ในนิกายแองกลิกันคณะสงฆ์ประกอบด้วยลำดับชั้นของดีคอนบาทหลวง(เพรสไบเตอร์) และบิชอปตามลำดับอาวุโส ตำแหน่งแคนนอนอาร์คดีคอน อาร์คบิชอปและอื่นๆ เป็นตำแหน่งเฉพาะภายในลำดับชั้นเหล่านี้ โดยทั่วไปบิชอปจะเป็นผู้ดูแลปกครองเขตปกครองซึ่งประกอบด้วยหลายวัดส่วนอาร์คบิชอปจะเป็นผู้ดูแลมณฑลในส่วนใหญ่ ซึ่งเป็นกลุ่มของเขตปกครอง วัด (โดยทั่วไปคือโบสถ์เดียว) จะได้รับการดูแลโดยบาทหลวงหนึ่งคนหรือมากกว่านั้น แม้ว่าบาทหลวงหนึ่งคนอาจรับผิดชอบหลายวัดก็ตาม คณะสงฆ์ใหม่จะได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนก่อน ผู้ที่ต้องการเป็นบาทหลวงมักจะได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงประมาณหนึ่งปีต่อมา ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 โบสถ์แองกลิกันบางแห่งได้ฟื้นฟูตำแหน่งดีคอนถาวร นอกเหนือจากดีคอนชั่วคราว เพื่อเป็นพันธกิจที่มุ่งเน้นการเชื่อมโยงระหว่างคริสตจักรและโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการช่วยเหลือผู้ที่อยู่ชายขอบของสังคม

ในช่วงเวลาสั้นๆ ก่อนที่นิกายแองกลิกันจะอนุญาตให้สตรีได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอน บาทหลวง และบิชอป สตรีสามารถดำรงตำแหน่งเป็นดีคอนเนสได้ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วพวกเธอจะมีบทบาทหน้าที่ที่แตกต่างจากดีคอน แต่พวกเธอก็มีหน้าที่รับผิดชอบในงานศาสนกิจที่คล้ายคลึงกัน

ในนิกายแองกลิคัน นักบวชทุกคนได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ ในคริสตจักรประจำชาติส่วนใหญ่ ผู้หญิงสามารถเป็นดีคอนหรือบาทหลวงได้ แต่ถึงแม้ว่าคริสตจักรประจำชาติ 15 แห่งจากทั้งหมด 38 แห่งจะอนุญาตให้มีการอภิเษกผู้หญิงเป็นบิชอปได้ แต่มีเพียง 5 แห่งเท่านั้นที่ได้แต่งตั้งผู้หญิงเป็นบิชอปแล้ว การประกอบพิธีศีลมหาสนิทสงวนไว้สำหรับบาทหลวงและบิชอปเท่านั้น

คริสต จักรแองลิกันระดับชาติอยู่ภายใต้การปกครองของประมุขหรืออัครสังฆราช (อาร์ชบิชอปหรือบิชอปประธาน) หนึ่งคนหรือมากกว่านั้น อาร์ชบิชอปอาวุโสที่สุดของนิกายแองลิกันคืออาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้นำของคริสตจักรแห่งอังกฤษและเป็น "ผู้มีอำนาจสูงสุดในบรรดาประมุขของคริสตจักรแองลิกันทั้งหมด"

การเป็นดีคอน บาทหลวง หรือบิชอป ถือเป็นหน้าที่ของบุคคล ไม่ใช่ตำแหน่งงาน เมื่อบาทหลวงเกษียณอายุ พวกเขายังคงเป็นบาทหลวงอยู่ แม้ว่าจะไม่มีการปฏิบัติศาสนกิจใดๆ อีกต่อไปก็ตาม อย่างไรก็ตาม พวกเขามีเพียงยศขั้นพื้นฐานหลังเกษียณเท่านั้น ดังนั้น อาร์คบิชอปที่เกษียณอายุแล้วจึงถือได้ว่าเป็นเพียงบิชอป (ถึงแม้ว่าจะสามารถอ้างถึง "บิชอปจอห์น สมิธ อดีตอาร์คบิชอปแห่งยอร์ก" ได้ก็ตาม) ส่วนแคนนอนหรืออาร์คดีคอนก็คือบาทหลวงเมื่อเกษียณอายุแล้ว และไม่มีเกียรติยศเพิ่มเติมใดๆ

สำหรับคำเรียกขานที่ใช้กับนักบวชแองกลิกัน โปรดดูที่หัวข้อ "คำเรียกขานในสหราชอาณาจักร "

1. อาร์ชบิชอปแห่งยอร์ก แคนเทอร์เบอรี
2. บิชอป
3. อาร์คดีคอน
4. นักบวช
5. ผู้ช่วยบาทหลวง

ลำดับชั้นข้างต้นเป็นเรื่องปกติในโบสถ์แองกลิกัน^{[ 10 ]}

• 
  เซอร์ จอร์จ เฟลมมิง บารอนเน็ตคนที่ 2นักบวชชาวอังกฤษ
• 
  ชาร์ลส์ เวสลีย์ เลฟฟิงเวลล์บาทหลวงนิกายเอพิสโคปัล

ตามธรรมเนียม ของแบปติสต์ยอมรับตำแหน่งที่ได้รับการแต่งตั้งเพียงสองตำแหน่งในคริสตจักร ได้แก่ ผู้ปกครอง (ศิษยาภิบาล) และผู้ช่วยศิษยาภิบาล ตามที่ระบุไว้ในบทที่สามของ 1 ทิโมธี^{[ 11 ]}ในพระคัมภีร์

