นักบุญ ไมเคิล อัครเทวดา
ภาพวาด "อัครทูตมิคาเอลปราบซาตาน"โดยกุยโด เรนี (ระหว่างปี 1630-1635)
อัครทูตสวรรค์เจ้าชาย (ผู้บัญชาการ) แห่งกองทัพสวรรค์ผู้พิทักษ์ศาสนจักร
ได้รับการเคารพนับถือใน	ศาสนายูดาย นิกายคริสเตียนทั้งหมดที่เคารพนักบุญ อิสลาม ศาสนาบาไฮ
ศาลเจ้าสำคัญ	มงต์แซงต์มิเชลวิหารอัครทูตสวรรค์มิคาเอล
งานเลี้ยง	29 กันยายน (" วันมิคาเอล " – คริสตจักรคาทอลิกนิกายแองลิกันและนิกายลูเธอรานิสม์ ) วันที่ 15 ตุลาคม และวันอาทิตย์ที่ 6 ของเทศกาลมหาพรต ( คริสตจักรแอสซีเรียแห่งตะวันออก ) 8 พฤศจิกายน (ปฏิทินใหม่ของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก ) 8 พฤศจิกายน ( คริสตจักรคาทอลิกตะวันออก ) 21 พฤศจิกายน (ปฏิทินเก่าของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก) วันที่ 12 ของทุกเดือนตามปฏิทินคอปติก (โบสถ์คอปติก) งานเทศกาลท้องถิ่นและงานเทศกาลทางประวัติศาสตร์อื่นๆ อีกมากมาย
คุณลักษณะ	ธง, ตาชั่ง , ชั่งวิญญาณ, ดาบ, สังหารซาตานหรือมังกร
การอุปถัมภ์	ผู้พิทักษ์คริสตจักรคาทอลิก [ 1 ]นครวาติกันโรมลาซิโออิตาลี[ 2 ] [ 3 ] เยอรมนีอิสราเอล[ 4 ]นอร์มังดีฝรั่งเศสเคียฟยูเครนลาอองคนใกล้ตาย คนยากไร้ [ 5 ]นายธนาคารพ่อค้าขายของชำตำรวจโดยเฉพาะเจ้าหน้าที่ตำรวจทหารโดยเฉพาะบุคลากรทางทหารและอื่นๆ เป็นต้น

ไมเคิล [ ^{a ] หรือ}เรียกอีกอย่างว่าอัครทูตมิคาเอลหรือมิคาเอลผู้เป็นนักรบ^{[ 6 ]}เป็นอัครทูตและนักรบของพระเจ้าในศาสนายูดายศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามนอกจากนี้ยังได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญในประเพณีคริสเตียนบาง ประเพณี ^{[ 3 ] [ 7 ]} การกล่าวถึงชื่อของเขาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือในงานเขียนของชาวยิวในศตวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งมักจะ เป็นเรื่องเกี่ยวกับวันสิ้นโลก แต่ก็ไม่เสมอไป โดยที่เขาเป็นหัวหน้าของเหล่าทูตสวรรค์และอัครทูตสวรรค์ และเป็นเจ้าชายผู้พิทักษ์ของอิสราเอลโบราณและมีหน้าที่รับผิดชอบในการดูแลชาวอิสราเอล^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}ศาสนาคริสต์ได้รักษาประเพณีของชาวยิวเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับพระองค์ไว้^{[ 12 ] และพระองค์ถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนในวิวรณ์ 12:7–12 [ 13 ] ซึ่งพระองค์ทรงต่อสู้กับซาตาน [ 14 ] และ}ในจดหมายของ^{ยูดาซึ่ง}อัครทูตสวรรค์^{และปีศาจ}โต้เถียงกันเกี่ยวกับร่างของโมเสส^{[ 15 ]}

หนังสือเอโนค^{[ 10 ]}ระบุว่ามิคาเอลเป็นหนึ่งในเจ็ดอัครทูตสวรรค์ (ชื่อที่เหลือคือยูริเอลราเกลราฟาเอลซาริเอล กาเบรียลและเรมิเอล ) ซึ่งในหนังสือโทบิต “เตรียมพร้อมและเข้าไปต่อหน้าพระสิริของพระเจ้า ” ^{[ 11 ]}ข้อเท็จจริงที่ว่ามิคาเอลได้รับการกล่าวถึงนั้นบ่งบอกถึงความรู้เกี่ยวกับเขาและทูตสวรรค์อื่นๆ ที่มีชื่อ^{[ 10 ] [ 16 ]}เขาได้รับการกล่าวถึงอีกครั้งในบทสุดท้ายของหนังสือดาเนียล ซึ่งเป็น วิวรณ์ของชาวยิวที่แต่งขึ้นในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในนั้น ชายคนหนึ่งที่สวมเสื้อผ้าลินิน (ไม่เคยระบุตัวตน แต่ตรงกับคำอธิบายที่มอบให้ยอห์นในวิวรณ์เกี่ยวกับอัลฟาและโอเมกา ) บอกดาเนียลว่าเขาและ “มิคาเอล เจ้าชายของท่าน” กำลังต่อสู้กับ “ เจ้าชายแห่งเปอร์เซีย ” หลังจากนั้น ในช่วงเวลาสุดท้าย “มิคาเอล เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ผู้ปกป้องประชาชนของท่าน จะลุกขึ้น” ^{[ 17 ] [ 18 ]}

เอโนคมีบทบาทสำคัญในการสถาปนาตำแหน่งที่โดดเด่นของมิคาเอลในหมู่ทูตสวรรค์และอัครทูตสวรรค์ และในงานเขียนของชาวยิวในภายหลัง กล่าวว่าเขาเป็นหัวหน้าของพวกเขา ทำหน้าที่ไกล่เกลี่ยพระบัญญัติของพระเจ้า และยืนอยู่ทางขวามือของพระที่นั่งของพระเจ้า^{[ 8 ]}ในประเพณีของ ชุมชน คุมรานเขาปกป้องหรือนำประชาชนของพระเจ้าในการต่อสู้ในยุคสุดท้าย^{[ 19 ]}ในงานเขียนอื่นๆ เขาเป็นผู้รับผิดชอบในการดูแลอิสราเอลและทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการกองทัพสวรรค์เขาเป็นทนายความของอิสราเอลในการโต้แย้งการอ้างสิทธิ์ของซาตานในร่างของโมเสสเขาเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับมนุษยชาติและทำหน้าที่เป็นมหาปุโรหิตในสถานศักดิ์สิทธิ์บนสวรรค์ และเขาพาวิญญาณของผู้ตายที่ชอบธรรมไปยังสวรรค์^{[ 9 ]}

อัครทูตสวรรค์ทั้งเจ็ด (หรือสี่องค์ ขึ้นอยู่กับธรรมเนียมที่แตกต่างกัน แต่รวมถึงมิคาเอลเสมอ) เกี่ยวข้องกับกิ่งก้านของเมโนราห์ซึ่งเป็นเชิงเทียนศักดิ์สิทธิ์เจ็ดกิ่งในพระวิหารในฐานะวิญญาณทั้งเจ็ดที่อยู่เบื้องหน้าพระที่นั่งของพระเจ้า และสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในหนังสือวิวรณ์4:5 (“จากพระที่นั่งมีแสงฟ้าแลบ เสียงคำราม และเสียงฟ้าร้อง และเบื้องหน้าพระที่นั่งมีคบเพลิงเจ็ดดวงที่ลุกโชน ซึ่งเป็นวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า” – NRSVue ) ^{[ 20 ]}มิคาเอลถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนในวิวรณ์ 12 :7–12 ซึ่งเขาต่อสู้กับซาตานและขับไล่ซาตานออกจากสวรรค์ เพื่อไม่ให้ซาตานเข้าถึงพระเจ้าในฐานะผู้กล่าวหาได้อีกต่อไป (บทบาทอย่างเป็นทางการของเขาในพันธสัญญาเดิม) ^{[ 14 ]}การล่มสลายของซาตานเมื่อพระเยซู เสด็จมา ถือเป็นการแยกพันธสัญญาใหม่จากศาสนายูดาย^{[ 21 ]}ในลูกา22:31พระเยซูตรัสกับเปโตรว่าซาตานขออนุญาตจากพระเจ้าเพื่อ “ทดสอบ” เหล่าสาวก โดยมีเป้าหมายเพื่อกล่าวหาพวกเขา แต่พระเยซูทรงคัดค้านการกล่าวหานั้น จึงทรงรับบทบาทเดียวกับทูตสวรรค์ โดยเฉพาะมิคาเอลในศาสนายูดาย^{[ 22 ]}

มิคาเอลถูกกล่าวถึงโดยชื่อเป็นครั้งที่สองในจดหมายของยูดาซึ่งเป็นคำวิงวอนอย่างร้อนแรงให้ผู้เชื่อเข้าร่วมการต่อสู้กับการรุกรานของความผิดพลาด^{[ 23 ]}ในข้อ 9–10 ผู้เขียนประณามพวกนอกรีตโดยเปรียบเทียบพวกเขากับอัครทูตมิคาเอล ผู้ซึ่งในการโต้แย้งกับซาตานเกี่ยวกับร่างของโมเสส “ไม่ได้กล้าที่จะประกาศคำตัดสินว่า 'ใส่ร้าย' แต่กล่าวว่า 'ขอพระเจ้าทรงตำหนิเจ้า!'” ^{[ 24 ]}

