ครอบครัว (จากภาษาละติน : familia ) คือกลุ่มคนที่มีความสัมพันธ์กันทางสายเลือด (โดยการเกิดที่ได้รับการยอมรับ) หรือความสัมพันธ์ทางเครือญาติ (โดยการแต่งงานหรือความสัมพันธ์อื่น ๆ) ครอบครัวเป็นพื้นฐานของระเบียบทางสังคม [ ^{1 ] ใน}อุดมคติแล้ว ครอบครัวมอบความคาดเดาได้โครงสร้าง และความปลอดภัยเมื่อสมาชิกเติบโตและเรียนรู้ที่จะมีส่วนร่วมในชุมชน[ ^{2 ] ใน}อดีต สังคมมนุษย์ส่วนใหญ่ใช้ครอบครัวเป็นจุดประสงค์หลักของการผูกพันการเลี้ยงดู และการเข้าสังคม^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

นักมานุษยวิทยาจำแนกโครงสร้างครอบครัวส่วนใหญ่ออกเป็นแบบที่เน้นแม่เป็นศูนย์กลาง (แม่และลูกๆ), แบบที่เน้น พ่อเป็นศูนย์กลาง (พ่อและลูกๆ), แบบคู่สมรส (คู่สมรสและลูกๆ หรือที่เรียกว่าครอบครัวเดี่ยว ), แบบลุงป้า/ น้า อา (ผู้ชาย พี่สาว/น้องสาว และลูกๆ ของพี่สาว/น้องสาว) หรือ แบบครอบครัว ขยาย (นอกเหนือจากพ่อแม่คู่สมรสและลูกๆ แล้วอาจรวมถึงปู่ย่าตายายป้าลุงหรือญาติๆ ด้วย )

สาขาวิชาลำดับวงศ์ตระกูลมีเป้าหมายเพื่อสืบหาลำดับวงศ์ตระกูลผ่านประวัติศาสตร์ ครอบครัวยังเป็นหน่วยทางเศรษฐกิจที่สำคัญซึ่งศึกษาในเศรษฐศาสตร์ครอบครัวคำว่า "ครอบครัว" สามารถนำมาใช้ในเชิงเปรียบเทียบเพื่อสร้างหมวดหมู่ที่ครอบคลุมมากขึ้น เช่น ชุมชนชาติและหมู่บ้าน โลก

หน้าที่หลักประการหนึ่งของครอบครัวคือการจัดหาโครงสร้างสำหรับการผลิตและการสืบพันธุ์ของบุคคลทั้งทางชีววิทยาและทางสังคม ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้จากการแบ่งปันสิ่งของ (เช่น อาหาร) การให้และการรับการดูแลและการเลี้ยงดู ( ความสัมพันธ์แบบญาติที่เลี้ยงดู ) สิทธิและหน้าที่ตามกฎหมาย รวมถึงความผูกพันทางศีลธรรมและความรู้สึก^{[ 8 ] [ 9 ]}ดังนั้น ประสบการณ์ของครอบครัวจึงเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา

คำว่า 'ครอบครัว' มีมุมมองที่แตกต่างกันออกไป จากมุมมองของเด็กครอบครัวคือ "ครอบครัวแห่งการวางแนวทาง": ครอบครัวทำหน้าที่วางตำแหน่งทางสังคมของเด็กและมีบทบาทสำคัญในการปลูกฝังวัฒนธรรมและการเข้าสังคม ของพวกเขา ^{[ 10 ]}จากมุมมองของพ่อแม่ ครอบครัวคือ "ครอบครัวแห่งการสืบพันธุ์ " ซึ่งมีเป้าหมายคือการผลิต ปลูกฝังวัฒนธรรม และเข้าสังคมให้กับเด็ก^{[ 11 ]}อย่างไรก็ตาม การผลิตเด็กไม่ใช่หน้าที่เดียวของครอบครัว ในสังคมที่มีการแบ่งงานตามเพศการแต่งงานและความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นระหว่างคนสองคน เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการสร้างครัวเรือนที่มีผลิตผลทางเศรษฐกิจ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

CC Harris ตั้งข้อสังเกตว่าแนวคิดเรื่องครอบครัวของชาวตะวันตกนั้นคลุมเครือและสับสนกับครัวเรือนดังที่ปรากฏในบริบทต่างๆ ที่ใช้คำนี้^{[ 15 ]} Olivia Harrisกล่าวว่าความสับสนนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นสิ่งที่บ่งชี้ถึงอุดมการณ์ครอบครัวของ ประเทศ ตะวันตกแบบทุนนิยมที่ออกกฎหมายทางสังคมซึ่งยืนยันว่าสมาชิกในครอบครัวนิวเคลียร์ควรอยู่ด้วยกัน และผู้ที่ไม่เกี่ยวข้องไม่ควรอยู่ด้วยกัน แม้จะมีแรงกดดันทางอุดมการณ์และกฎหมาย แต่ครอบครัวจำนวนมากก็ไม่ได้ปฏิบัติตามแบบอย่างครอบครัวนิวเคลียร์ ในอุดมคติ ^{[ 16 ]} Powell, Bolzendahl, Geist และ Steelman ได้สอบถามชาวอเมริกันว่าใครบ้างที่นับว่าเป็นครอบครัวในโครงสร้างครัวเรือน 11 แบบที่แตกต่างกัน และพบว่ามีคำตอบที่หลากหลายขึ้นอยู่กับว่าผู้คนนิยามครอบครัวอย่างไร^{[ 17 ]}ผู้ตอบแบบสอบถามบางคนมีนิยามของครอบครัวที่จำกัด โดยรวมเฉพาะคู่สมรสต่างเพศ (และลูกๆ ของพวกเขา) เป็นครอบครัวเท่านั้น บางคนคิดว่าเพียงแค่มีเด็กก็บ่งบอกถึงครอบครัวแล้ว กลุ่มที่สามต้องการให้ "รู้สึกและทำหน้าที่เหมือนครอบครัว" โดยไม่คำนึงถึงโครงสร้าง^{[ 18 ]}

อัตราการเจริญพันธุ์รวมของผู้หญิงแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ ตั้งแต่อัตราสูงถึง 6.76 คนต่อผู้หญิงหนึ่งคนในไนเจอร์ ไป จนถึงอัตราต่ำที่ 0.81 คนในสิงคโปร์ (ณ ปี 2015) ^{[ 19 ]}อัตราการเจริญพันธุ์ต่ำกว่าระดับทดแทนในทุก ประเทศ ในยุโรปตะวันออกและยุโรปใต้และสูงเป็นพิเศษในประเทศแถบแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา^{[ 19 ]}

ในบางวัฒนธรรม ความชอบของแม่เกี่ยวกับขนาดครอบครัวมีอิทธิพลต่อความชอบของลูกๆ ไปจนถึงวัยผู้ใหญ่ตอนต้น^{[ 20 ]}จำนวนลูกของพ่อแม่มีความสัมพันธ์อย่างมากกับจำนวนลูกที่ลูกๆ จะมีในอนาคต^{[ 21 ]}

แม้ว่านักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมและนักสังคมวิทยา ชาวตะวันตกในยุคแรก จะถือว่าครอบครัวและเครือญาติมีความเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ทาง "สายเลือด" (โดยอิงจากแนวคิดที่พบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมของตนเอง) แต่การวิจัยในภายหลัง^{[ 8 ]}ได้แสดงให้เห็นว่าสังคมหลายแห่งเข้าใจครอบครัวผ่านแนวคิดของการอยู่ร่วมกัน การแบ่งปันอาหาร (เช่นเครือญาติทางนม ) และการแบ่งปันการดูแลและการเลี้ยงดูนักสังคมวิทยามีความสนใจเป็นพิเศษในหน้าที่และสถานะของรูปแบบครอบครัวในสังคม ที่มีการแบ่งชั้น (โดยเฉพาะ สังคมทุนนิยม ) ^{[ 22 ]}

จากผลงานของนักวิชาการMax Weber , Alan Macfarlane , Steven Ozment , Jack GoodyและPeter Laslettการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่นำไปสู่การแต่งงานสมัยใหม่ในระบอบประชาธิปไตยตะวันตกนั้น "ได้รับแรงผลักดันจากระบบคุณค่าทางศาสนาและวัฒนธรรมที่มาจากองค์ประกอบของศาสนายูดายศาสนาคริสต์ยุคแรกกฎหมายศาสนาคาทอลิกโรมัน และการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ " ^{[ 23 ]}

งานวิจัย ทางสังคมวิทยาประวัติศาสตร์และมานุษยวิทยา จำนวนมาก ทุ่มเทให้กับการทำความเข้าใจความหลากหลายนี้ และการเปลี่ยนแปลงในครอบครัวที่เกิดขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป เลวิตันกล่าวว่า:

ยุคสมัยเปลี่ยนไปแล้ว การที่แม่ทำงานและพ่อใช้เวลาอยู่บ้านกับลูกมากขึ้นเป็นที่ยอมรับและได้รับการสนับสนุนมากขึ้น การแบ่งบทบาทระหว่างพ่อแม่จะช่วยให้เด็กเติบโตและเรียนรู้บทเรียนชีวิตที่มีคุณค่า การสื่อสารและความเท่าเทียมกันในครอบครัวมีความสำคัญอย่างยิ่ง เพื่อหลีกเลี่ยงความตึงเครียดทางบทบาท^{[ 24 ]}

อย่างไรก็ตาม ผลการประเมินข้อมูลสำมะโนประชากรโลกของSteven Rugglesชี้ให้เห็นว่า "ยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือและอเมริกาเหนือในศตวรรษที่ 19 ไม่ได้มีโครงสร้างครอบครัวที่เรียบง่ายหรือเป็นครอบครัวเดี่ยวเป็นพิเศษ" ^{[ 25 ]}

ในอดีต รูปแบบครอบครัวที่พบได้บ่อยที่สุดคือรูปแบบที่ปู่ย่าตายาย พ่อแม่ และลูกๆ อาศัยอยู่ร่วมกันเป็นหน่วยเดียว ตัวอย่างเช่น ครัวเรือนอาจประกอบด้วยเจ้าของฟาร์ม ลูกที่บรรลุนิติภาวะแล้วหนึ่งคน (หรือมากกว่านั้น) คู่สมรสของลูกที่บรรลุนิติภาวะแล้ว และลูกของลูกที่บรรลุนิติภาวะแล้ว (หลานของเจ้าของฟาร์ม) สมาชิกของครอบครัวขยายจะไม่รวมอยู่ในกลุ่มครอบครัวนี้ บางครั้ง ครอบครัวรุ่นข้ามรุ่น เช่น ปู่ย่าตายายที่อาศัยอยู่กับหลานๆ ก็จะถูกรวมอยู่ด้วย^{[ 26 ]}

ในสหรัฐอเมริกา รูปแบบนี้ลดลงหลังสงครามโลกครั้งที่สองโดยลดลงต่ำสุดในปี 1980 เมื่อประมาณหนึ่งในแปดของประชากรในสหรัฐอเมริกาอาศัยอยู่ในครอบครัวหลายรุ่น^{[ 26 ]}ตัวเลขดังกล่าวเพิ่มขึ้นตั้งแต่นั้นมา โดยในปี 2016 มีประชากรในสหรัฐอเมริกาหนึ่งในห้าที่อาศัยอยู่ในครอบครัวหลายรุ่น^{[ 27 ]}ความนิยมที่เพิ่มขึ้นนี้ส่วนหนึ่งเกิดจากการเปลี่ยนแปลงทางประชากรศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจที่เกี่ยวข้องกับคนรุ่นบูมเมอแรง^{[ 26 ]}

ครัวเรือนที่มีหลายรุ่นอาศัยอยู่ร่วมกันนั้นพบได้น้อยในแคนาดา โดยในปี 2559 มีประชากรในแคนาดาประมาณ 6% ที่อาศัยอยู่ในครอบครัวที่มีหลายรุ่นอาศัยอยู่ร่วมกัน แต่สัดส่วนของครัวเรือนที่มีหลายรุ่นอาศัยอยู่ร่วมกันนั้นเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ซึ่งเป็นผลมาจากจำนวนครอบครัวชาวอะบอริจิน ครอบครัวผู้อพยพ และค่าใช้จ่ายด้านที่อยู่อาศัยที่สูงในบางภูมิภาค^{[ 28 ]}

