ฟาโรห์

โบเลสลาฟ ปรุส (1887)
ผู้เขียน	โบเลสลาฟ ปรุส
ชื่อเรื่องเดิม	ฟาราออน
ภาษา	ขัด
ประเภท	นวนิยายอิงประวัติศาสตร์
สำนักพิมพ์	Tygodnik Ilustrowany (ภาพประกอบรายสัปดาห์); Gebethner และ Wolff (หนังสือ)
วันที่เผยแพร่	ปี 1895 ( นิตยสารรายสัปดาห์พร้อมภาพประกอบ ); ปี 1897 (ฉบับหนังสือ)
สถานที่ตีพิมพ์	โปแลนด์
ประเภทสื่อ	หนังสือพิมพ์ , ปกแข็ง , ปกอ่อน
นำหน้าโดย	ด่านหน้า , ตุ๊กตา , ตำนานแห่งอียิปต์โบราณ, ผู้หญิงคนใหม่
ข้อความต้นฉบับ	Faraonที่ PolishWikisource

ฟาโรห์ (ภาษาโปแลนด์ : Faraon ) เป็นนวนิยาย สำคัญเรื่องที่สี่และเรื่องสุดท้าย ของนักเขียนชาวโปแลนด์โบเลสลาฟ พรูส (ค.ศ. 1847–1912) นวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งปี คือ ค.ศ. 1894–1895 ตีพิมพ์เป็นตอนๆ ในปี ค.ศ. 1895–1896 และตีพิมพ์เป็นรูปเล่มในปี ค.ศ. 1897 นับเป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ เพียงเรื่องเดียว ของนักเขียนผู้นี้ ซึ่งก่อนหน้านี้เคยไม่เห็นด้วยกับนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ โดยให้เหตุผลว่ามันบิดเบือนประวัติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

Czesław Miłoszได้บรรยายถึงฟาโรห์ว่าเป็น "นวนิยายเกี่ยวกับ... กลไกของอำนาจรัฐและด้วยเหตุนี้... จึงอาจเป็นเอกลักษณ์ในวรรณกรรมโลกของศตวรรษที่ 19... Prus [ใน] การเลือกรัชสมัยของ ' ฟาโรห์รามเสสที่ 13' [ตัวละครสมมติ] ^{[ 1 ]}ในศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราชได้แสวงหามุมมองที่แยกตัวออกจาก... แรงกดดันของ [ความทันสมัย] และการเซ็นเซอร์ ผ่านการวิเคราะห์พลวัตของ สังคม อียิปต์โบราณเขา... เสนอต้นแบบของการต่อสู้เพื่ออำนาจที่เกิดขึ้นภายในรัฐใดๆ" ^{[ 2 ]}

ฟาโรห์เรื่องนี้มีฉากหลังอยู่ในประเทศอียิปต์ช่วงปี 1087–85 ก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ประเทศกำลังเผชิญกับความตึงเครียดภายในและภัยคุกคามจากภายนอก ซึ่งจะนำไปสู่การล่มสลายของราชวงศ์ที่ 20และอาณาจักรใหม่ตัวเอกหนุ่มอย่างรามเสสได้เรียนรู้ว่าผู้ที่ท้าทายอำนาจที่มีอยู่นั้นอาจตกเป็นเหยื่อของการชักจูง การ ล่อลวง การ ติดสินบนการใส่ร้ายการข่มขู่ และการลอบสังหาร บทเรียนสำคัญที่สุดที่รามเส ส ได้เรียนรู้ในฐานะฟาโรห์ก็คือ ความสำคัญของความรู้ ที่มีต่ออำนาจ

วิสัยทัศน์ของพรูสเกี่ยวกับการล่มสลายของอารยธรรมโบราณนั้น ทรงพลังส่วนหนึ่งมาจากความตระหนักอย่างลึกซึ้งของผู้เขียนเกี่ยวกับการล่มสลายครั้งสุดท้ายของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียในปี 1795 ซึ่งเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษก่อนที่นวนิยายเรื่องนี้จะเสร็จสมบูรณ์

ก่อนเขียนฟาโรห์พรูสได้ศึกษาประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ขนบธรรมเนียม ศาสนา ศิลปะ และงานเขียนของอียิปต์โบราณอย่างลึกซึ้ง ในระหว่างการเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับอำนาจ บุคลิกภาพ และชะตากรรมของชาติ เขาได้สร้างภาพชีวิตที่น่าสนใจในทุกระดับของสังคมอียิปต์โบราณขึ้นมา นอกจากนี้ เขายังนำเสนอวิสัยทัศน์ของมนุษยชาติที่อุดมสมบูรณ์เช่นเดียวกับ ของ เชกสเปียร์ครอบคลุมตั้งแต่ความยิ่งใหญ่ไปจนถึงชีวิตประจำวัน ตั้งแต่โศกนาฏกรรมไปจนถึงเรื่องตลก^{[ 3 ]}หนังสือเล่มนี้เขียนด้วยร้อยแก้วที่ชัดเจนและเปี่ยมด้วยบทกวีผสมผสานอารมณ์ขันและประดับประดาด้วยช่วงเวลาแห่งความงามอันเหนือธรรมชาติ^{[ 4 ]}

ฟาโรห์ได้รับการแปลเป็น 24 ภาษาและดัดแปลงเป็นภาพยนตร์สารคดี ภาษาโปแลนด์ในปี 1966 ^{[ 5 ]}นอกจากนี้ยังเป็นที่ทราบกันว่าเป็นหนังสือเล่มโปรดของโจเซฟ สตาลิน^{[ 6 ]}

ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2567 สำเนาต้นฉบับของนวนิยายจะถูกนำเสนอในนิทรรศการถาวรที่พระราชวังเครือจักรภพในวอร์ซอ^{[ 7 ] [ 8 ]}

นวนิยาย เรื่องฟาโรห์ประกอบด้วยบทนำที่กระชับและมีเนื้อหาสำคัญ บทหลัก 67 บท และบท ส่งท้ายที่ชวนให้ ระลึกถึงอดีต (ซึ่งถูกตัดออกไปในการตีพิมพ์ครั้งแรก และได้รับการเพิ่มเติมเข้ามาในทศวรรษ 1950) เช่นเดียวกับนวนิยายเรื่องก่อนๆ ของพรูสฟาโรห์เปิดตัว (1895–96) ในรูปแบบการตีพิมพ์ เป็นตอนๆ ใน หนังสือพิมพ์ Warsaw Tygodnik Ilustrowany (หนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ภาพประกอบ) โดยอุทิศให้ "ภรรยาของผม อ็อกตาเวีย กลอวัคกานามสกุล เดิม เทรม บินสกา เพื่อเป็นสัญลักษณ์เล็กๆ แห่งความเคารพและความรัก"

ต่างจากนวนิยายเรื่องก่อนๆ ของผู้เขียนฟาโรห์ได้รับการแต่งขึ้นทั้งหมดตั้งแต่แรก แทนที่จะเขียนเป็นบทๆ จากฉบับหนึ่งไปอีกฉบับหนึ่ง^{[ 9 ]}นี่อาจเป็นเหตุผลที่มักถูกอธิบายว่าเป็น "นวนิยายที่แต่งขึ้นดีที่สุด" ของพรูส^{[ 10 ]} —และที่จริงแล้ว "นวนิยายโปแลนด์ที่แต่งขึ้นดีที่สุดเรื่องหนึ่ง" ^{[ 11 ]}

หนังสือฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี 1897 และฉบับพิมพ์ต่อมาบางฉบับแบ่งนวนิยายเรื่องนี้ออกเป็นสามเล่ม ส่วนฉบับพิมพ์ภายหลังได้จัดพิมพ์เป็นสองเล่มหรือเล่มเดียว ยกเว้นในช่วงสงคราม หนังสือเล่มนี้ไม่เคยขาดตลาดในโปแลนด์เลย

