ในการใช้ภาษาพูดทั่วไปความดูถูกมักหมายถึงการกระทำที่ดูหมิ่นเหยียดหยาม หรือการขาดความเคารพต่อสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยทั่วไป อารมณ์เหล่านี้มักก่อให้เกิดพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม^{[ 1 ] [ 2 ]}ผู้เขียนคนอื่นๆ นิยามความดูถูกว่าเป็นอารมณ์เชิงลบมากกว่าที่จะเป็นกลุ่มของความคิดและความรู้สึกที่ก่อให้เกิดทัศนคติ พอลเอ็กแมนจัดประเภทความดูถูกเป็นอารมณ์พื้นฐาน ลำดับที่เจ็ด ร่วมกับความโกรธความรังเกียจความกลัวความสุขความเศร้าและความประหลาดใจโรเบิร์ต ซี. โซโลมอนวางความดูถูกไว้บนเส้นต่อเนื่องทางอารมณ์เดียวกันกับความขุ่นเคืองและความโกรธ และเขาโต้แย้งว่าความแตกต่างระหว่างทั้งสามคือความขุ่นเคืองคือความโกรธที่มุ่งไปยังบุคคลที่มีสถานะสูงกว่าความโกรธมุ่งไปยังบุคคลที่มีสถานะเท่าเทียมกัน และความดูถูกคือความโกรธที่มุ่งไปยังบุคคลที่มีสถานะต่ำกว่า^{[ 3 ]}

คำนี้มีต้นกำเนิดในปี ค.ศ. 1393 ในภาษาฝรั่งเศสโบราณจากคำภาษาละตินcontemptusซึ่งหมายถึง "ดูหมิ่น" เป็นคำกริยาในรูปอดีตกาลของcontemnereและมาจากcon - คำนำหน้าเน้นความ หมาย + temnere "ดูถูกเหยียดหยาม" คำว่าcontemptuousปรากฏขึ้นในปี ค.ศ. 1529 ^{[ 4 ]}

EkmanและFriesen (1986) ระบุการแสดงออกทางสีหน้า เฉพาะ ที่ผู้สังเกตการณ์ใน 10 วัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ทั้งตะวันตกและไม่ใช่ตะวันตก เห็นพ้องต้องกันว่าบ่งบอกถึงความดูถูก ในการศึกษานี้ ผู้อยู่อาศัยในสุมาตราตะวันตกประเทศอินโดนีเซีย ได้ดูรูปถ่ายของชาวอเมริกัน ชาวญี่ปุ่น และชาวอินโดนีเซีย ความสามารถในการจำแนกการแสดงออกทางสีหน้าบางอย่างว่าเป็นความดูถูกเมื่อเทียบกับอารมณ์หลัก เช่น ความโกรธ ความรังเกียจ ความสุข ความเศร้า ความกลัว หรือความประหลาดใจ แสดงให้เห็นว่าในทุกวัฒนธรรม ความดูถูกโดยทั่วไปเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไป (โดยมีระดับความเห็นพ้องเท่ากับ 75%) ^{[ 5 ]} "การแสดงออกทางสีหน้าที่มุมปากตึงและยกขึ้นเล็กน้อยที่ด้านใดด้านหนึ่งของใบหน้า (หรือตึงมากกว่าด้านใดด้านหนึ่งอย่างเห็นได้ชัด) บ่งบอกถึงความดูถูก" การศึกษานี้แสดงให้เห็นว่าความดูถูก เช่นเดียวกับการแสดงออกภายนอกของความดูถูก สามารถชี้ให้เห็นได้ในหมู่ผู้คนทั้งตะวันตกและไม่ใช่ตะวันตก เมื่อเปรียบเทียบกับอารมณ์หลักอื่นๆ

ในภาษาอังกฤษแบบอเมริกันการใช้คำว่า "contempt" ลดลงตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ในขณะที่ในศตวรรษที่ 21 คำว่า " disrespect " กลับใช้กันมากขึ้น^{[ 6 ]}

