โทมัส อควินัส นักเทววิทยาคาทอลิกในยุคกลาง เชื่อในการเปิดเผยจาก พระเจ้าสองประเภทได้แก่การเปิดเผยทั่วไปและการเปิดเผยพิเศษในการเปิดเผยทั่วไป พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองผ่านการสร้างจักรวาลทำให้บุคคลสามารถเรียนรู้ความจริงเกี่ยวกับพระเจ้าได้อย่างน้อยบางส่วนจากการ ศึกษา เชิงประจักษ์ของธรรมชาติฟิสิกส์จักรวาลวิทยาฯลฯ การเปิดเผยพิเศษคือความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าและเรื่องทางจิตวิญญาณที่บุคคลสามารถค้นพบได้ผ่าน วิธีการ เหนือธรรมชาติเช่น พระคัมภีร์หรือปาฏิหาริย์การเปิดเผยโดยตรงหมายถึงการสื่อสารจากพระเจ้าถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ^{[ 2 ]}

แม้ว่าเราอาจอนุมานถึงการมีอยู่ของพระเจ้าและคุณลักษณะบางประการของพระเจ้าได้จากการเปิดเผยทั่วไป แต่รายละเอียดเฉพาะบางอย่างอาจทราบได้เฉพาะจากการเปิดเผยพิเศษเท่านั้น อควินัสเชื่อว่าการเปิดเผยพิเศษนั้นเทียบเท่ากับการเปิดเผยของพระเจ้าในพระเยซู องค์ประกอบทางเทววิทยาที่สำคัญของศาสนาคริสต์ เช่น พระตรีเอกภาพและการจุติลงมาเป็นมนุษย์นั้น ได้รับการเปิดเผยในคำสอนของศาสนจักรและพระคัมภีร์ และไม่สามารถอนุมานได้จากแหล่งอื่น คำสอนของมูฮัมหมัด ศาสดาแห่งอิสลามก็มีลักษณะเช่นเดียวกัน คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม คือ อัลกุรอานเป็นผลมาจากการเปิดเผยพิเศษจากพระเจ้าถึงมูฮัมหมัด ซึ่งนำไปสู่การกำเนิดของศาสนาศักดิ์สิทธิ์สุดท้าย คืออิสลามการเปิดเผยพิเศษและการเปิดเผยทั่วไปนั้นเป็นสิ่งที่เสริมซึ่งกันและกันมากกว่าที่จะขัดแย้งกัน กล่าวคือ ในการทำความเข้าใจ "การเปิดเผยพิเศษ" ก่อนอื่นต้องมี "การเปิดเผยทั่วไป" ที่ให้เงื่อนไข และหลังจากที่ "การเปิดเผยพิเศษ" เกิดขึ้นแล้ว เงื่อนไขต่อมาสำหรับการเกิดขึ้นของ "การเปิดเผยทั่วไป" ก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามต้องการ^{[ 3 ]}

ตามที่Dumitru Stăniloae กล่าวไว้ หลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกเกี่ยวกับการเปิดเผยทั่วไป/การเปิดเผยพิเศษนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับ เทววิทยา ของโปรเตสแตนต์และคาทอลิกเนื่องจากพวกเขาแยกแยะระหว่างการเปิดเผยทั่วไปและการเปิดเผยพิเศษ และมักจะโต้แย้งว่าการเปิดเผยทั่วไปนั้นไม่เพียงพอต่อความรอด ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกเขากล่าวว่าไม่มีการแยกออกจากกันระหว่างทั้งสอง และการเปิดเผยเหนือธรรมชาติเป็นเพียงการรวบรวมการเปิดเผยทั่วไปไว้ในบุคคลและการกระทำทางประวัติศาสตร์^{[ 4 ]}

" การเปิดเผยอย่างต่อเนื่อง " เป็นคำที่ใช้สำหรับตำแหน่งทางเทววิทยาที่ว่าพระเจ้ายังคงเปิดเผยหลักการหรือพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์แก่มนุษยชาติ^{[ 5 ]}

ในศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาอัตถิภาวนิยม ทางศาสนา เสนอว่าการเปิดเผยไม่มีเนื้อหาในตัวของมันเอง แต่พระเจ้าทรงดลใจผู้คนด้วยการประทับอยู่ของพระองค์โดยการติดต่อกับพวกเขา การเปิดเผยเป็นการตอบสนองของมนุษย์ที่บันทึกว่าเราตอบสนองต่อพระเจ้าอย่างไร^{[ 6 ]}

นักปรัชญาชาวเยอรมันฟรีดริช นีทเช่เขียนถึงประสบการณ์ส่วนตัวของเขาเกี่ยวกับแรงบันดาลใจและประสบการณ์ของเขาเองเกี่ยวกับ "แนวคิดเรื่องการเปิดเผย" ในงานEcce Homo ของเขา : ^{[ 7 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้า มีใครเข้าใจความหมายของคำว่า "แรงบันดาลใจ" ในมุมมองของกวีในยุคก่อนหน้าอย่างชัดเจนบ้างไหม? ถ้าไม่มี ผมจะอธิบายให้ฟัง ถ้าหากใครยังมีความเชื่อโชลางหลงเหลืออยู่บ้าง ก็คงยากที่จะละทิ้งความคิดที่ว่าตนเองเป็นเพียงร่างจุติ กระบอกเสียง หรือสื่อกลางของพลังอำนาจอันยิ่งใหญ่ ความคิดเรื่องการเปิดเผย ในแง่ที่ว่าบางสิ่งบางอย่างที่ทำให้เราสั่นสะเทือนและสับสนอย่างลึกซึ้ง จู่ๆ ก็ปรากฏให้เห็นและได้ยินด้วยความแน่นอนและแม่นยำที่ไม่อาจบรรยายได้นั้น อธิบายความจริงง่ายๆ ข้อนี้ก็คือ เราได้ยิน เราไม่แสวงหา เราได้รับ เราไม่ถามว่าใครให้ ความคิดหนึ่งแวบขึ้นมาเหมือนสายฟ้าแลบ มันมาพร้อมกับความจำเป็น โดยไม่ลังเล ผมไม่เคยมีทางเลือกในเรื่องนี้เลย

