ชาวเคิร์ด

کورد , Kurd
ประชากรทั้งหมด
30–35 ล้าน[ 1 ] ( สถาบันชาวเคิร์ดแห่งวอชิงตันประมาณการปี 2024) 30–40 ล้าน[ 2 ] ( The World Factbook , ประมาณการปี 2015) 36.4–45.6 ล้าน[ 3 ] ( สถาบันเคิร์ดแห่งปารีสประมาณการปี 2017)
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
ไก่งวง	ประมาณ 14.3–20 ล้าน[ 2 ] [ 3 ]
อิหร่าน	ประมาณ 8.2–12 ล้าน[ 2 ] [ 3 ]
อิรัก	ประมาณ 5.6–8.5 ล้าน[ 2 ] [ 3 ]
ซีเรีย	ประมาณ 1.5–3.6 ล้าน[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
เยอรมนี	1.2–1.5 ล้าน[ 5 ] [ 6 ]
อาเซอร์ไบจาน	150,000–180,000 [ 7 ] [ 8 ]
ฝรั่งเศส	150,000 [ 9 ]
สวีเดน	100,000+ [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
เนเธอร์แลนด์	100,000 [ 14 ]
รัสเซีย	63,818 [ 15 ]
เบลเยียม	50,000 [ 16 ]
สหราชอาณาจักร	49,841 [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]
คาซัคสถาน	47,938 [ 20 ]
อาร์เมเนีย	37,470 [ 21 ]
สวิตเซอร์แลนด์	35,000 [ 22 ]
เดนมาร์ก	30,000 [ 23 ]
จอร์แดน	30,000 [ 24 ]
ออสเตรีย	23,000 [ 25 ]
กรีซ	22,000 [ 26 ]
สหรัฐอเมริกา	20,591–40,000 [ 27 ]
แคนาดา	16,315 [ 28 ]
ฟินแลนด์	15,850 [ 29 ]
จอร์เจีย	13,861 [ 30 ]
คีร์กีซสถาน	13,200 [ 31 ]
ออสเตรเลีย	10,171 [ 32 ]
อินโดนีเซีย	4,800 [ 33 ]
ภาษา
เสียงข้างมาก: [ 34 ] ชาวเคิร์ด ( คุรมานจิ) โซรานี ชาวเคิร์ดใต้ ลากิ ) ชนกลุ่มน้อย: [ 35 ] ซาซ่า โกรานี ชาบากิ ภาษาที่สอง: ตุรกี เปอร์เซีย ภาษาอาหรับ คนอื่น
ศาสนา
ส่วนใหญ่: [ 36 ] อิสลาม[ก] ( ซุนนี) ชีอะห์ ) ชนกลุ่มน้อยที่มีนัยสำคัญ: [ 37 ] [ 38 ] ยาซิดิสม์ ยาร์ซานิสม์ ศาสนาโซโรแอสเตรียน อาเลวิสม์ ศาสนาคริสต์[ข] ศาสนายูดาย
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชนชาติอิหร่านอื่นๆ

ชาวเคิร์ด ( ภาษาเคิร์ด : کورد , โรมันไนซ์ :  Kurd ) หรือชนชาติเคิร์ดเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิหร่าน^{[ 39 ]}จากเอเชียตะวันตกพวกเขาเป็นชนพื้นเมืองของเคิร์ดสถานซึ่งเป็นภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่ครอบคลุมทางตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกีทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่านทาง เหนือ ^ของอิรักและทางตะวันออกเฉียงเหนือของซีเรีย^{[ 40} ] ประกอบด้วยประชากร 30–45 ล้านคน^{[ 1 ] [ 3 ] [ 41 ] [ 42 ]}ประชากรชาวเคิร์ดทั่วโลกส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเคิร์ดสถาน แต่มีชุมชนชาวเคิร์ดพลัดถิ่น จำนวนมากในบางส่วนของเอเชียตะวันตกนอกเหนือจากเคิร์ดสถานและในบางส่วนของยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ได้แก่ ชาวเคิร์ดอนาโตเลียตอนกลางของตุรกี(ซึ่งแพร่กระจายไปทั่วอนาโตเลียตะวันออกในปี 1923 หลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวอาร์ เมเนีย ในสิ่งที่เคยเป็น อาร์ เมเนียตะวันตก ) รวมถึงชาวเคิร์ดอิสตันบูล และ ชาวเคิร์ดโคราซานีของอิหร่านชาว เคิ ร์ดในแถบเทือกเขาคอเคซัสโดย ส่วนใหญ่อยู่ในอาเซอร์ไบจานและอาร์เมเนียและประชากรชาวเคิร์ดในประเทศต่างๆ ในยุโรป ได้แก่เยอรมนีฝรั่งเศสสวีเดนและเนเธอร์แลนด์

ภาษาเคิร์ดและภาษาซาซา-โกรานีซึ่งทั้งสองภาษาอยู่ใน^{กลุ่ม} ภาษา อิหร่านตะวันตกของตระกูลภาษาอิหร่าน [ ^{43 ] [ 44 ]}เป็นภาษาพื้นเมืองของชาวเคิร์ด ภาษาอื่นๆ ที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ชุมชน ได้แก่ ภาษาของประเทศเจ้าบ้านหรือภูมิภาคใกล้เคียง เช่นภาษาตุรกีภาษาเปอร์เซียหรือภาษาอาหรับ ศาสนาที่แพร่หลาย ที่สุดในหมู่ชาวเคิร์ดคือศาสนาอิสลามนิกายซุนนีโดยมีศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์และศาสนาอาเลวิสม์เป็นชนกลุ่มน้อยทางศาสนาอิสลามที่สำคัญศาสนายาซิดิสม์ซึ่งเป็นศาสนาประจำชาติของชาว ยาซิดีที่พูดภาษาเคิร์ด เป็นศาสนาชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ศาสนาอิสลามที่ใหญ่ที่สุดในชุมชนชาวเคิร์ดโดยรวม รองลงมาคือศาสนายาร์ซานิส ม์ ศาสนาโซโรแอสเตรียนและศาสนาคริสต์

แม้ว่าชาวเคิร์ดจะมีอำนาจปกครองตนเองในอิรักและซีเรียแต่พวกเขาก็เป็นชาติที่ไม่มีรัฐ [ ^{45 ] โอกาส}ที่จะได้รับเอกราชของชาวเคิร์ดซึ่งมีรากฐานมาจากชาตินิยมของชาวเคิร์ดในยุคแรกเป็นแหล่งที่มาของความตึงเครียดทางชาติพันธุ์และการเมืองมากมายในเอเชียตะวันตกนับตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 หลังสงครามโลกครั้งที่ 1และการแบ่งแยกจักรวรรดิออตโตมันพันธมิตรตะวันตกผู้ชนะได้กำหนดข้อกำหนดทางดินแดนสำหรับการจัดตั้งรัฐเคิร์ด ดังที่ระบุไว้ในสนธิสัญญาเซฟร์ส ปี 1920 แต่สนธิสัญญานี้ไม่เคยได้รับการให้สัตยาบันหลังจากลงนาม สามปีต่อมา เมื่อสนธิสัญญาโลซานกำหนดขอบเขตของรัฐตุรกี พันธมิตรตะวันตกได้ยุติการผลักดันให้มีการจัดตั้งรัฐเคิร์ดเมื่อเผชิญกับข้อตกลงและการรับประกันบางประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการที่ตุรกีสละสิทธิ์ในการอ้างสิทธิ์เหนือดินแดนอาหรับ ที่เคย อยู่ ภายใต้การปกครองของ ออตโตมัน เพื่อแลกกับการที่พันธมิตรยอมรับอำนาจอธิปไตยของตุรกีเหนืออนา โตเลียทั้งหมด^{[ 46 ]}ด้วยเหตุนี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ประวัติศาสตร์ของชาวเคิร์ดจึงถูกกำหนดโดยการต่อสู้เพื่อเอกราชเป็นส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความขัดแย้งระหว่างชาวเคิร์ดกับชาวตุรกีและความขัดแย้งระหว่างชาวอิรักกับชาวเคิร์ดและในระดับที่น้อยกว่าในความขัดแย้งระหว่างชาวอิหร่านกับชาวเคิร์ด และ ความขัดแย้งระหว่างชาวซีเรียกับชาวเคิร์ดเมื่อ ไม่นานมานี้

ที่มาที่แท้จริงของชื่อเคิร์ดนั้นไม่ชัดเจน^{[ 47 ]}ชื่อสถานที่ดั้งเดิมถูกบันทึกไว้ในภาษาอัสซีเรียว่าQarduและในภาษาซูเมเรียนยุคสำริดตอนกลาง ว่าKar-da [ ^{48 ] Qardu}ในภาษาอัสซีเรียหมายถึงพื้นที่ใน ลุ่มน้ำ ไทกริสตอน บน และสันนิษฐานว่าสะท้อนให้เห็นในรูปแบบที่ผิดเพี้ยนในภาษาอาหรับคลาสสิกǦūdī ( جودي ) ซึ่งถูกนำมาใช้ใหม่ในภาษาเคิร์ดเป็นCûdî [ ^{49 ] ชื่อ}นี้จะต่อเนื่องมาเป็นองค์ประกอบแรกในชื่อสถานที่Corduene ซึ่ง เซโนฟอนกล่าวถึงว่าเป็นชนเผ่าที่ต่อต้านการถอยทัพของทหารหมื่นนายผ่านภูเขาทางเหนือของเมโสโปเตเมียในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช

อย่างไรก็ตาม มีความคิดเห็นที่แตกต่างออกไป ซึ่งไม่ได้ให้ที่มาของชื่อชาวเคิร์ดจากQarduและCordueneแต่เลือกที่จะให้ที่มามาจากCyrtii ( Cyrtaei ) แทน^{[ 50 ]}

ไม่ว่าจะมีรากฐานมาจากชื่อสถานที่โบราณหรือไม่ก็ตาม ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์เคิร์ดอาจมาจากคำว่าkwrt-ซึ่งใช้ในภาษาเปอร์เซียกลางเป็นคำนามทั่วไปเพื่ออ้างถึง ' คนเร่ร่อน ' หรือ 'ผู้ที่อาศัยอยู่ในเต็นท์' ซึ่งสามารถนำมาใช้เป็นคุณลักษณะของกลุ่มชาวอิหร่านใดๆ ที่มีวิถีชีวิตเช่นนั้นได้^{[ 51 ]}

คำนี้มีลักษณะเป็นชื่อกลุ่มชาติพันธุ์หลังจากที่ชาวมุสลิมพิชิตเปอร์เซียเนื่องจากถูกนำมาใช้ในภาษาอาหรับและค่อยๆ เชื่อมโยงกับกลุ่มชนเผ่าและกลุ่มชาวอิหร่านและกลุ่มที่ได้รับอิทธิพลจากอิหร่านในภูมิภาค^{[ 52 ] [ 53 ]}

ในปี พ.ศ. 2466 วารสารของราชสมาคมเอเชียแห่งบริเตนใหญ่และไอร์แลนด์อ้างว่า Kerman ในภาษาเปอร์เซียคือ Qarman ในภาษาซีเรียค Kurd ในภาษาเปอร์เซียคือ Qardu ในภาษาซีเรียค โดยระบุว่า "gurd หรือ kurd ในภาษาเปอร์เซีย ซึ่งดูเหมือนจะมาจากต้นกำเนิดเดียวกันกับ gardu หรือ qardu ในภาษาบาบิโลน หมายถึง 'กล้าหาญ' 'องอาจ' หรือ 'รักสงคราม' และความกล้าหาญและความรักในการต่อสู้เป็นลักษณะเด่นของชาวเคิร์ด จากชาวเปอร์เซียมันได้แพร่ไปยังภาษาอาหรับ ซึ่งต่อมากลายเป็นชื่อเรียกชาวเคิร์ดทั่วไปในยุโรป" ^{[ 54 ]}

ภาษาเคิร์ด (Kurdish: Kurdî หรือ کوردی) เป็นกลุ่มของภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกันซึ่งพูดโดยชาวเคิร์ด [ 55 ] ส่วนใหญ่พูดกันในพื้นที่ของอิหร่าน อิรัก ซีเรีย และตุรกีซึ่งประกอบกันเป็นเคิ^{ร์ดสถาน} [ 56 ] ภาษาเคิร์ดมี^{สถานะ}เป็น^ภาษาราชการในอิรักควบคู่ไปกับ ภาษา อาหรับได้รับการยอมรับในอิหร่านในฐานะภาษาประจำภูมิภาค และใน อา ^ร์เมเนีย ในฐานะภาษาชนกลุ่มน้อย นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ เช่น อัล-มาซูดียอมรับว่าชาวเคิร์ดเป็นชนชาติที่มีภาษาเฉพาะของตนเองมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ^{[ 57 ]}

ชาวเคิร์ดจำนวนมาก พูด ได้สองภาษาหรือหลายภาษาโดยพูดภาษาของประเทศต้นกำเนิด เช่น ภาษาอาหรับภาษาเปอร์เซียและภาษาตุรกีเป็นภาษาที่สองควบคู่ไปกับภาษาเคิร์ดที่เป็นภาษาแม่ ขณะที่ผู้ที่อยู่ในชุมชนพลัดถิ่นมักพูดได้สามภาษาขึ้นไป ส่วน ชาวเคิร์ดที่ได้รับอิทธิพล จากภาษาตุรกีและภาษาอาหรับมักพูดภาษาเคิร์ดได้น้อยหรือไม่พูดเลย

ตามที่ Mackenzie กล่าว มีลักษณะทางภาษาเพียงไม่กี่อย่างที่ภาษาถิ่นเคิร์ดทุกภาษามีเหมือนกัน และในขณะเดียวกันก็ไม่พบในภาษาอิหร่านอื่น ๆ ^{[ 58 ]}

ภาษาถิ่นเคิร์ดตามที่ Mackenzie ระบุไว้นั้นจัดประเภทได้ดังนี้: ^{[ 59 ]}

• กลุ่มทางเหนือ ( กลุ่มภาษาถิ่น คุรมันจี )
• กลุ่มกลาง (ส่วนหนึ่งของ กลุ่มภาษาถิ่น โซรานี )
• กลุ่มทางใต้ (ส่วนหนึ่งของ กลุ่มภาษาถิ่น Xwarin ) ซึ่งรวมถึงLaki

ชาวซาซาและโกรานีเป็นชาวเคิร์ด^{[ 60 ]}แต่ภาษาซาซา-โกรานีไม่ได้ถูกจัดอยู่ในกลุ่มภาษาเคิร์ด^{[ 61 ]}

จำนวนชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่ในเอเชียตะวันตกคาดว่าอยู่ระหว่าง 30 ถึง 45 ล้านคน โดยมีอีกหนึ่งหรือสองล้านคนอาศัยอยู่ใน^{กลุ่ม}ชาวเคิร์ดพลัดถิ่นชาวเคิร์ดคิดเป็นร้อยละ 18 ถึง 25 ของประชากรในตุรกี [ ^{2 ] [ 62 ]}ร้อยละ 15 ถึง 20 ในอิรัก[ ^{2 ] ร้อย}ละ 10 ในอิหร่าน [ ^{2 ]}และร้อยละ 9 ในซีเรีย^{[ 2 ] [ 63 ]}ชาวเคิร์ดเป็นประชากรส่วนใหญ่ในภูมิภาคในทั้งสี่ประเทศนี้ ได้แก่เคิ ร์ดสถาน ของตุรกี เคิร์ดสถาน ของอิรัก เคิร์ดสถาน ^ของอิหร่านและ เคิร์ ด สถานของซีเรีย ชาวเคิร์ดเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสี่ในตะวันออกกลางรองจากชาวอาหรับชาวเปอร์เซียและชาวตุรกี

จำนวนชาวเคิร์ดทั้งหมดในปี พ.ศ. 2534 อยู่ที่ 22.5 ล้านคน โดย 48% อาศัยอยู่ในตุรกี 24% อาศัยอยู่ในอิหร่าน 18% อาศัยอยู่ในอิรัก และ 4% อาศัยอยู่ในซีเรีย^{[ 64 ]}

การอพยพย้ายถิ่นฐานในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาส่งผลให้ประชากรในประเทศตะวันตกมีจำนวนเกือบ 1.5 ล้านคน โดยประมาณครึ่งหนึ่งอยู่ในประเทศเยอรมนี

กรณีพิเศษคือประชากรชาวเคิร์ดในทรานส์คอเคซัสและเอเชียกลางซึ่งส่วนใหญ่อพยพมาอยู่ที่นี่ในช่วงสมัยจักรวรรดิรัสเซียพวกเขาได้พัฒนาตนเองอย่างอิสระมานานกว่าศตวรรษและได้พัฒนาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนเอง^{[ 65 ]}ประชากรกลุ่มนี้คาดว่ามีจำนวนเกือบ 0.4 ล้านคนในปี 1990 ^{[ 66 ]}

ชาวเคิร์ดส่วนใหญ่เป็นมุสลิมนิกายซุนนีที่ยึดถือตามสำนักชาฟีอีในขณะที่ชนกลุ่มน้อยจำนวนมากยึดถือตามสำนักฮานาฟี^{[ 67 ]}และนิกายอาเลวิสม์นอกจากนี้ ชาวเคิร์ดนิกายชาฟีอีจำนวนมากยังยึดถือตามนิกายซูฟีใดนิกายหนึ่งในสองนิกายคือนาคชบันดีและกอดิริยา^{[ 68 ]}

นอกจากศาสนาอิสลามนิกายซุนนีแล้ว ศาสนาอิสลาม นิกายอาเลวิสม์และนิกายชีอะห์ยังมีผู้ติดตามชาวเคิร์ดอีกหลายล้านคน^{[ 69 ]}

ศาสนายาซิดิสม์เป็นศาสนาประจำชาติแบบเอกเทวนิยม ที่มีรากฐานมาจากสาขาตะวันตกของศาสนาอิหร่านก่อนยุค โซโรแอสเตอร์ ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]}ศาสนานี้ตั้งอยู่บนความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวผู้ทรงสร้างโลกและมอบหมายให้สิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์เจ็ดตนดูแล^{[ 74 ] [ 75 ]}ผู้นำของสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดตนนี้คือTawûsê Melekซึ่งมีสัญลักษณ์เป็นนกยูง[ ^{74 ] [ 76 ] ผู้}ที่นับถือศาสนานี้มีจำนวนตั้งแต่ 700,000 ถึง 1 ล้านคนทั่วโลก^{[ 77 ]}และเป็นชนพื้นเมืองในภูมิภาคเคิร์ดของอิรัก ซีเรียและตุรกีรวมถึงชุมชนสำคัญๆ ที่เกิดขึ้นใหม่ในรัสเซียจอร์เจียและอาร์เมเนียซึ่งก่อตั้งโดยผู้ลี้ภัยที่หนีการถูกกดขี่ข่มเหงโดยชาวมุสลิมในจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 75 ]}ศาสนายาซิดิสม์มีลักษณะคล้ายคลึงกับ ศาสนาอาเลวิสม์ และยาร์ซานิสม์ของชาวเคิร์ดหลายประการ ซึ่งมีมาตั้งแต่ยุคก่อนอิสลาม^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

ศาสนา Yarsanism (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Ahl-I-Haqq, Ahl-e-Hagh หรือ Kakai) ก็เป็นหนึ่งในศาสนาที่เกี่ยวข้องกับเคอร์ดิสถานเช่นกัน

แม้ว่าตำราศักดิ์สิทธิ์ของชาว Yarsan ส่วนใหญ่จะอยู่ในGorani และ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของชาว Yarsan ตั้งอยู่ในKurdistanแต่ผู้ติดตามศาสนานี้ก็พบได้ในภูมิภาคอื่น ๆ ด้วยเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในขณะที่มีชาว Yarsani มากกว่า 300,000 คนใน Kurdistan ของอิรัก แต่ก็มีชาว Yarsani มากกว่า 2 ล้านคนในอิหร่าน^{[ 81 ]}อย่างไรก็ตาม ชาว Yarsani ขาดสิทธิทางการเมืองในทั้งสองประเทศ

ศาสนาโซโรแอสเตรียนของอิหร่านมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมอิหร่าน ซึ่งชาวเคิร์ดเป็นส่วนหนึ่ง และยังคงมีอิทธิพลอยู่บ้างนับตั้งแต่ศาสนานี้เสื่อมถอยลงในยุคกลาง นักปรัชญาชาวอิหร่าน โซห์เรวาร์ดี ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากคำสอนของศาสนาโซโรแอสเตรียน^{[ 82 ]} ศาสนา นี้เชื่อกันว่ามีคำสอนจากศาสดาโซโรแอ สเตอร์ และ พระเจ้าสูงสุดของศาสนานี้คืออะฮูรา มาสดาลักษณะเด่น เช่นลัทธิเมสสิยานิสต์ กฎทองคำสวรรค์และนรกและเจตจำนงเสรีมีอิทธิพลต่อระบบศาสนาอื่นๆ รวมถึง ศาสนายู ดายในยุควิหารที่สอง ลัทธิไญยนิยมศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม^{[ 83 ]}

ในปี 2016 วิหารไฟโซโรแอสเตรียนแห่งแรกอย่างเป็นทางการของอิรักเคอร์ดิสถานได้เปิดขึ้นในเมืองสุไลมานิยาห์ ผู้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองโอกาสนี้ด้วยการจุดไฟพิธีกรรมและตีกลองเฟรมหรือ 'ดาฟ' ^{[ 84 ]}อาวาต ตายิบ หัวหน้าผู้ติดตามศาสนาโซโรแอสเตรียนในภูมิภาคเคอร์ดิสถาน อ้างว่าหลายคนกำลังกลับมานับถือศาสนาโซโรแอสเตรียน แต่บางคนเก็บเป็นความลับเพราะกลัวการแก้แค้นจากกลุ่มอิสลามิสต์^{[ 84 ]}

แม้ว่าในอดีตจะมีบันทึกต่างๆ เกี่ยวกับชาวคริสต์เคิร์ดแต่ส่วนใหญ่มักเป็นในรูปแบบของบุคคล ไม่ใช่ในฐานะชุมชน อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 19 และ 20 บันทึกการเดินทางต่างๆ กล่าวถึงชนเผ่าชาวคริสต์เคิร์ด รวมถึงชนเผ่าชาวมุสลิมเคิร์ดที่มีประชากรชาวคริสต์จำนวนมากอาศัยอยู่ด้วย มีรายงานว่าชนเผ่าเหล่านี้จำนวนมากมีต้นกำเนิดมาจากอาร์เมเนียหรืออัสซีเรีย [ ^{85 ]}และมีการบันทึกว่าประเพณีของชาวคริสต์จำนวนเล็กน้อยยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ มีการค้นพบคำอธิษฐานของชาวคริสต์หลายบทในภาษาเคิร์ดจากศตวรรษก่อนๆ^{[ 86 ] ใน}ช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวเคิร์ดบางส่วนที่มีพื้นฐานมาจากมุสลิมได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