คำว่า " ครอบครัวนิวเคลียร์ " มักใช้เพื่ออ้างถึงครอบครัวคู่สมรส ครอบครัว " คู่สมรส " ประกอบด้วยเฉพาะคู่สมรสและบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะเท่านั้น^{[ 29 ]}นักสังคมวิทยาบางคนแยกแยะระหว่างครอบครัวคู่สมรส (ค่อนข้างเป็นอิสระจากญาติของพ่อแม่และครอบครัวอื่นๆ โดยทั่วไป) และครอบครัวนิวเคลียร์ (ซึ่งยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างใกล้ชิดกับญาติของตน) ^{[ 30 ] [ 31 ]}

โครงสร้างครอบครัวอื่นๆ เช่น ครอบครัว ผสม ครอบครัว ที่มีพ่อแม่เลี้ยงเดี่ยวและครอบครัวที่อยู่กินกันฉันสามีภรรยาได้เริ่มท้าทายความปกติของครอบครัวนิวเคลียร์^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

ครอบครัวที่ มีพ่อ หรือแม่เพียงคนเดียวประกอบด้วยพ่อหรือแม่เพียงคนเดียวกับลูกๆ โดยที่พ่อหรือแม่คนนั้นอาจเป็นหม้าย หย่าร้าง (และไม่ได้แต่งงานใหม่) หรือไม่เคยแต่งงาน^{[ 35 ]}พ่อหรือแม่คนนั้นอาจมีสิทธิ์ในการดูแลลูกแต่เพียงผู้เดียว หรือพ่อแม่ที่แยกกันอยู่ก็อาจมี ข้อตกลง การเลี้ยงดูร่วมกันโดยที่เด็กๆ จะแบ่งเวลา (อาจเท่าๆ กัน) ระหว่างสองครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เพียงคนเดียว หรือระหว่างครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เพียงคนเดียวกับครอบครัวผสมเมื่อเปรียบเทียบกับการดูแลแต่เพียงผู้เดียว สุขภาพกาย สุขภาพจิต และความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมของเด็กๆ อาจดีขึ้นได้ด้วยข้อตกลงการเลี้ยงดูร่วมกัน และโดยที่เด็กๆ สามารถเข้าถึงพ่อแม่ทั้งสองได้มากขึ้น^{[ 36 ] [ 37 ]}จำนวนครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เพียงคนเดียวเพิ่มขึ้นเนื่องจากอัตราการหย่าร้างเพิ่มสูงขึ้นอย่างมากในช่วงปี 1965–1995 และประมาณครึ่งหนึ่งของเด็กทั้งหมดในสหรัฐอเมริกาจะอาศัยอยู่ในครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เพียงคนเดียวในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งก่อนที่พวกเขาจะอายุครบ 18 ปี ครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เพียงคนเดียวส่วนใหญ่มีแม่เป็นหัวหน้าครอบครัว แต่จำนวนครอบครัวที่มีพ่อเป็นหัวหน้าครอบครัวเพียงคนเดียวก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน^{[ 38 ] [ 39 ]}

ครอบครัวแบบ "มาตริโฟกัล" ประกอบด้วยแม่และลูกๆ ของเธอ^{[ 40 ]}โดยทั่วไปแล้ว ลูกๆ เหล่านี้เป็นลูกแท้ๆ ของเธอ แม้ว่าการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมจะเกิดขึ้นในเกือบทุกสังคม ครอบครัวประเภทนี้มักเกิดขึ้นในที่ที่ผู้หญิงมีทรัพยากรที่จะเลี้ยงดูลูกๆ ด้วยตนเอง หรือในที่ที่ผู้ชายมีความคล่องตัวมากกว่าผู้หญิง ตามคำจำกัดความ "ครอบครัวหรือกลุ่มครัวเรือนแบบมาตริโฟกัลคือครอบครัวที่เน้นผู้หญิงและลูกๆ ของเธอเป็นศูนย์กลาง ในกรณีนี้ พ่อของเด็กๆ เหล่านี้จะปรากฏตัวในชีวิตของกลุ่มเป็นครั้งคราวและมีบทบาทรองลงมา แม่ของเด็กๆ ไม่จำเป็นต้องเป็นภรรยาของพ่อของเด็กๆ คนใดคนหนึ่ง" ^{[ 41 ]}ชื่อ มาตริโฟกัล ถูกบัญญัติขึ้นในกายอานา แต่มีการกำหนดความหมายที่แตกต่างกันในประเทศอื่นๆ สำหรับครอบครัวนายาร์ ครอบครัวจะมีผู้ชายเป็น "ศูนย์กลาง" หรือหัวหน้าครอบครัว ไม่ว่าจะเป็นพ่อเลี้ยง/พ่อ/พี่ชาย มากกว่าแม่^{[ 40 ]}

คำว่า " ครอบครัวขยาย " ก็เป็นคำที่ใช้กันทั่วไป โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกา คำนี้มีความหมายสองอย่างที่แตกต่างกัน:

1. คำนี้ใช้เป็นคำพ้องความหมายของ "ครอบครัวที่มีสายเลือดเดียวกัน" (consanguine หมายถึง "มีสายเลือดเดียวกัน")
2. ในสังคมที่ครอบครัวแบบคู่สมรสเป็นหลัก คำนี้หมายถึง " ญาติ " (เครือข่ายญาติที่เห็นแก่ตัวซึ่งขยายออกไปนอกเหนือกลุ่มครอบครัว) ที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวแบบคู่สมรส

รูปแบบเหล่านี้หมายถึงโครงสร้างในอุดมคติหรือบรรทัดฐานที่พบในสังคมเฉพาะ สังคมใดๆ ก็ตามจะแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างในองค์ประกอบและแนวคิดที่แท้จริงของครอบครัว^{[ 42 ]}

ในอดีตครอบครัวขยายถือเป็นหน่วยครอบครัวพื้นฐานใน วัฒนธรรม และประเทศคาทอลิก (เช่นยุโรปใต้และละตินอเมริกา ) ^{[ 43 ]} และใน ประเทศเอเชียตะวันออกกลางและออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 43 ]}

คำว่าครอบครัวที่เลือก (family of choice ) หรือบางครั้งเรียกว่า "ครอบครัวที่เลือก" (chosen family) หรือ "ครอบครัวที่พบ" (found family) เป็นคำที่ใช้กันทั่วไปในกลุ่ม LGBTทหารผ่านศึก บุคคลที่เคยถูกล่วงละเมิด และผู้ที่ไม่สามารถติดต่อกับพ่อแม่ทางสายเลือดได้ คำนี้หมายถึงกลุ่มคนในชีวิตของบุคคลที่ทำหน้าที่เป็นระบบสนับสนุนครอบครัวตามปกติ คำนี้แยกความแตกต่างระหว่าง "ครอบครัวดั้งเดิม" (ครอบครัวทางสายเลือดหรือครอบครัวที่บุคคลนั้นได้รับการเลี้ยงดู) และผู้ที่เข้ามารับบทบาทในอุดมคตินั้นอย่างแข็งขัน^{[ 44 ]}

ครอบครัวที่เลือกอาจรวมหรือไม่รวมสมาชิกบางส่วนหรือทั้งหมดของครอบครัวดั้งเดิมก็ได้ ครอบครัวนี้ไม่ใช่ครอบครัวที่มีโครงสร้างครอบครัวแบบ "ปกติ" เช่น มีพ่อ แม่ และลูก นี่คือครอบครัวในฐานะกลุ่มคนที่พึ่งพาอาศัยกันเหมือนครอบครัวดั้งเดิม^{[ 45 ]}คำศัพท์นี้มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลLGBT จำนวนมาก เมื่อ เปิดเผย ตัวตนแล้ว ต้องเผชิญกับการถูกปฏิเสธหรือความอับอายจากครอบครัวที่พวกเขาเติบโตมา^{[ 46 ]}คำว่าครอบครัวที่เลือกยังถูกใช้โดยบุคคลในชุมชน 12 ขั้นตอนซึ่งสร้างความสัมพันธ์แบบ "ครอบครัว" ที่แน่นแฟ้นผ่านกระบวนการฟื้นฟู

ในฐานะระบบครอบครัว ครอบครัวที่เลือกต้องเผชิญกับปัญหาเฉพาะตัว หากไม่มีการคุ้มครองทางกฎหมาย ครอบครัวที่เลือกอาจประสบปัญหาเมื่อสถาบันทางการแพทย์ การศึกษา หรือรัฐบาลไม่ยอมรับความชอบธรรมของพวกเขา^{[ 46 ]}หากสมาชิกในครอบครัวที่เลือกถูกครอบครัวเดิมตัดขาด พวกเขาอาจประสบกับความเศร้าโศกแทน โดยถ่ายทอดความโกรธ ความสูญเสีย หรือความผูกพันที่วิตกกังวลไปยังครอบครัวใหม่ของพวกเขา^{[ 46 ]}

คำว่าครอบครัวผสมหรือครอบครัวเลี้ยงดูบุตรบุญธรรมหมายถึงครอบครัวที่มีพ่อแม่ต่างเชื้อชาติ กล่าวคือ พ่อแม่คนใดคนหนึ่งหรือทั้งสองคนแต่งงานใหม่ ทำให้บุตรจากครอบครัวเดิมเข้ามาอยู่ในครอบครัวใหม่^{[ 47 ]}ในทางสังคมวิทยา โดยเฉพาะในงานของนักจิตวิทยาสังคมไมเคิล แลมบ์ [ ^{48 ] ครอบครัว}แบบดั้งเดิมหมายถึง "ครอบครัวชนชั้นกลางที่มีพ่อเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัวและแม่เป็นแม่บ้าน แต่งงานกันและเลี้ยงดูบุตรแท้ๆ ของตน" และครอบครัวที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมหมายถึงข้อยกเว้นของกฎนี้ ปัจจุบันครัวเรือนส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาจัดเป็นครอบครัวที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมภายใต้คำจำกัดความนี้^{[ 49 ]}ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์คำว่า "ครอบครัวแบบดั้งเดิม" ชี้ให้เห็นว่าในวัฒนธรรมส่วนใหญ่และในหลายช่วงเวลา รูปแบบ ครอบครัวขยายเป็นรูปแบบที่พบได้บ่อยที่สุด ไม่ใช่ครอบครัวเดี่ยว^{[ 50 ]}แม้ว่าจะมีประเพณีที่ยาวนานกว่าในอังกฤษ^{[ 51 ]}มากกว่าในส่วนอื่นๆ ของยุโรปและเอเชียซึ่งมีผู้อพยพจำนวนมากไปยังทวีปอเมริกา ครอบครัวเดี่ยวกลายเป็นรูปแบบที่พบได้บ่อยที่สุดในสหรัฐอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 ^{[ 52 ]}

ในแง่ของรูปแบบการสื่อสารในครอบครัว มีชุดความเชื่อบางอย่างภายในครอบครัวที่สะท้อนให้เห็นว่าสมาชิกควรสื่อสารและมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร รูปแบบการสื่อสารในครอบครัวเหล่านี้เกิดขึ้นจากชุดความเชื่อพื้นฐานสองชุด ชุดแรกคือการมุ่งเน้นการสนทนา (ระดับที่ให้ความสำคัญกับการสื่อสาร) และชุดที่สองคือการมุ่งเน้นความสอดคล้อง (ระดับที่ครอบครัวควรเน้นความคล้ายคลึงหรือความแตกต่างเกี่ยวกับทัศนคติ ความเชื่อ และค่านิยม) ^{[ 53 ]}

