ลัทธิอินทิกรัลลิสม์ ( Integralism , integrationismหรือintegrismในภาษาฝรั่งเศส : intégrisme ) เป็นการตีความคำสอนทางสังคมของคาทอลิกที่โต้แย้งหลักการที่ว่าศรัทธาของคาทอลิกควรเป็นพื้นฐานของกฎหมายมหาชนและนโยบายสาธารณะภายในสังคมพลเมืองไม่ว่าสังคมนั้นจะมีความแพร่หลายของคาทอลิกมากน้อยเพียงใด อินทิกรัลลิสม์ต่อต้านลัทธิพหุ^{นิยม [} 1 ] ^{[ 2 ]โดยมุ่ง}หวังให้ศรัทธาของคาทอลิกเป็นศาสนาหลักในเรื่องทางแพ่งและศาสนา ผู้สนับสนุนลัทธิอินทิกรัลลิสม์ยึดมั่นในคำจำกัดความของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9 ในปี ค.ศ. 1864 ในQuanta curaที่ว่าความเป็นกลางทางศาสนาของอำนาจทางแพ่งไม่สามารถยอมรับได้ว่าเป็นสถานการณ์ในอุดมคติ และหลักคำสอนของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13ในImmortale Deiเกี่ยวกับภาระผูกพันทางศาสนาของรัฐ^{[ 3 ]}ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2508 สภาวาติกันที่สองได้อนุมัติและสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ได้ประกาศใช้เอกสารDignitatis humanae  ซึ่งเป็น "ปฏิญญาว่าด้วยเสรีภาพทางศาสนา" ของสภา โดยระบุว่า "ไม่เปลี่ยนแปลงหลักคำสอนคาทอลิกแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับหน้าที่ทางศีลธรรมของมนุษย์และสังคมที่มีต่อศาสนาที่แท้จริงและต่อคริสตจักรเดียวของพระคริสต์" อย่างไรก็ตาม พวกเขายังได้ประกาศพร้อมกันว่า "บุคคลมีสิทธิในเสรีภาพทางศาสนา " ซึ่งคาทอลิกแบบดั้งเดิม บางคน โต้แย้งว่าขัดแย้งกับการประกาศหลักคำสอนก่อนหน้านี้^{[ 4 ] [ 5 ]}

บางครั้งคำนี้ถูกใช้ในความหมายที่หลวมกว่าและในบริบทที่ไม่ใช่คาทอลิก เพื่ออ้างถึงชุดของแนวคิดเชิงทฤษฎีและนโยบายเชิงปฏิบัติที่สนับสนุนระเบียบทางสังคมและการเมืองที่บูรณาการอย่างสมบูรณ์โดยอิงจากหลักคำสอนที่ครอบคลุมเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ในความหมายทั่วไปนี้ ลัทธิบูรณาการบางรูปแบบมุ่งเน้นไปที่การบรรลุการบูรณาการทางการเมืองและสังคมโดยเฉพาะ บางรูปแบบมุ่งเน้นไปที่ความเป็นเอกภาพของชาติหรือชาติพันธุ์ ในขณะที่บางรูปแบบมุ่งเน้นไปที่การบรรลุความเป็นเอกภาพทางศาสนาและวัฒนธรรม ดังนั้น ลัทธิบูรณาการจึงถูกนำมาใช้^{[ 6 ]}เพื่ออธิบายขบวนการทางศาสนาที่ไม่ใช่คาทอลิก เช่นลัทธิพื้นฐานนิยมโปรเตสแตนต์หรือลัทธิอิสลามในประวัติศาสตร์ทางการเมืองและสังคมของศตวรรษที่ 19 และ 20 คำว่าลัทธิบูรณาการมักถูกนำไปใช้กับลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมและขบวนการทางการเมืองที่คล้ายคลึงกันทางปีกขวาของสเปกตรัมทางการเมืองแต่ก็ยังถูกนำมาใช้โดย ขบวนการ สายกลาง ต่างๆ ในฐานะเครื่องมือในการบูรณาการทางการเมือง ชาติ และวัฒนธรรม^{[ 7 ]}