พระคัมภีร์บางส่วนได้รับการเผยแพร่เป็นภาษาเคิร์ดเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2499 โดยใช้สำเนียงเคิร์ดมันจิ พระวรสารได้รับการแปลโดยสเตปาน พนักงานชาวอาร์เมเนียของสมาคมพระคัมภีร์อเมริกันและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2490 คริสเตียนชาวเคิร์ดที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์ ได้แก่ พี่น้องซาคาเรและอีวาเน มคาร์กรเซลี^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

ประเทศKar-da-kaถูกกล่าวถึงใน แผ่นดินเหนียว ของชาวสุเมเรียนซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 93 ]}ดินแดนนี้ตั้งอยู่ติดกับ "ชาวซู" ซึ่งGR Driverวางไว้ทางใต้ของทะเลสาบวาน [ ^{94 ] หนึ่ง}พันปีต่อมา ผู้คนกลุ่มหนึ่งที่เรียกว่าQur‑ṭi‑e ^{[ 93 ]}ซึ่ง Driver คิดว่ามีความเกี่ยวข้องกับKar-da-ka— โดยเขา เขียนว่าKar-da—และตั้งอยู่ทางตะวันตกของทะเลสาบวาน ถูกกล่าวถึงในจารึกของกษัตริย์อัสซีเรียTiglath-Pileser I [ ^{94 ] ใน}ช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชXenophonกล่าวถึงKarduchoiซึ่งเป็นผู้คนที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำ Bohtan ชื่อนี้ยังคงอยู่รอดมาได้ในภายหลังในชื่อQarduหรือCordueneและชื่อสถานที่อื่นๆ ที่คล้ายกันใกล้กับภูเขา Judiบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำไทกริส ความเชื่อมโยงระหว่างKurdและQarduและการระบุตัวตนของชาวเคิร์ดกับ Karduchoi โดยอาศัยความคล้ายคลึงกันของชื่อและความสอดคล้องกันของดินแดนที่อาศัยอยู่ ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 แต่Martin Hartmann , Theodor Nöldekeและ FH Weissbach ถือว่าเป็นไปไม่ได้ในทางภาษาศาสตร์ โดยพวกเขาได้ระบุว่า ชาว Cyrtianซึ่งเป็นชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในมีเดียและเปอร์เซียเป็นบรรพบุรุษของชาวเคิร์ดแทน^{[ 95 ] [ c ]}ตั้งแต่นั้นมา ความเชื่อมโยงระหว่างKurdและQardu / Karduchoiก็ถูกปฏิเสธโดยนักวิชาการหลายคน^{[ 97 ] [ 98 ]}

ชาวเคิร์ดจำนวนมากถือว่าตนเองสืบเชื้อสายมาจากชาวมีเดียซึ่งเป็นชนชาติอิหร่านโบราณ และยังใช้ปฏิทินที่ย้อนไปถึงปี 612 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเป็นปีที่ เมือง นิเนเวห์เมืองหลวงของอัสซีเรียถูกชาวมีเดียยึดครอง^{[ 99 ]}การอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากชาวมีเดียสะท้อนให้เห็นในเนื้อเพลงชาติของชาวเคิร์ดว่า "เราเป็นลูกหลานของชาวมีเดียและไซอาซาเรส " ^{[ 100 ]}ทั้งภาษาเคิร์ดและภาษามีเดีย (ซึ่งมีข้อมูลน้อยมาก) ถูกจัดอยู่ในกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือแต่ฉันทามติทางวิชาการในปัจจุบันคือไม่มีบรรพบุรุษก่อนยุคสมัยใหม่ของภาษาเคิร์ดที่ได้รับการยืนยัน หลักฐานที่มีอยู่ชี้ให้เห็นว่าภาษาเคิร์ดไม่ใช่ลูกหลานของภาษามีเดียDN Mackenzieตั้งทฤษฎีว่าภาษาเคิร์ดแยกตัวออกจากกลุ่มย่อยทางภาษาของภาษามีเดียในช่วงต้น และวิวัฒนาการควบคู่ไปกับภาษาเปอร์เซีย มีความคล้ายคลึงกันที่สำคัญบางประการระหว่างภาษาเคิร์ดและภาษาเปอร์เซีย มากกว่าภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนืออื่นๆ ซึ่งทำให้นักวิชาการบางคนสรุปว่าภาษาเคิร์ดพัฒนาขึ้นตั้งแต่แรกเริ่มในบริเวณใกล้เคียงกับภาษาเปอร์เซีย โดยผู้พูดภาษาเคิร์ดได้อพยพเข้ามาในดินแดนมีเดียในภายหลัง^{[ 101 ]}

คำว่าKurdพบครั้งแรกในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับในศตวรรษที่ 7 ^{[ 102 ]}หนังสือจากยุคอิสลามตอนต้น รวมถึงหนังสือที่มีตำนานต่างๆ เช่นShahnamehและ Kar - Namag i Ardashir i Pabaganในภาษาเปอร์เซียกลาง และแหล่งข้อมูลอิสลามยุคแรกอื่นๆ ให้หลักฐานยืนยันถึงชื่อKurd ตั้งแต่แรก ^{[ 103 ]}ชาวเคิร์ดมีต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ที่หลากหลาย^{[ 104 ] [ 105 ]}

ในสมัยราชวงศ์ซาสาเนียนในKar-Namag i Ardashir i Pabaganซึ่งเป็นงานเขียนร้อยแก้วสั้นๆ ที่เขียนด้วยภาษาเปอร์เซียยุคกลาง ได้ มีการบรรยายถึง อาร์ดาชีร์ที่ 1ว่าทรงต่อสู้กับชาวเคิร์ดและผู้นำของพวกเขาคือมาดิกหลังจากที่ทรงพ่ายแพ้อย่างหนักในตอนแรก อาร์ดาชีร์ที่ 1 ก็ทรงประสบความสำเร็จในการปราบปรามชาวเคิร์ด^{[ 106 ]}ในจดหมายที่อาร์ดาชีร์ที่ 1 ได้รับจากศัตรูของพระองค์คืออาร์ดาวันผู้ยิ่งใหญ่ที่ 5ซึ่งปรากฏอยู่ในงานเขียนเดียวกันนี้ พระองค์เองก็ทรงถูกกล่าวถึงว่าเป็นชาวเคิร์ด

เจ้าได้กัดฟันทำในสิ่งที่เกินกำลัง และเจ้าได้นำความตายมาสู่ตัวเอง โอ้ บุตรแห่งชาวเคิร์ด ผู้ซึ่งเติบโตในเต็นท์ของชาวเคิร์ด ใครอนุญาตให้เจ้าสวมมงกุฎบนศีรษะ? ^{[ 107 ]}

การใช้คำว่าKurdในช่วงเวลานี้น่าจะเป็นคำทางสังคมที่ใช้เรียกชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน มากกว่าจะเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง^{[ 107 ] [ 108 ]}

ในทำนองเดียวกัน ในปี ค.ศ. 360 กษัตริย์ชาปูร์ที่ 2 แห่ง ราชวงศ์ซาสาเนียน ได้ยกทัพเข้าสู่จังหวัดซาบดิซีนของโรมันเพื่อพิชิตเมืองสำคัญคือเบซาบเด ซึ่งปัจจุบันคือเมืองซิซเรพระองค์พบว่าเมืองนี้มีการป้องกันอย่างแน่นหนาและมีทหารรักษาการณ์ 3 กองร้อยและพลธนูชาวเคิร์ดจำนวนมาก^{[ 109 ]}หลังจากการปิดล้อมที่ยาวนานและดุเดือด ชาปูร์ที่ 2 ก็สามารถทะลวงกำแพงเมือง ยึดเมือง และสังหารหมู่ผู้ปกป้องเมืองทั้งหมด หลังจากนั้นพระองค์ได้สั่งให้ซ่อมแซม จัดหาเสบียง และประจำการทหารที่ดีที่สุดของพระองค์ในเมืองที่ตั้งอยู่ในจุดยุทธศาสตร์นี้^{[ 109 ]}

ชาว Qadishaye ซึ่งตั้งถิ่นฐานโดยKavadในSingaraน่าจะเป็นชาวเคิร์ด^{[ 110 ]}และบูชาAbd al-Masih ผู้พลีชีพ ^{[ 111 ]}พวกเขาก่อกบฏต่อชาว Sasanian และบุกโจมตีดินแดนเปอร์เซียทั้งหมด ต่อมาพวกเขาร่วมกับชาวอาหรับและชาวอาร์เมเนียเข้าร่วมกับชาว Sasanian ในสงครามต่อต้านชาวไบแซนไทน์^{[ 112 ]}

นอกจากนี้ยังมีข้อความจากศตวรรษที่ 7 โดยผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อ ซึ่งเขียนเกี่ยวกับมาร์ คาร์ดากห์ผู้พลีชีพชาวคริสต์ ในตำนาน เขามีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 4 ในรัชสมัยของชาปูร์ที่ 2 และในระหว่างการเดินทางของเขา กล่าวกันว่าเขาได้พบกับมาร์ อับดิโชผู้เป็นดีคอนและผู้พลีชีพ ซึ่งหลังจากถูกมาร์ คาร์ดากห์และมาร์โซบัน ของเขาถามถึงที่มาของเขา ก็ได้กล่าวว่าพ่อแม่ของเขามาจากหมู่บ้านอัสซีเรียชื่อฮัซซา แต่ถูกขับไล่ออกไปและต่อมาได้ตั้งถิ่นฐานในทามานอน หมู่บ้านใน "ดินแดนของชาวเคิร์ด" ซึ่งระบุว่าอยู่ในภูมิภาคภูเขาจูดี^{[ 113 ]}

แม้ว่าชาวเคิร์ดจะปรากฏตัวเป็นระยะๆ ในแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับหลังจากการพิชิตอิหร่านของอิสลามในช่วงต้นยุคกลางแต่คำว่า "เคิร์ด" ไม่ได้ถูกใช้เพื่อหมายถึงชนชาติใดชนชาติหนึ่งโดยเฉพาะ แต่หมายถึงกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันตกของอิหร่านที่แตกต่างจากชาวเปอร์เซียเมื่อถึงช่วงปลายยุคกลางอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวเคิร์ดก็ค่อยๆ ปรากฏชัดขึ้น โดยมีหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับอัตลักษณ์และความสามัคคีของชาวเคิร์ดในตำราของศตวรรษที่ 12 และ 13 ^{[ 114 ]}อย่างไรก็ตาม คำนี้ยังคงถูกใช้ในความหมายทางสังคมด้วย^{[ 115 ]}ตำราภาษาอาหรับหลายเล่มหลังจากศตวรรษที่ 10 รวมถึงผลงานของอัล-มาซูดี กล่าวถึงชาวเคิร์ดว่าเป็นกลุ่มภาษาที่แตกต่างกัน ^{[ 116 ]}คำว่า "เคิร์ด" หลังจากศตวรรษที่ 11 ได้รับการกำหนดอย่างชัดเจนว่าเป็นชื่อชาติพันธุ์และไม่ได้หมายถึงคำพ้องความหมายกับหมวดหมู่ชาติพันธุ์เร่ร่อนที่ใช้ก่อนหน้านี้^{[ 117 ]}

หลังจากการพิชิตอิหร่านของชาวมุสลิม นักภูมิศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับมุสลิมโดยทั่วไปได้รวมชาวเคิร์ดไว้ในภูมิภาคซาวซาน คิลาต อาร์ มินิยา อัดฮาร์ บายจานจิบาลและฟาร์สก่อนที่คำว่าเคิร์ดิสถานจะถูกนำมาใช้ในยุคเซลจุก^{[ 118 ]}ก่อนที่คำว่าเคิร์ดิสถานจะถูกนำมาใช้ราวศตวรรษที่ 12 แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์มักกล่าวถึงภูมิภาคเคิร์ดว่า "บิลาด อัล-อัครัด" ^{[ 119 ]}ในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของศาสนาอิสลาม นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับและเปอร์เซีย เช่น มา ซูดีและอิสตัครีมักกล่าวถึงชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่นอกเคิร์ดิสถาน ในพื้นที่ต่างๆ เช่นโคราซานซิสถานเคอร์มานและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฟาร์ส ในเวลานั้น คำว่า "เคิร์ด" ไม่ได้มีความหมายเชิงชาติพันธุ์ และโดยทั่วไปหมายถึงชนเผ่าเร่ร่อน และนักวิชาการรุ่นหลังอ้างว่าชาวเคิร์ดแห่งฟาร์สที่กล่าวถึงในตำราอิสลามนั้นอาจไม่ใช่ชาวเคิร์ด แต่เป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกับภาษาเปอร์เซียและภาษาลูรีก่อนศตวรรษที่ 20 ไม่มีการแยกแยะความแตกต่างพื้นฐานระหว่างภาษาเคิร์ดและภาษาลูรี และต่อมาจึงพบว่าทั้งสองภาษานี้แบ่งตามการแบ่งกลุ่มภาษาอิหร่านตะวันตกเฉียงเหนือ-ตะวันตกเฉียงใต้^{[ 120 ]}

ชาวอาหรับมุสลิมได้พบกับชาวเคิร์ดเป็นครั้งแรกหลังจากยึดครองติกริตและฮุลวานในปี 637 ซาอัด อิบนุ อะบี วักกัสได้ยกทัพไปยังโมซุล ซึ่งมีเขตที่มีประชากรชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ เช่น อัล-มาร์จ บา-นูฮัดรา บา-อาดราฮิบตุน และดาสิน การพิชิตภูมิภาคนี้สำเร็จโดยอียาด อิบนุ ฆานม์และอุตบาห์ ในปี 640 อำนาจของอัครสังฆราชแห่งซาวซานได้รับการยืนยันหลังจากที่เขาจ่ายภาษีคาราจแหล่งข้อมูลกล่าวถึงชาวเคิร์ดที่ต่อสู้กับชาวอาหรับในปี 639 เมื่อพวกเขาร่วมมือกับอัล-ฮูร์มูซาน ผู้ว่าการชาวเปอร์เซียแห่งอาห์วาซ และในปี 642 เมื่อพวกเขาสนับสนุนชาวเปอร์เซียในการป้องกันฟาซาและดาราบจิรด์^{[ 118 ]}

กาหลิบอุมาร์ได้ส่งกองทัพหลายกองไปปราบปรามชาวเคิร์ดในอาห์วาซ ในขณะเดียวกันชาวเคิร์ดก็รุกรานภูมิภาคคาร์เคห์ ตอนกลาง (ซายมารา มาซาบาดาน) แม้ว่าชาวอาหรับจะไปถึงชาห์ริซูร์ก่อนการเข้ามาของศาสนาอิสลาม แต่การยึดครองชาห์ริซูร์ ดาราบาดห์ และซัมกันอย่างเด็ดขาดในปี 643 นั้นสำเร็จได้หลังจากการต่อสู้ที่นองเลือด อบู มูซา อัล-อัชอารี ผู้ว่าการเมืองบัสรา ได้ปราบปรามการก่อจลาจลของชาวเคิร์ดในเบรุดห์และบาลัสจันในปี 645 แม้ว่าชาวเคิร์ดจำนวนมาก จะถูกบังคับให้เข้า รับอิสลามก็ตาม ในสมัยของกาหลิบ อาลีชาวเคิร์ดได้เข้าร่วมกับชาวเปอร์เซียและชาวคริสต์ในการก่อกบฏของอัล-คีร์ริตใกล้กับอาห์วาซและในฟาร์ส แม้ว่าเขาจะพ่ายแพ้ที่รามฮอร์มอซก็ตาม^{[ 118 ]}สุไลมาน อิบนุ บุรัยดา อัล-อัสลามีผู้พิพากษาแห่งเมอร์ฟรายงานว่า เคาะลีฟะฮ์อุมาร์ได้สั่งให้ซาลามา อิบนุ กัยส์ นำทัพไปปราบปรามชาวเคิร์ด แต่ให้เสนอทางเลือกสามทางแก่พวกเขาก่อน หากพวกเขายอมรับอิสลามแต่ต้องการอยู่ในบ้านเกิดของตน พวกเขาจะต้องจ่ายซะกาตและไม่ได้รับผลประโยชน์ใดๆ จากชาวมุสลิม หากพวกเขาร่วมกับผู้พิชิต พวกเขาจะได้รับผลประโยชน์เช่นเดียวกันและต้องปฏิบัติตามหน้าที่เช่นเดียวกัน หากพวกเขาปฏิเสธอิสลาม พวกเขาจะต้องจ่ายคอราจ และหากพวกเขายังปฏิเสธอีก พวกเขาก็จะต้องถูกต่อสู้ เขายังรายงานอีกว่า ต่อมาอุมาร์ได้สอบถามเกี่ยวกับการปราบปรามชาวเคิร์ด โดยเรียกพวกเขาว่าผู้อพยพ^{[ 121 ]}

ชาวเคิร์ดเป็นองค์ประกอบสำคัญในจักรวรรดิซาสาเนียนและให้การสนับสนุนซาสาเนียนอย่างแข็งขันในการต่อต้านกองทัพมุสลิมระหว่างปี 639 ถึง 644 อย่างไรก็ตาม เมื่อเห็นได้ชัดว่าซาสานิดกำลังจะล่มสลาย ผู้นำชาวเคิร์ดก็ค่อยๆ ยอมจำนนต่อกองทัพมุสลิมและเข้ารับอิสลาม^{[ 122 ]}ในศตวรรษที่ 8 ชาวเคิร์ดส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม^{[ 123 ]}แม้ว่าชาวเคิร์ดส่วนใหญ่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแล้ว แต่ก็ยังมีชุมชนชาวเคิร์ดขนาดเล็กกระจายอยู่ทั่วเทือกเขาที่เข้าถึงยากซึ่งยังไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม บางส่วนของพวกเขารอดชีวิตมาได้จนถึงศตวรรษที่ 13 และบางครั้งก็โจมตีชุมชนมุสลิมด้วยบาร์ เฮบราเออุสเขียนว่า “ในปี ค.ศ. 602 แห่งรัชสมัยของชาวอาหรับ [ค.ศ. 1205] ชนเผ่าเคิร์ดกลุ่มหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในภูเขามาได (มีเดีย) และเรียกกันว่า ติราฮาเย ได้ลงมาจากภูเขาและก่อความเสียหายอย่างใหญ่หลวงในดินแดนเหล่านั้น กองทัพเปอร์เซียได้รวมตัวกันและเข้าปะทะกับพวกเขาในการรบ และมีชาวเคิร์ดจำนวนมากถูกสังหาร ชาวภูเขาเหล่านี้ไม่ได้เข้ารับศาสนาอิสลาม แต่ได้นับถือลัทธิบูชาเทพเจ้าและลัทธิไจแอนดั้งเดิม เมื่อชาวมุสลิมตกอยู่ในมือของพวกเขา พวกเขาก็จะทรมานและสังหารเขาอย่างโหดร้าย” ^{[ 124 ]}พวกมาซดาไคต์และพวกคูร์ราไมต์ก็มีผู้ติดตามจำนวนมากในหมู่ชาวเคิร์ดเช่นกัน ดาเบสถาน-เอ มาซาเฮบกล่าวถึงผู้นำมาซดาไคต์สองคนในยุคต่อมาซึ่งเป็นชาวเคิร์ด^{[ 125 ]}

อัล-มุคตาร์ ผู้ยึดครองอาร์มินิยาและอาดาร์บายจานในสมัยของอับดุลมาเลก กาหลิบแห่งราชวงศ์อุมัยยะฮ์ได้แต่งตั้งผู้ว่าการที่ฮุลวานในปี 685 โดยมีภารกิจหลักคือการต่อสู้กับชาวเคิร์ด แม้ว่าการเสียชีวิตของเขาจะทำให้แผนการนี้ต้องหยุดชะงักไปก็ตาม ในปี 702 อับดุลเราะห์มาน อิบนุ อัล-อัชอะห์ได้ทำพันธมิตรกับชาวเคิร์ดแห่งซาบูร์ในฟาร์ส และในปี 708 ชาวเคิร์ดได้ทำลายล้างฟาร์สและถูกลงโทษโดยอัล-ฮัจจาจในปี 746 ชาวเคิร์ดแห่งซาบูร์ได้ต่อต้านสุลัยมานแห่งคอรีจี ในสมัยของกาหลิบอัลมันซูร์ชาวเคิร์ดถูกกล่าวถึงในความเกี่ยวข้องกับการลุกฮือที่โมซูลและผลกระทบที่ตามมาในฮามาดัน ภายใต้การปกครองของกาหลิบอัลมุอ์ตะซิมในปี 839 จาฟาร์ อิบนุ ฟาฮาร์จิสจากตระกูลขุนนางชาวเคิร์ด ได้ก่อกบฏในโมซุลและพ่ายแพ้ที่บาบาเกช หลังจากนั้นเขาได้ลี้ภัยไปยังภูเขาดาสินและเอาชนะกองทัพของกาหลิบได้ แต่ในที่สุดก็พ่ายแพ้ให้กับแม่ทัพชาวเติร์กชื่ออัยตัค ในปี 845 ชาวเคิร์ดได้ก่อกบฏในจิบาล อิสฟาฮาน และฟาร์ส แต่ถูกปราบปรามอย่างรวดเร็วโดยแม่ทัพชาวเติร์กชื่อวาซิฟ ในปี 866 ชาวเคิร์ดในโมซุลได้เข้าร่วมกับมูซาวีร์แห่งคอริจี ในปี 875 ชาวเคิร์ดมีบทบาทสำคัญในการกบฏซันจ์ที่นำโดยอัลคอบิธ และการลุกฮือของยาคูบ อัลซัฟฟาร์^{[ 118 ]}