ฟาราออนฉบับปี 2014 ในโปแลนด์ จัดทำโดยอันเดรย์ นิวินสกีศาสตราจารย์ด้านโบราณคดีอียิปต์แห่งมหาวิทยาลัยวอร์ซอพร้อมคำอธิบายประกอบอย่างละเอียด แม้ว่าพรูสจะไม่ใช่นักประวัติศาสตร์ และนอกจากฟาโรห์ แล้ว ก็ไม่ได้เขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่องอื่นใดอีกเลย แต่ก็ถือว่าเหนือกว่านวนิยายเกี่ยวกับอียิปต์โบราณเรื่องอื่นๆ พรูสได้รวบรวมข้อมูลและข้อความโบราณที่แท้จริงจากแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ และนำมาใช้เป็นองค์ประกอบสำคัญในผลงานชิ้นเอกของเขา แม้จะมีข้อผิดพลาดด้านเวลา สถานที่ และคำอธิบายเกี่ยวกับสิ่งของบางอย่างอยู่บ้าง นวนิยายเรื่องนี้ก็ยังคงได้รับความนิยมมาจนถึงปัจจุบัน แม้ว่าจะมีการแปลเป็นหลายภาษาแล้วก็ตาม แต่ก็ยังไม่เป็นที่รู้จักในวงกว้างมากนัก^{[ 12 ]}

ฟาโรห์เริ่มต้นด้วยการเปิดเรื่องที่น่าจดจำที่สุดเรื่องหนึ่ง^{[ 13 ]}ในนวนิยาย — การเปิดเรื่องที่เขียนในรูปแบบของพงศาวดาร โบราณ :

ในปีที่สามสิบสามแห่งรัชสมัย อันรุ่งโรจน์ ของฟาโรห์รามเสสที่ 12 อียิปต์ได้เฉลิมฉลองสองเหตุการณ์ที่สร้างความภาคภูมิใจและความสุขให้แก่ประชาชนผู้ภักดีของประเทศ

ในเดือนเมชีร์ ซึ่งตรงกับเดือนธันวาคม เทพเจ้าคอนซูได้เดินทางกลับมายังธีบ ส์พร้อมของขวัญอันล้ำค่ามากมาย หลังจากเดินทางเป็นเวลาสามปีเก้าเดือนในดินแดนบุคเทน เพื่อรักษาสุขภาพของเบนต์เรส ธิดาของกษัตริย์ท้องถิ่น และขับไล่วิญญาณชั่วร้ายไม่เพียงแต่จากครอบครัวของกษัตริย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงป้อมปราการของบุคเทนด้วย^{[ 14 ]}

และในเดือนฟาร์มูธีซึ่งตรงกับเดือนกุมภาพันธ์ พระเจ้าแห่ง อียิปต์ บนและล่างผู้ปกครองฟีนิเซียและเก้าชาติ รามเสสที่ 12 หลังจากปรึกษาเทพเจ้าผู้ซึ่งพระองค์ทรงเสมอภาคด้วยแล้ว ได้ทรงแต่งตั้งฮัมเซมเมอเรอร์อาเมนรามเสส โอรสวัย 22 ปีของพระองค์ เป็น ผู้สืบทอดราช บัลลังก์

การตัดสินใจครั้งนี้สร้างความยินดีแก่นักบวช ผู้เคร่ง ศาสนา ขุนนางผู้ทรงเกียรติ กองทัพผู้กล้าหาญ ประชาชนผู้ศรัทธา และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินอียิปต์ เพราะโอรสองค์โตของฟาโรห์ ซึ่งประสูติจาก เจ้าหญิงชาว ฮิตไทต์ ได้ถูกวิญญาณชั่วร้ายเข้าสิง เนื่องจากมนตร์ที่ไม่อาจสืบสวนได้ องค์หนึ่งอายุ 27 ปี เดินไม่ได้ตั้งแต่บรรลุนิติภาวะ อีกองค์หนึ่งกรีดเส้นเลือดตัวเองจนตาย และองค์ที่สามหลังจากดื่มไวน์ที่ปนเปื้อน ซึ่งเขาไม่ยอมเลิกดื่ม ก็คลุ้มคลั่งและคิดว่าตัวเองเป็นลิงใช้เวลาหลายวันอยู่บนต้นไม้

อย่างไรก็ตาม รามเสส โอรสองค์ที่สี่ ซึ่งประสูติจากพระนางนิโคทริส พระธิดาของมหาปุโรหิตอเมนโฮเทป ทรงแข็งแกร่ง ดุจกระทิง อะพิสกล้าหาญดุจสิงโต และฉลาดเฉลียวดุจเหล่าปุโรหิต...

ฟาโรห์ผสมผสานคุณสมบัติของวรรณกรรม หลายประเภท ได้แก่ นวนิยายอิงประวัติศาสตร์นวนิยายการเมืองนวนิยาย พัฒนาการ นวนิยายยูโทเปียและนวนิยายแนวระทึกขวัญ [ 15 ^{]นอกจากนี้}ยังประกอบด้วยองค์ประกอบที่เกี่ยวพันกันหลายอย่าง ได้แก่โครงเรื่อง วงจร ฤดูกาลของอียิปต์ภูมิศาสตร์และอนุสรณ์สถานของประเทศและประเพณีของชาวอียิปต์โบราณ (เช่นพิธีกรรม และเทคนิคการ ทำมัมมี่ ) ซึ่งแต่ละอย่างจะมีความสำคัญมากขึ้นในเวลาที่เหมาะสม

เช่นเดียวกับโศกนาฏกรรมกรีก โบราณ ชะตากรรมของ ตัวเอกของนวนิยายซึ่งก็คือ " รามเสสที่ 13 " ในอนาคต ^{[ 16 ]}เป็นที่ทราบกันตั้งแต่ต้น พรูสปิดท้ายบทนำ ของเขา ด้วยข้อความที่ว่าเรื่องเล่า "เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราชเมื่อราชวงศ์ที่ 20ล่มสลาย และเมื่อหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรแห่งดวงอาทิตย์ รามเสสที่ 13 ผู้มีชีวิตนิรันดร์ บัลลังก์ก็ถูกยึดครอง และยูเรอุสก็มาประดับหน้าผากของพระบุตรแห่งดวงอาทิตย์ผู้มีชีวิตนิรันดร์ เซม-อาเมน- เฮอร์ฮอร์ มหาปุโรหิตแห่งอามอน " ^{[ 17 ]}สิ่งที่นวนิยายจะเปิดเผยในภายหลังคือองค์ประกอบที่นำไปสู่จุดจบ นี้ ได้แก่ ลักษณะ นิสัยของตัวละครหลัก และ พลัง ทางสังคมที่เกี่ยวข้อง

อียิปต์โบราณในช่วงปลาย ยุค ราชอาณาจักรใหม่กำลังเผชิญกับความยากลำบาก ทะเลทรายกำลังกัดเซาะพื้นที่เพาะปลูก ของอียิปต์ ประชากรของประเทศลดลงจากแปดล้านคนเหลือหกล้านคน ชาวต่างชาติเข้ามาในอียิปต์มากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งบั่นทอนความสามัคคีของประเทศ ช่องว่างระหว่างชาวนาและช่างฝีมือกับชนชั้นปกครองกำลังกว้างขึ้นเรื่อย ๆ โดยมีสาเหตุมาจากความชื่นชอบในความหรูหราและความเกียจคร้านของชนชั้นปกครอง ประเทศกำลังเป็นหนี้ พ่อค้า ชาวฟินิเชีย มากขึ้นเรื่อย ๆ เนื่องจากสินค้าที่นำเข้า ทำลาย อุตสาหกรรมพื้นเมือง

กลุ่ม นักบวชชาวอียิปต์ซึ่งเป็นแกนหลักของระบบราชการและผู้ผูกขาดความรู้ ได้ร่ำรวยมหาศาลโดยแลกกับการเอาเปรียบฟาโรห์และประเทศชาติ ในขณะเดียวกัน อียิปต์กำลังเผชิญกับภัยอันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากมหาอำนาจที่กำลังผงาดขึ้นทางเหนือ ได้แก่อัส ซีเรียและเปอร์เซีย