ลัทธิอินทิกรัลลิสม์เป็นขบวนการทางปัญญาและการเมืองที่แตกต่างออกไป โดยเกิดขึ้นในช่วงการโต้เถียงกันภายในคริสตจักรคาทอลิก ในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะในฝรั่งเศส คำนี้ถูกใช้เป็นคำคุณศัพท์เพื่ออธิบายผู้ที่ต่อต้านพวกโมเดิร์นนิสต์ซึ่งพยายามสร้างการสังเคราะห์ระหว่างเทววิทยาคริสเตียนและปรัชญาเสรีนิยมของความทันสมัยทางโลก ผู้สนับสนุนลัทธิอินทิกรัลลิสม์สอนว่าการกระทำทางสังคมและการเมืองทั้งหมดควรอยู่บนพื้นฐานของศรัทธาคาทอลิก พวกเขาปฏิเสธการแยกศาสนาออกจากรัฐ โดยโต้แย้งว่าศาสนาคาทอลิกควรเป็นศาสนาที่รัฐประกาศ^{[ 2 ]}

รัฐแรกที่ยอมรับศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการคืออาร์เมเนียภายใต้การปกครองของทิริเดตส์ที่ 3อย่างไรก็ตาม การก่อตั้งระเบียบพลเรือนที่ได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มอินทิกรัลลิสต์โดยทั่วไปถือว่าเริ่มต้นจากการเปลี่ยนศาสนาของจักรพรรดิโรมันคอนสแตนตินที่ 1ในปี 312 แม้ว่าคอนสแตนตินจะยอมรับศาสนาคริสต์ เป็นการส่วนตัว แต่ก็เป็นเพียงในปี 380 ที่ธีโอโดซิอุส ที่ 1 ยอมรับ ศาสนาคริสต์นิกายไนซีนอย่างเป็นทางการเป็นศาสนาของจักรวรรดิโดยพระราชกฤษฎีกาแห่งเทสซาโลนิกาสิ่งที่RW Southernเรียกว่าการระบุตัวตนของคริสตจักรกับสังคมที่มีการจัดระเบียบทั้งหมด^{[ 8 ]}ได้รับการเสริมความเข้มข้นโดยการปฏิรูปกฎหมายของจัสติเนียนในศตวรรษที่ 6 ขั้นตอนสำคัญในการระบุตัวตนเริ่มต้นในโลกตะวันตกแบบละตินด้วยการถ่ายโอนTranslatio imperii ของพระสันตะปาปา ไปยังชาร์เลมาญในปี 800 ยุคคอนสแตนตินเริ่มเสื่อมถอยลงด้วยการปฏิรูปศาสนาและโดยทั่วไปถือว่าสิ้นสุดลงด้วยการปฏิวัติฝรั่งเศส ในปี พ.ศ. 2493 สมเด็จพระสันตะปาปา ปิอุสที่ 12ทรงระบุว่านักบวชโดมินิกันและผู้เผยพระวจนะซาโวนาโรลาเป็นผู้บุกเบิกแนวคิดอินทิกรัลลิสม์ในยุคแรกๆ ท่ามกลางอิทธิพลของ "ลัทธิเพแกนใหม่" ในยุคเรเนสซองส์ : "ซาโวนาโรลาแสดงให้เราเห็นถึงมโนธรรมอันแข็งแกร่งของนักพรตและอัครสาวกผู้มีสำนึกถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์และนิรันดร์ ผู้ซึ่งยืนหยัดต่อต้านลัทธิเพแกนที่แพร่หลาย ผู้ซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่ออุดมคติของศาสนาคริสต์แบบอินทิกรัลตามแบบอย่างของพระวรสารและเปาโล ซึ่งนำไปปฏิบัติในชีวิตสาธารณะและกระตุ้นให้เกิดความมีชีวิตชีวาในทุกสถาบัน นี่คือเหตุผลที่เขาเริ่มเทศนา โดยได้รับแรงกระตุ้นจากเสียงภายในและได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า" ^{[ 9 ]}