ยาคูบ อัล-ซัฟฟาร์ ได้แต่งตั้งมุฮัมมัด อูบัยด์ อัลลอฮ์ ฮาซาร์มันด์ ชาวเคิร์ด เป็นผู้ช่วยในเมืองอะห์วาซ แม้ว่าเขาจะทะเยอทะยานในการเจรจาอย่างลับๆ กับอัล-คอบิธ ซึ่งส่งกำลังเสริมมาช่วยมุฮัมมัดขณะที่เขากำลังยกทัพไปยังซูสแต่เขาก็พ่ายแพ้ให้กับอะห์มัด อิบนุ ไลธูยา ชาวเคิร์ดอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้บัญชาการกองกำลังชาวเคิร์ดที่กาหลิบส่งมาปราบปรามยาคูบ อัล-ซัฟฟาร์ เมื่ออะห์มัดจากไป มุฮัมมัดก็ได้รับกำลังเสริมเพิ่มเติมจากอัล-คอบิธและยึดชูชตาร์ได้ ที่ซึ่งเขาควรจะอ่านคุตบะห์ในนามของอัล-คอบิธ แต่เขากลับอ่านในนามของอัล-มุอ์ตามิดและยาคูบ อัล-ซัฟฟาร์ หลังจากนั้นพันธมิตรซันจ์ของเขาก็ละทิ้งเขา และอะห์มัด อิบนุ ไลธูยาก็ยึดชูชตาร์คืน และมุฮัมมัดก็ถอยไปยังรามฮอร์มอซ แต่ก็ถูกขับไล่ออกไป มูฮัมหมัดขอความช่วยเหลือจากอัล-คอบิธอีกครั้งเนื่องจากความขัดแย้งกับชาวเคิร์ดดาร์นัน และอัล-คอบิธได้ส่งกองทหารมาช่วยเหลือเขา โดยตกลงที่จะประกาศให้เขาเป็นกาหลิบ สถานการณ์เริ่มสงบลงหลังจากยาคูบ อัล-ซัฟฟาร์เสียชีวิตในปี 879 และอัล-คอบิธเสียชีวิตในปี 883 ^{[ 118 ]}

ในปี ค.ศ. 894 ชาวเคิร์ดเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนของฮัมดัน อิบนุ ฮัมดันที่เมืองโมซุล นอกจากนี้ยังมีการก่อกบฏของชาวเคิร์ดที่ล้มเหลวในปี ค.ศ. 897 นำโดยอบู ไลลา ในปี ค.ศ. 896 ชาวเคิร์ดฮาดฮาบานีและผู้นำของพวกเขา มูฮัมหมัด บิน บิลาล ได้ทำลายล้างเมืองนิเนเวห์และผู้ว่าการคนใหม่ อับดุลลาห์ บิน ฮัมดัน ได้ไล่ล่าพวกเขาแต่พ่ายแพ้ที่เมืองมาอ์ตูบา ในปีต่อมา เขาได้ส่งกำลังเสริมจากกาหลิบไปไล่ล่าครอบครัวฮาดฮาบานี 5,000 ครอบครัวที่ถอยร่นไปยังเมืองอาดาร์บายจานและตั้งป้อมปราการ ชาวฮาดฮาบานียอมจำนนในที่สุด ตามมาด้วยเผ่าฮูไมดี และชาวเคิร์ดแห่งภูเขาดาสิน ภายใต้กาหลิบอัล-มุกตาดิรชาวเคิร์ดได้ปล้นสะดมบริเวณรอบๆ เมืองโมซุล แต่ถูกลงโทษโดยผู้ว่าการราชวงศ์ฮัมดานิด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเผ่าจาลาลีได้ต่อต้านอย่างดื้อรั้น ในปี 943 อิบนุ มิสกาเวห์กล่าวว่า ญะฟาร์ บิน ชัคคูยะ ผู้นำฮาดาบานีในซัลมัสสนับสนุนฮัมดานิด ฮูเซนในคณะสำรวจของเขาในอัดฮาร์บายจาน^{[ 118 ]}

ราชวงศ์เคิร์ดจำนวนมากเกิดขึ้นควบคู่ไปกับราชวงศ์เดย์ลามิตและโคราซานีในช่วงอิหร่านอินเตอร์เมซโซ [ ^{126 ] นัก}วิชาการกล่าวเสริมว่ามีช่วงเวลาแห่งเคิร์ดในตะวันออกใกล้ตั้งแต่ปี 950 ถึง 1050 โดยมีการเกิดขึ้นของราชวงศ์ภูเขาที่แตกต่างกันแต่คล้ายคลึงกันหลายราชวงศ์^{[ 127 ]}ในขณะเดียวกัน เมื่อมีการอพยพของชาวเติร์กเข้ามาในภูมิภาคมากขึ้น แม้ว่าจะมีการผสมผสานกันบ้างในบางครั้ง แต่ชาวเคิร์ดก็ยืนยันเอกลักษณ์ที่แตกต่างของตนในฐานะกลุ่มที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันมากขึ้น ซึ่งเห็นได้ชัดเจนในระหว่างข้อพิพาททางการเมืองระหว่างผู้ปกครองหรือราชวงศ์เคิร์ดและเติร์กเมน^{[ 128 ] [ 129 ]}

ในที่สุด ดาซัม อิบนุ อิบราฮิมก็ขึ้นมามีอำนาจและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวเคิร์ด ผู้ติดตามของเขาส่วนใหญ่เป็นชาวเคิร์ด ยกเว้นชาวดายลามิตจำนวนหนึ่ง เขาเป็นชาวคอริจีที่ยึดครองอาดาร์บายจานได้หลังจากยูซุฟ อิบนุ อะบี อัล-ซาจ และในปี 938 เขาใช้ชาวเคิร์ดของเขาเอาชนะลาชการี บิน มาร์ดี ผู้ใต้บังคับบัญชาของวุชมกีร์ ผู้ปกครองราชวงศ์ซียาริดต่อมามา ร์ซูบัน ผู้ปกครองราชวงศ์มูซา ฟิริดได้ยึดครองอาดาร์บายจาน และดาซัมได้หนีไปหาฮาจิก บิน อัล-ดายรานี เพื่อนของเขา ซึ่งเป็นกษัตริย์อาร์เมเนีย ต่อมาเขากลับมายังอาดาร์บายจานอีกครั้งเมื่อมาร์ซูบันถูกคุมขังโดยราชวงศ์บูยิด แต่ต่อมาก็ถูกมาร์ซูบันขับไล่ออกไปอีกครั้ง และได้ไปขอความคุ้มครองจากฮาจิก บิน อัล-ดายรานี อีกครั้ง ซึ่งฮาจิกได้ส่งตัวเขาให้มาร์ซูบันโดยที่เขาไม่เต็มใจ เขาถูกทำให้ตาบอดและเสียชีวิตในคุกในปี 956-957 ขณะที่มาร์ซูบันถูกคุมขัง ผู้ปกครองหลายคนได้ตั้งตนขึ้นในอาดาร์บายจาน หนึ่งในนั้นคือมูฮัมหมัด ชัดดาด บิน การ์ตูแห่งเผ่าราววาดิในปี 951 ผู้ก่อตั้ง ราชวงศ์ ชัดดาดิดซึ่งเป็นพันธมิตรกับไบแซนไทน์และเซลจุก และยังเป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์อัยยูบิด อีกด้วย ในปี 960 ผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ปรากฏตัวขึ้นในอาดาร์บายจาน ชื่อ อิสฮาก อิบนุ อิซา ได้รับการสนับสนุนจากผู้นำชาวเคิร์ดกาห์ตานี ฟาดล์ ในขณะที่ชาวเคิร์ดฮาดาบานีสนับสนุนศัตรูของเขาคือ จัสตัน อิบนุ มาร์ซูบัน อิสฮากถูกสังหารในไม่ช้า ชาวเคิร์ดและชาวดายลามมีบทบาทสำคัญในความขัดแย้งระหว่างจัสตันกับนาซีร์ อัล-ดาวลา น้องชายของเขา และระหว่างอิบราฮิม อิบนุ มาร์ซูบัน กับอิสมาอิล อิบนุ วาห์ซูดาน ลูกพี่ลูกน้องของเขา^{[ 118 ]}

ประมาณปี 959 ราชวงศ์เคิร์ดที่สองได้ถือกำเนิดขึ้นในญิบาล ซึ่งรู้จักกันในชื่อราชวงศ์ฮาซันวัยฮิดก่อตั้งโดยฮาซันวัยห์ อิบนุ ฮาซัน ผู้นำเผ่าบาร์ซิกานี (หรือบาร์ซินี) ชาวเคิร์ด ก่อนหน้านี้เขาเคยช่วยเหลือรุกน์ อัล-ดาวลาในการรุกรานโคราซาน เขาเสียชีวิตประมาณปี 979 และดินแดนของเขาถูกยึดครองโดยอาดุด อัล-ดาวลาแม้ว่าต่อมาอาดุด อัล-ดาวลาจะมอบอำนาจการปกครองให้แก่บัดร์ อิบนุ ฮาซันวัยห์ ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากบัดร์คือทาฮีร์ (หรือซาฮีร์) ซึ่งครองราชย์ได้หนึ่งปีก่อนที่จะถูกขับไล่ออกไปโดยชัมส์ อัล-ดาวลา อาดุด อัล-ดาวลามีความโหดร้ายต่อชาวเคิร์ดมากกว่ารุกน์ อัล-ดาวลา ในปี 978 ผู้นำชาวเคิร์ด อิบนุ บาดูยา ได้รับเอกราชด้วยการสนับสนุนจากอาบู ทาฆลิบ แห่งราชวงศ์ฮัมดานิด แต่ต่อมาได้เข้าร่วมกับอาดุด อัล-ดาวลา ในปี 979 อะดุด อัล-ดาวลาได้ส่งกองทัพไปปราบปรามชาวเคิร์ดแห่งชาห์ริซูร์ ซึ่งได้สร้างความสัมพันธ์ทางการค้าและการแต่งงานกับ ชาวเบดูอินเผ่า บานู ชัยบัน โดยเข้ายึดครองชาห์ริซูร์ในขณะที่ชาวเบดูอินกลับไปยังทะเลทราย กองทัพอีกกองหนึ่งถูกส่งไปปราบปรามชาวเคิร์ดฮักการีในปี 980 และพวกเขาถูกตรึงกางเขนตามเส้นทางจากมาอัลธายาไปยังโมซุล แม้แต่ในช่วงชีวิตของอะดุด อัล-ดาวลา ผู้นำของฮูไมดี อบู อับดุลลอฮ์ ฮุเซน อิบนุ ดูชันจ์ (หรืออบู ชูจา บาอ์ด อิบนุ ดุสตัก) ก็มีชื่อเสียงโด่งดัง^{[ 118 ]}

เดิมที Ba'dh เป็นเพียงคนเลี้ยงแกะ แต่ค่อยๆ ก้าวขึ้นมาเป็นเจ้าเมืองแห่ง Arjish, Amid และ Mayyafarqin และการก่อจลาจลใน Nisibin ทำให้เขาขัดแย้งกับSamsam al-Dawlaซึ่งเขาเอาชนะได้ หลังจากนั้น Ba'dh ก็ยึดเมือง Mosul และพยายามยกทัพไปยัง Baghdad เพื่อยุติการปกครองของราชวงศ์ Buyid แต่ก็พ่ายแพ้ให้กับ Samsam al-Dawla ในปี 990 Ba'dh ได้รวบรวมชาวเคิร์ด Bashnawi จำนวนมากและตั้งค่ายอยู่รอบกำแพงเมือง Mosul เจรจากับชาวเมือง แม้ว่าเจ้าชาย Hamdanid โดยความช่วยเหลือของBanu Uqaylจะโจมตีและเอาชนะพวกเขาได้ และ Ba'dh ถูกตรึงกางเขน แต่ได้รับการฝังศพอย่างสมเกียรติตามหลักศาสนาอิสลาม ในช่วงราวปี 990-1000 ซัมซัม อัล-ดาวลา พยายามปรับปรุงสถานะของตนและเป็นพันธมิตรกับฟูลัด อิบนุ มุนดิร ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกองทหารม้าชาวเคิร์ดที่ระดมพลอยู่ที่ชีราซ และหลังจากความล้มเหลว เขาจึงไปขอความคุ้มครองจากชาวเคิร์ด แต่พวกเขากลับทรยศเขา และเขาจึงไปขอความคุ้มครองจากฟัคร อัล-ดาวลาซึ่งเป็นที่รู้กันว่าเกลียดชังชาวเคิร์ด^{[ 118 ]}

ราชวงศ์ฮาซาราสปิดแห่งลูร์-เอ-โบซอร์กสืบเชื้อสายมาจากผู้นำชาวเคิร์ดในซีเรียชื่อฟัดลาวี ลูกหลานของเขาออกจากซีเรีย ผ่านมายยาฟาราคินและอาดาร์บายจาน ซึ่งพวกเขาได้ทำพันธมิตรกับผู้ปกครองกิลาน และในที่สุดก็มาถึงลูริสถานในปี 1106 ราชวงศ์นี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1155 และปกครองจนถึงปี 1423 โดยก่อตั้งโดยอบู ทาฮีร์ ซึ่งเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งลำดับที่ 9 ของฟัดลาวีตามบันทึกของจาฮาน-อารา^{[ 130 ] [ 131 ]}ชาวเคิร์ดฟัดลาวีมีจำนวนระหว่าง 100 ถึง 400 คน และตั้งถิ่นฐานครั้งแรกบนดินแดนคอร์ชีดีแห่งลูร์-เอ-คูชักก่อนที่จะเคลื่อนตัวลงใต้ ประมาณปี 1204 ชนเผ่าอิหร่านจำนวนมากหลั่งไหลเข้ามาในอาณาเขตของฮาซาราสปิด ในจำนวนนั้นมีชนเผ่าอาหรับสองเผ่า ชนเผ่าทั้งหมดมาจากซีเรียและมีอิทธิพลอย่างมากต่อองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของลูร์-เอ-โบซอร์ก ผู้อพยพชาวอิหร่านน่าจะเป็นชาวเคิร์ด ซึ่งมีร่องรอยหลงเหลืออยู่ในหมู่ชาวเคิร์ดที่อิบนุ บัตตูตา กล่าว ถึงใกล้กับเบห์บาฮานและรามฮอร์มอซ ในอดีตเคยมีหมู่บ้านชื่อเคิร์ดิสถานอยู่ริมแม่น้ำจาร์ราฮี และแม่น้ำสายนี้ก็มีชื่อเดียวกันด้วย ชาฮับ อัล-ดิน อัล-อุมารีกล่าวถึงการมีอยู่ของชาวลูร์ในอียิปต์และซีเรีย ซึ่งถูกซาลาห์ อัล-ดิน สังหารหมู่ เรื่องราวเหล่านี้เน้นย้ำถึงสาเหตุที่ชนเผ่าอิหร่านจำนวนมากเดินทางมาถึงหรือกลับไปยังลูริสถาน^{[ 132 ]}

ราชวงศ์ มาร์วานิดแห่งเคิร์ดมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับบาอ์ดและเผ่าฮูไมดี อบู อาลี บิน มาร์วาน บิน ดุสตัก หลานชายของบาอ์ด หลังจากพ่ายแพ้ที่โมซุล ได้ถอนตัวไปยังฮิสน์ คายฟาซึ่งเป็นที่อยู่ของภรรยาชาวเดย์ลามิตของบาอ์ด และเขาได้แต่งงานกับเธอและสืบทอดป้อมปราการเดิมของบาอ์ด และตั้งรกรากอยู่ในดิยาร์บักร์ ราชวงศ์มาร์วานิดปกครองตั้งแต่ปี 990 ถึง 1096 พวกเขาปกครองดิยาร์บักร์ (อามิด อาร์ซาน มายยาฟาราคิน ฮิสน์ คายฟา) รวมถึงคิลาต มาลาซกีร์ด อาร์จิช และทางตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลสาบวาน และพวกเขายังเคยยึดครองอูร์ฟาในช่วง สั้นๆ อีกด้วย ^{[ 118 ]}

ในปี ค.ศ. 991 อะบู อาลี ฮาซัน แห่งราชวงศ์มาร์วานิดได้บุกซีเรียและยึดครองมาจากบาซิลที่ 2แม้ว่าเขาจะถูกสังหารในปี ค.ศ. 997 ในการก่อจลาจลของชาวเมืองดิยาร์บักร์ก็ตาม น้องชายของเขา อะบู มันซูร์ มูมาฮิด อัล-ดาวลา ได้ยึดครองมายยาฟาราคินหลังจากที่บาอ์ดเสียชีวิต และปกครองที่นั่นจนถึงปี ค.ศ. 1011 น้องชายของเขา อะบู นัสร์ อะห์มัด ได้ขึ้นครองราชย์ต่อจากเขาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1011-12 ถึง ค.ศ. 1061 และเขายึดครองอูร์ฟาได้ในปี ค.ศ. 1025 แต่ชาวไบแซนไทน์ก็ยึดคืนได้ในปี ค.ศ. 1031 ในปี ค.ศ. 1050 เขาได้ถวายความเคารพต่อทูกริล เบกบุตรชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา อะบู อัล-กอซิม นัสร์ หรือที่รู้จักกันในชื่อ นิซาม อัล-ดาวลา ได้แบ่งอำนาจกับน้องชายของเขา ซาอิด และยึดครองดินแดนฮาร์รานและสุเวยดาได้ ต่อมา Mansur ibn Sa'id ได้ขึ้นครองราชย์แทน โดยปกครองตั้งแต่ปี 1079 ถึง 1096 แม้ว่าในปี 1085 ดินแดนเกือบทั้งหมดของเขาจะถูกยึดครองโดย Fakhr al-Dawla bin Jahir นายพลชาวเซลจุก และอยู่ภายใต้การปกครองของ Atabeks แห่งโมซุล^{[ 118 ]}

ก่อนการรุกรานของชาวเติร์กในอนาโตเลียและอาร์เมเนีย มีการกล่าวถึงชาวเคิร์ดในความขัดแย้งระดับภูมิภาคอยู่บ่อยครั้ง ในรัชสมัยของอัล-กอดีร์นักประวัติศาสตร์บันทึกไว้ว่าชาวเคิร์ดชื่ออะห์มัด อิบนุ อัล-ดาห์ฮัก ได้สังหารแม่ทัพของบาซิลที่ 2ระหว่างปี 976 ถึง 998 ชาวเคิร์ดมีส่วนร่วมในการต่อสู้ระหว่างราชวงศ์บูยิดและราชวงศ์ซียาริดมะห์มุดแห่งกาซนีใช้ชาวเคิร์ดในความขัดแย้งกับราชวงศ์คาราคานิด ชาวเคิร์ดยังมีส่วนร่วมในสงครามกลางเมืองของราชวงศ์บูยิด และการต่อสู้ของบานู อูไกย์ลเพื่อแย่งชิงเมืองโมซูล ในปี 1020 ชาวเคิร์ดได้ต่อสู้กับทหารเติร์กที่ก่อกบฏในฮามาดัน ในปี 1024-1029 มีรายงานว่าชาวเคิร์ดได้ต่อสู้กับผู้ปกครองบูยิดคนสุดท้าย อบู กาลีจาร์ ในฟาร์สและคูเซสถาน ชาวเคิร์ดส่วนใหญ่อ่อนล้าจากการต่อสู้อย่างต่อเนื่องเมื่อชาวเติร์กเข้ามาในอนาโตเลีย^{[ 133 ]}

ในปี ค.ศ. 1029 เมื่อชาวโอฆุซซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวเซลจุกเดินทางมาถึงเรย์ (เตหะราน) ทาช ฟาร์ราชนายพลชาวเติร์กในราชวงศ์กาซนาวิด ได้นำทหารม้า 3,000 นาย รวมทั้งชาวเคิร์ด ไปเผชิญหน้ากับพวกเขา ผู้นำของชาวเคิร์ดถูกจับตัวได้ และได้ส่งข้อความไปยังลูกน้องให้หยุดการต่อสู้ ทำให้เกิดความวุ่นวายและทาช ฟาร์ราชถูกสังหาร ในปีเดียวกันนั้นเอง ชาวเติร์กได้เดินทางมาถึงมาราเกห์และประหารชีวิตชาวเคิร์ดฮาดฮาบานีจำนวนมาก แม้ว่าพวกเขาจะล่าถอยไปหลังจากที่ชาวเคิร์ดได้ทำพันธมิตรกับผู้ปกครองแห่งอาเซอร์ไบจาน กลุ่มโอฆุซอีกกลุ่มหนึ่งได้โจมตีอาร์เมเนียและกลับไปยังอูร์เมียและดินแดนของอะบู อัล-ฮายฮา ฮาดฮาบานี ซึ่งชาวเคิร์ดได้โจมตีพวกเขาแต่ก็พ่ายแพ้ไป ในปี ค.ศ. 1041 ขณะที่วาห์ซูดานที่ 2 อิบนุ มัมลานแห่งราชวงศ์มูซาฟิริดสังหารหมู่ชาวโอฆุซจำนวนมากในเมืองทาบริซ ชาวโอฆุซแห่งอูร์เมียก็ไปที่ฮักคารีและทำลายล้างภูมิภาค แต่ในระหว่างนั้นชาวเคิร์ดได้โจมตีชาวโอฆุซ สังหารชาย 1,500 คน และจับเชลยและปล้นสะดม^{[ 133 ]}เมื่อกองทัพของทูกริล เบย์กำลังเข้าใกล้ ชาวโอฆุซก็ตกใจและรุกคืบต่อไป โดยมีชาวเคิร์ดนำทางพวกเขาผ่านเมืองซาวซานไปยังแม่น้ำจาซีรา ชาวโอฆุซกลุ่มหนึ่งภายใต้การนำของมันซูร์ บิน กูโซกลี ยังคงอยู่ทางตะวันออกของแม่น้ำจาซีรา ในขณะที่อีกกลุ่มหนึ่งภายใต้การนำของบูคาเดินทัพไปยังเมืองดิยาบาคีร์ สุไลมาน บิน นาเซอร์ อัล-ดาวลา ผู้ปกครองราชวงศ์มาร์วานิด ได้ชักชวนให้ชาวโอฆุซรอจนถึงฤดูใบไม้ผลิก่อนที่จะเดินทางผ่านดินแดนของเขาเพื่อไปรวมกับชาวโอฆุซกลุ่มอื่นที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในซีเรีย จากนั้นเขายึดเมืองมันซูร์ได้โดยไม่คาดคิด และไล่ตามชาวโอฆุซโดยได้รับความช่วยเหลือจากชาวเคิร์ดบัชนาวีแห่งฟินิก แม้ว่าพวกเขายังคงทำลายล้างเมืองดิยาบาคีร์และยึดเมืองโมซุลได้ ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ราชวงศ์ฮาซันวายฮิดก็ถูกแทนที่ด้วยราชวงศ์อันนาซิด^{[ 133 ]}