ในคริสตจักรคาทอลิก ผู้ ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็น นักบวช ได้แก่ ดีคอน บาทหลวง หรือบิชอป ซึ่งอยู่ในลำดับชั้นดีคอน เพรสไบทีเรต หรือบิชอป ตามลำดับ ในบรรดาบิชอป บางท่านเป็น เมโทร โพลิแทนอาร์คบิชอปหรืออัครสังฆราชพระสันตะปาปาเป็นบิชอปแห่งโรมเป็นผู้นำสูงสุดและสากลของคริสตจักร และปัจจุบันต้องได้รับอนุมัติจากพระองค์สำหรับการบวชบิชอปโรมันคาทอลิกทั้งหมด โดยส่วนใหญ่แล้วพระคาร์ดินัลก็คือบิชอป แม้ว่าในอดีตจะไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป ในอดีต พระคาร์ดินัลบางท่านเป็นผู้ที่ได้รับการโกนผมเพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนาแต่ยังไม่ได้ รับ การบวชอย่างเป็นทางการนักบวชฆราวาส คือผู้รับใช้ เช่น ดีคอนและบาทหลวง ซึ่งไม่ได้สังกัดสถาบันทางศาสนา และใช้ชีวิตอยู่ในโลกทั่วไป ( saeculum ) สำนักวาติกันสนับสนุนกิจกรรมของนักบวชโดยผ่านสมัชชาเพื่อนักบวช (Congregation for the Clergy )) หน่วยงาน หนึ่ง ของสำนักวาติกัน

กฎหมายศาสนจักรระบุไว้ (มาตรา 207) ว่า “[โดยการสถาปนาอันศักดิ์สิทธิ์ ในหมู่ผู้ศรัทธาคริสเตียนในศาสนจักรมีผู้ปฏิบัติศาสนกิจศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในทางกฎหมายเรียกว่านักบวช ส่วนสมาชิกผู้ศรัทธาคริสเตียนคนอื่นๆ เรียกว่าฆราวาส” ^{[ 12 ]} การแบ่งแยกการปฏิบัติศาสนกิจที่แยกจากกันนี้เกิดขึ้นในยุคแรกของศาสนาคริสต์ แหล่งข้อมูล ในยุคแรกๆ ที่สะท้อนถึงการแบ่งแยกนี้ โดยมีสามลำดับชั้นหรือตำแหน่งคือบิชอปบาทหลวงและดีคอนคือ งานเขียนของนักบุญอิกเนเชียสแห่งอันติโอค

การบวชเป็นหนึ่งในเจ็ดศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ระบุไว้ในสภาเทรนต์ซึ่งพระศาสนจักรถือว่าได้รับการสถาปนาจากพระเจ้า ในคริสตจักรคาทอลิก อนุญาตให้เฉพาะผู้ชายเท่านั้นที่จะเป็นนักบวชได้^{[ 13 ]}

ในคริสตจักรละตินก่อนปี 1972 การโกนผมทำให้บุคคลได้รับการยอมรับเข้าสู่สถานะนักบวช หลังจากนั้นเขาสามารถรับตำแหน่งนักบวชระดับรองสี่ตำแหน่ง ( ออสเที ยรี , เลทโท เรต , ออร์เดอร์ เอ็กโซซิสต์, ออร์เดอร์ อะโคไลต์) และจากนั้นตำแหน่งนักบวชระดับสูง ( ซับไดอาคอนเนต , ไดอา คอนเนต, เพรสไบเทอเรตและสุดท้ายคือ เอพิสโคปัต ) ซึ่งตามหลักคำสอนของโรมันคาทอลิกถือเป็น "ความสมบูรณ์ของตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์" ตั้งแต่ปี 1972 ตำแหน่งนักบวช ระดับรองและซับไดอาคอนเนตได้ถูกแทนที่ด้วยการปฏิบัติศาสนกิจของฆราวาส และการโกนผมของนักบวชก็ไม่เกิดขึ้นอีกต่อไป ยกเว้นใน กลุ่ม คาทอลิกแบบดั้งเดิม บาง กลุ่ม และสถานะนักบวชจะได้รับแม้ในกลุ่มเหล่านั้นโดยผ่านตำแหน่งนักบวช^{[ 14 ]}ในคริสตจักรละติน ระดับเริ่มต้นของตำแหน่งนักบวชสามระดับคือไดอาคอนเนต นอกจากตำแหน่งนักบวชสามระดับนี้แล้ว คริสตจักร คาทอลิกตะวันออก บางแห่ง หรือ "ยูนิเอต" ยังมีสิ่งที่เรียกว่า "นักบวชระดับรอง" ^{[ 15 ]}

สมาชิกของสถาบันชีวิตที่อุทิศตนและสมาคมชีวิตอัครสาวกจะถือว่าเป็นนักบวชได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาได้รับศีลบวชแล้วเท่านั้น ดังนั้น พระภิกษุภิกษุณีและพี่น้องชายหญิงทางศาสนาที่ ยังไม่ได้รับการบวช จึงไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของคณะสงฆ์หรือกลุ่ม "ระดับกลาง" ^{[ 16 ]}

ประมวลกฎหมายศาสนจักรและประมวลกฎหมายศาสนจักรของคริสตจักรตะวันออกกำหนดว่านักบวชทุกคนต้องลงทะเบียนหรือ " ได้รับการบรรจุ " ในสังฆมณฑลหรือเทียบเท่า ( ผู้แทนพระสันตะปาปา อารามประจำดินแดน เขตปกครองส่วนบุคคลฯลฯ) หรือในสถาบันทางศาสนาสมาคมชีวิตอัครสาวกหรือสถาบันฆราวาส [ ^{17 ] [ 15 ] ความ}จำเป็นสำหรับข้อกำหนดนี้เกิดขึ้นเนื่องจากปัญหาที่เกิดขึ้นตั้งแต่ปีแรกๆ ของคริสตจักรโดยนักบวชที่ไม่มีสังกัดหรือเร่ร่อนซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับอำนาจทางศาสนาและมักก่อให้เกิดเรื่องอื้อฉาวไม่ว่าพวกเขาจะไปที่ใด^{[ 18 ]}เพื่อสะท้อนถึงข้อกำหนดนี้ มีการอ้างอิงถึง "นักบวชทั้งฆราวาสและนักบวช" ในจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 13ถึงหัวหน้าคณะนักบวชและสถาบันต่างๆ ในฝรั่งเศส^{[ 19 ]}และถึง "นักบวชทั้งสองสาขา" ในพระราชกฤษฎีกาของสภาวาติกันที่สองว่าด้วยอัครสาวกของฆราวาส^{[ 20 ]}

กฎหมายศาสนจักรปัจจุบันกำหนดว่าการจะได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงนั้น จำเป็นต้องมีการศึกษาปรัชญา 2 ปี และศาสนศาสตร์ 4 ปี รวมถึงการศึกษาศาสนศาสตร์เชิงหลักคำสอนและศีลธรรม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และกฎหมายศาสนจักร ซึ่งต้องศึกษาภายในเซมินารีหรือคณะศาสนศาสตร์ในมหาวิทยาลัย^{[ 21 ] [ 22 ]}

