สุสานของกษัตริย์ดาวิด
קבר דוד המלך  ( ฮีบรู ) مقام النبي داود  ( อาหรับ )
มาคัม นาบี ดาวูด; เซนาเคิล
แสดง ( ) ภายในกรุงเยรูซาเลม
31°46′18″เหนือ35°13′46″ตะวันออก / 31.77170°N 35.22936°E / 31.77170; 35.22936
ช่วงเวลา	โรมันตอนปลาย, ไบแซนไทน์ , สงคราม ครูเสด , มัมลุก , ออตโตมัน , อิสราเอล
ที่ตั้ง	เยรูซาเลม
หมายเหตุเว็บไซต์
นักโบราณคดี	เจคอบ พิงเคอร์ฟิลด์
การเข้าถึงสาธารณะ	ใช่

สุสานดาวิด ( ภาษาฮีบรู : קבר דוד המלך , โรมันไนซ์ :  Kever David HaMelekh ; ภาษาอาหรับ : مقام النبي داود , โรมันไนซ์ :  Maqām al-Nābī Dāwud ) เป็นสถานที่ที่ตามประเพณีในยุคกลางตอนต้น (ศตวรรษที่ 9) เชื่อว่าเกี่ยวข้องกับการฝังศพของกษัตริย์ดาวิดใน พระคัมภีร์ ^{[ 1 ] [ 2 ]}ใน ช่วงสมัย ออตโตมันและอังกฤษปกครอง สุสาน Maqam Al-Nabi Daoud เป็นหนึ่งในศาลเจ้าอิสลามที่สำคัญที่สุดของกรุงเยรูซาเลม^{[ 3 ] [ 4 ]}ปัจจุบันอาคารนี้อยู่ภายใต้การดูแลของกลุ่มโรงเรียนสอนศาสนายิวDiaspora Yeshiva ^{[ 5 ]}นักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี และผู้มีอำนาจทางศาสนายิวไม่ถือว่าสถานที่แห่งนี้เป็นที่ฝังศพที่แท้จริงของกษัตริย์ดาวิด^{[ 1 ] [ 2 ]}

บริเวณนี้ตั้งอยู่บนภูเขาไซออนในเยรูซาเลมใกล้กับอารามคริสเตียนแห่งดอร์มิชั่นเชื่อกันว่าบริเวณนี้ตั้งอยู่ในบริเวณที่เคยเป็นมุมชั้นล่างของฮาเกียไซออน [ ^{a ] [ 6 ] บริเวณ}นี้ครอบครองชั้นล่างของโบสถ์เก่า ซึ่งชั้นบนเป็นที่ตั้งของเซนาเคิลหรือ "ห้องชั้นบน" ซึ่งตามประเพณีระบุว่าเป็นสถานที่จัด งานเลี้ยง อาหารค่ำครั้งสุดท้ายของพระเยซูและเป็นสถานที่ประชุมดั้งเดิมของชุมชนคริสเตียนยุคแรกในเยรูซาเลม

เนื่องจากชาวยิวอิสราเอลไม่สามารถเข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเมืองเก่าของเยรูซาเลม ได้ ในช่วงที่จอร์แดนผนวกเวสต์แบงก์ (พ.ศ. 2491–2510) บริเวณที่รวมถึงอนุสรณ์สถานของดาวิดในยุคกลางจึงได้รับการส่งเสริมให้เป็นสถานที่สักการะบูชา หลังคาเหนือเซนาเคิลเป็นที่ต้องการเนื่องจากมีทัศนียภาพของเทมเปิลเมานต์จึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของการอธิษฐานและความปรารถนา^{[ 7 ] [ 8 ]}

