ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2514 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ทรงอนุญาตให้บรรดาบิชอปมอบอำนาจให้บาทหลวงผู้สูงอายุหรือผู้ป่วยประกอบพิธีมิสซาแบบโรมันโบราณโดยไม่มีผู้ร่วมพิธี^{[ 29 ]}ต่อมาในปีเดียวกันพระคาร์ดินัลจอห์น ฮีแนนได้ยื่นคำร้องต่อสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ซึ่งลงนามโดยนักวิชาการ ปัญญาชน และศิลปิน 57 คนที่อาศัยอยู่ในอังกฤษ ขออนุญาตให้ใช้พิธีมิสซาแบบโบราณต่อไป ในวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2514 สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงอนุญาตสำหรับอังกฤษและเวลส์^{[ 30 ]}เนื่องจากอากาธา คริสตีเป็นหนึ่งในผู้ลงนาม 57 คนในคำร้องซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงรับรองชื่อ การอนุญาตนี้จึงเป็นที่รู้จักในชื่อการอนุญาตของอากาธา คริสตี^{[ 5 ]}

ในจดหมายQuattuor abhinc annos ปี 1984 สมัชชาเพื่อการนมัสการพระเจ้าและวินัยแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ได้ขยายการอนุญาตไปยังคริสต จักรละตินทั้งหมดเพื่อให้บิชอปสามารถอนุญาตให้มีการประกอบพิธีมิสซาแบบโรมันก่อนสภาวาติกันภายใต้เงื่อนไขบางประการ^{[ 6 ]}

ในปี พ.ศ. 2531 ในบริบทของการอุทิศ Écôneและการแตกแยกที่เกิดขึ้นสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ได้ออกพระราชกฤษฎีกา Ecclesia Deiซึ่งทรงกระตุ้นให้มีการ “ประยุกต์ใช้อย่างกว้างขวางและเอื้อเฟื้อ” ของการอนุญาตที่ได้รับมาแล้ว^{[ 31 ]}พิธีมิสซาที่จัดขึ้นภายใต้กรอบของEcclesia Deiจึงกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ “มิสซาที่ได้รับการอนุญาต” ^{[ 17 ]}

ในเวลาเดียวกัน สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ได้ทรงจัดตั้งคณะกรรมการพระสันตะปาปาว่าด้วยศาสนจักร ของพระเจ้า ( Ecclesia Dei)เพื่อกำกับดูแลกลุ่มต่างๆ ที่ใช้พิธีกรรมก่อนสภาวาติกันครั้งที่สอง ไม่กี่วันหลังจากประกาศใช้จดหมายฉบับนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ได้ทรงสถาปนาคณะนักบวชแห่งนักบุญปีเตอร์ (Priestly Fraternity of Saint Peter)เพื่อประกอบพิธีกรรมตามแบบโรมันก่อนสภาวาติกันครั้งที่สองแต่เพียงผู้เดียว

ในปี 2007 สมเด็จ พระ สันตะปาปาเบเนดิก ต์ที่ 16ได้ออกพระราชกฤษฎีกา Summorum Pontificumซึ่งทรงแนะนำคำศัพท์ "รูปแบบพิเศษ" เพื่ออธิบายพิธีกรรมก่อนสภาวาติกันครั้งที่สอง แทนที่จะใช้ภาษาของการผ่อนปรนหรือการอนุญาต เบเนดิกต์ได้กำหนดรูปแบบก่อนสภาวาติกันครั้งที่สองให้ขนานกับรูปแบบหลังสภาวาติกันครั้งที่สอง แม้ว่าจะเป็น "รูปแบบพิเศษ" ในความหมายของ "แตกต่าง" ก็ตาม^{[ 8 ]}แทนที่จะให้บิชอปควบคุมขอบเขตของการเฉลิมฉลองก่อนสภาวาติกันครั้งที่สอง เบเนดิกต์ที่ 16 กำหนดให้พระสงฆ์ที่มีความสามารถด้านพิธีกรรมที่เหมาะสมเสนอพิธีกรรมก่อนสภาวาติกันครั้งที่สองแก่ "กลุ่มผู้ศรัทธาที่มั่นคง" ที่ร้องขอ เบเนดิกต์ยังอนุญาตให้ใช้พิธีกรรมแบบเก่าสำหรับการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์ (นอกเหนือจากการเฉลิมฉลองมิสซา) และอนุญาตให้นักบวชปฏิบัติตามพันธะในการสวดภาวนาโดยใช้Roman Breviaryแทนพิธีกรรมสวดภาวนา ประจำวันหลังสภา วาติกัน ครั้งที่สอง นอกจากนี้ เขายังอนุญาตให้มีการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาละตินก่อนการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สอง นอกเหนือจากพิธีกรรมโรมันด้วย