พอล เอ็กแมนนักจิตวิทยาที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง พบว่ามีอารมณ์ 6 อย่างที่ได้รับการยอมรับในระดับสากล ได้แก่ ความโกรธ ความรังเกียจ ความกลัว ความสุข ความเศร้า และความประหลาดใจ ผลการวิจัยเกี่ยวกับความดูหมิ่นยังไม่ชัดเจนนัก แม้ว่าจะมีหลักฐานเบื้องต้นอย่างน้อยบางส่วนที่บ่งชี้ว่าอารมณ์นี้และการแสดงออกของอารมณ์นี้ได้รับการยอมรับในระดับสากล^{[ 7 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 Ekman ได้เสนอรายการอารมณ์ที่ขยายเพิ่มเติม โดยครั้งนี้รวมถึงความดูถูกด้วย^{[ 8 ]}

การดูหมิ่นมีลักษณะ 5 ประการ^{[ 9 ]}การดูหมิ่นต้องอาศัยการตัดสินเกี่ยวกับรูปลักษณ์หรือสถานะของบุคคลที่ถูกดูหมิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การดูหมิ่นเกี่ยวข้องกับการตัดสินว่า เนื่องจากความล้มเหลวหรือข้อบกพร่องทางศีลธรรมหรือส่วนบุคคลบางประการ บุคคลที่ถูกดูหมิ่นได้ทำให้สถานะของตนเสื่อมเสียเมื่อเทียบกับมาตรฐานระหว่างบุคคลที่ผู้ดูหมิ่นถือว่าสำคัญ สิ่งนี้อาจไม่ได้ทำโดยเจตนา แต่เกิดจากการขาดสถานะการขาดสถานะนี้อาจทำให้ผู้ดูหมิ่นจัดประเภทบุคคลที่ถูกดูหมิ่นว่าไร้ค่าโดยสิ้นเชิง หรือไม่ตรงตามมาตรฐานระหว่างบุคคลที่เฉพาะเจาะจง ดังนั้น การดูหมิ่นจึงเป็นการตอบสนองต่อความล้มเหลวที่รับรู้ได้ในการบรรลุมาตรฐานระหว่างบุคคล การดูหมิ่นยังเป็นวิธีการเฉพาะในการมองหรือให้ความสนใจกับบุคคลที่ถูกดูหมิ่น และรูปแบบของการมองนี้มี องค์ประกอบ ทางอารมณ์ ที่ไม่พึง ประสงค์ การดูหมิ่นอาจถูกรับรู้ว่าเป็นอารมณ์ที่รุนแรงคล้ายกับความรังเกียจ หรือเป็นการเพิกเฉยอย่างเย็นชา

ความดูถูกเหยียดหยามมีองค์ประกอบของการเปรียบเทียบอยู่ด้วย ใน การศึกษาเรื่องความดูถูกเหยียดหยามของ เดวิด ฮูมเขาเสนอว่าโดยพื้นฐานแล้ว ความดูถูกเหยียดหยามต้องอาศัยการรับรู้ "คุณสมบัติที่ไม่ดี" ของใครบางคน "ตามความเป็นจริง" ในขณะเดียวกันก็ทำการเปรียบเทียบระหว่างบุคคลนั้นกับตัวเราเอง เนื่องจากองค์ประกอบของการสะท้อนกลับนี้ ความดูถูกเหยียดหยามจึงเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เราอาจเรียกว่า "ความรู้สึกที่ดีต่อตนเอง" ของผู้ดูถูกเหยียดหยาม ลักษณะเฉพาะของความดูถูกเหยียดหยามคือการถอนตัวหรือระยะห่างทางจิตใจที่บุคคลมักรู้สึกต่อเป้าหมายของความดูถูกเหยียดหยาม การเว้นระยะห่างทางจิตใจนี้เป็นวิธีสำคัญในการแสดงออกถึงการไม่เห็นอกเห็นใจกับเป้าหมายของความดูถูกเหยียดหยาม และมันขัดขวางการเห็นอกเห็นใจกับเป้าหมายของความดูถูกเหยียดหยาม (ฮูม, 2002, 251) ความดูถูกเหยียดหยามต่อบุคคลเกี่ยวข้องกับวิธีการมองหรือให้ความสนใจกับบุคคลที่ไม่ได้ปฏิบัติตามมาตรฐานความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ผู้แสดงความดูถูกเหยียดหยามคิดว่าสำคัญในเชิงลบและเชิงเปรียบเทียบ รูปแบบของการมองนี้ก่อให้เกิดการถอนตัวทางจิตใจจากเป้าหมายของความดูถูกเหยียดหยาม^{[ 9 ]}