การถือพรหมจรรย์เป็นข้อกำหนดสำหรับนักบวชเกือบทั้งหมดในคริสตจักรละตินที่แพร่หลาย ยกเว้นดีคอนที่ไม่ประสงค์จะบวชเป็นบาทหลวง บางครั้งอาจมีการยกเว้นสำหรับการบวชเป็นดีคอนชั่วคราวและบาทหลวงเป็นกรณีๆ ไป สำหรับนักบวชที่แต่งงานแล้วจากคริสตจักรหรือชุมชนอื่นๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิก แต่การอภิเษกชายที่แต่งงานแล้วให้เป็นบิชอปนั้นไม่ได้รับอนุญาตทั้งในคริสตจักรละตินและคริสตจักรคาทอลิกตะวันออก (ดูเขตปกครองส่วนบุคคล ) การแต่งงานของนักบวชไม่ได้รับอนุญาต ดังนั้น หากผู้ที่ในบางคริสตจักรอนุญาตให้ถือพรหมจรรย์ได้ (เช่น ดีคอนถาวรในคริสตจักรละติน) ต้องการแต่งงาน พวกเขาต้องแต่งงานก่อนการบวช คริสตจักรคาทอลิกตะวันออกอนุญาตให้ชายที่แต่งงานแล้วได้รับการบวช แต่ไม่อนุญาตให้นักบวชแต่งงานหลังการบวชบาทหลวงประจำวัด ของพวกเขา มักจะแต่งงานแล้ว แต่ต้องแต่งงานก่อนได้รับการบวชเป็นบาทหลวง^{[ 23 ]}คริสตจักรคาทอลิกตะวันออกกำหนดให้บิชอปต้องถือพรหมจรรย์เท่านั้น

1. พระสันตะปาปา
2. คาร์ดินัลส์
3. อาร์คบิชอป
4. บิชอป
5. นักบวช
6. ผู้ช่วยบาทหลวง

ลำดับชั้นข้างต้นเป็นสากลในคริสตจักรคาทอลิกเกือบทั้งหมด^{[ 24 ]}

คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีลำดับชั้นทางศาสนาสามระดับ ได้แก่ บิชอป บาทหลวง และดีคอน ตำแหน่งเหล่านี้เป็นตำแหน่งเดียวกันกับที่ระบุไว้ในพันธสัญญาใหม่และพบได้ในคริสตจักรยุคแรกดังที่ปรากฏในงานเขียนของบรรดาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แต่ละระดับชั้นได้รับการแต่งตั้งผ่านศีลศักดิ์สิทธิ์ ( เชโรโทเนีย ) โดยบิชอป บาทหลวงและดีคอนได้รับการแต่งตั้งโดยบิชอปประจำสังฆมณฑล ของตน ในขณะที่บิชอปได้รับการแต่งตั้งผ่านการวางมือของบิชอปอย่างน้อยสามองค์

ภายในแต่ละลำดับชั้นทั้งสามนี้ มีตำแหน่งต่างๆ มากมาย บิชอปอาจมีตำแหน่งเป็น อาร์ คบิชอปเมโทรโพลิแทนและปาตริอาร์คซึ่งทั้งหมดถือเป็นตำแหน่งเกียรติยศในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ บิชอปทุกคนถือว่าเท่าเทียมกัน แม้ว่าแต่ละคนอาจมีตำแหน่งที่ได้รับเกียรติสูงกว่าหรือต่ำกว่า และแต่ละคนก็มีลำดับชั้นความสำคัญของ ตนเอง นักบวช (เรียกอีกอย่างว่าเพรสไบเตอร์ ) อาจมี (หรือไม่มี) ตำแหน่งเป็นอาร์คพรีส ต์ โปรโตเพรสไบเตอร์ (เรียกอีกอย่างว่า "โปรโตพรีสต์" หรือ "โปรโตโปเป") ไฮเอโรมังก์ ( พระภิกษุที่ได้รับการบวชเป็นนักบวช) อาร์คิมันดริต (ไฮเอโรมังก์อาวุโส) และเฮกูเมน (เจ้าอาวาส) ดีคอนอาจมีตำแหน่งเป็นไฮเอโรดีคอน (พระภิกษุที่ได้รับการบวชเป็นดีคอน) อาร์คดีคอนหรือโปรโตดีคอน

นักบวชระดับล่างไม่ได้ได้รับการแต่งตั้งโดยวิธี การวางมือ ( cheirotonia ) แต่โดยวิธีการให้พรที่เรียกว่าcheirothesia (การแยกไว้) ตำแหน่งนักบวชเหล่านี้ได้แก่ผู้ช่วยบาทหลวง (subdeacon ), ผู้อ่านพระคัมภีร์ ( reader ) และผู้ช่วยแท่นบูชา (altar serverหรือtaper-bearer ) บางโบสถ์มีพิธีแยกต่างหากสำหรับการให้พรแก่ผู้ขับร้อง(cantor )

การบวชเป็นบิชอป บาทหลวง ดีคอน หรือซับดีคอน ต้องกระทำในระหว่างพิธีมิสซา (ศีลมหาสนิท) – แม้ว่าในบางโบสถ์จะอนุญาตให้บวชได้ถึงระดับดีคอนในระหว่างพิธีศีลระลึกแห่งของถวาย – และจะบวชบุคคลในระดับเดียวกันได้เพียงคนเดียวในพิธีเดียว อาจมีการบวชสมาชิกคณะสงฆ์ระดับล่างหลายคนในพิธีเดียวกัน และการให้พรแก่พวกเขามักจะเกิดขึ้นในระหว่างช่วงเวลาแห่งการภาวนาสั้นๆก่อนพิธีมิสซา หรืออาจเกิดขึ้นในพิธีแยกต่างหาก การให้พรแก่ผู้อ่านและผู้ถือเทียนมักจะรวมอยู่ในพิธีเดียวกัน ซับดีคอนได้รับการบวชในระหว่างช่วงเวลาแห่งการภาวนาสั้นๆ แต่พิธีการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการให้พรของเขายังคงดำเนินต่อไปตลอดพิธีมิสซา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างพิธีแห่เข้าสู่โบสถ์

