การปลดปล่อยทาสหรือการมอบสิทธิเสรีภาพคือการกระทำที่เจ้าของทาส ปลดปล่อย ทาส ให้เป็นอิสระ มีการพัฒนาแนวทางการปลดปล่อยทาสที่แตกต่างกันออกไป โดยแต่ละแนวทางนั้นเฉพาะเจาะจงกับยุคสมัยและสถานที่ของสังคมนั้นๆ นักประวัติศาสตร์ Verene Shepherdกล่าวว่าคำที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดคือการปลดปล่อยทาสโดยไม่คิดค่าตอบแทน ซึ่งหมายถึง "การมอบอิสรภาพให้แก่ผู้ถูกกดขี่เป็นทาสโดยเจ้าของทาสก่อนที่ระบบทาสจะสิ้นสุดลง" ^{[ 1 ]}

แรงจูงใจในการปลดปล่อยทาสนั้นซับซ้อนและหลากหลาย ประการแรก อาจเป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกและเมตตา ตัวอย่างเช่น การปลดปล่อยทาสที่ซื่อสัตย์ตามพินัยกรรมของเจ้านายหลังจากรับใช้มานานหลายปี หรืออาจปลดปล่อย เจ้าหน้าที่ ที่ได้รับความไว้วางใจ เพื่อเป็นการแสดงความกตัญญู สำหรับทาสที่ทำงานเกษตรกรรมหรือในโรงงานนั้น โอกาสที่จะได้รับการปลดปล่อยนั้นมีน้อย โดยทั่วไปแล้ว ทาสที่มีอายุมากกว่ามักจะได้รับอิสรภาพมากกว่า

กฎหมายในสมัยจักรวรรดิโรมัน ตอนต้น ได้กำหนดข้อจำกัดเกี่ยวกับจำนวนทาสที่สามารถปลดปล่อยได้ตามพินัยกรรม ( lex Fufia Caninia , 2 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งแสดงให้เห็นว่ากฎหมายนี้ถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลาย การปลดปล่อยทาสสามารถตอบสนองผลประโยชน์ในทางปฏิบัติของเจ้าของได้ โอกาสในการได้รับการปลดปล่อยเป็นแรงจูงใจให้ทาสขยันและเชื่อฟัง สัญญาการปลดปล่อยทาส ซึ่งพบได้มากมายที่เดลฟี (กรีซ) ระบุรายละเอียดเงื่อนไขสำหรับการปลดปล่อยไว้อย่างชัดเจน

ประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณอธิบายว่าในบริบทของกรีกโบราณการปลดปล่อยทาสมีหลายรูปแบบ^{[ 2 ]}นายทาสที่เลือกจะปลดปล่อยทาสของตนมักจะทำเช่นนั้นก็ต่อเมื่อ "เขาเสียชีวิต โดยระบุความประสงค์ของเขาไว้ในพินัยกรรม" ในบางกรณี ทาสที่สามารถหาเงินได้มากพอจากการใช้แรงงานสามารถซื้ออิสรภาพของตนเองได้ และเป็นที่รู้จักในชื่อchoris oikointesนายธนาคารสองคนในศตวรรษที่ 4 คือPasionและ Phormion เคยเป็นทาสมาก่อนที่จะซื้ออิสรภาพของตนเอง ทาสยังสามารถถูกขายอย่างไม่เป็นทางการไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเทพเจ้าสามารถปลดปล่อยเขาได้ ในสถานการณ์ที่หายากมาก เมืองสามารถปลดปล่อยทาสได้ ตัวอย่างที่โดดเด่นคือเอเธนส์ปลดปล่อยทุกคนที่อยู่ในสมรภูมิอาร์กินูเซ (406 ปีก่อนคริสตกาล)

แม้ว่าทาสจะได้รับการปลดปล่อยแล้ว โดยทั่วไปเขาก็ไม่ได้รับอนุญาตให้เป็นพลเมือง แต่จะกลายเป็นเมติก (metic ) แทน จากนั้นนายทาสก็จะกลายเป็นโปรสตาเตส (prostatès) หรือผู้ปกครอง ของเมติก ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}อดีตทาสอาจต้องผูกพันกับนายทาสต่อไป^{[ 3 ]}และโดยทั่วไปจะต้องอาศัยอยู่ใกล้กับอดีตนายทาส ( paramone ) ^{[ 5 ]}อดีตทาสสามารถเป็นเจ้าของทรัพย์สินได้อย่างสมบูรณ์ และลูก ๆ ของพวกเขาก็เป็นอิสระจากข้อจำกัดทั้งหมด

