โพวา (ทิเบต : འཕོ་བ་ , Wylie : ' pho ba ,สันสกฤต : saṃkrānti ) เป็นการ ปฏิบัติ แบบตันตระที่พบได้ทั้งในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา อาจอธิบายได้ว่าเป็น "การถ่ายโอนจิตสำนึกในขณะที่กำลังจะตาย" " การถ่ายโอน กระแสจิต " "การปฏิบัติของการตายอย่างมีสติ" หรือ "การตรัสรู้โดยไม่ต้องทำสมาธิ" ^{[ 1 ]} ( Wylie : ma-sgom sangs-rgyas ) ในพุทธศาสนาทิเบตโพวาเป็นหนึ่งในโยคะทั้งหกของนารอปาและยังปรากฏในสายการสอนและระบบการสอนอื่นๆ อีกมากมาย

ลามะทุบเทนเยเชสอนเกี่ยวกับเรื่องโฟวาว่า "เราต้องเลือกเวลาที่เหมาะสมในการถ่ายโอนจิตสำนึกของเรา เราไม่ได้รับอนุญาตให้ทำในเวลาที่ไม่เหมาะสม เพราะนั่นจะกลายเป็นการฆ่าตัวตาย" ^{[ 2 ]}

นอกเหนือจากพุทธศาสนา "เทคนิคอันลึกลับที่เป็นข้อถกเถียงนี้ (สันสกฤต: utkrānti) ซึ่งผู้ปฏิบัติตันตระสามารถตัดขาดการเชื่อมต่อกับร่างกายได้ เรียกว่า 'การฆ่าตัวตายแบบโยคะ' หรือทางจิตวิญญาณในอินเดีย^{[ 1 ]}มีการกล่าวถึงในคัมภีร์ไศวะหลายเล่มใน ไวษณวะสัมหิตาเล่มหนึ่งและในศากตะตันตระจำนวนหนึ่ง

วิธีการนี้สามารถนำไปใช้ในขณะที่กำลังจะตาย เพื่อถ่ายโอนจิตสำนึกผ่านทางด้านบนของศีรษะไปยังพุทธภูมิที่ตนเลือก ตามความเชื่อของพุทธศาสนาวัชรยาน โดยการทำเช่นนั้น บุคคลจะข้ามผ่านประสบการณ์ทั่วไปบางอย่างที่กล่าวกันว่าจะเกิดขึ้นหลังความตาย^{[ 3 ]} ตัวอย่างสถานที่ต่างๆ ได้แก่สุขาวดีอภิราติฆานาวิวหะ อฏกวตี ภูเขาโปฏาละ ภูเขาสีทองแดง ( Wylie : Zangs-mdog dpal-ri ) และตุษีฐา^{[ 4} ] สุขาวดี เป็น ที่นิยมมากที่สุดใน พุทธศาสนา จีนญี่ปุ่นและทิเบตโพวะยังดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญ ( Wylie : 'pho-'debs bla-ma ⁾ในนามของผู้ตาย ในฐานะพิธีกรรมหลังความตาย^{[ 5 ]}

ในบริบทของพุทธศาสนาตะวันตก การปฏิบัติโพวะเป็นที่รู้จักกันดีในสองกลุ่มที่แพร่หลายในยุโรปและอเมริกา ได้แก่ริกปาซึ่งก่อตั้งโดยโซเกียล ริมโปเชในปี 1979 และพุทธศาสนาไดมอนด์เวย์ซึ่งก่อตั้งในปี 1972 โดยลามะโอเล นีดาลและฮันนาห์ นีดาล^{[ 6 ]}

เครื่องหมายของ การปฏิบัติพิธี โพวา ที่ประสบความสำเร็จ คือเลือดหยดเล็กๆ ที่ไหลออกมาจากจุดกึ่งกลางของกระหม่อมด้านบนศีรษะ ตามธรรมเนียมแล้ว เพื่อแสดงให้เห็นถึงการปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จ จะมีการดันหญ้าคุชาเข้าไปในช่องเล็กๆ ที่สร้างขึ้นที่กระหม่อม^{[ 7 ] [ 8 ]}ตามคำกล่าวของเคนโป ซุลทริม โลโดร “เครื่องหมายของการปฏิบัติพิธีโพวา ที่ประสบความสำเร็จ คือหลังจากเสียชีวิตแล้ว จะเห็นผมร่วง มีตุ่ม หรือมีของเหลวสีเหลืองซึมออกมาบริเวณกระหม่อม” ที่ส่วนบนสุดของศีรษะ^{[ 9 ]}

สายหลักของโพวะเป็นหนึ่งในโยคะทั้งหกของนารอปาแม้ว่าจะมีสายการถ่ายทอดอื่น ๆ อีกด้วยโชดครอบคลุมแง่มุมต่าง ๆ ของโพวะสัทธนะไว้ ภายใต้การดูแลของตน ^{[ 10 ]}

สายธรรม คากยูโพวะสืบเนื่องมาจากโยคะหกประการของนาโรปา นาโรปาได้รับสืบทอดมาจากมหาสิทธาชาวอินเดียชื่อติโลปาและต่อมาได้ถ่ายทอดต่อให้กับมาร์ปาศิษย์ ชาวทิเบตของท่าน

คำสอนของนาโรปะอธิบายถึงวิธีที่สองของ'pho-baซึ่งเกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนจิตสำนึกของตนเองไปยังร่างกายอื่น ( Wylie : 'pho-ba grong-'jug ) คำถามของ มิลาเรปะเกี่ยวกับคำสอนเหล่านี้ทำให้มาร์ปาต้องค้นหาตำราอธิบายเกี่ยวกับเรื่องนี้ในต้นฉบับภาษาอินเดียของเขา และเมื่อไม่พบ จึงต้องกลับไปอินเดียเพื่อหาคัมภีร์เพิ่มเติม^{[ 11 ]}