หลังจากความพ่ายแพ้ของโรมานัสที่ 4 ที่มาลาซกีร์ต ดินแดนอาร์เมเนียทั้งหมดก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของเซลจุก ในขณะเดียวกัน ราชวงศ์เคิร์ดขนาดเล็กก็ล่มสลายไป ในปี 1100 ราชวงศ์มาร์วานิดสุดท้ายได้หายไปในภูมิภาคคิลาต ซึ่งซุกมัน กุตบี ชาวเติร์กได้ก่อตั้งราชวงศ์ชาห์-อาร์เมนขึ้น ซึ่งดำรงอยู่ประมาณหนึ่งศตวรรษก่อนการขึ้นมาของราชวงศ์อัยยูบิด ในปี 1101 ซอร์คฮับ อิบนุ บาดร์ ผู้นำชาวเคิร์ดแห่งราชวงศ์อันนาซิด สูญเสียกำลังพล 2,000 คนในการต่อสู้กับซัลกูร์ คาราบูลี และต่อมาก็สูญเสียดินแดนส่วนใหญ่ให้กับผู้นำเติร์กเมนคนอื่นๆ แม้จะเป็นเช่นนั้น ชาวเคิร์ดก็ยังถูกกล่าวถึงอยู่บ่อยครั้งตลอดศตวรรษที่ 11 และ 12 มาลิก-ชาห์ที่ 1ใช้ชาวเคิร์ดและชาวอาหรับในการต่อสู้กับกาวูร์ตแห่งเคอร์มานขณะที่มีการโจมตีของชาวเคิร์ดในดูจายล์และมาร์ดินในปี 1103, 1105 และ 1109-1100 อะห์มัดิล อิบนุ วาห์ดูซาน เจ้าเมืองชาวเคิร์ดราววาดีแห่งมาราเกห์ เข้าร่วมในการรณรงค์ของมูฮัมหมัด อิบนุ มาลิก ชาห์ในซีเรียในปี 1110 พร้อมกับซุกมัน ชาห์ชาวเติร์กแห่งอาร์เมเนีย แม้ว่าการรณรงค์จะล้มเหลวและจบลงด้วยการที่ชาวเคิร์ดล้อมซุกมัน^{[ 133 ]}

ภายใต้สุลต่านซันจาร์จังหวัดเคอร์ดิสถานได้ถูกก่อตั้งขึ้น ซึ่งเป็นจังหวัดที่เจริญรุ่งเรืองโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่บาฮาร์ฮามาดัน ชาวเคิร์ดมีส่วนร่วมในความวุ่นวายในปี 1119 และในปี 1122 การส่งกองกำลังลงโทษได้ผ่านเข้ามาในเขตฮักการี ซาวซาน และบาชนวี แม้ว่าชาวเคิร์ดจะยึดป้อมปราการของอัครสังฆราชคริสเตียนแห่งตูร์ อับดินได้ในเวลาต่อมาไม่นาน ในขณะเดียวกัน อะตาเบกแห่งโมซุลภายใต้ การนำของ อิมัด อัล-ดิน เซงกีก็ได้ยึดครองดินแดนของชาวเคิร์ดเช่นกัน หลังจากที่ซาลาห์อุดดินสิ้นพระชนม์ ตระกูลเซงกิดได้รวมอำนาจในเคอร์ดิสถานตอนกลางและยึดครองดินแดนเพิ่มมากขึ้น^{[ 133 ]}ชาวเคิร์ดมีส่วนเกี่ยวข้องในความขัดแย้งหลายครั้งกับอาร์ทูคิดส์ อะตาเบกแห่งดิยาบาคีร์ กาหลิบอับบาซิดซึ่งเป็นอิสระจากการปกครองของผู้อุปถัมภ์ ได้เจรจากับชาวเคิร์ดเพื่อพยายามทำให้ชาวเติร์กอ่อนแอลง ในปี ค.ศ. 1185 ภายใต้การปกครองของกาหลิบอัล-นาซีร์เหตุการณ์เล็กน้อยส่งผลให้เกิดสงครามระหว่างชาวเคิร์ดและชาวเติร์กเมน แม้ว่าพวกเขาจะหยุดการต่อสู้หลังจากสองปีเพื่อไปต่อสู้กับชาวคริสต์ในอาร์เมเนีย อัสซีเรีย ซีเรีย เมโสโปเตเมีย และคัปปาโดเกียอย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งระหว่างพวกเขาก็ปะทุขึ้นอีก และชาวเคิร์ดก็ต่อสู้กลับไปยังซิลิเซียหลังจากการต่อสู้ที่ดุเดือดหลายครั้ง ชาวเคิร์ดในซิลิเซียและซีเรียส่วนใหญ่ถูกสังหาร และฝากทรัพย์สินไว้กับเพื่อนบ้านชาวคริสต์ขณะที่พวกเขาหลบหนี ในขณะที่ชาวคริสต์ได้ซ่อนชาวเคิร์ดบางส่วนไว้ ต่อมาชาวเติร์กก็โจมตีชาวคริสต์^{[ 133 ]}

ชาวเคิร์ดส่วนใหญ่ปรับตัวเข้ากับการรุกรานของชาวอาหรับได้ และไม่เคยถูกกลืนกินโดยชนเผ่าอาหรับ แม้ว่าจะมีการผสมผสานกันบ้างเป็นครั้งคราว อย่างไรก็ตาม พวกเขามีช่วงเวลาที่ยากลำบากมากขึ้นในการปรับตัวเข้ากับชาวเติร์กเมน เนื่องจากคลื่นการอพยพของชาวเติร์กที่ต่อเนื่องกันเข้ามาในภูมิภาคในภายหลัง แม้ว่าเซลจุกจะพยายามควบคุมชาวเติร์กเมนที่ก่อความวุ่นวายไม่ให้เข้ามาในอนาโตเลีย แต่ชาวเคิร์ดก็ถูกขับไล่ออกจากพื้นที่ในเมโสโปเตเมียตอนเหนือและอาเซอร์ไบจาน และความพยายามของผู้นำชาวเคิร์ดในท้องถิ่นที่จะรวมชนเผ่าเติร์กเข้ากับกองกำลังของพวกเขามักจะล้มเหลวและพวกเขาก็ไม่ได้รวมเข้าด้วยกัน แม้ว่าบางครั้งครอบครัวของหัวหน้าเผ่าจะแต่งงานกัน แต่ชนเผ่าส่วนใหญ่ก็ไร้ระเบียบและไม่น่าเชื่อถือ และในบางกรณีต้องใช้เวลากว่าศตวรรษกว่าที่ชนเผ่าเติร์กเมนและเคิร์ดจะสามารถสร้างความสัมพันธ์ที่ดีต่อกันได้ [ ^{134 ] เนื่องจาก}การรุกรานของเติร์กในอนาโตเลียและอาร์เมเนีย ราชวงศ์เคิร์ดในศตวรรษที่ 11 จึงล่มสลายและถูกผนวกเข้ากับราชวงศ์เซลจุก ต่อจากนี้ไป ชาวเคิร์ดจะถูกนำมาใช้เป็นจำนวนมากในกองทัพของราชวงศ์เซงกิด^{[ 135 ]}

ราชวงศ์ อั ^{ยยูบิดก่อตั้งขึ้นโดยซาลาดิน ผู้ปกครองชาวเคิร์ด [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]}โดยสืบทอดต่อจาก^{ราชวงศ์เซงกิดราชวงศ์อัยยูบิดได้}สถาปนาตนเองขึ้นในปี 1171 ซาลาดินนำชาวมุสลิมยึดเมืองเยรู ซาเลมคืน จากพวกครูเซเดอร์ในการรบที่ฮัตตินและยังปะทะกับพวกนักฆ่า อยู่บ่อยครั้ง ราชวงศ์อัยยูบิดดำรงอยู่จนถึงปี 1341 เมื่อรัฐสุลต่านอัยยูบิดล่มสลายลงจากการรุกราน ของมองโกล

ชิฮับ อัล-ดิน อัล-อุมารี อ้างว่าหลังจากการรุกรานของมองโกลชาห์ริซอร์ก็ไม่มีประชากรเหลืออยู่ และชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่ในนั้นได้หนีไปยังซีเรียและอียิปต์ ต่อมา อิบนุ คัลดูน รายงานว่าเผ่าเคิร์ดลาเวนและบาบินมีอยู่ในแอลจีเรีย^{[ 133 ]}

ชาวเคิร์ดถูกกดขี่ข่มเหงอย่างเป็นระบบในAq Qoyunlu [ ^{133 ]}จักรวรรดิซาฟาวิดซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1501 ได้สถาปนาการปกครองเหนือดินแดนที่มีชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ สายตระกูลฝ่ายพ่อของตระกูลนี้มีรากเหง้าเป็นชาวเคิร์ด^{[ 142 ] สืบ}ย้อนไปถึงFiruz-Shah Zarrin-Kolahขุนนางผู้ย้ายจากเคิร์ดิสถานไปยังอาร์ดาบิลในศตวรรษที่ 11 ^{[ 143 ] [ 144 ]}ยุทธการที่ชาลดีรันในปี 1514 ซึ่งสิ้นสุดลงในสิ่งที่ปัจจุบันคือจังหวัดอาเซอร์ไบจานตะวันตก ของอิหร่าน ถือเป็นจุดเริ่มต้นของสงครามออตโตมัน-เปอร์เซียระหว่างราชวงศ์ซาฟาวิดของอิหร่าน (และราชวงศ์อิหร่านที่สืบทอดต่อมา) กับชาวออตโตมันตลอดระยะเวลา 300 ปีต่อมา ชาวเคิร์ดจำนวนมากพบว่าตนเองอาศัยอยู่ในดินแดนที่เปลี่ยนมือไปมาระหว่างจักรวรรดิออตโตมันและอิหร่านอยู่บ่อยครั้งในช่วงสงครามระหว่างออตโตมันและเปอร์เซียที่ยืดเยื้อยาวนาน

ชาห์อิสมา อิล ที่ 1 แห่งราชวงศ์ซาฟาวิด (ครองราชย์ ค.ศ. 1501–1524) ปราบปรามการกบฏของชาวเยซิดีซึ่งเกิดขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1506 ถึง 1510 หนึ่งศตวรรษต่อมาการรบที่ดิมดิมซึ่ง กินเวลานานหนึ่งปี ก็เกิดขึ้น โดยที่ชาห์อับบาสที่ 1 แห่งราชวงศ์ซาฟา วิด (ครองราชย์ ค.ศ. 1588–1629) ประสบความสำเร็จในการปราบปรามการกบฏที่นำโดยผู้ปกครองชาวเคิร์ด อามีร์ ข่าน เลปเซริน หลังจากนั้น ชาวเคิร์ดจำนวนมากถูกเนรเทศไปยังโคราซานไม่เพียงแต่เพื่อลดทอนอำนาจของชาวเคิร์ดเท่านั้น แต่ยังเพื่อปกป้องชายแดนด้านตะวันออกจากการรุกรานของชน เผ่า อัฟกันและเติร์กเมน อีกด้วย ^{[ 145 ]}อับบาสที่ 1 และผู้สืบทอดตำแหน่งของเขายังได้ดำเนินการเคลื่อนย้ายและเนรเทศกลุ่มอื่นๆ อีกหลายกลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอาร์เมเนียชาวจอร์เจียและชาวเซอร์คัสเซียซึ่งถูกย้ายไปยังและจากเขตอื่นๆ ภายในจักรวรรดิเปอร์เซียเป็นจำนวนมาก^{[ 146 ] [ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]}

ชาวเคิร์ดแห่งโคราซาน ซึ่งมีจำนวนประมาณ 700,000 คน ยังคงใช้ภาษาเคิร์ด ถิ่นคูร์มันจิ ^{[ 151 ] [ 152 ]}ขุนนางชาวเคิร์ดหลายคนรับใช้ราชวงศ์ซาฟาวิดและมีชื่อเสียงโด่งดัง เช่นเชค อาลี ข่าน ซานกาเนห์ซึ่งดำรงตำแหน่งมหาเสนาบดีของชาห์สุไลมานที่ 1 (ครองราชย์ ค.ศ. 1666–1694) ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1669 ถึง 1689 ด้วยความพยายามในการปฏิรูปเศรษฐกิจอิหร่านที่กำลังตกต่ำ เขาจึงถูกเรียกว่า "ซาฟาวิดอามีร์ กาบีร์ " ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่^{[ 153 ]}บุตรชายของเขาชาห์กอลี ข่าน ซานกาเนห์ก็ดำรงตำแหน่งมหาเสนาบดีตั้งแต่ปี ค.ศ. 1707 ถึง 1716 เช่นกัน นักการเมืองชาวเคิร์ดอีกคนหนึ่งคือกันจ์ อาลี ข่านเป็นเพื่อนสนิทกับอับบาสที่ 1 และดำรงตำแหน่งผู้ว่าการในหลายจังหวัด และเป็นที่รู้จักในด้านการรับใช้ที่ภักดี

หลังจากราชวงศ์ซาฟาวิดล่มสลาย อิหร่านก็ตกอยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิอัฟชาริดซึ่งปกครองโดยนาเดอร์ ชาห์ในช่วงรุ่งเรืองที่สุด หลังจากนาเดอร์เสียชีวิต อิหร่านก็ตกอยู่ในสงครามกลางเมือง โดยมีผู้นำหลายคนพยายามแย่งชิงอำนาจปกครองประเทศ ในที่สุดคาริม ข่าน ซานด์นายพลลากีแห่งเผ่าซานด์ก็ได้ขึ้นมามีอำนาจ^{[ 154 ]}

ประเทศจะเจริญรุ่งเรืองในช่วงรัชสมัยของคาริม ข่าน ศิลปะจะเฟื่องฟูขึ้นอย่างมาก และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศจะแข็งแกร่งขึ้น^{[ 155 ]}คาริม ข่านถูกพรรณนาว่าเป็นผู้ปกครองที่ห่วงใยประชาชนของตนอย่างแท้จริง จึงได้รับตำแหน่งVakil ol-Ra'aya (หมายถึง "ผู้แทนประชาชน" ในภาษาเปอร์เซีย ) ^{[ 155 ]}แม้ว่าอำนาจทางภูมิศาสตร์การเมืองและการทหารจะไม่มากเท่ากับราชวงศ์ซาฟาวิดและอัฟชาริดก่อนหน้า หรือแม้แต่ราชวงศ์กาจาร์ในยุคแรก แต่เขาก็สามารถฟื้นฟูอำนาจของอิหร่านเหนือดินแดนในคอเคซัสและปกครองในช่วงยุคแห่งสันติภาพ ความเจริญรุ่งเรือง และความสงบสุข ในอิรักของจักรวรรดิออตโตมันหลังสงครามออตโตมัน-เปอร์เซีย (1775–1776)คาริม ข่านสามารถยึดครองบัสรา ได้ เป็นเวลาหลายปี^{[ 156 ] [ 157 ]}

หลังจากการเสียชีวิตของคาริม ข่าน ราชวงศ์ก็เสื่อมถอยลงและตกอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์กาจาร์ ที่เป็นคู่แข่ง เนื่องจากการทะเลาะวิวาทกันเองระหว่างทายาทที่ไร้ความสามารถของข่าน จนกระทั่งลอฟ อาลี ข่านขึ้นครองราชย์ในอีก 10 ปีต่อมา ราชวงศ์จึงได้กลับมาอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองที่มีความสามารถอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้น ราชวงศ์กาจาร์ได้เจริญรุ่งเรืองอย่างมากแล้ว โดยได้ยึดครองดินแดนของชาวซานด์จำนวนมาก ลอฟ อาลี ข่านประสบความสำเร็จหลายครั้งก่อนที่จะพ่ายแพ้ให้กับฝ่ายตรงข้ามในที่สุด อิหร่านและดินแดนชาวเคิร์ดทั้งหมดจึงถูกผนวกเข้ากับราชวงศ์กาจาร์

เชื่อกันว่าชนเผ่าเคิร์ดที่อาศัยอยู่ในบาลูชิสถานและบางส่วนในฟาร์ส เป็นกลุ่มที่เหลืออยู่จากกลุ่มที่ให้ความช่วยเหลือและติดตามลอฟ อาลี ข่านและคาริม ข่านตามลำดับ ^{[ 158 ]}

เมื่อสุลต่านเซลิมที่ 1หลังจากเอาชนะชาห์อิสมาอิลที่ 1ในปี 1514ได้ผนวก อาร์ เมเนียตะวันตกและเคอร์ดิสถานเข้าเป็นส่วนหนึ่งของตน พระองค์ได้มอบหมายให้ไอดริสนักประวัติศาสตร์ชาวเคิร์ดจากบิตลิส เป็นผู้ดูแลจัดการดินแดนที่ยึดครองได้ ไอดริ สแบ่งดินแดนออกเป็นซันจักหรือเขตต่างๆ และโดยไม่พยายามแทรกแซงหลักการสืบทอดทางสายเลือด ได้แต่งตั้งหัวหน้าเผ่าท้องถิ่นเป็นผู้ปกครอง นอกจากนี้ พระองค์ยังได้ย้ายชาวเคิร์ดจากเขตฮักคารี และโบห์ตันไปตั้งถิ่นฐานในพื้นที่เลี้ยงสัตว์ที่อุดมสมบูรณ์ระหว่าง เออร์เซรุมและเอริวานซึ่งถูกทิ้งร้างมาตั้งแต่สมัยของติมูร์ตลอดหลายศตวรรษต่อมา ตั้งแต่สนธิสัญญาอามัสยาจนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ดินแดนหลายแห่งในถิ่นฐานอันกว้างใหญ่ของชาวเคิร์ดก็ตกเป็นเป้าหมายของการแย่งชิงระหว่างจักรวรรดิออตโตมันและราชวงศ์อิหร่าน คู่แข่งที่สืบทอดอำนาจต่อกันมา (ราชวงศ์ซาฟาวิดราชวงศ์อัฟชาริดและราชวงศ์กาจาร์ ) ในสงครามระหว่างออตโตมันและเปอร์เซียที่เกิดขึ้น บ่อยครั้ง

นโยบายรวมศูนย์ของจักรวรรดิออตโตมันในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 มีเป้าหมายเพื่อแยกอำนาจจากรัฐเจ้าผู้ครองนครและท้องถิ่น ซึ่งส่งผลกระทบโดยตรงต่อเจ้าผู้ครองนครชาวเคิร์ด เบดิร์ฮาน เบย์เป็นเจ้าผู้ครองนครคนสุดท้ายของรัฐเจ้าผู้ครองนครซีซเร โบห์ตัน หลังจากก่อการจลาจลในปี 1847 ต่อต้านจักรวรรดิออตโตมันเพื่อปกป้องโครงสร้างปัจจุบันของรัฐเจ้าผู้ครองนครชาวเคิร์ด แม้ว่าการจลาจลของเขาจะไม่ถูกจัดว่าเป็นการจลาจลชาตินิยม แต่ลูกหลานของเขามีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นและการพัฒนาของชาตินิยมเคิร์ดตลอดศตวรรษถัดมา^{[ 159 ]}

ขบวนการชาตินิยมเคิร์ดสมัยใหม่ครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2323 ด้วยการลุกฮือที่นำโดยเจ้าของที่ดินชาวเคิร์ดและหัวหน้าตระกูลเชมดินันผู้ทรงอำนาจ ชีคอูเบย์ดุลลาห์ซึ่งเรียกร้องเอกราชทางการเมืองหรือเอกราชโดยสมบูรณ์สำหรับชาวเคิร์ด รวมถึงการยอมรับรัฐเคิร์ดิสถานโดยปราศจากการแทรกแซงจากทางการตุรกีหรือเปอร์เซีย^{[ 160 ]}การลุกฮือต่อต้านเปอร์เซียราชวงศ์กาจาร์และจักรวรรดิออตโตมันถูกปราบปรามโดยชาวออตโตมันในที่สุด และอูเบย์ดุลลาห์พร้อมกับบุคคลสำคัญอื่นๆ ถูกเนรเทศไปยังอิสตันบูล

ลัทธิชาตินิยมของชาวเคิร์ดเกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 1กับการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันซึ่งในอดีตได้บูรณาการ (แต่ไม่ได้กลืนกลาย) ชาวเคิร์ดอย่างประสบความสำเร็จ โดยใช้การปราบปรามอย่างรุนแรงต่อขบวนการเรียกร้องเอกราชของชาวเคิร์ด การก่อจลาจลเกิดขึ้นเป็นระยะ แต่มีเพียงในปี 1880 เท่านั้นที่ชาวเคิร์ดในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์หรือชาติหนึ่งได้เรียกร้องสิทธิ โดยการลุกฮือที่นำโดย ชีค อูเบย์ดุล ลาห์ สุลต่านออตโตมัน อับดุล ฮามิดที่ 2 ( ครองราชย์ 1876–1909 ) ตอบสนองด้วยการรณรงค์บูรณาการโดยการดึงฝ่ายตรงข้ามชาวเคิร์ดที่มีชื่อเสียงมาร่วมเพื่อเสริมสร้างอำนาจของออตโตมันด้วยการเสนอตำแหน่งอันทรงเกียรติในรัฐบาลของพระองค์ กลยุทธ์นี้ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จ เนื่องจากความจงรักภักดีที่แสดงโดย กองทหาร ฮามิดิ เยของชาวเคิร์ด ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[ 161 ]}

ขบวนการชาตินิยมชาติพันธุ์เคิร์ดที่เกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 1และการสิ้นสุดของจักรวรรดิออตโตมันในปี พ.ศ. 2465 ส่วนใหญ่เป็นการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในตุรกีกระแสหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อการแยกศาสนาออกจากรัฐ อย่างรุนแรง การรวมอำนาจไว้ที่ส่วนกลาง และลัทธิชาตินิยมตุรกี ที่แพร่หลาย ในสาธารณรัฐตุรกีใหม่^{[ 162 ]}

Jakob Künzlerหัวหน้าโรงพยาบาลมิชชันนารีในเมือง Urfa ได้บันทึก การกวาดล้างชาติพันธุ์ครั้งใหญ่ของทั้งชาวอาร์เมเนียและชาวเคิร์ดโดยกลุ่มYoung Turks [ ^{163 ] เขา}ได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับการเนรเทศชาวเคิร์ดจากErzurumและBitlisในฤดูหนาวปี 1916 ชาวเคิร์ดถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบที่ก่อกวนซึ่งจะเข้าข้างรัสเซียในสงคราม เพื่อกำจัดภัยคุกคามนี้ กลุ่ม Young Turks จึงเริ่มดำเนินการเนรเทศชาวเคิร์ดครั้งใหญ่จากภูมิภาคDjabachdjur , Palu , Musch , ErzurumและBitlisชาวเคิร์ดประมาณ 300,000 คนถูกบังคับให้ย้ายลงใต้ไปยัง Urfa แล้วไปทางตะวันตกไปยังAintabและMaraschในฤดูร้อนปี 1917 ชาวเคิร์ดถูกย้ายไปยังKonyaใน อนา โตเลียตอนกลาง ด้วยมาตรการเหล่านี้ ผู้นำกลุ่มยังเติร์กมุ่งเป้าไปที่การลดทอนอิทธิพลทางการเมืองของชาวเคิร์ดโดยการเนรเทศพวกเขาออกจากดินแดนบรรพบุรุษและกระจายพวกเขาไปยังชุมชนผู้ลี้ภัยกลุ่มเล็กๆ เมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1 ชาวเคิร์ดมากถึง 700,000 คนถูกเนรเทศโดยบังคับ และเกือบครึ่งหนึ่งของผู้พลัดถิ่นเสียชีวิต^{[ 164 ]}