ภายใต้กฎหมายโรมันทาสไม่มีสถานะเป็นบุคคลและได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายในฐานะทรัพย์สินของนายเป็นหลัก ทาสที่ได้รับการปลดปล่อยเป็นlibertus ( เพศหญิงliberta ) และเป็นพลเมือง^{[ 6 ] [ 7 ]}การปลดปล่อยทาสต้องเสียภาษีของรัฐ^{[ 8 ] [ 9 ]}

หมวกทรง ไพลีอุสที่ทำจาก ผ้าสักหลาด เนื้อนุ่มเป็นสัญลักษณ์ของทาสที่ได้รับการปลดปล่อยและการปลดปล่อยทาส ทาสไม่ได้รับอนุญาตให้สวมใส่: ^{[ 10 ]}

ในหมู่ชาวโรมัน หมวกสักหลาดเป็นสัญลักษณ์แห่งอิสรภาพ เมื่อทาสได้รับอิสรภาพ เขาจะต้องโกนผม และสวมหมวกไพลีอุส (πίλεον λευκόν, Diodorus Siculus Exc. Leg. 22 p625, ed. Wess.; Plaut. Amphit. I.1.306; Persius , V.82) แทนผมของเขา ดังนั้นวลีservos ad pileum vocareจึงเป็นการเรียกร้องให้มีอิสรภาพ ซึ่งมักใช้เรียกทาสให้ลุกขึ้นต่อสู้โดยมีคำสัญญาว่าจะได้รับอิสรภาพ ( Liv. XXIV.32) "รูปเทพีเสรีภาพบนเหรียญบางส่วนของอันโตนินัส ปิอุสซึ่งผลิตขึ้นในปี ค.ศ. 145 ถือหมวกนี้ไว้ในมือขวา" ^{[ 11 ]}

หมวกเป็นสัญลักษณ์ที่ลิเบอร์ทัสเทพีแห่งอิสรภาพของโรมันถือ ซึ่งเธอยังเป็นที่รู้จักจากไม้เท้า ( vindictaหรือfestuca ) ^{[ 10 ]}ที่ใช้ในพิธีกรรมmanumissio vindictaซึ่งเป็นภาษาละตินแปลว่า "อิสรภาพด้วยไม้เท้า" (เน้นข้อความ)

นายนำทาสของตนมาต่อหน้าผู้พิพากษาและระบุเหตุผล ( causa ) ของการปลดปล่อยทาสที่ตั้งใจไว้ “เจ้าหน้าที่ของผู้พิพากษาวางไม้เท้า ( festuca ) บนศีรษะของทาส พร้อมกับคำพูดที่เป็นทางการบางคำ ซึ่งเขาประกาศว่าเขาเป็นอิสระตามกฎหมาย Quiritium ” นั่นคือ “ vindicavit in libertatem ” ในระหว่างนั้น นายจับทาสไว้ และหลังจากที่เขาพูดคำว่า “ hunc hominem liberum volo ” แล้ว เขาก็หมุนตัวทาส (momento turbinis exit Marcus Dama, Persius, Sat. V.78) และปล่อยเขาไป ( emisit e manuหรือmisit manu , Plaut. Capt. II.3.48) ซึ่งเป็นที่มาของชื่อทั่วไปของการกระทำของการปลดปล่อยทาส จากนั้น ผู้พิพากษาก็ประกาศว่าเขาเป็นอิสระ [...] ^{[ 12 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว ทาสที่ได้รับการปลดปล่อยจะใช้ชื่อสกุลของอดีตเจ้าของ ซึ่งเป็นชื่อสกุล (ดูธรรมเนียมการตั้งชื่อของโรมัน ) ของตระกูล ( gens ) ของนายทาสอดีตเจ้าของจะกลายเป็นผู้อุปถัมภ์ ( patronus ) และทาสที่ได้รับการปลดปล่อยจะกลายเป็นผู้รับการอุปถัมภ์ ( cliens ) และยังคงมีภาระผูกพันบางประการต่ออดีตเจ้าของ ซึ่งอดีตเจ้าของก็มีภาระผูกพันบางประการตอบแทนเช่นกัน ทาสที่ได้รับการปลดปล่อยอาจมีผู้อุปถัมภ์หลายคนได้

