คริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์สอนในหลักความเชื่อพื้นฐานว่า “เรายอมรับความเป็นเจ้าของของพระเจ้าโดยการรับใช้พระองค์และเพื่อนมนุษย์อย่างซื่อสัตย์ และโดยการถวายส่วนสิบและถวายของถวายเพื่อการประกาศพระกิตติคุณของพระองค์และการสนับสนุนคริสตจักรของพระองค์” ^{[ 2 ]}

คริสตจักรเมนโนไนท์สอนว่า "การถวายสิบลดหนึ่งเป็นพื้นฐานขั้นต่ำเป็นหนึ่งในหลักการที่การให้เงินในระบบ ' ผลแรก ' นี้ตั้งอยู่": ^{[ 2 ]}

เราพึ่งพาของประทานอันทรงพระคุณของพระเจ้าสำหรับอาหารและเครื่องนุ่งห่ม เพื่อความรอดของเรา และเพื่อชีวิตของเราเอง เราไม่จำเป็นต้องยึดติดกับเงินทองและทรัพย์สิน แต่สามารถแบ่งปันสิ่งที่พระเจ้าประทานให้เราได้ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเป็นส่วนหนึ่งของการแบ่งปันของประทานของพระเจ้า เพื่อไม่ให้ใครในครอบครัวแห่งศรัทธาขาดแคลนสิ่งจำเป็นในการดำรงชีวิต ไม่ว่าจะเป็นการแบ่งปันทรัพย์สินหรือรูปแบบอื่นๆ ของการแบ่งปันทางการเงิน การช่วยเหลือซึ่งกันและกันยังคงสืบทอดธรรมเนียมปฏิบัติของชาวอิสราเอลในการดูแลเป็นพิเศษแก่หญิงม่าย เด็กกำพร้า คนต่างชาติ และคนอื่นๆ ที่ต้องการความช่วยเหลือทางเศรษฐกิจ (เฉลยธรรมบัญญัติ 24:17–22) การถวายสิบลและผลแรกก็เป็นส่วนหนึ่งของการแบ่งปันทางเศรษฐกิจนี้เช่นกัน (เฉลยธรรมบัญญัติ 26; เปรียบเทียบ มัทธิว 23:23) ^{[ 2 ]}

การประชุม Southern Baptist Conventionได้มีมติในปี 2013 ว่า “ขอให้ชาว Southern Baptist ทุกคนถวายสิบลดด้วยความยินดีและถวายอย่างเสียสละในฐานะผู้ดูแลที่ดีของพระพรของพระเจ้าแก่คริสตจักรท้องถิ่นของพวกเขา” ^{[ 29 ]}อย่างไรก็ตาม มาตรา XIII ของBaptist Faith and Messageรับรองภาระผูกพันของคริสเตียนในการบริจาค แต่ไม่ได้กล่าวถึงการถวายสิบลดโดยเฉพาะว่าเป็นข้อกำหนด^{[ 30 ]}ชาว Southern Baptist บางส่วนไม่ได้ปฏิบัติตามการถวายสิบลด แต่เป็นการถวายเท่านั้นศาสตราจารย์ Tom Schreiner ผู้แทนจาก Southern Seminary  กล่าวว่า “การถวายสิบลดเป็นสิ่งจำเป็นหรือไม่? [...] ผมคิดว่าไม่จำเป็น เพราะการถวายสิบลดเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาโมเสส” ^{[ 31 ]}

สมาคมแบปติสต์แห่งชาติของอเมริกาสอนว่า "แบปติสต์เชื่อว่าความรู้สึกที่เหมาะสมของการเป็นผู้ดูแลเริ่มต้นด้วย 'ส่วนสิบ' ซึ่งเป็นสิ่งที่มอบให้แก่พระองค์ 'ส่วนสิบเป็นของพระเจ้า' เราไม่ได้ให้เพราะการมอบส่วนสิบ การให้ของเราเริ่มต้นด้วยการถวาย [หลังจากที่เราถวายส่วนสิบแล้ว]" ^{[ 2 ]}

ตำราของสมาคมแบ๊บติสต์อิสระแห่งชาติบทที่ 16 ระบุอย่างชัดเจนว่าทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ "สอนเรื่องการถวายสิบลดเป็นแผนการเงินของพระเจ้าเพื่อสนับสนุนงานของพระองค์" ^{[ 32 ]}

สภาเทรนต์ซึ่งจัดขึ้นหลังการปฏิรูปศาสนา สอนว่า “สิบส่วนควรเป็นของพระเจ้าหรือของศาสนา และการไม่จ่ายสิบส่วนถือเป็นการดูหมิ่นศาสนา” ^{[ 33 ]}แต่คริสตจักรคาทอลิกไม่ได้กำหนดให้ใครต้องบริจาคสิบเปอร์เซ็นต์ของรายได้อีกต่อไป^{[ 34 ]}คริสตจักรเพียงขอให้ชาวคาทอลิกสนับสนุนพันธกิจของวัดของตน^{[ 35 ]}ตามคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก “ผู้ศรัทธายังมีหน้าที่ในการจัดหาสิ่งจำเป็นทางด้านวัตถุให้กับคริสตจักร แต่ละคนตามความสามารถของตน” ^{[ 34 ] [ 36 ]}

คริสตจักรลูเธอรัน–มิสซูรีซินอดสอนว่า “ส่งเสริมให้ดำเนินชีวิตและให้ทานอย่างร่าเริง เป็นผลแรก อย่างเหมาะสม (รวมถึงแต่ไม่จำกัดเพียงการถวายสิบลด) ในทุกด้านของชีวิตโดยผู้ดูแลคริสเตียน” ^{[ 2 ]}

ระเบียบวินัยของ Allegheny Wesleyan Methodist Connectionซึ่งสอนหลักคำสอนเรื่องการถวายสิบส่วนในคลังเก็บสินค้า ถือว่า: ^{[ 5 ] [ 37 ]}

เพื่อให้ประชาชนของเราทุกคนจ่ายให้พระเจ้าอย่างน้อยหนึ่งในสิบของรายได้ทั้งหมดของพวกเขาเป็นภาระผูกพันทางการเงินขั้นต่ำ และถวายด้วยความสมัครใจเพิ่มเติมตามที่พระเจ้าทรงประทานพรให้ หนึ่งในสิบนั้นคำนวณจากรายได้รวมของผู้ถวายสิบส่วนในรูปของเงินเดือนหรือรายได้สุทธิเมื่อดำเนินธุรกิจ^{[ 37 ]}

หนังสือระเบียบวินัยของคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐระบุว่าเป็นความรับผิดชอบของนักบวชที่จะ "ให้ความรู้แก่คริสตจักรท้องถิ่นว่าการถวายสิบลดเป็นเป้าหมายขั้นต่ำของการให้ในคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ" ^{[ 2 ]}

คริสตจักรนาซาเรนสอนเรื่องการถวายสิบลดหนึ่งส่วน ซึ่งสมาชิกจะถูกขอให้บริจาคหนึ่งในสิบของรายได้ให้กับคริสตจักรท้องถิ่นของตน โดยจะต้องให้ความสำคัญกับการถวายสิบลดหนึ่งส่วนก่อนการถวายให้กับงานอัครสาวกหรือการกุศล^{[ 38 ]}

คริสตจักรโมราเวียสนับสนุนให้สมาชิก "สนับสนุนพันธกิจของคริสตจักรทางการเงินเพื่อเป้าหมายของการถวายสิบลด" ^{[ 2 ]}คริสตจักร "ถือว่าเป็นความรับผิดชอบอันศักดิ์สิทธิ์และโอกาสที่แท้จริงที่จะเป็นผู้ดูแลที่ซื่อสัตย์ต่อทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงมอบหมายให้เรา: เวลา ความสามารถ และทรัพยากรทางการเงินของเรา" ^{[ 2 ]}

การเก็บภาษีสิบส่วนในศาสนาคริสต์ตะวันออกในยุคกลางไม่ได้แพร่หลายเท่าในตะวันตกรัฐธรรมนูญของจักรพรรดิเลโอที่ 1 (ครองราชย์ 457–474) และจักรพรรดิแอนเธมิอุส (ครองราชย์ 467–472) ดูเหมือนจะคาดหวังให้ผู้ศรัทธาชำระเงินโดยสมัครใจและห้ามการบังคับ^{[ 39 ]}

อัครสังฆมณฑล กรีกออร์โธดอกซ์แห่งอเมริกาสอนว่า “การให้และการถวายสิบส่วนตามสัดส่วนถือเป็นการปฏิบัติปกติของการให้แบบคริสเตียน” ^{[ 2 ]}

คริสตจักรเพนเตโคสต์แห่งพระเจ้าสอนว่า “เราตระหนักถึงหน้าที่ตามพระคัมภีร์ของประชาชนของเราทุกคน รวมทั้งผู้รับใช้พระเจ้าด้วย ที่จะจ่ายส่วนสิบให้แก่พระเจ้า ส่วนสิบควรนำไปใช้เพื่อสนับสนุนการปฏิบัติศาสนกิจอย่างจริงจัง และเพื่อการเผยแพร่พระกิตติคุณและงานของพระเจ้าโดยทั่วไป” ^{[ 2 ]}

คริสตจักรเพนเตโคสต์โฮลีเนสสากลยังสั่งสอนผู้ศรัทธาว่า: ^{[ 2 ]}

ความมุ่งมั่นของเราที่มีต่อพระเยซูคริสต์นั้นรวมถึงการดูแลรักษาทรัพย์สินด้วย ตามพระคัมภีร์ ทุกสิ่งเป็นของพระเจ้า เราเป็นผู้ดูแลทรัพยากรของพระองค์ การดูแลรักษาทรัพย์สินของเราเริ่มต้นด้วยการถวายสิบลดหนึ่ง สมาชิกทุกคนของเราคาดหวังว่าจะต้องถวายรายได้หนึ่งในสิบของตนแด่พระเจ้า^{[ 2 ]}

หนังสือระเบียบปฏิบัติของคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา)ระบุถึงภาระผูกพันในการถวายสิบลดดังนี้: ^{[ 40 ]}

การให้เป็นเครื่องหมายแสดงถึงความมุ่งมั่นและการเป็นศิษย์ของคริสเตียนมาโดยตลอด วิธีที่ผู้เชื่อใช้ของขวัญจากพระเจ้า ไม่ว่าจะเป็นสิ่งของ ความสามารถส่วนตัว และเวลา ควรสะท้อนถึงการตอบสนองที่ซื่อสัตย์ต่อการเสียสละของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์ และการทรงเรียกของพระคริสต์ให้รับใช้และแบ่งปันกับผู้อื่นในโลก การถวายสิบลดเป็นการแสดงออกหลักของวินัยของคริสเตียนในการบริหารจัดการ^{[ 40 ]}

คริสตจักรยูไนเต็ดแห่งพระคริสต์ซึ่งเป็นนิกายหนึ่งใน ประเพณี คองเกรเกชันนัลลิสต์สอนว่า: ^{[ 2 ]}

เมื่อเราถวายสิบลด เราจะวางพระเจ้าไว้เป็นสิ่งสำคัญอันดับแรก เราวางใจในความอุดมสมบูรณ์ของพระเจ้าแทนที่จะกังวลว่าจะไม่เพียงพอ คริสตจักรที่ถวายสิบลดดำเนินชีวิตตามวิสัยทัศน์แห่งความอุดมสมบูรณ์มากกว่าความคิดแบบขาดแคลน^{[ 2 ]}

คริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (LDS Church) ยึดถือการถวายสิบลดตามพระคัมภีร์เพิ่มเติมดังนี้: ^{[ 41 ]}

และนี่จะเป็นจุดเริ่มต้นของการถวายสิบลดของประชากรของข้าพเจ้า และหลังจากนั้น ผู้ที่ได้รับการถวายสิบลดเช่นนี้ จะต้องจ่ายหนึ่งในสิบของดอกเบี้ยทั้งหมดเป็นรายปี และนี่จะเป็นกฎถาวรสำหรับพวกเขาตลอดไป เพราะฐานะปุโรหิตศักดิ์สิทธิ์ของข้าพเจ้า พระเจ้าตรัสว่า

และอับราฮัมได้ถวายสิบลดแก่เมลคีเซเดคผู้นี้เอง แท้จริงแล้ว อับราฮัมบิดาของเราได้ถวายสิบลดหนึ่งในสิบของทรัพย์สินทั้งหมดที่เขามีอยู่

การถวายสิบลดหนึ่งถูกกำหนดโดยคริสตจักรว่าเป็นการจ่ายเงินหนึ่งในสิบของรายได้ประจำปี ผู้นำคริสตจักรหลายคนได้ออกแถลงการณ์สนับสนุนการถวายสิบลด หนึ่ง ^{[ 42 ]}สมาชิก คริสตจักร ทุกชาติมีโอกาสปีละครั้งที่จะพบกับบิชอปเพื่อประกาศการถวายสิบลดหนึ่ง การจ่ายสิบลดหนึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับสมาชิกที่จะได้รับฐานะปุโรหิตหรือได้รับใบอนุญาตเข้าพระวิหาร

คริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเป็น พันธกิจ ของฆราวาส^{[ 43 ]}เงินที่ได้รับบริจาคจะนำไปใช้ในการก่อสร้างและบำรุงรักษาอาคารต่างๆ รวมถึงส่งเสริมงานของคริสตจักร^{[ 44 ]}เงินที่เก็บได้จากการถวายสิบลดหนึ่งส่วนจะไม่ถูกจ่ายให้กับเจ้าหน้าที่คริสตจักรท้องถิ่นหรือผู้ที่รับใช้ในคริสตจักร ผู้ที่รับใช้ในตำแหน่งผู้นำคริสตจักรแบบเต็มเวลาจะได้รับเงินค่าครองชีพ แต่เงินเหล่านั้นจะมาจากทรัพยากรที่ไม่ใช่การถวายสิบลดหนึ่งส่วน เช่น การลงทุนมหาวิทยาลัยบริแกมยัง ซึ่งเป็นสถาบันที่ได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักร ก็ได้รับ "ส่วนสำคัญ" ของค่าใช้จ่ายในการบำรุงรักษาและการดำเนินงานจากเงินถวายสิบลดหนึ่งของสมาชิกคริสตจักร เช่นกัน

สิทธิ์ในการรับภาษีสิบส่วนถูกมอบให้แก่คริสตจักรของอังกฤษโดยกษัตริย์เอเธลวูล์ฟในปี 855 ภาษีสิบส่วนของซาลาดิน เป็นภาษีของราชวงศ์ แต่ประเมินโดยใช้ขอบเขตของศาสนจักรในปี 1188 ความถูกต้องตามกฎหมายของระบบภาษีสิบส่วนได้รับการยืนยันภายใต้พระราชบัญญัติเวสต์มินสเตอร์ใน ปี 1285 การยุบอารามนำไปสู่การโอนสิทธิ์ในภาษีสิบส่วนจำนวนมากให้กับเจ้าของที่ดินฆราวาสและพระมหากษัตริย์และภาษีสิบส่วนสามารถถูกยกเลิกได้จนถึงปี 1577 ภายใต้พระราชบัญญัติในรัชสมัยปีที่ 37 ของพระเจ้าเฮนรีที่ 8 (พระราชบัญญัติภาษีสิบส่วนในลอนดอน ค.ศ. 1545) ^{[ 45 ]}

อดัม สมิธวิพากษ์วิจารณ์ระบบนี้ในหนังสือความมั่งคั่งของชาติ (The Wealth of Nations ) ปี 1776 โดยโต้แย้งว่าค่าเช่าคงที่จะช่วยกระตุ้นให้ชาวนาทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น

ผู้คัดค้าน

ในศตวรรษที่สิบเจ็ด กลุ่มผู้ไม่เห็นด้วยต่างๆ คัดค้านการจ่ายภาษีสิบส่วนให้กับคริสตจักรแห่งอังกฤษ กลุ่มเควกเกอร์เป็นกลุ่มที่โดดเด่นในกลุ่มนี้ โดยคัดค้าน 'การจ่ายเงินที่ถูกบังคับเพื่อการบำรุงรักษาการปฏิบัติศาสนกิจแบบมืออาชีพ' ^{[ 46 ]}ในปี ค.ศ. 1659 ได้มีการออกแนวทางสำหรับระบบระดับชาติในการบันทึกค่าปรับการริบเงินและการจำคุกสำหรับการไม่จ่ายภาษีสิบส่วน ดังที่เห็นได้จากข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารต่อไปนี้^{[ 47 ]}

ข้อ 9. ความทุกข์ยากของบรรดาผู้ศรัทธาจะต้องถูกรวบรวมและบันทึกไว้ ผู้ประสบความทุกข์ยากจะต้องรายงานต่อผู้บันทึกในแต่ละการประชุม ซึ่งผู้บันทึกจะต้องรายงานต่อที่ประชุมใหญ่ครั้งต่อไปของเขต เพื่อให้ผู้บันทึกประจำเขตบันทึกไว้

— จากสมุดบันทึกการประชุมรายเดือนในแฮมป์เชียร์ ปี ค.ศ. 1659

บันทึกเหล่านี้ได้รับการรวบรวมและตีพิมพ์ในที่สุดในปี ค.ศ. 1753 โดยโจเซฟ เบสส์ซึ่งบันทึกการกดขี่ข่มเหงอย่างแพร่หลายทั่วหมู่เกาะอังกฤษและต่างประเทศ การกดขี่ข่มเหงนี้เริ่มลดลงในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1680 ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความพยายามของวิลเลียม เพนน์ผู้ซึ่งด้วย ความสัมพันธ์ในอดีตของ บิดาของเขากับราชสำนัก ทำให้เขาสนิทสนมกับชาร์ลส์ที่ 1และเจมส์ ดยุกแห่งยอร์กและได้ขอร้องพวกเขาในนามของชาวเควกเกอร์ในอังกฤษและในทวีปยุโรปตามลำดับ^{[ 48 ]}

ดูคำอธิบายและประวัติโดยละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง จนกระทั่งถึงการปฏิรูปในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเขียนโดยเซอร์วิลเลียม แบล็กสโตนและเรียบเรียงโดยนักกฎหมายผู้ทรงความรู้ท่านอื่น ๆ ในยุคนั้น^{[ 49 ]}

ไม่เคยมีการเก็บภาษีโบสถ์หรือภาษีส่วนสิบภาคบังคับจากพลเมืองชาวกรีกมาก่อน รัฐเป็นผู้จ่ายเงินเดือนให้แก่คณะสงฆ์ของศาสนจักรแห่งกรีซ โดยแลกกับการใช้ที่ดิน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นป่าไม้ ที่เป็นกรรมสิทธิ์ของศาสนจักร รายได้ส่วนที่เหลือของศาสนจักรมาจากการบริจาคโดยสมัครใจซึ่งสามารถหักลดหย่อนภาษีได้จากผู้ศรัทธา โดยแต่ละ สังฆมณฑลเป็นผู้จัดการเงินบริจาคเหล่านี้อย่างอิสระ

นับตั้งแต่การปฏิรูปศาสนาในอังกฤษในศตวรรษที่ 16 ชาวไอริชส่วนใหญ่เลือกที่จะยังคงนับถือศาสนาโรมันคาทอลิกและต้องจ่ายภาษีสิบส่วนซึ่งมีมูลค่าประมาณ 10 เปอร์เซ็นต์ของผลผลิตทางการเกษตรในพื้นที่ เพื่อบำรุงรักษาและสนับสนุนคริสตจักรประจำรัฐ คือ คริสต จักร แองลิกันแห่งไอร์แลนด์ซึ่งมีเพียงชนกลุ่มน้อยเท่านั้นที่เปลี่ยนมานับถือ ชาวเพรสไบทีเรียนในไอร์แลนด์และชนกลุ่มน้อยอื่นๆ เช่นชาวเควกเกอร์และชาวยิวก็อยู่ในสถานการณ์เดียวกัน

