อาณาจักรโมอับ 𐤌𐤀𐤁
ประมาณศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาล – ประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล
แผนที่จำลองของแผ่นดินคานาอันราว 830 ปีก่อนคริสตกาล โมอับแสดงด้วยสีม่วงในแผนที่นี้ ตั้งอยู่ระหว่าง แม่น้ำ อาร์นอนและแม่น้ำเซเรด
สถานะ	ระบอบกษัตริย์
เมืองหลวง	ดิบอน
ภาษาทั่วไป	โมอาบ
ศาสนา	ศาสนาคานาอัน
ประวัติศาสตร์
• ที่จัดตั้งขึ้น	ประมาณศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาล
• ยุบตัวลง	ประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล
วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ	จอร์แดน

โมอับ^{[ a ]} ( / ˈmoʊæb / )เป็นอาณาจักรโบราณในแถบเลแวนต์ซึ่งปัจจุบันมีอาณาเขตอยู่ในจอร์แดน ตอนใต้ ภูมิประเทศเป็นภูเขาและตั้งอยู่ริมชายฝั่งตะวันออกของทะเลเดดซี เป็น ส่วน ใหญ่ การดำรงอยู่ของอาณาจักรโมอับได้รับการยืนยันจากหลักฐานทางโบราณคดีมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลาจารึกเมชาซึ่งบรรยายถึงชัยชนะของชาวโมอับเหนือบุตรชายที่ไม่ระบุชื่อของกษัตริย์โอมรีแห่งอิสราเอลซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่กล่าวถึงใน2 พงศ์กษัตริย์ บทที่ 3 ด้วย เมืองหลวงของโมอับคือดิบอนตามคัมภีร์ฮีบรูโมอับมักขัดแย้งกับ เพื่อนบ้านชาว อิสราเอลทางตะวันตก

ที่มาของคำว่าโมอับนั้นไม่แน่นอนคำอธิบาย ที่เก่าแก่ที่สุด พบในพระคัมภีร์เซปตัวจินต์ภาษากรีกโคอิเน ( ปฐมกาล 19:37 ) ซึ่งอธิบายชื่อนี้โดยอ้างอิงถึงเรื่องราวเกี่ยวกับบิดามารดาของโมอับอย่างชัดเจนว่า ἐκ τοῦ πατρός μου ("จากบิดาของฉัน") ที่มาอื่นๆ ที่ได้รับการเสนอมานั้นถือว่าเป็นการเพี้ยนมาจาก "เชื้อสายของบิดา" หรือเป็นรูปแบบกริยาช่วยจาก "ปรารถนา" จึงหมายถึง "ดินแดนที่น่าปรารถนา" ^{[ 1 ]}

นักวิจารณ์ยุคกลางราชียืนยันว่าคำว่าโมอับ หมายถึง "จากบิดา" เนื่องจากคำว่า อับในภาษาฮีบรู ภาษาอาหรับ และภาษาเซมิติกอื่นๆ หมายถึง "บิดา" เขาเขียนว่าเนื่องจาก "ความไม่เหมาะสม" ของชื่อโมอับ พระเจ้าจึงไม่ทรงบัญชาให้ชาวอิสราเอลละเว้นจากการลงโทษชาวโมอับในลักษณะเดียวกับที่ทรงลงโทษชาวอัมโมนฟริตซ์ โฮมเมลถือว่าโมอับเป็นคำย่อของอิมโม-อับ = "มารดาของเขาคือบิดาของเขา" ^{[ 2 ]}

โมอับตั้งอยู่ในภูมิภาคทรานส์จอร์แดนมีพรมแดนติดกับเอโดมทางใต้ที่วาดีอัลฮาซา และอัมมอนทางเหนือ แม้ว่าพรมแดนที่แน่นอนทางเหนือจะไม่ชัดเจนและดูเหมือนจะเปลี่ยนแปลงไปในระหว่างที่อาณาจักรดำรงอยู่^{[ 3 ] : 141} ในขณะที่ข้อความในพระคัมภีร์บางส่วนจำกัดอาณาเขตของอาณาจักรไว้ที่ที่ราบสูงคารัค ระหว่างวาดีอัลฮาซาและแม่น้ำอาร์นอน (ปัจจุบันคือวาดีมูจิบ ) แต่ข้อความในพระคัมภีร์อื่นๆ และจารึกเมชาชี้ให้เห็นว่าอาณาจักรขยายไปทางเหนือของแม่น้ำอาร์นอน^{[ 3 ] : 141} พรมแดนทางเหนือกับอัมมอนนี้น่าจะเปลี่ยนแปลงได้ในช่วงยุคเหล็กที่ 2 ทำให้สถานะของเมืองชายแดนเช่นเฮชบอนคลุมเครือ^{[ 3 ] : 141}