ลัทธิอินทิกรัลลิสม์ของคาทอลิกเป็นการตีความคำสอนทางสังคมของคาทอลิกที่สนับสนุนรัฐคาทอลิกแบบเผด็จการ^{[ 10 ]}และต่อต้านพหุนิยม [ ^{1 ] [ 2 ] ในทุกที่ที่ชาวคาทอลิกส่วนใหญ่ในสังคมนั้นทำให้เป็นไปได้ ลัทธิ}นี้ถือกำเนิดขึ้นในโปรตุเกส สเปน ฝรั่งเศส และอิตาลีในศตวรรษที่ 19 เป็นขบวนการที่พยายามยืนยันรากฐานของคาทอลิกในการกระทำทางสังคมและการเมืองทั้งหมด และเพื่อลดหรือกำจัดผู้มีบทบาททางอุดมการณ์ที่แข่งขันกัน เช่นมนุษยนิยมทางโลกและเสรีนิยม^{[ 1 ] [ 2 ]} ลัทธิอินทิกรัล ลิสม์เกิดขึ้นเพื่อต่อต้านเสรีนิยมซึ่งชาวคาทอลิกบางคนมองว่าเป็น "อุดมการณ์ที่โหดร้ายและทำลายล้าง" ^{[ 11 ] : 1041} ลัทธิอินทิกรัลลิสม์ของคาทอลิกไม่สนับสนุนการสร้างรัฐคริสตจักร "คาทอลิก" ที่เป็นอิสระ หรือลัทธิเอราสเตียน ( ลัทธิกัลลิกันในบริบทของฝรั่งเศส) แต่กลับสนับสนุนให้รัฐอยู่ภายใต้หลักศีลธรรมของศาสนาคาทอลิก ปฏิเสธการแยกศีลธรรมออกจากรัฐ และสนับสนุนศาสนาคาทอลิกให้เป็นศาสนาที่รัฐประกาศ^{[ 2 ]}

ลัทธิอินทิกรัลลิสม์ของคาทอลิกอ้างอิงคำสอนเรื่องความจำเป็นในการอยู่ภายใต้รัฐและการอยู่ภายใต้อำนาจทางโลกต่ออำนาจทางจิตวิญญาณของพระสันตะปาปาในยุคกลาง เช่นสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7และสมเด็จพระสันตะปาปาบอนิเฟซที่ 8อย่างไรก็ตาม ลัทธิอินทิกรัลลิสม์ของคาทอลิกในฐานะหลักคำสอนที่มีการแสดงออกอย่างชัดเจนมากขึ้น เกิดขึ้นจากการตอบโต้ต่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและวัฒนธรรมที่ตามมาหลังจากการตรัสรู้และการปฏิวัติฝรั่งเศส^{[ 2 ]}พระสันตะปาปาในศตวรรษที่ 19 ท้าทายการเติบโตของลัทธิเสรีนิยม (ด้วยหลักคำสอนเรื่องอำนาจอธิปไตยของประชาชน) เช่นเดียวกับวิธีการและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ใหม่ๆ (ซึ่งถูกมองว่าคุกคามสถานะพิเศษของการเปิดเผยของคริสเตียน) สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9ทรงประณามความคิดเสรีนิยมและความคิดแห่งการตรัสรู้หลายข้อในบัญชีรายชื่อข้อผิดพลาดของพระองค์ คำว่าอินทิกรัลลิสม์ถูกนำมาใช้กับพรรคการเมืองสเปนที่ก่อตั้งขึ้นราวปี 1890 ซึ่งมีโปรแกรมพื้นฐานมาจากบัญชีรายชื่อข้อผิดพลาดลัทธิอินทิกรัลลิสม์ของคาทอลิกได้มาถึงรูปแบบ "คลาสสิก" ในการตอบโต้ต่อลัทธิสมัยใหม่อย่างไรก็ตาม คำนี้ยังไม่เป็นที่นิยมจนกระทั่งถึงสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10ซึ่ง ทรงดำรง ตำแหน่งตั้งแต่ปี 1903 ถึง 1914 หลังจากที่พระสันตะปาปาทรงประณามลัทธิสมัยใหม่ในปี 1907 ผู้ที่กระตือรือร้นในการส่งเสริมคำสอนของพระสันตะปาปาบางครั้งถูกเรียกว่า"คาทอลิกแบบบูรณาการ" ( ภาษาฝรั่งเศส : Catholiques intégraux ) ซึ่งเป็นที่มาของคำว่าintégrisme (ลัทธิบูรณาการ) และintégralisme (ลัทธิบูรณาการ) ^{[ 2 ]}ด้วยการสนับสนุนจากสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10พวกเขาจึงค้นหาและเปิดโปงผู้ร่วมศาสนา เดียวกัน ที่พวกเขาสงสัยว่าเป็นพวกสมัยใหม่หรือเสรีนิยม องค์กรบูรณาการที่สำคัญคือSodalitium Pianumซึ่งในฝรั่งเศสรู้จักกันในชื่อLa Sapinière (สวนต้นสน) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1909 โดยUmberto Benigni ^{[ 2 ]}