เจ้าชายรามเสส มกุฎราชกุมารและผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งอียิปต์ วัย 22 ปีหลังจากศึกษาประเทศของตนและปัญหาที่เผชิญอยู่อย่างรอบคอบแล้ว ได้วางแผนกลยุทธ์ที่หวังว่าจะหยุดยั้งการเสื่อมถอยของอำนาจทางการเมือง ของตนเอง และความมั่นคงภายในประเทศ รวมถึงสถานะในเวทีระหว่างประเทศของอียิปต์ รามเสสวางแผนที่จะเอาชนะใจหรือควบคุมเหล่าปุโรหิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งมหาปุโรหิตแห่งอามอนเฮอร์ฮอร์ นำ สมบัติที่เก็บไว้ในเขาวงกตมาใช้ประโยชน์ของประเทศและเลียนแบบ วีรกรรมทางการทหารของ รามเสสผู้ยิ่งใหญ่ทำสงครามกับอัส ซีเรีย

รามเสสพิสูจน์ตัวเองว่าเป็นแม่ทัพ ผู้เก่งกาจ ในการทำสงครามสายฟ้าแลบที่ได้รับชัยชนะเหนือชาวลิเบีย ผู้รุกราน เมื่อขึ้นครองราชย์ เขาต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างแข็งขันจากกลุ่ม นักบวช ต่อแผนการปฏิรูป ของเขา ประชาชนชาวอียิปต์ส่วนใหญ่หันมาสนับสนุนรามเสส แต่เขายังคงต้องหาทางเอาชนะใจหรือปราบปรามกลุ่มนักบวชและผู้ติดตามของพวกเขาให้ได้

ท่ามกลางการแย่งชิงอำนาจทางการเมือง ชีวิตส่วนตัวของฟาโรห์รามเสสตกเป็นตัวประกันของผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกันระหว่างชาวฟีนิเชียและนักบวชชั้นสูงของอียิปต์

สาเหตุแห่งการล่มสลายของฟาโรห์รามเสสเกิดจากการประมาทคู่ต่อสู้และการหมดความอดทนต่อความเชื่อที่งมงาย ของพวกนักบวช นอกจากเรื่องไร้สาระอย่างตำนานและพิธีกรรม ของพวกนักบวชแล้ว เขายังได้ละทิ้ง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญไปโดยไม่ตั้งใจด้วย

จักรพรรดิรามเสสถูกสืบทอดราชบัลลังก์โดยเฮอร์ฮอร์ ศัตรูตัวฉกาจของพระองค์ ซึ่งในทางกลับกัน เฮอร์ฮอร์กลับนำสมบัติจากเขาวงกตมาใช้เป็นทุนในการปฏิรูปสังคมตามที่รามเสสทรงวางแผนไว้ แต่ถูกเฮอร์ฮอร์และพันธมิตรขัดขวางไว้ อย่างไรก็ตาม มันสายเกินไปที่จะหยุดยั้งความเสื่อมถอยของระบอบการปกครองของอียิปต์และป้องกันการล่มสลายของอารยธรรมอียิปต์ในที่สุด

นวนิยายจบลงด้วยบทส่งท้ายเชิงกวีที่สะท้อนเส้นทางชีวิตของพรูสเอง^{[ 18 ]}เพนทูเออร์ นักบวชผู้ปฏิเสธที่จะทรยศต่อคณะนักบวชและช่วยเหลือการรณรงค์ของรามเสสเพื่อปฏิรูปการปกครองของอียิปต์ โศกเศร้าต่อรามเสส ผู้ซึ่งเช่นเดียวกับพรูสวัยรุ่นได้เสี่ยงทุกอย่างเพื่อช่วยประเทศของเขา ขณะที่เพนทูเออร์และ เมเนส นักบวชผู้ทรงปัญญาผู้ เป็นอาจารย์ ของเขา ฟังเพลงของ นักบวช ขอทานเพนทูเออร์กล่าวว่า:

"ได้ยินไหม? [...] ผู้ที่หัวใจหยุดเต้นแล้ว ไม่เพียงแต่จะไม่เศร้าโศกเสียใจกับความโศกเศร้าของผู้อื่นเท่านั้น แต่เขายังไม่มีความสุขในชีวิตของตนเองด้วยซ้ำ ไม่ว่าชีวิตของเขาจะถูกปั้นแต่งอย่างงดงามเพียงใดก็ตาม... แล้วการปั้นแต่งเช่นนี้จะมีประโยชน์อะไร ในเมื่อเขาต้องแลกมาด้วยความเจ็บปวดและน้ำตาที่นองเลือด?..."

กลางคืนมาเยือน เมเนสห่มเสื้อคลุมกาเบอร์ดีนแล้วตอบว่า:

"เมื่อใดก็ตามที่ความคิดเช่นนั้นเกิดขึ้นกับคุณ ให้ไปที่วัดของเราแห่งใดแห่งหนึ่ง แล้วมองดูผนังที่เต็มไปด้วยภาพวาดของมนุษย์ สัตว์ ต้นไม้ แม่น้ำ ดวงดาว เหมือนกับโลกที่เราอาศัยอยู่"

“สำหรับคนธรรมดา รูปปั้นเหล่านี้ไม่มีค่า และหลายคนอาจถามว่า รูปปั้นเหล่านี้มีไว้ทำอะไร?... ทำไมต้องแกะสลักด้วยแรงงานมากมายขนาดนี้?... แต่คนฉลาดจะเข้าหารูปปั้นเหล่านี้ด้วยความเคารพ และเมื่อมองดูอย่างละเอียด เขาจะสามารถอ่านประวัติศาสตร์ในยุคสมัยอันไกลโพ้นหรือความลับแห่งปัญญาได้จากรูปปั้นเหล่านี้” ^{[ 19 ]}

พรูสใช้ชื่อตัวละครที่เขาพบ บางครั้งก็ ใช้ชื่อ ที่ไม่ตรงกับยุคสมัยหรือสถานที่ในบางครั้ง (เช่นเดียวกับนิตาเกอร์ผู้บัญชาการกองทัพที่เฝ้าประตูเมืองอียิปต์จากการโจมตีของชาวเอเชีย ในบทที่ 1 เป็นต้นไปและเช่นเดียวกับนักบวชซาเมนตูในบทที่ 55 เป็นต้นไป ) ดูเหมือนว่าเขาจะประดิษฐ์ชื่อเหล่านั้นขึ้นมาเอง^{[ 20 ]} ที่มาของชื่อตัวละครเด่นบางตัวอาจเป็นที่น่าสนใจ:

• รามเส ส ตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้: ชื่อของฟาโรห์สองพระองค์แห่งราชวงศ์ที่ 19และฟาโรห์เก้าพระองค์แห่งราชวงศ์ที่ 20
• นิโคทริส พระมารดาของฟาโรห์รามเสส: ฟาโรห์หญิงนิโตคริสแห่งราชวงศ์ที่ หกในยุคกึ่งประวัติศาสตร์ หรือพระธิดาชื่อเดียวกันนิโตคริสแห่งกษัตริย์ปซัมติกที่ 1 แห่ง ราชวงศ์ที่ยี่สิบหก
• อเมนโฮเทปนักบวชชั้นสูงและปู่ทางฝั่งแม่ของฟาโรห์รามเสส: ชื่อของบุคคลสำคัญในอียิปต์โบราณหลายพระองค์ รวมถึง ฟาโรห์ แห่งราชวงศ์ที่ 18 จำนวน 4 พระองค์ และนักบวชชั้นสูงแห่งอามอนในรัชสมัยของฟาโรห์รามเสสที่ 9ถึงรามเสสที่ 11 (นักบวชชั้นสูงมีบทบาทสำคัญในสงครามกลางเมืองที่ยุติราชวงศ์ที่ 20 ของอียิปต์ และอาณาจักรใหม่ )
• เฮริฮอร์มหาปุโรหิตแห่งอามอนและศัตรู ตัวฉกาจของฟาโรห์รามเสส : มหาปุโรหิตเฮริฮอร์ใน ประวัติศาสตร์
• Pentuer อาลักษณ์ถึง Herhor: อาลักษณ์ประวัติศาสตร์ Pentewere (Pentaur); ^{[ 21 ]}หรืออาจจะเป็น Pentawerบุตรชายของฟาโรห์ รามเส สที่ 3 ^{[ 22 ]}
• ทุตโมส ลูกพี่ลูกน้องของรามเสส: เป็นชื่อที่ค่อนข้างพบได้ทั่วไป และยังเป็นชื่อของฟาโรห์สี่พระองค์ในราชวงศ์ที่ 18 อีกด้วย
• ซาราห์นางสนมชาวยิว ของรามเสส; ทาฟัท [ ^{23 ] ญาติ}และคนรับใช้ของซาราห์; กิเดโอนบิดาของซาราห์: ชื่อเหล่านี้มาจากบุคคลสำคัญในพระคัมภีร์
• แพโทรคลีส นาย พลทหาร รับจ้าง ชาว กรีก : แพโทรคลัสในมหากาพย์อีเลียด ของโฮเมอ ร์
• เอนนานา นายทหารยศต่ำ: ชื่อของเสมียน-ศิษย์ชาวอียิปต์ แนบมากับข้อความโบราณ^{[ 24 ]} (อ้างถึงในฟาโรห์บทที่ 4: "คำบ่นของเอนนานาเกี่ยวกับชะตากรรมอันย่ำแย่ของนายทหารยศต่ำ")
• ดากอน พ่อค้า ชาวฟีนิเชีย : เทพเจ้าแห่งการเกษตรและแผ่นดินของชาวฟีนิเชียและชาวฟิลิสเตีย; เทพประจำชาติของชาวฟิลิสเตีย
• ทามาร์ภรรยาของดากอน (บทที่ 8, 13): ภรรยา ในพระคัมภีร์ของเออร์ ต่อมาเป็นภรรยาของโอ นันน้องชายของเขาภายหลังเธอมีบุตรกับยูดาห์ บิดาของพวกเขา ซึ่ง เป็นบรรพบุรุษ ผู้เป็นที่มาของชื่อชาวยูเดียและชาวยิว

• ดุตโมส ชาวนา (บทที่ 11): นักเขียน ประวัติศาสตร์ นามว่า ดุตโมสในรัชสมัยของฟาโรห์รามเสสที่ 11
• เมเนส (บุคคลสามคนที่มีบทบาทแตกต่างกัน: ฟาโรห์องค์แรก; แพทย์ประจำตัว ของซาราห์ ; นักปราชญ์ และอาจารย์ ของเพนทูเออร์ ): เมเนส ฟาโรห์องค์แรกของอียิปต์
• อาสาร์ฮาดอน เจ้าของโรงแรม ชาวฟินิเชีย : เป็นอีกรูปแบบหนึ่งของ " เอสาร์ฮัดดอน " กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย
• Berossusนักบวชชาวเคลเดีย : Berossus นักประวัติศาสตร์และโหราจารย์ชาวบาบิโลนผู้เจริญรุ่งเรืองประมาณ 300 ปีก่อนคริสตศักราช
• พุท (อีกชื่อหนึ่งที่เบรอสซัสใช้): พุท ผู้สืบเชื้อสายจากโนอาห์ซึ่งมีชื่อกล่าวถึงในพระคัมภีร์ปฐมกาล
• คุชแขกที่พักในโรงแรมของอาสาร์ฮาดอน: คุชเป็นผู้สืบเชื้อสายจากโนอาห์ซึ่งมีชื่อกล่าวถึงในพระคัมภีร์ปฐมกาล
• เมเฟรสนักบวชชั้นสูงชาวอียิปต์ผู้สูงอายุ และศัตรูตัวฉกาจที่สุดของรามเสส ตัวเอกของเรื่อง ซึ่ง เป็นฟาโรห์ แห่งราชวงศ์ที่ 18และเห็นได้ชัดว่าคือ ทุตโมส ที่1
• Mentesupisผู้ช่วยนักบวชของ Herhor: ชื่อที่Manetho ตั้งให้ กับฟาโรห์Nemtyemsaf ที่ 2แห่งราชวงศ์ที่ 6
• ฮิราม เจ้าชายแห่งฟีนิเซีย: ฮิรามที่ 1กษัตริย์แห่งไทร์ในฟีนิเซีย
• กามะ นักบวชหญิงชาวฟินิเชียผู้กลายเป็นนางสนมของฟาโรห์รามเสส: กามะเป็นคำใน คัมภีร์ ฮินดูซึ่งมีความหมายหลากหลาย ทั้งความลุ่มหลง ความปรารถนา และเรื่องเพศ
• ไลคอน ชายหนุ่มชาวกรีก ผู้ มีหน้าตาคล้ายกับฟาโรห์รามเสสและเป็นศัตรูตัวฉกาจของ ฟาโรห์ ราม เสส ในมหากาพย์อีเลียด
• ซาร์กอนทูตชาวอัสซีเรีย : ชื่อของกษัตริย์อัสซีเรียสองพระองค์ นอกจากนี้ซาร์กอนแห่งอัคคาด ในยุคแรก ยังเป็นผู้ปกครององค์แรกของจักรวรรดิอัคคาเดียนที่ใช้ภาษาเซมิติก ซึ่งมีชื่อเสียงจากการพิชิตนครรัฐสุเมเรียนในช่วงศตวรรษที่ 24 ถึง 23 ก่อนคริสตกาล และเป็นผู้ก่อตั้งหนึ่งในจักรวรรดิแรกๆ ในประวัติศาสตร์
• เซติ พระโอรสองค์เล็กของฟาโรห์รามเสสกับฟาโรห์ซาราห์: ชื่อของบุคคลสำคัญในอียิปต์โบราณ หลายพระองค์ รวมถึงฟาโรห์สองพระองค์
• โอโซชอร์นักบวชที่ถูกกล่าวหาว่า (บทที่ 40) ขายความลับของนักบวชชาวอียิปต์ให้กับชาวฟีนิเชีย: กษัตริย์ เมชเวชผู้ปกครองอียิปต์ในช่วงปลายราชวงศ์ที่ 21
• มูซาวาซา เจ้าชายแห่งลิเบีย : เมชเวชชนเผ่าหนึ่งของลิเบีย
• เทเฮนนา บุตรชายของมูซาวาซา: " เทเฮนู " เป็นคำทั่วไปในภาษาอียิปต์ที่หมายถึง "ชาวลิเบีย"
• ดิออน สถาปนิกชาวกรีก: ดิออน ชื่อที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และปรากฏในบริบทต่างๆ มากมาย
• เฮบรอน เมืองสนมสุดท้ายของฟาโรห์รามเสส: เฮบรอน เมืองที่ใหญ่ที่สุดใน เขตเวสต์แบงก์ในปัจจุบัน

ฟาโรห์เป็นวรรณกรรมแนวการเมือง ของโปแลนด์ ที่มีรากฐานย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 16 และบทละครเรื่องการปลดทูตกรีก (The Dismissal of the Greek Envoys ) ของ แยน โคชาโนฟ สกี (1578) รวมถึง นิทานและอุปมาอุปไมย ( Fables and Parables ) ของอิกนาซี คราสิกี (1779) และการกลับมาของผู้แทน (The Return of the Deputy ) ของจูเลียน อูร์ซิน เนียมเซวิช (1790) เรื่องราวของ ฟาโรห์ครอบคลุมช่วงเวลาสองปี จบลงในปี 1085 ก่อนคริสตกาลด้วยการล่มสลายของราชวงศ์ที่ 20และอาณาจักรใหม่ ของ อียิปต์

Czesław Miłosz ผู้ได้รับรางวัลโนเบลชาวโปแลนด์เขียนถึงฟาโรห์ ว่า :