การตีพิมพ์Summorum Pontificumส่งผลให้จำนวนพิธีมิสซาไทรเดนไทน์สาธารณะที่กำหนดไว้เป็นประจำเพิ่มมากขึ้น เมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2551 พระคาร์ดินัลDarío Castrillón Hoyosได้กล่าวในการแถลงข่าวที่ลอนดอนว่า สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงประสงค์ให้ทุกวัดจัดพิธีมิสซาวันอาทิตย์ทั้งแบบเก่าและแบบใหม่^{[ 32 ]}

เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2563 สมณกระทรวงว่าด้วยหลักคำสอนแห่งศรัทธาได้ออกพระราชกฤษฎีกา 2 ฉบับ ซึ่งให้คำนำศีลมหาสนิท ใหม่ และข้อกำหนดสำหรับการเฉลิมฉลองนักบุญรุ่นใหม่ตามทางเลือกในรูปแบบไตรเดนไทน์ พระราชกฤษฎีกาQuo magis ^{[ 33 ]}ให้คำนำศีลมหาสนิทใหม่ 7 ฉบับสำหรับรูปแบบพิเศษของพิธีมิสซา ซึ่งอาจใช้ในโอกาสพิเศษ เช่น พิธีมิสซาถวาย หรือวันฉลองนักบุญ พระราชกฤษฎีกาฉบับที่สอง^Cum sanctissima [ ^{34 ]}กำหนดข้อกำหนดสำหรับการเฉลิมฉลองวันฉลองชั้นที่สามของนักบุญที่ได้รับการประกาศเป็นนักบุญหลังเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2503 ซึ่งมีการกำหนดวันระลึกถึงนักบุญเหล่านั้นหลังจากหนังสือมิสซาโรมัน พ.ศ. 2505 Cum sanctissimaประกอบด้วยรายชื่อวันฉลองชั้นที่สาม 70 วัน ซึ่งเทียบเท่ากับวันระลึกถึงในรูปแบบปกติ^{[ 35 ]}

ในปี 2021 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงมีแรงจูงใจที่จะยับยั้งสิ่งที่พระองค์ทรงมองว่าเป็นการปฏิเสธสภาวาติกันที่สองที่เพิ่มมากขึ้นจากกลุ่มที่ใช้พิธีกรรมก่อนสภา จึงทรงออกพระราชกฤษฎีกา Traditionis custodes เพื่อฟื้นฟูสถานะ เดิม ของบิชอปที่มีอำนาจเหนือการประกอบพิธีมิสซาในพิธีกรรมโรมันก่อนสภา สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงระบุในพระราชกฤษฎีกาว่าพิธีกรรมโรมันฉบับปัจจุบัน (กล่าวคือ พิธีกรรมที่ได้รับการปฏิรูปหลังสภาวาติกันที่สอง) ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็น "การแสดงออกเฉพาะของlex orandi " ^{[ 27 ]}

กลุ่มส่วนใหญ่ที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมโรมันก่อนสภาวาติกันที่ 2 จะประกอบพิธีมิสซาไทรเดนไทน์ตามแบบฉบับมาตรฐาน ปี 1962 ของหนังสือมิสซาโรมัน

ในจดหมายSummorum Pontificum ปี 2007 สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16ทรงอนุญาตให้พระสงฆ์ปฏิบัติตามพันธะทางศาสนาในการสวดภาวนา ("บทภาวนาประจำวัน") โดยใช้หนังสือบทสวดประจำวันของโรมัน ฉบับก่อนสภาวาติกันที่ 2 แทนที่จะใช้หนังสือบทสวด ประจำวันฉบับหลังสภา วาติกันที่ 2

สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16ในSummorum Pontificumยังทรงอนุญาตให้มีการประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ตามพิธีกรรมก่อนสภาวาติกัน ในปี 2021 สมณกระทรวงเพื่อการนมัสการพระเจ้าและวินัยแห่งศีลศักดิ์สิทธิ์ได้ออกresponsa ad dubiaโดยคำนึงถึงTraditionis custodesในนั้น สมณกระทรวงได้กำหนดข้อจำกัดในการใช้Rituale Romanumและห้ามใช้Pontificale Romanum โดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม ในเดือนกุมภาพันธ์ 2022 สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงยืนยันว่าคณะนักบวชแห่งนักบุญปีเตอร์ได้รับการยกเว้นจากข้อจำกัดเหล่านี้^{[ 36 ]}