องค์ประกอบอีกประการหนึ่งของโครงการต่อต้านลัทธิสมัยใหม่ของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 10 คือการเน้นย้ำถึงความสำคัญของโทมัส อควินัสทั้งในด้านเทววิทยาและปรัชญา ในพระราชกฤษฎีกาPostquam Sanctissimus ของพระองค์ ในปี 1914 สมเด็จพระสันตะปาปาได้เผยแพร่รายชื่อวิทยานิพนธ์ทางปรัชญา 24 ข้อเพื่อสรุป "หลักการและความคิดที่สำคัญยิ่งกว่า" ของนักบุญโทมัส^{[ 12 ]}ดังนั้น ลัทธิอินทิกรัลลิสม์จึงเข้าใจได้ว่ารวมถึงความมุ่งมั่นต่อคำสอนของนักปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฐานะปราการป้องกันปรัชญาอัตวิสัยและปรัชญาสงสัยนิยมที่มาจากเดส์การ์ตและผู้สืบทอดของเขา

แนวคิดที่ว่าอำนาจทางการเมืองทางโลกควรอยู่ภายใต้เป้าหมายทางจิตวิญญาณขั้นสูงสุดของมนุษย์นั้นเป็นหัวข้อทั่วไป – หากไม่ใช่หัวข้อหลัก – ของลัทธิคาทอลิกแบบบูรณาการร่วมสมัย^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

การอภิปรายร่วมสมัยเกี่ยวกับอินทิกรัลลิสม์ได้รับการฟื้นฟูในปี 2014 โดยมุ่งเน้นที่การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิเสรีนิยมและทุนนิยม^{[ 16 ] [ 17 ]}

อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการสังเกตเห็น "ลัทธิคาทอลิกแบบบูรณาการที่ฟื้นคืนชีพ" ในหมู่คนรุ่นใหม่ของชาวคาทอลิกที่เขียนบทความสำหรับเว็บไซต์ต่างๆ เช่นThe Josias [ ^{18 ] อาจ}กล่าวได้ว่าลัทธิแบบบูรณาการเป็นเพียงการสืบทอดแนวคิดดั้งเดิมของคาทอลิกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างศาสนจักรและรัฐที่อธิบายโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเจลาเซียสที่ 1และขยายความมาตลอดหลายศตวรรษจนถึงSyllabus of Errorsซึ่งประณามความคิดที่ว่าการแยกศาสนจักรและรัฐเป็นสิ่งที่ดีทางศีลธรรม^{[ 19 ]}ตัวอย่างเช่น ชาวคาทอลิกบางคนยกย่องการกระทำของสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9ในคดี Mortara ปี 1858 ซึ่งพระองค์ทรงสั่งให้ลักพาตัวเด็กชายชาวยิวอายุ 6 ขวบที่รับบัพติศมาโดยไม่ได้รับความยินยอมจากพ่อแม่^{[ 11 ] : 1039–1041} โทมัส ครีนและอลัน ฟิมิสเตอร์ได้พยายามอธิบายแนวคิดบูรณาการคาทอลิกอย่างเป็นระบบในฐานะปรัชญาการเมืองที่สอดคล้องกันในงานของพวกเขา Integralism: A Manual of Political Philosophy ^{[ 20 ]}