ทาสที่ได้รับการปลดปล่อยกลายเป็นพลเมือง อย่างไรก็ตาม พลเมืองทุกคนไม่ได้มีเสรีภาพและสิทธิพิเศษเท่าเทียมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิงสามารถเป็นพลเมืองได้แต่สิทธิพลเมืองของสตรีในโรมันนั้นไม่ได้รับความคุ้มครอง ความเป็นอิสระ หรือสิทธิเท่าเทียมกับผู้ชาย ไม่ว่าจะเป็นในที่สาธารณะหรือส่วนตัว สะท้อนให้เห็นถึงกฎเกณฑ์ทางสังคมในยุคนั้นที่ไม่ได้เขียนเป็นลายลักษณ์อักษร แต่มีการบังคับใช้อย่างเข้มงวด ผู้หญิงจึงถูกห้ามไม่ให้มีส่วนร่วมในสังคมสาธารณะและสังคมพลเมืองตามกฎหมาย ตัวอย่างเช่น การห้ามไม่ให้ผู้หญิงลงคะแนนเสียงหรือดำรงตำแหน่งทางการเมือง

สิทธิของทาสที่ได้รับการปลดปล่อยนั้นถูกจำกัดหรือกำหนดโดยกฎหมาย เฉพาะ ทาสชายที่ได้รับการปลดปล่อยสามารถเป็นข้าราชการได้ แต่ไม่สามารถดำรงตำแหน่งผู้พิพากษาระดับสูง (เช่นอัปปาริเตอร์และสไครบา ) รับใช้เป็นนักบวชของจักรพรรดิหรือดำรงตำแหน่งสาธารณะที่มีเกียรติสูงอื่นๆ ได้

อย่างไรก็ตาม หากพวกเขามีความเฉียบแหลมในด้านธุรกิจ ก็ไม่มีข้อจำกัดทางสังคมใดๆ ที่จะจำกัดความมั่งคั่งที่เหล่าทาสที่ได้รับการปลดปล่อยสามารถสะสมได้ ลูกหลานของพวกเขามีสิทธิทางกฎหมายอย่างเต็มที่ แต่สังคมโรมันนั้นมีการแบ่งชนชั้นบุคคลสำคัญชาวโรมันที่เป็นบุตรของทาสที่ได้รับการปลดปล่อย ได้แก่กวีสมัยออกัสตัสอย่างฮอเรซและจักรพรรดิเพอร์ทินักซ์แห่งศตวรรษที่2

ตัวละครที่ได้รับการปลดปล่อยเป็นอิสระที่โดดเด่นในวรรณกรรมละตินคือทริมาลคิโอตัวละคร ที่แสดงออก ถึงความร่ำรวยอย่างฟุ่มเฟือย ในหนังสือ ซาติริคอนของเปโตรนิอุส

ในเปรูยุคอาณานิคม กฎหมายเกี่ยวกับการปลดปล่อยทาสได้รับอิทธิพลมาจากSiete Partidasซึ่งเป็นประมวลกฎหมายของสเปน ตามSiete Partidasนายทาสที่ปลดปล่อยทาสของตนควรได้รับการยกย่องและเชื่อฟังจากอดีตทาสของตนสำหรับการให้ของขวัญอันเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เช่นนี้^{[ 13 ]}เช่นเดียวกับในส่วนอื่นๆ ของละตินอเมริกาภายใต้ระบบcoartaciónทาสสามารถซื้ออิสรภาพของตนได้โดยการเจรจากับนายทาสในราคาซื้อ และนี่เป็นวิธีที่พบมากที่สุดที่ทาสจะได้รับอิสรภาพ^{[ 14 ]}การปลดปล่อยทาสยังเกิดขึ้นระหว่างพิธีบัพติศมา หรือเป็นส่วนหนึ่งของพินัยกรรมฉบับสุดท้ายของเจ้าของ

ในการปลดปล่อยทาสโดยการรับบัพติศมา เด็กที่เป็นทาสจะได้รับการปลดปล่อยเมื่อรับบัพติศมา อิสรภาพเหล่านี้หลายอย่างมาพร้อมกับเงื่อนไข ซึ่งอาจรวมถึงการรับใช้จนกว่าเจ้าของจะเสียชีวิต^{[ 15 ]}เด็กที่ได้รับการปลดปล่อยเมื่อรับบัพติศมามักจะเป็นลูกของพ่อแม่ที่ยังคงเป็นทาสอยู่ เด็กที่ได้รับการปลดปล่อยเมื่อรับบัพติศมาแต่ยังคงอาศัยอยู่กับครอบครัวที่เป็นทาสมีโอกาสสูงที่จะกลับไปเป็นทาสอีกครั้ง^{[ 16 ]}การปลดปล่อยทาสโดยการรับบัพติศมาสามารถใช้เป็นหลักฐานแสดงสถานะการเป็นอิสระของบุคคลในคดีทางกฎหมายได้ แต่พวกเขาไม่ได้มีข้อมูลเพียงพอที่จะใช้เป็นเอกสารแสดงอิสรภาพ เสมอ ไป^{[ 17 ]}