โดยปกติแล้วบิชอปจะมาจากกลุ่มอาร์คิมันดริต และต้องถือพรหมจรรย์ อย่างไรก็ตาม นักบวชที่ไม่ใช่พระสงฆ์อาจได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปได้หากเขาไม่ได้อาศัยอยู่กับภรรยาอีกต่อไป (ตามมาตรา XII ของสภาควินิเซ็กซ์แห่งทรุลโล ) ^{[ 25 ]}ในการใช้งานในปัจจุบัน นักบวชที่ไม่ใช่พระสงฆ์ดังกล่าวมักจะได้รับการโกนผมเพื่อเข้าสู่สถานะพระสงฆ์ จากนั้นจึงได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นอาร์คิมันดริต ในช่วงเวลาก่อนที่จะได้รับการอภิเษกเป็นบิชอป แม้ว่าจะไม่ใช่ข้อกำหนดอย่างเป็นทางการหรือตามหลักศาสนบัญญัติ แต่ในปัจจุบันบิชอปมักจะต้องสำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัย โดยทั่วไปแต่ไม่จำเป็นเสมอไปในสาขาศาสนศาสตร์

คำนำหน้าชื่อที่ใช้กันทั่วไป ได้แก่"Your Holiness"สำหรับพระสังฆราช (โดย " Your All-Holiness"สงวนไว้สำหรับพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ) " Your Beatitude"สำหรับอาร์คบิชอป/เมโทรโพลิแทนผู้ดูแลคริสตจักรที่เป็นอิสระ " Your Eminence"สำหรับอาร์คบิชอป/เมโทรโพลิแทนโดยทั่วไป"Master"หรือ"Your Grace"สำหรับบิชอป และ " Father"สำหรับนักบวช ดีคอน และภิกษุ^{[ 26 ]}แม้ว่าจะมีความแตกต่างกันระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับประเพณีกรีก ในขณะที่พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้รับการเรียกขานว่า "Your All-Holiness" พระสังฆราชองค์อื่นๆ ทั้งหมด (และอาร์คบิชอป/เมโทรโพลิแทนผู้ดูแลคริสตจักรที่เป็นอิสระ) จะได้รับการเรียกขานว่า "Your Beatitude" ^{[ 27 ]}

บาทหลวง ดีคอน และซับดีคอนของนิกายออร์โธดอกซ์ต้องแต่งงานหรือถือพรหมจรรย์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช) ก่อนได้รับการบวช แต่ไม่สามารถแต่งงานได้หลังจากได้รับการบวชแล้ว การแต่งงาน ใหม่ของนักบวชหลังจากหย่าร้างหรือเป็นม่ายเป็นสิ่งต้องห้าม นักบวชที่แต่งงานแล้วถือว่าเหมาะสมที่สุดที่จะปฏิบัติหน้าที่ในวัด เนื่องจากบาทหลวงที่มีครอบครัวถือว่ามีคุณสมบัติเหมาะสมกว่าในการให้คำปรึกษาแก่ฝูงชนของตน^{[ 28 ]}เป็นเรื่องปกติในประเพณีของรัสเซียที่นักบวชที่ยังไม่แต่งงานและไม่ได้เป็นนักบวชจะดำรงตำแหน่งทางวิชาการ

1. พระสังฆราชแห่งคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์
2. พระสังฆราช
3. อาร์ชบิชอป
4. มหานคร
5. บิชอป
6. บาทหลวง
7. ดีคอน

ลำดับชั้นข้างต้นเป็นเรื่องปกติในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก^{[ 29 ]}

ในคริสตจักรเมธอดิสต์ผู้สมัครรับการบวชจะได้รับ "ใบอนุญาต" ให้ปฏิบัติหน้าที่ในศาสนกิจเป็นระยะเวลาหนึ่ง (โดยทั่วไปคือหนึ่งถึงสามปี) ก่อนที่จะได้รับการบวชอย่างเป็นทางการ^{[ 30 ]}โดยทั่วไปแล้วในช่วงเวลานี้จะใช้ในการปฏิบัติหน้าที่ในศาสนกิจภายใต้คำแนะนำ การกำกับดูแล และการประเมินของศาสนกิจที่ได้รับการบวชแล้วซึ่งมีอาวุโสกว่า อย่างไรก็ตาม ในบางนิกาย ใบอนุญาตถือเป็นสถานะถาวร ไม่ใช่สถานะชั่วคราวสำหรับศาสนกิจที่ได้รับมอบหมายให้ปฏิบัติหน้าที่เฉพาะทางบางอย่าง เช่น ศาสนกิจด้านดนตรีหรือศาสนกิจเยาวชน

ศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (LDS Church) ไม่มีนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งโดยเฉพาะ แต่ปกครองโดยระบบผู้นำฐานะปุโรหิตฆราวาส ในระดับท้องถิ่นผู้ถือฐานะปุโรหิต ที่ไม่ได้รับค่าตอบแทนและทำงานนอกเวลาเป็นผู้นำศาสนาจักร ส่วนศาสนาจักรทั่วโลกอยู่ภายใต้การดูแลของ เจ้าหน้าที่ทั่วไปที่ทำงานเต็มเวลาซึ่งบางคนได้รับค่าครองชีพเล็กน้อย^{[ 31 ] [ 32 ]}ไม่จำเป็นต้องมีการฝึกอบรมทางศาสนศาสตร์อย่างเป็นทางการสำหรับตำแหน่งใดๆ ศาสนาจักรเชื่อว่าผู้นำทั้งหมดได้รับการเรียกโดยการเปิดเผยและการวางมือโดยผู้ที่มีอำนาจ ศาสนาจักรยังเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงยืนอยู่ที่หัวของศาสนาจักรและทรงนำศาสนาจักรผ่านการเปิดเผยที่มอบให้แก่ประธานศาสนาจักร คณะประธานสูงสุดและอัครสาวกสิบสองซึ่งทุกคนได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสดา ผู้หยั่งรู้ และผู้เปิดเผยและมีวาระตลอดชีพ ใต้ชายเหล่านี้ในลำดับชั้นคือคณะเจ็ดสิบซึ่งได้รับการมอบหมายตามภูมิศาสตร์เหนือพื้นที่ต่างๆของศาสนาจักร ในระดับท้องถิ่น ศาสนาจักรแบ่งออกเป็นสเตค แต่ละเขตมีประธานซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากที่ปรึกษาสองคนและสภาสูงเขตประกอบด้วยประชาคมย่อยหลายแห่ง ซึ่งเรียกว่า " เขต " หรือ "สาขา" เขตนำโดยบิชอปและที่ปรึกษาของเขา และสาขานำโดยประธานและที่ปรึกษาของเขา ผู้นำท้องถิ่นจะดำรงตำแหน่งจนกว่าจะได้รับการปลดจากผู้บังคับบัญชา^{[ 33 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ชายที่มีคุณสมบัติเหมาะสมทุกคนที่มีอายุ 12 ปีขึ้นไปจะได้รับฐานะปุโรหิตเยาวชนอายุ 12 ถึง 18 ปีจะได้รับการแต่งตั้งให้ ดำรงตำแหน่ง ฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนในฐานะผู้ช่วยปุโรหิตครูหรือปุโรหิตซึ่งอนุญาตให้พวกเขาประกอบพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์บางอย่าง ชายที่เป็นผู้ใหญ่จะได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งฐานะปุโรหิตแห่งเมลคีเซเดคในฐานะ ผู้เฒ่า ผู้รับใช้เจ็ดสิบปุโรหิตชั้นสูงหรือผู้นำทางศาสนาในฐานะฐานะปุโรหิตนั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของศาสนจักร แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะไม่นิยมใช้คำว่า "นักบวช" ในศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย แต่คำนี้เหมาะสมที่สุดที่จะใช้กับบิชอปท้องถิ่นและประธานสเตค การดำรงตำแหน่งในฐานะปุโรหิตไม่ได้หมายความถึงอำนาจเหนือสมาชิกศาสนจักรคนอื่นๆ หรืออำนาจในการกระทำการแทนศาสนจักรทั้งหมด

จากมุมมองทางศาสนา มีคณะสงฆ์เพียงคณะเดียวในคริสตจักรลูเธอรัน นั่นคือตำแหน่งบาทหลวงเรื่องนี้ระบุไว้ในคำสารภาพแห่งเอาส์บูร์กข้อ 14 ^{[ 34 ]} คริสตจักรลูเธอรันบางแห่ง เช่น คริสต จักรของรัฐในสแกนดิเนเวีย เรียกตำแหน่งนี้ว่าบาทหลวง

อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลทางปฏิบัติและทางประวัติศาสตร์ คริสตจักรลูเธอรันมักจะมีบทบาทของบาทหลวงหรือนักบวชที่แตกต่างกัน และมีลำดับชั้นที่ชัดเจน บาทหลวงบางคนทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยบาทหลวงหรือเจ้าอาวาส บางคนเป็นนักบวชประจำเขต และบางคนเป็นบิชอปหรือแม้แต่อาร์คบิชอป ชาวลูเธอรันไม่ได้ต่อต้านการมีพระสันตะปาปาเป็นบิชอปผู้นำ แต่ทัศนคติของโรมันคาทอลิกเกี่ยวกับตำแหน่งพระสันตะปาปาถือว่าเป็นการต่อต้านคริสเตียน^{[ 35 ]}

ในโบสถ์หลายแห่งในยุโรปที่ลูเธอรานิสม์เป็นศาสนาประจำชาตินักบวชยังดำรงตำแหน่งข้าราชการพลเรือน ด้วย และความรับผิดชอบของพวกเขานั้นกว้างขวางกว่าการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ ครอบคลุมถึงการบริหารราชการ การศึกษา และการดำเนินนโยบายของรัฐบาล การบริหารราชการนั้นจัดระเบียบโดยยึดตามเขตปกครองของโบสถ์ ในเขตปกครองชนบท บาทหลวงประจำเขตปกครองมักจะเป็นเจ้าหน้าที่รัฐระดับสูงสุด ในเขตปกครองหรือเมืองที่สำคัญกว่านั้น บิชอปหรือผู้ว่าการจะมีตำแหน่งสูงกว่าบาทหลวงประจำเขตปกครอง

หนังสือแห่งความสอดคล้อง ซึ่งเป็นหนังสือรวบรวมหลักคำสอนสำหรับคริสตจักรลูเธอรัน อนุญาตให้เรียกการแต่งตั้งเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ได้^{[ 36 ]}

คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) แต่งตั้ง ผู้ปกครอง หรือผู้อาวุโส สองประเภทคือ ผู้ปกครองสอน (ศิษยาภิบาล) และผู้ปกครองปกครอง (ผู้นำของประชาคมซึ่งจัดตั้งสภากับศิษยาภิบาล) ผู้ปกครองสอนได้รับการฝึกอบรมจากเซมินารีและได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ปกครองและมอบหมายให้ทำหน้าที่ในนามของนิกายทั้งหมดเพื่อการประกาศพระวจนะและศีลศักดิ์สิทธิ์ โดยปกติแล้ว ผู้ปกครองสอนจะได้รับการแต่งตั้งโดยสภาผู้ปกครองให้เป็นศิษยาภิบาลของประชาคม ผู้ปกครองปกครอง หลังจากได้รับการฝึกอบรมแล้ว อาจได้รับมอบหมายจากสภาผู้ปกครองให้ทำหน้าที่เป็นศิษยาภิบาลของประชาคม รวมทั้งเทศนาและประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์^{[ 37 ]}

ในคริสตจักรนิกายคองเกรเกชันนัลลิสต์คริสตจักรท้องถิ่นมีอิสระที่จะจ้าง (และมักจะแต่งตั้ง) นักบวชของตนเองได้ แม้ว่านิกายหลักมักจะจัดทำรายชื่อผู้สมัครที่เหมาะสมที่ต้องการได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในคริสตจักรท้องถิ่น และสนับสนุนให้คริสตจักรท้องถิ่นพิจารณาบุคคลเหล่านี้เมื่อต้องการเติมเต็มตำแหน่งว่าง