การเก็บภาษีสิบส่วนถูกต่อต้านในช่วงปี 1831–36 ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อสงครามภาษีสิบส่วนหลังจากนั้น ภาษีสิบส่วนถูกลดลงและนำไปรวมกับค่าเช่าด้วยการผ่านร่างพระราชบัญญัติการแปลงภาษีสิบส่วนปี 1838และเมื่อคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ถูกยุบโดยพระราชบัญญัติคริสตจักรแห่งไอร์แลนด์ปี 1869ภาษีสิบส่วนก็ถูกยกเลิกไป

แม้ว่ารัฐบาลกลางจะไม่เคยเก็บภาษีโบสถ์หรือภาษีส่วนสิบภาคบังคับจากพลเมือง แต่รัฐต่างๆได้เก็บภาษีส่วนสิบมาจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 สหรัฐอเมริกาและหน่วยงานย่อยของรัฐบาลยังยกเว้นโบสถ์ส่วนใหญ่จากการจ่ายภาษีเงินได้ (ภายใต้มาตรา501(c)(3)ของประมวลกฎหมายรายได้ภายใน และกฎหมายของรัฐที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งยังอนุญาตให้ผู้บริจาคสามารถอ้างสิทธิ์การบริจาคเป็นรายการ หักลดหย่อนภาษีเงินได้) นอกจากนี้ โบสถ์อาจได้รับอนุญาตให้ได้รับการยกเว้นจากภาษีของรัฐและท้องถิ่นอื่นๆ เช่น ภาษีการขายและภาษีทรัพย์สิน ทั้งหมดหรือบางส่วน นักบวช เช่น บาทหลวงและสมาชิกของคณะสงฆ์ (ที่ได้ปฏิญาณตนว่าจะยากจน) อาจได้รับการยกเว้นภาษีการประกอบอาชีพอิสระของรัฐบาลกลางสำหรับรายได้จากการให้บริการทางศาสนา รายได้จากการให้บริการที่ไม่ใช่ทางศาสนาต้องเสียภาษี และโบสถ์จะต้องหักภาษีเงินได้ของรัฐบาลกลางและของรัฐจากรายได้ที่ไม่ได้รับการยกเว้นนี้ นอกจากนี้ พวกเขายังต้องหัก ภาษี ประกันสังคมและภาษีMedicare ส่วนแบ่งของพนักงานภายใต้ FICAและจ่ายส่วนแบ่งของนายจ้างสำหรับรายได้ที่ไม่ได้รับการยกเว้น^{[ 52 ]}

ในสเปนตลอดช่วงยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ มีการเก็บภาษี ทั้งสิบส่วน ( diezmo ) ซึ่งเป็นภาษีร้อยละ 10 จากผลผลิตทางการเกษตรทั้งหมด และ "ผลผลิตแรก" ( primicias ) ซึ่งเป็นภาษีเก็บเกี่ยวเพิ่มเติม เพื่อสนับสนุนวัดคาทอลิก ในท้องถิ่น

ภาษีส่วนสิบได้ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกไปพร้อมกับจักรวรรดิสเปนอย่างไรก็ตามชาวอินเดียนแดงซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ในอเมริกาภายใต้การปกครองของสเปนได้รับการยกเว้นจากการจ่ายภาษีส่วนสิบสำหรับพืชผลพื้นเมือง เช่น ข้าวโพดและมันฝรั่งที่พวกเขาปลูกเพื่อยังชีพของตนเอง หลังจากมีการถกเถียงกัน ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาภายใต้การปกครองของสเปนจึงถูกบังคับให้จ่ายภาษีส่วนสิบสำหรับผลผลิตทางการเกษตรของยุโรป ซึ่งรวมถึงข้าวสาลี ผ้าไหม วัว หมู และแกะ

การเก็บภาษีสิบส่วนหนึ่งถูกยกเลิกในหลาย ประเทศ ในละตินอเมริการวมถึงเม็กซิโก ไม่นานหลังจากได้รับเอกราชจากสเปน (ซึ่งเริ่มต้นในปี 1810) ส่วนในอาร์เจนตินา การเก็บภาษีสิบส่วนหนึ่งถูกยกเลิกในปี 1826 และในสเปนเองในปี 1841

ในประเทศออสเตรีย สมาชิกของคริสตจักร คาทอลิกและโปรเตสแตนต์ต้องจ่ายภาษีที่เรียกกันทั่วไปว่า ภาษีโบสถ์ ( Kirchensteuerหรือชื่อทางการคือKirchenbeitrag ซึ่งหมายถึงเงินบริจาค ให้โบสถ์ ) ภาษีนี้จัดเก็บโดยคริสตจักรเอง ไม่ใช่รัฐบาล การหลีกเลี่ยงภาษีโบสถ์ทำได้โดยการแจ้งอย่างเป็นทางการว่าต้องการยุติการเป็นสมาชิกคริสตจักร ภาษีนี้คำนวณจากรายได้ส่วนบุคคล โดยมีอัตราประมาณ 1.1 เปอร์เซ็นต์ (คริสตจักรคาทอลิก) และ 1.5 เปอร์เซ็นต์ (คริสตจักรโปรเตสแตนต์)

สมาชิกทุกคนของคริสตจักรแห่งเดนมาร์กต้องจ่ายภาษีคริสตจักร ซึ่งแตกต่างกันไปในแต่ละเทศบาล^{[ 53 ]}โดยทั่วไปภาษีจะอยู่ที่ประมาณ 1% ของรายได้ที่ต้องเสียภาษี^{[ 54 ]}

สมาชิกของโบสถ์ของรัฐจ่ายภาษีโบสถ์ระหว่าง 1% ถึง 2% ของรายได้ ขึ้นอยู่กับเทศบาล นอกจากนี้ ยังมีการจัดสรรภาษีบริษัท 2.55 เปอร์เซ็นต์ให้กับโบสถ์ของรัฐ ภาษีโบสถ์ถูกรวมเข้ากับระบบภาษีแห่งชาติทั่วไป^{[ 55 ]}