รากฐานของอาคารคือซากของโบสถ์ไซออน [ ^{6 ] อาคาร}ปัจจุบันเดิมสร้างขึ้นเป็นโบสถ์และต่อมาได้ดัดแปลงเป็นมัสยิดกลายเป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมที่สำคัญที่สุดในเยรูซาเลม^{[ 9 ]}มันถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนทันทีหลังจากสิ้นสุดสงครามปาเลสไตน์ในปี 1948ชั้นล่างที่มีอนุสรณ์สถานถูกดัดแปลงเป็นโบสถ์ยิว และผ้าคลุมของชาวมุสลิมบนอนุสรณ์สถานถูกแทนที่ด้วยธงชาติอิสราเอลและต่อมา เป็น ผ้าคลุม^{[ 10 ]}นับจากนั้นเป็นต้นมากระทรวงกิจการศาสนาของ อิสราเอล ได้เริ่มกระบวนการเปลี่ยนสถานที่แห่งนี้ให้เป็นสถานที่ทางศาสนาหลักของอิสราเอล^{[ 11 ]}มีการจัดตั้งการสวดมนต์ของชาวยิวขึ้นที่สถานที่แห่งนี้ และมีการเพิ่มสัญลักษณ์ทางศาสนาของชาวยิว^{[ 12 ]}ตั้งแต่ปี 1948 จนถึงสงคราม 6 วันในปี 1967 เมื่ออิสราเอลยึดกำแพงตะวันตกคืนสถานที่แห่งนี้ถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของชาวยิวในอิสราเอล^{[ 13 ]}

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความตึงเครียดระหว่างนักเคลื่อนไหวชาวยิวและผู้บูชาศาสนาคริสต์ในสถานที่ดังกล่าวเพิ่มสูงขึ้น^{[ 1 ] [ 14 ] [ 15 ]}

อนุสรณ์สถานตั้งอยู่ในมุมหนึ่งของห้องซึ่งตั้งอยู่บนชั้นล่างของซากของอดีตฮาเกียไซออน ซึ่งถือว่าเป็นโบสถ์ยุคแรกหรือโบสถ์ยิวในยุคหลัง^{[ 16 ]}ชั้นบนของอาคารเดียวกันนี้ได้รับการมองโดยคริสเตียนตามประเพณีว่าเป็น " เซนาเคิล " หรือ "ห้องชั้นบน" ซึ่งเป็นสถานที่จัด งานเลี้ยงอาหาร ค่ำ ครั้งสุดท้าย

สถานที่ฝังศพของดาวิดที่แท้จริงนั้นไม่เป็นที่รู้จัก แม้ว่าคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรูจะระบุว่าดาวิดถูกฝังไว้ในเมืองดาวิดก็ตาม^{[ 17 ]}ในศตวรรษที่ 4 เชื่อกันว่า เขาและ เจสซี บิดาของเขาถูกฝังไว้ใน เบธเลเฮม [ ^{2 ] แนวคิด}ที่ว่าดาวิดถูกฝังไว้บนสิ่งที่ต่อมาเรียกว่าภูเขาไซออนนั้นมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ^{[ 2 ]}

ไซออน สถานที่ที่ดาวิดพิชิตตามหนังสือซามูเอลถูกผู้แสวงบุญในยุคกลางเข้าใจผิดว่าเป็นสถานที่แห่งนี้ และนับจากนั้นเป็นต้นมา ดาวิดก็ถูกสันนิษฐานว่าถูกฝังอยู่ที่นั่น^{[ 2 ]}

เบนจามินแห่งทูเดลานักเดินทางชาวยิวเขียนเรื่องราวที่น่าสนใจราวปี ค.ศ. 1173 โดยเล่าว่าคนงานชาวยิวสองคนที่ได้รับมอบหมายให้ขุดอุโมงค์ได้พบกับพระราชวังอันงดงามดั้งเดิมของดาวิด ซึ่งมีมงกุฎและคทาทองคำอยู่ด้วย และตัดสินใจว่าสถานที่แห่งนี้ต้องเป็นสุสานของเขา^{[ 2 ]}

อนุสรณ์สถานแบบโกธิค ที่ยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้เป็นผลงานของพวกครูเซเดอร์^{[ 2 ]}