ตำแหน่งที่ใกล้เคียงที่สุดในหมู่ชาวมุสลิมซุนนีกับบาทหลวงประจำโบสถ์หรือผู้นำทางศาสนาในธรรมศาลา คืออิหม่ามคอติบชื่อเรียกนี้เป็นการรวมกันของสองตำแหน่งพื้นฐาน คือ ผู้นำ(อิหม่าม)ในการนำละหมาดหมู่ ซึ่งในมัสยิดส่วนใหญ่จะทำในเวลาละหมาดประจำวันทั้งหมด และผู้เทศน์(คอติบ)ในการเทศน์หรือคุตบะห์ในละหมาดหมู่ภาคบังคับตอนเที่ยงวันศุกร์ แม้ว่าใครก็ได้ที่ได้รับการยอมรับจากชุมชนก็สามารถปฏิบัติหน้าที่นี้ได้ แต่ในมัสยิดที่มีชื่อเสียงส่วนใหญ่อิหม่ามคอติบจะเป็นตำแหน่งประจำแบบเต็มเวลาหรือนอกเวลา เขาอาจได้รับการเลือกตั้งจากชุมชนท้องถิ่น หรือได้รับการแต่งตั้งจากหน่วยงานภายนอก เช่น รัฐบาลแห่งชาติ หรือกองทุนที่ดูแลมัสยิด ไม่มีการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการแต่อย่างใด คุณสมบัติเพียงข้อเดียวสำหรับการแต่งตั้งเป็นอิหม่ามคอติบคือ การได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคลที่มีความรู้และคุณธรรมเพียงพอที่จะปฏิบัติหน้าที่ทั้งสองอย่างได้อย่างสม่ำเสมอ และสั่งสอนหลักพื้นฐานของศาสนาอิสลามแก่ผู้ศรัทธา

ตำแหน่งฮาฟิซ (แปลตรงตัวว่า "ผู้รักษา") มอบให้แก่ผู้ที่ท่องจำอัลกุรอานได้ทั้งเล่ม ซึ่งมักจะทำได้โดยการเข้าร่วมหลักสูตรพิเศษเพื่อการนี้อิหม่ามคอติบของมัสยิดส่วนใหญ่ (แต่ไม่เสมอไป) ก็เป็นฮาฟิซเช่น กัน

มีหน่วยงานเฉพาะทางหลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาและการบริหารกฎหมายอิสลามหรือชะรีอะฮ์นักวิชาการที่มีความเชี่ยวชาญด้านฟิกฮ์หรือนิติศาสตร์เรียกว่าฟากี ฮ์ กอดีคือผู้พิพากษาในศาลอิสลามมุฟตีคือนักวิชาการที่สำเร็จการศึกษาระดับสูงซึ่งทำให้เขามีคุณสมบัติในการออกความเห็นทางกฎหมายหรือฟัตวาฮ์

ศาสนาอิสลามนิกายซุนนีไม่มีระบบลำดับชั้นของอุละมาอ์ (นักบวช) ที่เป็นระบบระเบียบ แม้ว่าจะมีการเสนอระบบลำดับชั้นที่ไม่เป็นทางการและไม่เป็นทางการก็ตาม หนึ่งในระบบที่โดดเด่นคือระบบที่เขียนโดยอิบนุ อะบิดิน [ ^{47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] ใน}ขณะที่ระบบอื่นๆ ได้ขยายความจากระบบนี้^{[ 51 ] [ 52 ]}แม้ว่าอิบนุ อะบิดินจะเสนอเจ็ดระดับ แต่บางคนก็ยอมรับระดับที่แปดคืออิหม่ามชุมชน (ผู้นำมัสยิด) ^{[ 53 ]}

1. มุจตะฮิดิน ฟิล ชารอ : นักนิติศาสตร์อิสระแห่งกฎหมายศักดิ์สิทธิ์
2. มุจตาฮิดีน ฟิล มาฮับ : นักนิติศาสตร์อิสระของโรงเรียนกฎหมาย
3. Mujtahidin fil Masail  : นักนิติศาสตร์อิสระผู้เชี่ยวชาญด้านประเด็นทางกฎหมาย
4. อาฮับ ตะคริจ : นักวิชาการอนุมานทางกฎหมาย
5. Ashab Tarjih  : นักวิชาการด้านกฎหมาย
6. อาฮับ ตัมยีซ : นักวิชาการด้านความรอบรู้ทางกฎหมาย
7. มุกัลลิด : นักวิชาการด้านหลักนิติธรรม

ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ สมัยใหม่ นักวิชาการมีบทบาทสำคัญในชีวิตประจำวันของชาวมุสลิมมากกว่าในศาสนาอิสลามนิกายซุนนี และมีลำดับชั้นของตำแหน่งทางวิชาการที่สูงกว่า เช่นอายาตอลลาห์ ตามธรรมเนียมแล้ว นิกายชีอะห์สิบ สองอิหม่าม ใช้ตำแหน่งที่ซับซ้อนกว่าคือมัรญออ์ อัต-ตักลิดมัรญออ์ (พหูพจน์มัรญิ อ์ ) หมายถึง "แหล่งที่มา" และตักลิด หมายถึงการเลียนแบบหรือปฏิบัติตามหลักศาสนา ชาวชีอะห์ทั่วไปต้องระบุถึง มัรญออ์เฉพาะที่พวกเขาเลียนแบบตามความเห็นทางกฎหมาย(ฟะตะวะฮ์)หรือข้อเขียนอื่นๆ ของเขา ในหลายโอกาสมัรญออียัต (ชุมชนของ มัรญิอ์ทั้งหมด) ถูกจำกัดไว้เพียงบุคคลเดียว ในกรณีเช่นนั้น คำวินิจฉัยของเขาจะใช้ได้กับทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกของนิกายชีอะห์สิบสองอิหม่าม บทบาทที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือบทบาทของมุจตะฮิดนักบวชผู้มีความรู้สูงซึ่งมีอำนาจในการทำอิจติฮาด (การตัดสินอย่างอิสระ) มุจตะฮิดมีจำนวนน้อย แต่บรรดามาราจิอ์ อัต-ตักลิดก็มาจากกลุ่มมุจตะฮิดเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับฐานะทางวิชาการและความศรัทธามากกว่าลำดับชั้นแบบเดียวกับนักบวช