ครอบครัวผสมมีความซับซ้อน ตั้งแต่ครอบครัวเลี้ยงเดี่ยวไปจนถึงครอบครัวที่อยู่ร่วมกัน (บุคคลที่อาศัยอยู่กับผู้ปกครองที่ไม่ได้แต่งงานกับพี่น้องต่างพ่อหรือต่างแม่) แม้ว่าจะไม่แตกต่างจากครอบครัวเลี้ยงเดี่ยวมากนัก แต่ครอบครัวที่อยู่ร่วมกันส่งผลกระทบทางจิตวิทยาต่อเยาวชนอย่างมาก^{[ 54 ]}วัยรุ่นบางคนอาจมีแนวโน้มที่จะ "กระทำความผิด" และประสบปัญหาในโรงเรียนตั้งแต่ผลการเรียนลดลงไปจนถึงพฤติกรรมที่เป็นปัญหามากขึ้น ซึ่งสอดคล้องกับการวิจัยอื่นๆ เกี่ยวกับเส้นทางของครอบครัวเลี้ยงเดี่ยวที่บางคนมีประสบการณ์ความเป็นครอบครัว แต่บางคนขาดความผูกพัน การแยกตัวทางอารมณ์จากสมาชิกในครอบครัวเลี้ยงเดี่ยวส่งผลให้เกิดความไม่แน่นอนนี้ และเพิ่มความตึงเครียดที่ครอบครัวเหล่านี้อาจสร้างขึ้น^{[ 55 ]}การเปลี่ยนผ่านจากครอบครัวเดิมไปสู่ครอบครัวใหม่ที่อยู่ในกลุ่มครอบครัวผสมก็อาจกลายเป็นปัญหาเช่นกัน เนื่องจากกิจกรรมที่เคยทำในครอบครัวเดิมอาจไม่สามารถถ่ายทอดไปยังครอบครัวใหม่ได้ดีสำหรับวัยรุ่น^{[ 56 ]}

ครอบครัวแบบผัวเดียวเมียเดียวตั้งอยู่บนพื้นฐานของการผัวเดียวเมียเดียว ตามกฎหมายหรือทางสังคม ในกรณีนี้ บุคคลจะมีคู่ครอง (อย่างเป็นทางการ) เพียงคนเดียวในช่วงชีวิตหรือในเวลาใดเวลาหนึ่ง (เช่นการผัวเดียวเมียเดียวแบบต่อเนื่อง ) ^{[ 57 ]}ซึ่งหมายความว่าบุคคลหนึ่งอาจไม่มีคู่สมรสตามกฎหมายหลายคนในเวลาเดียวกัน เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วกฎหมายเกี่ยวกับการมีภรรยาหลาย คน (การแต่งงานกับบุคคลหนึ่งในขณะที่ยังคงแต่งงานกับอีกคนหนึ่งตามกฎหมาย^{[ 58 ]} ) ในเขตอำนาจศาลที่กำหนดให้การแต่งงานต้องเป็นแบบผัวเดียวเมียเดียวจะห้ามไว้

การมีภรรยาหลายคนหมายถึงการแต่งงานที่มีคู่ครองมากกว่าสองคน^{[ 59 ] [ 60 ]}เมื่อชายคนหนึ่งแต่งงานกับภรรยามากกว่าหนึ่งคนในเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์นั้นเรียกว่าการมีภรรยาหลายคน (polygyny ) และเมื่อหญิงคนหนึ่งแต่งงานกับสามีมากกว่าหนึ่งคนในเวลาเดียวกัน เรียกว่าการมีสามีหลายคน (polyandry ) หากการแต่งงานมีสามีและภรรยาหลายคน อาจเรียกว่าการมีคู่รักหลายคน( polyamory ) ^{[ 61 ]} การแต่งงานแบบกลุ่มหรือการ แต่งงานร่วมกัน^{[ 60 ]}

การมีภรรยาหลายคนเป็นรูปแบบหนึ่งของการแต่งงานแบบหลายภรรยา ซึ่งผู้ชายได้รับอนุญาตให้มีภรรยาได้มากกว่าหนึ่งคน^{[ 62 ]}ในประเทศสมัยใหม่ที่อนุญาตให้มีภรรยาหลายคน การมีภรรยาหลายคนมักจะเป็นรูปแบบเดียวที่ได้รับอนุญาต การมีภรรยาหลายคนเป็นที่ปฏิบัติกันเป็นหลัก (แต่ไม่ใช่เฉพาะ) ในบางส่วนของตะวันออกกลางและแอฟริกา และมักเกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามอย่างไรก็ตาม มีเงื่อนไขบางประการในศาสนาอิสลามที่ต้องปฏิบัติตามเพื่อให้สามารถมีภรรยาหลายคนได้^{[ 63 ]}

การมีสามีหลายคนพร้อมกัน (Polyandry)เป็นรูปแบบการแต่งงานที่ผู้หญิงมีสามีสองคนขึ้นไปในเวลาเดียวกัน^{[ 64 ]}การมีสามีหลายคนแบบพี่น้อง (Fraternal polyandry) ซึ่งพี่น้องสองคนขึ้นไปแต่งงานกับภรรยาคนเดียวกัน เป็นรูปแบบการมีสามีหลายคนที่พบได้ทั่วไป การมีสามีหลายคนเคยปฏิบัติกันในพื้นที่ของเทือกเขาหิมาลัย ในหมู่ชาวทิเบตในเนปาลในบางส่วนของจีน และในบางส่วนของอินเดียตอนเหนือ การมีสามีหลายคนพบได้บ่อยที่สุดในสังคมที่มีอัตราการเสียชีวิตของผู้ชายสูง หรือในสังคมที่ผู้ชายมักจะแยกจากครอบครัวเป็นเวลานานพอสมควร^{[ 64 ]}

ญาติลำดับที่หนึ่ง คือ บุคคลที่ได้รับดีเอ็นเอร่วมกับคุณ 50% ผ่านการถ่ายทอดทางพันธุกรรมโดยตรง เช่น พี่น้องร่วมสายเลือด พ่อแม่ หรือลูกหลาน

มีการวัดระดับความสัมพันธ์อีกวิธีหนึ่ง ซึ่งกำหนดโดยการนับรุ่นขึ้นไปจนถึงบรรพบุรุษร่วมคนแรกและย้อนกลับลงมายังบุคคลเป้าหมาย ซึ่งใช้สำหรับวัตถุประสงค์ทางลำดับวงศ์ตระกูลและทางกฎหมายต่างๆ^{[ 65 ]}

ในหนังสือSystems of Consanguinity and Affinity of the Human Family ของเขา นักมานุษยวิทยาลูอิส เฮนรี มอร์แกน (ค.ศ. 1818–1881) ได้ทำการสำรวจคำศัพท์ที่ใช้เรียกความสัมพันธ์ทางเครือญาติทั่วโลกเป็นครั้งแรก แม้ว่างานของเขาหลายส่วนจะถูกมองว่าล้าสมัยไปแล้ว แต่เขาก็ได้โต้แย้งว่า คำศัพท์ที่ใช้เรียกความสัมพันธ์ ทางเครือญาติสะท้อนให้เห็นถึงความแตกต่างที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น คำศัพท์ส่วนใหญ่ที่ใช้เรียกความสัมพันธ์ทางเครือญาติจะแยกแยะระหว่างเพศ (ความแตกต่างระหว่างพี่ชายกับน้องสาว) และระหว่างรุ่น (ความแตกต่างระหว่างลูกกับพ่อแม่) นอกจากนี้ เขายังโต้แย้งว่าคำศัพท์ที่ใช้เรียกความสัมพันธ์ทางเครือญาติจะแยกแยะระหว่างญาติทางสายเลือดและทางสมรส (แม้ว่าเมื่อเร็วๆ นี้ นักมานุษยวิทยาบางคนจะโต้แย้งว่าหลายสังคมกำหนดความสัมพันธ์ทางเครือญาติด้วยคำอื่นๆ นอกเหนือจาก "สายเลือด")

มอร์แกนได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างระบบเครือญาติที่ใช้ คำศัพท์ เชิงจำแนกและระบบที่ใช้ คำศัพท์ เชิงพรรณนาโดยทั่วไปแล้วระบบเชิงจำแนกมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นระบบที่ "จัดกลุ่ม" ญาติที่ไม่ได้มีความสัมพันธ์แบบเดียวกันกับตนเองด้วยคำเดียว (สิ่งที่กำหนด "ความสัมพันธ์แบบเดียวกัน" ภายใต้คำจำกัดความดังกล่าวดูเหมือนจะเป็นความสัมพันธ์ทางสายเลือด ซึ่งเป็นปัญหาเนื่องจากคำอธิบายทางสายเลือดใดๆ ก็ตาม ไม่ว่าจะได้มาตรฐานเพียงใด ก็ใช้คำที่มาจากความเข้าใจพื้นฐานเกี่ยวกับเครือญาติ) สิ่งที่คำศัพท์ของมอร์แกนแยกแยะอย่างแท้จริงคือระบบเครือญาติ (เชิงจำแนก) ที่ไม่ได้แยกแยะความสัมพันธ์ทางสายเลือดและความสัมพันธ์ทางอ้อม และระบบเครือญาติ (เชิงพรรณนา) ที่แยกแยะความสัมพันธ์ดังกล่าว มอร์แกนซึ่งเป็นทนายความ ได้ทำการแยกแยะความแตกต่างนี้เพื่อพยายามทำความเข้าใจ แนวทางการสืบทอดมรดก ของชาวเซเนกาทรัพย์สินของชายชาวเซเนกาจะตกทอดไปยังลูกๆ ของน้องสาวของเขามากกว่าลูกๆ ของเขาเอง^{[ 68 ]}มอร์แกนระบุรูปแบบพื้นฐานหกแบบของคำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติ:

• ภาษาฮาวาย : แยกแยะความสัมพันธ์ทางสายเลือดโดยพิจารณาจากเพศและรุ่นเท่านั้น
• ภาษาซูดาน : ไม่มีญาติสองคนใดใช้คำเดียวกัน
• ชาวเอสกิโม : นอกจากการจำแนกญาติโดยพิจารณาจากเพศและรุ่นแล้ว ยังจำแนกระหว่างญาติสายตรงและญาติสายรองอีกด้วย
• ชาวอิโรควอยส์ : นอกเหนือจากเพศและรุ่นแล้ว ยังแยกแยะความแตกต่างระหว่างพี่น้องต่างเพศในรุ่นพ่อแม่เดียวกันด้วย
• โครว์ : ระบบสืบสายตระกูลทางฝ่ายแม่ที่มีลักษณะบางอย่างคล้ายกับระบบของชาวอิโรควอยส์ แต่มีลักษณะ "เบี่ยงเบน" ที่ทำให้รุ่นของญาติบางคน "หยุดนิ่ง"
• โอมาฮา : คล้ายกับระบบของชาวครอว์ แต่เป็นระบบสืบสายตระกูลทางฝ่ายชาย

สังคมตะวันตกส่วนใหญ่ใช้คำศัพท์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเครือญาติของชาวเอสกิโม^{[ 69 ]}คำศัพท์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเครือญาตินี้มักพบในสังคมที่มีระบบ ครอบครัว แบบคู่สมรส ที่เข้มแข็ง ซึ่งครอบครัวมีความคล่องตัวในระดับหนึ่ง โดยทั่วไป สังคมที่มีครอบครัวแบบคู่สมรสยังนิยม การอยู่อาศัย ในพื้นที่ใหม่ด้วย ดังนั้นเมื่อแต่งงาน บุคคลจะแยกตัวออกจากครอบครัวหลักในวัยเด็ก (ครอบครัวตามแนวทาง) และสร้างครอบครัวหลักใหม่ (ครอบครัวตามการสืบพันธุ์) ระบบดังกล่าวโดยทั่วไปถือว่าสามีของแม่เป็นพ่อทางชีววิทยาด้วย ระบบนี้ใช้คำอธิบายอย่างละเอียดสำหรับครอบครัวหลักและจำแนกประเภท มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อญาติมีความสัมพันธ์ทางเครือญาติมากขึ้น เรื่อยๆ

ระบบนี้ให้ความสำคัญกับครอบครัวหลัก สมาชิกในครอบครัวหลักใช้คำเรียกญาติที่ละเอียดมาก โดยระบุโดยตรงเฉพาะสามี ภรรยา แม่ พ่อ ลูกชาย ลูกสาว พี่ชาย และน้องสาวเท่านั้น ญาติคนอื่นๆ จะถูกจัดกลุ่มเข้าด้วยกันเป็นหมวดหมู่ สมาชิกในครอบครัวหลักอาจเป็นญาติทางสายเลือดหรือญาติทางสายรอง ญาติที่ถือว่าคนเหล่านี้เป็นครอบครัวจะเรียกพวกเขาด้วยคำเรียกที่ละเอียดซึ่งต่อยอดมาจากคำที่ใช้ภายในครอบครัวหลัก หรือใช้คำว่าครอบครัวหลักโดยตรง

