ความรักตนเองซึ่งนิยามว่า "ความรักในตนเอง" หรือ "การคำนึงถึงความสุขหรือผลประโยชน์ของตนเอง" ^{[ 1 ]}ได้รับการพิจารณาทั้งในฐานะความจำเป็นพื้นฐานของมนุษย์^{[ 2 ]}และในฐานะ ข้อบกพร่อง ทางศีลธรรมคล้ายกับความเย่อหยิ่งและความเห็นแก่ตัว [ ^{3 ] ซึ่ง}มีความหมายเหมือนกับความรักในตนเองความเย่อหยิ่งความเห็นแก่ตัว ความหลงตัวเองเป็นต้น อย่างไรก็ตาม ตลอดศตวรรษที่ 20 และ 21 ความรักตนเองได้ถูกนำมาใช้ในความหมายเชิงบวกมากขึ้นผ่านขบวน พาเหรดแห่งความภาค ภูมิใจขบวนการเคารพตนเองการประท้วงเพื่อความรักตนเองยุคฮิปปี้ขบวนการสตรีนิยมสมัยใหม่ ( คลื่นลูก ที่ 3และ4 ) ตลอดจนการเพิ่มขึ้นของ ความตระหนักรู้ ด้านสุขภาพจิตที่ส่งเสริมความรักตนเองว่าเป็นสิ่งสำคัญในกลุ่มช่วยเหลือตนเองและกลุ่มสนับสนุนที่ทำงานเพื่อป้องกันการใช้สารเสพติดและการฆ่าตัวตาย

อริษทวรคะ (บาปใหญ่) ในศาสนาฮินดู คือการแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวในระยะสั้น แต่สุดท้ายแล้วจะก่อให้เกิดผลเสีย ซึ่งรวมถึงมทะ ( ความเย่อหยิ่ง ) ศาสนาเชนเชื่อว่ากษัย (กิเลสทั้งสี่) เป็นสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้มนุษย์หลุดพ้นจากวัฏสงสารแห่งชีวิตและความตาย

พระพุทธเจ้าโคตมะ ( ประมาณ 563-483 ปีก่อนคริสตกาล) และพุทธศาสนาเชื่อว่า กิเลสตัณหาเป็นรากเหง้าของความชั่วร้ายทั้งปวง แต่กิเลสตัณหานั้นก็ถูกถ่วงดุลด้วยความเมตตา (กรุณา)

ขงจื๊อ (551–479 ปีก่อนคริสตกาล) และลัทธิขงจื๊อให้ความสำคัญกับสังคมมากกว่าตนเอง

หยางจู (440–360 ปีก่อนคริสตกาล) และลัทธิหยางถือว่าเว่ยหว่อหรือ "ทุกสิ่งเพื่อตัวฉันเอง" เป็นคุณธรรมเดียวที่จำเป็นสำหรับการฝึกฝนตนเอง^{[ 4 ]}สิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับลัทธิหยางทั้งหมดมาจากนักวิจารณ์ร่วมสมัย - ความเชื่อของหยางถูกโต้แย้งอย่างรุนแรง

ความคิดของอริสโตเติล (384–322 ปีก่อนคริสตกาล) เกี่ยวกับความรักตนเอง (philautia) ได้ถูกบันทึกไว้ในจริยศาสตร์นิโคมาเคียนและจริยศาสตร์ยูเดเมียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจริยศาสตร์นิโคมาเคียน เล่ม 9 บทที่ 8 ในบทนี้ อริสโตเติลกล่าวว่า คนที่รักตนเองเพื่อหวังผลประโยชน์ส่วนตัวที่ไม่สมควรนั้นเป็นคนไม่ดี แต่คนที่รักตนเองเพื่อบรรลุหลักการอันดีงามนั้นเป็นความดีที่ดีที่สุด เขาบอกว่าความรักตนเองแบบแรกนั้นพบได้บ่อยกว่าแบบหลังมาก

ซิเซโร (106–43 ปีก่อนคริสตกาล) เชื่อว่าผู้ที่เป็นsui amantes sine rivali (ผู้รักตนเองโดยไม่มีคู่แข่ง) ย่อมต้องพบกับความล้มเหลวในที่สุด