ตามธรรมเนียมของรับบีมิคาเอลทำหน้าที่เป็นทนายความของอิสราเอล และบางครั้งต้องต่อสู้กับเจ้าชายของชาติอื่นๆ ( ดาเนียล 10:13 ) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับทูตสวรรค์ซามาเอลผู้กล่าวหาอิสราเอล ความเป็นศัตรูของพวกเขามีมาตั้งแต่สมัยที่ซามาเอลถูกโยนลงมาจากสวรรค์และพยายามลากมิคาเอลลงไปด้วย ทำให้พระเจ้าต้องเข้ามาแทรกแซง^{[ 25 ] [ 26 ]}

ความคิดที่ว่ามิคาเอลเป็นทนายความของชาวยิวแพร่หลายมาก จนกระทั่งแม้จะมีข้อห้ามของเหล่ารับบีที่ห้ามวิงวอนต่อทูตสวรรค์ในฐานะผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างพระเจ้ากับประชาชนของพระองค์ แต่เขาก็ยังมีที่อยู่ในพิธีกรรมของชาวยิว: "เมื่อใดที่มนุษย์ต้องการความช่วยเหลือ เขาต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าโดยตรง ไม่ใช่ต่อมิคาเอลหรือกาเบรียล " ^{[ 27 ]}เยเรมีย์ได้อธิษฐานต่อเขา^{[ 28 ]}

เหล่ารับบีกล่าวว่ามิคาเอลเข้ามารับบทบาทเป็นผู้ปกป้องในสมัยบรรพบุรุษในพระคัมภีร์ รับบีเอลีเอเซอร์เบนยาโคบกล่าวว่าเขาช่วยอับราฮัม ให้รอดพ้น จากเตาไฟที่นิมรอด โยนเข้าไป (Midrash Genesis Rabbah xliv. 16) บางคนกล่าวว่าเขาคือ "ผู้ที่หนีรอดมาได้" ( Genesis 14:13 ) ผู้ที่บอกอับราฮัมว่าโลทถูกจับเป็นเชลย (Midrash Pirke R. El.) และผู้ที่ปกป้องซาราห์จากการถูกอาบิเมเลคล่วงละเมิด

มิคาเอลป้องกันไม่ ให้ อิสอัคถูกพ่อของเขาสังเวยโดยการนำแกะตัวผู้มาแทนที่ เขาช่วยยาโคบ ให้รอดพ้น จากความตายด้วยฝีมือของซามาเอลขณะที่ยาโคบยังอยู่ในครรภ์มารดา^{[ 29 ]}ต่อมาเขายังป้องกันไม่ให้ลาบันทำร้ายยาโคบอีกด้วย ( Pirke De-Rabbi Eliezer , xxxvi)

มิดราชExodus Rabbahถือว่ามิคาเอลทำหน้าที่ปกป้องอิสราเอลในช่วงการอพยพและทำลายกองทัพของเซนนาเคริบ^{[ 30 ]}

ในหนังสือลับของยอห์นซึ่งเป็นข้อความในศตวรรษที่สองที่พบในคัมภีร์นาคฮัมมาดีของลัทธิไญยนิยมไมเคิลถูกวางไว้ให้ควบคุมปีศาจที่ช่วยยัลดาบาออธสร้างอาดัมพร้อมกับปีศาจอีกหกตนชื่อยูริเอล อัสเมเนดาส ซาฟาซาโทเอล อาร์มูเรียม ริชรัม และอามิออร์ปส์^{[ 31 ]}ตามที่ออริเจนแห่งอเล็กซานเดรียกล่าวไว้ในงานของเขาต่อต้านเซลซัสไมเคิลถูกแสดงเป็นสิงโตในแผนภาพโอไฟต์^{[ 32 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่สองเป็นต้นมา มีหลักฐานที่ยืนยันถึงการระบุตัวตนของคริสเตียนยุคแรกว่าไมเคิลเป็นคนเดียวกันกับพระคริสต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานที่เกี่ยวข้องกับหรือโดยกลุ่ม ที่ไม่ใช่ โปรโตออร์โธดอกซ์เช่นDe CentesimaของPseudo-CyprianคำอธิบายของEpiphaniusเกี่ยว กับ EbionitesและนิกายElcasaites การโจมตีของ Tertullianต่อ คริสตวิทยา ของ Valentinianและข้อความเวทมนตร์บางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งพินัยกรรมของโซโลมอน^{[ 33 ]} The Shepherd of Hermasซึ่งอาจเป็นOxyrhynchus Papyrus 1152 พระวรสารของชาวฮีบรู งานเขียน ของ pseudo - ClementineและPanarion ของ Epiphanius ^{[ b ]}ดูเหมือนจะมีความเห็นพ้องกับมุมมองนี้^{[ 34 ]}ข้อความอื่นๆ ในศตวรรษที่สองและสามแสดงให้เห็นว่าการระบุพระคริสต์กับทูตสวรรค์นั้นไม่ใช่เรื่องแปลกในสมัยนั้น ซึ่งรวมถึงพระวรสารของโทมัสพระ วรสาร ของนิโคเด มัส พินัยกรรม ของดานและจดหมายถึงดิโอเนตุส [ ^{35 ] ความ}เชื่อเหล่านี้น่าจะมาจากความเชื่อของชาวยิวในยุคก่อนคริสต์ศาสนาที่คล้ายคลึงกัน เช่น ความเชื่อที่พบในคำอธิษฐานของโยเซฟและความเชื่อของชาวมากาไรต์^{[ 36 ]}

เอพิฟานิอุสแห่งซาลามิส ( ประมาณ ค.ศ. 310  – ค.ศ. 320 – ค.ศ. 403) ในหนังสือเฮกซาเอเมรอนฉบับ ภาษาคอปติก-อาหรับของเขา ยังกล่าวถึงมิคาเอลว่าเป็นผู้มาแทนที่ซาตานอีกด้วย ดังนั้น หลังจากที่ซาตานตกต่ำลง มิคาเอลจึงได้รับการแต่งตั้งให้ทำหน้าที่ที่ซาตานเคยทำเมื่อครั้งที่เขายังเป็นหนึ่งในเหล่าทูตสวรรค์ผู้สูงส่ง^{[ 37 ]}

ตามธรรมเนียมไบแซนไทน์ เชื่อกันว่าจักรพรรดิคอนสแตนตินทรงสร้างวิหารสองแห่งริมฝั่งช่องแคบบอสฟอรัสของอัครทูตมิคาเอลแห่งแรกอยู่ที่เฮสเทีย/อนาพลอส ซึ่งอาจอยู่ในบริเวณอาร์นาวุตคอยในปัจจุบัน ห่างจากคอนสแตน ติโนเปิล ทางทะเลประมาณ 35 สตาเดีย และทางบกกว่า 70 สตาเดีย แห่งที่สองอยู่ที่โซสเธเนียน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมักระบุว่าเป็นอิสตินเยในปัจจุบันโซโซเมนเป็นพยานที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับสถานที่เฮสเทีย ในขณะที่จอห์น มาลาลาสระบุว่ามีวิหารมิคาเอลอยู่ที่โซสเธเนียน และกล่าวถึงในตำนานการก่อตั้งที่ดัดแปลงมาจากศาลเจ้าของศาสนาเพแกนที่มีอยู่ก่อนแล้วซึ่งเกี่ยวข้องกับอาร์โกนอตแหล่งข้อมูลในภายหลังมักใช้คำว่า "อนาพลอส" สำหรับชายฝั่งบอสฟอรัสฝั่งตะวันตกที่กว้างกว่า ซึ่งช่วยอธิบายว่าทำไมเฮสเทีย/อนาพลอสและโซสเธเนียนจึงมักถูกรวมเข้าด้วยกันในวรรณกรรม^{[ 38 ] [ 39 ]}เขาถูก ระบุ แบบผสมผสานกับคุณลักษณะของเทพเจ้าแอตติสในฟริเกีย และด้วยเหตุนี้จึงเกี่ยวข้องกับบ่อน้ำพุรักษาโรคก่อนคริสต์ศาสนาในฟริเกียสถานที่บูชาหลักของเขาอยู่ที่โคนาเอ^{[ 40 ]}

ภาพวาดอัครทูตสวรรค์สังหารงูกลายเป็นผลงานศิลปะชิ้นสำคัญที่โบสถ์มิคาเอเลียนหลังจากที่คอนสแตนตินเอาชนะลิซิเนียสใกล้ๆ ที่นั่นในปี 324 ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดสัญลักษณ์ มาตรฐาน ของอัครทูตสวรรค์มิคาเอลในฐานะนักรบผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สังหารมังกร^{[ 41 ]}โบสถ์มิคาเอเลียนเป็นโบสถ์ที่งดงามและในที่สุดก็กลายเป็นต้นแบบสำหรับโบสถ์อื่นๆ อีกหลายร้อยแห่งในศาสนาคริสต์ตะวันออกซึ่งได้เผยแพร่ความศรัทธาต่ออัครทูตสวรรค์^{[ 42 ]}

ในศตวรรษที่สี่คำเทศนาของนักบุญบาซิลมหาราช ( De Angelis ) ได้ยกย่องนักบุญมิคาเอลให้อยู่เหนือเหล่าทูตสวรรค์ทั้งหมด เขาถูกเรียกว่า "อัครทูตสวรรค์" เพราะเขาเป็นผู้ประกาศข่าวแก่ทูตสวรรค์องค์อื่นๆ โดยมีชื่อ Ἀρχαγγέλος ( archangelos ) ที่ใช้เรียกเขาในยูดา 1:9 ^{[ 43 ]}จนถึงศตวรรษที่หก มุมมองที่ว่ามิคาเอลเป็นผู้รักษาโรคยังคงมีอยู่ในกรุงโรมหลังจากเกิดโรคระบาด ผู้ป่วยจะนอนหลับในเวลากลางคืนในโบสถ์ของปราสาทซานต์อันเจโล (ซึ่งอุทิศให้แก่เขาเพื่อช่วยกรุงโรม) รอคอยการปรากฏตัวของเขา^{[ 44 ]}

ในศตวรรษที่ 6 การเติบโตของการอุทิศตนต่อไมเคิลในคริสตจักรตะวันตกแสดงออกโดยเทศกาลที่อุทิศให้กับเขา ดังที่บันทึกไว้ในLeonine Sacramentary Gelasian Sacramentaryในศตวรรษที่ 7 รวมเทศกาล"S. Michaelis Archangeli" เช่นเดียวกับ Gregorian Sacramentaryในศตวรรษที่ 8 เอกสารบางฉบับเหล่านี้อ้างถึงBasilica Archangeli (ซึ่งปัจจุบันไม่มีอยู่แล้ว) บนถนน Via Salariaในกรุงโรม^{[ 43 ]}

เทววิทยาของPseudo-Dionysiusซึ่งอ่านกันอย่างแพร่หลายในศตวรรษที่ 6 ระบุว่ามิคาเอลมีตำแหน่งในลำดับชั้นของเหล่าทูตสวรรค์ ต่อมาในศตวรรษ ที่ 13 คนอื่นๆ เช่นBonaventureเชื่อว่าเขาเป็นเจ้าชายแห่งเซราฟิมซึ่งเป็นลำดับแรกในเก้าลำดับชั้นของทูตสวรรค์ ตามที่โทมัส อควินัส กล่าวไว้ ( Summa Ia. 113.3) เขาเป็นเจ้าชายแห่งคณะสุดท้ายและต่ำต้อยที่สุด คือเหล่าทูตสวรรค์^{[ 43 ] [ 45 ]}

ชาวคาทอลิกมักเรียกไมเคิลว่า “ไมเคิลผู้ศักดิ์สิทธิ์ อัครทูตสวรรค์” ^{[ 46 ]} หรือ “นักบุญไมเคิล” โดยทั่วไปแล้วใน บทสวด ของ คริสเตียนจะเรียกเขาว่า “นักบุญไมเคิล” เช่นในบทสวดของนักบุญในฉบับย่อที่กล่าวในพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์มีเพียงเขาคนเดียวในบรรดาทูตสวรรค์และอัครทูตสวรรค์ที่ถูกกล่าวถึงโดยชื่อ โดยละเว้นนักบุญกาเบรียลและราฟาเอล^{[ 47 ]}

ในคำสอนของโรมันคาทอลิกนักบุญมิคาเอลมีบทบาทหรือหน้าที่หลักสี่ประการ^{[ 43 ]}บทบาทแรกของเขาคือผู้นำกองทัพของพระเจ้าและผู้นำกองกำลังแห่งสวรรค์ในการเอาชนะอำนาจแห่งนรก^{[ 48 ]}เขาถูกมองว่าเป็นแบบอย่างของเทวดาสำหรับคุณธรรมของ “นักรบทางจิตวิญญาณ” การต่อสู้ของเขากับความชั่วร้ายถือเป็น “การต่อสู้ภายใน” ^{[ 49 ]}

บทบาทที่สองและสามของไมเคิลในคำสอนของคาทอลิกเกี่ยวข้องกับความตาย ในบทบาทที่สอง เขาเป็นทูตสวรรค์แห่งความตายนำพาวิญญาณของชาวคริสต์ไปสู่สวรรค์ คำอธิษฐานของชาวคาทอลิกมักอ้างถึงบทบาทนี้ของไมเคิล ในบทบาทที่สาม เขาชั่งน้ำหนักวิญญาณบนตาชั่งที่สมดุลอย่างสมบูรณ์แบบ ซึ่งเป็นวัตถุที่เขาถืออยู่ในงานศิลปะทั่วไป^{[ 50 ]}

ในบทบาทที่สี่ของเขา นักบุญมิคาเอล ผู้เป็นอุปถัมภ์พิเศษของชนชาติที่พระเจ้าทรงเลือกในพันธสัญญาเดิม ยังเป็นผู้พิทักษ์คริสตจักรอีกด้วย นักบุญมิคาเอลได้รับการเคารพนับถือจากอัศวินในยุคกลางยิ่งไปกว่านั้น ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้เอง เขาจึงได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองและประเทศต่างๆ จำนวนมาก^{[ 51 ] [ 52 ]}

ประเพณีคาทอลิกยังรวมถึงองค์ประกอบต่างๆ เช่นบทภาวนาถึงนักบุญมิคาเอลซึ่งขอให้นักบุญ "ปกป้อง" ผู้ศรัทธาจากความชั่วร้ายโดยเฉพาะ^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}บทสวดลูกประคำของนักบุญมิคาเอลประกอบด้วยคำทักทายเก้าบท บทละหนึ่งบทสำหรับแต่ละคณะของเหล่าทูตสวรรค์^{[ 56 ] [ 57 ]}

ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกยกย่องไมเคิลให้มีตำแหน่งอาร์คิสเตรเตกอสหรือ “ผู้บัญชาการสูงสุดแห่งกองทัพสวรรค์” ^{[ 60 ]} ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกสวดภาวนาต่อ เทวดาผู้พิทักษ์ของพวกเขาและเหนือสิ่งอื่นใด คือต่อไมเคิลและกาเบรียล^{[ 61 ]}

ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีความศรัทธาต่อเทวดาอย่างแรงกล้ามาโดยตลอด ในยุคปัจจุบัน พวกเขาถูกเรียกว่า “พลังไร้กาย” ^{[ 62 ]}ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีการเฉลิมฉลองเทศกาลต่างๆ ที่อุทิศให้กับอัครเทวดามิคาเอลตลอดทั้งปี^{[ 62 ]}

อัครทูตมิคาเอลถูกกล่าวถึงในบทเพลงและคำอธิษฐานของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกหลายบท และรูปเคารพของท่านก็ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 63 ]}ในรูปเคารพของ คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก หลายรูป พระคริสต์ทรงอยู่เคียงข้างเหล่าทูตสวรรค์หลายองค์ โดยมิคาเอลเป็นบุคคลสำคัญในบรรดาทูตสวรรค์เหล่านั้น^{[ 63 ]}

ในรัสเซียอาราม มหาวิหาร โบสถ์ในราชสำนัก และโบสถ์ของพ่อค้าจำนวนมากอุทิศให้กับผู้บัญชาการสูงสุดมิคาเอล เมืองส่วนใหญ่ในรัสเซียมีโบสถ์หรือวิหารที่อุทิศให้กับอัครทูตมิคาเอล^{[ 64 ] [ 65 ]}

ในประเทศยูเครน อัครทูตมิคาเอลเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองหลวงเคียฟ ท่านได้รับความนิยมมาตั้งแต่สมัยเจ้าชายวเซโวลอดแห่งเคียฟรุส

ในขณะที่ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย นักบุญซาวามีบทบาทพิเศษในฐานะผู้ก่อตั้งความเป็นอิสระของนิกาย และโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในเบลเกรดก็อุทิศให้กับท่าน แต่โบสถ์ออร์โธดอก ซ์ประจำเมืองหลวง เบลเกรดซึ่งเป็นโบสถ์ประจำตำแหน่งของพระสังฆราชนั้น อุทิศให้กับอัครเทวดามิคาเอล (ในภาษาเซอร์เบีย: Арханђел Михаило / Arhanđel Mihailo )

ในคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย ไมเคิล มีบทบาทเป็นผู้วิงวอนขอพรจากพระเจ้าเขาเป็นผู้ที่นำเสนอคำอธิษฐานของผู้ชอบธรรมต่อพระเจ้า เป็นผู้นำทางวิญญาณของผู้ตายไปสู่สวรรค์ และเป็นผู้ปราบปีศาจ มีการเฉลิมฉลองเขาในพิธีกรรมทางศาสนาในวันที่ 12 ของทุกเดือนในปฏิทินคอปติก [ ^{66 ] ใน}อเล็กซานเดรียมีการสร้างโบสถ์อุทิศให้แก่เขาในช่วงต้นศตวรรษที่ 4 ในวันที่ 12 ของเดือนปาโอนีวันที่ 12 ของเดือนฮาธอร์เป็นการเฉลิมฉลองการแต่งตั้งไมเคิลในสวรรค์ ซึ่งไมเคิลได้เป็นหัวหน้าของเหล่าทูตสวรรค์^{[ 67 ]}