การมีอยู่ของอาณาจักรโมอับก่อนการก่อตั้งรัฐอิสราเอลนั้นอนุมานได้จากรูปปั้นขนาดมหึมาที่ฟาโรห์รามเสสที่ 2 สร้างขึ้นที่ ลักซอร์ในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช รูปปั้นดังกล่าวระบุชื่อมูอับในบรรดาชาติต่างๆ ที่ถูกพิชิตในระหว่างการรณรงค์^{[ 4 ] [ 5 ]}ดูเหมือนว่าศูนย์กลางของรัฐโมอับในยุคแรกจะตั้งอยู่ในถิ่นฐานหลายแห่งระหว่างWadi el-Waleและแม่น้ำ Arnonซึ่งมีต้นกำเนิดในยุคสำริดตอนปลาย^{[ 6 ] : 487}

จารึกสี่ชิ้นจากสมัยฟาโรห์รามเสสที่ 2 กล่าวถึง เมือง มว-อิ-บว (Mw-i-bw)ว่าเป็นสถานที่ก่อกบฏที่ไม่ยอมรับการปกครองของอียิปต์เหนือคานาอันและร่วมกับ ชาวชาซูแห่งภูเขาเซอีร์ ( Shasu of Mount Seir ) ก่อการโจมตีอียิปต์ฟาโรห์จึงส่งกองทหารไปยังพื้นที่นั้นและปราบปรามการกบฏ ในจารึกของรามเสสที่ 2 แสดงให้เห็นว่าผู้อยู่อาศัยมีทรงผมเหมือนกับชาวคานาอัน ที่อยู่ใกล้เคียง (ผมยาวรวบและจัดทรง) ไม่ใช่ทรงผมถักเปียแบบชาวชาซูจากจารึกในยุคหลังที่มีชื่อโมอับอยู่ด้วย คำอธิบายที่เป็นไปได้คือมว-อิ-บวหากเป็นดินแดนโมอับจริง ก็อาจมีประชากรอาศัยอยู่ก่อนชาวโมอับ ในขณะที่ชาวโมอับในประวัติศาสตร์เข้ามาตั้งถิ่นฐานในพื้นที่นี้ในศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช อย่างไรก็ตาม นาอามานแย้งว่า การระบุว่ามว-อิ-บว คือดินแดนโมอับในพระคัมภีร์นั้นไม่สามารถยืนยันได้อีกต่อไปแล้ว เพราะมว-อิ-บว น่าจะอยู่ทางเหนือมากกว่า^{[ 7 ]} ต่อมา Kenneth Kitchenตอบกลับ Na'aman โดยยืนยันการระบุMw-i-bwว่าเป็น Moab ^{[ 8 ]}

ศิลาจารึกเม ชา ในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชเล่าว่ากษัตริย์เมชาทรงสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แบบเปิดโล่งในเคริโฮ (พื้นที่ประกอบพิธีกรรมของดิบอน ) ทรงพิชิตดินแดนอิสราเอลทางเหนือของวาดีเอลวาเล พร้อมด้วยเมืองเมเดบาอะทาโรธและเนโบรวมทั้งยาฮาซ (ทางตะวันออกของโมอับ) และทรงสร้างเมืองบาอัลเมออน คิริยาตอน อะโรเออร์ เบธบาโมธ เบเซอร์เมเดบา ดิบลาตอน และบ้านเกิดของพระองค์คือดิบอนขึ้น ใหม่ ^{[ 6 ] : 488}

จารึกในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราชดูเหมือนจะบ่งชี้ว่าอาณาจักรโมอับขยายไปทางตะวันออกของหุบเขาจอร์แดนหลังจากการรบที่ประสบความสำเร็จกับ ชาว อัมโมน^{[ 9 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราชจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ได้ขยายอำนาจไปยังเลแวนต์ตอนใต้ ในขณะที่อัสซีเรียพิชิตอาณาจักรอิสราเอลและอาราม-ดามัสกัสและเปลี่ยนดินแดนเหล่านั้นให้เป็นจังหวัด รัฐอื่นๆ ในภูมิภาคยังคงรักษาความเป็นอิสระในฐานะรัฐบริวาร^{[ 3 ] : 142} โมอับดำเนินตามเส้นทางของการยอมจำนนมากกว่าการผนวกดินแดน พร้อมกับยูดาห์ อัมมอน เอโดม และนครรัฐฟีนิเชียและฟิลิสเตีย โมอับได้จ่ายบรรณาการให้กับกษัตริย์อัสซีเรียเป็นประจำ^{[ 3 ] : 142} ใน จารึกดิน เหนียวนิมรุดของทิกลัท-พิเลเซอร์ที่ 3 (ครองราชย์ 745–727 ก่อนคริสต์ศักราช) กษัตริย์ซัลมานู แห่งโมอับ (อาจเป็นชัลมานที่ปล้นสะดมเบธ-อาร์เบลในโฮเซอา10:14 ) ถูกกล่าวถึงว่าเป็นรัฐบริวารของอัส ซีเรีย