1. ( Āyatullāh al-ʿUẓmā ) — นักนิติศาสตร์สูงสุดแห่งการไตร่ตรอง
2. ( มัรญะอ์ อัล-ตักลิด ) — นักนิติศาสตร์อ้างอิงแห่งการเลียนแบบ
3. ( แกรนด์อยาตอลลาห์ ) — แกรนด์นิติศาสตร์แห่งการไตร่ตรอง
4. ( อายาตุลเลาะห์ ) — นักนิติศาสตร์ชั้นล่างแห่งการไตร่ตรอง
5. ( อัปเปอร์ฮุจญัต อัล-อิสลาม ) — นักนิติศาสตร์ผู้ทรงอำนาจสูงสุด
6. ( ฮุจญัต อัล-อิสลาม ) — นักนิติศาสตร์ระดับล่างผู้มีอำนาจ
7. ( Mullā / Imām-e Jomʿeh ) — นักบวชชุมชน

รายการข้างต้นเป็นลำดับชั้นที่ไม่เป็นทางการ^{[ 54 ]}

หน้าที่ในการให้คำแนะนำทางจิตวิญญาณ ซึ่งในนิกายคริสเตียนหลายนิกายเรียกว่า "การดูแลทางจิตวิญญาณ" นั้น สำหรับชาวมุสลิมจำนวนมาก จะทำหน้าที่โดยมูร์ชิด ("ผู้นำทาง") ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสตร์และวินัยทางจิตวิญญาณที่เรียกว่าตัสาวุฟหรือซูฟิซึมโดยทั่วไปแล้วผู้นำทางซูฟีจะถูกเรียกว่าเชคทั้งในการพูดและการเขียน ในแอฟริกาเหนือบางครั้งเรียกว่ามาราบูพวกเขาได้รับการแต่งตั้งตามประเพณีโดยผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้า ในสายการสอนที่ไม่ขาดตอนย้อนกลับไปถึงมูฮัมหมัด (การสืบทอดตำแหน่งผู้นำทางมีความคล้ายคลึงอย่างผิวเผินกับการแต่งตั้งและการสืบทอดตำแหน่งของอัครสาวกในศาสนาคริสต์ หรือการถ่ายทอดธรรมะในพุทธศาสนา แต่ผู้นำทางซูฟีถือเป็นครูผู้เชี่ยวชาญเป็นหลัก และศาสนาอิสลามปฏิเสธการมีอยู่ของลำดับชั้นทางโลกในหมู่ผู้ศรัทธา)

ชาวมุสลิมที่ปรารถนาจะเรียนรู้ซูฟิซึมจะอุทิศตนให้กับ การชี้นำของ มุรชิดโดยการกล่าวคำปฏิญาณที่เรียกว่าไบอะฮ์ผู้ที่ปรารถนาจะเรียนรู้จะถูกเรียกว่ามุริด ("ศิษย์" หรือ "ผู้ติดตาม") มุริดที่ฝึกฝนตนเองเป็นพิเศษภายใต้คำแนะนำของผู้นำทาง ตั้งแต่การปฏิบัติธรรมอย่างเข้มข้นไปจนถึงการใช้ชีวิตอย่างยากจนและไร้บ้านโดยสมัครใจ บางครั้งจะถูกเรียกว่าเดอร์วิช

ในยุคทองของอิสลามเป็นเรื่องปกติที่นักวิชาการจะมีความเชี่ยวชาญเป็นที่ยอมรับทั้งใน "ศาสตร์ภายนอก" (`ulum az-zahir)ของโรงเรียนสอนศาสนาอิสลาม และ "ศาสตร์ภายใน" (`ulum al-batin)ของลัทธิซูฟี อัล-กาซาลีและรูมีเป็นสองตัวอย่างที่โดดเด่น

ในศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ร่วมสมัย ผู้หญิงมักถูกห้ามไม่ให้เป็นรับบีหรือนักร้องประสานเสียง^{[ 63 ]}สถาบันสอนรับบีหรือเยชิวาของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ยังต้องการความทุ่มเทหลายปีในการศึกษา แต่มีเพียงไม่กี่แห่งที่ต้องการปริญญาอย่างเป็นทางการจากสถาบันการศึกษาของรัฐ ซึ่งมักกำหนดคุณสมบัติของนักบวชคริสเตียน การฝึกอบรมมักมุ่งเน้นไปที่กฎหมายของศาสนายูดาย และเยชิวาของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์บางแห่งห้ามการศึกษาทางโลก

ในศาสนายูดายฮาซิดิกซึ่งโดยทั่วไปเข้าใจว่าเป็นสาขาหนึ่งของศาสนายูดายออร์โธดอกซ์ มีผู้นำทางจิตวิญญาณสืบทอดตำแหน่งตามตระกูลที่เรียกว่าเรบเบ (Rebbe ) ซึ่งมักแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "Grand Rabbi" ตำแหน่งเรบเบโดยทั่วไปสืบทอดทางสายเลือด แต่ก็อาจส่งต่อจากเรบเบไปยังศิษย์ หรือโดยการยอมรับจากประชาคมที่มอบพิธีราชาภิเษกให้กับเรบเบคนใหม่ แม้ว่าไม่จำเป็นต้องเป็นแรบไบที่ได้รับการแต่งตั้งเพื่อเป็นเรบเบ แต่เรบเบส่วนใหญ่ในปัจจุบันเป็นแรบไบที่ได้รับการแต่งตั้งแล้ว เนื่องจากไม่จำเป็นต้องเป็นแรบไบที่ได้รับการแต่งตั้งเพื่อเป็นเรบเบ ในบางช่วงของประวัติศาสตร์จึงมีเรบเบหญิงด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เรบเบแห่งลุดมีร์ (Maiden of Ludmir )

ในศาสนายูดายสายอนุรักษ์นิยมทั้งชายและหญิงได้รับการแต่งตั้งเป็นรับบีและนักร้องประสานเสียง ศาสนายูดายสายอนุรักษ์นิยมแตกต่างจากศาสนายูดายสายออร์โธดอกซ์ตรงที่ถือว่ากฎหมายของชาวยิวมีผลผูกพัน แต่ก็สามารถตีความได้หลายแง่มุม รวมถึงการตีความที่เสรีนิยมมากขึ้น ข้อกำหนดทางวิชาการสำหรับการเป็นรับบีนั้นเข้มงวดมาก ต้องสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีก่อนจึงจะเข้าเรียนในโรงเรียนรับบีได้ วิชาที่ต้องเรียนได้แก่ การดูแลผู้คนและจิตวิทยา การพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของศาสนายูดาย และที่สำคัญที่สุดคือการศึกษาทางวิชาการเกี่ยวกับพระคัมภีร์ไบเบิล ทัลมุด และวรรณกรรมรับบีปรัชญาและเทววิทยา พิธีกรรม ประวัติศาสตร์ของชาวยิว และวรรณกรรมฮิบรูในทุกยุคทุกสมัย