โปรเตสแตนต์ยอมรับไมเคิลว่าเป็นอัครทูตสวรรค์ประเพณีแองกลิกันและเมธอดิสต์ยอมรับอัครทูตสวรรค์สี่องค์ ได้แก่ ไมเคิลราฟาเอลกาเบรียลและยูริเอล [ ^{68 ] [ 69 ] โร} เบิ ร์ต เคลย์ตัน (เสียชีวิตในปี 1758) บิชอปแองกลิกันผู้เป็นที่ถกเถียง เสนอว่าไมเคิลคือ พระวจนะและกาเบรียลคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ [ ^{70 ] ความ}ขัดแย้งเกี่ยวกับทัศนะของเคลย์ตันทำให้รัฐบาลสั่งดำเนินคดีกับเขา แต่เขาเสียชีวิตก่อนการสอบสวนตามกำหนด^{[ 71 ] [ 72 ]}

โบสถ์ลูเธอรันแห่งเซนต์ไมเคิล เมืองฮัมบูร์กและโบสถ์เซนต์ไมเคิล เมืองฮิลเดสไฮม์ตั้งชื่อตามนักบุญไมเคิล ใน สมัยของ บาคเทศกาลประจำปีของนักบุญไมเคิลและเหล่าทูตสวรรค์ทั้งปวงในวันที่ 29 กันยายน มักมีการเฉลิมฉลองด้วยพิธีรื่นเริงในโบสถ์ลูเธอรัน ซึ่งบาคได้ประพันธ์บทเพลงประสานเสียงหลายบทสำหรับเทศกาลนี้ ตัวอย่างเช่นบทเพลงประสานเสียงHerr Gott, dich loben alle wir, BWV 130ในปี 1724, Es erhub sich ein Streit , BWV 19ในปี 1726 และMan singet mit Freuden vom Sieg , BWV 149ในปี 1728 หรือ 1729

เช่นเดียวกับกลุ่มคริสเตียนยุคแรกที่กล่าวมาข้างต้น นักเทววิทยาโปรเตสแตนต์หลายคนระบุความสัมพันธ์ (เช่นเชิงสัญลักษณ์หรือเหมือนกัน) ระหว่างมิคาเอลกับพระคริสต์ในบางส่วน^{[ c ] [ 73 ]}หรือในพระคัมภีร์ที่กล่าวถึงชื่อนี้ทั้งหมด^{[ 74 ] [ 75 ]}รวมถึง:

มาร์ติน ลูเธอร์^{[ 76 ] [ 77 ] เอิร์นสต์ วิลเฮล์ม เฮงสเตนเบิร์ก [ 78 ] แอนดรูว์ วิลเล็ต [ 79 ] เฮอร์มันวิ}ทเซียส^{[ 80 ]ดับเบิลยูแอล}อเล็ก^{ซานเดอ}ร์ จาคอบัส โอเด^{[ 81 ]}แคมเปเกียส วิตริงกา [ ^{82 ] ฟิ} ลิป เมลาน ช์ธอน^{[ 83 ]}ฮิวจ์ บรอห์ตัน^{[ 84 ]} ฟรานซิสคัส จูเนีย ส^{[ 85 ]}เฮเวอร์นิค [ ^{86 ] อา}มันดัสโพลานัส [ ^{87 ] โย} ฮันเนส โอเอโคแลมพาเดีย ส^{[ 88 ]} ซามูเอล ฮอร์สลีย์ [ 89 ] วิลเลียม คินเคด^{[ 90 ]}จอห์น คาลวิน^{[ 91 ]}ไอแซค วัตต์ส [ ^{92 ] จอ}ห์น บราวน์ [ ^{93 ] และ}เจมส์ วูด^{[ 94 ]}

ชาร์ลส์ สเปอร์เจียนเคยกล่าวไว้ว่าพระเยซูคือ "มิคาเอลที่แท้จริง" ^{[ 95 ]}และ "อัครทูตสวรรค์องค์เดียว" ^{[ 96 ]}

จอห์น กิลล์แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับยูดา 9 ว่า "'มิคาเอลอัครทูตสวรรค์...' ซึ่งหมายถึงไม่ใช่ทูตสวรรค์ที่ถูกสร้างขึ้น แต่เป็นทูตสวรรค์นิรันดร์ คือพระเยซูคริสต์เจ้า..." ^{[ 97 ]}

นักวิชาการหลายคนในกลุ่มเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์เชื่อว่า "มิคาเอล" เป็นเพียงหนึ่งในหลายๆ ชื่อที่ใช้เรียกพระคริสต์ผู้ทรงดำรงอยู่ก่อนกาล หรือพระบุตรของพระเจ้า ตามความเชื่อของแอดเวนติสต์ มุมมองเช่นนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับความเชื่อในความเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์และการดำรงอยู่ก่อนกาลนิรันดร์ของพระเยซูคริสต์แต่อย่างใด และไม่ได้ดูหมิ่นพระองค์และพระราชกิจของพระองค์เลยแม้แต่น้อย^{[ 98 ]}ตามหลักเทววิทยาของแอดเวนติสต์ มิคาเอลถือเป็น "พระวจนะนิรันดร์" และเป็นผู้ที่ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งปวง จากนั้นพระวจนะก็ทรงบังเกิดเป็นพระเยซู^{[ 99 ]}

พวกเขาเชื่อว่าชื่อ "มิคาเอล" หมายถึง "ผู้ที่เหมือนพระเจ้า" และในฐานะ "อัครทูตสวรรค์" หรือ "หัวหน้าหรือผู้นำของเหล่าทูตสวรรค์" พระองค์ทรงนำเหล่าทูตสวรรค์ ดังนั้นข้อความในวิวรณ์ 12:7–9จึงระบุ/อ้างถึงพระเยซูว่าเป็นมิคาเอล^{[ 100 ]}

พยานพระเยโฮวาห์เชื่อว่ามิคาเอลเป็นอีกชื่อหนึ่งของพระเยซูในสวรรค์ทั้งในยุคก่อนเป็นมนุษย์และหลังการฟื้นคืนพระชนม์^{[ 101 ]}พวกเขากล่าวว่าคำนำหน้าคำนามในยูดา 9 ^{[ 102 ]}ซึ่งหมายถึง "มิคาเอลหัวหน้าทูตสวรรค์" บ่งชี้ว่ามิคาเอลเป็นหัวหน้าทูตสวรรค์เพียงองค์เดียว พวกเขาถือว่ามิคาเอลมีความหมายเหมือนกับพระคริสต์ ซึ่งบรรยายไว้ใน 1 เธสะโลนิกา 4:16 ^{[ 103 ]}ว่าเสด็จลงมา "ด้วยเสียงร้องบัญชา ด้วยเสียงของหัวหน้าทูตสวรรค์ และด้วยเสียงแตร" ^{[ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]}

พวกเขาเชื่อว่าบทบาทสำคัญที่มอบให้แก่มิคาเอลในดาเนียล 12:1 ^{[ 107 ]}วิวรณ์ 12:7 ^{[ 108 ]}วิวรณ์ 19:14 ^{[ 109 ]}และวิวรณ์ 16 ^{[ 110 ]}นั้นเหมือนกับบทบาทของพระเยซู คือเป็นผู้ที่ถูกเลือกให้เป็นผู้นำประชากรของพระเจ้า และเป็นเพียงผู้เดียวที่ “ยืนหยัด” ซึ่งแสดงให้เห็นว่าทั้งสองเป็นพระวิญญาณองค์เดียวกัน เนื่องจากพวกเขาระบุว่ามิคาเอลคือพระเยซู ดังนั้นเขาจึงถูกพิจารณาว่าเป็นบุตรแห่งสวรรค์องค์แรกและยิ่งใหญ่ที่สุดของพระเจ้า เป็นหัวหน้าผู้ส่งสารของพระเจ้า ผู้ซึ่งเป็นผู้นำในการยืนยันอำนาจสูงสุดของพระเจ้า ทำให้พระนาม ของ พระองค์ศักดิ์สิทธิ์ ต่อสู้กับกองกำลังชั่วร้ายของซาตาน และปกป้องประชากรแห่งพันธสัญญาของพระเจ้าบนโลก^{[ 111 ]}พยานพระเยโฮวาห์ยังระบุว่ามิคาเอลคือ “ ทูตสวรรค์ของพระเจ้า ” ผู้ทรงนำและปกป้องชาวอิสราเอลในถิ่นทุรกันดาร^{[ 112 ]}คำสอนแรกเริ่มของพวกเขาระบุว่าไม่ควรบูชาอัครทูตมิคาเอล^{[ 113 ]}

สมาชิกของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเชื่อว่ามิคาเอลคืออาดัมผู้ทรงดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ (ดาเนียล 7) เจ้าชาย และบรรพบุรุษของตระกูลมนุษย์ พวกเขายังเชื่อว่ามิคาเอลได้ช่วยเหลือพระเยโฮวาห์ ( พระ เยซู ใน ร่างก่อนเกิด ) ในการสร้างโลกภายใต้การชี้นำของพระเจ้าพระบิดา ( เอโลฮิม ) และภายใต้การชี้นำของพระบิดา มิคาเอลยังได้ขับไล่ซาตานออกจากสวรรค์ด้วย^{[ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]}