เยอรมนีเรียกเก็บภาษีโบสถ์จากทุกคนที่ประกาศตนว่าเป็นคริสเตียน ในอัตราประมาณ 8–9% ของภาษีเงินได้ ซึ่งในทางปฏิบัติ (ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางสังคมและการเงิน) โดยทั่วไปจะอยู่ระหว่าง 0.2% ถึง 1.5% ของรายได้ทั้งหมด รายได้จะถูกแบ่งให้กับคริสตจักรคาทอลิก ลูเธอรัน และคริสตจักรโปรเตสแตนต์อื่นๆ^{[ 56 ]}

ภาษีโบสถ์ ( Kirchensteuer ) มีรากฐานย้อนกลับไปถึงReichsdeputationshauptschlussในปี 1803 ได้รับการยืนยันอีกครั้งในConcordat ปี 1933ระหว่างนาซีเยอรมนีและคริสตจักรคาทอลิก พื้นฐานทางกฎหมายคือมาตรา 140 ของGrundgesetz (รัฐธรรมนูญเยอรมัน) ร่วมกับมาตรา 137 ของรัฐธรรมนูญไวมาร์กฎหมายเหล่านี้เดิมทีอนุญาตให้คริสตจักรเก็บภาษีจากสมาชิกได้เท่านั้น แต่ในนาซีเยอรมนี การเก็บภาษีโบสถ์ถูกโอนไปยังรัฐบาลเยอรมัน ส่งผลให้ทั้งรัฐบาลเยอรมันและนายจ้างได้รับแจ้งเกี่ยวกับศาสนาที่ผู้เสียภาษีทุกคนนับถือ ระบบนี้ยังคงมีผลบังคับใช้ การเปิดเผยศาสนาที่บังคับต่อหน่วยงานของรัฐหรือนายจ้างถือเป็นการละเมิดคำสั่งคุ้มครองข้อมูลของยุโรปเดิม แต่ปัจจุบันได้รับอนุญาตแล้วหลังจากที่รัฐบาลเยอรมันได้รับการยกเว้น^{[ 56 ]}

ภาษีโบสถ์ ( Kirchensteuer ) เป็นภาษีบังคับในประเทศเยอรมนีสำหรับผู้ที่นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งโดยเฉพาะ โดยจะถูกหัก ณ ระดับ PAYEหน้าที่ในการจ่ายภาษีนี้ตามทฤษฎีจะเริ่มตั้งแต่วันที่รับศีลล้างบาป ผู้ใดที่ต้องการหยุดจ่ายภาษีนี้จะต้องแจ้งเป็นลายลักษณ์อักษรต่อศาลท้องถิ่น ( Amtsgericht ) หรือสำนักงานทะเบียนราษฎรว่าตนออกจากโบสถ์ จากนั้นชื่อของพวกเขาจะถูกขีดฆ่าออกจากทะเบียนของโบสถ์ และจะไม่สามารถรับศีลศักดิ์สิทธิ์ การสารภาพบาป และบริการบางอย่างได้อีกต่อไป โบสถ์โรมันคาทอลิกอาจปฏิเสธการให้ที่ดินฝังศพแก่บุคคลดังกล่าว^{[ 56 ]}นอกจากรัฐบาลแล้ว ผู้เสียภาษียังต้องแจ้งนายจ้างเกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของตน (หรือการไม่มีความเชื่อทางศาสนา) เพื่อให้แน่ใจว่ามีการหักภาษีอย่างถูกต้อง^{[ 57 ]}

ตัวเลือกการยกเว้นนี้ยังถูกใช้โดยสมาชิกของ "คริสตจักรอิสระ" (เช่น แบ๊บติสต์) (ที่ไม่เกี่ยวข้องกับโครงการนี้) เพื่อหยุดจ่ายภาษีคริสตจักร ซึ่งคริสตจักรอิสระเหล่านั้นไม่ได้รับประโยชน์จากภาษีดังกล่าว และเพื่อสนับสนุนคริสตจักรของตนเองโดยตรง

เดิมทีรัฐบาลอิตาลีของเบนิโต มุสโซลินีภายใต้สนธิสัญญาลาเตรานปี 1929 กับนครวาติกันจ่ายเงินเดือน รายเดือน ให้กับ นักบวช คาทอลิกเงินเดือนนี้เรียกว่าคองกรัว (congrua ) กฎหมายแปดส่วนพัน (8 per the thousand) ถูกสร้างขึ้นจากข้อตกลงในปี 1984 ระหว่างสาธารณรัฐอิตาลีและนครวาติกัน

ภายใต้กฎหมายนี้ ผู้เสียภาษีชาวอิตาลีสามารถลงคะแนนเสียงว่าจะจัดสรรภาษีเงินได้ บุคคลธรรมดา (IRPEF ) จำนวน 0.8% ('แปดในพัน') ที่รัฐบาลอิตาลีเรียกเก็บอย่างไร ให้แก่กลุ่มศาสนา เฉพาะกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง หรือให้แก่ โครงการ ช่วยเหลือทางสังคมของรัฐบาลอิตาลี การลงคะแนนเสียงนี้ทำใน แบบฟอร์ม IRPEFการลงคะแนนเสียงนี้ไม่บังคับ จำนวนเงินทั้งหมดที่เรียกเก็บจากภาษีIRPEFจะถูกจัดสรรตามสัดส่วนของการลงคะแนนเสียงที่ระบุไว้อย่างชัดเจน

แถลงการณ์อย่างเป็นทางการฉบับสุดท้ายของกระทรวงการคลังอิตาลีเกี่ยวกับปี 2000 ระบุผู้รับประโยชน์เจ็ดกลุ่ม ได้แก่ รัฐบาลอิตาลี คริสตจักรคาทอลิกวาลเดนเซสชุมชนชาวยิว ลู เธอรัน คริสตจักร เซเว่นเดย์แอดเวนติ สต์ และแอสเซมบลีส์ออฟก็อดในอิตาลี

ภาษีถูกแบ่งออกเป็นดังนี้:

• 87.17% โบสถ์คาทอลิก
• 10.35% รัฐบาลอิตาลี
• 1.21% วาลเดนเซส
• ชุมชนชาวยิว 0.46%
• 0.32% ชาวลูเธอรัน
• 0.28% แอดเวนติสต์แห่งเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์
• 0.21% ของคริสตจักรแอสเซมบลีส์ออฟก็อดในอิตาลี

ในปี 2000 โบสถ์คาทอลิกระดมทุนได้เกือบหนึ่งพันล้านยูโรในขณะที่รัฐบาลอิตาลีได้รับประมาณ 100 ล้านยูโร