ในปี ค.ศ. 1332 คณะฟรานซิสกันตัวแทนอย่างเป็นทางการของคริสตจักรโรมันคาทอลิกในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลังจากการขับไล่ชาวมุสลิมออกจากดินแดนครูเซเดอร์ครั้งสุดท้าย ได้ย้ายสำนักงานใหญ่ไปยังเซนาเคิล โดยได้รับมาจากสุลต่านอันนาซีร์มูฮัมหมัด ในปี ค.ศ. 1332 ในราคา 30,000 ดูแคต^{[ 18 ]}

ตามคำ^บอก เล่าของ เฟลิกซ์ ฟาบริผู้แสวงบุญชาวโดมินิกัน [ ^{19 ]}ในปี ค.ศ. 1429 สุลต่านบาร์สเบย์ แห่งราชวงศ์มัมลุก ได้ยึดส่วนหนึ่งของชั้นล่างของอาคารจากคณะฟรานซิสกัน และเปลี่ยนห้องฝังศพให้เป็นมัสยิด^{[ 20 ]}แม้ว่าจะถูกส่งคืนในอีกหนึ่งปีต่อมา แต่การครอบครองก็สลับไปมาจนถึงปี ค.ศ. 1523 ในรัชสมัยของสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ แห่งจักรวรรดิออตโตมัน เมื่อทางการมุสลิมได้ขับไล่คณะฟรานซิสกันออกจากอาคารทั้งหมด^{[ 21 ]}

หลังจากการขับไล่ในปี 1523 “โบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์” (เซนาเคิล) ได้ถูกเปลี่ยนเป็นมัสยิด ดังที่ปรากฏในจารึกปี 1524 บนกำแพงด้านตะวันออก^{[ 21 ]}เมื่อสุลต่านสุไลมานสร้างกำแพงเมืองเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ในปี 1536–41 ภูเขาไซออนก็ถูกทิ้งไว้นอกเมืองอีกครั้ง^{[ 21 ]}

ในปี ค.ศ. 1551 ^{[ 21 ]}คณะฟรานซิสกันถูกขับไล่ออกจากบริเวณอารามบนภูเขาไซออนทั้งหมด^{[ 21 ]}อาจเป็นเพราะข่าวลือเก่าแก่ในศตวรรษที่ 12 ที่ว่าคนงานชาวคริสต์ได้ค้นพบสุสานของดาวิดและโซโลมอนและกษัตริย์องค์อื่นๆ ของยูดาห์^{[ 22 ]}เมื่อเวลาผ่านไป ทรัพย์สินของพวกเขาบนภูเขาไซออนก็ถูกยึดโดยชีคแห่งศาลเจ้าของมุสลิมในปัจจุบันที่นาบี ดาวุด อย่างต่อเนื่อง^{[ 21 ]}ในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 1600 ถึง 1639 มีการสร้าง มาคัม ทรงโดม ขึ้นเหนือ "โบสถ์แห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" เดิม และตั้งแต่ปี ค.ศ. 1831 เป็นต้นไป คณะฟรานซิสกันจึงได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีมิสซาที่นั่นในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์และวันเพนเตโคสต์ [ ^{21 ] การ}ควบคุมสถานที่แห่งนี้โดยชาวมุสลิมยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี ค.ศ. 1948 เมื่ออิสราเอลมอบอำนาจให้กระทรวงกิจการศาสนา^{[ 23 ]}

ในช่วงสมัยการปกครองของอังกฤษสถานที่แห่งนี้ไม่ได้อยู่ภายใต้สถานะเดิมของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากถือว่าอยู่ภายใต้อำนาจของWaqf มุสลิม แห่ง Nebi Daud อย่างสมบูรณ์ ซึ่งอย่างไรก็ตามได้จัดให้มีการเปิดสถานที่ดังกล่าวให้กับผู้คนจำนวนมากที่ปรารถนาจะมาเยี่ยมชมสถานที่ที่มีประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้^{[ 24 ]}