ในศาสนาอิสลาม ไมเคิล หรือ มิคาอิล^{[ 118 ]}เป็นหนึ่งในสี่อัครทูตสวรรค์ร่วมกับญิบรีล (กาเบรียล ซึ่งมักถูกกล่าวถึงคู่กัน) อิสราฟีล (ทูตสวรรค์ผู้เป่าแตร) และอัซราอิล (ทูตสวรรค์แห่งความตาย) ^{[ 119 ]}เขาถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในอัลกุรอาน พร้อมกับกาเบรียลในอัลกุรอาน 2:98 ^{[ 120 ]} โองการนี้เข้าใจได้ว่าเป็นการปฏิเสธคำกล่าวอ้างของชาวยิวแห่งมะดีนะฮ์ที่ระบุว่ากาเบรี ยลเป็นศัตรูของไมเคิล^{[ 121 ]}ในหะดีษและตัฟซีรความหมายของคำนี้บางครั้งถูกตีความว่า "อับดุลลอฮ์" (ผู้รับใช้ของพระเจ้า) ^{[ 120 ]}

ในวรรณกรรมอิสลามเพิ่มเติม ไมเคิลมีความเกี่ยวข้องกับความเมตตา เขาขออภัย โทษ จากพระเจ้าเพื่อมนุษย์ และเป็นหนึ่งในทูตสวรรค์กลุ่มแรกที่เชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้าให้กราบไหว้อาดัม [ ^{122 ] [ 123 ] จาก}น้ำตาของไมเคิล ทูตสวรรค์แห่งความเมตตาจึงถูกสร้างขึ้นมาเป็นผู้ช่วยของเขา^{[ 124 ]}เช่นเดียวกับกาเบรียล ซึ่งมักถูกกล่าวถึงร่วมกัน ไมเคิลก็เป็นผู้ส่งสารเช่นกัน ในขณะที่กาเบรียลส่งสารจากสวรรค์ไปยังมนุษย์ ไมเคิลส่งสารไปยังโลกของทูตสวรรค์^{[ 120 ]}ในฐานะทูตสวรรค์ผู้ทำให้พระประสงค์ของพระเจ้าสำเร็จ เขายังเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทำให้ฝนตกบนแผ่นดิน^{[ 123 ]}หน้าที่หลังนี้ได้รับการยืนยันจากนักเขียนสมัยใหม่ เช่นซัยยิด กุตบ์ [ ^{120 ] แตก}ต่างจากประเพณีของคริสเตียน ไมเคิลไม่ค่อยถูกพรรณนาว่าเป็นทูตสวรรค์นักรบ โดยมีการอ้างอิงถึงยุทธการบัดร์โดยซูยูตีเป็นข้อยกเว้น^{[ 120 ]}

วรรณกรรมมิราจบางครั้งกล่าวถึงกาเบรียลและไมเคิลว่าเป็นเทวดาสององค์ที่แสดงให้มูฮัมหมัด เห็น สวรรค์และนรก^{[ 125 ] [ 120 ]}อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้มีบทบาทเด่นนัก และบางเรื่องราวก็ไม่ได้กล่าวถึงเขาเลย^{[ 120 ]}คำอธิษฐานเกี่ยวกับไมเคิลปรากฏในวรรณกรรมทางศาสนาบางเรื่อง แต่มักจะกล่าวถึงร่วมกับอัครเทวดาอีกสามองค์^{[ 120 ] [ 125 ]}เขาถูกกล่าวถึงในคำวิงวอน ( ดุอา ) ของ ชีอะห์ ซึ่งมีรายงานว่าสืบทอดมาจากอิหม่ามองค์ที่หก จาฟาร์ อัล-ซาดิกในคำอธิษฐานขอพรสำหรับ ผู้ แบกบัลลังก์^{[ 126 ] [ 127 ] [ 120 ]}

ดูเหมือนว่าอัครทูตมิคาเอลจะไม่เคยถูกกล่าวถึงต่อสาธารณะโดยบาฮาอุลลาห์ อับดุลบาฮาโชกี เอฟเฟนดีหรือแม้แต่สภายุติธรรมสากลเลย สิ่งพิมพ์ของบาฮาอี้ที่ตีความหนังสือวิวรณ์จากพันธสัญญาใหม่กล่าวว่าบาฮาอุลลาห์เป็นเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งเปอร์เซีย^{[ 128 ] [ 129 ]}ที่ถูกทำนายไว้ว่าเป็นมิคาเอลผู้ที่จะได้รับ "ชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือมังกร" หรือมิคาเอล "ผู้หนึ่งเหมือนพระเจ้า" ถูกคิดว่าเป็นบาฮาอุลลาห์ เนื่องจากอัครทูตมิคาเอลถูกคิดว่าเป็นภาคปรากฏของโฮดหรือ "ความรุ่งโรจน์" ในลัทธิลึกลับของชาวยิว^{[ 130 ]} – เพราะ "บาฮาอุลลาห์" หมายถึงความรุ่งโรจน์หรือความรุ่งโรจน์ของพระเจ้า

ในปฏิทินโรมันทั่วไปปฏิทินนักบุญแองกลิกันและปฏิทินนักบุญลูเธอรัน เทศกาลของอัครทูตสวรรค์จะจัดขึ้นใน วัน มิคาเอล ซึ่งตรงกับวันที่ 29 กันยายน วันนี้ยังถือเป็นเทศกาลของนักบุญมิคาเอลกาเบรียลและราฟาเอลในปฏิทินโรมันทั่วไป และเป็นเทศกาลของนักบุญมิคาเอลและทูตสวรรค์ทั้งหมดตามคริสตจักรแห่งอังกฤษ^{[ 131 ]}

ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกวันฉลองหลักของนักบุญมิคาเอลคือวันที่ 8 พฤศจิกายน (ผู้ที่ใช้ปฏิทินจูเลียนจะฉลองในวันที่ 21 พฤศจิกายน ซึ่งในปฏิทินเกรกอเรียน ) เพื่อเป็นเกียรติแก่ท่านพร้อมกับ"พลังแห่งสวรรค์ที่ไร้กาย" อื่นๆ (เช่นเหล่าทูตสวรรค์ ) ในฐานะผู้บัญชาการสูงสุดของพวกเขา (การรวมตัวของอัครทูตสวรรค์มิคาเอลและพลังที่ไร้กายอื่นๆ) และมีการระลึกถึงปาฏิหาริย์ที่โคนาเอ ในวันที่ 6 กันยายน ^{[ 132 ] [ 133 ]}

ในปฏิทินของ สังฆมณฑลท รูโรแห่งคริสตจักรแห่งอังกฤษ วันที่ 8 พฤษภาคมเป็นวันฉลองนักบุญมิคาเอล ผู้พิทักษ์แห่งคอร์นวอลล์อัครทูตมิคาเอลเป็นหนึ่งในสามนักบุญอุปถัมภ์ของคอร์นวอลล์ [ ^{134 ] ชาว}แองโกล-คาทอลิกจะเฉลิมฉลองวันฉลองการปรากฏตัวของอัครทูตมิคาเอลในวันที่ 8 พฤษภาคม^{[ 135 ]}ตั้งแต่สมัยยุคกลางจนถึงปี 1960 คริสตจักรโรมันคาทอลิกก็เฉลิมฉลองในวันนั้นเช่นกัน วันฉลองนี้เป็นการระลึกถึงการปรากฏตัวของอัครทูตบนภูเขาการ์กาโนในอิตาลี^{[ 136 ]}

ในคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์ วันฉลองหลักของ เทพี ฮาธอร์และเทพีปาโอนี คือวันที่ 12 และจะมีการเฉลิมฉลองตามพิธีกรรมในวันที่ 12 ของทุกเดือนตามปฏิทินคอปติก

เทศกาลนักบุญมิคาเอลและเหล่าทูตสวรรค์ทั้งปวงมีการระลึกถึงในวันที่ 29 กันยายนในพิธีกรรมตะวันตกของROCOR ^{[ 137 ]}

การปรากฏตัวของนักบุญมิคาเอลในปี ค.ศ. 492 บนภูเขาการ์กาโนได้รับการระลึกถึงในวันที่ 8 พฤษภาคม^{[ 138 ]}และการอุทิศนักบุญมิคาเอลอัครทูตได้รับการระลึกถึงในวันที่ 29 กันยายน ( เขตปกครองแอนทิโอเคียตะวันตก ) ^{[ 139 ]}

วันที่ 16 ตุลาคม เป็นวันระลึกถึงการอุทิศวิหาร นักบุญมิคาเอลที่มงต์แซงต์มิเชลโดยนักบุญโอแบร์แห่งอาฟร็องช์^{[ 140 ]}

ในวันที่ 7 เมษายน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกระลึกถึงการปลดปล่อยศาสดาเยเรมีย์จากคุกโดยมิคาเอล^{[ 141 ]}

ในศาสนาคริสต์ช่วงปลายยุคกลางไมเคิลร่วมกับนักบุญจอร์จกลายเป็นนักบุญ อุปถัมภ์ ของอัศวินและปัจจุบันยังถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเจ้าหน้าที่ตำรวจ เจ้าหน้าที่พยาบาล และทหารอีกด้วย^{[ 52 ] [ 142 ]}

นับตั้งแต่ชัยชนะในยุทธการเลชเฟลด์เหนือชาวฮังการีในปี 955 นักบุญมิคาเอลก็ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของชาว เยอรมัน

ในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่สิบห้า ฝรั่งเศสเป็นหนึ่งในสี่ราชสำนักในคริสต์ศาสนาตะวันตกที่ไม่มีคณะอัศวิน^{[ 143 ]}ต่อมาในศตวรรษที่สิบห้าฌอง โมลิเนต์ได้ยกย่องวีรกรรมการต่อสู้ของอัครทูตสวรรค์ว่าเป็น "วีรกรรมแห่งอัศวินและความกล้าหาญครั้งแรกที่เคยเกิดขึ้น" ^{[ 144 ]}ดังนั้น ไมเคิลจึงเป็นอุปถัมภ์โดยธรรมชาติของคณะอัศวิน แรก ของฝรั่งเศส คือคณะอัศวินเซนต์ไมเคิลในปี 1469 ^{[ 143 ]}ในระบบเกียรติยศของอังกฤษคณะอัศวินที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1818 ก็ตั้งชื่อตามนักบุญทั้งสองนี้เช่นกัน คือคณะอัศวินเซนต์ไมเคิลและเซนต์จอร์จ ( ดูเพิ่มเติม : คณะอัศวินเซนต์ไมเคิล ) ^{[ 145 ]}

ก่อนปี ค.ศ. 1878 ผ้าคลุมไหล่ของอัครทูตมิคาเอล สามารถสวมใส่ได้ในฐานะส่วนหนึ่งของกลุ่ม อัครทูตโรมันคาทอลิกปัจจุบัน การลงทะเบียนยังคงได้รับอนุญาต เนื่องจากผ้าคลุมไหล่ศักดิ์สิทธิ์ นี้ ยังคงเป็นหนึ่งใน 18 ชิ้นที่ได้รับการอนุมัติจากศาสนจักร

นอกจากจะเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักรบแล้ว ผู้ป่วยและผู้ทุกข์ทรมานยังถือว่าอัครทูตมิคาเอลเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของพวกเขาด้วย^{[ 146 ]}จากตำนานการปรากฏตัว ของท่านในศตวรรษที่ 8 ที่มงต์แซงต์มิเช ล ประเทศฝรั่งเศส อัครทูตมิคาเอลจึงเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของชาวเรือในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงแห่งนี้^{[ 43 ]}หลังจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในเยอรมนี ซึ่งมักมีการอุทิศภูเขาให้กับเทพเจ้าของศาสนาเพแกน ชาวคริสต์ได้มอบภูเขาหลายแห่งให้อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของอัครทูตมิคาเอล และมีโบสถ์บนภูเขาของนักบุญมิคาเอลปรากฏขึ้นมากมายทั่วเยอรมนี^{[ 43 ]}

ในทำนองเดียวกัน วิหารเซนต์มิเชล (San Migel Aralarkoa) ซึ่งเป็นอาคารคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดในนาบาร์รา (สเปน) ตั้งอยู่บนยอดเขาบนเทือกเขาอาราลาร์และมีซากปรักหักพังของยุคคาโรลิงเจียน เซนต์มิเชลเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณของนาบาร์ราและกิปุสโกอา ตะวันออก เป็นที่เคารพนับถือของชาวบาสก์เต็มไปด้วยตำนาน และได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ปกป้องต่อต้านลัทธิเพแกนและลัทธินอกรีต กลายเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องศาสนาคาทอลิก ตลอดจนประเพณีและค่านิยมของชาวบาสก์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 147 ]}

เขาเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของบรัสเซลส์มาตั้งแต่สมัยกลาง^{[ 148 ]}เมืองอาร์คันเกลสค์ในรัสเซียตั้งชื่อตามอัครทูตสวรรค์องค์นี้ ยูเครนและเมืองหลวงเคียฟก็ถือว่ามิคาเอลเป็นนักบุญอุปถัมภ์และผู้ปกป้องของพวกเขาเช่นกัน^{[ 149 ]}

ในเมืองลินลิธโกว์ประเทศสกอตแลนด์ นักบุญไมเคิลเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองมาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสาม โดยโบสถ์ประจำตำบลเซนต์ไมเคิลสร้างขึ้นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1134 ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสี่ นักบุญไมเคิลเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของ เมือง ดัมฟรีส์ในสกอตแลนด์ ซึ่งมีโบสถ์ที่อุทิศให้กับท่านสร้างขึ้นทางตอนใต้ของเมือง บนเนินเขาที่มองเห็นแม่น้ำนิธ^{[ 150 ]}

คณะ ซิสเตอร์แอ งกลิกันที่อุทิศตนแด่นักบุญมิคาเอลภายใต้ชื่อชุมชนนักบุญมิคาเอลและเหล่าทูตสวรรค์ทั้งหมดก่อตั้งขึ้นในปี 1851 ^{[ 151 ]}คณะนักบุญมิคาเอลอัครทูตสวรรค์ (CSMA) หรือที่รู้จักกันในชื่อคณะบาทหลวงมิคาเอลไลต์เป็นคณะนักบวชของคริสตจักรโรมันคาทอลิกที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1897 คณะแคนอนเรกูลาร์แห่งคณะนักบุญมิคาเอลอัครทูตสวรรค์ (OSM) เป็นคณะ นักบวช ที่ปฏิญาณตนภายในคริสตจักรแองกลิกันในอเมริกาเหนือ ซึ่งเป็นส่วนประกอบของ ขบวนการปรับแนวแองกลิกันในอเมริกาเหนือ^{[ 152 ]}

เมืองอาร์คังเกลสค์ประเทศรัสเซีย และเขตการปกครองอาร์คังเกลสค์ โอบลาสต์ตั้งชื่อตามอัครทูตมิคาเอล

ในกองทัพสหรัฐฯ นักบุญไมเคิลถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของพลร่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกองพลทหารอากาศที่ 82 [ ^{153 ] หนึ่ง}ในสมรภูมิรบแรกๆ ที่หน่วยนี้ได้รับการตั้งชื่ออย่างเป็นทางการในการรบคือยุทธการที่แซงต์-มิฮีลในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1

ตราสัญลักษณ์บนหมวกเบเร่ต์ของพลร่มฝรั่งเศสคือแขนมีปีกที่กำลังจับมีดสั้น ซึ่งเป็นตัวแทนของนักบุญมิคาเอล^{[ 154 ]} นักบุญมิคาเอลเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของกรมพลร่มจู่โจมที่ 9 "โคล มอสชิน"และตำรวจแห่งรัฐนักบุญมิคาเอล ( ภาษาโครเอเชีย : Sveti Mihovil ) เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของตำรวจโครเอเชียและกองทัพโครเอเชียวันฉลองของท่านยังได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันตำรวจในโครเอเชียด้วย^{[ 155 ]}

มีตำนานที่ดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดมาจากชาวยิว และชาวคอปต์ ก็รับเอามาใช้ โดยกล่าวว่าพระเจ้าส่งมิคาเอลมาเพื่อนำเนบูคัดเนซาร์ ( ประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล ) มาโจมตีเยรูซาเล็ม และต่อมามิคาเอลก็มีบทบาทอย่างมากในการปลดปล่อยชนชาติของเขาจากการเป็นเชลยในบาบิโลน^{[ 156 ]} ตามมิดราชGenesis Rabbahมิคาเอลช่วยฮานานิยาห์และสหายของเขาให้รอดพ้นจากเตาไฟ^{[ 157 ]}มิคาเอลมีบทบาทในสมัยของเอสเธอร์ : "ยิ่งฮามานกล่าวหาอิสราเอลบนโลกมากเท่าไร มิคาเอลก็ยิ่งปกป้องอิสราเอลในสวรรค์มากขึ้นเท่านั้น" ^{[ 158 ]}เป็นมิคาเอลที่เตือนอาหัสเวรัสว่าเขาเป็นลูกหนี้ของมอร์เดไค^{[ 159 ]}และมีตำนานว่ามิคาเอลปรากฏตัวต่อมหาปุโรหิตฮีร์คานัสและสัญญาว่าจะช่วยเหลือเขา^{[ 160 ]}

ตามตำนานของชาวยิวอัครทูตมิคาเอลเป็นหัวหน้าของกลุ่มทูตสวรรค์ที่ตั้งคำถามถึงการตัดสินใจของพระเจ้าในการสร้างมนุษย์บนโลก กลุ่มทูตสวรรค์ทั้งหมด ยกเว้นมิคาเอล ถูกไฟเผาผลาญ^{[ 161 ]}