ศาสนายูดายสายปฏิรูปและศาสนายูดายสายฟื้นฟูไม่ได้ยึดถือข้อกำหนดดั้งเดิมสำหรับการศึกษาที่หยั่งรากอยู่ในกฎหมายยูดายและตำราแบบดั้งเดิม ทั้งชายและหญิงสามารถเป็นรับบีหรือนักร้องประสานเสียงได้ สถาบันสอนศาสนาของขบวนการเหล่านี้กำหนดว่าผู้ที่จะเข้ารับตำแหน่งรับบีต้องสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีเสียก่อน นอกจากนี้ยังกำหนดให้เรียนวิชาการดูแลผู้คนและจิตวิทยา พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของศาสนายูดาย และการวิจารณ์คัมภีร์ไบเบิลเชิงวิชาการ เน้นไปที่สังคมวิทยา ปรัชญายูดายสมัยใหม่ เทววิทยา และการดูแลผู้คน มากกว่ากฎหมายยูดาย

• แอสตัน, ไนเจล. ศาสนาและการปฏิวัติในฝรั่งเศส ค.ศ. 1780–1804 (สำนักพิมพ์ CUA, 2000)
• เบรเมอร์, ฟรานซิส เจ. การกำหนดรูปร่างของนิวอิงแลนด์: นักบวชพิวริตันในอังกฤษและนิวอิงแลนด์ในศตวรรษที่สิบเจ็ด (ทเวย์น, 1994)
• ดัตต์, สุกุมาร์. พระภิกษุและวัดพุทธในอินเดีย (ลอนดอน: จี. อัลเลน แอนด์ อันวิน, 1962)
• ฟาร์ริส, แนนซี มาร์เกอริต . ราชบัลลังก์และคณะสงฆ์ในเม็กซิโกยุคอาณานิคม ค.ศ. 1759–1821: วิกฤตการณ์ของสิทธิพิเศษของคณะสงฆ์ (เบิร์นส์ แอนด์ โอตส์, 1968)
• เฟอร์กูสัน, เอเวอเร็ตต์. คริสตจักรยุคแรกกับการทำงานและการนมัสการ: เล่ม 1: การรับใช้ การแต่งตั้ง พันธสัญญา และกฎบัตร (สำนักพิมพ์เคสเมท, 2014)
• ฟรีซ, เกรกอรี แอล. คณะสงฆ์ประจำตำบลในรัสเซียศตวรรษที่ 19: วิกฤต การปฏิรูป และการต่อต้านการปฏิรูป (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 1983)
• Haig, Alan. The Victorian Clergy (Routledge, 1984), in England
• โฮลิฟิลด์, อี. บรูคส์. ทูตของพระเจ้า: ประวัติศาสตร์ของคณะสงฆ์คริสเตียนในอเมริกา (สำนักพิมพ์ ดับเบิลยู. บี. เอิร์ดแมนส์, 2007) ประวัติศาสตร์เชิงวิชาการมาตรฐาน
• ลูอิส, บอนนี่ ซู. การสร้างชาวอินเดียนแดงที่เป็นคริสเตียน: นักบวชพื้นเมืองในคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา, 2003)
• มาร์แชลล์, ปีเตอร์. คณะสงฆ์คาทอลิกและการปฏิรูปศาสนาในอังกฤษ (สำนักพิมพ์แคลเรนดอน, 1994)
• ออสบอร์น, เคนัน บี. ตำแหน่งนักบวช: ประวัติศาสตร์การปฏิบัติศาสนกิจในคริสตจักรโรมันคาทอลิก (สำนักพิมพ์พอลลิสต์, 1989) ประวัติศาสตร์เชิงวิชาการมาตรฐาน
• Parry, Ken, บรรณาธิการ. คู่มือแบล็กเวลล์ว่าด้วยศาสนาคริสต์ตะวันออก (John Wiley & Sons, 2010)
• Sanneh, Lamin. "ต้นกำเนิดของระบบนักบวชในศาสนาอิสลามในแอฟริกาตะวันตก" วารสารประวัติศาสตร์แอฟริกา 17.01 (1976): 49–72.
• Schwarzfuchs, Simon. ประวัติศาสตร์โดยสังเขปของคณะรับบี (Blackwell, 1993) ประวัติศาสตร์เชิงวิชาการมาตรฐาน
• Zucker, David J. แรบไบชาวอเมริกัน: ข้อเท็จจริงและเรื่องแต่ง (Jason Aronson, 1998)

• อามิโก, เอลีนอร์ บี., บรรณาธิการ. คู่มือผู้อ่านสำหรับการศึกษาเกี่ยวกับสตรี (ฟิตซ์รอย เดียร์บอร์น, 1998), หน้า 131–33; ประวัติศาสตร์นิพนธ์
• คอลลิเออร์-โธมัส, เบ็ตตี้. ธิดาแห่งสายฟ้า: นักเทศน์หญิงผิวดำและคำเทศนาของพวกเธอ (1997)
• ฟลาวเวอร์ส, เอลิซาเบธ เอช. สู่แท่นเทศน์: สตรีแบปติสต์ภาคใต้และอำนาจตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สอง (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา, 2012)
• Maloney, Linda M. " บทบาทของสตรีในงานรับใช้ในคริสตจักรยุคแรก ". New Theology Review 16.2 (2013).
• รูเธอร์, โรสแมรี แรดฟอร์ด. "ผู้หญิงควรต้องการบาทหลวงหญิงหรือคริสตจักรที่มีแต่ผู้หญิง?" เทววิทยาเฟมินิสต์ 20.1 (2011): 63–72.
• ทักเกอร์, รูธ เอ. และ วอลเตอร์ แอล. ลีเฟลด์. ธิดาแห่งคริสตจักร: สตรีและการรับใช้ตั้งแต่สมัยพันธสัญญาใหม่จนถึงปัจจุบัน (1987) การสำรวจทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับนักบวชหญิงในศาสนาคริสต์