาช (เรื่องราว) - سورة القصص" . คัมภีร์อัลกุรอาน.com เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม 2026
  • 1 2เซลมาน ดิเลก (พฤศจิกายน 2025) "ธรรมชาติเชิงปรัชญาของความรู้ลึกลับ การตรวจสอบการถกเถียงเรื่องความเป็นนิรันดร์ของโลกโดยอิบนุ อัล-อาราบีในประเพณีทางปัญญาของอิสลาม"ใน เรซา ฮาจัตปูร์ (บรรณาธิการ) ปรัชญาและลัทธิลึกลับในโลกอิสลามปรัชญาในโลกอิสลามในบริบท เล่ม5 มหาวิทยาลัยอิบนุ ฮัลดูน : Walter de Gruyter GmbH & Co KGหน้า154 ISBN   3112218205–ผ่านทาง iask.ai/q/ancient-persian-word-eternity-ir1hhc8 ตัวเลข - มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสนทนาเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์ของจักรวาล - (1037), อบู ฮามิด อัล-กาซาลี (1111), อบู วาลิด มูฮัมหมัด อิบนุ รุชด์ (1198)
  • ↑ Nader El-Bizri . "Ibn Sina หรือ Avicenna" . iis.ac.uk . สถาบันอิสมาอีลีศึกษา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 เมษายน 2025 –ผ่าน Dilek 2025 ( ibid ).
  • 1 2 John C. Jeske. "Exegetical Brief: םלוֹע־דע"Forever"(PDF) . วิทยาลัยศาสนศาสตร์ลูเธอรันวิสคอนซิน . ในพันธสัญญาเดิม คำว่า םלוֹע־ ใช้เพื่ออธิบายพระลักษณะของพระเจ้า ปฐมกาล 21:33 เรียกพระองค์ว่า םלוֹע־לא ซึ่งหมายถึง "พระเจ้าผู้ทรงนิรันดร์"
  • 1 2โอเลห์ อูเว ฮุมเมล (มิถุนายน 2016) “นมาอัลลอฮ์: ดิมูเลียกัน อาเตา ดิเปราลัต?” (PDF) . PAMBELUM: Jurnal Teologi Kontekstual (ในภาษาอินโดนีเซีย) 6 (1) Sekolah Tinggi Teologi Gereja Kalimantan Evangelis : stt-gke.ac.id: 9. El –Olam: Nama םל וָע לאberarti "Allah yang Kekal". โอลัม เสเพนาร์ยะ เบอราติ จะกัด รายา (จักรวาล) อาเตา เกเกกะลัน (นิรันดร์) เอล โอลัม identik dengan "TUHAN" (הוהי), yaitu Allah yang disembah oleh para leluhur Israel di Bersyeba (lihat Kej. 21:33; Maz. 90:1-3; Yes.26:4)
  • ↑ Brian Ogren (27 มกราคม 2015). "บทนำ: สิ่งที่อยู่ก่อน[และสิ่งที่อยู่หลังจากนั้น] "ใน Brian Ogren (บรรณาธิการ). เวลาและนิรันดร์ในลัทธิลึกลับของชาวยิว: สิ่งที่อยู่ก่อนและสิ่งที่อยู่หลังจากนั้นเล่มที่48 ของ Studies in Jewish History and Culture. BRILL . หน้า4. ISBN   978-9004290310.
  • ↑มาเรีย เปีย ซิกกาเรเซ (2005) "Inferno — L'inferno cristiano" (ในภาษาอิตาลี) ลา ซาเปียนซา . เนล แวนเจโล Gesù minaccia esplicitamente il castigo eterno per i malvagi.
  • ↑ "Iōánnēs" ( ยอห์นแห่งปัทมอ ส / ไม่ทราบที่มา ); C. Stephen Layman (พฤศจิกายน 2025) "บทที่ 21 ปัญหาของนรก" C. Stephen Layman: พระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้าหรือไม่? บทความว่าด้วยอำนาจของพระคัมภีร์และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ฉบับภาษาอังกฤษมาตรฐานปี2001 สำนักพิมพ์ Wipf and Stockและสำนักพิมพ์ Good Newsหน้า(ไม่มีหมายเลขหน้า) ISBN  9798385260089.
  • ↑โรเบิร์ต เอ. ปีเตอร์สัน (26 มกราคม 2026) [31 พฤษภาคม 2012]. "ด้านมืดของนิรันดร์: นรกคือการลงโทษอย่างมีสติชั่วนิรันดร์ความจริงสำคัญ ชีวิตสำคัญยิ่งกว่า " วิทยาลัยศาสนศาสตร์โคเวแนนท์: สถาบันวิจัยคริสเตียน
  • ↑ Namrata R. Mahanta; Banibrata Mahanta (2015). "บทที่ 3 ชาติในฐานะเทพี: การทำให้การเมืองเป็นพิธีกรรม การทำให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องการเมือง"ใน RN Rai; MS Pandey; Anita Singh (บรรณาธิการ). ทฤษฎีและการปฏิบัติ: อินเดียและตะวันตกมหาวิทยาลัยฮินดูบานารัสอุตตรประเทศ : สำนักพิมพ์เคมบริดจ์ สโคลาร์สISBN 1443876828.
  • ↑ "อาดิติ" . มูลนิธิจันสันคาลป์.
  • ↑ Deng, Natalja. Edward N. Zalta; Uri Nodelman (บรรณาธิการ). " นิรันดร์ สถานที่คลาสสิก " สารานุกรมปรัชญาแห่งสแตนฟอร์ด (ฉบับฤดูใบไม้ผลิ 2025) ( ตามงานของโบเอทิอุสและออกัสติน)" [ของThagaste ] "(ความไร้กาลเวลาของพระเจ้ากลายเป็นทัศนะที่โดดเด่น)...สิ่งที่กลายเป็นคำอธิบายที่โดดเด่นเกี่ยวกับนิรันดร์ในปรัชญาและเทววิทยาตะวันตก
  • 1 2 Margherita Belli (2014). "โชคชะตาของแนวคิดเรื่องนิรันดร์ของโบเอทิอุสในการถกเถียงเชิงวิชาการ" . Carmina Philosophiae . 23 (ฉบับพิเศษ: มรดกยุคกลางของโบเอทิอุสในทวีปยุโรป). สมาคมโบเอทิอุสนานาชาติ: ITHAKA : 31– 60. JSTOR 44211274 . 
  • ↑ Boedder (1902) , เล่ม 2, บทที่ 2, "ความเป็นนิรันดร์ของพระเจ้า "
  • ↑ Helm (2010) , §. 6, "นักคิดในยุคกลาง "
  • ↑เติ้ง (2018) , §. 3.1, " Loci Classici ".
  • ↑ Erik Kersten; Escher, MC (1 มีนาคม 2017) [1958]. "เส้นทางแห่งชีวิต I" . escherinhetpaleis.nl: Escher ในพระราชวัง .
  • ↑ Erik Kersten; Escher MC ; Penrose R (18 มีนาคม 2018) [มีนาคม 1960]. "การขึ้นและลง" . escherinhetpaleis.nl: Escher in The Palace – via onlineonly.christies.com/s/mc-escher-art-infinity-prints-drawings-sold-benefit-robert-owen/maurits-cornelis-escher-1898-1972-64/263504?ldp_breadcrumb=back.
  • ↑ออริเกน, Contra_Celsum 6.25.

    • เอกสารอ้างอิง

    อ่านเพิ่มเติม

    • หยู จี้หยวน (2003). โครงสร้างของความเป็นอยู่ในอภิปรัชญาของอริสโตเติล . สปริงเกอร์. หน้า 188–. ISBN 9781402015373.
    ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Eternity&oldid=1361606418 "

    สรุปเนื้อหา

    ข้อมูลสำคัญจากบทความ

    ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ นิรันดร์

    นิรันดร์หรือนิรันดร์กาล หรือตลอดไป หรือชั่วนิรันดร์ คือเวลาที่ไม่มีวันสิ้นสุดกล่าวคือ ไม่มี ที่สิ้นสุด

    นิรุกติศาสตร์

    ซิเซโร ใช้คำว่า aeternitatis ในงานเขียน De Inventione 1, 27, 39 [ 10 ] {{cite book|author=M. Tullius Cicero|editor=Eduard Stroebel|chapter=Cic. Inv. 1.39|chapter-url=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.

    ประเพณีตะวันออก

    ใน ภาษาจีนดั้งเดิม 永 ( yǒng 'นิรันดร์') ปรากฏอยู่ใน 論語 ( Analects ) [ 16 ]

    ประเพณีตะวันตก

    แนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์ที่เกิดขึ้นในปรัชญาโบราณนั้นมาจาก ประเพณีของเพลโต โดย เฉพาะ [ 17 ] ใน ช่วงยุคคลาสสิก (ศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสต์ศักราช {{cite book |last=Garcia Jr |first=Lorenzo |title=Homeric Durability: Telling Time in the Iliad.