กลุ่มศาสนาบางกลุ่มเชื่อว่าเทพเจ้าได้ทรงเปิดเผยหรือตรัสกับผู้คนจำนวนมาก หรือมีตำนานที่มีผลคล้ายคลึงกัน ในหนังสืออพยพกล่าว ว่า พระยาห์เวห์ได้ประทานพระบัญญัติสิบประการแก่ชาวอิสราเอลที่ภูเขาซีนายในศาสนาคริสต์หนังสือActsบรรยายถึงวันเพนเตโคสต์ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เสด็จลงมายังเหล่าสาวกของพระเยซูในรูปของไฟ พวกเขาเริ่มสรรเสริญพระองค์ด้วยภาษาแปลกๆ และได้รับการเปิดเผยครั้งใหญ่ชาวลาโคตาเชื่อว่าPtesáŋwiŋได้ตรัสโดยตรงกับผู้คนในการก่อตั้งประเพณีทางศาสนาของชาวลาโคตา^{[ 8 ]} ตำนานของ ชาวแอซเท็กบางฉบับกล่าวถึงHuitzilopochtliที่ตรัสโดยตรงกับชาวแอซเท็กเมื่อพวกเขามาถึงAnåhuac [ ^{9 ] ใน}ทางประวัติศาสตร์จักรพรรดิ ผู้นำลัทธิ และบุคคลสำคัญอื่นๆ บางคน ก็ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพเจ้าและได้รับการปฏิบัติราวกับว่าคำพูดของพวกเขานั้นเป็นการเปิดเผย^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

บางคนเชื่อว่าพระเจ้าสามารถสื่อสารกับมนุษย์ได้ในลักษณะที่ให้เนื้อหาโดยตรงและเป็นข้อเสนอ : สิ่งนี้เรียกว่าการเปิดเผยด้วยวาจาศาสนายูดายออร์โธดอกซ์และศาสนาคริสต์บางนิกายเชื่อว่าหนังสือห้าเล่มแรกของโมเสสได้รับการบอกเล่าจากพระเจ้าในลักษณะดังกล่าว^{[ 13 ]}อิสยาห์เขียนว่าเขาได้รับข้อความของเขาผ่านทางนิมิต ซึ่งเขาจะเห็นพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอล ตรัสกับเหล่าทูตสวรรค์ที่ล้อมรอบเขา จากนั้นอิสยาห์ก็จะเขียนบทสนทนาที่แลกเปลี่ยนกันระหว่างพระยาห์เวห์กับเหล่าทูตสวรรค์^{[ 14 ]}การเปิดเผยในรูปแบบนี้เป็นส่วนสำคัญของข้อความในหนังสืออิสยาห์สูตรการเปิดเผยจากพระเจ้าแบบเดียวกันนี้ถูกใช้โดยผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ ตลอดทั้งทานาคเช่น มีคาห์ใน1 พงศ์กษัตริย์ 22: 19–22 ^{[ 15 ] [ 16 ]}

แนวคิดหนึ่งถือว่าการเปิดเผยไม่ใช่คำพูดและไม่ใช่ความหมายตามตัวอักษร แต่ก็อาจมีเนื้อหาเชิงประพจน์ ผู้คนได้รับการดลใจจากพระเจ้าด้วยข้อความ แต่ไม่ใช่ในลักษณะคำพูด^{[ 17 ]}

แรบไบอับราฮัม โจชัว เฮสเชลเขียนว่า “เพื่อถ่ายทอดสิ่งที่ผู้เผยพระวจนะประสบ พระคัมภีร์สามารถใช้คำอธิบายหรือคำบ่งชี้ได้ การบรรยายถึงการเปิดเผยในหมวดหมู่เชิงประจักษ์จะทำให้เกิดภาพล้อเลียน นั่นเป็นเหตุผลที่พระคัมภีร์ทำเพียงแค่ระบุว่าการเปิดเผยเกิดขึ้น วิธีการที่เกิดขึ้นเป็นสิ่งที่พวกเขาสามารถถ่ายทอดได้ด้วยคำพูดที่กระตุ้นและชี้แนะเท่านั้น” ^{[ 18 ]}

บาบบาฮาอุลลาห์และอับดุลบาฮาบุคคลสำคัญของศาสนาบาฮาอีได้รับคำถามเป็นลายลักษณ์อักษรนับพันฉบับ และเขียนคำตอบนับพันฉบับ ซึ่งหลายร้อยฉบับนั้นกลายเป็นหนังสือที่สมบูรณ์และเหมาะสม ในขณะที่หลายฉบับเป็นข้อความสั้นๆ เช่น จดหมาย นอกจากนี้ ศาสนาบาฮาอียังมีงานเขียนขนาดใหญ่ที่ได้รับการเปิดเผยจากพระเจ้าในเวลาอันสั้นมาก เช่น ในคืนเดียวหรือเพียงไม่กี่วัน^{[ 24 ]}ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากงานเขียนจำนวนมากได้รับการบันทึกครั้งแรกโดย^ผู้ช่วยเขียน [ ^{25 ]}ส่วนใหญ่จึงถูกส่งเพื่อขออนุมัติและแก้ไข และข้อความสุดท้ายได้รับการอนุมัติเป็นการส่วนตัวจากผู้เปิดเผย