แนวคิดที่กล้าหาญของนวนิยายเรื่องฟาโรห์ ของ [พรูส] ... สอดคล้องกับองค์ประกอบทางศิลปะที่ยอดเยี่ยม อาจกล่าวได้ว่าเป็นนวนิยายเกี่ยวกับกลไกของอำนาจรัฐและด้วยเหตุนี้จึงอาจเป็นเอกลักษณ์ในวรรณกรรมโลกของศตวรรษที่ 19 ... พรูสเลือกรัชสมัยของ 'ฟาโรห์รามเสสที่ 13' [ฟาโรห์รามเสสองค์สุดท้ายคือรามเสสที่ 11] ในศตวรรษที่ 11 [ก่อนคริสต์ศักราช] เพื่อแสวงหามุมมองที่แยกตัวออกจากแรงกดดันของ [กระแส] และการเซ็นเซอร์ ผ่านการวิเคราะห์พลวัตของสังคมอียิปต์โบราณ เขาเสนอต้นแบบของการต่อสู้เพื่ออำนาจที่เกิดขึ้นภายในรัฐใดๆ [พรูส] ถ่ายทอดมุมมองบางอย่าง [เกี่ยวกับ] สุขภาพและความเจ็บป่วยของอารยธรรม ... ฟาโรห์ ... เป็นผลงานที่คู่ควรกับสติปัญญาของพรูสและเป็นหนึ่งในนวนิยายที่ดีที่สุดของโปแลนด์^{[ 25 ]}

มุมมองที่มิโลสซ์เขียนขึ้นนั้น ช่วยให้พรูสสามารถสร้างภาพลักษณ์ที่เป็นกลางของอียิปต์ในประวัติศาสตร์ไปพร้อม ๆ กัน ในขณะเดียวกันก็สร้างเสียดสีมนุษย์และสังคมได้เช่นเดียวกับที่โจนาธาน สวิฟต์ในอังกฤษเคยทำในศตวรรษก่อนหน้า

แต่ฟาโรห์เป็น นวนิยายการเมือง ชั้นยอดตัวเอกหนุ่มของเรื่อง เจ้าชายรามเสส (ซึ่งมีอายุ 22 ปีเมื่อเริ่มเรื่อง) ได้เรียนรู้ว่าผู้ที่ต่อต้านคณะนักบวชนั้นอ่อนแอต่อการชักจูงการล่อลวงการติดสินบน การใส่ร้าย การข่มขู่หรือการลอบสังหาร บางทีบทเรียนสำคัญที่สุดที่รามเสสได้รับรู้ในภายหลังเมื่อเป็นฟาโรห์ ก็คือความสำคัญของความรู้ — วิทยาศาสตร์ — ต่ออำนาจ ^{[ 26 ]}

ในฐานะนวนิยายการเมืองฟาโรห์กลายเป็นเรื่องโปรดของโจเซฟ สตาลิน [ ^{27 ] มี}การชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างนวนิยายเรื่องนี้กับ ภาพยนตร์เรื่อง Ivan the Terribleของเซอร์เกย์ ไอเซนสไตน์ซึ่งสร้างขึ้นภายใต้การดูแลของสตาลิน^{[ 28 ]}ในแง่หนึ่งฟาโรห์ เป็นการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับ อุปมาอุปไมยของสังคมในฐานะสิ่งมีชีวิตที่พรูสรับมาจากเฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ และที่พรูสได้อธิบายอย่างชัดเจนในบทนำของนวนิยายว่า "ชาติอียิปต์ในยุครุ่งเรืองได้ก่อตัวขึ้นราวกับว่าเป็นบุคคลเดียว ซึ่งนักบวชเป็นจิตใจ ฟาโรห์เป็นเจตจำนง ประชาชนเป็นร่างกาย และการเชื่อฟังเป็นปูนซีเมนต์" ^{[ 29 ]} ระบบ อวัยวะทั้งหมดของสังคมต้องทำงานร่วมกันอย่างกลมกลืน หากสังคมจะอยู่รอดและเจริญรุ่งเรือง

หนังสือเรื่องฟาโรห์เป็นการศึกษาปัจจัยที่มีผลต่อการเจริญรุ่งเรืองและการล่มสลายของอารยธรรมต่างๆ

อียิปต์พัฒนามาได้ตราบใดที่ยังเป็นชาติที่เป็นเนื้อเดียวกัน กษัตริย์ผู้ทรงพลังและนักบวชผู้ชาญฉลาดทำงานร่วมกันเพื่อประโยชน์ส่วนรวม แต่มาถึงช่วงเวลาที่จำนวนประชากรลดลงหลังสงครามและสูญเสียพลังชีวิตภายใต้การกดขี่และการรีดไถ ในขณะที่การหลั่งไหลเข้ามาของชาวต่างชาติบ่อนทำลายความเป็นเอกภาพทางเชื้อชาติ เมื่อพลังของฟาโรห์และปัญญาของนักบวชถูกกลืนหายไปในความฟุ่มเฟือยของชาวเอเชีย และพลังทั้งสองนี้เริ่มต่อสู้กันเพื่อผูกขาดการรีดไถประชาชน อียิปต์จึงตกอยู่ภายใต้อำนาจของชาวต่างชาติ และแสงแห่งอารยธรรมที่ส่องสว่างมาหลายพันปีริมแม่น้ำไนล์ก็ดับลง^{[ 30 ]}

ฟาโรห์เป็นนวนิยาย อิง ประวัติศาสตร์ ที่ไม่เหมือนใครใน ผลงาน ของพรูส พรูส เป็น นัก ปรัชญาแนวปฏิฐานนิยม และได้โต้แย้งมานานแล้วว่านวนิยายอิงประวัติศาสตร์จะต้องบิดเบือนความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ในที่สุดเขาก็ยอมรับมุมมองของฮิปโปลิต ไทน์ นักวิจารณ์แนวปฏิฐานนิยมชาวฝรั่งเศส ที่ว่าศิลปะ รวมทั้งวรรณกรรม อาจทำหน้าที่เป็นวิธีการที่สองควบคู่ไปกับวิทยาศาสตร์ในการศึกษาความเป็นจริง รวมถึงความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ในวงกว้าง^{[ 31 ]}

เพื่อที่จะเน้นประเด็นบางอย่าง พรูสจงใจใส่สิ่งที่ไม่เข้ากับยุคสมัยและสถานที่เข้าไปในนวนิยายของเขา

ภาพที่หนังสือบรรยายถึงการล่มสลายของอาณาจักรใหม่ของอียิปต์เมื่อสามพันปีก่อน สะท้อนถึงการล่มสลายของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียในปี 1795 ซึ่งตรงกับหนึ่งศตวรรษก่อนที่ฟาโรห์จะเสร็จสมบูรณ์^{[ 32 ]}

ร่างเบื้องต้นสำหรับนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เพียงเรื่องเดียวของ Prus คือเรื่องสั้นอิง ประวัติศาสตร์เรื่องแรกของเขา " ตำนานแห่งอียิปต์โบราณ " เรื่องราวอันน่าทึ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนกับนวนิยายเรื่องต่อมา ทั้งในด้านฉากธีมและบทสรุป "ตำนานแห่งอียิปต์โบราณ" ได้รับแรงบันดาลใจจากเหตุการณ์ร่วมสมัย นั่นคืออาการป่วยร้ายแรงในปี 1887-1888 ของจักรพรรดิวิลเฮล์มที่ 1 ผู้ รักสงครามแห่งเยอรมนี และพระโอรสและผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ ฟรี ดริชที่ 3ผู้มีแนวคิดปฏิรูป^{[ 33 ]} จักรพรรดิองค์หลังนี้ ซึ่ง Prus ไม่รู้ในขณะนั้น จะทรงมีพระชนม์ชีพยืนยาวกว่าจักรพรรดิองค์ก่อนที่มีพระชนมายุ 90 พรรษา แต่เพียง 99 วันเท่านั้น