นิกายดริกุงคากยูแห่งพุทธศาสนาทิเบตเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องคำสอนโพวา การแสวงบุญและการเฉลิมฉลองทางวัฒนธรรมครั้งสำคัญในโลกทิเบตเรียกว่ามหาดริกุงโพวา ( Wylie : 'Bri-gung 'pho-ba chen-mo ) เทศกาลนี้จัดขึ้นตามประเพณีปีละครั้งในรอบ 12 ปีตามปฏิทิน และการจัดงานครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2535 ที่เมืองเกอเทิร์-สโกรม ทิเบตตอนกลาง หลังจากหยุดไป 36 ปีเนื่องจากการห้ามของทางการจีน^{[ 12 ]}โชเจ อายัง ริมโปเชจากทิเบตตะวันออกเป็นสมาชิกของนิกายดริกุงและเป็นผู้เชี่ยวชาญด้าน พิธีกรรม ชีวิตหลังความตาย ของพุทธศาสนา ท่านให้คำสอนและการเริ่มต้นการปฏิบัติโพวาเป็นประจำทุกปีที่เมืองพุทธคยาประเทศอินเดีย^{[ 13 ]}

บางสายของโฟวาประกอบด้วยพิธีกรรมการผ่าตัดหรือการเปิดสหัสราระที่จุดสูงสุด ของกะโหลก ศีรษะ เพื่อช่วยในการถ่ายเท^{[ 14 ]}

ตามคำสอนของวัชรยาน วิธีการโพวะแบบตันตระมีประโยชน์ไม่ว่าผู้ปฏิบัติจะเป็นผู้มีจิตวิญญาณหรือไม่ และสามารถปฏิบัติได้โดยไม่เปิดเผยตัวตน พิธีกรรมจะมีประสิทธิภาพหากชาวพุทธแสดงความห่วงใยต่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้ปฏิบัติ^{[ 15 ]}

สิ่งมีชีวิตที่มีสติปัญญาและศักยภาพจำกัดจะไม่บรรลุการตื่นรู้ในภพภูมิบาร์โดแต่สามารถถ่ายโอนจิตสำนึก (การปฏิบัติที่เรียกว่าโพวะ ) ไปยังดินแดนบริสุทธิ์ได้เมื่อมาถึง "ภพภูมิบาร์โดแห่งการดำรงอยู่" เมื่อมาถึงภพภูมิบาร์โดนี้ พวกเขาจะตระหนักว่าตนเองได้ตายแล้ว จากนั้นพวกเขาจะระลึกถึงคุรุด้วยศรัทธาและจดจำคำสั่งสอน^{[ 16 ]}จากนั้นพวกเขาจะนึกถึงดินแดนบริสุทธิ์และคุณสมบัติของมัน และพวกเขาจะเกิดใหม่ที่นั่น ในดินแดนบริสุทธิ์ สิ่งมีชีวิตสามารถฟังธรรมะที่สอนโดยตรงจากพระวัชรสัตวะหรือพระพุทธเจ้าองค์อื่น ๆจิกเม ลิงปาแนะนำให้ปฏิบัติสิ่งนี้ในชีวิตประจำวันด้วย วิธีหนึ่งในการทำเช่นนี้มีดังนี้:

เมื่อจะหลับในเวลากลางคืน ด้วยสมาธิอย่างแรงกล้าจะต้องคิดว่า 'ฉันกำลังจะตาย ดังนั้นฉันต้องตระหนักถึงขั้นตอนของการสลายตัวและไปสู่ ดินแดน นิรมานกายอันบริสุทธิ์ตามธรรมชาติ!' จากนั้นก็จะหลับไปพร้อมกับการจินตนาการถึงการจัดเรียงและคุณสมบัติของดินแดนนิรมานกาย ระหว่างช่วง [การปฏิบัติ] ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องพัฒนาทักษะการฝึกฝนจิตสำนึกที่ขี่สายลม^{[ 17 ]}

Shugchang และคณะในการตีความคัมภีร์Zhitroได้กล่าวถึง phowa ในDzogchen ไว้ ว่า:

โพวามีความหมายหลากหลาย ในภาษาทิเบตหมายถึง "การถ่ายโอนจิตสำนึก" รูปแบบสูงสุดเรียกว่าโพวาแห่งธรรมกายซึ่งก็คือการทำสมาธิบนความสมบูรณ์อันยิ่งใหญ่ เมื่อคุณทำสมาธิแบบดโซกเชน ไม่จำเป็นต้องถ่ายโอนอะไรเลย เพราะไม่มีอะไรให้ถ่ายโอน ไม่มีสถานที่ให้ถ่ายโอน และไม่มีใครให้ทำ นั่นคือการปฏิบัติโพวาที่สูงที่สุดและยิ่งใหญ่ที่สุด^{[ 18 ]}

ตำราตันตระภาษาสันสกฤตMālinīvijayottaratantraซึ่งเป็นตำราไศวะแบบไม่แบ่งแยกในช่วงปลายสหัสวรรษแรกของคริสต์ศักราช^{[ 19 ]}มีบทหนึ่งเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายแบบโยคะ^{[ 20 ]} การปฏิบัติโยคะอาจมีมาตั้งแต่สมัยPātañjalayogaśāstraของปตัญจลี (325–425 CE ^{[ 21 ]} ) ซึ่งปรากฏว่ามีการกล่าวถึงในสูตร 3.39 ^{[ 22 ]}

• สัญลักษณ์กะโหลกมนุษย์
• มหาสมาธิ
• พุทธศาสนาทิเบตแบบสุขาวดี
• ตุคดัม