จำนวนมิสซาแบบโรมันก่อนสภาวาติกันที่จัดโดย คณะสงฆ์ ประจำสังฆมณฑลเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญหลังจากมีการประกาศใช้Summorum Pontificumอย่างไรก็ตาม บิชอปหลายรูปได้ลดจำนวนมิสซาแบบโรมันก่อนสภาวาติกันที่จัดโดยสังฆมณฑลลงหลังจากมีการประกาศใช้Traditionis custodes

เขตอำนาจศาลที่เป็นเอกลักษณ์คือการบริหารงานอัครสังฆราชส่วนบุคคลของนักบุญจอห์น แมรี วิอานนีย์ซึ่งเป็นโครงสร้างทางศาสนาที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ทรงสถาปนาขึ้น ในปี 2002 มีขอบเขตทางภูมิศาสตร์ตรงกับสังฆมณฑลแคมโปสในประเทศบราซิล และอุทิศให้กับการปฏิบัติศาสนกิจเฉพาะในพิธีโรมันคาทอลิกก่อนสภาวาติกันที่ 2 เท่านั้น

สถาบันชีวิตอุทิศตนและสมาคมชีวิตอัครสาวกบางแห่งในคริสตจักรคาทอลิกใช้รูปแบบพิธีกรรมก่อนสภาวาติกันครั้งที่สองแต่เพียงผู้เดียว ซึ่งรวมถึงพิธีกรรมโรมัน พิธีกรรมคาร์เมไลต์พิธีกรรมโดมินิกันและ พิธีกรรมพรีมอน สเตรเทนเซียน

สมาคมนักบุญปิอุสที่ 10ซึ่งเป็นกลุ่มนักบวชแบบดั้งเดิม เกิดขึ้นจากการต่อต้านการเปลี่ยนแปลงพิธีกรรมหลังสภาวาติกัน และยังคงใช้พิธีกรรมโรมันก่อนสภาวาติกันแต่เพียงอย่างเดียว สมาคมนี้ถือว่า "ไม่เป็นไปตามระเบียบ" หมายความว่าพวกเขาดำเนินการอยู่นอกเหนือโครงสร้างตามระเบียบที่พระสันตะปาปาปกครอง แม้ว่าพวกเขาจะยอมรับว่าพระสันตะปาปามีความชอบธรรมก็ตาม^{[ 37 ]}

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2564 สำนักข่าวคาทอลิกประเมินว่ามีชาวคาทอลิกแบบดั้งเดิม 60,000 คนในฝรั่งเศส ซึ่งคิดเป็นร้อยละ 4 ถึง 7 ของชาวคาทอลิกที่ปฏิบัติศาสนกิจทั้งหมดในประเทศและชาวคาทอลิกแบบดั้งเดิมจำนวนมากอยู่ในกลุ่มที่แยกตัวออกมาซึ่งไม่ได้อยู่ในสังฆมณฑลกับพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์กลุ่มเหล่านี้ "มีการเติบโตอย่างช้าๆ แต่สม่ำเสมอในแต่ละปี" และมักจะมีผู้เข้าร่วมพิธีทางศาสนาที่อายุน้อยกว่าค่าเฉลี่ย^{[ 38 ]}

นอกจากนี้ ยังมีการประมาณการว่าชาวคาทอลิก 150,000 คนเข้าร่วมพิธีมิสซาไทรเดนไทน์เป็นประจำในสหรัฐอเมริกา ซึ่งคิดเป็นน้อยกว่า 1% ของชาวคาทอลิก 21 ล้านคนที่เข้าร่วมพิธีมิสซาเป็นประจำทั่วสหรัฐอเมริกา^{[ 38 ]}

กลุ่มฆราวาสที่อุทิศตนเพื่อส่งเสริมพิธีกรรมและการปฏิบัติก่อนการประชุมสภาวาติกันมักถูกเรียกว่า "สมาคมมิสซาละติน" ^{[ 39 ]}

• นิตยสาร Latin Mass
• อูซุส อันติกิออร์ (2010 – 2012) ^{[ 40 ]}