บันทึกจากเมืองนิมรุด เมืองหลวงของอัสซีเรีย (ในเมโสโปเตเมียตอนบน ) กล่าวถึงทูตชาวโมอับที่ได้รับไวน์ปันส่วนพร้อมกับขุนนางจากเอโดม^{[ 3 ] : 142} นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงทูตชาวโมอับที่ถูกควบคุมตัวเนื่องจากเข้าไปในใจกลางดินแดนของอัสซีเรียโดยไม่ได้รับอนุญาต^{[ 10 ] : 182–184} เจ้าหน้าที่ของอัสซีเรียยังคอยตรวจสอบความมั่นคงภายในของโมอับ จดหมายถึงทิกลัท-พิเลเซอร์ที่ 3 บรรยายถึงการโจมตีเมืองของโมอับ ซึ่งน่าจะกระทำโดยพวกเร่ร่อน^{[ 10 ] : 160–161}

ในปี 711 ก่อนคริสต์ศักราช โมอับได้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรระดับภูมิภาคกับเอโดมและยูดาห์ในการก่อกบฏต่อกษัตริย์ซาร์กอนที่ 2 แห่งอัสซีเรีย ซึ่งยุยงโดยยามานีแห่งอัชโดด [ ^{3 ] : 142} โมอับสามารถหลีกเลี่ยงการตอบโต้ทางทหารโดยตรงและการทำลายล้างที่อัสซีเรียกระทำต่ออัชโดดได้^{[ 3 ] : 142} ซาร์กอนที่ 2 กล่าวถึงการก่อกบฏต่อพระองค์โดยโมอับฟิลิส เตี ย ยู ดาห์และเอโดมบนปริซึมดินเหนียวที่รู้จักกันในชื่อปริซึม A ของซาร์กอนที่ 2บนปริซึมเทย์เลอร์ซึ่งเล่าถึงการเดินทางของอัสซีเรียไปต่อต้านเฮเซคียาห์แห่งยูดาห์คัมมูซู-นัดบี (เคโมช-นาดาบ) กษัตริย์แห่งโมอับ นำเครื่องบรรณาการมาถวายแด่ซาร์กอนในฐานะผู้ปกครองของเขา^{[ 6 ] : 489}

มูซูรี กษัตริย์แห่งโมอับ ได้ถวายเครื่องบรรณาการแก่อัสซาร์ฮัดดอนในเวลาเดียวกับมานาเสห์แห่งยูดาห์กอสกาบาร์แห่งเอโดมและกษัตริย์อื่นๆ ในเลแวนต์พวกเขาส่งวัสดุก่อสร้างไปยังนิเนเวห์โมอับให้การสนับสนุนทางทหารแก่อัสซูร์บานิปาลระหว่างการรณรงค์ต่อต้านอียิปต์และฟาโรห์ทาฮาร์ กา สถานะการเป็นข้าราชบริพารของอัสซีเรียทำให้โมอับได้รับผลประโยชน์ตอบแทนจากการสนับสนุนของอัสซีเรียในการต่อต้านชนเผ่าเร่ร่อนในทะเลทรายอาหรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อต้านชาวเคดาร์ กษัตริย์คามัสฮัลตาดูเหมือนจะเอาชนะอัมมูลาดี กษัตริย์แห่งเคดาร์ได้^{[ 11 ]}

หลังจากที่ปอมเปย์พิชิตเลแวนต์ของโรมันในปี 63 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 12 ]}โมอับก็สูญเสียเอกลักษณ์เฉพาะตัวไปเนื่องจากการกลืนกลาย^{[ 13 ]}

นักเดินทางยุคต้นสมัยใหม่ในภูมิภาคนี้ ได้แก่Ulrich Jasper Seetzen (1805), Johann Ludwig Burckhardt (1812), Charles Leonard IrbyและJames Mangles (1818) และLouis Félicien de Saulcy (1851) ^{[ 14 ]}

ตามบันทึกในพระคัมภีร์ โมอับและอัมโมนเกิดจากโลทและลูกสาวคนโตและคนเล็กของโลทตามลำดับ หลังจากที่เมืองโซดอมและโกโมราห์ ถูกทำลาย พระคัมภีร์ฮิบรูกล่าวถึงชาวโมอับและชาวอัมโมนว่าเป็นบุตรชายของโลทที่เกิดจากการร่วมประเวณีกับลูกสาวของเขา ( ปฐมกาล 19:37–38 )

ชาวโมอับอาศัยอยู่ในที่ราบสูงอันอุดมสมบูรณ์ทางด้านตะวันออกของหุบเหวทะเลเดดซี โดยขยายไปจนถึงแม่น้ำอาร์นอนถึงวาดีฮาซา [ ^{15 ] ซึ่ง}พวกเขาได้ขับไล่ ชาว เอมิมซึ่งเป็นชนพื้นเมืองดั้งเดิมออกจากดินแดนนี้ ( เฉลยธรรมบัญญัติ2:11 ) แต่ต่อมาพวกเขาก็ถูกขับไล่ลงใต้โดยชนเผ่าอมอไรต์ผู้รักสงครามซึ่งข้ามแม่น้ำจอร์แดน มา ชาวอมอไรต์เหล่านี้ซึ่งในพระคัมภีร์กล่าวถึงว่าปกครองโดยกษัตริย์สิโฮนได้จำกัดชาวโมอับให้อยู่ในดินแดนทางใต้ของแม่น้ำอาร์นอนซึ่งเป็นพรมแดนทางเหนือของพวกเขา ( กันดารวิถี21:13 ; ผู้พิพากษา11:18 )