นักวิชาการได้เปรียบเทียบระหว่างแนวคิดแบบอินทิกรัลลิสม์ของคาทอลิกกับมุมมองที่กลุ่มน้อยในคริสตจักรปฏิรูปยึดถือ นั่นคือคริสเตียนรีคอนสตรัค ชันนิสม์ ^{[ 21 ] [ 22 ]}ในNational Catholic Reporterโจชัว เจ. แมคเอลวี กล่าวว่าทั้งกลุ่มอินทิกรัลลิสต์คาทอลิกและกลุ่มรีคอนสตรัคชันนิสม์คริสเตียนปฏิรูปได้สร้าง พันธมิตร ทางศาสนา ที่ไม่เป็นไปตามแบบแผนดั้งเดิม เพื่อบรรลุเป้าหมายในการจัดตั้ง "รัฐแบบเทวธิปไตย" ^{[ 23 ] [ 24 ]} กลุ่มอินทิกรัลลิสต์ บางกลุ่มวางตนเองไว้ทางปีกซ้ายของสเปกตรัมทางการเมือง ทั้ง Tradistae และ Tradinista ต่างยอมรับสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นหน้าที่ของรัฐที่มีต่อคริสตจักรคาทอลิก รวมถึงสนับสนุนเทววิทยาแห่งการปลดปล่อยและปฏิเสธระบบทุนนิยม^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]}

แนวคิดอินทิกรัลลิสม์ได้รับการระบุว่าเป็นพื้นฐานสำหรับแนวคิดทางกฎหมายสมัยใหม่ที่เน้นกฎธรรมชาติ รวมถึงรัฐธรรมนูญนิยมเพื่อประโยชน์ส่วนรวม รัฐธรรมนูญนิยมเพื่อประโยชน์ ส่วนรวม ซึ่งเสนอและเผยแพร่โดยAdrian Vermeuleได้รับการพัฒนาเช่นเดียวกับอินทิกรัลลิสม์เพื่อ "ต่อสู้กับภัยคุกคามทางสังคมที่ชอบธรรมของปัจเจกนิยมเสรีนิยมสมัยใหม่" ^{[ 29 ]}บุคคลสำคัญในนิกายโปรเตสแตนต์บางคน เช่น Brad Littlejohn ได้แสดงความสนใจในอินทิกรัลลิสม์และโต้แย้งว่ามันคล้ายคลึงกับแนวคิดทางการเมืองแบบโปรเตสแตนต์ดั้งเดิมมากกว่าแบบคาทอลิก^{[ 30 ]}

ทฤษฎีการเมืองแบบบูรณาการมีหลายรูปแบบและหลายลักษณะเฉพาะถิ่น ซึ่งมักตั้งชื่อตามประเทศต้นกำเนิด

คำว่า "intégrisme" ส่วนใหญ่ใช้ในเชิงทั่วไปและในเชิงดูหมิ่นในแวดวงปรัชญาและการเมืองสังคมของฝรั่งเศส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการติดป้ายให้กับลัทธิสุดโต่งทางศาสนา ลัทธิบูรณาการในความหมายแคบมักถูกนำไปใช้กับลัทธิชาตินิยมแบบบูรณาการและ ขบวนการ Action Françaiseที่ก่อตั้งโดยCharles Maurrasแม้ว่า Maurras จะเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า และขบวนการของเขาถูกประณามโดยกรุงโรมว่าเป็น 'ลัทธิสมัยใหม่ทางการเมือง' ในปี 1926 ก็ตาม ^{[ 31 ]} Jacques Maritainอ้างว่าจุดยืนของเขาเองในเรื่องมนุษยนิยมแบบบูรณาการซึ่งเขานำมาใช้หลังจากปฏิเสธAction Françaiseนั้นเป็นจุดยืนแบบบูรณาการที่แท้จริง^{[ 32 ]}แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามก็ตาม^{[ 33 ]}