หลังสงครามอาหรับ-อิสราเอลในปี 1948ส่วนทางใต้ของภูเขาไซออนซึ่งเป็นที่ตั้งของสุสานตกไปอยู่ใน ฝั่ง อิสราเอลของเส้นแบ่งเขตสีเขียวระหว่างปี 1948 ถึง 1967 ส่วนตะวันออกของเมืองเก่าถูกยึดครองโดยจอร์แดนซึ่งห้ามชาวยิวเข้าแม้แต่เพื่อจุดประสงค์ในการสวดมนต์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิว ผู้แสวงบุญชาวยิวไปที่สุสานของดาวิดและปีนขึ้นไปบนหลังคาเพื่อสวดมนต์^{[ 8 ]}ตั้งแต่ปี 1949 ผ้าสีน้ำเงินที่มีการตกแต่งแบบสมัยใหม่เรียบง่ายถูกวางไว้บนโลงศพ ภาพบนผ้าประกอบด้วยยอดคัมภีร์โทราห์ รูปมงกุฎหลายอัน วางอยู่บนม้วนคัมภีร์โทราห์และไวโอลินและผ้ายังมีข้อความหลายชิ้นที่เขียนเป็นภาษาฮีบรู ปัจจุบันอาคารนี้เป็นส่วนหนึ่งของเยชิวา ของชาวดิแอสปอ รา

ระหว่างปี พ.ศ. 2496 ถึง พ.ศ. 2497 เกิดข้อพิพาทเกี่ยวกับสถานที่ตั้งที่สหประชาชาติ^{[ 25 ]}ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2496 ฮุเซน คาลิดีรัฐมนตรีต่างประเทศของจอร์แดนและอดีตนายกเทศมนตรีของ กรุงเยรูซาเลม ได้เขียนจดหมายถึงโมเช ชาเร็ตต์ผ่านทางสหประชาชาติเกี่ยวกับสุสานของดาวิด:

การที่อิสราเอลฝ่าฝืนมติของสหประชาชาติอย่างโจ่งแจ้งนั้น ถือเป็นการละเมิดสถานะที่เป็นอยู่ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในเยรูซาเลม ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของตุรกี รัฐบาลภายใต้อาณัติ และจอร์แดน หลักฐานภาพถ่ายที่ได้รับมาพิสูจน์ได้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าอิสราเอลได้เปลี่ยนมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม เนบี ดาวูด เซนาคูลัม ให้เป็นโบสถ์ยิว^{[ 25 ] [ 26 ]}

เขาเรียกร้องให้สหประชาชาติเข้าแทรกแซงทันที อิรักส่งข้อความที่คล้ายกันในเดือนธันวาคม^{[ 25 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2497 อิสราเอลตอบกลับว่า: ^{[ 27 ]}

นับตั้งแต่การก่อตั้งรัฐอิสราเอล ไม่มีการเปลี่ยนแปลงทางสถาปัตยกรรม ศาสนา หรือด้านอื่นใดในห้องโคเอนาคูลัมซึ่งเป็นที่ตั้งของนบีดาวูด และการเข้าถึงห้องดังกล่าวได้รับอนุญาตแก่ผู้เยี่ยมชมทุกคนอย่างเคร่งครัดตามสถานะที่เป็นอยู่ ไม่มีชาวมุสลิมคนใดถูกปฏิเสธคำขอเข้าเยี่ยมชมสถานที่ดังกล่าว^{[ 27 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2555 บุคคลนิรนามได้ทำลายกระเบื้องอิสลามสมัยศตวรรษที่ 17 จำนวนมากในสุสานจนหมดสิ้นหน่วยงานโบราณสถานแห่งอิสราเอลจึงตัดสินใจที่จะไม่บูรณะกระเบื้องเหล่านั้น^{[ 28 ]}