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกเฉลิมฉลองปาฏิหาริย์ที่โชนาเอในวันที่ 6 กันยายน^{[ 162 ]}ตำนานอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์นี้กล่าวว่ายอห์นอัครสาวกเมื่อเทศนาอยู่ใกล้ๆ ได้ทำนายถึงการปรากฏตัวของมิคาเอลที่เชเรโตปา ใกล้ทะเลสาบซัลดาซึ่งมีบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ปรากฏขึ้นไม่นานหลังจากที่อัครสาวกจากไป ด้วยความสำนึกในบุญคุณสำหรับการรักษาลูกสาวของเขา ผู้แสวงบุญคนหนึ่งจึงสร้างโบสถ์ขึ้น ณ ที่แห่งนั้น^{[ 163 ]}ชาวนอกรีตในท้องถิ่น ซึ่งถูกอธิบายว่าอิจฉาพลังการรักษาของบ่อน้ำและโบสถ์ พยายามที่จะจมโบสถ์โดยการเปลี่ยนเส้นทางของแม่น้ำ แต่อัครทูตสวรรค์ "ในรูปลักษณ์ของเสาไฟ" ได้แยกหินพื้นเพื่อเปิดทางน้ำใหม่ให้กับลำธาร โดยเปลี่ยนทิศทางการไหลของน้ำให้ห่างจากโบสถ์^{[ 164 ]}เชื่อกันว่าตำนานนี้มีมาก่อนเหตุการณ์จริง แต่ข้อความในศตวรรษที่ 5 ถึง 7 ที่กล่าวถึงปาฏิหาริย์ที่โคนาเอเป็นพื้นฐานของแบบแผนเฉพาะสำหรับการ "เข้าหา" ทูตสวรรค์อย่างเหมาะสมเพื่อการอธิษฐานที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นในวัฒนธรรมคริสเตียน^{[ 165 ]}

มีตำนานในคอร์นวอลล์ประเทศอังกฤษ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ว่าอัครทูตสวรรค์ปรากฏตัวต่อชาวประมงบนภูเขาเซนต์ไมเคิล [ ^{166 ] ตาม}ที่ริชาร์ด ฟรีแมน จอห์นสัน ผู้เขียนกล่าวไว้ ตำนานนี้น่าจะเป็นการบิดเบือนตำนานให้เข้ากับวัฒนธรรมชาตินิยม ^{[ 166 ]}ตำนานของชาวคอร์นวอลล์ยังกล่าวอีกว่าภูเขานี้สร้างขึ้นโดยยักษ์ ^{[ 167 ]}และกษัตริย์อาเธอร์ทรงต่อสู้กับยักษ์ที่นั่น ^{[ 168 ]}

ตำนานการปรากฏตัวของอัครทูตสวรรค์ราวปี ค.ศ. 490 ณ ถ้ำบนยอดเขาอันเงียบสงบในมอนเต การ์กาโนประเทศอิตาลี ได้รับความนิยมในหมู่ชาวลอมบาร์ดในช่วงเวลาต่อมา และในศตวรรษที่ 8 ผู้แสวงบุญเดินทางมาจากที่ไกลถึงอังกฤษ^{[ 169 ]}ปฏิทินไทรเดนไทน์ได้รวมวันฉลองการปรากฏตัวไว้ในวันที่ 8 พฤษภาคม ซึ่งเป็นวันที่ ชาวลอมบาร์ดแห่ง มันเฟรโดเนีย ได้รับชัยชนะเหนือชาว กรีกเนเปิลส์ ในปี ค.ศ. 663 ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าเป็นผลงานของนักบุญมิคาเอล^{[ 43 ]}วันฉลองนี้ยังคงอยู่ในปฏิทินพิธีกรรมของโรมันจนกระทั่งถูกลบออกในการแก้ไขของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ที่ 23 วิหารมอนเต ซานต์อันเจโลที่การ์กาโนเป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญของชาวคาทอลิก

ตามตำนานโรมัน อัครทูตสวรรค์มิคาเอลปรากฏตัวพร้อมดาบเหนือสุสานของฮาเดรียนขณะที่โรคระบาดร้ายแรงยังคงแพร่ระบาดในกรุงโรม ซึ่งดูเหมือนจะเป็นการตอบคำอธิษฐานของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 มหาราช ( ค.ศ. 590–604 ) ที่ขอให้โรคระบาดสิ้นสุดลง หลังจากโรคระบาดสิ้นสุดลง เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์นี้ สมเด็จพระสันตะปาปาจึงเรียกสุสานว่า" Castel Sant'Angelo " (ปราสาทแห่งทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งเป็นชื่อที่ยังคงใช้เรียกกันอยู่จนถึงปัจจุบัน^{[ 44 ]}

ตาม ตำนาน ของชาวนอร์มัน กล่าวกันว่าไมเคิลได้ปรากฏตัวต่อหน้าเซนต์อูแบร์บิชอปแห่งอาฟร็องช์ในปี 708 และให้คำแนะนำให้สร้างโบสถ์บนเกาะหินเล็กๆ ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อมงต์แซงต์มิเชล [ ^{170 ] [ 171 ] [ 172 ] ใน}ปี 960 ดยุกแห่งนอร์มังดีได้สั่งให้สร้าง อารามเบ เนดิกตินบนภูเขา และยังคงเป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญ^{[ 172 ]}

อันโตเนีย ดาสโตนาโกแม่ชีคณะคาร์เมไลต์ชาวโปรตุเกส รายงานการปรากฏตัวและการเปิดเผยส่วนตัวของอัครทูตมิคาเอลซึ่งได้บอกกับผู้รับใช้พระเจ้า ผู้ศรัทธาผู้นี้ ในปี ค.ศ. 1751 ว่าท่านต้องการได้รับการยกย่องและสรรเสริญพระเจ้าด้วยการสวดภาวนาบทวิงวอนพิเศษเก้าบท บทวิงวอนทั้งเก้านี้สอดคล้องกับบทวิงวอนต่อเหล่าทูตสวรรค์ทั้งเก้ากลุ่ม และเป็นที่มาของบทสวดลูกประคำนักบุญมิคาเอล อันโด่งดัง การเปิดเผยส่วนตัวและบทสวดเหล่านี้ได้รับการอนุมัติจากสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 9ในปี ค.ศ. 1851 ^{[ 56 ] [ 57 ]}

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2504 ถึง พ.ศ. 2508 เด็กนักเรียนหญิงสี่คนได้รายงานการปรากฏตัวของอัครทูตมิคาเอลหลายครั้งในหมู่บ้านเล็กๆ แห่งหนึ่งชื่อการาบันดาลประเทศสเปน ที่การาบันดาล การปรากฏตัวของอัครทูตมิคาเอลส่วนใหญ่ถูกรายงานว่าเป็นการประกาศการเสด็จมาของพระแม่มารี คริสตจักรคาทอลิกไม่ได้อนุมัติหรือประณามการปรากฏตัวที่การาบันดาล^{[ 173 ]}

ในบทกวีมหากาพย์ ภาษาอังกฤษ เรื่อง Paradise Lostของจอห์น มิลตัน ในปี ค.ศ. 1667 ไมเคิลได้บัญชาการกองทัพของเหล่าทูตสวรรค์ผู้ภักดีต่อพระเจ้าต่อสู้กับกองกำลังกบฏของซาตานโดยใช้ดาบจากคลังอาวุธของพระเจ้า เขาเอาชนะซาตานในการต่อสู้ตัวต่อตัวและทำให้ข้างกายของซาตานบาดเจ็บ^{[ 174 ]}

ใน การแปล The Golden Legendในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 โดยHenry Wadsworth Longfellowไมเคิลเป็นหนึ่งในเทวดาของดาวเคราะห์ทั้งเจ็ด เขาเป็นเทวดาของดาวพุธ^{[ 175 ]}

Marc-Antoine Charpentier , Praelium Michaelis Archangeli factum ใน coelo cum dracone , H.410, oratorio สำหรับศิลปินเดี่ยว, นักร้องประสานเสียงคู่, เครื่องสาย และเพลงต่อเนื่อง (1683) ^{[ 176 ]}

ในศิลปะคริสเตียนอัครทูตมิคาเอลอาจถูกวาดภาพเพียงลำพังหรือร่วมกับทูตสวรรค์องค์อื่น เช่นกาเบรียลภาพวาดบางภาพที่มีกาเบรียลมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 8 เช่น โลงศพหินที่ โบสถ์ นอเทรอดามเดอมอร์แตงในฝรั่งเศส^{[ 177 ]}

ภาพพระแม่แห่งความช่วยเหลือตลอดกาลซึ่งเป็นภาพไอคอนของสำนักครีต ที่แพร่หลายนั้น แสดงให้เห็นมิคาเอลทางด้านซ้ายถือหอกและฟองน้ำที่ใช้ในการตรึงกางเขนของพระเยซูโดยมีกาเบรียลอยู่ทางด้านขวาของพระแม่มารีและพระเยซู^{[ 178 ]}

ในภาพวาดหลายภาพ ไมเคิลถูกแสดงเป็นนักรบเทวดา สวมหมวกเหล็ก ดาบ และโล่ครบชุด^{[ 43 ]}โล่อาจมีจารึกภาษาละตินQuis ut DeusหรือจารึกภาษากรีกChristos Dikaios Kritesหรืออักษรย่อ^{[ 179 ]}เขาอาจยืนอยู่เหนืองู มังกร หรือร่างของซาตานที่พ่ายแพ้ ซึ่งบางครั้งเขาก็แทงด้วยหอก^{[ 43 ]}ภาพสัญลักษณ์ของไมเคิลสังหารงูย้อนกลับไปถึงต้นศตวรรษที่ 4 เมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินเอาชนะลิซิเนียสในการรบที่เอเดรียโนเปิลในปี ค.ศ. 324 ไม่ไกลจากไมเคิลเลียนโบสถ์ที่อุทิศให้กับอัครเทวดาไมเคิล^{[ 41 ]}