ในสกอตแลนด์ภาษีที่ดิน (teinds)คือหนึ่งในสิบของผลผลิตบางอย่างจากที่ดินที่จัดสรรไว้เพื่อการบำรุงรักษาศาสนจักรและนักบวช ในช่วงการปฏิรูปศาสนา ทรัพย์สินของศาสนจักรส่วนใหญ่ตกเป็นของพระมหากษัตริย์ ขุนนาง และเจ้าของที่ดิน ในปี ค.ศ. 1567 สภาองคมนตรีแห่งสกอตแลนด์ได้กำหนดให้หนึ่งในสามของรายได้จากที่ดินควรนำไปใช้จ่ายแก่นักบวชของศาสนจักรแห่งสกอตแลนด์ ที่ได้รับการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1925 ระบบนี้ได้รับการปรับปรุงใหม่โดยกฎหมาย^{[ 58 ]}และมีการกำหนดมาตรฐานเงินเดือนไว้ที่มูลค่าคงที่ในสกุลเงินศาลเซสชันทำหน้าที่เป็นศาลภาษีที่ดิน (teind Court) ในที่สุดภาษีที่ดิน (teinds) ก็ถูกยกเลิกโดยมาตรา 56 ของพระราชบัญญัติการยกเลิกการถือครองที่ดินแบบศักดินา ฯลฯ (สกอตแลนด์) ปี ค.ศ. 2000

ในดินแดนของประเทศสวิตเซอร์แลนด์ในปัจจุบัน ภาษีสิบส่วนทางศาสนา (ภาษาเยอรมันZehntภาษาฝรั่งเศสdîme ) เป็นภาษีที่เก็บจากผลผลิตทางการเกษตรหนึ่งในสิบส่วน ซึ่งจ่ายให้กับโบสถ์ประจำตำบลมาตั้งแต่ต้นยุคกลาง และในช่วงต้นยุคสมัยใหม่ ภาษีนี้ได้กลายเป็นภาษีที่หนักที่สุดสำหรับชาวนาในที่ราบสูงสวิสและเมื่อถูกทำให้เป็นฆราวาสในช่วงการปฏิรูปศาสนา ก็กลายเป็นแหล่งรายได้หลักของเขตปกครอง ภาษีนี้ถูกนับรวมอยู่ใน " ค่าธรรมเนียมศักดินา " ตั้งแต่ยุคเรืองปัญญาเป็นต้นมา และถูกยกเลิกในช่วงศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาต่างๆ กันในแต่ละเขตปกครอง^{[ 59 ]}

ภาษีที่สืบทอดมาจากภาษีสิบส่วนในยุคปัจจุบันคือภาษีโบสถ์ ( Kirchensteuer ) ในสวิตเซอร์แลนด์ไม่มีโบสถ์ประจำชาติ ภายใต้มาตรา 72 ของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างโบสถ์กับรัฐเป็นเรื่องของแคนตัน^{[ 60 ]}แคนตันส่วนใหญ่เรียกเก็บภาษีโบสถ์ โดยเก็บผ่านระบบภาษี จากสมาชิกที่ลงทะเบียนของนิกายที่พวกเขายอมรับภายใต้กฎหมายมหาชน ซึ่งโดยทั่วไปคือคริสตจักรโรมันคาทอลิกค ริสตจักร ปฏิรูปอีแวนเจลิคัล และในบางแคนตัน ค ริสตจักร คริสเตียนคาทอลิก (คาทอลิกเก่า) และชุมชนชาวยิว การยอมรับดังกล่าวโดยทั่วไปไม่ได้ขยายไปถึงศาสนาอื่น ๆ เช่น อิสลามหรือพุทธศาสนา^{[ 61 ] [ 62 ]}ภาษีนี้เรียกเก็บเฉพาะจากสมาชิกโบสถ์เท่านั้น การที่สมาชิกจะปฏิเสธการจ่ายภาษีหรือต้องออกจากโบสถ์อย่างเป็นทางการนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละแคนตัน และเป็นไปโดยสมัครใจในติชิโนนอยชาเตลและเจนีวาในขณะที่โวดไม่เรียกเก็บภาษีโบสถ์และชำระค่าใช้จ่ายของโบสถ์จากภาษีทั่วไป^{[ 63 ]}

...ส่วนสิบ ซึ่งกำหนดไว้ว่าเป็นหนึ่งในสิบของผลผลิตที่เกิดขึ้นและต่ออายุทุกปีจากผลกำไรของที่ดิน ผลผลิตจากที่ดิน และอุตสาหกรรมส่วนบุคคลของผู้อยู่อาศัย:

โดยทั่วไปแล้วชนิดแรกจะถูกเรียกว่าpredial ^{[ 64 ]}เช่น ข้าวโพด หญ้า ฮอป และไม้

ส่วนที่สอง เป็นสินค้า ผสมเช่น ขนสัตว์ นม หมู ฯลฯ ซึ่งประกอบด้วยผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติ แต่ได้รับการเลี้ยงดูและถนอมรักษาบางส่วนด้วยการดูแลของมนุษย์ และในจำนวนนี้หนึ่งในสิบจะต้องชำระเต็มจำนวน

ส่วนที่สามเป็นรายได้ส่วนบุคคลเช่น อาชีพใช้แรงงาน การค้า การประมง และอื่นๆ ซึ่งในส่วนนี้จะได้รับส่วนแบ่งเพียงหนึ่งในสิบของกำไรสุทธิเท่านั้น

...

โดยทั่วไปแล้ว ต้องจ่ายสิบส่วนสำหรับทุกสิ่งที่ให้ผลผลิตเพิ่มขึ้นทุกปี เช่น ข้าวโพด หญ้าแห้ง ผลไม้ วัว สัตว์ปีก และอื่นๆ แต่ไม่ต้องจ่ายสำหรับสิ่งใดที่เป็นสาระสำคัญของโลก หรือไม่ให้ผลผลิตเพิ่มขึ้นทุกปี เช่น หิน ปูนขาว ชอล์ก และอื่นๆ และไม่ต้องจ่ายสำหรับสิ่งมีชีวิตที่เป็นสัตว์ป่า หรือferae naturaeเช่น กวาง เหยี่ยว ฯลฯ ซึ่งการเพิ่มจำนวนของพวกมันเพื่อให้เกิดประโยชน์แก่เจ้าของนั้น ไม่ได้เกิดขึ้นทุกปี แต่เกิดขึ้นเป็นครั้งคราว^{[ 65 ] : 24}