รูปปั้นกษัตริย์ดาวิด ซึ่งติดตั้งบนภูเขาไซออนในปี 2008 ใกล้กับบริเวณ^{[ 29 ]}โดยมูลนิธิการกุศลรัสเซียของนักบุญนิโคลัสผู้ทรงอัศจรรย์ ได้ถูกรื้อถอนในปี 2018 รูปปั้นดังกล่าวเคยถูกทำลายหลายครั้งก่อนหน้านี้ การติดตั้งอนุสาวรีย์ในส่วนเก่าของเมืองได้รับการตอบรับในเชิงลบจากตัวแทนหลายคนของชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์สุดโต่ง^{[ 30 ] [ 31 ]}

บริเวณนั้นไม่ถือว่าเป็นสถานที่ฝังศพที่แท้จริงของกษัตริย์ดาวิด^{[ 2 ]}ตามคัมภีร์ฮีบรู ( พันธสัญญาเดิมของศาสนาคริสต์ ) ^{[ 32 ]}แท้จริงแล้วดาวิดถูกฝังไว้ภายในเมืองดาวิดพร้อมกับ "บรรพบุรุษของเขา" การปฏิบัติเช่นนี้เกิดขึ้นซ้ำอีกครั้งในช่วงสมัยพระวิหารแรก – ตามหนังสือพงศ์กษัตริย์ กษัตริย์ยูเดีย ส่วนใหญ่แห่ง ราชวงศ์ ดาวิดถูกฝัง "กับบรรพบุรุษของพวกเขา" ในเมืองดาวิด นอกจากนี้ยังกล่าวกันว่าเยโฮยาดาปุโรหิตถูกฝังอยู่ท่ามกลางกษัตริย์^{[ 33 ]}หนังสือพงศาวดารเพิ่มความแตกต่างรองลงมา โดยระบุว่ากษัตริย์บางพระองค์ เช่นอาหาสิยาห์^{[ 33 ]}และโยอาช^{[ 33 ]}ถูกฝังในเมืองดาวิด แต่ไม่ได้อยู่ใน "สุสานของกษัตริย์"

ในช่วงสมัยพระวิหารที่สองสุสานของราชวงศ์ดาวิดยังคงเป็นที่รู้จัก สุสานเหล่านี้ถูกกล่าวถึงในหนังสือเนเฮมิยาห์ว่าเป็นสถานที่สำคัญที่เป็นที่รู้จักกันดีในเยรูซาเล็ม^{[ 33 ]} อัครสาวกเปโตรได้กล่าวถึงสถานที่ตั้งของสุสานของดาวิดโดยเฉพาะว่าเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในคำเทศนาของท่านในวันเพนเตโคสต์^{[ 34 ]} ตามที่โจเซฟัสนัก ประวัติศาสตร์ชาวยิว-โรมันในศตวรรษที่ 1 กล่าวไว้ เฮโรดมหาราชพยายามปล้นสุสานของดาวิด แต่พบว่ามีคนอื่นทำมาก่อนแล้ว^{[ 33 ]}ในที่อื่น ในสงครามของชาวยิวโจเซฟัสกล่าวว่าจอห์น ไฮร์คานัสได้นำเงินสามพันทาเลนต์จากสุสานของดาวิดเพื่อปกป้องเยรูซาเล็มจากแอนติโอคัสที่ 7 ไซเดเตส [ ^{35 ] สุสาน}ของดาวิดที่แท้จริงไม่น่าจะมีเฟอร์นิเจอร์ที่มีค่าใดๆ

ตามที่Tosefta กล่าวไว้ ว่า "หลุมฝังศพของราชวงศ์ดาวิด [...] อยู่ในกรุงเยรูซาเลมและไม่มีใครเคยแตะต้องเลย" ^{[ 35 ]}

ผู้แสวงบุญแห่งบอร์โดซ์ในศตวรรษที่ 4 รายงานว่าเขาค้นพบว่าดาวิดถูกฝังอยู่ที่เบธเลเฮมในห้องใต้ดินซึ่งมีหลุมฝังศพของเอเสเคียลเจสซีโซโลมอนโยบและอาซาฟ อยู่ด้วย โดยมีชื่อเหล่านั้นสลักไว้บนผนังหลุมฝังศพ^{[ 36 ]}