กลุ่มชาวเคิร์ดบางกลุ่มพยายามเรียกร้องสิทธิในการกำหนดชะตากรรมตนเองและการยืนยันเอกราชของชาวเคิร์ดในสนธิสัญญาเซฟร์ ปี 1920 แต่หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเคมาล อตาเติร์กได้ขัดขวางไม่ให้เกิดผลเช่นนั้น ชาวเคิร์ดที่ได้รับการสนับสนุนจากสหราชอาณาจักรประกาศเอกราชในปี 1927 และก่อตั้งสาธารณรัฐอารารัต ขึ้น ตุรกีปราบปรามการก่อจลาจลของชาวเคิร์ดในปี 1925, 1930 และ 1937–1938 ในขณะที่อิหร่านในช่วงทศวรรษ 1920 ปราบปราม ซิ มโก ชิคักที่ทะเลสาบอูร์ เมีย และจาฟาร์ สุลต่านแห่งภูมิภาคเฮวรามัน ซึ่งควบคุมพื้นที่ระหว่างมาริวานและทางเหนือของฮาลาบจา สาธารณรัฐเคิร์ดมาฮาบาดที่ได้รับการสนับสนุนจากโซเวียต ซึ่ง มีอายุสั้น(มกราคมถึงธันวาคม 1946) เคยตั้งอยู่ในพื้นที่ของอิหร่านในปัจจุบัน

ระหว่างปี 1922 ถึง 1924 อิรัก เคยมี ราชอาณาจักรเคอร์ดิสถานอยู่ เมื่อ ผู้บริหาร พรรคบาธขัดขวางความทะเยอทะยานด้านชาตินิยมของชาวเคิร์ดในอิรัก สงคราม จึงปะทุขึ้นในทศวรรษ 1960 ในปี 1970 ชาวเคิร์ดปฏิเสธการปกครองตนเองในดินแดนที่จำกัดภายในอิรัก และเรียกร้องพื้นที่ที่ใหญ่กว่า รวมถึง ภูมิภาค เคอร์คุกที่อุดมไปด้วยน้ำมัน

ในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 เกิดการกบฏของชาวเคิร์ดครั้งใหญ่หลายครั้งในเคิร์ดิสถาน หลังจากการกบฏเหล่านี้ พื้นที่เคิร์ดิสถานของตุรกีถูกประกาศใช้กฎอัยการศึกและชาวเคิร์ดจำนวนมากต้องพลัดถิ่น รัฐบาลตุรกียังสนับสนุนการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวอัลบาเนียจากโคโซโวและชาวอัสซีเรียในภูมิภาคนี้เพื่อเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของประชากร เหตุการณ์และมาตรการเหล่านี้ส่งผลให้เกิดความไม่ไว้วางใจซึ่งกันและกันระหว่างอังการาและชาวเคิร์ดมายาวนาน^{[ 165 ]}

เจ้าหน้าที่ชาวเคิร์ดจากกองทัพอิรัก [...] กล่าวกันว่าได้เข้าหาเจ้าหน้าที่กองทัพโซเวียตไม่นานหลังจากที่พวกเขามาถึงอิหร่านในปี พ.ศ. 2484 และเสนอที่จะจัดตั้งกองกำลังอาสาสมัครชาวเคิร์ดเพื่อต่อสู้เคียงข้างกองทัพแดง ข้อเสนอนี้ถูกปฏิเสธ^{[ 166 ]}

ในช่วงที่รัฐบาลตุรกีเปิดกว้างมากขึ้นในทศวรรษ 1950 ชาวเคิร์ดได้รับตำแหน่งทางการเมืองและเริ่มทำงานภายใต้กรอบของสาธารณรัฐตุรกีเพื่อส่งเสริมผลประโยชน์ของตน แต่การเคลื่อนไหวไปสู่การบูรณาการนี้ถูกหยุดลงด้วยการรัฐประหารของตุรกีในปี 1960 ^{[ 161 ]}ในทศวรรษ 1970 ลัทธิชาตินิยมของชาวเคิร์ดได้พัฒนาไป โดย ความคิดทางการเมืองแบบ มาร์กซิสต์มีอิทธิพลต่อคนรุ่นใหม่ของลัทธิชาตินิยมชาวเคิร์ดบางส่วนที่ต่อต้าน อำนาจ ศักดินา ในท้องถิ่น ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของการต่อต้านอำนาจมาแต่เดิม ในปี 1978 นักศึกษาชาวเคิร์ดได้ก่อตั้งองค์กรแบ่งแยกดินแดนติดอาวุธPKKหรือที่รู้จักกันในชื่อพรรคแรงงานเคิร์ดสถานในภาษาอังกฤษพรรคแรงงานเคิร์ ดสถาน ได้ละทิ้งลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินใน ภายหลัง ^{[ 167 ]}

ชาวเคิร์ดมักถูกมองว่าเป็น " กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดที่ไม่มีรัฐเป็นของตนเอง " ^{[ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]}นักวิจัยบางคน เช่นMartin van Bruinessen [ ^{174 ]}โต้แย้งว่า แม้ว่าความหลากหลายทางวัฒนธรรม สังคม การเมือง และอุดมการณ์ของชาวเคิร์ดอาจมีอยู่บ้าง แต่ชุมชนชาวเคิร์ดก็เจริญรุ่งเรืองมายาวนานหลายศตวรรษในฐานะส่วนหนึ่งของสังคมตุรกีที่สงบสุขและบูรณาการได้ดี โดยความขัดแย้งเพิ่งปะทุขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา^{[ 175 ] [ 176 ] [ 177 ] Michael} Raduผู้ซึ่งทำงานให้กับสถาบันวิจัยนโยบายต่างประเทศเพนซิลเวเนียของสหรัฐอเมริกา เขียนว่า ข้อเรียกร้องสำหรับรัฐเคิร์ดส่วนใหญ่มาจากกลุ่มชาตินิยมเคิร์ดนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนชาวตะวันตก และกลุ่มฝ่ายซ้ายในยุโรป^{[ 175 ]}

จากข้อมูลอย่างเป็นทางการของการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1935จำนวนประชากรที่มีภาษาแม่เป็นภาษาเคิร์ดมีจำนวน 1,480,246 คน หรือ 9.16% และจากข้อมูลอย่างเป็นทางการของการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1965มีจำนวน 2,219,502 คน หรือ 6.9% ความแตกต่างระหว่างการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1965 และ 1935 คือ ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1935 ภาษาซาซากิถูกจัดเป็นสาขาย่อยของภาษาเคิร์ด ในขณะที่ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1965 ภาษาซาซากิถูกจัดเป็นภาษาที่แยกต่างหากและนับแยกกัน^{[ 178 ] [ 179 ]}ตามข้อมูลจากCIA World Factbookชาวเคิร์ดคิดเป็นประมาณ 18% ของประชากรในตุรกี (ประมาณ 14 ล้านคน) ในปี 2551 แหล่งข้อมูลตะวันตกแหล่งหนึ่งประเมินว่าชาวเคิร์ดคิดเป็นมากถึง 25% ของประชากรตุรกี (ประมาณ 18-19 ล้านคน) ^{[ 62 ]}แหล่งข้อมูลของชาวเคิร์ดอ้างว่ามีชาวเคิร์ดในตุรกีมากถึง 20 หรือ 25 ล้านคน^{[ 180 ]} ในปี 1980 Ethnologueประเมินจำนวน ผู้พูด ภาษาเคิร์ดในตุรกีไว้ที่ประมาณห้าล้านคน^{[ 181 ]}เมื่อประชากรของประเทศอยู่ที่ 44 ล้านคน^{[ 182 ]} Rudawในรายงานที่จัดทำขึ้นโดยอิงจากข้อมูลสำมะโนประชากรของตุรกีในเดือนกุมภาพันธ์ 2567 ระบุว่าประชากรรวมของภูมิภาคที่มีชาวเคิร์ดเป็นส่วนใหญ่ในตุรกีมีประมาณ 17 ล้านคน^{[ 183 ]}ชาวเคิร์ดเป็นกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดในตุรกี และพวกเขาก่อให้เกิดความท้าทายที่ร้ายแรงและต่อเนื่องที่สุดต่อภาพลักษณ์อย่างเป็นทางการของสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกัน เพื่อปฏิเสธการมีอยู่ของชาวเคิร์ดรัฐบาลตุรกีใช้คำหลายคำ "ชาวเติร์กภูเขา" เป็นคำที่อับดุลลาห์ อัลป์โดกัน ใช้เป็นครั้งแรก ในปี 1961 ในคำนำของหนังสือDoğu İlleri ve Varto Tarihiของเมห์เม็ต เชริฟ ฟิรัตประธานาธิบดีตุรกีเซมาล กูร์เซลประกาศว่าการพิสูจน์ความเป็นตุรกีของชาวเคิร์ดมีความสำคัญอย่างยิ่ง^{[ 184 ]}ชาวเติร์กตะวันออกเป็นอีกคำ หนึ่ง ที่ใช้เรียกชาวเคิร์ดตั้งแต่ปี 1980 เป็นต้นมา^{[ 185 ]}ปัจจุบัน ชาวเคิร์ดในตุรกียังคงเป็นที่รู้จักในชื่อชาวตะวันออก (Doğulu)

การก่อจลาจลของชาวเคิร์ดครั้งใหญ่หลายครั้งในปี 1925, 1930 และ 1938 ถูกปราบปรามโดยรัฐบาลตุรกี และชาวเคิร์ดมากกว่าหนึ่งล้านคนถูกบังคับให้ย้ายถิ่นฐานระหว่างปี 1925 ถึง 1938 การใช้ภาษาเคิร์ด เครื่องแต่งกายนิทานพื้นบ้านและชื่อต่างๆ ถูกห้าม และพื้นที่ที่ชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ยังคงอยู่ภายใต้กฎอัยการศึกจนถึงปี 1946 ^{[ 186 ]}การก่อจลาจลที่อารารัตซึ่งถึงจุดสูงสุดในปี 1930 ถูกปราบปรามได้หลังจากปฏิบัติการทางทหารครั้งใหญ่ รวมถึงการทำลายหมู่บ้านและประชากรจำนวนมาก^{[ 187 ]}ในช่วงทศวรรษ 1970 องค์กรฝ่ายซ้ายของชาวเคิร์ด เช่น พรรคสังคมนิยมเคิร์ดแห่งตุรกี (KSP-T) ได้เกิดขึ้นในตุรกี ซึ่งต่อต้านความรุนแรงและสนับสนุนกิจกรรมพลเรือนและการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง ในปี 1977 เมห์ดี ซานา ผู้สนับสนุน KSP-T ได้รับเลือกเป็นนายกเทศมนตรีของดิยาบาคีร์ในการเลือกตั้งท้องถิ่น ในเวลาเดียวกันนั้น ความแตกแยกทางความคิดระหว่างรุ่นได้ก่อให้เกิดองค์กรใหม่สององค์กร ได้แก่ การปลดปล่อยแห่งชาติเคอร์ดิสถานและพรรคแรงงานเคอร์ดิสถาน (PKK) ^{[ 188 ]}

คำว่า "ชาวเคิร์ด" " เคอร์ดิสถาน " หรือ "ภาษาเคิร์ด" ถูกรัฐบาลตุรกีสั่งห้ามอย่างเป็นทางการ^{[ 189 ]}หลังจากการรัฐประหารในปี 1980ภาษาเคิร์ดถูกห้ามใช้อย่างเป็นทางการทั้งในที่สาธารณะและในชีวิตส่วนตัว^{[ 190 ]}หลายคนที่พูด ตีพิมพ์ หรือร้องเพลงเป็นภาษาเคิร์ดถูกจับกุมและจำคุก^{[ 191 ]}ชาวเคิร์ดยังคงไม่ได้รับอนุญาตให้ได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานในภาษาแม่ของตน และไม่มีสิทธิในการกำหนดตนเอง แม้ว่าตุรกีจะลงนามในICCPR แล้วก็ตาม ยังคงมีการเลือกปฏิบัติและการ "แบ่งแยก" ชาวเคิร์ดในสังคมอย่างต่อเนื่อง^{[ 192 ]}

พรรคแรงงานเคิร์ด หรือ PKK (ภาษาเคิร์ด: Partiya Karkerên Kurdistanê ) เป็นองค์กรติดอาวุธชาวเคิร์ดที่ทำการต่อสู้ด้วยอาวุธกับรัฐตุรกีเพื่อสิทธิทางวัฒนธรรมและการเมือง และการกำหนดตนเองของชาวเคิร์ด พันธมิตรทางทหารของ ตุรกีได้แก่ สหรัฐอเมริกา สหภาพยุโรป และนาโตจัดให้ PKK เป็นองค์กรก่อการร้าย ในขณะที่สหประชาชาติ[ ^{193 ] ส} วิ ตเซอร์แลนด์^{[ 194 ]}และรัสเซีย^{[ 195 ]}ปฏิเสธที่จะเพิ่ม PKK ลงในรายชื่อองค์กรก่อการร้าย^{[ 196 ]}บางประเทศยังให้การสนับสนุน PKK อีกด้วย^{[ 197 ]}

ระหว่างปี 1984 ถึง 1999 พรรค PKK และกองทัพตุรกีได้ทำสงครามกันอย่างเปิดเผย และพื้นที่ชนบทส่วนใหญ่ทางตะวันออกเฉียงใต้ก็กลายเป็นเมืองร้าง เนื่องจากพลเรือนชาวเคิร์ดได้ย้ายจากหมู่บ้านไปยังเมืองใหญ่ๆ เช่นดิยาบาคีร์วานและชีร์นัครวมถึงเมืองต่างๆ ทางตะวันตกของตุรกี และแม้กระทั่งไปยังยุโรปตะวันตก สาเหตุของการลดลงของประชากรส่วนใหญ่มาจากการปฏิบัติการทางทหารของรัฐตุรกี การกระทำทางการเมืองของรัฐ การกระทำ ของรัฐบาล ตุรกี ความยากจนของทางตะวันออกเฉียงใต้ และความโหดร้ายของพรรค PKK ต่อกลุ่มชาวเคิร์ดที่ต่อต้านพวกเขา^{[ 198 ]}การกระทำของรัฐตุรกีรวมถึงการทรมาน การข่มขืน^{[ 199 ]}การบังคับลงทะเบียน การบังคับอพยพ การทำลายหมู่บ้าน การจับกุมโดยมิชอบ และการประหารชีวิตพลเรือนชาวเคิร์ด^{[ 200 ] [ 201 ]}

ตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปได้ประณามตุรกีสำหรับการละเมิดสิทธิมนุษยชนหลายพันครั้ง^{[ 201 ] [ 202 ]}คำพิพากษาเกี่ยวข้องกับการประหารชีวิตพลเรือนชาวเคิร์ด^{[ 203 ]}การทรมาน^{[ 204 ]}การบังคับให้ย้ายถิ่นฐาน^{[ 205 ]}การทำลายหมู่บ้านอย่างเป็นระบบ^{[ 206 ]}การจับกุมโดยพลการ^{[ 207 ]}การฆาตกรรมและการทำให้หายตัวไปของนักข่าวชาวเคิร์ด^{[ 208 ]}

เลย์ลา ซานาสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรหญิงชาวเคิร์ดคนแรกจากดิยาบาคีร์ ก่อให้เกิดความวุ่นวายในรัฐสภาตุรกีหลังจากเพิ่มประโยคต่อไปนี้เป็นภาษาเคิร์ดลงในคำสาบานในรัฐสภาระหว่างพิธีสาบานตนในปี 1994: "ฉันขอสาบานตนเพื่อความเป็นพี่น้องของชาวตุรกีและชาวเคิร์ด" ^{[ 209 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2537 รัฐสภาตุรกีลงมติยกเลิกเอกสิทธิ์คุ้มครองของ Zana และ สมาชิก พรรค DEP ชาวเคิร์ดอีก 5 คน ได้แก่ Hatip Dicle, Ahmet Turk, Sirri Sakik, Orhan Dogan และ Selim Sadak Zana, Dicle, Sadak และ Dogan ถูกศาลฎีกาตัดสินจำคุก 15 ปีในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2538 Zana ได้รับรางวัลSakharov Prizeด้านสิทธิมนุษยชนจากรัฐสภายุโรป ในปี พ.ศ. ²⁵³⁸เธอได้รับการปล่อยตัวในปี พ.ศ. 2547 ท่ามกลางคำเตือนจากสถาบันต่างๆ ของยุโรปว่าการจำคุกสมาชิกรัฐสภาชาวเคิร์ดทั้ง 4 คนอย่างต่อเนื่องจะส่งผลกระทบต่อความพยายามของตุรกีในการเข้าร่วมสหภาพ ยุโรป ^[ 210 ^{] [ 211 ]}การเลือกตั้งท้องถิ่นในปี พ.ศ. 2552 ส่งผลให้พรรคการเมืองDTP ของชาวเคิร์ดได้รับ 5.7 ^% [ ^{212 ]}

หน่วยสังหารที่ได้รับการคุ้มครองอย่างเป็นทางการถูกกล่าวหาว่าทำให้ชาวเคิร์ดและชาวอัสซีเรียน 3,200 คนหายตัวไปในปี 1993 และ 1994 ในสิ่งที่เรียกว่า "การสังหารปริศนา" นักการเมืองชาวเคิร์ด นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชน นักข่าว ครู และปัญญาชนคนอื่นๆ ตกเป็นเหยื่อ แทบไม่มีผู้กระทำความผิดคนใดถูกสอบสวนหรือลงโทษ รัฐบาลตุรกียังสนับสนุนกลุ่มหัวรุนแรงอิสลามฮิซบอลลาห์ของชาวเคิร์ดให้ลอบสังหารสมาชิก PKK ที่ต้องสงสัย และบ่อยครั้งก็เป็นชาวเคิร์ดทั่วไป ด้วย ^{[ 213 ]} Azimet Köylüoğlu รัฐมนตรีว่าการกระทรวงสิทธิมนุษยชน เปิดเผยขอบเขตของการกระทำเกินขอบเขตของกองกำลังรักษาความปลอดภัยในฤดูใบไม้ร่วงปี 1994 ว่า "ในขณะที่การก่อการร้ายในภูมิภาคอื่นๆ กระทำโดย PKK แต่ใน Tunceli เป็นการก่อการร้ายโดยรัฐใน Tunceli รัฐเป็นผู้ทำการอพยพและเผาหมู่บ้าน ในภาคตะวันออกเฉียงใต้มีผู้คนสองล้านคนไร้บ้าน" ^{[ 214 ]}

ภูมิภาคเคิร์ดของอิหร่านเป็นส่วนหนึ่งของประเทศมาตั้งแต่สมัยโบราณ เกือบทั้งหมด ของ เคิร์ดิสถานเป็นส่วนหนึ่งของอิหร่านสมัยราชวงศ์ซาฟาวิดจนกระทั่งส่วนตะวันตกสูญเสียไปในช่วงสงครามกับจักรวรรดิออตโตมัน [ ^{215 ] หลังจาก}การล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันในการประชุมสันติภาพปารีสปี 1919 เตหะรานได้เรียกร้องดินแดนที่สูญเสียไปทั้งหมด รวมถึงเคิร์ดิสถานของตุรกีโมซูลและแม้แต่ดิยาบาคีร์ แต่ข้อเรียกร้องดัง กล่าวถูกปฏิเสธอย่างรวดเร็วโดยมหาอำนาจตะวันตก^{[ 216 ]}พื้นที่นี้ถูกแบ่งโดยประเทศตุรกีซีเรียและอิรัก ในปัจจุบัน ^{[ 217 ]}ปัจจุบัน ชาวเคิร์ดส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งรู้จักกันในชื่ออิหร่านเคิร์ดิสถานแต่ยังรวมถึงภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของโคราซาน ด้วย และคิดเป็นประมาณ 7–10% ^{[ 218 ]}ของประชากรทั้งหมดของอิหร่าน (6.5–7.9 ล้านคน) เมื่อเทียบกับ 10.6% (2 ล้านคน) ในปี 1956 และ 8% (800,000 คน) ในปี 1850 ^{[ 219 ]}

แตกต่างจากประเทศอื่นๆ ที่มีชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ มีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ ภาษา และวัฒนธรรมที่แน่นแฟ้นระหว่างชาวเคิร์ดชาวเปอร์เซียและชนชาติอื่นๆ ในอิหร่าน[ ^{218 ] ราชวงศ์}อิหร่านสมัยใหม่บางราชวงศ์ เช่นราชวงศ์ซาฟา วิด และราชวงศ์ซานด์ถือว่ามีต้นกำเนิดมาจากชาวเคิร์ดบางส่วนวรรณกรรมเคิร์ดในทุกรูปแบบ ( เคิร์มันจิโซรานีและโกรานี ) ได้พัฒนาขึ้นภายในพรมแดนทางประวัติศาสตร์ของอิหร่านภายใต้อิทธิพลอย่างมากของภาษาเปอร์เซีย^{[ 217 ]}