Bahá'u'lláh would occasionally write the words of revelation down himself, but normally the revelation was dictated to his amanuensis, who sometimes recorded it in what has been called revelation writing, a shorthand script written with extreme speed owing to the rapidity of the utterance of the words. Afterwards, Bahá'u'lláh revised and approved these drafts. These revelation drafts and many other transcriptions of Bahá'u'lláh's writings, around 15,000 items, some of which are in his own handwriting, are kept in the International Bahá'í Archives in Haifa, Israel.^[26][27][28]

Many Christians believe in the possibility and even reality of private revelations, messages from God for individuals, which can come in a variety of ways. Montanism is an example in early Christianity and there are alleged cases today also.^[29] However, Christians see as of a much higher level the revelation recorded in the collection of books known as the Bible. They consider those books to have been written by human authors under the inspiration of the Holy Spirit. They regard Jesus as the supreme revelation of God, with the Bible being a revelation in the sense of a witness to him.^[30] The Catechism of the Catholic Church states that "the Christian faith is not a 'religion of the book.' Christianity is the religion of the 'Word of God', a word which is 'not a written and mute word, but the Word which is incarnate and living".^[31]

Geisler และ Nix กล่าวถึงความถูกต้องแม่นยำของพระคัมภีร์ว่าหมายความว่าในรูปแบบดั้งเดิม พระคัมภีร์นั้นปราศจากข้อผิดพลาดโดยสิ้นเชิงและปราศจากความขัดแย้งใดๆ รวมถึงส่วนที่เป็นประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ด้วย^{[ 32 ]} Coleman กล่าวถึงความไม่ผิดพลาดของพระคัมภีร์ว่าหมายความว่าพระคัมภีร์นั้นปราศจากข้อผิดพลาดในเรื่องของความเชื่อและการปฏิบัติ แต่ไม่ใช่ในเรื่องของประวัติศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์^{[ 33 ]}ค ริ สตจักรคาทอลิกไม่ได้พูดถึงความไม่ผิดพลาดของพระคัมภีร์ แต่พูดถึงการปราศจากข้อผิดพลาด โดยยึดถือ "หลักคำสอนเรื่องความถูกต้องแม่นยำของพระคัมภีร์" ^{[ 34 ]}สภาวาติกันที่สองอ้างถึงคำประกาศก่อนหน้านี้ กล่าวว่า "เนื่องจากทุกสิ่งที่ผู้เขียนที่ได้รับการดลใจหรือผู้เขียนศักดิ์สิทธิ์กล่าวอ้างนั้นจะต้องถือว่าได้รับการยืนยันจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นจึงสรุปได้ว่าหนังสือพระคัมภีร์จะต้องได้รับการยอมรับว่าสอนความจริงที่พระเจ้าทรงประสงค์จะบันทึกไว้ในพระคัมภีร์อย่างมั่นคง ซื่อสัตย์ และปราศจากข้อผิดพลาดเพื่อความรอด" ^{[ 35 ] [ 36 ]}เสริมว่า “เนื่องจากพระเจ้าตรัสในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยผ่านมนุษย์ในรูปแบบของมนุษย์ ผู้ตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพื่อที่จะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าพระเจ้าทรงต้องการสื่อสารอะไรกับเรา ควรตรวจสอบอย่างละเอียดว่าผู้เขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตั้งใจจะสื่อความหมายอะไร และพระเจ้าทรงต้องการสำแดงอะไรโดยผ่านถ้อยคำของพวกเขา” ^{[ 37 ]}คริสตจักรปฏิรูปเชื่อว่าพระคัมภีร์ไม่มีข้อผิดพลาดในความหมายที่เกรกอรีและนิกซ์กล่าวไว้ และ “ปฏิเสธว่าความไม่ผิดพลาดและความถูกต้องของพระคัมภีร์จำกัดอยู่เฉพาะเรื่องทางจิตวิญญาณ ศาสนา หรือการไถ่บาปเท่านั้น ไม่รวมถึงข้อกล่าวอ้างในด้านประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์” ^{[ 38 ]}คำสารภาพแห่งศรัทธาเวสต์มินสเตอร์กล่าวถึง “ความจริงที่ไม่ผิดพลาดและอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์” ของพระคัมภีร์^{[ 39 ]}

ในพระคัมภีร์ใหม่พระเยซูทรงถือว่าพระคัมภีร์เดิมมีอำนาจและตรัสว่า “ไม่อาจหักล้างได้” ^{[ 40 ]} 2 ทิโมธี 3:16 กล่าวว่า “พระคัมภีร์ทุกตอนได้รับการดลใจจากพระเจ้าและเป็นประโยชน์สำหรับการสอน การตักเตือน การแก้ไข และการฝึกฝนในความชอบธรรม” ^{[ 41 ]}จดหมายฉบับที่สองของเปโตรกล่าวว่า “ไม่มีคำพยากรณ์ใดในพระคัมภีร์ที่มาจากการตีความของใครเอง เพราะไม่มีคำพยากรณ์ใดที่เกิดขึ้นจากความประสงค์ของมนุษย์ แต่คนเหล่านั้นพูดจากพระเจ้าขณะที่พวกเขาถูกนำทางโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ” ^{[ 42 ]}นอกจากนี้ยังกล่าวถึงจดหมายของเปาโลว่ามีบางสิ่งที่ “เข้าใจยาก ซึ่งคนที่ไม่รู้และไม่มั่นคงบิดเบือนไปสู่ความพินาศของตนเอง เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำกับพระคัมภีร์อื่นๆ” ^{[ 43 ]}