พระเยซู ( ประมาณ 4 ปีก่อนคริสตกาล - 30 ปีคริสตกาล) ทรงให้ความสำคัญกับการรักพระเจ้า และทรงบัญชาให้ผู้ติดตามของพระองค์รักผู้อื่นอย่างไม่เห็นแก่ตัว โดยปฏิบัติตามแบบอย่างของพระองค์^{[ 5 ]}ในขณะเดียวกัน ในมาระโก 12:31 และมัทธิว 22:39 พระองค์ทรงสอนให้รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ซึ่งหมายถึงการรักตนเอง ผู้ติดตามพระเยซูในยุคแรกๆ อย่างเปาโลอัครสาวก ( ประมาณ 5–64/65 ปีคริสตกาล) เขียนไว้ใน จดหมายถึงคริสตจักรฟิลิปปี ว่า การรักตนเองมากเกินไปนั้นขัดแย้งกับการรักพระเจ้า^{[ 6 ]}ผู้เขียนจดหมายของยากอบ ในพันธสัญญาใหม่ ก็มีความเชื่อเช่นเดียวกัน^{[ 7 ]}

นักบวชคริสเตียนเอวาเกรียส ปอนติคัส (345–399) เชื่อว่าความรักตนเองมากเกินไป (ไฮเปอร์เอฟาเนีย – ความหยิ่ง ยโส ) เป็นหนึ่งในบาป สำคัญแปดประการ รายชื่อบาปของเขาได้รับการปรับเปลี่ยนเล็กน้อยในภายหลังโดย สมเด็จพระสันตะปาปา เกรกอรีที่ 1เป็น " บาปเจ็ดประการ " รายชื่อบาปนี้จึงกลายเป็นส่วนสำคัญของหลักคำสอนของคริสตจักรตะวันตก ภายใต้ระบบนี้ ความหยิ่งยโสเป็นบาปดั้งเดิมและร้ายแรงที่สุด ความคิดนี้ได้รับการแสดงออกอย่างชัดเจนในงานเขียนของดันเต้เรื่องThe Divine Comedy

ออกัสติน (354–430) – ด้วยเทววิทยาของเขาที่มองว่าความชั่วร้ายเป็นเพียงการบิดเบือนของความดี – ถือว่าบาปแห่งความเย่อหยิ่งเป็นเพียงการบิดเบือนความรักตนเองในระดับปกติที่พอประมาณกว่า^{[ 8 ]}

ชาวซิกข์เชื่อว่าโจรทั้งห้าคือจุดอ่อนสำคัญของมนุษย์ที่ขโมยเอาสามัญสำนึกที่ดีงามที่มีอยู่ในตัวคนไป ความปรารถนาอันเห็นแก่ตัวเหล่านี้ก่อให้เกิดปัญหาใหญ่หลวง

ในปี ค.ศ. 1612 ฟรานซิส เบคอนประณามพวกที่รักตัวเองอย่างสุดโต่ง ซึ่งจะเผาบ้านของตัวเองเพื่อย่างไข่กิน^{[ 9 ] [ 10 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1660 บารุค สปิโนซาเขียนไว้ในหนังสือจริยธรรม ของเขา ว่าการรักษาตนเองให้รอดพ้นเป็นคุณธรรมสูงสุด

ฌอง-ฌาคส์ รุสโซ (1712–1778) เชื่อว่าความรักตนเองมีสองประเภท ประเภทแรกคือ " amour de soi " (ภาษาฝรั่งเศสแปลว่า "ความรักตนเอง") ซึ่งเป็นแรงผลักดันในการรักษาตนเอง รุสโซถือว่าแรงผลักดันนี้เป็นรากฐานของแรงผลักดันของมนุษย์ทั้งหมด ประเภทที่สองคือ " amour-propre " (มักแปลว่า "ความรักตนเอง" แต่ก็หมายถึง "ความภาคภูมิใจ" ด้วย) ซึ่งหมายถึงความเคารพตนเองที่เกิดจากการได้รับการชื่นชมจากผู้อื่น^{[ 11 ]}