ครอบครัวนิวเคลียร์ตามแนวทาง

• พี่ชาย/น้องชาย : บุตรชายของบิดาหรือมารดา
• น้องสาว : บุตรสาวของบิดาหรือมารดา
• พ่อ : บุคคลที่เป็นเพศชาย
  • ปู่/ย่า/ตา/ยาย
• แม่ : เพศหญิงที่เป็นผู้ให้กำเนิด
  • ยาย : แม่ของพ่อหรือแม่

ครอบครัวนิวเคลียร์แบบคู่สมรส

• สามี : คู่สมรสที่เป็นผู้ชาย
• ภรรยา : คู่สมรสที่เป็นเพศหญิง
• บุตรชาย : บุตรชายของบุคคลนั้น
  • หลานชาย : ลูกชายของเด็กคนหนึ่ง
• ลูกสาว : เด็กหญิงที่เป็นบุตรของบุคคลนั้น
  • หลานสาว : ลูกสาวของเด็กคนหนึ่ง

ครอบครัวนิวเคลียร์ที่ไม่ใช่สายเลือดเดียวกัน

• คู่สมรส : สามีหรือภรรยา
  • พ่อหรือแม่เลี้ยง : คู่สมรสของพ่อหรือแม่ที่ไม่ใช่พ่อหรือแม่ทางสายเลือด
• พี่น้อง : พี่สาวหรือพี่ชาย
  • พี่น้องต่างพ่อหรือต่างแม่ : พี่น้องที่บุคคลนั้นมีพ่อหรือแม่ทางชีววิทยาเดียวกันเพียงคนเดียว
  • พี่น้องต่างพ่อต่างแม่ : บุตรที่เกิดจากบิดาหรือมารดาที่ไม่ใช่บิดาหรือมารดาทางสายเลือด

พี่น้องเป็นญาติทางสายรองที่มีระยะห่างน้อยที่สุด สำหรับญาติทางสายรองที่มีระยะห่างเพิ่มขึ้นอีกหนึ่งรุ่น คือห่างจากบรรพบุรุษร่วมกันทางฝั่งใดฝั่งหนึ่ง จะมีการใช้คำจำแนกประเภทเพิ่มเติม คำเหล่านี้ ( ป้า ลุง หลานสาว และหลานชาย)ไม่ได้อิงจากคำที่ใช้ภายในครอบครัวหลัก เนื่องจากส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นสมาชิกในครัวเรือนตามประเพณี คำเหล่านี้ไม่ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างญาติทางสายรองกับบุคคลที่แต่งงานกับญาติทางสายรอง (ทั้งทางสายรองและโดยรวม) ญาติทางสายรองที่มีระยะห่างเพิ่มขึ้นทางฝั่งใดฝั่งหนึ่งเรียกว่า ลูกพี่ลูกน้องนี่เป็นคำจำแนกประเภทที่ชัดเจนที่สุดและสามารถแยกแยะได้ตามระดับความสัมพันธ์ทางสายรองและตามรุ่น ( ระยะห่าง )

เมื่อเฉพาะตัวบุคคลเท่านั้นที่มีการขยายความเกี่ยวข้องทางสายเลือดเพิ่มเติม โดยที่ญาติคือพี่น้องของบิดามารดาของบุคคลนั้น จะใช้คำว่าป้าและลุงสำหรับญาติเพศหญิงและเพศชายตามลำดับ เมื่อเฉพาะญาติเท่านั้นที่มีการขยายความเกี่ยวข้องทางสายเลือดเพิ่มเติม โดยที่ญาติคือบุตรของพี่น้องของบุคคลนั้น จะใช้คำว่าหลานสาวและหลานชาย สำหรับญาติเพศหญิงและเพศชายตามลำดับ คู่สมรสของป้าหรือลุงทางสายเลือดจะเรียกว่า ป้า หรือ ลุง และหลานสาวและหลานชายของคู่สมรสจะเรียกว่า หลานสาวและหลานชาย เมื่อมีการขยายความทางสายเลือดเพิ่มเติมโดยตัวบุคคลสำหรับป้าและลุง และโดยญาติสำหรับหลานสาวและหลานชาย คำนำหน้า "grand-" จะขยายความคำเหล่านี้ เมื่อมีการขยายความทางสายเลือดเพิ่มเติมอีก คำนำหน้าจะเปลี่ยนเป็น "great-grand-" โดยเพิ่ม "great-" อีกตัวสำหรับแต่ละรุ่นที่เพิ่มขึ้น สำหรับจำนวนรุ่นที่มาก สามารถใช้ตัวเลขแทนได้ เช่น "หลานเหลนรุ่นที่สี่" "หลานเหลนสี่รุ่น" หรือ "หลานเหลนสี่รุ่น"

เมื่อบุคคลและญาติมีระยะห่างเพิ่มเติม พวกเขาจะเป็นลูกพี่ลูกน้อง ลูกพี่ลูกน้องที่มีระยะห่างน้อยที่สุดคือลูกพี่ลูกน้องลำดับที่หนึ่ง กล่าวคือ บุตรของลุงหรือป้าของบุคคลนั้นระดับความสัมพันธ์และระยะห่างใช้เพื่ออธิบายความสัมพันธ์ระหว่างลูกพี่ลูกน้องให้แม่นยำยิ่งขึ้นระดับคือจำนวนรุ่นถัดจากบรรพบุรุษร่วมกันก่อนที่จะพบพ่อแม่ของลูกพี่ลูกน้องคนใดคนหนึ่ง ในขณะที่ระยะห่างคือความแตกต่างระหว่างจำนวนรุ่นจากลูกพี่ลูกน้องแต่ละคนไปยังบรรพบุรุษร่วมกัน (ความแตกต่างระหว่างรุ่นที่ลูกพี่ลูกน้องมาจาก) ^{[ 70 ] [ 71 ]}

ญาติรุ่นพี่ (กล่าวคือ ญาติชั้นที่หนึ่งของพ่อแม่) แม้ว่าในทางเทคนิคแล้วจะเป็นญาติชั้นที่หนึ่งที่ห่างออกไปหนึ่งรุ่น แต่ก็มักถูกจัดอยู่ในกลุ่มเดียวกับ "ป้า" และ "ลุง"

ผู้พูดภาษาอังกฤษมักใช้คำต่อท้ายว่า "-in-law" เพื่อบ่งบอกความสัมพันธ์ทางสายเลือดที่เกิดจากการสมรส (ยกเว้นภรรยา/สามี) เช่น พ่อและแม่ของคู่สมรสจะกลายเป็นแม่ยายและพ่อตา ภรรยาของลูกชายจะกลายเป็นลูกสะใภ้ และสามีของลูกสาวจะกลายเป็นลูกเขย คำว่า " sister-in-law " หมายถึงความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง คือ ภรรยาของพี่ชายหรือน้องชาย หรือน้องสาวของคู่สมรส " Brother-in-law " คือสามีของน้องสาวหรือน้องชายของคู่สมรส คำว่า "half-brother" และ "half-sister" หมายถึงพี่น้องที่มีพ่อหรือแม่ทางชีววิทยาเดียวกัน คำว่า " aunt-in-law " หมายถึงป้าของคู่สมรส " Uncle-in-law " คือลุงของคู่สมรส " Cousin-in-law " คือคู่สมรสของลูกพี่ลูกน้องหรือลูกพี่ลูกน้องของคู่สมรส คำว่า " หลานสะใภ้ " หมายถึงภรรยาของหลานชาย ส่วน " หลานเขย " หมายถึงสามีของหลานสาว ยายและปู่ของคู่สมรสก็กลายเป็นยายและปู่ของคู่สมรส ภรรยาของหลานชายก็กลายเป็นหลานสะใภ้ และสามีของหลานสาวก็กลายเป็นหลานเขย

ในภาษาอังกฤษแบบอินเดียพี่น้องเขยซึ่งเป็นคู่สมรสของพี่น้องของคุณสามารถเรียกว่าพี่น้องร่วมสายเลือดได้ (โดยเฉพาะพี่น้องร่วมสายเลือด^{[ 72 ]}หรือพี่น้องร่วมสายเลือด^{[ 73 ]} )

ระบบสืบสายตระกูล ทางฝ่ายชาย หรือที่รู้จักกันในชื่อสายตระกูลฝ่ายชายหรือเครือญาติฝ่ายชายเป็นรูปแบบหนึ่งของระบบเครือญาติที่สมาชิกภาพในครอบครัวของบุคคลหนึ่งสืบย้อนมาจากสายตระกูล ของ บิดา^{[ 74 ]}โดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับการสืบทอดทรัพย์สิน สิทธิ ชื่อ หรือตำแหน่งโดยบุคคลที่เกี่ยวข้องผ่านทางญาติฝ่าย ชาย

สายตระกูลฝ่ายพ่อ ("สายบิดา") หมายถึงบิดาของบุคคล และบรรพบุรุษคน อื่นๆ ที่สืบเชื้อสายมาได้เฉพาะทางเพศชายเท่านั้น ดังนั้น สายตระกูลฝ่ายพ่อจึงเป็นบันทึกการสืบเชื้อสายจากชายคนหนึ่ง โดยที่บุคคลในทุกชั่วอายุคนที่อยู่ระหว่างกลางล้วนเป็นเพศชาย ในมานุษยวิทยาวัฒนธรรมสายตระกูลฝ่ายพ่อคือกลุ่มเครือญาติระหว่างชายและหญิง ที่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือด โดยสมาชิกแต่ละกลุ่มสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษร่วมกันผ่านทางบรรพบุรุษเพศชาย

ระบบ สืบสายตระกูลทางฝ่ายมารดา เป็นรูปแบบหนึ่งของระบบเครือญาติที่สมาชิกในครอบครัวของบุคคลหนึ่งๆ สืบย้อนและสืบต่อมาจาก สายเลือดของมารดา

นอกจากนี้ ยังอาจมีความสัมพันธ์กับระบบสังคมที่แต่ละบุคคลถูกระบุด้วยสายตระกูล ฝ่ายมารดา ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการสืบทอดทรัพย์สินและตำแหน่ง สายตระกูลฝ่ายมารดาคือสายสืบเชื้อสายจากบรรพบุรุษหญิง สู่ลูกหลาน โดยที่บุคคลในทุกชั่วอายุคนที่อยู่ระหว่างนั้นเป็นมารดา หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ "สายตระกูลฝ่ายมารดา"

ในระบบสืบเชื้อสายทางมารดา บุคคลจะถือว่าอยู่ในกลุ่มเชื้อสาย เดียว กับมารดาของตน รูปแบบการสืบเชื้อสายทางมารดานี้แตกต่างจากรูปแบบการสืบเชื้อสายทางบิดาที่พบได้ทั่วไปมากกว่า

การสืบเชื้อสายแบบทวิภาคีเป็นรูปแบบหนึ่งของระบบเครือญาติที่สมาชิกในครอบครัวของบุคคลหนึ่งสืบเชื้อสายมาจากและสืบย้อนไปได้ทั้งทางฝ่ายบิดาและฝ่ายมารดา ญาติทางฝ่ายมารดาและฝ่ายบิดามีความสำคัญเท่าเทียมกันสำหรับความผูกพันทางอารมณ์หรือสำหรับการถ่ายทอดทรัพย์สินหรือความมั่งคั่ง เป็นการจัดระเบียบครอบครัวที่การสืบเชื้อสายและมรดกส่งต่ออย่างเท่าเทียมกันผ่านทางบิดาและมารดา^{[ 75 ]}ครอบครัวที่ใช้ระบบนี้สืบเชื้อสายผ่านทางบิดาและมารดาพร้อมกันและยอมรับบรรพบุรุษหลายคน แต่แตกต่างจากการ สืบเชื้อสาย แบบญาติตรงที่ไม่ใช้เพื่อสร้างกลุ่มสืบเชื้อสาย^{[ 76 ]}

ตามประเพณีแล้ว โครงสร้างแบบนี้พบได้ในบางกลุ่มในแอฟริกาตะวันตก อินเดีย ออสเตรเลีย อินโดนีเซียเมลานีเซียมาเลเซีย และโพลินีเซียนักมานุษยวิทยาเชื่อว่าโครงสร้างเผ่าที่อิงตามเชื้อสายสองฝ่ายช่วยให้สมาชิกสามารถดำรงชีวิตอยู่ในสภาพแวดล้อมที่รุนแรงได้ เพราะโครงสร้างแบบนี้ช่วยให้แต่ละคนสามารถพึ่งพาครอบครัวสองกลุ่มที่กระจายตัวอยู่ทั่วพื้นที่กว้างได้^{[ 77 ]}