ความดูหมิ่นสามารถทำหน้าที่ที่มีประโยชน์ในชุมชนทางศีลธรรมได้ จริยธรรมแห่งความดูหมิ่นให้คำตอบที่กว้างขวางกว่าระบบจริยธรรมอื่นๆ ที่แข่งขันกัน ไม่ว่าจะเป็นจริยธรรมของการกระทำ (การตัดสินการกระทำตามความถูกต้องหรือความผิด) หรือจริยธรรมของความรู้สึก (เช่น จริยธรรมแห่งความขุ่นเคือง) การรู้สึกดูหมิ่นต่อสิ่งต่างๆ ที่พบว่าไม่ถูกต้องตามหลักจริยธรรม ผิดศีลธรรม หรือไม่น่าพึงพอใจทางศีลธรรม สามารถแสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านั้นไม่ดีและกำจัดออกจากชุมชนทางศีลธรรมได้^{[ 10 ]}

การตอบสนองหลักของความดูหมิ่นนั้นอยู่ภายใน “การแสดงออกต่อสาธารณะถึงการดูถูกเหยียดหยามต่อสิ่งที่ถูกดูหมิ่น” (มิลเลอร์, ซีเอช, 2005) ด้วยเหตุผลนี้ บุคคลที่แสดงความดูหมิ่นจะไม่รู้สึกอยากเผชิญหน้ากับบุคคลที่ตนขัดแย้งด้วยอย่างเปิดเผย หรือจะไม่พยายามกำจัดสิ่งที่ถูกดูหมิ่นด้วยตนเอง แต่บุคคลที่แสดงความดูหมิ่นจะมีแนวโน้มที่จะคิดว่าผู้อื่นควรกำจัดสิ่งที่ถูกดูหมิ่น หรือคิดว่าสิ่งที่ถูกดูหมิ่นควรกำจัดตัวเอง ดังนั้น แม้ว่าบุคคลจะแสดงความรู้สึกของตนให้ผู้อื่นทราบ แต่บุคคลที่แสดงความดูหมิ่นก็ไม่จำเป็นต้องต้องการจัดการกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้นโดยตรง บุคคลที่กำลังประสบกับความดูหมิ่นจะแสดงพฤติกรรมทางอารมณ์เชิงลบที่อาจถูกเรียกว่า “เย็นชา” ซึ่งหมายความว่าบุคคลที่กำลังประสบกับอารมณ์ดูหมิ่นจะมีแนวโน้มที่จะตีตัวออกห่างจากผู้ที่เกี่ยวข้อง^{[ 11 ]}

ผู้ชายและผู้หญิงแสดงพฤติกรรมที่แตกต่างกันเมื่อแสดงความดูถูกเหยียดหยามในความสัมพันธ์เพศเดียวกัน ไม่เพียงแต่เด็กผู้หญิงจะแสดงพฤติกรรมก้าวร้าวทางสังคมในรูปแบบที่ไม่ใช่คำพูดมากกว่าเด็กผู้ชายเท่านั้น แต่เด็กผู้หญิงยังเสแสร้งมากกว่าเด็กผู้ชายด้วย โดยพูดจาดีแต่ทำหน้าตาบูดบึ้ง ในงานวิจัยของUnderwood (2004) ในการศึกษาสังเกตการณ์ในห้องปฏิบัติการที่พวกเขาเฝ้าดูเด็กผู้หญิงและเด็กผู้ชายในบริบททางสังคมที่เหมือนกัน ซึ่งเพื่อนสนิทตอบสนองต่อผู้มาใหม่ที่ยั่วยุ ความแตกต่างทางเพศไม่ได้ปรากฏให้เห็นในพฤติกรรมทางวาจา แต่เป็นการแสดงออกที่ไม่ใช่คำพูดของความดูถูกเหยียดหยาม (ซึ่งชัดเจนมากจนได้รับการสังเกตด้วยความน่าเชื่อถือระหว่างผู้เข้ารหัสในระดับสูงโดยทั้งผู้หญิงและผู้ชาย ค่าแคปปาเกิน .8; Underwood et al., 2003) ^{[ 12 ]}