แนวคิดเรื่อง " ความเห็นแก่ตัวเชิงจริยธรรม " ได้รับการแนะนำโดยนักปรัชญาเฮนรี ซิดจ์วิกในหนังสือThe Methods of Ethicsซึ่งเขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2417 ซิดจ์วิกเปรียบเทียบความเห็นแก่ตัวกับปรัชญาประโยชน์นิยมโดยเขียนว่าในขณะที่ประโยชน์นิยมมุ่งแสวงหาความสุขโดยรวมให้มากที่สุด ความเห็นแก่ตัวกลับมุ่งเน้นเฉพาะการเพิ่มความสุขส่วนบุคคลให้มากที่สุด^{[ 12 ]}

ในปี ค.ศ. 1890 นักจิตวิทยาWilliam Jamesได้ศึกษาแนวคิดเรื่องความภาคภูมิใจในตนเองในตำราเรียนที่มีอิทธิพลของเขาเรื่องPrinciples of Psychologyต่อมา Robert H. Wozniak ได้เขียนว่าทฤษฎีความรักตนเองของ William James ในหนังสือเล่มนี้วัดได้จาก "...สามแง่มุมที่แตกต่างกันแต่เกี่ยวข้องกันของตนเอง ได้แก่ ตัวตนทางวัตถุ (ทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ทางวัตถุที่เรามีความรู้สึกถึงความเป็นเจ้าของอย่างแรงกล้า เช่น ร่างกาย ครอบครัว ทรัพย์สินของเรา) ตัวตนทางสังคม (ความสัมพันธ์ทางสังคมที่เรารู้สึก) และตัวตนทางจิตวิญญาณ (ความรู้สึกถึงความเป็นตัวตนของเราเอง)" ^{[ 13 ]}

ในปี พ.ศ. 2499 นักจิตวิทยาและนักปรัชญาสังคมเอริช ฟรอมม์เสนอว่าการรักตัวเองนั้นแตกต่างจากการหยิ่งยโสโอ้อวด หรือเห็นแก่ตัวหมายความว่าเป็นการใส่ใจและรับผิดชอบต่อตนเอง ฟรอมม์เสนอให้มีการประเมินความรักตัวเองใหม่ในแง่บวกมากขึ้น โดยโต้แย้งว่าเพื่อที่จะสามารถรักผู้อื่นได้อย่างแท้จริง บุคคลนั้นจำเป็นต้องรักตัวเองก่อนในรูปแบบของการเคารพตนเองและรู้จักตนเอง (เช่น การเป็นคนมีเหตุผลและซื่อสัตย์เกี่ยวกับจุดแข็งและจุดอ่อนของตนเอง) ^{[ 14 ] [ 15 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1960 Erik H. Eriksonได้เขียนถึงการชื่นชมคุณค่าของอัตตาหลังยุค หลงตัวเองในทำนองเดียวกัน ^{[ 16 ]}ในขณะที่Carl Rogersมองว่าผลลัพธ์หนึ่งของการบำบัดที่ประสบความสำเร็จคือการได้กลับมามีความสุขอย่างสงบในการเป็นตัวของตัวเอง^{[ 17 ]}

ในปี 2546 Aiden Gregg และ Constantine Sedikides ได้นิยามความรักตนเองหรือคุณค่าในตนเองว่า "หมายถึงการประเมินตนเองในเชิงอัตวิสัยของบุคคลว่าเป็นบวกหรือลบโดยเนื้อแท้" ^{[ 18 ]}