นักวิชาการยุคแรกๆ ที่ศึกษาประวัติศาสตร์ครอบครัวได้นำทฤษฎีวิวัฒนาการทางชีววิทยาของดาร์วิน มาใช้ ในทฤษฎีวิวัฒนาการของระบบครอบครัว^{[ 78 ]}นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันลูอิส เอช. มอร์แกนได้ตีพิมพ์ หนังสือ Ancient Societyในปี 1877 โดยอิงจากทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับสามขั้นตอนของความก้าวหน้าของมนุษย์ ตั้งแต่ความป่าเถื่อนผ่านความป่าเถื่อน ไปจนถึงอารยธรรม^[ 79 ^]หนังสือของมอร์แกนเป็น "แรงบันดาลใจให้กับหนังสือ" The Origin of the Family, Private Property and the State ของฟรี ^ดริช เองเกลส์ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1884 ^{[ 80 ]}

เองเกลส์ได้ขยายสมมติฐานของมอร์แกนที่ว่าปัจจัยทางเศรษฐกิจทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากชุมชนดั้งเดิมไปสู่สังคมที่มีการแบ่งชนชั้น^{[ 81 ]}ทฤษฎี การควบคุม ทรัพยากร ของเองเกลส์ และต่อมาของคาร์ล มาร์กซ์ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายสาเหตุและผลกระทบของการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างและหน้าที่ของครอบครัว ความนิยมของทฤษฎีนี้แทบจะไม่มีทฤษฎีใดเทียบได้เลยจนกระทั่งถึงช่วงทศวรรษ 1980 เมื่อทฤษฎีทางสังคมวิทยาอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งทฤษฎีโครงสร้างนิยมเชิง หน้าที่ ได้รับการยอมรับมากขึ้น

สังคมร่วมสมัยโดยทั่วไปมองว่าครอบครัวเป็นที่หลบภัยจากโลกภายนอก มอบความพึงพอใจอย่างแท้จริง Zinn และ Eitzen กล่าวถึงภาพลักษณ์ของ "ครอบครัวเป็นที่หลบภัย... สถานที่แห่งความใกล้ชิดความรักและความไว้วางใจที่ซึ่งบุคคลสามารถหลีกหนีจากการแข่งขันของพลังที่ลดทอนความเป็นมนุษย์ในสังคมสมัยใหม่ได้" ^{[ 83 ]}

ในช่วงยุคอุตสาหกรรมครอบครัวในฐานะแหล่งรวมความอบอุ่นและความอ่อนโยน (ซึ่งแสดงออกโดยแม่) ยืนหยัดต่อต้านโลกแห่งการค้าที่แข่งขันและก้าวร้าว (ซึ่งแสดงออกโดยพ่อ) หน้าที่ของครอบครัวคือการปกป้องจากโลกภายนอก^{[ 84 ]}อย่างไรก็ตาม Zinn และ Eitzen ตั้งข้อสังเกตว่า "ภาพลักษณ์ของการปกป้องของครอบครัวได้จางหายไปในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจากอุดมคติของการเติมเต็มครอบครัวได้ก่อตัวขึ้น ปัจจุบัน ครอบครัวมีบทบาทในการชดเชยมากกว่าการปกป้อง ครอบครัวเป็นผู้จัดหาสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งแต่ขาดหายไปในโครงสร้างทางสังคมอื่นๆ" ^{[ 84 ]}

คู่สมรสที่ไม่มีความสุขมีความเสี่ยงที่จะเป็นโรคซึมเศร้าทางคลินิกสูงกว่า 3–25 เท่า^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}

ตามที่ Zinn และ Eitzen กล่าวไว้ "ภูมิปัญญาที่เป็นที่นิยม" มองว่าโครงสร้างครอบครัวในอดีตนั้นเหนือกว่าโครงสร้างครอบครัวในปัจจุบัน และครอบครัวมีความมั่นคงและมีความสุขมากกว่าในยุคที่พวกเขาไม่ต้องเผชิญกับปัญหาต่างๆ เช่น บุตรนอกสมรสและการหย่าร้างพวกเขาตอบโต้เรื่องนี้โดยกล่าวว่า "ไม่มียุคทองของครอบครัวที่ส่องประกายให้เราเห็นในอดีตอันไกลโพ้น" ^{[ 88 ]} "การทอดทิ้งคู่สมรส บุตรนอกสมรส และเงื่อนไขอื่นๆ ที่ถือว่าเป็นลักษณะเฉพาะของยุคสมัยใหม่ก็มีอยู่ในอดีตเช่นกัน" ^{[ 88 ]}

บางคนโต้แย้งว่าการที่ใครจะมองว่าครอบครัว "กำลังเสื่อมถอย" หรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับนิยามของ "ครอบครัว" ของแต่ละคน "คู่สมรสลดลงต่ำกว่าครึ่งหนึ่งของครัวเรือนอเมริกันทั้งหมด การลดลงนี้เป็นเรื่องที่น่าตกใจเมื่อเทียบกับรูปแบบดั้งเดิมของระบบครอบครัว มีเพียงหนึ่งในห้าของครัวเรือนเท่านั้นที่ยังคงปฏิบัติตามวิถีแบบดั้งเดิมของการมีคู่สมรสเลี้ยงดูครอบครัวด้วยกัน" ^{[ 90 ]}ในโลกตะวันตก การแต่งงานไม่ได้ถูกจัดขึ้นเพื่อผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ สังคม หรือการเมืองอีกต่อไป และเด็กๆ ก็ไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการหารายได้ของครอบครัวอีกต่อไป แต่ผู้คนเลือกคู่ครองโดยพิจารณาจากความรัก [ ^{91 ] บทบาท}ของความรักที่เพิ่มขึ้นนี้บ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ให้ความสำคัญกับความพึงพอใจทางอารมณ์และความสัมพันธ์ภายในครอบครัว และการเปลี่ยนแปลงนี้ย่อมทำให้สถาบันครอบครัวอ่อนแอลง^{[ 92 ]}

มาร์กาเร็ต มีด ถือว่าครอบครัวเป็นหลักประกันสำคัญในการรักษาความก้าวหน้าของมนุษย์ เธอสังเกตว่า "มนุษย์ได้เรียนรู้ที่จะเป็นมนุษย์อย่างยากลำบาก" และเสริมว่า "เรายึดมั่นในรูปแบบความเป็นมนุษย์ในปัจจุบันของเราด้วยความไว้วางใจ [และ] เป็นไปได้ที่จะสูญเสียมันไป" ... "ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การยกเลิกครอบครัวในวงกว้างที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดไม่ได้เกิดขึ้นในหมู่คนป่าเถื่อนที่ใช้ชีวิตอยู่ใกล้ขีดจำกัดของการดำรงชีพ แต่เกิดขึ้นในหมู่ชาติที่ยิ่งใหญ่และจักรวรรดิที่แข็งแกร่ง ซึ่งมีทรัพยากรมากมาย ประชากรมหาศาล และอำนาจที่แทบจะไร้ขีดจำกัด" ^{[ 93 ]}

หลายประเทศ (โดยเฉพาะประเทศตะวันตก) ได้เปลี่ยนแปลงกฎหมายครอบครัว ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เพื่อรองรับรูปแบบครอบครัวที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น ในสหราชอาณาจักร ในสกอตแลนด์พระราชบัญญัติกฎหมายครอบครัว (สกอตแลนด์) ปี 2006ให้สิทธิบางประการแก่ผู้ที่อยู่ร่วมกัน^{[ 94 ]}ในปี 2010 ไอร์แลนด์ได้ออกพระราชบัญญัติการเป็นหุ้นส่วนทางแพ่งและสิทธิและหน้าที่บางประการของผู้ที่อยู่ร่วมกัน ปี 2010นอกจากนี้ยังมีความเคลื่อนไหวในระดับนานาชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อนุสัญญา สภาแห่งยุโรปว่าด้วยสถานะทางกฎหมายของเด็กที่เกิดนอกสมรส^{[ 95 ]}ซึ่งมีผลบังคับใช้ในปี 1978 ประเทศที่ให้สัตยาบันต้องรับรองว่าเด็กที่เกิดนอกสมรสจะได้รับสิทธิทางกฎหมายตามที่ระบุไว้ในข้อความของอนุสัญญานี้ สหราชอาณาจักรให้สัตยาบันอนุสัญญานี้ในปี 1981 และไอร์แลนด์ในปี 1988 ^{[ 96 ]}

ในสหรัฐอเมริกา แม่หนึ่งในห้าคนมีลูกกับพ่อที่แตกต่างกัน ในกลุ่มแม่ที่มีลูกสองคนขึ้นไป ตัวเลขจะสูงขึ้น โดยร้อยละ 28 มีลูกกับผู้ชายอย่างน้อยสองคน ครอบครัวประเภทนี้พบได้บ่อยในกลุ่มคนผิวดำและชาวฮิสแปนิก และในกลุ่มชนชั้นทางเศรษฐกิจและสังคมที่ต่ำกว่า^{[ 97 ]}

อย่างไรก็ตาม ในสังคมตะวันตก ครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวเริ่มเป็นที่ยอมรับมากขึ้นและเริ่มส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรม ครอบครัวที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวส่วนใหญ่มักเป็นครอบครัวที่มีแม่เลี้ยงเดี่ยวมากกว่าครอบครัวที่มีพ่อเลี้ยงเดี่ยว^{[ 98 ]}ครอบครัวเหล่านี้บางครั้งต้องเผชิญกับปัญหาที่ยากลำบาก นอกเหนือจากการที่ต้องเลี้ยงดูลูกด้วยตนเองแล้ว เช่น รายได้ต่ำทำให้ยากต่อการจ่ายค่าเช่า ค่าเลี้ยงดูเด็ก และสิ่งจำเป็นอื่นๆ สำหรับบ้านที่ปลอดภัยและมีสุขภาพดี

นอกจากนี้ ยังมีครอบครัวที่ประกอบด้วยแม่สองคน พ่อสองคน บุคคลที่ไม่ระบุเพศ บุคคลข้ามเพศ และบุคคลที่มีความหลากหลายทางเพศ ที่ร่วมกันเลี้ยงดูบุตร ซึ่งเป็นไปได้ด้วยวิธีการต่างๆ เช่น การอุ้มบุญ การ ปฏิสนธินอกร่างกาย (IVF)การ ผสมเทียมในหลอดทดลอง ( IUI)การรับบุตรบุญธรรม และกระบวนการอื่นๆ

ความรุนแรงในครอบครัว (DV) คือความรุนแรงที่เกิดขึ้นภายในครอบครัว ความเข้าใจทางกฎหมายและสังคมเกี่ยวกับแนวคิดของ DV แตกต่างกันไปตามวัฒนธรรม คำจำกัดความของคำว่า "ความรุนแรงในครอบครัว" แตกต่างกันไปตามบริบทที่ใช้^{[ 99 ]}อาจมีการกำหนดความหมายที่แตกต่างกันในบริบททางการแพทย์ กฎหมาย การเมือง หรือสังคม คำจำกัดความเหล่านี้แตกต่างกันไปตามกาลเวลา และแตกต่างกันในส่วนต่างๆ ของโลก

อนุสัญญาว่าด้วยการป้องกันและปราบปรามความรุนแรงต่อสตรีและความรุนแรงในครอบครัวระบุว่า: ^{[ 100 ]}

"ความรุนแรงในครอบครัว" หมายถึง การกระทำใดๆ ที่เป็นความรุนแรงทางร่างกาย ทางเพศ ทางจิตใจ หรือทางเศรษฐกิจ ที่เกิดขึ้นภายในครอบครัวหรือหน่วยที่อยู่อาศัย หรือระหว่างอดีตหรือปัจจุบันคู่สมรสหรือคู่ครอง ไม่ว่าผู้กระทำจะอาศัยอยู่ในที่เดียวกันกับผู้ถูกกระทำหรือไม่ก็ตาม

ในปี พ.ศ. 2536 ปฏิญญาสหประชาชาติว่าด้วยการขจัดความรุนแรงต่อสตรีได้ระบุว่าความรุนแรงในครอบครัวเป็นหนึ่งในสามบริบทที่ความรุนแรงต่อสตรีเกิดขึ้น โดยอธิบายว่า: ^{[ 101 ]}