Integralismo Lusitano (ลัทธิบูรณาการแบบลูซิตาเนีย) เป็นขบวนการลัทธิบูรณาการของโปรตุเกสก่อตั้งขึ้นในปี 1914 ลัทธิบูรณาการของโปรตุเกสเป็นแบบอนุรักษ์นิยม แต่ไม่ใช่แบบอนุรักษ์นิยม มันต่อต้านระบบรัฐสภาและสนับสนุนการกระจายอำนาจศาสนาคาทอลิกและระบอบกษัตริย์ ^{[ 34 ]}

ขบวนการอินทิกรัลลิสต์บราซิลที่นำโดยพลินิโอ ซัลกาโด  – Ação Integralista Brasileira  – ก่อตั้งขึ้นในบราซิลเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2475; มีอายุยืนยาวไม่ถึงหกปีในฐานะองค์กรที่ได้รับการยอมรับตามกฎหมาย^{[ 35 ]}ขบวนการอินทิกรัลลิสต์บราซิลเป็นขบวนการฟาสซิสต์ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในละตินอเมริกา^{[ 36 ]}

นัยทางการเมืองของลัทธิอนุรักษ์นิยมคาทอลิกปรากฏชัดในบริบทของชาวบาสก์-นาบาร์ราในสเปน ซึ่งลัทธิอนุรักษ์นิยมหรือคาทอลิกแบบดั้งเดิมนั้นหมายถึงขบวนการต่อต้านเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 และ 20 ที่สนับสนุนการฟื้นฟูไม่เพียงแต่สถาบันทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันของชนพื้นเมืองที่สูญเสียไปในบริบทของสงครามคาร์ลิสต์ครั้งที่หนึ่ง (ค.ศ. 1833, 1840) สาขาหนึ่งของขบวนการนี้ได้พัฒนาไปสู่ ลัทธิชาตินิยมบาสก์ในช่วงต้นศตวรรษที่20

คำนี้อาจหมายถึงขบวนการสเปนที่นำโดยRamón Nocedal RomeaและJuan Olazábal Ramery .

ศูนย์กฎหมายความยากจนภาคใต้ใช้คำว่า "อินทิกริซึม" เพื่ออ้างถึง "คาทอลิกแบบดั้งเดิมหัวรุนแรง" ที่ปฏิเสธสภาวาติกันที่สอง SPLC อธิบายว่าพวกเขาต่อต้านชาวยิวและ "อนุรักษ์นิยมสุดโต่ง" เกี่ยวกับผู้หญิง และยังระบุด้วยว่าบางคนอ้างว่าพระสันตะปาปาองค์ล่าสุดไม่ชอบด้วยกฎหมาย^{[ 37 ]}

นักวิจารณ์และผู้ต่อต้านลัทธิอินทิกรัลลิสม์ เช่น จอร์จ ไวเกล นักเขียนคาทอลิกและนักวิเคราะห์การเมือง โต้แย้งว่าขบวนการนี้สามารถเชื่อมโยงกับลัทธิฟาสซิสต์ได้^{[ 38 ]}จอห์น ซมิรัก วิพากษ์วิจารณ์นักอินทิกรัลลิสต์คาทอลิกร่วมสมัยว่าเป็นศัตรูของ " เสรีภาพทางศาสนา " ^{[ 39 ]}ผู้สนับสนุนลัทธิอินทิกรัลลิสม์โต้แย้งว่าเป็นการเข้าใจผิดที่จะเชื่อมโยงขบวนการนี้กับลัทธิฟาสซิสต์ โดยระบุว่าลัทธิอินทิกรัลลิสม์พัฒนาขึ้นก่อนลัทธิฟาสซิสต์ และการร่วมมือกันระหว่างกลุ่มฟาสซิสต์และกลุ่มอินทิกรัลลิสม์นั้นถูกกล่าวเกินจริง^{[ 40 ]}นักเขียนเช่น โทมัส พิงค์ ยืนยันว่าลัทธิอินทิกรัลลิสม์เข้ากันได้กับแนวคิดเรื่องเสรีภาพทางศาสนาของสภาวาติกันที่ 2 ^{[ 41 ]}