เราไม่สามารถระบุเวลาที่แน่นอนว่าการเก็บภาษีสิบส่วนเริ่มขึ้นในประเทศนี้เมื่อใด อาจเป็นไปได้ว่าเกิดขึ้นพร้อมกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวแซกซอนโดยพระออกัสตินราวปลายศตวรรษที่ 5 แต่การกล่าวถึงครั้งแรกที่ผมพบในกฎหมายอังกฤษที่เป็นลายลักษณ์อักษรนั้น อยู่ในพระราชกฤษฎีการัฐธรรมนูญที่ตราขึ้นในการประชุมสภาเมื่อปี ค.ศ. 786 ซึ่งบัญญัติให้มีการจ่ายภาษีสิบส่วนอย่างเคร่งครัด กฎบัตรหรือพระราชกฤษฎีกานี้ซึ่งในตอนแรกไม่ได้มีผลผูกพันฆราวาส ได้รับการยืนยันอย่างมีประสิทธิภาพโดยสองราชอาณาจักรแห่งเจ็ดอาณาจักร ในการประชุมรัฐสภาของชนชั้นต่างๆ ซึ่งประกอบด้วยกษัตริย์แห่งเมอร์เซียและนอร์ธัมเบอร์แลนด์ บิชอป ดยุก วุฒิสมาชิก และประชาชน ตามลำดับ ซึ่งเป็นเวลาไม่กี่ปีหลังจากที่ชาร์เลมาญกำหนดให้มีการเก็บภาษีสิบส่วนในฝรั่งเศส และแบ่งภาษีสิบส่วนออกเป็นสี่ส่วนอย่างมีชื่อเสียง หนึ่งเพื่อบำรุงรักษาอาคารโบสถ์ สองเพื่อช่วยเหลือคนยากจน สามเพื่อช่วยเหลือบิชอป และสี่เพื่อช่วยเหลือคณะสงฆ์ประจำเขต^{[ 65 ] : 25}

และเมื่อมีการนำระบบนี้มาใช้ครั้งแรก (ดังที่เคยสังเกตมาก่อน) แม้ว่าทุกคนจะต้องจ่ายส่วนสิบโดยทั่วไป แต่เขาก็สามารถมอบให้แก่ปุโรหิตคนใดก็ได้ตามที่เขาพอใจ ซึ่งเรียกว่า การอุทิศส่วนสิบ ตามอำเภอใจหรือเขาอาจจ่ายให้แก่บิชอปผู้ซึ่งแจกจ่ายรายได้ของคริสตจักรซึ่งเป็นส่วนรวมให้แก่คณะสงฆ์ในสังฆมณฑลของเขา แต่เมื่อสังฆมณฑลถูกแบ่งออกเป็นตำบล ส่วนสิบของแต่ละตำบลก็ถูกจัดสรรให้แก่บาทหลวงประจำตำบลนั้นๆ โดยเริ่มแรกโดยความยินยอมร่วมกัน หรือการแต่งตั้งของเจ้าของที่ดิน และต่อมาโดยกฎหมายลายลักษณ์อักษรของแผ่นดิน^{[ 65 ] : 26} ...ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า ส่วนสิบเป็นสิทธิโดยชอบธรรมของบาทหลวงประจำตำบลเว้นแต่จะมีข้อยกเว้นพิเศษ บาทหลวงประจำตำบลนี้ ดังที่เราได้เห็นก่อนหน้านี้ อาจเป็นบาทหลวงประจำตำบล ตัวจริง หรืออาจเป็นผู้รับผลประโยชน์จาก ตำแหน่งบาทหลวง ก็ได้ การรับผลประโยชน์เป็นวิธีการบริจาคให้แก่อาราม ซึ่งดูเหมือนว่าคณะสงฆ์ประจำตำบลได้คิดค้นขึ้นเพื่อทดแทนการอุทิศส่วนสิบตามอำเภอใจ^{[ 65 ] : 28}

เราสังเกตว่าภาษีส่วนสิบนั้นต้องจ่ายให้แก่บาทหลวงสามัญ เว้นแต่จะได้รับการยกเว้นเป็นพิเศษ ดังนั้นประการที่สาม เรามาดูกันว่าใครบ้างที่อาจได้รับการยกเว้นจากการจ่ายภาษีส่วนสิบ...ไม่ว่าบางส่วนหรือทั้งหมด ประการแรก โดยการประนีประนอมที่แท้จริง หรือประการที่สอง โดยธรรมเนียมปฏิบัติหรือการครอบครองปรปักษ์

ประการแรก การประนีประนอมที่แท้จริง คือข้อตกลงที่ทำขึ้นระหว่างเจ้าของที่ดินและบาทหลวงหรือผู้แทนพระสงฆ์ โดยได้รับความยินยอมจากผู้มีอำนาจปกครองและผู้อุปถัมภ์ ว่าที่ดินดังกล่าวจะได้รับการยกเว้นจากการชำระภาษีสิบส่วนในอนาคต เนื่องจากมีที่ดินหรือทรัพย์สินอื่นใดเป็นสิ่งตอบแทนที่มอบให้แก่บาทหลวงเพื่อเป็นการชดเชยและชำระหนี้ดังกล่าว

ประการที่สอง การยกเว้นโดยธรรมเนียมปฏิบัติหรือการครอบครองปรปักษ์ คือกรณีที่บุคคลหรือที่ดินดังกล่าวได้รับการยกเว้นจากการจ่ายภาษีส่วนสิบไม่ว่าบางส่วนหรือทั้งหมดมาเป็นเวลานานแล้ว และธรรมเนียมปฏิบัติอันเก่าแก่นี้มีผลผูกพันต่อทุกฝ่าย เนื่องจากโดยธรรมชาติแล้วเป็นหลักฐานแสดงถึงความยินยอมและการยอมรับโดยทั่วไป และโดยเหตุผลแล้วสันนิษฐานได้ว่ามีการประนีประนอมที่แท้จริงเกิดขึ้นก่อนหน้านี้ ธรรมเนียมปฏิบัติหรือการครอบครองปรปักษ์นี้อาจเป็นได้ทั้งแบบ de modo decimandiหรือde non- decimando

มอดัส เดซิมานดี (modus decimandi)หรือที่เรียกกันง่ายๆ ว่า มอดัส (modus ) คือธรรมเนียมปฏิบัติที่อนุญาตให้เก็บภาษีส่วนสิบในรูปแบบเฉพาะ ซึ่งแตกต่างจากกฎทั่วไปของการเก็บภาษีส่วนสิบในรูปของผลผลิต ซึ่งก็คือหนึ่งในสิบของผลผลิตประจำปี บางครั้งอาจเป็นการชดเชยเป็นเงิน เช่น สองเพนนีต่อเอเคอร์สำหรับภาษีส่วนสิบของที่ดิน บางครั้งอาจเป็นการชดเชยเป็นแรงงาน เช่น บาทหลวงจะได้หญ้าแห้งเพียงหนึ่งในสิบสองส่วน ไม่ใช่หนึ่งในสิบส่วน เพื่อเป็นการตอบแทนที่เจ้าของที่ดินช่วยทำให้ บางครั้ง แทนที่จะเก็บภาษีส่วนสิบดิบหรือไม่สมบูรณ์จำนวนมาก บาทหลวงอาจได้รับในปริมาณที่น้อยกว่า แต่เมื่อสุกงอมมากขึ้น เช่น ไก่สองตัวแทนไข่ และอื่นๆ กล่าวโดยสรุป วิธีการใดๆ ที่เปลี่ยนแปลงกฎทั่วไปของการเก็บภาษีส่วนสิบ และนำวิธีการใหม่ในการเก็บภาษีส่วนสิบมาใช้ เรียกว่า มอดัส เดซิมานดีหรือวิธีการเก็บภาษีส่วนสิบแบบพิเศษ^{[ 65 ] : 28–29}