จดหมายฉบับนี้ไม่ได้ระบุถึง "พระคัมภีร์อื่น ๆ" และคำว่า "พระคัมภีร์ทั้งหมด" ใน 2 ทิโมธี ไม่ได้หมายถึงงานเขียนที่พระเจ้าทรงดลใจและเป็นประโยชน์สำหรับการสอน เพราะไม่ได้ตัดงานเขียนในภายหลังออกไป เช่น หนังสือวิวรณ์และจดหมายของยอห์นคริสตจักรคาทอลิกยอมรับหนังสือ 73 เล่มว่าเป็นหนังสือที่ได้รับการดลใจและเป็นส่วนประกอบของพระคัมภีร์ (46 เล่มในพันธสัญญาเดิมและ 27 เล่มในพันธสัญญาใหม่ ) พระคัมภีร์ฉบับที่ โปรเตสแตนต์ ใช้ กันทั่วไปในปัจจุบันประกอบด้วยหนังสือ 66 เล่มจากทั้งหมด 73 เล่มนั้น ไม่มีเล่มใดใน 66 หรือ 73 เล่มนั้นที่ระบุรายชื่อหนังสือที่ได้รับการเปิดเผย

นักเทววิทยาและนักปรัชญาอัตถิภาวนิยมคริสเตียนPaul Johannes Tillich (1886–1965) ผู้ซึ่งพยายามเชื่อมโยงวัฒนธรรมและศรัทธาเข้าด้วยกันเพื่อให้ “ศรัทธาไม่จำเป็นต้องไม่เป็นที่ยอมรับของวัฒนธรรมร่วมสมัย และวัฒนธรรมร่วมสมัยไม่จำเป็นต้องไม่เป็นที่ยอมรับของศรัทธา” ได้โต้แย้งว่าการเปิดเผยไม่เคยขัดแย้งกับเหตุผล (ยืนยันตามThomas Aquinasผู้ซึ่งถือว่าศรัทธาเป็นสิ่งที่มีเหตุผลอย่างยิ่ง) และขั้วทั้งสองของประสบการณ์ของมนุษย์ที่เป็นอัตวิสัยนั้นเป็นสิ่งที่เสริมซึ่งกันและกัน^{[ 44 ]}

คาร์ล บาร์ธแย้งว่า พระเจ้าทรงเป็นเป้าหมายแห่งการรู้จักพระองค์เอง และการเปิดเผยในพระคัมภีร์หมายถึงการเปิดเผยพระองค์เองต่อมนุษยชาติของพระเจ้าผู้ซึ่งมนุษยชาติไม่สามารถค้นพบได้ด้วยความพยายามของตนเองเพียงอย่างเดียว สำหรับเขาแล้ว พระคัมภีร์ไม่ใช่การเปิดเผยแต่เป็นการชี้ให้เห็นถึงการเปิดเผย แนวคิดของมนุษย์ไม่สามารถถือได้ว่าเหมือนกับการเปิดเผยของพระเจ้า และพระคัมภีร์เขียนขึ้นด้วยภาษาของมนุษย์ ซึ่งแสดงออกถึงแนวคิดของมนุษย์ จึงไม่สามารถถือได้ว่าเหมือนกับการเปิดเผยของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองผ่านทางภาษาและแนวคิดของมนุษย์ ดังนั้นพระคริสต์จึงทรงปรากฏอย่างแท้จริงในพระคัมภีร์และการเทศนาของคริสตจักร

ขบวนการเลเตอร์เดย์เซนต์

ขบวนการเลเตอร์เดย์เซนต์สอนว่าขบวนการนี้เริ่มต้นด้วยการเปิดเผยจากพระเจ้า ซึ่งเริ่มต้นกระบวนการฟื้นฟูพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์บนโลก เลเตอร์เดย์เซนต์ยังสอนอีกว่าการเปิดเผยเป็นรากฐานของศาสนจักรที่พระเยซูคริสต์ ทรงก่อตั้งขึ้น และยังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของศาสนจักรที่แท้จริงของพระองค์ในปัจจุบันการเปิดเผยอย่างต่อเนื่องทำให้เลเตอร์เดย์เซนต์แต่ละคนมีพยานหลักฐาน ซึ่ง ริชาร์ด บุชแมนอธิบายว่าเป็น "หนึ่งในคำที่ทรงพลังที่สุดในพจนานุกรมของชาวมอร์มอน" ^{[ 48 ]}

ชาวเลเตอร์เดย์เซนต์เชื่อในคัมภีร์ที่เปิดกว้างและนอกเหนือจากพระคัมภีร์ไบเบิลและพระคัมภีร์มอร์มอนแล้ว ยังมีคัมภีร์ที่บรรจุการเปิดเผยของศาสดาในยุคปัจจุบัน เช่นหลักคำสอนและพันธสัญญาและไข่มุกแห่งราคาอันยิ่งใหญ่นอกจากนี้ ชาวเลเตอร์เดย์เซนต์จำนวนมากเชื่อว่าศาสดาโบราณในภูมิภาคอื่นๆ ของโลกได้รับการเปิดเผยซึ่งส่งผลให้มีคัมภีร์เพิ่มเติมที่สูญหายไปและอาจจะปรากฏขึ้นในสักวันหนึ่งชาวเลเตอร์เดย์เซนต์ยังเชื่อว่ารัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาเป็นเอกสารที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า^{[ 49 ] [ 50 ]}

ศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย

สมาชิกของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายยึดมั่นในประธานศาสนจักรในฐานะศาสดา ผู้หยั่งรู้ และผู้เปิดเผยซึ่งเป็นบุคคลเพียงคนเดียวบนโลกที่ได้รับวิวรณ์เพื่อนำทางศาสนจักรทั้งหมด พวกเขายังยึดมั่นในที่ปรึกษาทั้งสองในฝ่ายประธานสูงสุดรวมทั้งคณะอัครสาวกสิบสองในฐานะศาสดา ผู้หยั่งรู้ และผู้เปิดเผย^{[ 51 ]}พวกเขาเชื่อว่าพระเจ้าทรงดำเนินตามแบบแผนของการเปิดเผยอย่างต่อเนื่องแก่ศาสดาตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เพื่อสถาปนาหลักคำสอนและรักษาความสมบูรณ์ของหลักคำสอนนั้น ตลอดจนนำทางศาสนจักรภายใต้สภาวะโลกที่เปลี่ยนแปลงไป^{[ 52 ]}เมื่อแบบแผนของการเปิดเผยนี้ถูกทำลายลง ก็เป็นเพราะผู้รับการเปิดเผยถูกปฏิเสธและมักจะถูกฆ่า ในยุคกลางของเวลา^{[ 53 ]}เปาโลได้อธิบายถึงผู้เผยพระวจนะและอัครสาวกในแง่ของรากฐาน โดยมีพระคริสต์เป็นศิลาหัวมุม ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อป้องกันการเปลี่ยนแปลงหลักคำสอน—“เพื่อว่านับจากนี้ไปเราจะไม่เป็นเด็กอีกต่อไป ถูกพัดไปมาและถูกพัดพาไปตามลมแห่งคำสอนทุกอย่าง” ^{[ 54 ]}เพื่อรักษารากฐานนั้น อัครสาวกใหม่จึงถูกเลือกและแต่งตั้งเพื่อแทนที่ผู้ที่สูญเสียไปเพราะความตายหรือการล่วงละเมิด เช่นเดียวกับที่มัทธิอัสได้รับการเรียกโดยการเปิดเผยให้มาแทนที่ยูดาส (กิจการ 1:15–26) อย่างไรก็ตาม เมื่อการข่มเหงที่รุนแรงขึ้นนำไปสู่การจำคุกและการพลีชีพของอัครสาวก ในที่สุดก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก ต่อ ไป^{[ 55 ]}

เมื่อรากฐานของอัครสาวกและผู้เผยพระวจนะสูญหายไป ความสมบูรณ์ของหลักคำสอนคริสเตียนที่พระคริสต์และอัครสาวกได้วางไว้ก็เริ่มถูกบั่นทอนโดยผู้ที่ยังคงพัฒนาหลักคำสอนต่อไปแม้ว่าจะไม่ได้รับการทรงเรียกหรือได้รับอนุญาตให้รับการเปิดเผยสำหรับคริสตจักรก็ตาม ในเมื่อไม่มีการเปิดเผย นัก богоศาสตร์หลังยุคอัครสาวกจึงไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากนำเอาองค์ประกอบของการใช้เหตุผลของมนุษย์ การคาดเดา และการตีความพระคัมภีร์ส่วนตัวเข้ามา (2 เปโตร 1:19-20) ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปนำไปสู่การสูญเสียหรือความผิดเพี้ยนของความจริงทางหลักคำสอนต่างๆ รวมถึงการเพิ่มหลักคำสอนใหม่ที่มนุษย์สร้างขึ้นมาด้วย สิ่งนี้จึงนำไปสู่ความขัดแย้งและการแตกแยกมากมาย ซึ่งในหลายศตวรรษต่อมาได้นำไปสู่จำนวนคริสตจักรมากมายบนโลกในปัจจุบัน ชาวมอร์มอนเชื่อว่าพระเจ้าทรงกลับมาใช้แบบแผนการเปิดเผยของพระองค์อีกครั้งเมื่อโลกพร้อมแล้ว โดยทรงเรียกศาสดาโจเซฟ สมิธ เพื่อฟื้นฟูพระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์ให้สมบูรณ์อีกครั้งบนโลก^{[ 56 ]}นับตั้งแต่นั้นมาก็มีศาสดาและอัครสาวกสืบทอดกันมาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งพระเจ้าทรงสัญญาว่าจะไม่ขาดตอนก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ (ดาเนียล 2:44) ^{[ 57 ]}

สมาชิกแต่ละคนของศาสนจักร LDS ได้รับการยืนยันให้เป็นสมาชิกของศาสนจักรหลังจากการบัพติศมาและได้รับ “ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์” ซึ่งสมาชิกแต่ละคนได้รับการสนับสนุนให้พัฒนาความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าและรับการเปิดเผยส่วนตัวสำหรับแนวทางของตนเองและครอบครัว^{[ 58 ]} แนวคิดเรื่องการเปิดเผยของศาสนจักร Latter Day Saint รวมถึงความเชื่อที่ว่าการเปิดเผยจากพระเจ้ามีให้แก่ทุกคนที่แสวงหาอย่างจริงจังด้วยเจตนาที่จะทำความดี นอกจากนี้ยังสอนว่าทุกคนมีสิทธิ์ได้รับการเปิดเผยส่วนตัวเกี่ยวกับ การดูแล (ความรับผิดชอบในการเป็นผู้นำ) ของตนดังนั้น พ่อแม่อาจได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าในการเลี้ยงดูครอบครัว บุคคลอาจได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าเพื่อช่วยให้พวกเขาเผชิญกับความท้าทายส่วนตัว เจ้าหน้าที่ศาสนจักรอาจได้รับการเปิดเผยสำหรับผู้ที่พวกเขารับใช้ และอื่นๆ