ความรุนแรงทางร่างกาย ทางเพศ และทางจิตใจที่เกิดขึ้นในครอบครัว รวมถึงการทำร้ายร่างกาย การล่วงละเมิดทางเพศเด็กหญิงในครัวเรือน ความรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับ สินสอดการข่มขืนในชีวิตสมรสการตัดอวัยวะเพศหญิงและประเพณีอื่นๆ ที่เป็นอันตรายต่อผู้หญิง ความรุนแรงที่ไม่ใช่คู่สมรส และความรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับการเอารัดเอาเปรียบ

ความรุนแรงในครอบครัวเป็นคำจำกัดความที่กว้างกว่า ซึ่งมักใช้เพื่อรวมถึงการทารุณกรรมเด็กการทารุณกรรมผู้สูงอายุและการกระทำรุนแรงอื่น ๆ ระหว่างสมาชิกในครอบครัว^{[ 102 ]}

องค์การอนามัยโลกได้ให้คำจำกัดความของการทารุณกรรมเด็กไว้ดังนี้: ^{[ 103 ]}

การทารุณกรรมเด็ก ซึ่งบางครั้งเรียกว่าการทำร้ายและการทอดทิ้งเด็ก ครอบคลุมถึงการกระทำที่ไม่เหมาะสมทางร่างกายและจิตใจทุกรูปแบบ การล่วงละเมิดทางเพศ การทอดทิ้ง และการแสวงประโยชน์ที่ส่งผลให้เกิดอันตรายต่อสุขภาพ พัฒนาการ หรือศักดิ์ศรีของเด็ก ไม่ว่าจะเป็นในปัจจุบันหรือในอนาคต ภายใต้คำจำกัดความที่กว้างนี้ สามารถแบ่งออกเป็น 5 ประเภท ได้แก่ การทำร้ายร่างกาย การล่วงละเมิดทางเพศ การทอดทิ้งและการปฏิบัติอย่างไม่ระมัดระวัง การทำร้ายจิตใจ และการแสวงประโยชน์

มีกฎหมายเพื่อป้องกันและลงโทษการกระทำความผิดเหล่านี้ มีกฎหมายเกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์ในครอบครัว ซึ่งระบุว่าการมีความสัมพันธ์ทางเพศใดๆ ระหว่างปู่ย่าตายาย พ่อแม่ พี่น้อง ป้าหรือลุง ถือเป็นความผิดทางอาญา^{[ 104 ] [ 105 ]}

ตามที่องค์การอนามัยโลก (WHO) ระบุไว้ การทารุณกรรมผู้สูงอายุคือ "การกระทำเพียงครั้งเดียวหรือหลายครั้ง หรือการไม่กระทำการที่เหมาะสม ซึ่งเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ใดๆ ที่มีความคาดหวังในความไว้วางใจ และก่อให้เกิดอันตรายหรือความทุกข์ใจแก่ผู้สูงอายุ" ^{[ 106 ]}

การทารุณกรรมเด็กคือการทำร้ายร่างกาย ทางเพศ หรือทางอารมณ์ หรือการละเลยเด็ก^{[ 107 ]}ในสหรัฐอเมริกาศูนย์ควบคุมและป้องกันโรค (CDC) และกรมเด็กและครอบครัว (DCF) นิยามการทารุณกรรมเด็กว่าเป็นการกระทำหรือชุดของการกระทำโดยการกระทำหรือการละเว้นโดยผู้ปกครองหรือผู้ดูแลอื่น ๆ ที่ส่งผลให้เกิดอันตราย มีโอกาสเกิดอันตราย หรือภัยคุกคามต่อเด็ก^{[ 108 ]}การทารุณกรรมเด็กอาจเกิดขึ้นในบ้านของเด็ก หรือในองค์กร โรงเรียน หรือชุมชนที่เด็กมีปฏิสัมพันธ์ด้วย การทารุณกรรมเด็กมีสี่ประเภทหลัก ได้แก่การละเลยการทำร้ายร่างกาย การทำร้ายจิตใจหรือทางอารมณ์และการ ล่วง ละเมิดทางเพศ

การทำร้ายพ่อแม่โดยลูกเป็นเรื่องที่พบได้บ่อยแต่มีการรายงานและวิจัยน้อย ปัจจัยหนึ่งที่ทำให้เรื่องนี้มีการวิจัยน้อยคือผลกระทบที่บดบังกันซึ่งเกิดจากการที่พ่อแม่ทำร้ายลูกแทน พ่อแม่มักเผชิญกับระดับความก้าวร้าวในวัยเด็กที่เกินกว่าการระเบิดอารมณ์ก้าวร้าวตามปกติในวัยเด็ก โดยทั่วไปอยู่ในรูปแบบของ การทำร้าย ทางวาจาหรือทางร่างกายพ่อแม่รู้สึกอับอายและเสียใจกับปัญหาดังกล่าว ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ค่อยขอความช่วยเหลือ และโดยปกติแล้วก็มักจะได้รับความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อยหรือไม่ได้รับความช่วยเหลือเลย^{[ 109 ] [ 110 ]}

การทารุณกรรมผู้สูงอายุคือ “การกระทำเพียงครั้งเดียวหรือหลายครั้ง หรือการไม่กระทำการที่เหมาะสม ซึ่งเกิดขึ้นภายในความสัมพันธ์ใดๆ ที่มีความคาดหวังในความไว้วางใจ ซึ่งก่อให้เกิดอันตรายหรือความทุกข์ทรมานแก่ผู้สูงอายุ” ^{[ 111 ]}องค์การอนามัยโลกได้นำคำจำกัดความนี้มาจากคำจำกัดความที่เสนอโดย Action on Elder Abuse ในสหราชอาณาจักร กฎหมายที่คุ้มครองผู้สูงอายุจากการทารุณกรรมนั้นคล้ายคลึงและเกี่ยวข้องกับกฎหมายที่คุ้มครองผู้ใหญ่ที่พึ่งพาผู้อื่นจากการทารุณกรรม

หัวใจสำคัญของการทำร้ายผู้สูงอายุคือ "ความคาดหวังในความไว้วางใจ" ของผู้สูงอายุที่มีต่อผู้กระทำความรุนแรง ดังนั้น การทำร้ายผู้สูงอายุจึงรวมถึงการกระทำของบุคคลที่ผู้สูงอายุรู้จักหรือมีความสัมพันธ์ด้วย เช่น คู่สมรส คู่รัก หรือสมาชิกในครอบครัว เพื่อนหรือเพื่อนบ้าน หรือบุคคลที่ผู้สูงอายุพึ่งพาในการขอรับบริการ การทำร้ายผู้สูงอายุหลายรูปแบบได้รับการยอมรับว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของความรุนแรงในครอบครัว

การแต่งงานแบบบังคับและการแต่งงานในวัยเด็กยังคงมีการปฏิบัติกันในบางภูมิภาคของโลก โดยเฉพาะในเอเชียและแอฟริกา และการแต่งงานประเภทนี้มักเกี่ยวข้องกับอัตราการเกิดความรุนแรงในครอบครัวที่สูง^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]}

การแต่งงานที่ถูกบังคับคือการแต่งงานที่ผู้เข้าร่วมฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือทั้งสองฝ่ายแต่งงานกันโดยปราศจากความยินยอมโดยสมัครใจ^{[ 116 ]}เส้นแบ่งระหว่างการแต่งงานที่ถูกบังคับและการแต่งงานโดยความยินยอมอาจไม่ชัดเจน เนื่องจากบรรทัดฐานทางสังคมของหลายวัฒนธรรมกำหนดว่าไม่ควรขัดกับความปรารถนาของพ่อแม่/ญาติในเรื่องการเลือกคู่ครอง ในวัฒนธรรมดังกล่าว ไม่จำเป็นต้องใช้ความรุนแรง การข่มขู่ การทำให้หวาดกลัว ฯลฯ บุคคลนั้นเพียงแค่ "ยินยอม" ต่อการแต่งงานแม้ว่าพวกเขาจะไม่ต้องการก็ตาม ด้วยแรงกดดันทางสังคมและหน้าที่ที่ แฝงอยู่ ประเพณี สินสอดและค่าสินสอดที่มีอยู่ในบางส่วนของโลกอาจนำไปสู่การซื้อขายผู้คนเพื่อการแต่งงาน^{[ 117 ] [ 118 ]}

การแต่งงานในวัยเด็กคือการแต่งงานที่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งหรือทั้งสองฝ่ายมีอายุต่ำกว่า 18 ปี^{[ 119 ] [ 112 ]}การแต่งงานในวัยเด็กเป็นเรื่องปกติในประวัติศาสตร์ แต่ปัจจุบันถูกประณามโดยองค์กรสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ^{[ 114 ] [ 120 ] [ 113 ]}การแต่งงานในวัยเด็กมักถูกจัดขึ้นระหว่างครอบครัวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในอนาคต บางครั้งเกิดขึ้นทันทีที่เด็กหญิงเกิด^{[ 114 ]}การแต่งงานในวัยเด็กยังสามารถเกิดขึ้นในบริบทของการแต่งงานโดยการลักพาตัวได้อีก ด้วย ^{[ 114 ]}

เกียรติของครอบครัวเป็นแนวคิดเชิงนามธรรมที่เกี่ยวข้องกับคุณภาพที่รับรู้ถึงความคู่ควรและความน่าเคารพ ซึ่งส่งผลต่อสถานะทางสังคมและการประเมินตนเองของกลุ่มบุคคลที่เกี่ยวข้อง ทั้งในระดับองค์กรและรายบุคคล^{[ 121 ] [ 122 ]}ครอบครัวถูกมองว่าเป็นแหล่งที่มาหลักของเกียรติและชุมชนให้คุณค่าอย่างสูงต่อความสัมพันธ์ระหว่างเกียรติและครอบครัว^{[ 123 ]}พฤติกรรมของสมาชิกในครอบครัวสะท้อนให้เห็นถึงเกียรติของครอบครัวและวิธีที่ครอบครัวมองตนเอง และถูกมองโดยผู้อื่น^{[ 122 ]}ในวัฒนธรรมแห่งเกียรติการรักษาเกียรติของครอบครัวมักถูกมองว่าสำคัญกว่าเสรีภาพส่วนบุคคลหรือความสำเร็จส่วนบุคคล^{[ 124 ]}ในกรณีที่รุนแรง การกระทำที่ถือว่าเป็นการทำลายเกียรติของครอบครัวส่งผลให้เกิด การฆ่า เพื่อรักษาเกียรติการฆ่าเพื่อรักษาเกียรติคือการฆาตกรรมสมาชิกในครอบครัวหรือกลุ่มสังคมโดยสมาชิกคนอื่นๆ เนื่องจากผู้กระทำเชื่อว่าเหยื่อได้นำความอับอายหรือเสื่อมเสียเกียรติมาสู่ครอบครัวหรือชุมชน โดยปกติแล้วด้วยเหตุผลต่างๆ เช่น การปฏิเสธที่จะแต่งงานตามประเพณีการมีความสัมพันธ์ที่ไม่ได้รับการยอมรับจากญาติ การมีเพศสัมพันธ์นอกสมรสการตกเป็นเหยื่อของการข่มขืนการแต่งกายในลักษณะที่ถือว่าไม่เหมาะสม หรือการมีความสัมพันธ์ทางเพศกับเพศเดียวกัน^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]}

ครอบครัวมักเป็นส่วนหนึ่งของเศรษฐกิจแบบแบ่งปันที่มีการเป็นเจ้าของร่วมกัน

สินสอดคือทรัพย์สิน (เงิน สินค้า หรืออสังหาริมทรัพย์) ที่ภรรยาหรือครอบครัวของภรรยามอบให้แก่สามีเมื่อภรรยาและสามีแต่งงานกัน^{[ 130 ]}การมอบสินสอดเป็นเรื่องปกติในหลายวัฒนธรรมในอดีต (รวมถึงในยุโรปและอเมริกาเหนือ) แต่ปัจจุบันการปฏิบัติเช่นนี้ส่วนใหญ่จำกัดอยู่เฉพาะบางพื้นที่ โดยเฉพาะในอนุ ทวีปอินเดีย

สินสอด (หรือของขวัญก่อนแต่งงาน) คือทรัพย์สินที่ฝ่ายชายหรือครอบครัวของฝ่ายชายจ่ายให้แก่พ่อแม่ของฝ่ายหญิงเมื่อลูกสาวแต่งงานกับฝ่ายชาย ประเพณีนี้พบได้มากในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา บางส่วนของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ( เช่นไทยกัมพูชา ) และบางส่วนของเอเชียกลาง