ในปี พ.ศ. 2436 จูเลียน โอโชโรวิช เพื่อนเก่าของพรูส ซึ่งเดินทางกลับจากปารีสมายังวอร์ซอได้บรรยายสาธารณะหลายครั้งเกี่ยวกับความรู้เกี่ยวกับอียิปต์โบราณ โอโชโรวิช (ซึ่งพรูสได้พรรณนาไว้ในนวนิยายเรื่อง The Dollว่าเป็นนักวิทยาศาสตร์ชื่อ "จูเลียน โอโชกิ" ผู้หมกมุ่นอยู่กับการประดิษฐ์เครื่องบินขับเคลื่อนด้วยพลังงาน หนึ่งทศวรรษครึ่งก่อนที่พี่น้องไรท์จะบินได้ในปี พ.ศ. 2446 ^{[ 34 ]} ) อาจเป็นแรงบันดาลใจให้พรูสเขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอียิปต์โบราณ โอโชโรวิชได้มอบหนังสือเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่เขานำมาจากปารีสให้พรูส^{[ 35 ]}

ในการเตรียมการสำหรับการแต่งฟาโรห์พรูสได้ศึกษา แหล่งข้อมูล อียิปต์วิทยา อย่างละเอียดถี่ถ้วน รวมถึงผลงานของจอห์น วิลเลียม เดรเปอร์อิกนาซี ซาเกียลจอร์จ เอเบอร์สและแกสตัน มาสเปโร [ ^{36 ] พรู}สได้นำข้อความโบราณมาผสมผสานในนวนิยายของเขาเหมือนชิ้นส่วนโมเสกโดยตัวละครหลักอย่างเอนนานา ได้มาจากข้อความดังกล่าว^{[ 37 ]}

นอกจากนี้ ฟาโรห์ยังอ้างถึงเรื่องราว ในพระคัมภีร์ พันธสัญญาเดิม เกี่ยวกับ โมเสส (บทที่ 7) ภัยพิบัติในอียิปต์ (บทที่ 64) และ ยูดิธกับโฮโลเฟอร์เนส (บทที่ 7) รวมถึงเมืองทรอย ซึ่ง ไฮน์ริช ชลีมันน์เพิ่ง ขุดค้นเสร็จ

สำหรับลักษณะเด่นบางประการของนวนิยายเรื่องนี้ พรูส นักข่าวและนักวิชาการผู้มีจิตสำนึก ดูเหมือนจะยืนกรานที่จะมีแหล่งข้อมูลสองแหล่ง โดยแหล่งหนึ่งนั้นอิงจากประสบการณ์ส่วนตัวหรืออย่างน้อยก็ประสบการณ์ร่วมสมัย ลักษณะเด่นที่กำหนดโดยสองแหล่งดังกล่าวประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับความเชื่อของชาวอียิปต์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายในปี พ.ศ. 2436 ซึ่งเป็นปีเดียวก่อนที่เขาจะเริ่มเขียนนวนิยาย พรูสผู้สงสัยได้เริ่มสนใจลัทธิวิญญาณ นิยมอย่างมาก โดยเข้าร่วมพิธี ทรงเจ้าในวอร์ซอ ซึ่งมีร่างทรง ชาวอิตาลี ชื่อยูซาเปีย ปัลลาดิโน^{[ 38 ]}ซึ่งเป็นร่างทรงคนเดียวกันกับที่ปิแอร์และมารี กูรี จะเข้าร่วมพิธี ทรงเจ้าในปารีสในอีกสิบสองปีต่อมาปัลลาดิโนถูกพามาที่วอร์ซอจาก ทัวร์ร่างทรง ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยโอ โชโรวิชเพื่อนของพรูส^{[ 39 ]}

ลัทธิวิญญาณนิยมสมัยใหม่เริ่มต้นขึ้นในปี 1848 ที่ไฮด์วิลล์ รัฐนิวยอร์ก โดยพี่น้องตระกูลฟ็อกซ์ เคทีและมาร์กาเร็ต อายุ 11 และ 15 ปี และยังคงอยู่รอดมาได้แม้กระทั่งคำสารภาพในปี 1888 ของพวกเธอที่ว่าเมื่อสี่สิบปีก่อน พวกเธอได้ทำให้ "วิญญาณ" ส่งเสียงเคาะคล้ายโทรเลขโดยการดีดข้อต่อของนิ้วเท้า "คนทรง" ของลัทธิวิญญาณนิยมในอเมริกาและยุโรปอ้างว่าสามารถสื่อสารกับวิญญาณของผู้ตายผ่านเสียงเคาะ เปิดเผยความลับของพวกเขา และเสกสรรค์เสียง ดนตรี เสียงต่างๆ และการแสดงอื่นๆ และบางครั้งก็แสดง "ปาฏิหาริย์" เช่นการลอยตัว^{[ 40 ]}

ลัทธิวิญญาณนิยมเป็นแรงบันดาลใจให้กับฉากที่น่าประทับใจหลาย ฉากใน นวนิยายเรื่องฟาโรห์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง (บทที่ 20) การประชุมลับที่วิหารเซธในเมมฟิสระหว่างนักบวชชาวอียิปต์สามคน ได้แก่ เฮอร์ฮอร์ เมเฟรส และเพนทู เออร์ กับเบรอสซัส นักเวทและ นักบวชชาวคาล เดีย และ (บทที่ 26) การสำรวจวิหารฮาธอร์ในปิ-บาสต์ในเวลากลางคืนของตัวเอกอย่างรามเสส เมื่อมีมือที่มองไม่เห็นสัมผัสศีรษะและหลังของเขา

อีกหนึ่งลักษณะเด่นของนวนิยายเรื่องนี้คือ "คลองสุเอซ" ที่เจ้าชายฮิรามแห่งฟีนิเชียเสนอให้ขุดคลองสุเอซ สมัยใหม่ สร้างเสร็จโดยเฟอร์ดินานด์ เดอ เลสเซปส์ในปี 1869 ซึ่งเป็นเวลากว่า 25 ปีก่อนที่พรูสจะเริ่มเขียนฟาโรห์แต่ดังที่พรูสทราบเมื่อเขียนบทที่หนึ่ง คลองสุเอซมีต้นแบบมาจากคลองที่เชื่อมแม่น้ำไนล์กับทะเลแดง ในสมัย อาณาจักรกลางของอียิปต์ ซึ่งเกิดขึ้นหลายศตวรรษก่อนยุคของนวนิยาย^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]}

ลักษณะเด่นประการที่สามของฟาโรห์ ซึ่งถูกกำหนดไว้สองประการคือ เขาวงกตอียิปต์โบราณซึ่งได้รับการบรรยายไว้ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชในหนังสือเล่มที่ 2 ของประวัติศาสตร์ของเฮโรโดตัสบิดาแห่งประวัติศาสตร์ได้ไปเยือนศูนย์กลางการบริหารที่สร้างด้วยหินทั้งหมดของอียิปต์ และกล่าวว่ามันน่าประทับใจยิ่งกว่าพีระมิด และประกาศว่ามัน "เกินกว่าที่ฉันจะบรรยายได้" จากนั้นจึงบรรยายอย่างน่าทึ่ง^{[ 44 ]}ซึ่งพรูสได้นำมาใช้ในนวนิยายของเขา^{[ 45 ] [ 46 ]} อย่างไรก็ตาม เขาวงกตได้กลายเป็นสิ่งที่จับต้องได้จริงสำหรับพรูสจากการไปเยือนเหมืองเกลือโบราณที่มีลักษณะเป็นเขาวงกตอันโด่งดังที่วิลิชกาใกล้กับคราคอฟทางตอนใต้ของโปแลนด์ ในปี 1878 ^{[ 47 ]}ตามที่ซิกมุนท์ ซไวคอฟสกี นักวิชาการชั้นนำของพรูส กล่าวว่า "พลังของฉากเขาวงกตนั้นมาจากหลายสิ่งหลายอย่าง รวมถึงการที่มันสะท้อนประสบการณ์ของพรูสเองเมื่อไปเยือนวิลิชกา" ^{[ 48 ]}