ผลที่สำคัญของเรื่องนี้คือแต่ละคนอาจได้รับการยืนยันว่าหลักคำสอนเฉพาะที่สอนโดยศาสดาเป็นความจริง รวมทั้งได้รับความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์ในการใช้ความจริงเหล่านั้นเพื่อประโยชน์ของตนเองและความก้าวหน้าชั่วนิรันดร์ ในคริสตจักร การเปิดเผยส่วนบุคคลเป็นสิ่งที่คาดหวังและส่งเสริม และผู้เปลี่ยนศาสนาจำนวนมากเชื่อว่าการเปิดเผยส่วนบุคคลจากพระเจ้ามีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนศาสนาของพวกเขา^{[ 59 ]}โจเซฟ เอฟ . สมิธ ประธานคนที่หกของคริสตจักร LDS สรุปความเชื่อของคริสตจักรนี้เกี่ยวกับการเปิดเผยโดยกล่าวว่า "เราเชื่อ... ในหลักการของการเปิดเผยโดยตรงจากพระเจ้าถึงมนุษย์" (สมิธ, 362) ^{[ 60 ]}

ศรุติ (Śruti) ซึ่งเป็นภาษาสันสกฤตแปลว่า "สิ่งที่ได้ยิน" หมายถึงคัมภีร์ทางศาสนา โบราณที่มีอำนาจสูงสุด ซึ่งประกอบเป็นคัมภีร์หลักของศาสนาฮินดู^{[ 66 ]} คัมภีร์นี้รวมถึง พระเวททั้งสี่เล่มรวมทั้งคัมภีร์ย่อยทั้งสี่ประเภท ได้แก่สัมหิตา และ อุปนิษัท ใน ยุคแรก^{[ 67 ]}ศรุติได้รับการอธิบายในหลายแง่มุมว่าเป็นการเปิดเผยผ่านอนุภาวะ (ประสบการณ์โดยตรง) ^{[ 68 ]}หรือมีต้นกำเนิดดั้งเดิมที่ฤๅษี โบราณตระหนัก รู้^{[ 66 ]}ในประเพณีฮินดู ศรุติได้รับการกล่าวถึงว่าเป็นอัปอุรุเษยะ (ไม่ได้สร้างโดยมนุษย์) ^{[ 69 ]}ตัว คัมภีร์ ศรุติเองยืนยันว่าถูกสร้างขึ้นอย่างชำนาญโดยฤๅษี (นักปราชญ์) หลังจากการสร้างสรรค์ที่ได้รับแรงบันดาลใจ เช่นเดียวกับช่างไม้ที่สร้างรถม้า^{[ 70 ]}

ชาวมุสลิมเชื่อว่าพระเจ้า ( ภาษาอาหรับ: الله Allah ) ได้ทรงเปิดเผยสารสุดท้ายของพระองค์แก่สรรพสิ่งทั้งปวงผ่านทางมูฮัมหมัดโดยผ่านทางทูตสวรรค์กาเบรียล [ ^{71 ] มู}ฮัมหมัดถือเป็นศาสดาองค์สุดท้าย และการเปิดเผยครั้งสุดท้ายคือคัมภีร์ อัลกุรอาน ซึ่งชาวมุสลิมเชื่อว่าเป็นการเปิดเผยครั้งสุดท้ายที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้าต่อมนุษยชาติ มีผลใช้ได้จนถึงวันสุดท้ายคัมภีร์อัลกุรอานอ้างว่าได้รับการเปิดเผยทีละคำและทีละตัวอักษร^{[ 72 ]}

ชาวมุสลิมเชื่อว่าสารของศาสนาอิสลามนั้นเหมือนกับสารที่บรรดาศาสนทูตที่พระเจ้าทรงส่งมายังมนุษยชาติตั้งแต่สมัยอาดัม ได้ประกาศ ไว้ ชาวมุสลิมเชื่อว่าศาสนาอิสลามเป็นศาสนาเอกเทวนิยมที่เก่าแก่ที่สุด เพราะเป็นตัวแทนของการเปิดเผยครั้งแรกและครั้งสุดท้ายของพระเจ้าต่ออับราฮัมโมเสสดาวิดเยซูและมูฮัมหมัด[ ^{73 ] [ 74 ] ใน}ทำนองเดียวกัน ชาวมุสลิมเชื่อว่าศาสดา ทุกองค์ ได้รับวิวรณ์ในชีวิตของพวกเขา เนื่องจากศาสดาแต่ละองค์ถูกส่งมาโดยพระเจ้าเพื่อชี้นำมนุษยชาติเยซูมีความสำคัญในแง่มุมนี้ เนื่องจากพระองค์ได้รับวิวรณ์ในสองแง่มุม ชาวมุสลิมเชื่อว่าพระองค์ทรงเทศนาพระกิตติคุณในขณะที่ได้รับการสอน คัมภีร์ โตราห์ด้วย^{[ 75 ] [ 76 ]}