ตามที่ Philip Kreyenbroek และ Stefan Sperl กล่าวไว้ว่า " รัฐบาลอิหร่านไม่เคยใช้ความรุนแรงในระดับเดียวกันกับชาวเคิร์ดของตนเองเหมือนตุรกีหรืออิรักแต่ก็ต่อต้านอย่างไม่ลดละต่อข้อเสนอใดๆ เกี่ยวกับการแบ่งแยกดินแดนของชาวเคิร์ด" ^{[ 218 ]} ในช่วง สงครามโลกครั้งที่ 1และหลังจากนั้นไม่นานรัฐบาลอิหร่านไม่มีประสิทธิภาพและควบคุมเหตุการณ์ในประเทศได้น้อยมาก และ หัวหน้า เผ่าชาว เคิร์ดหลายคน ได้รับอำนาจทางการเมืองในท้องถิ่น แม้กระทั่งจัดตั้งสมาพันธ์ขนาดใหญ่^{[ 220 ]}ในขณะเดียวกัน กระแสชาตินิยมจากจักรวรรดิออตโตมันที่กำลังล่มสลายได้ส่งอิทธิพลต่อหัวหน้าเผ่าชาวเคิร์ดบางคนในเขตชายแดนให้แสดงตนเป็นผู้นำชาตินิยมชาวเคิร์ด^{[ 220 ]}ก่อนหน้านี้ อัตลักษณ์ในทั้งสองประเทศส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับศาสนา กล่าวคือ ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ในกรณีของอิหร่าน^{[ 221 ] [ 222 ]} ใน อิหร่านศตวรรษที่ 19 ความเป็นปรปักษ์ระหว่างชีอะห์และซุนนีและการกล่าวถึงชาวเคิร์ ด ซุนนี ว่าเป็นสายลับของจักรวรรดิออตโตมัน นั้นค่อนข้างเกิดขึ้นบ่อยครั้ง^{[ 223 ]}

ในช่วงปลายทศวรรษ 1910 และต้นทศวรรษ 1920 การก่อกบฏของชนเผ่าที่นำโดยหัวหน้าเผ่าเคิร์ดซิมโก ชิกักได้เกิดขึ้นในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน แม้ว่าจะมีองค์ประกอบของชาตินิยมเคิร์ดอยู่ในขบวนการนี้ แต่นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่าสิ่งเหล่านี้แทบจะไม่ชัดเจนพอที่จะพิสูจน์ได้ว่าการยอมรับอัตลักษณ์ของชาวเคิร์ดเป็นประเด็นสำคัญในขบวนการของซิมโก และเขาต้องพึ่งพาแรงจูงใจของชนเผ่าแบบดั้งเดิมเป็นอย่างมาก^{[ 220 ]}กองกำลังของรัฐบาลและผู้ที่ไม่ใช่ชาวเคิร์ดไม่ใช่เพียงกลุ่มเดียวที่ได้รับความเสียหายจากการโจมตีประชากรชาวเคิร์ดก็ถูกปล้นและทำร้ายเช่นกัน^{[ 220 ] [ 224 ]}ดูเหมือนว่ากลุ่มกบฏจะไม่รู้สึกถึงความเป็นเอกภาพหรือความสามัคคีกับชาวเคิร์ดด้วยกัน^{[ 220 ]}การก่อกบฏของชาวเคิร์ดและการอพยพตามฤดูกาลในช่วงปลายทศวรรษ 1920 พร้อมกับความตึงเครียดที่ยืดเยื้อระหว่างเตหะรานและอังการา ส่งผลให้เกิดการปะทะกันตามแนวชายแดนและแม้กระทั่งการรุกคืบทางทหารในดินแดนของทั้งอิหร่านและตุรกี^{[ 216 ]}สองมหาอำนาจในภูมิภาคได้ใช้ชนเผ่าเคิร์ดเป็นเครื่องมือเพื่อผลประโยชน์ทางการเมืองของตนเอง: ตุรกีได้ให้ความช่วยเหลือทางทหารและที่ลี้ภัยแก่กบฏชิกัก ที่พูดภาษาตุรกีซึ่งต่อต้านอิหร่าน ในช่วงปี 1918–1922 ^{[ 225 ]}ในขณะที่อิหร่านก็ทำเช่นเดียวกันในช่วงการกบฏอารารัตต่อต้านตุรกีในปี 1930 ชัยชนะทางทหารของเรซา ชาห์ เหนือผู้นำชนเผ่าเคิร์ดและ เติร์กได้เริ่มต้นยุคแห่งการปราบปรามต่อชนกลุ่มน้อย ที่ไม่ใช่ชาว อิหร่าน^{[ 224 ]} การบังคับให้ชาวเผ่าละทิ้งความเป็นเผ่าและ ตั้งถิ่นฐานถาวรของรัฐบาลในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 ส่งผลให้เกิดการก่อกบฏของชนเผ่าอื่นๆ อีกมากมายในภูมิภาคอาเซอร์ไบจาน โลเรสถานและ เค อร์ดิสถาน ของอิหร่าน ^{[ 226 ]}ในกรณีเฉพาะของชาวเคิร์ด นโยบายปราบปรามเหล่านี้มีส่วนทำให้เกิดลัทธิชาตินิยมในหมู่ชนเผ่าบางเผ่า^{[ 220 ]}

เพื่อตอบโต้การเติบโตของลัทธิแพนเติร์กและแพนอาหรับในภูมิภาค ซึ่งถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อบูรณภาพดินแดนของอิหร่าน อุดมการณ์ แพนอิหร่านจึงได้รับการพัฒนาขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1920 ^{[ 222 ]}กลุ่มและวารสารบางกลุ่มสนับสนุนการสนับสนุนการกบฏของชาวเคิร์ดต่อตุรกีอย่าง เปิดเผย ^{[ 227 ]}ราชวงศ์ปาห์ลาวีซึ่งเป็นฆราวาสได้สนับสนุนลัทธิชาตินิยม ชาติพันธุ์อิหร่าน ^{[ 222 ]}ซึ่งมองว่าชาวเคิร์ดเป็นส่วนหนึ่งของชาติอิหร่าน^{[ 221 ]}โมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวี ได้ยกย่องชาวเคิร์ดเป็นการส่วนตัวว่าเป็น "ชาวอิหร่านแท้" หรือ "หนึ่งใน ชนชาติอิหร่านที่สูงส่งที่สุด" อุดมการณ์สำคัญอีกประการหนึ่งในช่วงเวลานี้คือลัทธิมาร์กซ์ซึ่งเกิดขึ้นในหมู่ชาวเคิร์ดภายใต้อิทธิพลของสหภาพโซเวียตเหตุการณ์นี้ถึงจุดสูงสุดในวิกฤตการณ์อิหร่านปี 1946ซึ่งรวมถึงความพยายามแบ่งแยกดินแดนของKDP-Iและกลุ่มคอมมิวนิสต์^{[ 228 ]}เพื่อจัดตั้งรัฐบาลหุ่นเชิดของโซเวียต^{[ 229 ] [ 230 ] [ 231 ]}ที่เรียกว่าสาธารณรัฐมาฮาบาดซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับรัฐบาลประชาชนอาเซอร์ ไบจาน ซึ่งเป็นรัฐหุ่นเชิดของโซเวียตอีกรัฐหนึ่ง^{[ 218 ] [ 232 ]}รัฐนี้ครอบคลุมพื้นที่เล็กมาก รวมถึงมาฮาบาดและเมืองใกล้เคียง ไม่สามารถผนวกเคอร์ดิสถานตอนใต้ของอิหร่านซึ่งอยู่ในเขตแองโกล-อเมริกัน และไม่สามารถดึงดูดชนเผ่านอกมาฮาบาดให้เข้าร่วมอุดมการณ์ชาตินิยมได้^{[ 218 ]}ด้วยเหตุนี้ เมื่อโซเวียตถอนตัวออกจากอิหร่านในเดือนธันวาคม 1946 กองกำลังของรัฐบาลจึงสามารถเข้าสู่มาฮาบาดได้โดยไม่มีการต่อต้าน^{[ 218 ]}

การก่อกบฏของ กลุ่มชาตินิยมและมาร์กซิสต์หลายครั้งยังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายทศวรรษ ( 1967 , 1979 , 1989–96 ) นำโดยKDP-IและKomalahแต่ทั้งสององค์กรนี้ไม่เคยสนับสนุนรัฐเคิร์ดแยกต่างหากหรือเคิร์ดิสถานที่ยิ่งใหญ่กว่าอย่างที่PKKทำในตุรกี^{[ 220 ] [ 233 ] [ 234 ] [ 235 ]}ถึงกระนั้น ผู้นำฝ่ายต่อต้านหลายคน เช่นQazi MuhammadและAbdul Rahman Ghassemlouก็ถูกประหารชีวิตหรือลอบสังหาร^{[ 218 ]}ในช่วงสงครามอิหร่าน-อิรักเตหะรานให้การสนับสนุนกลุ่มเคิร์ดในอิรัก เช่นKDPหรือPUKพร้อมทั้งให้ที่ลี้ภัยแก่ผู้ลี้ภัยชาวอิรัก 1.4 ล้านคน ส่วนใหญ่เป็นชาวเคิร์ด กลุ่มมาร์กซิสต์ชาวเคิร์ดถูกลดบทบาทในอิหร่านนับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียต ในปี 2547 เกิด การก่อจลาจล ครั้งใหม่ โดยPJAKซึ่งเป็นองค์กรแบ่งแยกดินแดนที่เกี่ยวข้องกับPKK ที่มีฐานอยู่ในตุรกี ^{[ 236 ]}และถูกกำหนดให้เป็นองค์กรก่อการร้ายโดยอิหร่าน ตุรกี และสหรัฐอเมริกา^{[ 236 ]}นักวิเคราะห์บางคนอ้างว่า PJAK ไม่ได้เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อรัฐบาลอิหร่าน^{[ 237 ]}มีการจัดตั้งข้อตกลงหยุดยิงในเดือนกันยายน 2554 หลังจากการโจมตีฐานที่มั่นของ PJAK โดยอิหร่าน แต่ก็มีการปะทะกันหลายครั้งระหว่าง PJAK และ IRGC เกิดขึ้นหลังจากนั้น[ ^{176 ] นับ}ตั้งแต่การปฏิวัติอิหร่านในปี 2522 ข้อกล่าวหาเรื่อง "การเลือกปฏิบัติ" โดยองค์กรตะวันตก และ "การแทรกแซงจากต่างชาติ" โดยฝ่ายอิหร่านก็เกิดขึ้นบ่อยครั้ง^{[ 176 ]}

ชาวเคิร์ดได้รับการบูรณาการอย่างดีในชีวิตทางการเมืองของอิหร่านภายใต้รัฐบาลต่างๆ^{[ 220 ]}คาริม ซานจาบีนักการเมืองเสรีนิยมชาวเคิ ร์ด ดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการภายใต้โมฮัมหมัด มอสซาเด ห์ ในปี 1952 ในรัชสมัยของโมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวีสมาชิกสภาและนายทหารระดับสูงบางคนเป็นชาวเคิร์ด และยังมีรัฐมนตรีชาวเคิร์ดอีกด้วย^{[ 220 ]}ในยุคปาห์ลาวีชาวเคิร์ดได้รับความโปรดปรานมากมายจากทางการ ตัวอย่างเช่น การรักษาที่ดินของตนไว้หลังจากการปฏิรูปที่ดินในปี 1962 ^{[ 220 ]} ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 การมีผู้แทนชาวเคิร์ด 30 คนใน รัฐสภาที่มีสมาชิก 290 คนยังช่วยลดทอนข้อกล่าวหาเรื่องการเลือกปฏิบัติอีกด้วย^{[ 238 ]}นักการเมืองชาวเคิร์ดที่มีอิทธิพลมากที่สุดในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ได้แก่อดีตรองประธานาธิบดีคน แรก โมฮัมหมัด เรซา ราฮิมิและโมฮัมหมัด บาเกอร์ กาลิบาฟนายกเทศมนตรีกรุงเตหะราน และ ผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีอันดับสองในปี 2013 ปัจจุบัน ภาษาเคิร์ดถูกใช้มากกว่าช่วงเวลาใดๆ นับตั้งแต่การปฏิวัติรวมถึงในหนังสือพิมพ์หลายฉบับและในหมู่นักเรียน^{[ 238 ]}ชาวเคิร์ดอิหร่านจำนวนมากไม่สนใจลัทธิชาตินิยมเคิร์ด [ ^{218 ]}โดยเฉพาะชาวเคิร์ดที่นับถือ ศาสนา ชีอะห์ซึ่งบางครั้งถึงกับปฏิเสธแนวคิดเรื่องการปกครองตนเองอย่างแข็งขัน โดยเลือกที่จะอยู่ภายใต้การปกครองโดยตรงจากเตหะราน[ ^{218 ] [ 233 ] ประเด็น}เรื่องลัทธิชาตินิยมเคิร์ดและอัตลักษณ์ชาติอิหร่านโดยทั่วไปมักถูกตั้งคำถามเฉพาะในภูมิภาคชายขอบที่ชาวเคิร์ดเป็นประชากรส่วน ใหญ่ ^และนับถือศาสนาซุนนี^{[ 239 ]}

ชาวเคิร์ดคิดเป็นประมาณ 17% ของประชากรอิรัก พวกเขาเป็นประชากรส่วนใหญ่ในอย่างน้อยสามจังหวัดทางตอนเหนือของอิรัก นอกจากนี้ ชาวเคิร์ดยังมีอยู่ใน เมือง เคอร์คุกโมซุลคานาคินและแบกแดดมีชาวเคิร์ดประมาณ 300,000 คนอาศัยอยู่ในกรุงแบกแดด เมืองหลวงของอิรัก 50,000 คนในเมืองโมซุลและประมาณ 100,000 คนในพื้นที่อื่นๆ ทางตอนใต้ของอิรัก

ชาวเคิร์ดที่นำโดยมุสตาฟา บาร์ซานีมีส่วนร่วมในการต่อสู้อย่างหนักกับระบอบการปกครองของอิรักหลายยุคหลายสมัยตั้งแต่ปี 1960 ถึง 1975 ในเดือนมีนาคม 1970 อิรักประกาศแผนสันติภาพที่ให้สิทธิปกครองตนเองแก่ชาวเคิร์ด แผนดังกล่าวมีกำหนดจะดำเนินการภายในสี่ปี^{[ 240 ]}อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน รัฐบาลอิรักได้เริ่มโครงการทำให้เป็นอาหรับในภูมิภาคที่อุดมไปด้วยน้ำมันของเคอร์คุกและคานาคิน [ ^{241 ] ข้อ}ตกลงสันติภาพไม่ได้คงอยู่ยาวนาน และในปี 1974 รัฐบาลอิรักได้เริ่มการโจมตีครั้งใหม่ต่อชาวเคิร์ด ยิ่งไปกว่านั้น ในเดือนมีนาคม 1975 อิรักและอิหร่านได้ลงนามในข้อตกลงแอลเจียร์ซึ่งอิหร่านตัดการส่งเสบียงให้กับชาวเคิร์ดในอิรัก อิรักเริ่มคลื่นการทำให้เป็นอาหรับอีกครั้งโดยการย้ายชาวอาหรับไปยังแหล่งน้ำมันในเคอร์ดิสถาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริเวณรอบๆ เคอร์คุก^{[ 242 ]}ระหว่างปี พ.ศ. 2518 ถึง พ.ศ. 2521 ชาวเคิร์ด 200,000 คนถูกเนรเทศไปยังส่วนอื่นๆ ของอิรัก^{[ 243 ]}

ในช่วงสงครามอิรัก-อิหร่านในทศวรรษ 1980 รัฐบาลอิรักได้ดำเนินนโยบายต่อต้านชาวเคิร์ด และ ทำให้เกิดสงครามกลางเมือง ขึ้นอิรักถูกประณามอย่างกว้างขวางจากประชาคมระหว่างประเทศ แต่ไม่เคยถูกลงโทษอย่างจริงจังสำหรับมาตรการกดขี่ต่างๆ เช่น การสังหารหมู่พลเรือนหลายแสนคน การทำลายหมู่บ้านหลายพันแห่ง และการเนรเทศชาวเคิร์ดหลายพันคนไปยังภาคใต้และภาคกลางของอิรัก

การรณรงค์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ดำเนินการระหว่างปี 1986 ถึง 1989 และสิ้นสุดลงในปี 1988 ซึ่งรัฐบาลอิรักได้กระทำต่อประชากรชาวเคิร์ดนั้นเรียกว่าอันฟาล ("ของรางวัลแห่งสงคราม") การรณรงค์อันฟาลนำไปสู่การทำลายหมู่บ้านกว่าสองพันแห่งและการสังหารพลเรือนชาวเคิร์ด 182,000 คน^{[ 244 ]}การรณรงค์นี้รวมถึงการใช้การโจมตีภาคพื้นดิน การทิ้งระเบิดทางอากาศ การทำลายที่อยู่อาศัยอย่างเป็นระบบ การเนรเทศหมู่ การประหารชีวิตด้วยการยิงเป้า และการโจมตีด้วยอาวุธเคมี รวมถึงการโจมตีที่น่าอัปยศที่สุดต่อเมืองฮาลาบจาของชาวเคิร์ดในปี 1988ซึ่งคร่าชีวิตพลเรือน 5,000 คนในทันที

หลังจากการล่มสลายของการลุกฮือของชาวเคิร์ดในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2534 กองทัพอิรักได้ยึดพื้นที่ส่วนใหญ่ของชาวเคิร์ดคืน และชาวเคิร์ด 1.5 ล้านคนได้ละทิ้งบ้านเรือนและหนีไปยังชายแดนตุรกีและอิหร่าน มีการประมาณการว่าชาวเคิร์ดเกือบ 20,000 คนเสียชีวิตเนื่องจากความเหนื่อยล้า ขาดอาหาร สัมผัสกับความหนาวเย็น และโรคภัยไข้เจ็บ เมื่อวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2534 คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติได้ผ่านมติที่ 688ซึ่งประณามการปราบปรามพลเรือนชาวเคิร์ดในอิรัก และเรียกร้องให้อิรักยุติมาตรการปราบปรามและอนุญาตให้องค์กรด้านมนุษยธรรมระหว่างประเทศเข้าถึงพื้นที่ได้ทันที^{[ 245 ]}นี่เป็นเอกสารระหว่างประเทศฉบับแรก (นับตั้งแต่ การตัดสิน ของสันนิบาตชาติในโมซูลเมื่อปี พ.ศ. 2469) ที่กล่าวถึงชาวเคิร์ดโดยตรง ในช่วงกลางเดือนเมษายน พันธมิตรได้จัดตั้ง "เขตปลอดภัย" ภายในพรมแดนอิรักและห้ามเครื่องบินของอิรักบินไปทางเหนือของเส้นละติจูดที่ 36 ^{[ 105 ] : 373, 375} ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2534 กองกำลังกองโจรชาวเคิร์ดได้ยึดเมืองเออร์บิลและสุไลมานิยาห์ได้สำเร็จหลังจากการปะทะกับกองทัพอิรักหลายครั้ง ในช่วงปลายเดือนตุลาคม รัฐบาลอิรักได้ตอบโต้ด้วยการคว่ำบาตรอาหารและเชื้อเพลิงต่อชาวเคิร์ด และหยุดจ่ายเงินเดือนให้กับข้าราชการในเขตปกครองของชาวเคิร์ด อย่างไรก็ตาม การคว่ำบาตรดังกล่าวกลับส่งผลเสียต่อตนเอง และชาวเคิร์ดได้จัดการเลือกตั้งรัฐสภาในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2535 และจัดตั้งรัฐบาลภูมิภาคเคิ ร์ดสถาน (KRG) ขึ้น ^{[ 246 ]}

ประชากรชาวเคิร์ดต้อนรับกองทัพอเมริกันในปี 2546 ด้วยการจัดงานเฉลิมฉลองและเต้นรำบนท้องถนน^{[ 247 ] [ 248 ] [ 249 ] [ 250 ]}อำนาจของKRGและความชอบด้วยกฎหมายของกฎหมายและข้อบังคับต่างๆ ได้รับการยอมรับในมาตรา 113 และ 137 ของรัฐธรรมนูญอิรักฉบับ ใหม่ ที่ให้สัตยาบันในปี 2548 ^{[ 251 ]}ในช่วงต้นปี 2549 การบริหารงานของชาวเคิร์ดสองแห่งในเออร์บิลและสุไลมานิยาห์ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียว ในวันที่ 14 สิงหาคม 2550 ชาวยาซิดีตกเป็นเป้าหมายของการโจมตีด้วยระเบิดหลายครั้งซึ่งกลายเป็นการโจมตีฆ่าตัวตายที่ร้ายแรงที่สุดนับตั้งแต่สงครามอิรักเริ่มต้นขึ้น ทำให้พลเรือนเสียชีวิต 796 คน และบาดเจ็บ 1,562 คน^{[ 252 ]}

ชาวเคิร์ดคิดเป็นร้อยละ 9 ของ ประชากร ซีเรียหรือประมาณ 1.6 ล้านคน^{[ 4 ] [ 253 ]}ทำให้พวกเขากลายเป็นชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ พวกเขาส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและภาคเหนือ แต่ก็มีประชากรชาวเคิร์ดจำนวนมากในเมืองอเลปโปและดามัสกัสด้วย ชาวเคิร์ดมักพูดภาษาเคิร์ดในที่สาธารณะ เว้นแต่ว่าทุกคนที่อยู่ในที่นั้นจะไม่ได้พูดภาษาเคิร์ด ตามรายงานของแอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชนชาวเคิร์ดถูกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมและถูกข่มเหง^{[ 254 ]}ไม่มีการอนุญาตให้จัดตั้งพรรคการเมืองสำหรับกลุ่มใดๆ ไม่ว่าจะเป็นชาวเคิร์ดหรือกลุ่มอื่นๆ

เทคนิคที่ใช้ในการปราบปรามอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวเคิร์ดในซีเรียได้แก่ การห้ามใช้ภาษาเคิร์ดการปฏิเสธการลงทะเบียนเด็กที่มีชื่อเคิร์ด การเปลี่ยนชื่อสถานที่ภาษาเคิร์ดเป็นชื่อใหม่ในภาษาอาหรับการห้ามธุรกิจที่ไม่มีชื่อเป็นภาษาอาหรับ การห้ามโรงเรียนเอกชนของชาวเคิร์ด และการห้ามหนังสือและสื่ออื่นๆ ที่เขียนเป็นภาษาเคิร์ด^{[ 255 ] [ 256 ]}เนื่องจากถูกปฏิเสธสิทธิในการเป็นพลเมืองซีเรีย ชาวเคิร์ดประมาณ 300,000 คนจึงถูกลิดรอนสิทธิทางสังคมใดๆ ซึ่งเป็นการละเมิดกฎหมายระหว่างประเทศ^{[ 257 ] [ 258 ]}ผลที่ตามมาคือ ชาวเคิร์ดเหล่านี้จึงติดอยู่ในซีเรีย ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2554 รัฐบาลซีเรียได้ให้คำมั่นสัญญาว่าจะจัดการกับปัญหานี้และให้สัญชาติซีเรียแก่ชาวเคิร์ดประมาณ 300,000 คนที่ถูกปฏิเสธสิทธิก่อนหน้านี้ เพื่อหลีกเลี่ยงการประท้วงและความไม่สงบที่จะลุกลามไปทั่วซีเรีย^{[ 259 ]}