สินสอดคือทรัพย์สินที่เจ้าบ่าวมอบให้แก่เจ้าสาวในขณะแต่งงาน และยังคงอยู่ภายใต้กรรมสิทธิ์และการควบคุมของเธอ^{[ 131 ]}

ในบางประเทศ คู่สมรสจะได้รับสิทธิประโยชน์ทางภาษีต่างๆ ที่บุคคลโสดหรือคู่รักที่ไม่ได้แต่งงานไม่ได้รับ ตัวอย่างเช่น คู่สมรสอาจได้รับอนุญาตให้คำนวณรายได้รวมเฉลี่ยกันได้ บางเขตอำนาจศาลยอมรับ การสมรสแบบไม่จดทะเบียน หรือ ความสัมพันธ์ แบบคู่รักที่อยู่กินกันโดยไม่จดทะเบียนเพื่อจุดประสงค์นี้ ในบางเขตอำนาจศาลยังมีทางเลือกในการจดทะเบียนคู่ชีวิตหรือคู่ครองตามกฎหมาย อีก ด้วย

กฎหมายเกี่ยวกับทรัพย์สินของคู่สมรสมีความแตกต่างกัน ในหลายประเทศ คู่สมรสแต่ละฝ่ายมีสิทธิ์เลือกที่จะแยกทรัพย์สินของตนไว้หรือรวมทรัพย์สินเข้าด้วยกัน ในกรณีหลังนี้ เรียกว่าทรัพย์สินร่วมเมื่อการสมรสสิ้นสุดลงด้วยการหย่าร้าง แต่ละฝ่ายจะเป็นเจ้าของคนละครึ่ง ในกรณีที่ไม่มีพินัยกรรมหรือทรัสต์ทรัพย์สินที่ผู้เสียชีวิตเป็นเจ้าของโดยทั่วไปจะตกทอดไปยังคู่สมรสที่ยังมีชีวิตอยู่

สิทธิในการมีครอบครัวได้รับการบัญญัติไว้ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนค.ศ. 1948 ของ องค์การสหประชาชาติ

ครอบครัวเป็นหน่วยพื้นฐานและสำคัญที่สุดของสังคม และมีสิทธิได้รับการคุ้มครองจากสังคมและรัฐ

มุมมองของGeorg Hegel เกี่ยวกับครอบครัวในฐานะ บุคคลตามกฎหมาย^{[ 132 ]}สะท้อนให้เห็นในระบบกฎหมายของบางประเทศ^{[ 133 ]}

สิทธิในการเจริญพันธุ์คือสิทธิและเสรีภาพทางกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับการเจริญพันธุ์และสุขภาพอนามัยการเจริญพันธุ์ซึ่งรวมถึงสิทธิในการตัดสินใจเกี่ยวกับจำนวนบุตรที่เกิด การวางแผนครอบครัว การคุมกำเนิด และชีวิตส่วนตัว โดยปราศจากการบังคับและการเลือกปฏิบัติตลอดจนสิทธิในการเข้าถึงบริการด้านสุขภาพและข้อมูลที่เพียงพอ^{[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ] [ 137 ]}ตามที่UNFPA ระบุ สิทธิในการเจริญพันธุ์ "รวมถึงสิทธิในการตัดสินใจเกี่ยวกับจำนวน ช่วงเวลา และระยะห่างระหว่างบุตร สิทธิในการแต่งงานและสร้างครอบครัวโดยสมัครใจ และสิทธิในการมีสุขภาพที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เป็นต้น" ^{[ 138 ]}การวางแผนครอบครัวหมายถึงปัจจัยที่บุคคลและคู่รักอาจพิจารณาเพื่อควบคุมภาวะเจริญพันธุ์ คาดการณ์และบรรลุจำนวนบุตรที่ต้องการ และระยะห่างและช่วงเวลาของการคลอดบุตร^{[ 139 ] [ 140 ]}

รัฐและศาสนจักรมีส่วนเกี่ยวข้องในการควบคุมขนาดของครอบครัวในบางประเทศ โดยมักใช้วิธีการบังคับ เช่น การห้ามการคุมกำเนิดหรือการทำแท้ง (ในกรณีที่นโยบายเป็นนโยบายส่งเสริมการมีบุตร เช่นการเก็บภาษีจากผู้ที่ไม่มีบุตร ) หรือในทางกลับกัน นโยบายเลือกปฏิบัติกับครอบครัวขนาดใหญ่ (เช่นนโยบายลูกคนเดียว ของจีน ที่ใช้ตั้งแต่ปี 1978 ถึง 2015) หรือแม้แต่การบังคับทำแท้งการบังคับทำหมันมักมุ่งเป้าไปที่กลุ่มชาติพันธุ์ส่วนน้อย เช่น สตรีชาวโรมาในยุโรปตะวันออก^{[ 141 ] [ 142 ]}หรือสตรีพื้นเมืองในเปรู (ในช่วงทศวรรษ 1990) ^{[ 143 ]}

ขบวนการเรียกร้องสิทธิของพ่อแม่เป็นขบวนการที่สมาชิกส่วนใหญ่สนใจในประเด็นที่ส่งผลกระทบต่อพ่อแม่และเด็กที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิทธิและหน้าที่ของพ่อแม่ขบวนการเรียกร้องสิทธิ ของแม่มุ่งเน้นไปที่ สุขภาพของแม่ประเด็นในที่ทำงาน เช่นสิทธิแรงงานการให้นมบุตรและสิทธิในกฎหมายครอบครัวขบวนการเรียกร้องสิทธิของพ่อเป็นขบวนการที่สมาชิกส่วนใหญ่สนใจในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับกฎหมายครอบครัวรวมถึงการดูแลบุตรและการเลี้ยงดูบุตรที่ส่งผลกระทบต่อพ่อและลูก ของพวก เขา^{[ 144 ]}

สิทธิของเด็กคือสิทธิมนุษยชนของเด็ก โดยให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับสิทธิในการคุ้มครองและดูแลเป็นพิเศษที่มอบให้แก่ผู้เยาว์ รวมถึงสิทธิในการอยู่ร่วมกับบิดามารดา สิทธิในอัตลักษณ์ความเป็นมนุษย์ สิทธิในการได้รับการดูแลตามความต้องการพื้นฐานอื่นๆ และสิทธิที่จะได้รับการคุ้มครองจากความรุนแรงและการล่วงละเมิด^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ]}

แต่ละเขตอำนาจศาลมี กฎหมายการแต่งงานของตนเองกฎหมายเหล่านี้แตกต่างกันอย่างมากในแต่ละประเทศ และมักเป็นประเด็นถกเถียง ประเด็นที่เป็นข้อถกเถียงรวมถึงสิทธิสตรีและ การ แต่งงาน ของคู่รักเพศเดียวกัน

การปฏิรูปกฎหมายครอบครัวได้เกิดขึ้นในหลายประเทศในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การปฏิรูปเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความเท่าเทียมทางเพศภายในชีวิตสมรสและกฎหมายการหย่าร้างผู้หญิงได้รับสิทธิเท่าเทียมกันในชีวิตสมรสในหลายประเทศ ซึ่งเป็นการพลิกกลับกฎหมายครอบครัวเดิมที่ยึดถือบทบาททางกฎหมายที่เหนือกว่าของสามี กฎหมายCovertureซึ่งบัญญัติไว้ในกฎหมายทั่วไปของอังกฤษและสหรัฐอเมริกาเป็นเวลาหลายศตวรรษและตลอดช่วงศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่ถูกยกเลิก ในบางประเทศในยุโรป การเปลี่ยนแปลงที่นำไปสู่ความเท่าเทียมทางเพศนั้นช้ากว่า ช่วงปี 1975–1979 ได้เห็นการปรับปรุงกฎหมายครอบครัว ครั้งใหญ่ ในประเทศต่างๆ เช่น อิตาลี^{[ 148 ] [ 149 ]}สเปน^{[ 150 ]}ออสเตรีย^{[ 151 ]}เยอรมนีตะวันตก^{[ 152 ] [ 153 ]}และโปรตุเกส^{[ 154 ]}ในปี 1978 สภาแห่งยุโรปได้ผ่าน มติ (78) 37 ว่าด้วยความเท่าเทียมกันของคู่สมรส ในกฎหมายแพ่ง^{[ 155 ]}ประเทศสุดท้ายในยุโรปที่จัดตั้งความเท่าเทียมทางเพศ อย่างสมบูรณ์ ในชีวิตสมรสคือสวิตเซอร์แลนด์ ในปี 1985 การลงประชามติรับรองความเท่าเทียมทางกฎหมายระหว่างผู้หญิงกับผู้ชายในชีวิตสมรส^{[ 156 ] [ 157 ]}การปฏิรูปใหม่มีผลบังคับใช้ในเดือนมกราคม 1988 ^{[ 158 ]}ในกรีซ ในปี 1983 มีการออกกฎหมายรับรองความเท่าเทียมกันระหว่างคู่สมรส ยกเลิกสินสอดและยุติการเลือกปฏิบัติทางกฎหมายต่อบุตรนอกสมรส^{[ 159 ] [ 160 ]}ในปี 1981 สเปนยกเลิกข้อกำหนดที่ว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้วต้องได้รับอนุญาตจากสามีเพื่อเริ่มดำเนินคดีทางศาล^{[ 161 ]}เนเธอร์แลนด์^{[ 162 ] [ 163 ]}และฝรั่งเศส^{[หมายเหตุ 1 ]}ในช่วงทศวรรษ 1980 ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาอำนาจการแต่งงานได้ถูกยกเลิกในประเทศแอฟริกาที่เคยมีหลักการนี้ แต่ประเทศแอฟริกาหลายประเทศที่เคยเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศสยังคงมีกฎหมายที่เลือกปฏิบัติในข้อบังคับการแต่งงานของตน ข้อบังคับดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจากประมวลกฎหมายนโปเลียนซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้กับกฎหมายเหล่านี้^{[ 161 ]}

ในบางประเทศ (ส่วนใหญ่เป็นประเทศที่นับถือศาสนาโรมันคาทอลิก) การหย่าร้างเพิ่งได้รับการทำให้ถูกกฎหมายเมื่อไม่นานมานี้ (เช่นอิตาลี (1970 ), โปรตุเกส (1975) , บราซิล (1977), สเปน (1981), อาร์เจนตินา (1987), ไอร์แลนด์ (1996), ชิลี (2004) และมอลตา (2011)) แม้ว่าการเพิกถอนการสมรสและการแยกกันอยู่ตามกฎหมายจะเป็นทางเลือกที่มีอยู่แล้ว ก็ตาม ฟิลิปปินส์ยังคงไม่อนุญาตให้มีการหย่าร้าง (ดูกฎหมายการหย่าร้างตามประเทศ ) กฎหมายที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ของเด็กที่เกิดนอกสมรสก็ได้รับการแก้ไขในหลายประเทศเช่นกัน (ดูกฎหมายความชอบธรรม (กฎหมายครอบครัว) )

เวชศาสตร์ครอบครัวเป็นสาขาการแพทย์ที่มุ่งเน้นการดูแลสุขภาพอย่างครอบคลุมสำหรับผู้คนทุกวัย โดยอาศัยความรู้เกี่ยวกับผู้ป่วยในบริบทของครอบครัวและชุมชน เน้นการป้องกันโรคและการส่งเสริมสุขภาพ^{[ 167 ]}ความสำคัญของเวชศาสตร์ครอบครัวได้รับการยอมรับมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 168 ]}

องค์การอนามัยโลก (WHO)นิยามการเสียชีวิตของมารดาว่า "การเสียชีวิตของหญิงขณะตั้งครรภ์หรือภายใน 42 วันหลังการสิ้นสุดการตั้งครรภ์ โดยไม่คำนึงถึงระยะเวลาและสถานที่ของการตั้งครรภ์ จากสาเหตุใดๆ ที่เกี่ยวข้องหรือรุนแรงขึ้นจากการตั้งครรภ์หรือการดูแลรักษา แต่ไม่รวมถึงสาเหตุจากอุบัติเหตุหรือเหตุการณ์ที่ไม่เกี่ยวข้อง" ^{[ 170 ]}ในอดีต การเสียชีวิตของมารดาเป็นสาเหตุสำคัญของการเสียชีวิตของผู้หญิง ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ความก้าวหน้าทางการแพทย์ส่งผลให้อัตราการเสียชีวิตของมารดาลดลงอย่างมาก โดยเฉพาะในประเทศตะวันตก อย่างไรก็ตาม การเสียชีวิตของมารดายังคงเป็นปัญหาที่ร้ายแรงในหลายประเทศในแอฟริกาและเอเชีย^{[ 170 ] [ 171 ]}