ตามประเพณีอิสลาม มูฮัมหมัดเริ่มได้รับวิวรณ์ตั้งแต่อายุ 40 ปี ซึ่งส่งมาโดยทูตสวรรค์กาเบรียลในช่วง 23 ปีสุดท้ายของชีวิตท่าน เนื้อหาของวิวรณ์เหล่านี้ ซึ่งรู้จักกันในชื่ออัลกุรอาน^{[ 77 ]}ได้รับการท่องจำและบันทึกโดยผู้ติดตามของท่าน และรวบรวมจากฮาฟิซ หลายสิบคน รวมทั้งแผ่นหนังหรือหนังสัตว์ต่างๆ เข้าไว้ในเล่มเดียวไม่นานหลังจากที่ท่านเสียชีวิต ในหลักศาสนศาสตร์ของอิสลามมูฮัมหมัดถือว่ามีความสำคัญเท่าเทียมกับศาสดาองค์อื่นๆ ของพระเจ้าและการแยกแยะความแตกต่างระหว่างศาสดาถือเป็นบาปเนื่องจากอัลกุรอานเองก็ประกาศความเท่าเทียมกันระหว่างศาสดาของพระเจ้า^{[ 78 ]}

นักวิชาการหลายคนได้แยกความแตกต่างระหว่างการเปิดเผยและการดลใจซึ่งตามหลักเทววิทยาของศาสนาอิสลาม คนชอบธรรมทุกคนสามารถได้รับ การดลใจหมายถึงพระเจ้าทรงดลใจให้บุคคลกระทำการบางอย่าง ตรงข้ามกับการเปิดเผยซึ่งมีเพียงศาสดาเท่านั้นที่ได้รับ^{[ 79 ] [ 80 ]}โยคีเบดมารดาของโมเสสได้รับการดลใจให้ส่งโมเสสทารกในเปลลงไปในแม่น้ำไนล์ซึ่งเป็นตัวอย่างของการดลใจที่ถูกยกมาบ่อยครั้ง^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}เช่นเดียวกับฮาการ์ที่ค้นหาน้ำให้อิสมาเอลทารก^{[ 84 ] [ 85 ]}

คำว่าการเปิดเผยถูกใช้ในสองความหมายในเทววิทยาของชาวยิว (1) สิ่งที่ในภาษาของรับบีเรียกว่าGilluy Shekinahการสำแดงของพระเจ้าโดยการกระทำอันน่าอัศจรรย์บางอย่างของพระองค์ซึ่งทำให้มนุษย์เกรงขามและประทับใจกับสิ่งที่เขาเห็น ได้ยิน หรือรับรู้ถึงการประทับอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ หรือ (2) การสำแดงพระประสงค์ของพระองค์ผ่านทางคำพยากรณ์ เครื่องหมาย กฎเกณฑ์ หรือกฎหมาย^{[ 86 ] [ 87 ]}

ในศาสนายูดายประเด็นเรื่องญาณวิทยาได้รับการกล่าวถึงโดยนักปรัชญาชาวยิวเช่นซาอาเดียห์ กาออน (882–942) ในหนังสือความเชื่อและความคิดเห็น ของเขา ; ไมโม นิเดส (1135–1204) ในหนังสือแนะนำสำหรับผู้สับสน ; ซามูเอล ฮูโก เบอร์แมนศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยฮิบรู; โจเซฟ ดอฟ โซโลเวทชิก (1903–1993) นักวิชาการและนักปรัชญาด้านทัลมุด; นีล กิลล์แมนศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่Jewish Theological Seminary of Americaและเอลเลียต เอ็น. ดอร์ฟ^{ศาสตราจารย์}ด้านปรัชญาที่American Jewish University [ ^{87 ]}

หนึ่งในแนวโน้มสำคัญในปรัชญายิวสมัยใหม่คือความพยายามที่จะพัฒนาทฤษฎีของศาสนายิวผ่านปรัชญาอัตถิภาวนิยม หนึ่งในผู้เล่นหลักในสาขานี้คือFranz Rosenzweigผลงานชิ้นเอกของเขาStar of Redemptionอธิบายปรัชญาที่เขาพรรณนาถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้า มนุษยชาติ และโลกที่เชื่อมโยงกันโดยการสร้าง การเปิดเผย และการไถ่บาป^{[ 87 ]} นักปรัชญายิวสายอนุรักษ์นิยมElliot N. DorffและNeil Gillmanใช้ปรัชญาอัตถิภาวนิยมของ Rosenzweig เป็นจุดเริ่มต้นในการทำความเข้าใจปรัชญายิว (อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้ข้อสรุปที่แตกต่างกัน) ^{[ 87 ]}

ศาสนายูดายแบบรับบีและศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ ในปัจจุบัน ถือว่าคัมภีร์โทราห์ (ปัญจาภิธาน) ที่มีอยู่ในปัจจุบันนั้นโดยพื้นฐานแล้วเป็นคัมภีร์เดียวกันกับที่ชาวอิสราเอลทั้งหมดได้รับจากพระเจ้า บน ภูเขาซีนาย เมื่อพวกเขาอพยพออกจากอียิปต์ ^{[ 88 ]}ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าประทาน "โทราห์แห่งความจริง" ให้แก่โมเสส (และคนอื่นๆ) ว่าโมเสสเป็นผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และว่าพระบัญญัติที่ประทานให้แก่โมเสสจะไม่เปลี่ยนแปลง เป็นสามในสิบสามหลักแห่งศรัทธา ของศาสนายูดายออ ร์ โธดอกซ์ตามที่ ไมโมนิเดสกล่าวไว้^{[ 87 ]}