ตามที่ระบุในหนังสือซามูเอลภูเขาไซอันเป็นที่ตั้งของ ป้อมปราการ ของชาวเยบุสที่เรียกว่า "ป้อมปราการไซอัน" ซึ่งกษัตริย์ดาวิด ได้พิชิต และกลายเป็นพระราชวังและเมืองดาวิด [ ^{37 ] มี} การกล่าวถึงใน หนังสืออิสยาห์ (60:14) หนังสือสดุดีและหนังสือเล่มแรกของมัคคาบี (ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล) ^{[ 37 ]}

หลังจากพิชิตเมืองเยบุส ซึ่งตั้งอยู่บนสันเขาทางทิศตะวันตกของหุบเขาคิดรอน ส่วนที่สูงที่สุดของสันเขาทางทิศเหนือกลายเป็นที่ตั้งของวิหารของโซโลมอน จากการขุดค้นทางโบราณคดีที่เผยให้เห็นส่วนต่างๆ ของกำแพงเมืองวิหารแห่งแรก เชื่อกันว่าสถานที่แห่งนี้ได้รับชื่อว่าภูเขาไซออน^{[ 38 ]}

ในช่วงปลายยุคพระวิหารแรก เมืองได้ขยายไปทางทิศตะวันตก^{[ 39 ]}ก่อนที่โรมันจะพิชิตกรุงเยรูซาเลมและทำลายพระวิหารที่สองโจเซฟัสได้บรรยายถึงภูเขาไซออนว่าเป็นเนินเขาที่อยู่ฝั่งตรงข้ามหุบเขากลางของเมืองทางทิศตะวันตก^{[ 37 ]}ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเนินเขาทางทิศตะวันตกในเวลานั้นเป็นที่รู้จักกันในชื่อภูเขาไซออน และเป็นเช่นนั้นมาตลอด^{[ 37 ]}อย่างไรก็ตาม ต้องกล่าวว่าโจเซฟัสไม่เคยใช้ชื่อ "ภูเขาไซออน" ในงานเขียนใดๆ ของเขา แต่บรรยายถึง "ป้อมปราการ" ของกษัตริย์ดาวิดว่าตั้งอยู่บนเนินเขาที่สูงกว่าและยาวกว่า ดังนั้นจึงชี้ไปที่เนินเขาทางทิศตะวันตกซึ่งพระคัมภีร์เรียกว่าภูเขาไซออน^{[ 40 ] [ 41 ]}

บันทึกจากศตวรรษที่ 4 ของนักแสวงบุญบอร์โดซ์ ออปตาตุสแห่งมิเลวุส และเอพิฟานิอุสแห่งซาลามิส ต่างบันทึกไว้ว่าครั้งหนึ่งเคยมีธรรมศาลา 7 แห่งตั้งอยู่บนภูเขาไซออน^{[ 42 ]} เมื่อถึงปี ค.ศ. 333 (ซึ่งบางคนกำหนดให้เป็นช่วงสิ้นสุดยุคโรมันและเริ่มต้นยุคไบแซนไทน์) เหลือเพียงธรรมศาลาแห่งเดียวเท่านั้น แต่ไม่มีการกล่าวถึงความเกี่ยวข้องกับสุสานของดาวิด

ทฤษฎีหนึ่งที่แพร่หลายอ้างว่าในช่วงปลายยุคโรมัน มีการสร้างธรรมศาลาชื่อฮากิยา ไซออนขึ้นที่ทางเข้าของโครงสร้างที่รู้จักกันในชื่อสุสานของดาวิด ซึ่งอาจอิงตามความเชื่อที่ว่าดาวิดนำหีบพันธสัญญามาที่นี่จากเบธเชเมชและคิริยัตเยอาริมก่อนการสร้างพระวิหาร^{[ 43 ]}