มีหลายเหตุผลที่ทำให้เด็กผู้หญิงมีแนวโน้มที่จะแสดงความโกรธและความดูถูกเหยียดหยามผ่านการแสดงออก ทางอวัจนภาษา มากกว่าคนอื่น เหตุผลหนึ่งอาจเป็นเพราะเด็กผู้หญิงได้รับการปลูกฝังให้เป็นคนใจดีและประนีประนอมตั้งแต่ยังเล็ก และทำเช่นนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งทุกครั้งที่เป็นไปได้ ด้วยความกลัวว่าจะถูกกีดกันออกจากความสัมพันธ์ถูกไม่ชอบ หรือถูกลงโทษ (ดูบทวิเคราะห์เพิ่มเติมได้ที่ Brown and Gilligan, 1993; Underwood, 2003; Zahn-Waxler, 2000) การแสดงออกทางอวัจนภาษาอาจเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพสูงในการทำร้ายผู้อื่นโดยมีผลกระทบทางสังคมค่อนข้างน้อย การกระทำที่ทำร้ายจิตใจนั้นเกิดขึ้นเพียงชั่วครู่ มักจะกระทำลับหลังเหยื่อและนอกสายตาของผู้ใหญ่ และถึงแม้จะถูกจับได้ คนที่แสดงสีหน้าไม่ดีก็มักจะไม่ได้รับการลงโทษ ประการที่สอง เด็กผู้หญิงอาจทำร้ายกันและกันผ่านการแสดงออกที่ไม่ใช่คำพูด เช่น การกีดกันหรือดูหมิ่น เพราะเด็กผู้หญิงและผู้หญิงอาจจ้องมองผู้อื่นมากกว่าด้วยเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับสถานะทางสังคมที่ต่ำกว่าของตน เพื่อที่จะเรียนรู้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับความต้องการและความปรารถนาของผู้อื่น (ดู LaFrance, 2002 สำหรับการอภิปรายเรื่อง 'การคว่ำบาตรการยิ้มและการเมืองเกี่ยวกับร่างกายอื่นๆ' หน้า 319)

เนื่องจากเด็กผู้หญิงและผู้หญิงมักจ้องมองผู้อื่นบ่อยๆ บางทีการจ้องมองอย่างไม่เป็นมิตรอาจมีประสิทธิภาพมากกว่าในฐานะวิธีการแสดงอำนาจ ประการที่สาม รูปแบบการกีดกันทางสังคมที่ไม่ใช้คำพูดอาจมีอิทธิพลมากสำหรับเด็กผู้หญิง เพราะความสัมพันธ์ของพวกเธอเกี่ยวข้องกับความใกล้ชิดและการเปิดเผยตนเองในระดับสูง (ดู Buhrmester และ Prager, 1995 สำหรับการทบทวน) ดังนั้นแม้แต่ตัวบ่งชี้การกีดกันที่ละเอียดอ่อนก็อาจเป็นภัยคุกคาม ประการที่สี่ รูปแบบการกีดกันทางสังคมที่ไม่ใช้คำพูดอาจมีอิทธิพลมากสำหรับเด็กผู้หญิง เพราะถึงแม้พวกเธอจะปรารถนาและปกป้องความนิยมในหมู่เด็กผู้หญิงคนอื่นๆ อย่างดุเดือด แต่พวกเธอก็กลัวที่จะถูกตราหน้าว่าเป็น 'คนหยิ่ง' (Merten, 1997) ^{[ 12 ]}

งานวิจัยแสดงให้เห็นว่าการถูกทารุณกรรมในวัยเด็กมีความเชื่อมโยงกับ พลวัต การสื่อสาร ที่ไม่เหมาะสม ซึ่งประกอบด้วยความขัดแย้งที่เต็มไปด้วย ความดูถูกเหยียดหยามและ การถอนตัวทางอารมณ์ผลการค้นพบเหล่านี้มีความสำคัญเนื่องจากการสื่อสารในชีวิตสมรสที่ไม่เหมาะสมอาจเป็นกลไกหนึ่งที่ทำให้ประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจในวัยเด็กส่งผลต่อคุณภาพความสัมพันธ์ที่ไม่ดีในวัยผู้ใหญ่ รูปแบบของการใช้ความรุนแรงทางวาจา เช่น ความดูถูกเหยียดหยาม ความก้าวร้าว และการป้องกันตนเอง เกี่ยวข้องกับรูปแบบการแก้ไขความขัดแย้งที่ทำลายล้างและเป็นปรปักษ์ ([Gottman et al., 1998] และ [Straus, 1979]) คู่รักที่ใช้รูปแบบการสื่อสารดังกล่าวมีแนวโน้มที่จะมีความทุกข์ในชีวิตสมรสในระดับสูงกว่า (Roberts, 2000) มีความพึงพอใจในชีวิตสมรสในระดับต่ำกว่า (Holman and Jarvis, 2003) และมีความมั่นคงในชีวิตสมรสในระดับต่ำกว่า ([Gottman et al., 1998], [Holman and Jarvis, 2003] และ [DeMaris, 2000]) ^{[ 13 ]}