พระเจ้าทรงต่อพันธสัญญากับชาวอิสราเอลที่โมอับก่อนที่ชาวอิสราเอลจะเข้าไปในดินแดนแห่งพันธสัญญา ( เฉลยธรรมบัญญัติ 29:1 ) โมเสสเสียชีวิตที่นั่น ( เฉลยธรรมบัญญัติ 34:5 ) เพราะพระเจ้าทรงห้ามไม่ให้เขาเข้าไปในดินแดนแห่งพันธสัญญา เขาถูกฝังไว้ในสถานที่ที่ไม่ทราบแน่ชัดในโมอับ และชาวอิสราเอลได้ ไว้ทุกข์ที่นั่นเป็นเวลาสามสิบวัน( เฉลยธรรมบัญญัติ 34:6-8 )

ตามที่ระบุในหนังสือผูพิพากษา ชาวอิสราเอลไม่ได้ผ่านดินแดนของชาวโมอับ ( ผูพิพากษา 11:18 ) แต่ได้พิชิตอาณาจักรของสิโฮนและเมืองหลวงของเขาที่เฮชบอนหลังจากพิชิตคานาอันแล้วความสัมพันธ์ระหว่างโมอับกับอิสราเอลมีลักษณะผสมผสาน บางครั้งก็เป็นสงคราม บางครั้งก็สงบสุขพวกเขามีการต่อสู้ที่รุนแรงอย่างน้อยหนึ่งครั้งกับเผ่าเบนยามิน โดยร่วมมือกับญาติพี่น้องของพวกเขาคือชาวอัมโมนและ ชาวอะมาเลก ( ผูพิพากษา 3:12–30 ) เอฮูดบุตร ของเกรา ชาวเบนยามิน ได้ลอบสังหารกษัตริย์เอกลอนแห่งโมอับ และนำกองทัพอิสราเอลเข้าโจมตีชาวโมอับที่บริเวณข้ามแม่น้ำจอร์แดน สังหารพวกเขาเป็นจำนวนมาก

หนังสือรูธเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ฉันมิตรระหว่างโมอับและเบธเลเฮมซึ่งเป็นหนึ่งในเมืองของเผ่ายูดาห์จากการสืบเชื้อสายจากรูธ อาจกล่าวได้ว่า ดาวิดมีเชื้อสายโมอับบางส่วน เขาได้ฝากพ่อแม่ของเขาไว้ในความคุ้มครองของกษัตริย์แห่งโมอับ (ซึ่งอาจเป็นญาติของเขา) เมื่อถูกกษัตริย์ซาอูล กดดันอย่างหนัก (1 ซามูเอล 22:3,4) แต่ความสัมพันธ์ฉันมิตรทั้งหมดก็สิ้นสุดลง ณ ที่นี้ ครั้งต่อไปที่ชื่อนี้ถูกกล่าวถึงคือในเรื่องราวสงครามของดาวิด ผู้ซึ่งทำให้โมอับเป็นเมืองขึ้น ( 2 ซามูเอล8:2 ; 1 พงศาวดาร18:2 ) โมอับอาจอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ว่าการชาวอิสราเอลในช่วงเวลานี้ ในบรรดาผู้ลี้ภัยที่กลับมายังยูเดียจากบาบิโลเนียมีตระกูลหนึ่งที่สืบเชื้อสายมาจากปาฮัท-โมอับซึ่งชื่อนี้หมายถึง "ผู้ปกครองแห่งโมอับ" รูธ ชาวโมอับถือเป็นต้นแบบของผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย^{[ 16 ]}

เมื่ออาณาจักรแตกแยกภายใต้การปกครองของเรโหโบอัมดูเหมือนว่าโมอับจะถูกผนวกเข้ากับอาณาจักรทางเหนือ โมอับยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของอาณาจักรอิสราเอลจนกระทั่งอาหับสิ้นพระชนม์ซึ่งตาม การคำนวณของ เอ็ดวิน ริชาร์ด ทีลคาดว่าเกิดขึ้นประมาณ 853 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 17 ]}เมื่อชาวโมอับปฏิเสธที่จะจ่ายบรรณาการและประกาศเอกราชโดยทำสงครามกับอาณาจักรยูดาห์ ( 2 พงศาวดาร 22:1 )