ศาสนายูดายออร์โธดอกซ์เชื่อว่า นอกเหนือจากคัมภีร์โทราห์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรแล้ว พระเจ้ายังทรงเปิดเผยคำสอนปากเปล่าชุดหนึ่งแก่โมเสส ซึ่งเรียกว่าโทราห์ปากเปล่านอกจากกฎหมายที่เปิดเผยนี้แล้วกฎหมายของชาวยิวยังประกอบด้วยพระราชกฤษฎีกาและบทบัญญัติที่ออกโดยศาสดา นักรบ และปราชญ์ตลอดประวัติศาสตร์ของชาวยิวศาสนายูดายฮาเรดีมักจะถือว่าแม้แต่พระราชกฤษฎีกาของนักรบก็มีต้นกำเนิดจากพระเจ้าหรือได้รับการดลใจจากพระเจ้า ในขณะที่ศาสนายูดายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่มักจะถือว่าพระราชกฤษฎีกาเหล่านั้นมีโอกาสที่จะผิดพลาดจากมนุษย์ ได้มากกว่า ถึงแม้ว่าเนื่องจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลที่ว่า "อย่าออกนอกลู่นอกทางจากคำพูดของพวกเขา" (เฉลยธรรมบัญญัติ 17:11) ก็ยังคงได้รับการยอมรับว่าเป็นกฎหมายที่มีผลผูกพัน^{[ 87 ]}

ศาสนายูดายสายอนุรักษ์นิยมมักมองว่าทั้งคัมภีร์โทราห์และกฎหมายปากเปล่าไม่ได้ถูกเปิดเผยด้วยวาจา แนวทางอนุรักษ์นิยมมักมองว่าคัมภีร์โทราห์ถูกรวบรวมโดยผู้เรียบเรียงในลักษณะคล้ายกับสมมติฐานเอกสาร (Documentary Hypothesis ) อย่างไรก็ตาม ชาวยิวสายอนุรักษ์นิยมยังมองว่าผู้ประพันธ์คัมภีร์โทราห์ได้รับการดลใจจากพระเจ้า และหลายคนมองว่าอย่างน้อยบางส่วนของคัมภีร์โทราห์มีต้นกำเนิดมาจากโมเสส ทัศนะอาจแตกต่างกันไป ตั้งแต่ทัศนะของโจเอล รอธตาม แนวคิดของ เดวิด ไวส์ ฮาลิฟนีที่ว่าแม้คัมภีร์โทราห์ที่มอบให้แก่โมเสสบนภูเขาซีนายจะเสียหายหรือสูญหายไปและต้องถูกรวบรวมใหม่ในภายหลังโดยผู้เรียบเรียง แต่คัมภีร์โทราห์ที่รวบรวมใหม่นั้นก็ยังถือว่าศักดิ์สิทธิ์และมีอำนาจทางกฎหมายอย่างสมบูรณ์ ไปจนถึงทัศนะของกอร์ดอน ทักเกอร์ที่ว่าคัมภีร์โทราห์แม้จะได้รับการดลใจจากพระเจ้า แต่ก็เป็นเอกสารของมนุษย์เป็นส่วนใหญ่ ซึ่งมีองค์ประกอบของความผิดพลาดของมนุษย์อยู่มาก และควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการที่ดำเนินอยู่ในปัจจุบันศาสนายูดายแบบอนุรักษ์นิยมถือว่ากฎหมายปากเปล่าได้รับการดลใจจากพระเจ้า แต่ถึงกระนั้นก็ยังมีความผิดพลาดของมนุษย์ได้^{[ 87 ]}

ชาวยิวสายปฏิรูปและสายฟื้นฟูยังยอมรับสมมติฐานเอกสารเกี่ยวกับที่มาของโตราห์ และมักมองว่ากฎหมายปากเปล่าทั้งหมดเป็นสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นทั้งหมด ชาวยิวสายปฏิรูปเชื่อว่าโตราห์ไม่ใช่การเปิดเผยโดยตรงจากพระเจ้า แต่เป็นเอกสารที่เขียนโดยบรรพบุรุษของมนุษย์ ซึ่งถ่ายทอดความเข้าใจและประสบการณ์ของมนุษย์ และพยายามตอบคำถามที่ว่า 'พระเจ้าทรงต้องการอะไรจากเรา?' พวกเขาเชื่อว่าถึงแม้จะมี 'ความจริงหลัก' มากมายเกี่ยวกับพระเจ้าและมนุษยชาติ แต่ก็มีขอบเขตจำกัดตามกาลเวลา พวกเขาเชื่อว่าพระประสงค์ของพระเจ้าถูกเปิดเผยผ่านปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษยชาติและพระเจ้าตลอดประวัติศาสตร์ ดังนั้นในแง่นั้น โตราห์จึงเป็นผลผลิตของการเปิดเผยที่ดำเนินอยู่ศาสนายิวสายฟื้นฟูปฏิเสธแนวคิดเรื่องการเปิดเผยโดยสิ้นเชิง^{[ 87 ]}

คัมภีร์คุรุแกรนท์ซาฮิบถือเป็นการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์จากพระเจ้าถึงคุรุชาวซิกข์ในบทต่างๆ ของคัมภีร์คุรุแกรนท์ซาฮิบ คุรุชาวซิกข์เองก็กล่าวว่าพวกเขาเพียงแต่พูดในสิ่งที่ครูผู้ศักดิ์สิทธิ์ (พระเจ้า) สั่งให้พูด คุรุนานักมักจะบอกกับมาร์ดานา ผู้ติดตามที่ศรัทธาอย่างแรงกล้าว่า "โอ้ มาร์ดานา จงเล่นระบาบเถิดพระวจนะของพระเจ้ากำลังลงมาสู่ข้าพเจ้า" ^{[ 93 ]}

In certain passages of Guru Granth Sahib, it is clearly said the authorship is of divine origin and the gurus are merely the channel through which such revelations came.^[93]