อัตราการเสียชีวิตของทารกคือการเสียชีวิตของเด็กที่มีอายุน้อยกว่าหนึ่งปี อัตราการเสียชีวิตของเด็กคือการเสียชีวิตของเด็กก่อนวันเกิดปีที่ห้า เช่นเดียวกับอัตราการเสียชีวิตของมารดา อัตราการเสียชีวิตของทารกและเด็กเป็นเรื่องปกติในประวัติศาสตร์ แต่ลดลงอย่างมีนัยสำคัญในยุคปัจจุบัน^{[ 172 ] [ 173 ]}

ในขณะที่ในหลายส่วนของโลก นโยบายครอบครัวมุ่งส่งเสริมการจัดระเบียบชีวิตครอบครัวที่เท่าเทียมทางเพศ แต่ในบางแห่ง ครอบครัวที่ผู้ชายเป็นใหญ่ยังคงเป็นนโยบายอย่างเป็นทางการของหน่วยงานภาครัฐ ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยกฎหมายด้วย ตัวอย่างเช่น ประมวลกฎหมายแพ่งของอิหร่านระบุไว้ในมาตรา 1105 ว่า "ในความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยา ตำแหน่งหัวหน้าครอบครัวเป็นสิทธิเฉพาะของสามี" ^{[ 174 ]}

ในบางส่วนของโลก รัฐบาลบางแห่งส่งเสริมรูปแบบครอบครัวเฉพาะ เช่น ครอบครัวที่ยึดหลักค่านิยมครอบครัว แบบดั้งเดิม คำว่า "ค่านิยมครอบครัว" มักถูกใช้ในวาทกรรมทางการเมืองในบางประเทศ โดยมีความหมายทั่วไปว่า ค่านิยมแบบดั้งเดิมหรือทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้าง หน้าที่ บทบาท ความเชื่อ ทัศนคติ และอุดมคติของครอบครัว ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับ "ครอบครัวแบบดั้งเดิม" คือ ครอบครัว ชนชั้นกลางที่มีพ่อเป็นผู้หาเลี้ยงครอบครัวและแม่เป็นแม่บ้านเลี้ยงดูบุตรแท้ๆ การเบี่ยงเบนใดๆ จากแบบจำลองครอบครัวนี้ถือเป็น "ครอบครัวที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม" ^{[ 175 ]}อุดมคติของครอบครัวเหล่านี้มักได้รับการส่งเสริมผ่านนโยบายต่างๆ เช่นการส่งเสริมการแต่งงานเขตอำนาจศาลบางแห่งห้ามการปฏิบัติที่พวกเขาเห็นว่าไม่เป็นที่ยอมรับทางสังคมหรือศาสนา เช่น การผิด ประเวณี การอยู่ร่วม กัน โดยไม่แต่งงานหรือการนอกใจ

ความสมดุลระหว่างงานและครอบครัวเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการจัดลำดับความสำคัญที่เหมาะสมระหว่างงาน/อาชีพและชีวิตครอบครัว ซึ่งรวมถึงประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับวิธีที่งานและครอบครัวเกี่ยวพันและมีอิทธิพลต่อกัน ในระดับการเมือง แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นผ่านนโยบายต่างๆ เช่นการลาคลอดและการลาเลี้ยงดูบุตรตั้งแต่ทศวรรษ 1950 นักสังคมศาสตร์และนักสตรีนิยมได้วิพากษ์วิจารณ์การจัดสรรงานและการดูแลตามเพศสภาพ และบทบาทของผู้ชายในฐานะผู้หาเลี้ยงครอบครัวมากขึ้นเรื่อยๆ และนโยบายต่างๆ ก็มุ่งเป้าไปที่ผู้ชายในฐานะพ่อมากขึ้นเรื่อยๆ ในฐานะเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางเพศ^{[ 176 ]}

มาตรา 8 ของอนุสัญญายุโรปว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ให้สิทธิในการเคารพ "ชีวิตส่วนตัวและครอบครัว บ้าน และ การติดต่อสื่อสาร " ของตนโดยอยู่ภายใต้ข้อจำกัดบางประการที่ "เป็นไปตามกฎหมาย" และ " จำเป็นในสังคมประชาธิปไตย " ^{[ 177 ]}

มาตรา 8 – สิทธิในการเคารพชีวิตส่วนตัวและชีวิตครอบครัว

1. ทุกคนมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพในชีวิตส่วนตัวและชีวิตครอบครัว บ้าน และการติดต่อสื่อสารของตน

2. หน่วยงานของรัฐจะไม่แทรกแซงการใช้สิทธินี้ เว้นแต่การแทรกแซงนั้นเป็นไปตามกฎหมายและจำเป็นในสังคมประชาธิปไตยเพื่อประโยชน์ของความมั่นคงของชาติ ความปลอดภัยสาธารณะ หรือความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจของประเทศ เพื่อป้องกันความไม่สงบหรืออาชญากรรม เพื่อคุ้มครองสุขภาพหรือศีลธรรม หรือเพื่อคุ้มครองสิทธิและเสรีภาพของผู้อื่น

เอนน์ แรนด์ นักปรัชญา นักเขียนนวนิยาย และนักเขียนบทละครชาวรัสเซีย-อเมริกันผู้ยึดหลักเหตุผล และ ปัจเจกนิยมเปรียบเทียบความลำเอียงต่อความสัมพันธ์ ทางสายเลือด กับลัทธิเหยียดผิวซึ่งเป็นการแสดงออกในระดับเล็กๆ ของลัทธิเหยียดผิว^{[ 178 ]} "การบูชาครอบครัวเป็นเพียงลัทธิเหยียดผิว เหมือนกับการเริ่มต้นอย่างหยาบกระด้างและดั้งเดิมของการบูชาเผ่า มันให้ความสำคัญกับความบังเอิญของการเกิดเหนือคุณค่าของมนุษย์ และหน้าที่ต่อเผ่าเหนือสิทธิของมนุษย์ในชีวิตของตนเอง" ^{[ 179 ]}นอกจากนี้ เธอยังสนับสนุน วิถีชีวิต ที่ไม่ต้องการมีบุตรในขณะที่ตัวเธอเองก็ปฏิบัติตามเช่นกัน^{[ 178 ]}

หนึ่งในข้อโต้แย้งเกี่ยวกับครอบครัวคือการประยุกต์ใช้แนวคิดความยุติธรรมทางสังคมกับขอบเขตส่วนตัวของความสัมพันธ์ในครอบครัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับสิทธิของสตรีและเด็กตลอดประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ นักปรัชญาส่วนใหญ่ที่สนับสนุนความยุติธรรมทางสังคมมุ่งเน้นไปที่เวทีการเมืองสาธารณะ ไม่ใช่โครงสร้างครอบครัว โดยมักมองว่าครอบครัวเป็นหน่วยงานที่แยกต่างหากซึ่งจำเป็นต้องได้รับการปกป้องจากการแทรกแซงของรัฐภายนอก ข้อยกเว้นที่โดดเด่นคือจอห์น สจวร์ต มิลล์ซึ่งในงานเขียนของเขาเรื่องThe Subjection of Womenได้สนับสนุนสิทธิที่มากขึ้นสำหรับสตรีภายในชีวิตสมรสและครอบครัว^{[ 180 ]}นักเฟมินิสต์คลื่นลูกที่สองโต้แย้งว่าเรื่องส่วนตัวคือเรื่องการเมืองโดยระบุว่ามีความเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นระหว่างประสบการณ์ส่วนตัวกับโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่ใหญ่กว่า ในบริบทของขบวนการเฟมินิสต์ในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 นี่เป็นความท้าทายต่อครอบครัวเดี่ยวและค่านิยมของครอบครัวตามที่เข้าใจกันในขณะนั้น^{[ 181 ]}นักเฟมินิสต์มุ่งเน้นไปที่ความรุนแรงในครอบครัวโดยโต้แย้งว่าความลังเล—ทั้งในทางกฎหมายหรือในทางปฏิบัติ—ของรัฐที่จะเข้าแทรกแซงและให้ความคุ้มครองแก่ผู้หญิงที่ถูกทำร้ายภายในครอบครัว ถือเป็นการละเมิดสิทธิมนุษย ชนของผู้หญิง และเป็นผลมาจากอุดมการณ์ที่วางความสัมพันธ์ในครอบครัวไว้นอกกรอบแนวคิดของสิทธิมนุษยชน^{[ 182 ]}

สถิติจากอินโฟกราฟิกของ Olivier Ballou แสดงให้เห็นว่า^{[ 183 ]}

ในปี 2013 ทารกในสหรัฐอเมริกามากกว่า 40% เกิดนอกสมรส สำนักงานสำมะโนประชากรประมาณการว่า 27% ของเด็กทั้งหมดอาศัยอยู่ในบ้านที่ไม่มีพ่อ ในยุโรปก็พบว่าจำนวนผู้ใหญ่ที่ไม่มีบุตรเพิ่มขึ้นอย่างมาก ในสวีเดนและสวิตเซอร์แลนด์ ผู้หญิงอายุ 40 กว่าปี 1 ใน 5 คนไม่มีบุตร ในอิตาลี 1 ใน 4 คน และในเบอร์ลิน 1 ใน 3 คน สังคมที่เรียกกันว่าสังคมดั้งเดิมก็พบแนวโน้มเดียวกันนี้เช่นกัน ผู้หญิงญี่ปุ่นอายุ 40 กว่าปีประมาณ 1 ใน 6 คนไม่เคยแต่งงาน และประมาณ 30% ของผู้หญิงทั้งหมดในวัยนั้นไม่มีบุตร

อย่างไรก็ตาม นักสถิติชาวสวีเดนรายงานในปี 2013 ว่า ตรงกันข้ามกับหลายประเทศ นับตั้งแต่ทศวรรษ 2000 เป็นต้นมา จำนวนเด็กที่ประสบกับการแยกทางของพ่อแม่ลดลง อัตราการไม่มีบุตรลดลงในสวีเดน และการแต่งงานเพิ่มขึ้น นอกจากนี้ยังพบว่าคู่รักมีบุตรคนที่สามมากขึ้น ซึ่งแสดงให้เห็นว่าครอบครัวนิวเคลียร์ไม่ได้เสื่อมถอยลงในสวีเดนอีกต่อไป^{[ 184 ] : 10}

• Ageing Without Children  – องค์กรการกุศลในสหราชอาณาจักร ก่อตั้งขึ้นในปี 2021
• ภาวะไม่มีบุตร  – สภาวะที่ไม่มีบุตร
• ลัทธิครอบครัวนิยม  – ปรัชญาที่ให้ความสำคัญกับครอบครัวเป็นอันดับแรก
• เศรษฐศาสตร์ครอบครัว  – การประยุกต์ใช้แนวคิดทางเศรษฐศาสตร์ในการศึกษาเรื่องครอบครัว
• ครัวเรือน  – กลุ่มที่พักอาศัยอยู่ร่วมกันและรับประทานอาหารร่วมกัน
• การเอื้อประโยชน์  ให้แก่ญาติพี่น้อง – การให้ความช่วยเหลือเป็นพิเศษแก่บุคคลในครอบครัว
• พ่อแม่  – ผู้ดูแลลูกหลานในสายพันธุ์เดียวกัน
• ครอบครัว ที่เกิดจากการแต่งงานใหม่  – ครอบครัวที่พ่อหรือแม่คนใดคนหนึ่งมีลูกที่ไม่ได้มีความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมกับพ่อหรือแม่คนอื่น
• การไม่มีบุตรโดยสมัครใจ  – ทางเลือกในการดำเนินชีวิต

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว

ค้นหาคำว่า "ครอบครัว"ในวิกิพีเดีย พจนานุกรมออนไลน์ฟรี

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว

• "ครอบครัว" สารานุกรมบริแทนนิกาเล่มที่ 10 (ฉบับที่ 11) 1911