พรูสเขียนขึ้นเมื่อกว่าสี่ทศวรรษก่อนการก่อสร้าง คลังเก็บสมบัติฟอร์ตน็อก ซ์ ของสหรัฐอเมริกาโดยเขาบรรยายภาพเขาวงกตของอียิปต์ว่าเป็นฟอร์ตน็อกซ์ของอียิปต์ที่อาจจะถูกน้ำท่วมได้ เป็นที่เก็บรักษาทองคำแท่งและสมบัติทางศิลปะและประวัติศาสตร์ เขาเขียนไว้ว่า (บทที่ 56) "เป็นคลังสมบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอียิปต์ ที่นี่...ได้เก็บรักษาสมบัติของอาณาจักรอียิปต์ที่สะสมมาหลายศตวรรษ ซึ่งในปัจจุบันยากที่จะจินตนาการได้"

สุดท้าย คุณลักษณะที่กำหนดโดยสองปัจจัยประการที่สี่ได้รับแรงบันดาลใจจากสุริยุปราคาที่พรูสได้เห็นที่มลาวา ซึ่งอยู่ห่างจาก วอร์ซอไปทางเหนือ-ตะวันตกเฉียงเหนือ 100 กิโลเมตรในวันที่ 19 สิงหาคม พ.ศ. 2430 ซึ่งเป็นวันก่อนวันเกิดครบรอบ 40 ปีของเขา พรูสน่าจะตระหนักถึง การใช้ ประโยชน์จากจันทรุปราคาในวันที่ 29 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2447 ของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัส ขณะที่ติดอยู่บน เกาะจาเมกา เป็นเวลาหนึ่งปี เพื่อรีด ไถเสบียงจากชาวอะราวักเหตุการณ์หลังนี้คล้ายคลึงกับการใช้ประโยชน์จากสุริยุปราคาโดยเฮอร์ฮอร์ มหาปุโรหิตแห่งอามอน ศัตรูตัวฉกาจของแรมเสส ในฉากไคลแม็กซ์ของนวนิยาย^{[ 49 ] [ 50 ]} (การใช้จันทรุปราคาของโคลัมบัสในลักษณะเดียวกันนี้เคยเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2432 โดยมาร์ค ทเวนในนวนิยายเรื่อง A Connecticut Yankee at King Arthur's Court )

อีกหนึ่งองค์ประกอบของเนื้อเรื่องเกี่ยวข้องกับชาวกรีกนามว่า ไลคอน ในบทที่ 63 และ 66 และบทต่อๆ ไป ซึ่งก็คือ เรื่อง การสะกดจิตและการชักจูงหลังการสะกดจิต

ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่า พรูส ได้รับแรงบันดาลใจจากนักเขียนรุ่นก่อนๆ ที่ใช้กลวิธีสร้างตัวละครที่มีหน้าตาเหมือนกัน (เช่น ตัวตนอีกคนของเบรอสซัส และไลคอนที่เป็นตัวแทนของแรมเซส) มาจากนักเขียนคนอื่นๆ ที่เคยใช้กลวิธีนี้มาก่อนหรือไม่ เช่น อเล็กซานเดอร์ ดูมาส ( ชายในหน้ากากเหล็ก , 1850), ชาร์ลส์ ดิกเกนส์ ( นิทานสองเมือง , 1859) และมาร์ค ทเวน ( เจ้าชายกับขอทาน , 1882)

พรูส ศิษย์ของปรัชญาปฏิฐานนิยมให้ความสนใจอย่างมากในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เขาทราบดีถึงการคำนวณเส้นรอบวงของโลก ที่แม่นยำอย่างน่าทึ่งของ เอราโตสเธเนสและการประดิษฐ์เครื่องจักรไอน้ำโดยเฮรอนแห่งอเล็กซานเดรียหลายศตวรรษหลังจากช่วงเวลาในนวนิยายของเขา ใน อียิปต์ สมัยอเล็กซานเดรียในบทที่ 60 เขาสมมติให้เครดิตความสำเร็จเหล่านี้แก่นักบวชเมเนส ซึ่งเป็นหนึ่งในสามบุคคลที่มีชื่อเดียวกันที่ถูกกล่าวถึงหรือพรรณนาไว้ในฟาโรห์ : ^{[ 51 ]}พรูสไม่ได้พิถีพิถันกับชื่อตัวละครเสมอไป

ตัวอย่างของความไม่สอดคล้องทางประวัติศาสตร์และความไม่สอดคล้องทางสถานที่ที่กล่าวมาข้างต้น แสดงให้เห็นว่าความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ที่พิถีพิถันไม่เคยเป็นเป้าหมายของพรูสในการเขียนฟาโรห์ “นั่นไม่ใช่ประเด็น” โจเซฟ คอนราด เพื่อนร่วมชาติของพรูส กล่าวกับญาติ ของเขา ^{[ 52 ]}พรูสเน้นย้ำมานานแล้วในบทความ “Weekly Chronicles” ของเขาว่านวนิยายอิงประวัติศาสตร์ย่อมต้องบิดเบือนความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ เขาใช้อียิปต์โบราณเป็นผืนผ้าใบเพื่อแสดงมุมมองที่ไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับมนุษย์ อารยธรรม และการเมือง^{[ 53 ]}

อย่างไรก็ตามฟาโรห์มีความแม่นยำอย่างน่าทึ่ง แม้กระทั่งจากมุมมองของอียิปต์วิทยาในปัจจุบัน นวนิยายเรื่องนี้สร้างอารยธรรมโบราณดั้งเดิมขึ้นมาใหม่ได้อย่างน่าทึ่ง ครบถ้วนด้วยภูมิศาสตร์ สภาพภูมิอากาศ พืช สัตว์ ชาติพันธุ์ ชนบท การเกษตร เมือง การค้า การพาณิชย์ การแบ่งชั้นทางสังคมการเมืองศาสนาและสงคราม พรูสประสบความ สำเร็จอย่างน่าทึ่งในการพาผู้อ่านย้อนกลับไปสู่อียิปต์เมื่อสามพันหนึ่งศตวรรษก่อน^{[ 54 ]}

ฉาก การดองศพและงานศพ ; พิธีการในราชสำนัก ; การปลุกและการถวายอาหารแก่เทพเจ้า; ความเชื่อทางศาสนา พิธีกรรม และขบวนแห่; แนวคิดเบื้องหลังการออกแบบพีระมิดขั้นบันไดของ ฟาโรห์ โซเซอร์ที่ซัคคารา ; คำบรรยายเกี่ยวกับการเดินทางและสถานที่ต่างๆ ที่ไปเยือนในแม่น้ำไนล์และในทะเลทราย ; การที่อียิปต์ใช้ประโยชน์จากนูเบียเป็นแหล่งทองคำ — ทั้งหมดนี้อ้างอิงจากเอกสารทางวิชาการ บุคลิกและพฤติกรรมของตัวละครได้รับการสังเกตอย่างละเอียดและวาดภาพอย่างชาญฉลาด โดยมักได้รับความช่วยเหลือจากตำราอียิปต์ที่เหมาะสม

ฟาโรห์ในฐานะ "นวนิยายการเมือง" ยังคงเป็นประเด็นที่ได้รับความสนใจมาโดยตลอดนับตั้งแต่ถูกเขียนขึ้น อย่างไรก็ตาม ความนิยมที่ยั่งยืนของหนังสือเล่มนี้ มีส่วนเกี่ยวข้องกับมุมมองที่วิพากษ์วิจารณ์แต่ก็เห็นอกเห็นใจต่อธรรมชาติของมนุษย์และสภาพของมนุษย์พรูสเสนอวิสัยทัศน์ของมนุษยชาติที่อุดมสมบูรณ์เช่นเดียวกับ ของ เชกสเปียร์ครอบคลุมตั้งแต่ความยิ่งใหญ่ไปจนถึงเรื่องธรรมดา ตั้งแต่โศกนาฏกรรมไปจนถึงเรื่องตลก^{[ 3 ]}หนังสือเล่มนี้เขียนด้วยร้อยแก้วที่ชัดเจน เปี่ยมด้วยบทกวี ผสมผสานด้วยอารมณ์ขัน และประดับประดาด้วยช่วงเวลาแห่งความงามอันเหนือธรรมชาติ^{[ 55 ]}