Jacob Pinkerfeldนักโบราณคดีที่ทำงานในส่วนหนึ่งของแหล่งโบราณคดีแห่งนี้ ยังได้เสนอแนะว่า "สุสานของดาวิด" แท้จริงแล้วเป็นโบสถ์ยิวสมัยปลายโรมันในศตวรรษที่ 2 ^{[ 6 ]}

การระบุสุสานของดาวิดว่าเป็นโบสถ์ยิวได้รับการโต้แย้งอย่างมากเนื่องจากไม่มีลักษณะทางสถาปัตยกรรมของโบสถ์ยิวทั่วไป รวมถึงเสา ม้านั่ง หรือสิ่งประดับตกแต่งที่คล้ายกัน (ดั้งเดิม) ^{[ 44 ]}การมีช่องในกำแพงฐานรากเดิม ซึ่งบางคนคิดว่าเป็นหลักฐานของช่องสำหรับเก็บคัมภีร์โทราห์ ได้รับการโต้แย้งจากนักวิชาการหลายคนว่ามีขนาดใหญ่และสูงเกินไป (8 x 8 ฟุต) ที่จะใช้เพื่อจุดประสงค์นี้^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}

ตามที่ศาสตราจารย์โดรอน บาร์ กล่าวไว้

แม้ว่าแหล่งที่มาของประเพณีสุสานของดาวิดบนภูเขาไซออนจะไม่ชัดเจน แต่ดูเหมือนว่าประเพณีนี้จะเริ่มแพร่หลายในช่วงยุคมุสลิมตอนต้นที่ตามมา เห็นได้ชัดว่าคริสเตียนได้รับสืบทอดความเชื่อนี้มาจากชาวมุสลิม และชาวยิวก็เชื่อในที่สุดในช่วงเวลาที่ค่อนข้างช้าในประวัติศาสตร์ของเมือง^{[ 49 ]}

คนอื่นๆ ไม่เห็นด้วย สถานที่แห่งนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวคริสต์กรีกในเวลานั้น อันที่จริงแล้ว สถานที่ตั้งของสุสานของดาวิดบนภูเขาไซออนนั้น เกิดขึ้นไม่นานก่อนสงครามครูเสด^{[ 50 ]}แต่การอ้างอิงทางวรรณกรรมครั้งแรกที่กล่าวถึงสุสานบนภูเขาไซออนนั้น สามารถพบได้ในVita Constantini (ชีวประวัติของคอนสแตนติน) ในศตวรรษที่ 10 ^{[ 51 ]} Ora Limor ระบุว่า การระบุตำแหน่งของสุสานบนภูเขาไซออนนั้น เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงในศตวรรษที่ 10 จากการเฉลิมฉลองพิธีกรรมของ "บรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง" ของกรุงเยรูซาเลม กษัตริย์ดาวิด ผู้ก่อตั้งราชวงศ์และเมืองหลวง และเจมส์ น้องชายของพระเยซูผู้ก่อตั้ง "มารดาแห่งคริสตจักรทั้งปวง" บนภูเขาไซออน ไปสู่ความเชื่อที่ว่าสุสานของพวกเขานั้นตั้งอยู่ที่สถานที่ซึ่งมีการประกอบพิธีกรรม ซึ่งเป็นกรณีของ "การรวมตัว" จาก "ตำนานการก่อตั้งที่เป็นนามธรรม... ไปสู่ประเพณีทางกายภาพของสุสาน" ^{[ 52 ]}

Limor อ้างถึงนักเดินทางชาวมุสลิมMas'udiซึ่งในปี 943 ได้เขียนเกี่ยวกับประเพณีของชาวมุสลิมที่ระบุว่าสุสานของดาวิดอยู่ใน ภูมิภาค อเลปโปของซีเรียและในเลบานอนตะวันออก^{[ 53 ]}หลังจากที่เคยเคารพสุสานของดาวิดในเบธเลเฮม ชาวมุสลิมก็เริ่มเคารพสุสานบนภูเขาไซออนแทน แต่ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 10 ตามแบบอย่างของชาวคริสต์ (และอาจรวมถึงชาวยิวด้วย)