หลังจากที่อาหับสิ้นพระชนม์ราวปี 853 ก่อนคริสตกาล ชาวโมอับภายใต้ การนำของ เมชาได้ก่อกบฏต่อเยโฮรัมซึ่งได้ไปเป็นพันธมิตรกับเยโฮชาฟัทกษัตริย์แห่งอาณาจักรยูดาห์และกับกษัตริย์แห่งเอโดม ตามที่ระบุในพระคัมภีร์ไบเบิล ผู้เผยพระวจนะเอลีชาได้สั่งให้ชาวอิสราเอลขุดคูน้ำหลายสายกั้นระหว่างตนเองกับศัตรู และในเวลากลางคืน คูน้ำเหล่านั้นก็เต็มไปด้วยน้ำอย่างน่าอัศจรรย์ และน้ำนั้นก็ปรากฏเป็นสีแดงเหมือนเลือดในยามเช้า

ตามบันทึกในพระคัมภีร์ สีแดงฉานทำให้ชาวโมอับเข้าใจผิดคิดว่าชาวอิสราเอลและพันธมิตรของพวกเขากำลังโจมตีกันเอง ด้วยความโลภอยากได้ของปล้น พวกเขาจึงถูกชาวอิสราเอลซุ่มโจมตีและพ่ายแพ้ ( 2 พงศ์กษัตริย์ 3 ) อย่างไรก็ตาม ตามจารึกของเมชาบนศิลาเมชาเขาได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์และได้ดินแดนทั้งหมดที่อิสราเอลยึดไปคืนมา การรบครั้งนี้เป็นเหตุการณ์สำคัญครั้งสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของชาวโมอับตามที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์ ในปีที่เอลีชาเสียชีวิต พวกเขาได้บุกอิสราเอล ( 2 พงศ์กษัตริย์ 13:20 ) และต่อมาได้ช่วยเหลือเนบูคัดเนซาร์ในการยกทัพไปปราบเยโฮยาคิม ( 2 พงศ์กษัตริย์ 24:2 )

มีการกล่าวถึงโมอับบ่อยครั้งในหนังสือพยากรณ์ ( อิสยาห์ 25:10 ; เอเสเคียล 25:8–11 ; อามอส 2:1–3 ; เศฟานิยาห์ 2:8–11 ) สองบทในหนังสืออิสยาห์ (15 และ 16) และหนึ่งบทในหนังสือเยเรมีย์ (48) กล่าวถึง "ภาระของโมอับ" ความเจริญรุ่งเรืองและความหยิ่งยโสของโมอับ ซึ่งชาวอิสราเอลเชื่อว่าทำให้พระเจ้า ทรงพิโรธ นั้น ถูกกล่าวถึงบ่อยครั้ง ( อิสยาห์ 16:6 ; เยเรมีย์ 48:11–29 ; เศฟานิยาห์ 2:10 ) และการดูหมิ่นอิสราเอลของพวกเขาก็ถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนครั้งหนึ่ง ( เยเรมีย์ 48:27 ) โมอับจะถูกจัดการในช่วงเวลาที่พระเมสสิยาห์ทรงปกครองตามที่ผู้เผยพระวจนะกล่าวไว้^{[ 18 ]}หนังสือเศฟานิยาห์ระบุว่าโมอับจะกลายเป็น "ความรกร้างถาวร" ^{[ 19 ]}

โมอับยังถูกกล่าวถึงใน2 เมคาบียานซึ่งเป็นหนังสือที่ถือว่าเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโด [ ^{20 ] ใน}ข้อความนั้น กษัตริย์โมอับนามว่ามัคคาบีได้ร่วมมือกับเอโดมและอามาเลกเพื่อโจมตีอิสราเอล ต่อมาทรงสำนึกผิดในบาปและหันมานับถือศาสนาอิสราเอล

ตามคัมภีร์ฮีบรู ชาวโมอับไม่ได้ต้อนรับชาวอิสราเอลที่ออกจากอียิปต์และจ้างบาลาอัมมาสาปแช่งพวกเขา ผลที่ตามมาคือ ชายชาวโมอับถูกห้ามไม่ให้แต่งงานกับหญิงชาวยิว ตาม กฎหมายโทราห์^{[ 21 ] [ 22 ]}

คำว่า "รุ่นที่สิบ" ที่ใช้ในบริบทของการห้ามนั้น ถือเป็นสำนวนที่ใช้ได้ไม่จำกัดระยะเวลา ต่างจากรุ่นที่สามที่อนุญาตให้ชาวอียิปต์ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวสามารถแต่งงานกับคนในชุมชนได้ คัมภีร์ทัลมุดแสดงความคิดเห็นว่า การห้ามนี้ใช้เฉพาะกับชาวโมอับเพศชายเท่านั้น ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับชาวยิวโดยกำเนิดหรือผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวอย่างถูกต้องตามกฎหมาย ส่วนชาวโมอับเพศหญิง เมื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวแล้ว จะได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ โดยมีเพียงข้อห้ามปกติคือ ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวไม่สามารถแต่งงานกับโคเฮน (ปุโรหิต) ได้ อย่างไรก็ตาม การห้ามนี้ไม่ได้ถูกปฏิบัติตามในระหว่างการถูกจับเป็นเชลยในบาบิโลนและเอซราและเนเฮมียาห์พยายามบังคับให้กลับมาปฏิบัติตามกฎหมายอีกครั้ง เพราะผู้ชายได้แต่งงานกับผู้หญิงที่ยังไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวเลย ( เอซรา 9:1–2 , 12; เนเฮมียาห์ 13:23–25 ) ทายาทของกษัตริย์โซโลมอนคือเรโหโบอัม บุตรชายของนาอามาห์ หญิงชาวอัมโมน ( 1 พงศ์กษัตริย์ 14:21 )