เมื่อวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2547 การปะทะกันระหว่างชาวเคิร์ดและชาวซีเรียได้ปะทุขึ้นที่สนามกีฬาใน เมือง กามิชลี (เมืองที่มีชาวเคิร์ดอาศัยอยู่เป็นจำนวนมากในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของซีเรีย) และดำเนินต่อไปอีกหลายวัน มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย 30 คน และบาดเจ็บมากกว่า 160 คน ความไม่สงบได้ลุกลามไปยังเมืองเคิร์ดอื่นๆ ตามแนวชายแดนทางเหนือติดกับตุรกี จากนั้นไปยังดามัสกัสและอเลปโป^{[ 260 ] [ 261 ]}

จากผลของสงครามกลางเมืองซีเรียตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 2555 ชาวเคิร์ดสามารถเข้าควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของซีเรียเคิร์ดสถาน ตั้งแต่เมืองอันดิวาร์ทางตะวันออกเฉียงเหนือสุด ไปจนถึงเมืองจินดิเรสทางตะวันตกเฉียงเหนือสุดของซีเรีย ชาวเคิร์ดซีเรียได้เริ่มการปฏิวัติโรจาวาในปี 2556

เขตปกครองอัฟรินซึ่งมีชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ถูกกองทัพตุรกีและกองทัพซีเรียเสรีที่ได้รับการสนับสนุนจากตุรกีเข้ายึดครองตั้งแต่ปฏิบัติการทางทหารของตุรกีในอัฟรินเมื่อต้นปี 2018 มีผู้พลัดถิ่นระหว่าง 150,000 ถึง 200,000 คนเนื่องจากการแทรกแซงของตุรกี^{[ 262 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2562 ตุรกีและรัฐบาลรักษาการซีเรียได้เริ่มปฏิบัติการรุกในพื้นที่ที่มีชาวเคิร์ดอาศัยอยู่เป็นจำนวนมากในซีเรีย ส่งผลให้พลเรือนประมาณ 100,000 คนต้องอพยพออกจากพื้นที่ด้วยความหวาดกลัวว่าตุรกีจะทำการกวาดล้างชาติพันธุ์^{[ 263 ] [ 264 ]}

ระหว่างทศวรรษ 1930 ถึง 1980 อาร์เมเนียเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียตซึ่งชาวเคิร์ดเช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ มีสถานะเป็นชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการคุ้มครอง ชาวเคิร์ดอาร์เมเนียได้รับอนุญาตให้มีหนังสือพิมพ์ของรัฐ การออกอากาศทางวิทยุ และกิจกรรมทางวัฒนธรรมของตนเอง ในช่วงความขัดแย้งในนากอร์โน-คาราบัค ชาวเคิร์ดที่ไม่ใช่ชาวยาซิดีจำนวนมากถูกบังคับให้ละทิ้งบ้านเรือนของตน เนื่องจากทั้งชาวอาเซอร์ไบจานและชาวเคิร์ดที่ไม่ใช่ชาวยาซิดีต่างก็นับถือศาสนาอิสลาม

ในปี ค.ศ. 1920 พื้นที่ที่มีชาวเคิร์ดอาศัยอยู่สองแห่ง ได้แก่ จิวานชีร์ (เมืองหลวงคือคัลบาจาร์ ) และซานกาซูร์ตะวันออก (เมืองหลวงคือลาชิน ) ถูกรวมเข้าด้วยกันเพื่อจัดตั้งเป็นเขตปกครองเคิร์ด (หรือ "เคิร์ดสถานแดง") หน่วยการปกครองของชาวเคิร์ดมีอายุสั้นและไม่สิ้นสุดในปี ค.ศ. 1929 ต่อมาชาวเคิร์ดต้องเผชิญกับมาตรการปราบปรามมากมาย รวมถึงการเนรเทศ ที่ รัฐบาล โซเวียต บังคับใช้ อันเป็นผลจากความขัดแย้งนากอร์โน-คาราบัคพื้นที่ของชาวเคิร์ดหลายแห่งถูกทำลาย และชาวเคิร์ดมากกว่า 150,000 คนถูกเนรเทศตั้งแต่ปี ค.ศ. 1988 โดยกอง กำลังแบ่งแยกดินแดน อาร์เมเนีย^{[ 265 ]}

จากรายงานของสภาแห่งยุโรปชาวเคิร์ดประมาณ 1.3 ล้านคนอาศัยอยู่ในยุโรปตะวันตกผู้อพยพกลุ่มแรกคือชาวเคิร์ดจากตุรกี ซึ่งตั้งถิ่นฐานในเยอรมนี ออสเตรียกลุ่มประเทศเบเนลักซ์สหราชอาณาจักร สวิ ตเซอร์ แลนด์และฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษ 1960 ช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายทางการเมืองและสังคมในภูมิภาคในช่วงทศวรรษ 1980 และ 1990 นำมาซึ่งคลื่นผู้ลี้ภัยชาวเคิร์ดระลอกใหม่ ส่วนใหญ่มาจากอิหร่านและอิรักภายใต้การปกครองของซัดดัม ฮุสเซน มายังยุโรป^{[ 151 ]} ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ผู้ลี้ภัยชาวเคิร์ดจำนวนมากจากทั้งอิหร่านและอิรักได้ตั้งถิ่นฐานในสหราชอาณาจักร (โดยเฉพาะในเมืองดิวส์เบอรีและในบางพื้นที่ทางตอนเหนือของลอนดอน ) ซึ่งบางครั้งทำให้เกิดข้อโต้แย้งในสื่อเกี่ยวกับสิทธิในการพำนักของพวกเขา^{[ 266 ]} มีความตึงเครียดระหว่างชาวเคิร์ดและชุมชนมุสลิมที่ตั้งรกรากอยู่ในเมืองดิวส์เบอรี^{[ 267 ] [ 268 ]}ซึ่งเป็นที่ตั้งของมัสยิดแบบดั้งเดิมหลายแห่ง เช่น มัสยิดมาร์คาซีนับตั้งแต่เริ่มเกิดความวุ่นวายในซีเรียผู้ลี้ภัยจากสงครามกลางเมืองซีเรีย จำนวนมาก เป็นชาวเคิร์ดซีเรียและด้วยเหตุนี้ ผู้ขอลี้ภัยชาวซีเรียในเยอรมนีในปัจจุบันจำนวนมากจึงมีเชื้อสายเคิร์ด^{[ 269 ] [ 270 ]}

มีการอพยพของชาวเคิร์ดจำนวนมากในแคนาดาและสหรัฐอเมริกา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ลี้ภัยทางการเมืองและผู้อพยพที่แสวงหาโอกาสทางเศรษฐกิจ จาก การสำรวจครัวเรือน ของสำนักงานสถิติแคนาดาในปี 2554พบว่ามีชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ในแคนาดา 11,685 คน^{[ 271 ]}และจากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 2554 พบว่าชาวแคนาดา 10,325 คนพูดภาษาเคิร์ด^{[ 272 ]}ในสหรัฐอเมริกา ผู้อพยพชาวเคิร์ดเริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในแนชวิลล์ เป็นจำนวนมาก ในปี 2519 ^{[ 273 ]}ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวเคิร์ดที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกาและมีชื่อเล่นว่า ลิตเติลเคิร์ดิสถาน [ ^{274 ] ประชากร}ชาวเคิร์ดในแนชวิลล์คาดว่ามีประมาณ 11,000 คน^{[ 275 ]}สำนักงานสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาประมาณการจำนวนชาวเคิร์ดทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาไว้ที่ 20,591 คน^{[ 27 ]}แหล่งข้อมูลอื่นอ้างว่ามีชาวเคิร์ดเชื้อสายเดียวกัน 20,000 คนในสหรัฐอเมริกา^{[ 276 ]}

วัฒนธรรมเคิร์ดเป็นมรดกตกทอดมาจากชนชาติโบราณต่างๆ ที่หล่อหลอมชาวเคิร์ดและสังคมของพวกเขาในปัจจุบัน เช่นเดียวกับประชากรส่วนใหญ่ในตะวันออกกลาง อิทธิพลซึ่งกันและกันระหว่างชาวเคิร์ดและชนชาติเพื่อนบ้านนั้นเห็นได้ชัดเจนในระดับสูง ดังนั้น ในวัฒนธรรมเคิร์ดจึงมีองค์ประกอบของวัฒนธรรมอื่นๆ หลากหลาย อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้ว วัฒนธรรมเคิร์ดมีความใกล้เคียงกับวัฒนธรรมของชนชาติอิหร่าน อื่นๆ มากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชาติที่เคยอยู่ใกล้ชิดกับชาวเคิร์ดในทางภูมิศาสตร์มากที่สุดในอดีต เช่นชาวเปอร์เซียและชาวลูร์ ชาวเคิร์ดเองก็เฉลิมฉลอง นิวรูซ (21 มีนาคม) เป็นวันปีใหม่เช่นกัน^{[ 277 ]}

ระบบมาดราซาถูกใช้ก่อนยุคสมัยใหม่^{[ 278 ] [ 279 ]}เมเล คือนักบวชและผู้สอนศาสนาอิสลาม^{[ 280 ]}

โดยทั่วไป สิทธิและความเสมอภาคของสตรีชาวเคิร์ดได้รับการปรับปรุงในศตวรรษที่ 20 และ 21 เนื่องจากการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าภายในสังคมชาวเคิร์ด อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความก้าวหน้า องค์กรสิทธิสตรีชาวเคิร์ดและระหว่างประเทศยังคงรายงานปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความเสมอภาคทางเพศการแต่งงานที่ถูกบังคับการฆ่าเพื่อรักษาเกียรติ และใน เมืองเออร์บิลของอิรัก ยัง มีการตัดอวัยวะเพศหญิง (FGM) อีกด้วย^{[ 281 ]}

ชาวเคิร์ดมีประเพณีพื้นบ้านที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ส่วนใหญ่ถ่ายทอดกันด้วยคำพูดหรือบทเพลงจากรุ่นสู่รุ่น แม้ว่าเรื่องราวบางเรื่องที่เขียนโดยนักเขียนชาวเคิร์ดจะเป็นที่รู้จักกันดีทั่วเคิร์ดิสถาน แต่เรื่องราวส่วนใหญ่ที่เล่าขานและขับขานกันนั้นเพิ่งถูกบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรในศตวรรษที่ 20 และ 21 เท่านั้น และหลายเรื่องก็มีอายุเก่าแก่หลายศตวรรษ

นิทานพื้นบ้านของชาวเคิร์ดมีจุดประสงค์และรูปแบบที่หลากหลาย เราจะพบเรื่องราวเกี่ยวกับธรรมชาติสัตว์ที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์ ความรัก วีรบุรุษและวายร้าย สิ่งมีชีวิต ในตำนานและชีวิตประจำวัน ตัวละครในตำนานเหล่านี้หลายตัวสามารถพบได้ในวัฒนธรรมอื่นๆ เช่นซิมูร์กและคาเวห์ช่างตีเหล็กในตำนานอิหร่านและเรื่องราวของชาห์มารานทั่วอนาโตเลีย นอกจากนี้ เรื่องราวอาจมีจุดประสงค์เพื่อความบันเทิงอย่างเดียว หรือมีแง่มุมทางการศึกษาหรือศาสนาด้วย^{[ 282 ]}

องค์ประกอบที่ปรากฏบ่อยที่สุดอาจเป็นสุนัขจิ้งจอก ซึ่งด้วยความเจ้าเล่ห์และไหวพริบจึงเอาชนะสัตว์ชนิดอื่นที่ฉลาดน้อยกว่าได้ แต่ก็มักจะพบกับจุดจบของมันเช่นกัน^{[ 282 ]}อีกหนึ่งธีมที่พบได้ทั่วไปในนิทานพื้นบ้านของชาวเคิร์ดคือต้นกำเนิดของเผ่า

นักเล่าเรื่องจะแสดงต่อหน้าผู้ชม ซึ่งบางครั้งอาจประกอบด้วยคนทั้งหมู่บ้าน ผู้คนจากนอกภูมิภาคจะเดินทางมาเพื่อฟังเรื่องเล่าของพวกเขา และนักเล่าเรื่องเองก็จะไปเยี่ยมหมู่บ้านอื่นเพื่อเผยแพร่เรื่องเล่าของพวกเขา เรื่องเล่าเหล่านี้จะเฟื่องฟูโดยเฉพาะในช่วงฤดูหนาว ซึ่งหาความบันเทิงได้ยาก เนื่องจากต้องใช้เวลาช่วงเย็นอยู่แต่ในบ้าน^{[ 282 ]}

สอดคล้องกับกลุ่มชาวเคิร์ดที่มีความหลากหลาย แม้ว่าเรื่องราวและองค์ประกอบบางอย่างจะพบได้ทั่วไปทั่วเคิร์ดิสถาน แต่บางอย่างก็เป็นเอกลักษณ์เฉพาะพื้นที่ ขึ้นอยู่กับภูมิภาค ศาสนา หรือภาษาถิ่นชาวยิวเคิร์ดแห่งซาโคอาจเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดในเรื่องนี้ นักเล่าเรื่องที่มีพรสวรรค์ของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันดีว่าได้รับความเคารพอย่างมากทั่วทั้งภูมิภาค เนื่องมาจากประเพณีการเล่าเรื่องด้วยวาจาที่เป็นเอกลักษณ์^{[ 283 ]}ตัวอย่างอื่นๆ ได้แก่ ตำนานของชาวเยซิดี [ ^{284 ]}และเรื่องราวของชาวเคิร์ดเดอร์ซิม ซึ่งได้รับอิทธิพลจากอาร์เมเนียอย่าง^{มาก[ 285 ]}

ในช่วงที่มีการบังคับใช้กฎหมายกับภาษาเคิร์ดหลังจากการรัฐประหารในปี 1980 นักร้อง (dengbêj) และ ผู้เล่าเรื่อง ( çîrokbêj ) ถูกปิดปาก และเรื่องเล่าจำนวนมากก็ตกอยู่ในอันตราย ในปี 1991 ภาษาเคิร์ดถูกยกเลิกการบังคับใช้กฎหมาย แต่การมีวิทยุและโทรทัศน์อย่างแพร่หลายในปัจจุบันกลับส่งผลให้ความสนใจในการเล่าเรื่องแบบดั้งเดิมลดลง^{[ 286 ]}อย่างไรก็ตาม นักเขียนหลายคนได้ก้าวหน้าอย่างมากในการอนุรักษ์เรื่องเล่าเหล่านี้

การทอผ้าของชาวเคิร์ดมีชื่อเสียงไปทั่วโลก โดยมีทั้งพรมและกระเป๋าคุณภาพเยี่ยม พรมเคิร์ดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพรมจากภูมิภาคบิจาร์ในจังหวัดเคิร์ดิสถาน เนื่องจากวิธีการทอที่เป็นเอกลักษณ์ของพรมบิจาร์ ทำให้พรมเหล่านี้แข็งแรงและทนทานมาก จึงได้รับการขนานนามว่า 'พรมเหล็กแห่งเปอร์เซีย' พรมบิจาร์มีลวดลายหลากหลาย ตั้งแต่ลายดอกไม้ ลายเหรียญ ลายสัตว์ ไปจนถึงลวดลายอื่นๆ โดยทั่วไปจะมีเส้นด้ายพุ่ง สองเส้น และมีสีสันสดใส^{[ 287 ]}ด้วยความสนใจในพรมเหล่านี้ที่เพิ่มขึ้นในศตวรรษที่ผ่านมา และความต้องการความแข็งแรงทนทานที่ลดลง พรมบิจาร์รุ่นใหม่จึงมีลวดลายที่ประณีตและละเอียดอ่อนยิ่งขึ้น

พรมเคิร์ดที่มีชื่อเสียงอีกชนิดหนึ่งคือพรมเซนเนห์ ซึ่งถือเป็นพรมเคิร์ดที่ประณีตที่สุด พรมชนิดนี้มีชื่อเสียงเป็นพิเศษในเรื่องความหนาแน่นของปมและขนแกะภูเขาคุณภาพสูง^{[ 287 ]}ชื่อของพรมมาจากภูมิภาคซานันดาจในภูมิภาคเคิร์ดอื่นๆ เช่นเคอร์มานชาห์ซีร์ตมาลาตยาและบิตลิสก็มีการทอพรมเป็นจำนวนมากเช่นกัน^{[ 288 ]}

กระเป๋าของชาวเคิร์ดส่วนใหญ่เป็นที่รู้จักจากผลงานของชนเผ่าใหญ่เผ่าหนึ่ง คือชาวจาฟส์ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณชายแดนระหว่างอิหร่านและอิรัก กระเป๋าจาฟส์เหล่านี้มีลักษณะเดียวกันกับพรมของชาวเคิร์ด คือ มีสีสันสดใส ดีไซน์แข็งแรง และมักมีลวดลายเหรียญตรา กระเป๋าเหล่านี้ได้รับความนิยมอย่างมากในโลกตะวันตกในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 ^{[ 289 ]}

นอกเหนือจากการทอผ้าและเครื่องนุ่งห่มแล้ว ยังมีงานหัตถกรรม ของชาวเคิร์ดอีกมากมาย ซึ่งแต่เดิมมักทำโดยชนเผ่าเร่ร่อนชาวเคิร์ด งานหัตถกรรมเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดีในอิหร่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานหัตถกรรมจาก ภูมิภาค เคอร์มานชาห์และซานันดาจงานหัตถกรรมเหล่านี้ได้แก่ กระดานหมากรุก เครื่องราง เครื่องประดับ เครื่องตกแต่ง อาวุธ และเครื่องดนตรี

มีดของชาวเคิร์ดนั้นมีลักษณะเฉพาะ คือ จัมบิ ยา ซึ่งมีด้ามจับรูปตัว I และใบมีดยาวรี โดยทั่วไปแล้ว มีดเหล่านี้จะมีใบมีดสองคม เสริมความแข็งแรงด้วยสันกลาง ฝักทำจากไม้ หนัง หรือตกแต่งด้วยเงิน และด้ามจับทำจากเขา นอกจากนี้ ผู้ชายสูงอายุยังคงนิยมสวมใส่เพื่อความสวยงามอยู่บ่อยครั้ง ดาบก็มีการผลิตขึ้นเช่นกัน มีดส่วนใหญ่ที่ยังคงมีการใช้งานอยู่ในปัจจุบันนั้นมาจากศตวรรษที่ 19

ศิลปะอีกรูปแบบหนึ่งที่โดดเด่นจากเมืองซานันดาจคือ 'โอรูซี' ซึ่งเป็นหน้าต่างชนิดหนึ่งที่ใช้ชิ้นไม้แกะสลักมาประกอบเข้าด้วยกันโดยล็อกเข้าด้วยกัน แทนที่จะใช้กาว และยังตกแต่งเพิ่มเติมด้วยกระจกสี ซึ่งมีที่มาจากความเชื่อโบราณที่ว่า หากแสงส่องผ่านสีทั้งเจ็ดสี จะช่วยรักษาสภาพแวดล้อมให้สะอาดบริสุทธิ์

ในหมู่ชาวยิวชาวเคิร์ด มีธรรมเนียมปฏิบัติอย่างหนึ่งคือการทำเครื่องราง ซึ่งเชื่อกันว่าจะช่วยต่อต้านโรคภัยไข้เจ็บและปกป้องผู้สวมใส่จากวิญญาณชั่วร้าย

การตกแต่งร่างกายด้วยรอยสัก ( deqในภาษาเคิร์ด) เป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวเคิร์ด แม้ว่ารอยสักถาวรจะไม่ได้รับอนุญาตในศาสนาอิสลามนิกายซุนนีก็ตาม ดังนั้น รอยสักแบบดั้งเดิมเหล่านี้จึงเชื่อกันว่ามีที่มาจากยุคก่อนอิสลาม^{[ 290 ]}

หมึกสักทำโดยการผสมเขม่ากับน้ำนม (เต้านม) และของเหลวที่เป็นพิษจากถุงน้ำดีของสัตว์ ลวดลายจะถูกวาดลงบนผิวหนังโดยใช้กิ่งไม้เล็กๆ และฉีดเข้าไปใต้ผิวหนังโดยใช้เข็ม รอยสักเหล่านี้มีความหมายและจุดประสงค์ที่หลากหลาย เช่น การป้องกันสิ่งชั่วร้ายหรือโรคภัยไข้เจ็บ การเสริมความงาม และการแสดงความเกี่ยวข้องกับเผ่าสัญลักษณ์ทางศาสนาก็พบได้ทั่วไปในรอยสักของชาวเคิร์ดทั้งแบบดั้งเดิมและแบบสมัยใหม่ รอยสักพบได้มากในผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย และโดยทั่วไปจะสักที่เท้า คาง หน้าผาก และส่วนอื่นๆ ของร่างกาย^{[ 290 ] [ 291 ]}

ความนิยมของรอยสักถาวรแบบดั้งเดิมลดลงอย่างมากในหมู่ชาวเคิร์ดรุ่นใหม่ อย่างไรก็ตาม รอยสักสมัยใหม่กำลังได้รับความนิยมมากขึ้น และรอยสักชั่วคราวยังคงถูกใช้ในโอกาสพิเศษ (เช่นเฮนน่าในคืนก่อนวันแต่งงาน) และเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อมรดกทางวัฒนธรรม^{[ 290 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว นักแสดงดนตรีคลาสสิกชาวเคิร์ดมีสามประเภท ได้แก่นักเล่าเรื่อง ( çîrokbêj ) นักดนตรีพเนจร ( stranbêj ) และกวี ( dengbêj ) ไม่มีดนตรีเฉพาะเจาะจงใดที่เกี่ยวข้องกับราชสำนักเจ้าชายชาวเคิร์ด แต่ดนตรีที่บรรเลงในงานสังสรรค์ยามค่ำคืน ( şevbihêrk ) ถือเป็นดนตรีคลาสสิก ดนตรีประเภทนี้มีหลายรูปแบบ เพลงหลายเพลงมี ลักษณะเป็น มหากาพย์เช่นLawiks ซึ่งเป็น เพลงบัลลาดวีรบุรุษที่เล่าเรื่องราวของวีรบุรุษชาวเคิร์ด เช่นซาลาดิน Heyrans เป็น เพลงบัลลาดรักที่มักแสดงถึงความเศร้าโศกจากการพลัดพรากและความรักที่ไม่สมหวัง Chopy Fatahเป็นหนึ่งในนักร้องหญิงชาวเคิร์ดคนแรกที่ร้องเพลงHeyransในขณะที่Lawjeเป็นดนตรีทางศาสนา และPayizoksเป็นเพลงที่ร้องในช่วงฤดูใบไม้ร่วง เพลงรัก เพลงเต้นรำ เพลงงานแต่งงานและเพลงเฉลิมฉลองอื่นๆ ( dîlok/narînk ) บทกวีอีโรติก และเพลงทำงานก็เป็นที่นิยมเช่นกัน