คำสั่งde non-decimandoคือการเรียกร้องให้ได้รับการยกเว้นจากการจ่ายสิบส่วนหนึ่งทั้งหมด และไม่ต้องจ่ายค่าชดเชยใดๆ แทน ดังนั้น พระมหากษัตริย์จึงได้รับการยกเว้นจากการจ่ายสิบส่วนหนึ่งทั้งหมดโดยพระราชอำนาจของพระองค์ ดังนั้น พระสังฆราชจึงไม่ต้องจ่ายสิบส่วนหนึ่งให้แก่อธิการ และอธิการก็ไม่ต้องจ่ายสิบส่วนหนึ่งให้แก่พระสังฆราช เพราะecclesia decimas non-folvit ecclesiaeแต่สิ่งเหล่านี้เป็นสิทธิส่วนบุคคลของทั้งพระมหากษัตริย์และคณะสงฆ์ เพราะผู้เช่าหรือผู้รับเช่าของพวกเขาจะต้องจ่ายสิบส่วนหนึ่งของที่ดินเดียวกัน แม้ว่าในความครอบครองของพวกเขาจะไม่ต้องเสียสิบส่วนหนึ่งก็ตาม และโดยทั่วไปแล้ว เป็นกฎที่กำหนดไว้แล้วว่า ในมือ ของ ฆราวาสmodus de non-decimando non-valetแต่บุคคลหรือองค์กรทางศาสนา เช่น อาราม เจ้าอาวาส บิชอป และอื่นๆ มักจะสามารถได้รับการยกเว้นจากสิบส่วนหนึ่งทั้งหมดในที่ดินของตนได้หลายวิธี เช่น

1. โดยองค์ประกอบที่แท้จริง :
2. ตามพระราชกฤษฎีกายกเว้น ของพระสันตะปาปา  :
3. โดยอาศัยความเป็นเอกภาพในการครอบครอง เช่น เมื่อบ้านพักของบาทหลวงประจำตำบลและที่ดินในตำบลเดียวกันนั้นเป็นของสำนักสงฆ์ ที่ดินเหล่านั้นจึงไม่ต้องเสียภาษีสิบส่วนเนื่องจากความเป็นเอกภาพในการครอบครอง นี้
4. โดยได้รับคำสั่งศาล; ไม่เคยต้องเสียภาษีสิบส่วน เพราะอยู่ในการดูแลของพระวิญญาณเสมอมา :
5. โดยอาศัยสถานะทางศาสนาของพวกเขา เช่นอัศวินเทมพลาร์ซิสเตอร์เชียนและอื่นๆ ซึ่งที่ดินของพวกเขาได้รับสิทธิพิเศษจากพระสันตะปาปาในการยกเว้นภาษีสิบส่วน อย่างไรก็ตาม เมื่อพระเจ้าเฮนรีที่ 8 ทรงยุบอาราม ต่างๆ สิทธิยกเว้นภาษีสิบส่วนส่วนใหญ่ก็จะสิ้นสุดลงไปด้วย และที่ดินเหล่านั้นก็จะกลับมาต้องเสียภาษีสิบส่วนอีกครั้ง หากไม่ได้รับการสนับสนุนและค้ำประกันโดยพระราชบัญญัติการยุบอาราม ค.ศ. 1539 ( 31 Hen. 8. c. 13) ซึ่งบัญญัติว่า บุคคลใดก็ตามที่ครอบครองที่ดินของอารามที่ถูกยุบไปแล้ว จะต้องถือครองที่ดินเหล่านั้นโดยปราศจากภาษีสิบส่วน ในลักษณะที่กว้างขวางและเพียงพอเช่นเดียวกับที่อารามเหล่านั้นเคยถือครองมาก่อน

และจากต้นกำเนิดนี้ได้กำเนิดดินแดนทั้งหมด ซึ่งอยู่ในมือของฆราวาสในปัจจุบันและอ้างว่าปลอดภาษีส่วนสิบ: เพราะหากชายคนใดสามารถแสดงให้เห็นว่าดินแดนของเขาเคยเป็นดินแดนของอาราม และได้รับการยกเว้นภาษีส่วนสิบมาตั้งแต่โบราณกาลด้วยวิธีการใดๆ ที่กล่าวมาข้างต้น นี่จะเป็นข้อกำหนดde non-decimando ที่ดีในขณะนี้ แต่เขาต้องแสดงข้อกำหนดทั้งสองนี้ เพราะดินแดนของอาราม หากไม่มีเหตุผลพิเศษในการยกเว้นภาษี ก็จะไม่ได้รับการยกเว้นภาษีส่วนสิบโดยปริยาย และข้อกำหนดde non-decimando ใดๆ ก็จะ ไม่สามารถยกเว้นภาษีส่วนสิบได้ทั้งหมด เว้นแต่จะเกี่ยวข้องกับดินแดนของอารามดังกล่าว^{[ 65 ] : 31–32}

• 
  โรงนาเก็บภาษี (Tithe Barn) ที่เมืองแอ็บบอตส์เบอรี มณฑลดอร์เซ็ต (สถานที่เกิดเหตุการณ์ตัดขนแกะในนวนิยาย เรื่อง Far from the Madding Crowdของโทมัส ฮาร์ดี )
• 
  ยุ้งฉางเก็บภาษีที่แบรดฟอร์ด ออน เอวอน เวสต์วิลต์เชอร์
• 
  ภายในยุ้งฉางเก็บภาษีสมัยยุคกลางที่เมืองพิลตันมณฑลซัมเมอร์เซ็ต
• 
  โรงนาแกรนจ์ (Grange Barn) ที่ค็อกเกสฮอลล์ (Coggeshall) มณฑลเอสเซ็กซ์ (Essex) มีการระบุอายุของไม้ที่ใช้สร้างว่าอยู่ระหว่างปี 1130 ถึง 1270