ในทางกลับกัน การแต่งงานของชาวเบธเลเฮมเอฟราท (จากเผ่าของยูดาห์ ) มาห์ลอนและคิลิโอนกับหญิงชาวโมอับ ออร์ปาห์และรูธ ( รูธ 1:2–4 ) และการแต่งงานของรูธหลังจากสามีของเธอเสียชีวิตกับโบอาส ( รูธ 4:10–13 ) ซึ่งต่อมาโบอาสเป็นปู่ทวดของดาวิดนั้น ถูกกล่าวถึงโดยไม่มีการตำหนิใดๆ อย่างไรก็ตาม คำอธิบายในคัมภีร์ทัลมุดระบุว่า ภาษาของกฎหมายนั้นใช้ได้เฉพาะกับชาย ชาวโมอับและชาวอัมโมนเท่านั้น (ภาษาฮีบรู เช่นเดียวกับภาษาเซมิติกทั้งหมด มีเพศทางไวยากรณ์ ) คัมภีร์ทัลมุดยังระบุอีกว่า ผู้เผยพระวจนะซามูเอลเขียนหนังสือรูธเพื่อยุติข้อพิพาท เนื่องจากกฎนั้นถูกลืมไปตั้งแต่สมัยของโบอาสอีกการตีความหนึ่งคือหนังสือรูธเป็นเพียงการรายงานเหตุการณ์อย่างเป็นกลาง ปล่อยให้ผู้อ่านเป็นผู้ตัดสินว่าจะสรรเสริญหรือตำหนิ

คัมภีร์ทัลมุดบาบิโลนในเยวาโมท 76B อธิบายว่าสาเหตุหนึ่งคือชาวอัมโมนไม่ได้ต้อนรับชาวอิสราเอลด้วยความเป็นมิตร และชาวโมอับได้ว่าจ้างบาลาอัมให้สาปแช่งพวกเขา ความแตกต่างในการตอบสนองของทั้งสองชนชาติทำให้พระเจ้าทรงอนุญาตให้ชาวอิสราเอลรุกรานชาวโมอับ (แต่ไม่ทำสงคราม) แต่ทรงห้ามไม่ให้พวกเขารุกรานชาวอัมโมน ( เฉลยธรรมบัญญัติ 23:3–4 )

เยโฮอาชเป็นหนึ่งในสี่คนที่แสร้งทำเป็นพระเจ้า^{[ 23 ]}เขาถูกชักชวนโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยเจ้าชายที่กล่าวกับเขาว่า “ถ้าเจ้าไม่ใช่พระเจ้า เจ้าก็คงออกมาจากห้องบริสุทธิ์ที่สุดไม่ได้” (อพยพ 2:8:3) เขาถูกลอบสังหารโดยคนรับใช้สองคนของเขา คนหนึ่งเป็นบุตรชายของหญิงชาวอัมโมน และอีกคนหนึ่งเป็นลูกหลานของชาวโมอับ ( 2 พงศาวดาร 24:26 ) เพราะพระเจ้าตรัสว่า “ให้ลูกหลานของสองครอบครัวที่อกตัญญูลงโทษเยโฮอาชผู้อกตัญญู” ( อพยพ 262) โมอับและอัมโมนเป็นลูกหลานสองคนที่เกิดจาก การร่วมประเวณีระหว่าง โลทกับลูกสาวสองคนของเขาตามที่อธิบายไว้ในปฐมกาล 19: 30–38

ต่อมาเยโฮชาเฟทได้เข้าร่วมกับเยโฮรัมแห่งอิสราเอลในการทำสงครามกับชาวโมอับ ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของอิสราเอล ชาวโมอับถูกปราบปราม แต่เมื่อเห็นเมชาถวายบุตรชายของตน (และทายาทเพียงคนเดียว) เป็นเครื่องบูชายัญบน กำแพงเมืองคีร์แห่งโมอับชาวอิสราเอลก็หวาดกลัวและถอนตัวกลับไปยังดินแดนของตน^{[ 24 ]}

ตามที่ระบุในหนังสือเยเรมีย์ โมอับถูกเนรเทศไปยังบาบิโลนเนื่องจากความเย่อหยิ่งและการบูชารูปเคารพ ตามที่ราชี กล่าวไว้ สาเหตุยังมาจากความอกตัญญูอย่างร้ายแรงของพวกเขา แม้ว่าอับราฮัมบรรพบุรุษของอิสราเอล จะช่วยโลทบรรพบุรุษของโมอับ จากเมืองโซดอมเยเรมีย์และเอเสเคียล^[ 25 ^{] พยากรณ์ ว่าโมอับจะถูก เนรเทศ}กลับมาในวันสุดท้าย^[ 26 ^]

หนังสือเศฟานิยาห์กล่าวว่า “โมอับจะเป็นเหมือนเมืองโสโดม และลูกหลานของอัมโมนจะเป็นเหมือนเมืองโกโมราห์—แผ่นดินจะเต็มไปด้วยวัชพืชและเต็มไปด้วยบ่อน้ำเค็ม และเป็นที่รกร้างว่างเปล่าอย่างถาวร” (2:9) คำพยากรณ์เกี่ยวกับการพ่ายแพ้ของพวกเขาโดยชาวอิสราเอลนั้นเชื่อมโยงกับการพิชิตของกษัตริย์ฮัสโม เนียนแห่งยิว อเล็กซานเดอร์ ยานเนอุสในช่วงเวลานั้น ชาวโมอับถูกเรียกว่า “ชาวโมอับอาหรับ” ^{[ 27 ]}

ในเอเซเคียล 25:9ขอบเขตถูกระบุว่าถูกกำหนดโดยเบธเยชิมอท (ทิศเหนือ) บาอัลเมโอน (ทิศตะวันออก) และคิริอาไทม์ (ทิศใต้) อย่างไรก็ตาม ขอบเขตเหล่านี้ไม่ได้คงที่ ดังที่เห็นได้จากรายชื่อเมืองต่างๆ ที่ระบุไว้ในอิสยาห์ 15–16และเยเรมีย์48ซึ่งเฮชบอนเอเลอาเลห์และยาเซอร์ถูกกล่าวถึงทางเหนือของเบธเยชิมอท มาดาบา เบธกามุลและเมฟาอาททางตะวันออกของบาอัลเมโอนและ ดิบ อน อาโรเออ ร์เบเซอร์ยาฮาซและคีร์ฮาเรเสททางใต้ของคิริอาไทม์ แม่น้ำสายหลักของโมอับที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์คืออาร์นอนดิบอนหรือ ดิมอน^{[ 28 ]}และ นิ มริม ทางทิศเหนือมี หุบเหวลึกยาวหลายแห่งและภูเขานีโบ ซึ่งมีชื่อเสียงในฐานะสถานที่ที่ โมเสสเสียชีวิต( เฉลยธรรมบัญญัติ34:1–8 )

ดินแดนที่โมอับครอบครองในช่วงที่กว้างใหญ่ที่สุด ก่อนการรุกรานของชาวอมอไรต์นั้น แบ่งออกเป็นสามส่วนที่แตกต่างและเป็นอิสระต่อกันโดยธรรมชาติ ได้แก่ มุมหรือเขตที่ล้อมรอบทางใต้ของแม่น้ำอาร์นอน ซึ่งในพระคัมภีร์เรียกว่า "ทุ่งนาของโมอับ" ( รูธ1:1,2,6 ) พื้นที่ราบโล่งทางเหนือของแม่น้ำอาร์นอน ตรงข้ามเมืองเยริโคและขึ้นไปถึงเนินเขากิเลอาดซึ่งเรียกว่า "แผ่นดินของโมอับ" ( เฉลยธรรมบัญญัติ1:5; 32:49 ) และเขตที่อยู่ต่ำกว่าระดับน้ำทะเลในเขตร้อนชื้นของหุบเขาจอร์แดน ( กันดารวิถี22:1 )

การอ้างอิงถึงศาสนาของโมอับนั้นมีน้อยมาก ชาวโมอับส่วนใหญ่นับถือศาสนาเซมิติกโบราณ เช่นเดียวกับ ชนชาติอื่นๆ ที่พูดภาษาเซมิติกโบราณ และในหนังสือกันดารวิถีกล่าวว่าพวกเขาชักชวนชาวอิสราเอลให้เข้าร่วมพิธีกรรมบูชายัญ ของพวกเขา ( กันดารวิถี 25:2 ; ผู้พิพากษา 10:6 ) ดูเหมือนว่าเทพเจ้าสูงสุดของพวกเขาคือเคโมช [ ^{29 ] และ}พระคัมภีร์กล่าวถึงพวกเขาว่าเป็น "ผู้คนของเคโมช" ( กันดารวิถี 21:29 ; เยเรมีย์ 48:46 ) ในช่วงยุคเหล็ก มีการค้นพบสถานที่บูชาของชาวโมอับหลายแห่งในสถานที่ต่างๆ เช่นเดียร์ อัลลาดามิยา ห์ อะทารูซหรือคีร์เบต อัล-มูดายนา^{[ 30 ]}