ในศตวรรษที่สิบสองเบนจามินแห่งทูเดลา ผู้แสวงบุญชาวยิว ได้เล่าเรื่องราวที่ค่อนข้างเพ้อฝันเกี่ยวกับคนงานที่บังเอิญค้นพบสุสานของดาวิดบนภูเขาไซออน^{[ 54 ]}ซึ่งเขาใช้รายละเอียดจาก เรื่องเล่าของ โจเซฟัส ฟลาวิอุสเกี่ยวกับการพยายามของเฮโรดมหาราชที่จะปล้นสุสาน^{[ 55 ]}

บันทึกของเอพิฟานิอุสในศตวรรษที่ 4 ในหนังสือเรื่องน้ำหนักและมาตรวัด ของเขา เป็นหนึ่งในบันทึกแรกๆ ที่เชื่อมโยงสถานที่ดังกล่าวกับสถานที่ประชุมดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ โดยเขียนไว้ว่า ณ ที่นั้นมี "โบสถ์ของพระเจ้า ซึ่งมีขนาดเล็ก ที่ซึ่งเหล่าสาวก เมื่อเดินทางกลับมาหลังจากพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จขึ้นจากภูเขามะกอกเทศแล้ว ก็ได้ไปยังห้องชั้นบน" ^{[ 56 ]}

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 วิศวกรและนักโบราณคดีสมัครเล่นErmete Pierottiรายงานว่าได้ค้นพบถ้ำใต้พื้นที่ของโบสถ์ไบแซนไทน์และครูเซเดอร์บนภูเขาไซออน ซึ่งเขาคาดว่าน่าจะขยายไปใต้สุสานของดาวิด^{[ 57 ]}การสำรวจอย่างจำกัดเผยให้เห็นซากมนุษย์ภายในห้องใต้ดินขนาดใหญ่ที่รองรับด้วยเสา ถ้ำนี้ยังไม่ได้รับการยืนยันหรือขุดค้นทางวิทยาศาสตร์

ในปี พ.ศ. 2494 นักโบราณคดีJacob Pinkerfeldทำงานในส่วนล่างของโครงสร้างและตีความว่าเป็นซากของธรรมศาลา ซึ่งในความเห็นของเขา ต่อมาถูกใช้เป็นโบสถ์โดยชาวคริสต์เชื้อสายยิว^{[ 16 ]}

นักโบราณคดีซึ่งสงสัยในสถานที่ตั้งของภูเขาไซออนและให้ความสำคัญกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ ได้พยายามค้นหาสุสานที่แท้จริงในบริเวณเมืองดาวิดมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ในปี พ.ศ. 2456 เรย์มอนด์ ไวล์ได้ค้นพบสุสานที่ประณีตแปดแห่งทางตอนใต้ของเมืองดาวิด^{[ 58 ]}ซึ่งนักโบราณคดีได้ตีความในภายหลังว่าเป็นสถานที่ฝังศพของอดีตกษัตริย์ของเมืองนี้^{[ 59 ]} ตัวอย่างเช่น เฮอร์เชล แชงค์สโต้แย้งว่าสุสานที่ประณีตที่สุด (ซึ่งได้รับการระบุอย่างเป็นทางการว่าT1 ) อยู่ในตำแหน่งที่คาดว่าจะพบสถานที่ฝังศพตามที่กล่าวไว้ในพระคัมภีร์^{[ 59 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับสุสานของดาวิด

• โบสถ์ไซออน เยรูซาเล็มหรือโบสถ์อัครสาวกบนภูเขาไซออน โบสถ์หรือธรรมศาลาในยุคโรมัน ซึ่งสันนิษฐานว่าเคยเป็นของกลุ่มคริสเตียนเชื้อสายยิวในยุคแรก
• รายชื่อสถานที่ฝังศพของบุคคลสำคัญในพระคัมภีร์
• แผ่นจารึกอุสซิยาห์วัตถุโบราณที่อาจบ่งชี้ถึงการฝังพระศพของกษัตริย์อุสซิยาห์ใหม่