การปฏิวัติอิหร่าน
การชุมนุมประท้วงครั้งใหญ่ของประชาชนต่อต้านชาห์และรัฐบาลปาห์ลาวีในวันอาชูราห์ 11 ธันวาคม 1978 ณ สะพานคอลเลจ กรุงเตหะราน
วันที่	7 มกราคม 2521 – 11 กุมภาพันธ์ 2522 (1 ปี 1 เดือน 4 วัน) (1978-01-07) (1979-02-11)
ที่ตั้ง	รัฐจักรวรรดิอิหร่าน
เกิดจาก	ความไม่พอใจต่อการปกครองของโมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวี การปราบปรามและการทรมานผู้เห็นต่าง การเนรเทศรูฮอลลาห์ โคมัยนี ( กลุ่ม อิสลามชีอะห์ ) และอื่นๆ
เป้าหมาย	การโค่นล้มราชวงศ์ปาห์ลาวี
วิธีการ	การสาธิต การประท้วงหยุดงาน การต่อต้านพลเรือน การจลาจล[ 1 ] กบฏ การต่อสู้บนท้องถนนด้วยอาวุธ[ 2 ]
ผลลัพธ์	ชัยชนะของนักปฏิวัติ
ฝ่ายต่างๆ
รัฐจักรวรรดิอิหร่าน กลุ่มนิยมกษัตริย์ สภารีเจนซี[ก] พรรคราสตาคิซ (จนถึงวันที่ 1 พฤศจิกายน 1978) กองทัพจักรวรรดิ[ข] องครักษ์จักรวรรดิ ซาวัก ชาห์รบานี ทหาร สภาปฏิวัติ ฝ่ายค้านอื่น ๆ สมาพันธ์นักศึกษาอิหร่าน ฝ่ายค้านอิสลาม สมาคมนักบวชนักรบ สมาคมนักศึกษาอิสลาม ขบวนการเสรีภาพแห่งอิหร่าน สมาคมครูอิสลาม สมาคมวิศวกรอิสลาม สมาคมแพทย์อิสลาม สมาคมพันธมิตรอิสลาม ฟาดาอิยาน-อี อิสลาม โมจาฮีดิน ฝ่ายค้านคอมมิวนิสต์และสังคมนิยม พรรคประชาธิปไตยแห่งเคอร์ดิสถานอิหร่าน จามา แนวหน้าแห่งชาติ โมจาเฮดิน-เอ-คัลก์ ฟาดายัน-เอ-คัลก์ พรรคทูเดห์ สารเบดารัน เปย์การ์ การเคลื่อนไหวของมุสลิมหัวรุนแรง ราซมันเดกัน วิถีคนงาน
ตัวเลขนำ
โมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวี จัมชิด อามูเซการ์ จาฟาร์ ชาริฟ-เอมามี โกลาม เรซา อัซฮารี ชาปูร์ บัคติอาร์ เนมาโตลลาห์ นัสซิรี  นาเซอร์ โมกฮัดดัม  อับบาส การาบากี โกลัม อาลี โอเวสซี รูฮอลลาห์ โคมัยนี เมห์ดี บาซาร์กัน มอร์เตซา โมตาฮารี โมฮัมหมัด เบเฮชติ มาห์มูด ทาเลกานี
การบาดเจ็บและการสูญเสีย
ดูรายชื่อผู้เสียชีวิตจากการปฏิวัติอิหร่าน
^สภาผู้สำเร็จราชการถูกยุบอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 22 มกราคม 1979 เมื่อหัวหน้าสภาลาออกเพื่อไปพบกับรูฮอลลาห์ โคมัยนี ^กองทัพจักรวรรดิอิหร่านได้เพิกถอนความจงรักภักดีต่อราชบัลลังก์และประกาศความเป็นกลางเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 1979

การปฏิวัติอิหร่าน^{[หมายเหตุ 1 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อ^การปฏิวัติอิสลาม [ ^{3 ]}สิ้นสุดลงด้วยการโค่นล้มราชวงศ์ปาห์ลาวีในปี 1979 การปฏิวัตินำไปสู่การแทนที่รัฐจักรวรรดิอิหร่านด้วยสาธารณรัฐอิสลามอิหร่านเนื่องจากรัฐบาลกษัตริย์ของชาห์โมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวีถูกแทนที่ด้วยรูฮอลลาห์ โคมัยนี นักบวชอิสลามิสต์ที่เป็นผู้นำกลุ่มกบฏกลุ่มหนึ่ง การขับไล่โมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวี ชาห์องค์สุดท้ายของอิหร่านถือเป็นการสิ้นสุดอย่างเป็นทางการของ ระบอบกษัตริย์ในประวัติศาสตร์ ของอิหร่าน^{[ 4 ]}

ในปี พ.ศ. 2496 การรัฐประหารในอิหร่านที่ได้รับการสนับสนุนจากCIAและMI6 ได้โค่นล้ม โมฮัมหมัด มอสซาเดห์นายกรัฐมนตรีของอิหร่านซึ่งได้ทำการโอนกิจการบริษัทน้ำมันแองโกล-เปอร์เซีย ให้เป็นของรัฐ ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} การรัฐประหารครั้ง นี้ได้ฟื้นฟูอำนาจของโมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวี ในฐานะกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจเบ็ดเสร็จ และเพิ่มระดับอิทธิพลของสหรัฐอเมริกาเหนืออิหร่าน อย่างมีนัยสำคัญ ^{[ 8 ]}