ตามที่ระบุใน2 พงศ์กษัตริย์บางครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยามอันตรายร้ายแรง มีการถวาย เครื่องบูชาแก่เคโมช เช่นเดียวกับเมชาที่ถวายบุตรชายและทายาทของตนแก่เคโมช ( 2 พงศ์กษัตริย์ 3:27 ) อย่างไรก็ตามกษัตริย์โซโลมอนได้สร้าง "แท่นบูชาสูง" สำหรับเคโมชบนเนินเขาหน้ากรุงเยรูซาเล็ม ( 1 พงศ์กษัตริย์ 11:7 ) ซึ่งพระคัมภีร์บรรยายว่าเป็น "สิ่งที่ชาวโมอับเกลียดชัง" แท่นบูชานี้ไม่ได้ถูกทำลายจนกระทั่งรัชสมัยของโยสิยาห์ ( 2 พงศ์กษัตริย์ 23:13 ) ศิลาโมอับยังกล่าวถึง (บรรทัดที่ 17) เทพเจ้าเพศหญิงที่เป็นคู่ของเคโมช คืออัชตาร์-เคโมช

ภาษาโมอับ เป็นภาษา ที่ใช้พูดในโมอับ เป็นภาษาคานาอันที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ภาษาอัมโมนและภาษาเอโดม [ ^{31 ]}และเขียนโดยใช้อักษรฟีนิเชียนแบบ หนึ่ง ^{[ 32 ]}ความรู้ส่วนใหญ่ของเราเกี่ยวกับภาษานี้มาจาก ศิลา จารึกเมชา^{[ 32 ] ซึ่งเป็นข้อความที่ครอบคลุมมาก ที่สุด}เพียงฉบับเดียวที่รู้จักในภาษานี้ นอกจากนี้ยังมีจารึกเอล-เครัก สามบรรทัด และตราประทับอีกจำนวนหนึ่ง

ต่อไปนี้เป็นรายชื่อผู้ปกครองอาณาจักรโมอับโบราณ

• คาโมช-อายัตประมาณ 900-870 ปีก่อนคริสตกาล
• เมษะประมาณ870-840 ปีก่อนคริสตกาล
• ซัลมานูประมาณค.ศ. 744-727 ก่อนคริสตกาล
• คัมมูซู-นัดบี , c. 704 คริสตศักราช^{[ 33 ]}

• มุสุริมีชีวิตอยู่ราว670-668 ปีก่อนคริสตกาล
• กามัสฮัลตาประมาณค.ศ. 668-633 ก่อนคริสตกาล

• ที่ราบโมอับบริเวณริมแม่น้ำจอร์แดนฝั่งตรงข้ามเมืองเยริโค

• เบียนคอฟสกี, ปิโอตร์ (1992). เอโดมและโมอับยุคแรก: จุดเริ่มต้นของยุคเหล็กในจอร์แดนตอนใต้ . เจ.อาร์. คอลลิส. ISBN 9780906090459.
• เดียร์แมน, จอห์น แอนดรูว์ (1989). การศึกษาจารึกเมชาและโมอับ . สำนักพิมพ์ Scholars Press. ISBN 9781555403577.
• มีการเปรียบเทียบ ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์กับภาษาของจารึกเมชาปรากฏอยู่มากมาย ใน ไวยากรณ์ภาษาฮีบรูของวิลเฮล์ม เกเซนิอุส เช่น §2 d , §5 d , §7 b , §7 f , §49 a , §54 l , §87 e , §88 c , §117 bเป็นต้น
• จาคอบส์, โจเซฟ และหลุยส์ เอช. เกรย์ . "โมอับ" . สารานุกรมชาวยิว . ฟังก์ แอนด์ แวกนอลส์, 1901–1906 ซึ่งอ้างอิงถึงบรรณานุกรมต่อไปนี้:
  • Tristram, HB (1874). ดินแดนแห่งโมอับ: การเดินทางและการค้นพบทางฝั่งตะวันออกของทะเลเดดซีและแม่น้ำจอร์แดน (ฉบับพิมพ์ครั้งที่สอง). ลอนดอน: John Murray.
• แมคโดนัลด์, เบอร์ตัน (2020). ประวัติศาสตร์เมืองโมอับโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช . สำนักพิมพ์ SBL. ISBN 978-1-62837-268-7.
• รูทเลดจ์, บรูซ (2004). โมอับในยุคเหล็ก: อำนาจครอบงำ การปกครอง และโบราณคดี . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย. ISBN 9780812238013.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเมืองโมอับ

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเมืองโมอับ

• หนังสืออิเล็กทรอนิกส์ Gutenberg เรื่องPatriarchal Palestineโดย Archibald Henry Sayce (1895)
• ข้อมูลเกี่ยวกับเมืองโมอับในพจนานุกรมพระคัมภีร์ของสมิธ

31°30′06″เหนือ35°46′36″ตะวันออก / 31.50167°N 35.77667°E / 31.50167; 35.77667