การขาดความรักตนเองเพิ่มความเสี่ยงต่อการฆ่าตัวตายตามข้อมูลจากสมาคมจิตวิทยาการฆ่าตัวตายแห่งอเมริกา [ ^{19 ] สมาคม}ได้ทำการศึกษาในปี 2551 ซึ่งวิจัยผลกระทบของความนับถือตนเองต่ำและการขาดความรักตนเองและความสัมพันธ์กับแนวโน้มและการพยายามฆ่าตัวตาย พวกเขานิยามความรักตนเองว่าเป็น "ความเชื่อเกี่ยวกับตนเอง (ความนับถือตนเองตามตนเอง) ^{[ 20 ]}และความเชื่อเกี่ยวกับวิธีที่ผู้อื่นมองตนเอง (ความนับถือตนเองตามผู้อื่น)" ^{[ 21 ] [ 20 ]}สรุปได้ว่า " ภาวะซึมเศร้าความสิ้นหวัง และความนับถือตนเองต่ำเป็นปัจจัยเสี่ยงต่อความคิดฆ่าตัวตาย " และ "ผลการวิจัยเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าแม้ในบริบทของภาวะซึมเศร้าและความสิ้นหวัง ความนับถือตนเองต่ำอาจเพิ่มความเสี่ยงต่อความคิดฆ่าตัวตาย"

แนวคิดเรื่องการรักตัวเองได้รับการส่งเสริมครั้งแรกโดยกลุ่มบีทเจเนอเรชั่นในทศวรรษ 1950 และในช่วงต้นของ ยุค ฮิปปี้ในทศวรรษ 1960 หลังจากที่ได้เห็นผลกระทบอันร้ายแรงจากสงครามโลกครั้งที่สองและยังมีทหารต่อสู้ในสงครามเวียดนามสังคมตะวันตก (โดยเฉพาะอเมริกาเหนือ) จึงเริ่มส่งเสริม "สันติภาพและความรัก" เพื่อช่วยสร้างพลังงานเชิงบวกและส่งเสริมการอนุรักษ์ปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อมที่กำลังเสื่อมโทรม เช่น การเกิดขึ้นของท่อส่งน้ำมันและการตระหนักถึงมลพิษที่ เกิดจากปรากฏการณ์เรือนกระจก

สภาพความเป็นอยู่ที่ย่ำแย่ลงเหล่านี้ก่อให้เกิดการประท้วงไปทั่วโลก โดยมีเป้าหมายหลักคือการยุติสงคราม แต่ในขณะเดียวกันก็ส่งเสริมสภาพแวดล้อมที่ดีขึ้นด้วยแนวคิดพื้นฐานของจิตวิทยามวลชน ชุมชนหลังสงครามตกอยู่ในภาวะที่อ่อนไหวต่อการโน้มน้าวใจอย่างมาก แต่พวกเขากลับเริ่มส่งเสริมเสรีภาพ ความปรองดอง และความเป็นไปได้ของอนาคตที่สดใสและปราศจากความรุนแรง การประท้วงเหล่านี้เกิดขึ้นในเกือบทุกทวีป รวมถึงประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกา (โดยเฉพาะนิวยอร์กซิตี้และแคลิฟอร์เนีย) อังกฤษ และออสเตรเลีย ความทุ่มเท ความเพียรพยายาม และความเห็นอกเห็นใจต่อชีวิตมนุษย์ของพวกเขา ทำให้คนรุ่นนี้ถูกนิยามว่าเป็นผู้สนับสนุนสันติภาพและมีจิตใจที่เบิกบาน

การปรากฏตัวของขบวนการเฟมินิสต์เริ่มขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 แต่เริ่มมีอิทธิพลอย่างมากในช่วง การเคลื่อนไหว ระลอกที่สองซึ่งรวมถึง การประท้วง เพื่อสิทธิสตรีที่นำไปสู่การที่ผู้หญิงได้รับสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งการประท้วงเหล่านี้ไม่เพียงแต่ส่งเสริมความเท่าเทียมกัน แต่ยังชี้ให้เห็นว่าผู้หญิงควรตระหนักถึงคุณค่าในตนเองผ่านความรู้และการยอมรับในความรักตนเอง Elizabeth Cady Stanton ใช้คำประกาศอิสรภาพเป็นแนวทางในการแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมตลอดหลายศตวรรษในบทความเฟมินิสต์ของเธอชื่อ " คำประกาศแห่งความรู้สึก " ในบทความนั้น เธออ้างว่า "ชายและหญิงทุกคนถูกสร้างขึ้นมาอย่างเท่าเทียมกัน ... ว่าในบรรดาสิทธิเหล่านี้ ได้แก่ ชีวิต เสรีภาพ และการแสวงหาความสุข" ^{[ 22 ]}และหากปราศจากสิทธิเหล่านี้ ความสามารถในการรู้สึกถึงคุณค่าในตนเองและความรักตนเองก็แทบจะไม่มี บทความทางประวัติศาสตร์นี้ชี้ให้เห็นว่าการขาดความเคารพตนเองและความกลัวในความรักตนเองส่งผลกระทบต่อผู้หญิงยุคใหม่เนื่องจากสภาพทางเพศหลังยุคอุตสาหกรรมที่ยังคงอยู่