คอนสแตนตินรู้สึกว่าลิซิเนียสเป็นตัวแทนของซาตานและเชื่อมโยงเขากับงูที่กล่าวถึงในหนังสือวิวรณ์ ( 12:9 ) ^{[ 180 ]}หลังจากการได้รับชัยชนะ คอนสแตนตินได้สั่งให้วาดภาพตัวเองและลูกชายของเขาที่กำลังสังหารลิซิเนียสซึ่งแสดงเป็นงู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่ยืมมาจากคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับอัครทูตสวรรค์ที่เขาเชื่อว่าเป็นผู้นำมาซึ่งชัยชนะ ภาพวาดที่คล้ายกันนี้ คราวนี้เป็นอัครทูตสวรรค์มิคาเอลเองที่กำลังสังหารงู ได้กลายเป็นผลงานศิลปะชิ้นสำคัญที่ไมเคิลเลียน และในที่สุดก็นำไปสู่สัญลักษณ์ มาตรฐาน ของอัครทูตสวรรค์มิคาเอลในฐานะนักรบผู้ศักดิ์สิทธิ์^{[ 41 ]}

ในภาพวาดที่พบเห็นได้ไม่บ่อยนัก ไมเคิลถือตาชั่ง ชั่งน้ำหนักวิญญาณของผู้ตาย และถือหนังสือแห่งชีวิต (ดังเช่นในหนังสือวิวรณ์ ) เพื่อแสดงให้เห็นว่าเขามีส่วนร่วมในการพิพากษา^{[ 177 ]}มิเกลันเจโลวาดภาพฉากนี้บนผนังแท่นบูชาของโบสถ์ซิสทีน^{[ 181 ]}

ในศิลปะไบแซนไทน์ไมเคิลมักถูกแสดงในฐานะขุนนางในราชสำนักมากกว่านักรบที่ต่อสู้กับซาตานหรือถือตาชั่งเพื่อชั่งน้ำหนักวิญญาณใน^วันพิพากษา^[ 182 ^]

• 
  อัครทูตมิคาเอลบน ภาพจิตรกรรมฝาผนังสมัยมาคูเรียนศตวรรษที่ 9
• 
  ภาพวาดเดี่ยวของอันเดรย์ รูเบลฟประมาณปี ค.ศ. 1408
• 
  ภาพวาดไมเคิล (ซ้าย) กับอัครทูตสวรรค์ราฟาเอลและกาเบรียลโดยบอตติชินีปี ค.ศ. 1470
• 
  ภาพวาด "การชั่งน้ำหนักวิญญาณในวันพิพากษา"โดยฮันส์ เมมลิงศตวรรษที่ 15
• 
  ภาพเขียน "การล่มสลายของเหล่าทูตสวรรค์กบฏ"โดยลูกา จิออร์ดาโนประมาณปี ค.ศ. 1660–1665
• 
  รูปปั้นทองสัมฤทธิ์ของอัครทูตมิคาเอล ตั้งอยู่บนยอดปราสาทซานต์อันเจโลสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1753 โดยปีเตอร์ แอนตัน ฟอน แวร์ชาฟเฟลต์
• 
  รูปเคารพของมิคาเอลบนประตูห้องผู้ช่วยบาทหลวง ทางด้านเหนือ ของ แท่นบูชา ในฮายดูโดร็อก อัครเทวดามักถูกวาดภาพไว้บนประตูแท่นบูชาในฐานะผู้พิทักษ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์
• 
  รูปปั้น อัครเทวดามิคาเอล ผลงานของเอมิลี่ ยังตั้งอยู่ในบริเวณโบสถ์เซนต์แพนคราสแห่งใหม่ จารึกบนแผ่น ป้าย: "เพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตจากเหตุระเบิดเมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม 2548และเหยื่อของความรุนแรงทั้งหมด 'ข้าพเจ้าจะเงยหน้ามองไปยังเนินเขา'"
• 
  นักบุญ มิคาเอลอัครทูตสวรรค์และมังกรวัดโรมันคาทอลิกราชินีแห่งอัครทูตสวรรค์ เมืองแคลเรนซ์ รัฐเพนซิลเวเนีย
• 
  ประติมากรรม "ชัยชนะของนักบุญไมเคิลเหนือปีศาจ"ผลงานของจาคอบ เอปสไตน์ สร้างขึ้นในปี 1958 ตั้งอยู่บนผนังของมหาวิหารโคเวนทรี แห่งใหม่ ประเทศอังกฤษ
• 
  อัครทูตมิคาเอลเหยียบมังกรโบสถ์เซนต์มิคาเอลเมืองเกนต์
• 
  แท่นบูชาในChiesa di San Michele Arcangelo , Garbagna Novarese, อิตาลี, ศตวรรษที่ 18
• 
  San Michele Arcangelo che abbatte il diavoloโดยGuercinoศตวรรษที่ 17 โบสถ์ San Nicolò (Fabriano) ประเทศอิตาลี

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ " แกลเลอรี่โครงสร้างของโบสถ์ที่อุทิศให้กับอัครเทวดามิคาเอล "

• Parroquia de San Miguel Arcángel ( es ), San Miguel de Allende , กวานาวาโตเม็กซิโกมรดกโลก
• Sacra di San Michele (โบสถ์เซนต์ไมเคิล) ใกล้เมืองทูรินประเทศอิตาลี
• โบสถ์เซนต์ไมเคิลในเมืองสตีปประเทศมาซิโดเนีย
• โบสถ์เซนต์ไมเคิลกับหอคอยสีขาวเมืองบริกเซนประเทศอิตาลี
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิลและเซนต์กูดูล่าในกรุงบรัสเซลส์ประเทศเบลเยียม
• มงต์แซงต์มิเชล แคว้นนอร์มังดี ประเทศฝรั่งเศส – มรดกโลก
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิล (โทรอนโต)ประเทศแคนาดา
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิล (อิเชฟสค์)ประเทศรัสเซีย
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิล เมืองชิงเต่าประเทศจีน
• โบสถ์คาทอลิกเซนต์ไมเคิล เมืองชาร์จาห์ สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์
• อารามชูดอฟในเครมลินมอสโก
• มหาวิหารอัครทูตสวรรค์ในเครมลินมอสโก – มรดกโลก
• วิหารมอนเต ซานต์อันเจโลการ์กาโนอิตาลี – มรดกโลก
• เซนต์ไมเคิลส์เมาท์ คอร์นวอลล์สหราชอาณาจักร
• เซนต์ไมเคิล รัฐมินนิโซตา
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิล เมืองมิรามิจิประเทศแคนาดา
• เกาะสเกลลิก มิเชลนอกชายฝั่งตะวันตกของไอร์แลนด์ – แหล่งมรดกโลก
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิล เมืองโคเวนทรี สหราชอาณาจักร
• อารามเซนต์ไมเคิลโดมทองคำเคียฟยูเครน
• โบสถ์เซนต์ไมเคิลเวียนนาประเทศออสเตรีย
• Tayabas Basilica , Tayabas, Quezon , ฟิลิปปินส์
• โบสถ์เซนต์ไมเคิล เบอร์ลินประเทศเยอรมนี
• โบสถ์ซานมิเกล (มะนิลา)ประเทศฟิลิปปินส์
• โบสถ์เซนต์ไมเคิลของ คณะ เยซูอิตเมืองมิวนิกประเทศเยอรมนี
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิล กรุงเบลเกรดประเทศเซอร์เบีย
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิลอัครทูตสวรรค์ในเมืองกามู จังหวัดอิซาเบลาประเทศฟิลิปปินส์
• คณะเผยแผ่ซาน มิเกล อาร์กังเจล , ซานมิเกล, แคลิฟอร์เนีย, สหรัฐอเมริกา, หนึ่งในคณะเผยแผ่แคลิฟอร์เนีย
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิล ณ ประตูทางเหนือ เมืองออก ซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร
• โบสถ์นิกาย โรมันคาทอลิกเซนต์ไมเคิล , คลูจ-นาโปกา , โรมาเนีย
• โบสถ์เซนต์ไมเคิล เมืองมุมไบประเทศอินเดีย
• โบสถ์เซนต์ไมเคิลและเทวดาทั้งหมด โพลวัตต์
• โบสถ์เซนต์ไมเคิล เมืองเชอร์ชิลล์ สหราชอาณาจักร
• โบสถ์ซานมิเกลอาร์แองเจิล , Marilao, บูลากัน, ฟิลิปปินส์
• โบสถ์ซานมิเกลอาร์แองเจิล , ซานมิเกล, บูลากัน, ฟิลิปปินส์
• วัดนักบุญมิคาเอลอัครทูตสวรรค์บาโคร์ คาวิตฟิลิปปินส์
• อัครเทวดามีคาเอล, ชลานีโบลด์เวล , ประเทศอังกฤษ
• โบสถ์ยุคกลางเจ็ดแห่งในไอซ์แลนด์อุทิศให้กับนักบุญนี้ รวมถึงโบสถ์แห่งหนึ่งในบูดาร์ดาลูร์ในสการ์ดสสตรอนด์โบสถ์สไตนาร์ในเอยาฟยอลล์และบอร์กในมิราร์^{[ 183 ]}

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับอัครทูตมิคาเอลในวิกิมีเดียคอมมอนส์
• คำคมที่เกี่ยวข้องกับไมเคิล (อัครทูตสวรรค์)ในวิกิคำคม