เจ้าของทาสหญิงมีแนวโน้มที่จะปล่อยทาสของตนให้เป็นอิสระมากกว่าเจ้าของทาสชายเมื่อรับบัพติศมา^{[ 18 ]}ภาษาที่เจ้าของทาสหญิงใช้ในการปล่อยทาสให้เป็นอิสระก็แตกต่างจากภาษาของเจ้าของทาสชายอย่างมาก โดยผู้หญิงหลายคนใช้ถ้อยคำว่า “เพราะความรักที่ฉันมีต่อเธอ” รวมถึงการแสดงออกถึงความสนิทสนมอื่นๆ เป็นส่วนหนึ่งของเหตุผลในการปล่อยทาสให้เป็นอิสระตามที่เขียนไว้ในบันทึกบัพติศมาหรือcarta de libertad ^{[ 19 ]}เจ้าของทาสชายมีแนวโน้มที่จะพูดถึงเหตุผลในการปล่อยทาสให้เป็นอิสระในลักษณะที่สนิทสนมน้อยกว่ามาก^{[ 20 ]}

เด็กจำนวนมากที่ได้รับการปลดปล่อยจากการรับบัพติศมานั้น อาจเป็นบุตรนอกสมรสของเจ้าของที่เป็นผู้ชาย แม้ว่าการตรวจสอบจากบันทึกการรับบัพติศมาอาจทำได้ยาก และต้องประเมินจากหลักฐานอื่น^{[ 21 ]}แม้ว่าเจ้าของทาสมักจะกล่าวว่าการปลดปล่อยจากการรับบัพติศมาเหล่านี้เป็นผลมาจากความเมตตากรุณาของพวกเขา แต่ก็มีบันทึกการจ่ายเงินจากพ่อแม่หรือพ่อแม่ทูนหัวเพื่อรับประกันอิสรภาพของเด็ก^{[ 22 ]}แทบจะไม่เคยมีการปลดปล่อยมารดาพร้อมกับบุตรของตนเลย แม้ว่ามารดาจะให้กำเนิดบุตรของเจ้านายของตนก็ตาม การปลดปล่อยบุตรของทาสจากการรับบัพติศมาอาจเป็นวิธีหนึ่งที่เจ้าของใช้เพื่อรับประกันความภักดีของพ่อแม่ที่ยังคงเป็นทาสของเด็ก^{[ 23 ]}

ทาสอาจได้รับการปลดปล่อยได้เช่นกันตามพินัยกรรมของเจ้าของทาส การปลดปล่อยทาสตามพินัยกรรมมักเกี่ยวข้องกับการแสดงความรักความห่วงใยจากเจ้าของทาสที่มีต่อทาส ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเหตุผลในการปลดปล่อย^{[ 14 ]}เจ้าของทาสมักอ้างถึงความปรารถนาที่จะตายอย่างสงบสุขเป็นส่วนหนึ่งของเหตุผลในการปลดปล่อยทาสของตน^{[ 14 ]}การปลดปล่อยทาสตามพินัยกรรมอาจถูกโต้แย้งโดยทายาทที่อ้างว่ามีการฉ้อโกง หรือว่าทาสได้เอาเปรียบญาติที่มีสภาพจิตใจหรือร่างกายอ่อนแอ^{[ 24 ]}ตามกฎหมาย การปลดปล่อยทาสตามพินัยกรรมมักได้รับการเคารพจากศาล ซึ่งเข้าใจว่าทาสเป็นส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของเจ้าของที่จะแจกจ่ายได้ตามที่ต้องการ^{[ 25 ]}ญาติที่อ้างว่ามีการฉ้อโกงต้องแสดงหลักฐานประกอบการกล่าวอ้าง มิฉะนั้นจะถูกยกเลิก^{[ 24 ]}เช่นเดียวกับการปลดปล่อยทาสด้วยการรับบัพติศมา บางครั้งมีการกำหนดเงื่อนไขการเป็นทาสอย่างต่อเนื่องให้กับทาส โดยบังคับให้พวกเขาดูแลญาติคนอื่น^{[ 19 ]}