ระหว่างการเยือนโปแลนด์ในปี 1914 ในช่วงที่สงครามโลกครั้งที่ 1กำลังปะทุขึ้นโจเซฟ คอนราด "ชื่นชอบพรูสผู้เป็นที่รัก" และอ่าน ฟาโรห์และผลงานอื่นๆ ของผู้เขียนที่อายุมากกว่าเขา 10 ปี ซึ่งเพิ่งเสียชีวิตไปไม่นานเท่าที่จะหาได้^{[ 56 ]} เขาประกาศว่าเพื่อนร่วมชะตากรรมของเขาจากการลุกฮือในโปแลนด์ปี 1863 "ดีกว่าดิคเกนส์ " ซึ่งดิคเกนส์เป็นนักเขียนคนโปรดของคอนราด^{[ 57 ]}

นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการแปลเป็น 24 ภาษา ได้แก่ ภาษาอาหรับ อาร์เมเนีย บัลแกเรีย โครเอเชีย เช็ก ดัตช์ อังกฤษ เอสเปรันโต เอสโตเนีย ฝรั่งเศส จอร์เจีย เยอรมัน ฮิบรู ฮังการี ลัตเวีย ลิทัวเนีย โรมาเนีย รัสเซีย เซอร์โบ-โครเอเชีย สโลวัก สโลวีเนีย สเปน และยูเครน^{[ 51 ]}

ในปี 1966 นวนิยายเรื่องฟาโรห์ถูกดัดแปลงเป็นภาพยนตร์ยาว ภาษาโปแลนด์ กำกับโดยเยอร์ซี คาวาเลโรวิชและในปี 1967 ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์สาขาภาพยนตร์ภาษาต่างประเทศยอดเยี่ยม

• ความล้าสมัย
• อนาโทปิซึม
• การลอบสังหารในนิยาย
• นวนิยายพัฒนาการ
• อียิปต์ในจินตนาการของชาวยุโรป
• จันทรุปราคาที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์
• การสะกดจิตในนิยาย
• เจเรไมอาห์ เคอร์ทิน
• คาซิเมียร์ซ เบน
• เขาวงกตแห่งอียิปต์
• " ตำนานแห่งอียิปต์โบราณ "
• คนหน้าเหมือน
• " แม่พิมพ์ของโลก "
• ฟาโรห์ (ภาพยนตร์)
• นิยายการเมือง
• การเมืองในนิยาย
• สุริยุปราคาในนิยาย
• ลัทธิวิญญาณนิยมในนิยาย
• นิยายยูโทเปียและนิยายดิสโทเปีย
• เหมืองเกลือเวียลิชก้า

• Czesław Miłoszประวัติศาสตร์วรรณคดีโปแลนด์นิวยอร์ก มักมิลลัน 2512
• Kasparek, Christopher (1986). " ฟาโรห์ ของพรูส และการแปลของเคอร์ทิน". The Polish Review . XXXI ( 2– 3): 127– 35. JSTOR  25778204 .
• Kasparek, Christopher (1994). " ฟาโรห์ แห่งปรัส : การสร้างนวนิยายอิงประวัติศาสตร์". The Polish Review . XXXIX (1): 45– 50. JSTOR  25778765 .
• Christopher Kasparek, " ฟาโรห์ แห่งปรัสเซีย : คู่มือเบื้องต้นเกี่ยวกับอำนาจ", The Polish Review , เล่มที่ XL, ฉบับที่ 3, 1995, หน้า 331–34.
• Christopher Kasparek, " ฟาโรห์ แห่งปรัส และเหมืองเกลือเวียลิชกา", The Polish Review , เล่มที่ XLII, ฉบับที่ 3, 1997, หน้า 349–55.
• Christopher Kasparek, " ฟาโรห์ แห่งปรัส และสุริยุปราคา", The Polish Review , เล่มที่ XLII, ฉบับที่ 4, 1997, หน้า 471–78.
• Christopher Kasparek, "บันทึกเชิงอนาคต: Prus เกี่ยวกับ HG Wells และปี 2000," The Polish Review , เล่มที่ XLVIII, ฉบับที่ 1, 2003, หน้า 89–100.
• Zygmunt Szweykowski , Twórczość Bolesława Prusa (การเขียนเชิงสร้างสรรค์ของ Bolesław Prus), ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2, Warsaw, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1972
• Zygmunt Szweykowski , Nie tylko o Prusie: szkice (Not Only about Prus: Sketches), Poznań, Wydawnictwo Poznańskie, 1967
• Krystyna Tokarzówna และ Stanisław Fita, Bolesław Prus, 1847-1912: Kalendarz życia i twórczości (Bolesław Prus, 1847-1912: a Calendar of [His] Life and Work), เรียบเรียงโดยZygmunt Szweykowski , Warsaw, Państwowy Instytut วีดาวนิซซี, 1969.
• Edward Pieścikowski, Bolesław Prus , 2nd ed., Warsaw, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1985
• Stanisław Fita, ed., Wspomnienia o Bolesławie Prusie (รำลึกถึงBolesław Prus), วอร์ซอ, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1962
• Zdzisław Najder , Joseph Conrad: a Life , แปลโดย Halina Najder, Rochester, Camden House, 2007, ISBN 1-57113-347-X.
• Zdzisław Najder , Conrad under Familial Eyes , Cambridge University Press, 1984, ISBN 0-521-25082-X.
• Teresa Tyszkiewicz, Bolesław Prus , วอร์ซอ, Państwowe Zakłady Wydawnictw Szkolnych, 1971
• Jan Zygmunt Jakubowski, ed., Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu (วรรณกรรมโปแลนด์จากยุคกลางถึงลัทธิมองในแง่บวก), Warsaw, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1979
• เจมส์ เฮนรี เบรสเต็ด , ประวัติศาสตร์อียิปต์ตั้งแต่ยุคแรกเริ่มจนถึงการพิชิตของเปอร์เซีย , นิวยอร์ก, สำนักพิมพ์แบนแทม, 1967
• อดอล์ฟ เออร์แมนบรรณาธิการชาวอียิปต์โบราณ: แหล่งข้อมูลงานเขียนของพวกเขาแปล [จากภาษาเยอรมัน] โดย เอลวาร์ด เอ็ม. แบล็กแมน คำนำในฉบับ Torchbook โดย วิลเลียม เคลลี ซิมป์สัน นิวยอร์ก สำนักพิมพ์ Harper & Row ปี 1966
• เฮโรโดตัส , ประวัติศาสตร์ , แปลและเขียนคำนำโดย ออเบรย์ เดอ เซลินคอร์ต, ฮาร์มอนด์สเวิร์ธ, อังกฤษ, สำนักพิมพ์เพนกวิน, 1965
• ซามูเอล เอลิออต โมริสัน , คริสโตเฟอร์ โคลัมบัส นักเดินเรือ , บอสตัน, ลิตเติล บราวน์ แอนด์ คอมปานี, 1955
• Bolesław Prus , ฟาโรห์ , แปลจากภาษาโปแลนด์ พร้อมคำนำและหมายเหตุ โดย Christopher Kasparek, หนังสืออิเล็กทรอนิกส์Amazon Kindle , 2020, ASIN:BO8MDN6CZV

• ฟาโรห์และปุโรหิต: นวนิยายอิงประวัติศาสตร์แห่งอียิปต์โบราณจากต้นฉบับภาษาโปแลนด์ของอเล็กซานเดอร์ โกลวัตสกี โดยเจเรไมอาห์ เคอร์ทินผู้แปล "ด้วยไฟและดาบ" "น้ำท่วมโลก" "กัว วาดิส" เป็นต้น พร้อมภาพประกอบจากภาพถ่าย (เป็นการแปลที่ไม่สมบูรณ์และไม่เชี่ยวชาญ โดยเจเรไมอาห์ เคอร์ทิน จากนวนิยายเรื่อง ฟาโรห์ของพรูส ซึ่งตีพิมพ์โดยลิตเติล บราวน์ ในปี 1902)
• หนังสือเสียงสาธารณะเรื่อง "ฟาโรห์และนักบวช" ที่ LibriVox

   กลับไปด้านบนของหน้า