ก็อตต์แมน (1999) ระบุพฤติกรรมหลายอย่างที่บ่งชี้ถึงความทุกข์ในความสัมพันธ์โดยเฉพาะ พฤติกรรมชุดหนึ่งซึ่งเขาเรียกว่า "สี่ม้าแห่งหายนะ" ประกอบด้วยการตอบสนองที่ต่อเนื่องกัน เช่น การวิพากษ์วิจารณ์ การป้องกันตนเอง การดูหมิ่นการเสียดสีความ เป็นปรปักษ์ และการถอนตัว ซึ่งการรวมกันของ สิ่งเหล่านี้บ่งชี้ถึงภาวะวิกฤตของการยุติการแต่งงาน^{[ 14 ]}

Carstensen, Gottman และ Levenson (1995) พบว่า " พฤติกรรม ทางอารมณ์เชิงลบเช่น ความโกรธ ความเศร้า ความดูถูก และอารมณ์เชิงลบอื่นๆ ดูเหมือนจะเป็นตัวแยกแยะที่ดีที่สุดระหว่างการแต่งงานที่พึงพอใจและไม่พึงพอใจ" Carstensen, Gottman และ Levenson (1995) ยังค้นพบอีกว่า "ในแง่ของพฤติกรรมของผู้พูด ภรรยาถูกจัดว่าแสดงอารมณ์โดยรวม อารมณ์เชิงลบ ความโกรธ ความสุข ความดูถูก การบ่น และความเศร้ามากกว่า" สิ่งนี้สนับสนุนแบบแผนที่ว่าผู้หญิงแสดงอารมณ์มากกว่าผู้ชายทั้งโดยทั่วไปและในความสัมพันธ์ นอกจากนี้ยังสนับสนุนความคิดที่ว่าผู้ชายแสดงออกน้อยกว่าผู้หญิงและมีแนวโน้มที่จะตั้งรับมากกว่าในการสนทนา^{[ 15 ]}

มีการใช้แบบสอบถามแบบรายงานตนเองสั้นๆ จำนวน 6 ฉบับเพื่อประเมินทักษะการสื่อสารหลายองค์ประกอบ (Gottman 1999) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แบบสอบถามเหล่านี้ประเมินความพยายามในการแก้ไข การยอมรับอิทธิพล การเริ่มต้นที่รุนแรง การพูดมากเกินไป การติดขัด และสี่ม้าแห่งหายนะ แบบสอบถามทั้ง 6 ฉบับนี้ถูกเลือกเพราะมีความน่าสนใจทั้งในเชิงทฤษฎีและทางคลินิกสำหรับผู้เขียน ครอบคลุมพฤติกรรมการสื่อสารทั้งแบบปรับตัวได้และปรับตัวไม่ได้ และรวมถึงแง่มุมของการสื่อสารระหว่างคู่รักที่หลายคนมองว่าเป็นพิษมากที่สุด เช่น การถอนตัวและการดูถูกเหยียดหยาม (Gottman 1999; Gottman et al. 1998; Johnson 2003) ^{[ 14 ]}สุดท้าย สี่ม้าแห่งหายนะสร้างลำดับการตอบสนองแบบต่อเนื่อง โดยที่คู่รักคนหนึ่งแสดงความวิจารณ์ และคู่รักอีกคนตอบสนองด้วยการป้องกันตนเอง ทำให้คู่รักคนแรกตอบสนองต่อการป้องกันตนเองด้วยการดูถูกเหยียดหยาม การเสียดสี และ/หรือความเป็นปรปักษ์กับคู่รักของตน ในที่สุดก็ถอนตัวออกจากการสนทนา หรือปิดกั้นการสนทนา ลำดับเชิงลบที่เกิดขึ้นซ้ำๆ กันในรูปแบบที่เชื่อมโยงกันนี้ เชื่อกันว่าเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงกระบวนการขั้นสุดท้ายที่สำคัญของการยุติความสัมพันธ์ ซึ่งแสดงถึงเส้นทางสาเหตุทั่วไปสุดท้ายที่นำไปสู่การยุติความสัมพันธ์ (ดู Gottman 1994) ^{[ 14 ]}