ในกฎหมายของชาวไอบีโรอเมริกา บุคคลหนึ่งมีดุลพินิจเหนือทรัพย์สินหนึ่งในห้าส่วน^{[ 26 ]}ส่วนที่เหลือตกเป็นของบุตร คู่สมรส และญาติคนอื่นๆ บุคคลที่เป็นทาสสามารถถูกขายเพื่อชำระหนี้ของกองมรดกได้ แต่จะไม่สามารถทำได้หากพวกเขาได้ชำระส่วนหนึ่งของราคาซื้อเพื่อการปลดปล่อยแล้ว เนื่องจากถือว่าเป็นข้อตกลงที่มีผลผูกพันทางกฎหมาย^{[ 24 ]}ตราบใดที่บุคคลนั้นไม่ได้ตัดสิทธิ์บุตรหรือคู่สมรสของตนออกจากมรดก เจ้าของทาสสามารถปลดปล่อยทาสของตนได้ตามที่ต้องการ^{[ 26 ]}

กฎหมายการปลดปล่อยทาสแตกต่างกันไปในแต่ละอาณานิคมในแคริบเบียนตัวอย่างเช่น เกาะบาร์เบโดสมีกฎหมายที่เข้มงวดที่สุด โดยกำหนดให้เจ้าของต้องจ่าย 200 ปอนด์สำหรับทาสชายและ 300 ปอนด์สำหรับทาสหญิง และต้องแสดงเหตุผลต่อเจ้าหน้าที่ ในบางอาณานิคมอื่น ๆ ไม่มีค่าธรรมเนียมใด ๆ เป็นเรื่องปกติที่อดีตทาสจะซื้อสมาชิกในครอบครัวหรือเพื่อนเพื่อปลดปล่อยพวกเขา ตัวอย่างเช่น อดีตทาสSusannah Ostrehanกลายเป็นนักธุรกิจหญิงที่ประสบความสำเร็จในบาร์เบโดสและซื้อคนรู้จักของเธอหลายคน^{[ 27 ]}

สำหรับจาเมกา การปลดปล่อยทาสส่วนใหญ่ไม่มีการควบคุมจนกระทั่งถึงช่วงทศวรรษ 1770 เมื่อผู้ปลดปล่อยทาสต้องวางหลักประกันเพื่อให้แน่ใจว่าผู้ที่พวกเขาปลดปล่อยจะไม่ตกอยู่ภายใต้การดูแลของเขตปกครอง การวิเคราะห์เชิงปริมาณของเอกสารการปลดปล่อยทาสในจาเมกาแสดงให้เห็นว่าการปลดปล่อยทาสค่อนข้างหายากบนเกาะในช่วงประมาณปี 1770 โดยมีทาสเพียงประมาณ 165 คนเท่านั้นที่ได้รับอิสรภาพด้วยวิธีนี้ แม้ว่าการปลดปล่อยทาสจะมีผลกระทบต่อขนาดของประชากรทาสเพียงเล็กน้อย แต่ก็มีความสำคัญต่อการเติบโตและการพัฒนาของประชากรผิวสีที่เป็นอิสระในจาเมกาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบแปด^{[ 28 ]}

ในเฮติ ก่อนการปฏิวัติเฮติซึ่งปลดปล่อยทาสชาวแอฟริกัน-ลาตินทั้งหมด มีการต่อสู้ดิ้นรนของอดีตทาสจำนวนมากเพื่อรักษาอิสรภาพของตนผ่านเอกสารการปลดปล่อยอย่างเป็นทางการ บางคน เช่นโรซาลีแห่งชนชาติปูลาร์ดได้ใช้วิธีการต่างๆ เพื่อพิสูจน์อิสรภาพของตนและลูกๆ เช่น ให้สามีผิวขาวของเธออ้างว่าเธอเป็นทาสและประกาศให้พวกเขาเป็นอิสระในปี 1803 ^{[ 29 ]}แม้ว่าในตอนแรกเธอจะได้รับการปลดปล่อยจากเจ้าของของเธอในปี 1795 ก็ตาม^{[ 29 ]}

ตามพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 3 กรกฎาคม ค.ศ. 1315 พระเจ้าหลุยส์ที่ 10 แห่งฝรั่งเศส ผู้ทรงมีพระนามว่า "ผู้ทรงพิโรธ" ทรงยืนยันว่า "ตามกฎแห่งธรรมชาติ ทุกคนต้องเกิดมาเป็นอิสระ" และ "ทั่วทั้งราชอาณาจักรของเรา บรรดาข้ารับใช้จะได้รับอิสรภาพ" ดังนั้นจึงเกิดคำกล่าวที่ว่า "ไม่มีใครเป็นทาสในฝรั่งเศส" และคำกล่าวที่ว่า "ผืนดินของฝรั่งเศสปลดปล่อยทาสที่สัมผัส" พระราชกฤษฎีกานี้จึงยกเลิกระบบทาสติดที่ดิน (จากคำภาษาละติน servus ซึ่งแปลว่าทาส) ในอาณาเขตของราชวงศ์ ส่วนกฎหมายเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1794 เป็นพระราชกฤษฎีกาของสภาแห่งชาติแห่งสาธารณรัฐฝรั่งเศสที่หนึ่งซึ่งยกเลิกระบบทาสในอาณานิคมของฝรั่งเศส

ทาสชาวแอฟริกันได้รับการปลดปล่อยในอาณานิคมอเมริกาเหนือตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 17 บางคน เช่นแอนโทนี จอห์นสันได้กลายเป็นเจ้าของที่ดินและเจ้าของทาสเอง ทาสบางครั้งสามารถจัดการการปลดปล่อยตนเองได้โดยการตกลงที่จะ "ซื้อตัวเอง" โดยการจ่ายเงินให้กับนายทาสตามจำนวนที่ตกลงกันไว้ นายทาสบางคนเรียกร้องราคาตามตลาด ในขณะที่บางคนกำหนดราคาที่ต่ำกว่าเพื่อเป็นการตอบแทนการบริการเรย์ทอรี แองโกลาซึ่งเป็นทาสที่ได้รับการปลดปล่อยแล้ว เป็นบุคคลผิวดำคนแรกที่ยื่นคำร้องต่อสภานิติบัญญัติเป็นการส่วนตัว เมื่อเธอร้องขอให้ปลดปล่อยบุตรชายบุญธรรมที่เป็นทาสของเธอในนิวอัมสเตอร์ดัมในปี 1661 ^{[ 30 ] [ 31 ]}

การควบคุมการปลดปล่อยทาสเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1692 เมื่อเวอร์จิเนียกำหนดว่าในการปลดปล่อยทาส บุคคลจะต้องจ่ายค่าใช้จ่ายในการขนส่งทาสออกจากอาณานิคม กฎหมายในปี ค.ศ. 1723 ระบุว่าทาสจะไม่ได้รับอนุญาตให้เป็นอิสระไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม เว้นแต่เพื่อการบริการอันทรงคุณค่าที่จะได้รับการพิจารณาและอนุญาตโดยผู้ว่าการและสภา^{[ 32 ]}

ในบางกรณี นายที่ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพจะส่งทาสไปแทน โดยสัญญาว่าจะให้เป็นอิสระหากทาสนั้นรอดชีวิตจากสงคราม^{[ 33 ]}รัฐบาลใหม่ของเวอร์จิเนียได้ยกเลิกกฎหมายดังกล่าวในปี 1782 และประกาศอิสรภาพให้กับทาสที่ต่อสู้เพื่ออาณานิคมในช่วงสงครามปฏิวัติอเมริกาปี 1775–1783 กฎหมายอีกฉบับหนึ่งที่ผ่านในปี 1782 อนุญาตให้นายปลดปล่อยทาสของตนได้ตามความสมัครใจ ก่อนหน้านี้ การปลดปล่อยทาสต้องได้รับความยินยอมจากสภานิติบัญญัติของรัฐ ซึ่งเป็นกระบวนการที่ยากลำบากและแทบจะไม่ประสบความสำเร็จ^{[ 34 ]}

เมื่อจำนวนประชากรชาวนิโกรอิสระเพิ่มขึ้น สภานิติบัญญัติเวอร์จิเนียจึงออกกฎหมายห้ามไม่ให้พวกเขาย้ายเข้ามาในรัฐ (1778) ^{[ 35 ]} และกำหนดให้ทาสที่เพิ่งได้รับการปลดปล่อยต้องออกจากเครือรัฐภายในหนึ่งปี เว้นแต่จะได้รับอนุญาตเป็นพิเศษ (1806) ^{[ 36 ]}

ในภาคใต้ตอนบนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เจ้าของไร่มีความต้องการทาสน้อยลง เนื่องจากพวกเขาเปลี่ยนจากการปลูกยาสูบที่ต้องใช้แรงงานมากไปเป็นการทำฟาร์มแบบผสมผสาน รัฐที่มีทาส เช่น เวอร์จิเนีย ทำให้เจ้าของทาสสามารถปลดปล่อยทาสได้ง่ายขึ้น ตั้งแต่ปี 1791 โรเบิร์ต คาร์เตอร์ที่ 3 (1728–1804) แห่งเวอร์จิเนียได้ปลดปล่อยทาสเกือบ 500 คน^{[ 37 ]} ในช่วงสองทศวรรษหลังสงครามปฏิวัติอเมริกาเจ้าของทาสจำนวนมากได้ดำเนินการปลดปล่อยทาสโดยการทำเป็นลายลักษณ์อักษรหรือในพินัยกรรม ทำให้สัดส่วนของคนผิวดำที่เป็นอิสระต่อจำนวนคนผิวดำทั้งหมดเพิ่มขึ้นจากน้อยกว่า 1% เป็น 10% ในภาคใต้ตอนบน^{[ 38 ]}ในเวอร์จิเนีย สัดส่วนของคนผิวดำที่เป็นอิสระเพิ่มขึ้นจาก 1% ในปี 1782 เป็น 7% ในปี 1800 ^{[ 39 ]}เมื่อรวมกับ รัฐทางเหนือ หลายรัฐ ที่ยกเลิกการเป็นทาสในช่วงเวลานั้น สัดส่วนของคนผิวดำที่เป็นอิสระทั่วประเทศจึงเพิ่มขึ้นเป็นประมาณ 14% ของประชากรผิวดำทั้งหมด นิวยอร์กและนิวเจอร์ซีย์ได้นำกฎหมายยกเลิกการเป็นทาสแบบค่อยเป็นค่อยไปมาใช้ ซึ่งทำให้บุตรหลานของทาสที่ได้รับการปลดปล่อยต้องทำงานเป็นคนรับใช้ตามสัญญาจนกระทั่งอายุยี่สิบกว่าปี

หลังจากการประดิษฐ์เครื่องปั่นฝ้าย ในปี 1793 ซึ่งทำให้สามารถพัฒนาพื้นที่เพาะปลูกฝ้ายใหม่ๆ ได้อย่างกว้างขวาง จำนวนการปลดปล่อยทาสลดลงเนื่องจากความต้องการแรงงานทาสเพิ่มขึ้น ในศตวรรษที่ 19 การก่อจลาจลของทาส เช่นการปฏิวัติเฮติในปี 1791–1804 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการกบฏในปี 1831 ที่นำโดยแนท เทอร์เนอร์ทำให้ความหวาดกลัวของเจ้าของทาสเพิ่มมากขึ้น รัฐทางใต้ส่วนใหญ่ออกกฎหมายที่ทำให้การปลดปล่อยทาสแทบเป็นไปไม่ได้ จนกระทั่งมีการผ่านการแก้ไขรัฐธรรมนูญครั้งที่ 13 ใน ปี 1865 ซึ่งยกเลิกการเป็นทาสยกเว้นในกรณีที่เป็นการลงโทษสำหรับอาชญากรรมหลังจากสงครามกลางเมืองอเมริกาในเซาท์แคโรไลนาการปลดปล่อยทาสต้องได้รับอนุญาตจากสภานิติบัญญัติของรัฐกฎหมายของฟลอริดาห้ามการปลดปล่อยทาสโดยสิ้นเชิง^{[ 40 ]}

การค้าทาสในจักรวรรดิออตโตมันค่อยๆ ลดบทบาทลงจนมีความสำคัญน้อยลงในสังคมออตโตมันตลอดช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เพื่อตอบสนองต่ออิทธิพลและแรงกดดันจากประเทศในยุโรปในศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิออตโตมันจึงเริ่มดำเนินการเพื่อลดการค้าทาสซึ่งเคยเป็นสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมายของออตโตมันมาตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจักรวรรดิ มีการปฏิรูปหลายอย่างเกิดขึ้น เช่น พระราชกฤษฎีกาปี 1830พระราชกฤษฎีกาปี 1854และกฎหมายคานุนนาเมะปี 1889

นโยบาย ของจักรวรรดิออตโตมันสนับสนุนการปลดปล่อยทาสชาย แต่ไม่ใช่ทาสหญิง^{[ 41 ]}หลักฐานที่ชัดเจนที่สุดสำหรับเรื่องนี้พบได้ในอัตราส่วนทางเพศ ในบรรดาทาสที่ค้าขายในจักรวรรดิอิสลามตลอดหลายศตวรรษ มีผู้หญิงประมาณสองคนต่อผู้ชายหนึ่งคน^{[ 42 ]}