ทั่วตะวันออกกลาง มีศิลปินชาวเคิร์ดที่มีชื่อเสียงมากมาย ศิลปินที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่อิบราฮิม ทัตลิเซส , นิซาเมตติน อาริช , อาห์เมต คายาและตระกูลคัมการ์ในยุโรป ศิลปินที่มีชื่อเสียง ได้แก่ดาริน ซานยาร์ , ซีวาน เพอร์เวอร์และอาซาด

ธีมหลักของภาพยนตร์เคิร์ดคือความยากจนและความลำบากที่ชาวเคิร์ดทั่วไปต้องเผชิญ ภาพยนตร์เรื่องแรกๆ ที่นำเสนอวัฒนธรรมเคิร์ดนั้นถ่ายทำในอาร์เมเนีย ภาพยนตร์เรื่อง Zare ที่ออกฉายในปี 1927 ซึ่งผลิตโดยHamo Beknazarianเล่าเรื่องราวของ Zare และความรักของเธอกับ Seydo คนเลี้ยงแกะ และความยากลำบากที่ทั้งสองประสบจากผู้อาวุโสในหมู่บ้าน^{[ 292 ]}ในปี 1948 และ 1959 มีการสร้างภาพยนตร์สารคดีสองเรื่องเกี่ยวกับชาวเคิร์ดเยซิดีในอาร์เมเนีย ซึ่งเป็นผลงานร่วมกันระหว่างอาร์เมเนียและเคิร์ด โดย H. Kocharyan และ Heciye Cindi ร่วมกันสร้างภาพยนตร์เรื่องThe Kurds of Soviet Armenia [ ^{293 ]}และ Ereb Samilov และ C. Jamharyan สร้างภาพยนตร์เรื่อง^Kurds of Armenia ^{[ 293 ]}

ภาพยนตร์เคิร์ดเรื่องแรกๆ ที่ได้รับการยกย่องและมีชื่อเสียงนั้นผลิตโดยYılmaz Güneyเดิมทีเขาเป็นนักแสดงที่ได้รับความนิยมและได้รับรางวัลมากมายในตุรกี โดยมีฉายาว่าÇirkin Kral ( ราชาผู้อัปลักษณ์ตามรูปลักษณ์ที่ดูหยาบกร้านของเขา) แต่ในช่วงหลังของอาชีพการงาน เขาได้สร้างภาพยนตร์ที่วิพากษ์วิจารณ์สังคมและมีเนื้อหาทางการเมืองSürü (1979), Yol (1982) และDuvar (1983) เป็นผลงานที่รู้จักกันดีที่สุดของเขา โดยเรื่องหลังได้รับรางวัล Palme d'Or จากเทศกาลภาพยนตร์เมืองคานส์ในปี 1982 ^{[ 294 ]}ซึ่งเป็นรางวัลอันทรงเกียรติที่สุดในโลกภาพยนตร์

บาห์มาน คูบาดีเป็นผู้กำกับภาพยนตร์ชาวเคิร์ดที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งภาพยนตร์เรื่องแรกของเขาคือA Time for Drunken Horsesซึ่งออกฉายในปี 2000 ได้รับคำวิจารณ์ที่ดีและได้รับรางวัลมากมาย ภาพยนตร์เรื่องอื่นๆ ของเขาก็เป็นไปในแนวทางเดียวกัน^{[ 295 ]}ทำให้เขาเป็นหนึ่งในผู้สร้างภาพยนตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของอิหร่านในปัจจุบัน เมื่อไม่นานมานี้ เขาได้ปล่อยภาพยนตร์เรื่องRhinos Seasonซึ่งนำแสดงโดยเบห์รูซ วอสโซกีโมนิกา เบลลุชชีและยิลมาซ เออร์โดกันโดยเล่าเรื่องราวชีวิตอันวุ่นวายของกวีชาวเคิร์ด

ผู้กำกับภาพยนตร์ชาวเคิร์ดที่มีชื่อเสียงและได้รับการยกย่องจากนักวิจารณ์ ได้แก่มาห์ซุน คีร์มิซิกุล , ฮิเนอร์ ซาลีมและยิลมาซ เออร์โดกัน ที่กล่าวถึงไปแล้ว นอกจากนี้ยังมีภาพยนตร์หลายเรื่องที่ถ่ายทำหรือมีฉากอยู่ในเคอร์ดิสถาน ซึ่งกำกับโดยผู้กำกับที่ไม่ใช่ชาวเคิร์ด เช่นThe Wind Will Carry Us , Triage , The ExorcistและThe Market: A Tale of Trade

กีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่ชาวเคิร์ดคือฟุตบอล เนื่องจากชาวเคิร์ดไม่มีรัฐอิสระ พวกเขาจึงไม่มีทีมตัวแทนในฟีฟ่าหรือเอเอฟซีอย่างไรก็ตาม ทีมที่ representing อิรักเคิร์ดสถานได้เข้าร่วมการแข่งขันฟุตบอลโลก Viva World Cupตั้งแต่ปี 2008 พวกเขาได้รองแชมป์ในปี 2009 และ 2010 ก่อนที่จะคว้าแชมป์ได้ในที่สุดในปี 2012

ในระดับประเทศ สโมสรฟุตบอลชาวเคิร์ดในอิรักก็ประสบความสำเร็จในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเช่นกัน โดยคว้าแชมป์ลีกสูงสุดของอิรักได้ถึง 4 ครั้งในรอบ 5 ปีที่ผ่านมา สโมสรที่มีชื่อเสียง ได้แก่เออร์บิล เอสซี , ดูฮอก เอสซี , สุไลมานิยาห์ เอฟซีและซาโค เอฟซี

ในตุรกี ชาวเคิร์ดชื่อเซลัล อิบราฮิมเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสโมสรกาลาตาซาราย เอสเคในปี พ.ศ. 2448 และยังเป็นหนึ่งในผู้เล่นดั้งเดิมอีกด้วย สโมสรชาวเคิร์ด-ตุรกีที่โดดเด่นที่สุดคือดิยาบาคีร์ สปอร์ ในกลุ่มชาวเคิร์ดพลัดถิ่น สโมสรชาวเคิร์ดที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดคือดัลเคิร์ด เอฟเอฟและผู้เล่นที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ เอเร นเดอร์ดิยอก^{[ 296 ]}

กีฬาอีกประเภทที่โดดเด่นคือ มวยปล้ำ ในมวยปล้ำของอิหร่านมี 3 รูปแบบที่กำเนิดมาจากภูมิภาคเคิร์ด:

• Zhir-o-Bal (รูปแบบที่คล้ายกับการมวยปล้ำกรีก-โรมัน ) ฝึกฝนในเคอร์ดิสถานเคอร์มานชาห์และอิลาห์ม^{[ 297 ]}
• Zouran-Patouleh ปฏิบัติในเคอร์ดิสถาน ; ^{[ 297 ]}
• Zouran-Machkeh ปฏิบัติกันในเคอร์ดิสถานเช่นกัน^{[ 297 ]}

นอกจากนี้ บาชูเคห์ ซึ่งเป็นรูปแบบการมวยปล้ำแบบดั้งเดิมของอิหร่านที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด ได้รับชื่อมาจากเครื่องแต่งกายของชาวเคิร์ดโคราซานีในท้องถิ่นที่ใช้ในการฝึกฝน^{[ 297 ]}

นักกีฬาชาวเคิร์ดที่ได้รับเหรียญรางวัลในการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกฤดูร้อนปี 2012ได้แก่Nur Tatar [ ^{298 ]} Kianoush Rostamiและ Yezidi Misha Aloyan [ ^{299 ] ซึ่ง ได้รับ เหรียญ}รางวัลในกีฬาเทควันโดยกน้ำหนักและมวยตามลำดับ

หมู่บ้านชาวเคิร์ดแบบดั้งเดิมมีบ้านเรือนเรียบง่ายที่สร้างจากดินเหนียว ส่วนใหญ่มีหลังคาไม้เรียบ และหากหมู่บ้านตั้งอยู่บนเนินเขา หลังคาบ้านหลังหนึ่งจะทำให้สวนของบ้านหลังนั้นสูงขึ้นไปอีกระดับ อย่างไรก็ตาม ก็มีบ้านที่มีหลังคาคล้ายรังผึ้ง ซึ่งไม่ต่างจากบ้านในเมืองฮาร์รานอยู่บ้างเช่นกัน

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีสิ่งก่อสร้างทางสถาปัตยกรรมที่น่าทึ่งมากมายของชาวเคิร์ด โดยมีรูปแบบที่หลากหลาย เคอร์ดิสถานมีตัวอย่างสถาปัตยกรรมมากมายจากยุคอิหร่านโบราณ โรมัน กรีก และเซมิติก ที่มีชื่อเสียงที่สุด ได้แก่บิโซตุนและ ทัก -เอ-โบสตานในเคอร์มานชาห์ทักต์-เอ-โซเลย์มานใกล้ทาคับภูเขาเนมรุดใกล้อาดียามาน และป้อมปราการของเออร์บิลและดิยาบาคีร์

ตัวอย่างของชาวเคิร์ดแท้ๆ ที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 11 ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดเหล่านั้นได้แก่สะพาน Marwanid Dicleใน Diyarbakir มัสยิด Shadaddid Minuchirใน Ani ^{[ 300 ]}และHisn al Akradใกล้ Homs ^{[ 301 ]}

ในศตวรรษที่ 12 และ 13 ราชวงศ์อัยยูบิดได้สร้างอาคารจำนวนมากทั่วตะวันออกกลาง โดยได้รับอิทธิพลจากบรรพบุรุษคือราชวงศ์ฟาติมิด และคู่แข่งคือพวกครูเซเดอร์ ในขณะเดียวกันก็พัฒนาเทคนิคของตนเองด้วย^{[ 302 ]}นอกจากนี้ สตรีในราชวงศ์อัยยูบิดยังมีบทบาทสำคัญในการอุปถัมภ์การก่อสร้างใหม่^{[ 303 ]}ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์อัยยูบิด ได้แก่ มัสยิดฮาลิล-อูร์-เราะห์มาน ซึ่งล้อมรอบสระปลาศักดิ์สิทธิ์ในเมืองอูร์ฟาป้อมปราการไคโร^{[ 304 ]}และส่วนใหญ่ของป้อมปราการอะเลปโป [ ^{305 ] มรดก}ทางสถาปัตยกรรมของชาวเคิร์ดที่สำคัญอีกชิ้นหนึ่งจากปลายศตวรรษที่ 12/ต้นศตวรรษที่ 13 คือสถานที่แสวงบุญของชาวเยซิดีที่ลาลิชซึ่งมีหลังคาทรงกรวยที่เป็นเอกลักษณ์

ในยุคต่อมา ผู้ปกครองชาวเคิร์ดและราชวงศ์และเอมิเรตของพวกเขาก็ได้ทิ้งร่องรอยไว้บนแผ่นดินในรูปแบบของมัสยิด ปราสาท และสะพาน ซึ่งบางแห่งก็เสื่อมโทรมไปแล้ว หรือถูกทำลาย (บางส่วน) ในความพยายามที่จะลบเลือนมรดกทางวัฒนธรรมของชาวเคิร์ด เช่น ปราสาทขาวแห่งเอมิเรตโบห์ตัน ตัวอย่างที่รู้จักกันดี ได้แก่ปราสาทโฮซัปในศตวรรษที่ 17 ^{[ 306 ]}ปราสาทเชอร์วานาในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 และสะพานเอลเวนแห่งคานาคินในศตวรรษที่ 19

สิ่งก่อสร้าง ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระราชวังอิชัค พาชาแห่งโดกูเบยาซิท ซึ่งเป็นสิ่งก่อสร้างที่มีอิทธิพลอย่างมากจากทั้งสถาปัตยกรรมแบบอนาโตเลียและอิหร่าน การก่อสร้างพระราชวังเริ่มขึ้นในปี 1685 โดยโคลาค อับดี พาชา เบย์ชาวเคิร์ดแห่งจักรวรรดิออตโตมัน แต่การก่อสร้างจะไม่แล้วเสร็จจนกระทั่งปี 1784 โดยอิชัค พาชา หลานชายของเขา^{[ 307 ] [ 308 ]}พระราชวังแห่งนี้มีห้องเกือบ 100 ห้อง รวมถึงมัสยิด ห้องรับประทานอาหาร ห้องใต้ดิน และตกแต่งอย่างหรูหราด้วยเครื่องประดับที่แกะสลักอย่างประณีต พระราชวังแห่งนี้ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในผลงานสถาปัตยกรรมที่งดงามที่สุดในยุคออตโตมันและในอนาโตเลีย

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา KRG รับผิดชอบในการบูรณะโครงสร้างทางประวัติศาสตร์หลายแห่ง เช่น ป้อมปราการเออร์บิลและหอคอยมุดฮาฟาเรีย^{[ 309 ]}

การศึกษาในปี 2005 ได้ตรวจสอบทางพันธุกรรมกลุ่ม ผู้พูดภาษาซาซาและ คุรมานจิ 3 กลุ่มที่แตกต่างกัน ในตุรกี และ กลุ่ม ผู้พูดภาษาคุรมานจิในจอร์เจียในการศึกษานี้ ได้วิเคราะห์ ลำดับmtDNA HV1, เครื่องหมายไบอัลลีลิกของโครโมโซม Y จำนวน 11 ตัว และตำแหน่ง Y-STR จำนวน 9 ตำแหน่ง เพื่อตรวจสอบความสัมพันธ์ทางสายเลือดระหว่างกลุ่มชาวเคิร์ด เมื่อเปรียบเทียบข้อมูล mtDNA และโครโมโซม Y กับ กลุ่ม ชาวยุโรปชาวคอเคซัส ชาวเอเชียตะวันตกและชาวเอเชียกลางพบว่ากลุ่มชาวเคิร์ดมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวเอเชียตะวันตกมากที่สุด และมีความสัมพันธ์ห่างไกลกับชาวเอเชียกลางมากที่สุด ในกลุ่มชาวยุโรปและชาวคอเคซัส พบว่าชาวเคิร์ดมีความใกล้ชิดกับชาวยุโรปมากกว่าชาวคอเคซัสเมื่อพิจารณาจาก mtDNA และในทางกลับกันสำหรับโครโมโซม Y ซึ่งบ่งชี้ถึงความแตกต่างในต้นกำเนิดทางมารดาและบิดาของกลุ่มชาวเคิร์ด จากการศึกษาพบว่ากลุ่มชาวเคิร์ดในจอร์เจียประสบกับภาวะคอขวดทางพันธุกรรมขณะอพยพไปยังเทือกเขาคอเคซัส นอกจากนี้ ยังมีการเปิดเผยว่ากลุ่มเหล่านี้ไม่ได้รับอิทธิพลจากกลุ่มคอเคเซียนอื่นๆ ในแง่ของบรรพบุรุษ อีกปรากฏการณ์หนึ่งที่พบในการวิจัยคือ ชาวซาซามีความใกล้ชิดกับกลุ่มชาวเคิร์ดมากกว่าผู้คนในอิหร่านตอนเหนือซึ่ง สันนิษฐานว่า ภาษาบรรพบุรุษของชาวซาซาเคยพูดกันก่อนที่จะแพร่กระจายไปยัง อนา โตเลีย^{[ 310 ]}

มีการระบุแฮปโลกรุ๊ป Y-DNA ที่แตกต่างกัน 11 กลุ่มในชาวเคิร์ดที่พูดภาษาคุรมันจีในตุรกีแฮปโลกรุ๊ป I-M170เป็นกลุ่มที่พบมากที่สุด คิดเป็น 16.1% ของตัวอย่างทั้งหมด รองลงมาคือแฮปโลกรุ๊ป J-M172 (13.8%), R1a1 (12.7%) , K ( 12.7%), E (11.5%) และF (11.5%) นอกจากนี้ยังมีแฮปโลกรุ๊ป P1 (8%), P ( 5.7% ), R1 (4.6%), G (2.3%) และC (1.1%) ในสัดส่วนที่น้อยกว่า ความหลากหลายของแฮปโลกรุ๊ป Y-DNA พบว่าต่ำกว่ามากในชาวเคิร์ดในจอร์เจีย โดยพบแฮปโลกรุ๊ปทั้งหมด 5 กลุ่ม ซึ่งแฮปโลกรุ๊ปที่เด่นที่สุดคือ P1 (44%) และ J-M172 (32%) ความหลากหลายของแฮปโลกรุ๊ป Y-DNA ที่ต่ำที่สุดพบในชาวเคิร์ดในเติร์กเมนิสถานโดยมีแฮปโลกรุ๊ปเพียง 4 แฮปโลกรุ๊ปเท่านั้น โดยF (41%) และ R1 (29%) เป็นกลุ่มที่เด่นในประชากรกลุ่มนี้^{[ 311 ] [ 310 ]}

• เขตปกครองตนเองเคอร์ดิสถาน (ตั้งแต่ปี 1992 จนถึงปัจจุบัน) – เขตปกครองตนเองในประเทศอิรัก
• สหพันธ์ประชาธิปไตยแห่งซีเรียเหนือ (ตั้งแต่ปี 2013 จนถึงปัจจุบัน) – การปกครองตนเองของซีเรีย

• 
  เมอร์ซิเออร์ Kurde (Asie) โดย Auguste Wahlen, 1843
• 
  นักรบชาวเคิร์ด โดยAmadeo Preziosi
• 
  หญิงชาวอาร์เมเนีย ตุรกี และเคิร์ดในชุดพื้นเมือง ปี 1873
• 
  ภาพวาด "ชาวเคิร์ด แห่งซาโค " โดยอัลเบิร์ต คาห์นช่วงทศวรรษ 1910
• 
  ทหารม้าชาวเคิร์ดในช่องเขาของเทือกเขาคอเคซัส ( เดอะนิวยอร์กไทมส์ , 24 มกราคม 1915)
• 
  หัวหน้าชาวเคิร์ด
• 
  หญิงชาวเคิร์ดจากเมืองPiranshahr ประเทศอิหร่าน Antoin Sevruguin
• 
  หญิงชาวเคิร์ดและเด็กจากเมืองบิซารันทางตะวันออกของเคิร์ ดิสถาน ปี 2017
• 
  กลุ่มชายชาวเคิร์ดสวมชุดพื้นเมืองฮาวรามาน
• 
  ชายชาวเคิร์ดสวมชุดพื้นเมืองเมืองเออร์บิล
• 
  นักรบหญิงชาวเคิร์ดจากโรจาวา

• Amin, Samir (October 2016). "The Kurdish Question Then and Now". Monthly Review. 68 (5).
• Dundas, Chad (2014). "ชาวอเมริกันเชื้อสายเคิร์ด"ใน Riggs, Thomas (บรรณาธิการ). สารานุกรม Gale Encyclopedia of Multicultural Americaเล่ม 3 (ฉบับที่ 3). Gale. หน้า  41–52 .
• เอปเปล, ไมเคิล (2016). ชนชาติไร้รัฐ: ชาวเคิร์ดตั้งแต่ยุคอิสลามรุ่งเรืองจนถึงรุ่งอรุณแห่งชาตินิยม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส.
• Maisel, Sebastian, บรรณาธิการ (2018). ชาวเคิร์ด: สารานุกรมเกี่ยวกับชีวิต วัฒนธรรม และสังคม . ABC-Clio.
• Shareef, Mohammed (2014). สหรัฐอเมริกา อิรัก และชาวเคิร์ด: ความตกใจ ความหวาดกลัว และผลที่ตามมา . Routledge.

• Hitchins, Keith (2021). "ชาวเคิร์ด การศึกษาประวัติศาสตร์เคิร์ดสมัยใหม่" . สารานุกรมอิหร่านออนไลน์ . Brill. doi : 10.1163/2330-4804_EIRO_COM_337727 . สืบค้นเมื่อ22 มีนาคม 2025 .
• Maxwell, Alexander; Smith, Tim (2015). "การตั้งสมมติฐาน 'ยังไม่เป็นชาตินิยม': ข้อจำกัดของผลกระทบของทฤษฎีชาตินิยมต่อประวัติศาสตร์นิพนธ์ของชาวเคิร์ด" Nationalities Papers . 43 (5): 771– 787. doi : 10.1080/00905992.2015.1049135 . S2CID  143220624 .
• Meho, Lokman I., บรรณาธิการ (2004). ปัญหาชาวเคิร์ดในนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ: เอกสารอ้างอิง . เวสต์พอร์ต, คอนเนตทิคัต: Praeger. ISBN 9780313314353. OCLC  845600852 .
• ชาริฟ, เนมาต (1996). "ประวัติศาสตร์โดยสังเขปของชาวเคิร์ดและเคิร์ดิสถาน: ตอนที่ 1: จากการเข้ามาของศาสนาอิสลามจนถึง ค.ศ. 1750"วารสารนานาชาติว่าด้วยการศึกษาชาวเคิร์ด 10 ( 1/2): 105– 155.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวเคิร์ด

• สถาบันชาวเคิร์ดแห่งปารีสแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับภาษาเคิร์ด ประวัติศาสตร์ หนังสือ และข่าวสารล่าสุด
• สารานุกรมแห่งเคอร์ดิสถาน
• สถาบันชาวเคิร์ดอิสตันบูล
• ศูนย์ปากกาแห่งนานาชาติของชาวเคิร์ด
• ห้องสมุดชาวเคิร์ดได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลสวีเดน
• การล้างเผ่าพันธุ์และชาวเคิร์ด
• ชาวเคิร์ดในฮังการีสมัยจักรวรรดิออตโตมันโดย ซูรับ อโลเอียน
• เว็บไซต์ข้อมูลชาวเคิร์ด "อิรักอีกด้านหนึ่ง"

• รายงานเกี่ยวกับผู้พลัดถิ่นชาวเคิร์ด – ปี 2005
• บทวิเคราะห์ประเด็นชาวเคิร์ดจากหนังสือพิมพ์เยอรมันฉบับหนึ่ง – ปี 2005
• เดอะการ์เดียน – ชื่อมีความหมายอย่างไร? มากเกินไปในตุรกี – 2001
• โซเนีย รอย (22 เมษายน 2554). "ผลกระทบต่อการเมืองของอิรักและตุรกีและความสัมพันธ์ทวิภาคีเกี่ยวกับชาวเคิร์ดในยุคหลังซัดดัม"วารสารนโยบายต่างประเทศ