ในหนังสือBlink: The Power of Thinking Without Thinkingผู้เขียนชาวแคนาดาMalcolm Gladwellได้กล่าวถึงทฤษฎีของ John Gottman เกี่ยวกับวิธีการทำนายว่าคู่รักคู่ใดจะยังคงแต่งงานกันต่อไป ทฤษฎีของ Gottman ระบุว่ามีปฏิกิริยาทางอารมณ์หลักสี่ประการที่ทำลายการแต่งงาน ได้แก่ การป้องกันตนเอง การปิดกั้น การวิพากษ์วิจารณ์ และการดูหมิ่น ในบรรดาสี่ประการนี้ Gottman ถือว่าการดูหมิ่นเป็นสิ่งที่ทำลายล้างมากที่สุด^{[ 16 ]}สำหรับรูปแบบอื่นๆ ของการก้าวร้าว ม้าทั้งสี่ตัวได้ปรากฏขึ้นเป็นตัวทำนายที่สำคัญของการจำแนกประเภท ซึ่งเป็นไปตามที่คาดไว้ เนื่องจากโครงสร้างนี้รวมถึงพฤติกรรมเชิงลบและการดูหมิ่นอย่างมาก สิ่งนี้สอดคล้องกับการวิจัยเกี่ยวกับการแต่งงาน ซึ่งยืนยันว่าพฤติกรรมการสื่อสารเหล่านี้เป็นพิษอย่างมากและกัดกร่อนความพึงพอใจในความสัมพันธ์ (Cornelius et al. 2007; Gottman 1999) ^{[ 14 ] [ 16 ]}

ความดูหมิ่นเหยียดหยามมีบทบาทในเรื่องการเหยียดเชื้อชาติ การเกลียดชังผู้หญิง การเกลียดชังคนรักร่วมเพศ และอคติที่คล้ายคลึงกัน ตัวอย่างเช่น กฎหมาย จิม โครว์ในสหรัฐอเมริกาแสดงให้เห็นถึงความดูหมิ่น เหยียดหยาม ชาวแอฟริกันอเมริกันเช่นเดียวกับภาพเหมารวมทางเชื้อชาติที่ซ้ำซากจำเจ ฮอร์เฮ การ์เซียแย้งว่าการเหยียดเชื้อชาติมีสองประเภท ประเภทหนึ่งเกิดจากความเกลียดชังหรือความมุ่งร้าย อีกประเภทหนึ่งเกิดจากความดูหมิ่นเหยียดหยามและการไม่ใส่ใจ ตามที่WEB Du Bois กล่าวไว้ ผู้ที่ตกเป็นเป้าหมายของความดูหมิ่นเหยียดหยามทางเชื้อชาติอาจซึมซับความดูหมิ่นเหยียดหยามนั้นไว้ภายใน ทำให้เกิดการรับรู้ตนเองที่ขัดแย้งกันที่เรียก ว่า จิตสำนึกสองด้านความดูหมิ่นเหยียดหยามที่ซึมซับไว้ภายในยังอาจส่งผลให้ประสิทธิภาพในการทำงานลดลง ซึ่งเรียกว่าภัยคุกคามจากภาพเหมารวม ความดูหมิ่นเหยียดหยามมีแนวโน้มที่จะมุ่งเป้าไปที่สมาชิกของกลุ่มที่ถูกตีตราเป็นพิเศษ และมีแนวโน้มที่จะส่งผลกระทบเชิงลบต่อกลุ่มที่ถูกตีตรามากกว่ากลุ่มส่วนใหญ่^{[ 10 ] : 197–204}

ผู้คนมีแนวโน้มที่จะรู้สึกดูหมิ่นต่อบุคคลที่ถูกมองว่ามีสถานะต่ำต้อยซึ่งอยู่ห่างไกลออกไป โดยมีอารมณ์อื่นๆ เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างอำนาจและระยะห่างที่แตกต่างกัน^{[ 17 ]}

• การดูหมิ่นศาล
• อารมณ์ทางศีลธรรม
• เชิงลบ
• ความเกลียดชัง

ลองค้นหาคำว่า "contempt"ใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเรื่อง "การดูหมิ่น "