การเป็นทาสทางเพศเป็นส่วนสำคัญของระบบทาสของจักรวรรดิออตโตมันตลอดประวัติศาสตร์ของสถาบันนี้ ดำเนินการตามกฎหมายอิสลามว่าด้วยการมีภรรยาน้อยและเป็นสิ่งที่ยากต่อการเปลี่ยนแปลงมากที่สุด นอกเหนือจากการเป็นทาสทางเพศอย่างชัดเจนแล้ว ทาสหญิงส่วนใหญ่มีอาชีพในบ้าน และบ่อยครั้งที่อาชีพเหล่านั้นรวมถึงความสัมพันธ์ทางเพศกับนายของพวกเธอ ด้วย นี่เป็นแรงจูงใจที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับการซื้อพวกเธอ และเป็นแรงจูงใจที่พบได้บ่อยที่สุด ในทำนองเดียวกัน มันก็เป็นแรงจูงใจที่พบได้บ่อยสำหรับการกักขังพวกเธอไว้^{[ 43 ] [ 44 ]}

จักรวรรดิออตโตมันและอีก 16 ประเทศได้ลงนามในสนธิสัญญาการประชุมบรัสเซลส์ ปี 1890 เพื่อปราบปรามการค้าทาส อย่างไรก็ตาม การค้าทาสอย่างลับๆ ยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 แก๊งต่างๆ ยังถูกจัดตั้งขึ้นเพื่ออำนวยความสะดวกในการนำเข้าทาสอย่างผิดกฎหมาย^{[ 45 ]}การบุกจับทาสและการจับผู้หญิงและเด็กเป็น "ของรางวัลจากสงคราม" ลดลงแต่ไม่ได้หยุดลงอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าจะมีการปฏิเสธการมีอยู่ของสิ่งเหล่านี้ต่อสาธารณะ เช่น การเป็นทาสของเด็กหญิงในช่วง การฆ่า ล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียเด็กหญิงชาวอาร์เมเนียถูกขายเป็นทาสในช่วง การฆ่า ล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์เมเนียในปี 1915 ^{[ 46 ] [ 47 ]}ตุรกีรอจนถึงปี 1933 จึงให้สัตยาบัน อนุสัญญา สันนิบาตชาติ ปี 1926 ว่าด้วยการปราบปรามการค้าทาส อย่างไรก็ตาม มีรายงานการขายเด็กหญิงอย่างผิดกฎหมายในช่วงทศวรรษ 1930 กฎหมายที่ห้ามการค้าทาสอย่างชัดเจนได้รับการประกาศใช้ในปี 1964 ^{[ 48 ]}

• การปลดปล่อย
• ทัศนะของศาสนาอิสลามเกี่ยวกับการเป็นทาส
• มูคาตาบา
• คำถามเน็ตโต

• แบรดลีย์, เคอาร์ (1984). ทาสและนายในจักรวรรดิโรมัน
• การ์แลน, วาย. (1988). ระบบทาสในกรีกโบราณ . อิธากา. (แปลโดย เจเน็ต ลอยด์)
• ฮอปกินส์, เอ็มเค (บรรณาธิการ) (1978). ผู้พิชิตและทาส
• เลวี, รูเบน (1957). โครงสร้างทางสังคมของศาสนาอิสลาม . สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 9780521091824.{{cite book}}: ความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ )
• ลูอิส, เบอร์นาร์ด (1990). เชื้อชาติและการเป็นทาสในตะวันออกกลาง . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-505326-5.
• Schimmel, A. (1992). อิสลาม: บทนำ . สหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์ SUNY. ISBN 978-0-7914-1327-2.
• เทย์เลอร์, อลัน (2013). ศัตรูภายใน: การเป็นทาสและสงครามในเวอร์จิเนีย ค.ศ. 1772–1832 . นิวยอร์ก: WW Norton & Company. ISBN 978-0393073713.
• วิลสัน, ธีโอดอร์ แบรนท์เนอร์ (1965). กฎหมายคนผิวดำแห่งภาคใต้ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอลาบามา

• ความหมายของคำว่า " การปลดปล่อยทาส" จากพจนานุกรม วิกิพีเดีย
• ที่มาของคำว่าการปลดปล่อยทาส
• ฐานข้อมูลการปลดปล่อยทาสในเวอร์จิเนีย · โครงการปลดปล่อยทาส