การรักตัวเองยังถูกใช้เป็นเครื่องมือในชุมชนคนผิวสีในสหรัฐอเมริกาด้วย ในช่วงการเคลื่อนไหว Black Power ในทศวรรษ 1970 สโลแกน "Black is beautiful!" กลายเป็นวิธีที่ชาวแอฟริกันอเมริกันใช้เพื่อสลัดทิ้งกรอบความงามที่ถูกกำหนดโดยคนผิวขาวเป็นส่วนใหญ่ ความงามทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นก่อนทศวรรษ 1970 คือการยืดผมของคนผิวดำด้วยการดัดผมหรือหวีร้อน ในช่วงการเคลื่อนไหว Black Power ทรงผม "แอฟโร" หรือ "fro" กลายเป็นทรงผมยอดนิยม ทรงผมนี้เกี่ยวข้องกับการปล่อยให้ผมของคนผิวดำเติบโตตามธรรมชาติโดยไม่ใช้สารเคมี เพื่อที่จะยอมรับและอวดความหยิกของผมที่โดดเด่นของคนผิวดำ ผมจะถูกยีด้วยหวีซี่ห่าง เป้าหมายคือการทำให้ผมก่อตัวเป็นวงแหวนรอบศีรษะ เพื่ออวดความเป็นคนผิวดำของผู้สวมใส่ รูปแบบของการรักตัวเองและการเสริมพลังอำนาจในยุค 70 นี้เป็นวิธีที่ชาวแอฟริกันอเมริกันใช้ต่อสู้กับความอคติเกี่ยวกับผมตามธรรมชาติของพวกเขา ซึ่งยังคงถูกมองว่าไม่เป็นมืออาชีพในที่ทำงานสมัยใหม่

การเกิดขึ้นของสื่อสังคมออนไลน์ได้สร้างแพลตฟอร์มสำหรับการส่งเสริมการรักตัวเองและการตระหนักรู้ด้านสุขภาพจิต เพื่อยุติการตีตราเกี่ยวกับสุขภาพจิตและเพื่อส่งเสริมการรักตัวเองในเชิงบวกมากกว่าเชิงลบ

ตัวอย่างแพลตฟอร์มส่งเสริมการรักตัวเองในยุคปัจจุบัน ได้แก่:

• แคมเปญ Dove เพื่อความงามที่แท้จริง (แคมเปญการตลาดเชิงพาณิชย์)
• สลัตวอล์ค
• เพื่อเขียนความรักลงบนแขนของเธอ

Beck, Bhar, Brown & Ghahramanlou‐Holloway (2008). "ความภาคภูมิใจในตนเองและความคิดฆ่าตัวตายในผู้ป่วยนอกทางจิตเวช" Suicide and Life-Threatening Behavior 38.

ใน Twelfth Night (Iv85-6) Malvolioถูกบรรยายว่า "เบื่อหน่ายความรักตัวเอง...ความอยากอาหารที่ผิดปกติ" ขาดมุมมองต่อตนเอง^{[ 23 ]}

ความรักตนเองหรือคุณค่าในตนเองได้รับการนิยามโดย AP Gregg และ C. Sedikides ในปี 2546 ในภายหลัง^{[ 13 ] [ 24 ] [ 25 ]}

ที่มาของความรักตนเองโดยWilly Zayasในปี 2019 ^{[ 13 ] [ 26 ]}

คำคมเกี่ยวกับความรักตัวเองที่ Wikiquote