ในปี 1963 ชาห์ได้ริเริ่มการปฏิวัติขาวซึ่งเป็นโครงการปฏิรูปที่ดินและการพัฒนาจากบนลงล่างที่ทำให้หลายภาคส่วนของสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช ไม่พอใจ โคมัยนีกลายเป็นนักวิจารณ์ที่ออกมาแสดงความคิดเห็นอย่างเปิดเผยและถูกเนรเทศในปี 1964 อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความตึงเครียดทางอุดมการณ์ระหว่างปาห์ลาวีและโคมัยนียังคงมีอยู่ การประท้วงต่อต้านรัฐบาลจึงเริ่มต้นขึ้นในเดือนตุลาคม 1977 และพัฒนาไปสู่การรณรงค์ต่อต้านพลเรือนซึ่งรวมถึงคอมมิวนิสต์สังคมนิยมและอิสลามิสต์ [ ^{9 ] [ 10 ] [ 11 ] การ}ประท้วงครั้งใหญ่กำลังดำเนินอยู่ จุดเปลี่ยนสำคัญเกิดขึ้นในเดือนสิงหาคม 1978 เมื่อเหตุการณ์ไฟไหม้โรงภาพยนตร์เร็กซ์โดยกลุ่มติดอาวุธอิสลามทำให้มีผู้เสียชีวิตประมาณ 400 คน^{[ 12 ] [ 13 ]}อย่างไรก็ตาม ประชาชนส่วนใหญ่เชื่อว่าเป็นปฏิบัติการปลอมแปลงโดยSAVAK ตำรวจลับของชาห์เพื่อทำลายความน่าเชื่อถือของฝ่ายตรงข้ามและหาเหตุผลในการปราบปราม ซึ่งยิ่งทำให้เกิดความโกรธแค้นและการระดมพลไปทั่วประเทศ เมื่อสิ้นสุดปี พ.ศ. 2521 การปฏิวัติได้กลายเป็นการลุกฮือในวงกว้างที่ทำให้ประเทศเป็นอัมพาตไปตลอดทั้งปีที่เหลือ^{[ 14 ] [ 15 ]}

เมื่อวันที่16 ^{มกราคม}พ.ศ. ^{252 ...}​​​^{​​​​​​}​​​^​​​​^{​​​​​​}​​​​​​​ ^{[ 22 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 23 ] [ 24 ]}โคมัยนีขึ้นเป็นผู้นำสูงสุดของอิหร่านในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2522 ^{[ 25 ]}

การปฏิวัติได้รับแรงผลักดันจากการรับรู้ในวงกว้างว่าระบอบการปกครองของชาห์นั้นทุจริต กดขี่ และพึ่งพาอำนาจต่างชาติมากเกินไป โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร โดยไม่คำนึงถึงอธิปไตยและเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของอิหร่าน^{[ 26 ] [ 27 ]}อย่างไรก็ตาม บางคนมองว่าความสำเร็จของการปฏิวัติครั้งนี้เป็นเรื่องผิดปกติ^{[ 28 ]}เนื่องจากขาดสาเหตุตามปกติของความรู้สึกปฏิวัติ เช่น ความพ่ายแพ้ในสงคราม วิกฤตการณ์ทางการเงินการกบฏของชาวนาหรือความไม่พอใจของกองทัพ^{[ 29 ]}เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในประเทศที่กำลังประสบความเจริญรุ่งเรือง^{[ 17 ] [ 24 ]}ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งด้วยความเร็วสูง^{[ 30 ] และส่งผลให้เกิดการ เนรเทศ} ครั้งใหญ่ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ ชาวอิหร่านพลัดถิ่นจำนวนมาก[ ^{31 ]}และแทนที่ระบอบกษัตริย์ฆราวาสนิยมที่สนับสนุนตะวันตก^{[ 32 ]}และเผด็จการ^{[ 17 ]}ด้วยสาธารณรัฐอิสลามที่ต่อต้านตะวันตก^{[ 17 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 33 ]}โดยยึดหลักแนวคิดVelâyat-e Faqih ( การปกครองโดยนักนิติศาสตร์อิสลาม ) ซึ่งอยู่ระหว่างเผด็จการและเผด็จการเบ็ดเสร็จ^{[ 34 ]}นอกจากจะประกาศว่าการทำลายอิสราเอลเป็นเป้าหมายหลักแล้ว^{[ 35 ] [ 36 ]}อิหร่านหลังการปฏิวัติยังมุ่งที่จะบั่นทอนอิทธิพลของ ผู้นำ นิกายซุนนีในภูมิภาคโดยการสนับสนุนการขึ้นมามีอำนาจทางการเมืองของนิกายชีอะห์ และการเผยแพร่ หลักคำสอนของโคมัยนี ไปต่างประเทศ ^{[ 37 ]}หลังจากการปฏิวัติอิหร่านเริ่มสนับสนุนกลุ่มติดอาวุธนิกายชีอะห์ทั่วภูมิภาคเพื่อขยายอิทธิพลในโลกอาหรับโดยมุ่งหวังที่จะสร้างระเบียบทางการเมืองของนิกายชีอะห์ที่นำโดยอิหร่านในตะวันออกกลาง^{[ 38 ]}

แม้ว่าชื่อ "การปฏิวัติอิหร่าน" ^{[หมายเหตุ 2 ]}จะเป็นที่รู้จักกันดี แต่ก็ยังมีการเรียกอีกชื่อหนึ่งว่าการปฏิวัติ ปี 1979การปฏิวัติอิสลาม^{[หมายเหตุ 3 ]}หรือการปฏิวัติอิสลามในปี1979

เหตุผลที่ถูกยกมาเพื่อ อธิบายถึงการปฏิวัติและ ลักษณะ ที่เน้นประชานิยมชาตินิยมและต่อมาเป็น แบบ อิสลามนิกายชีอะห์ได้แก่:

1. ปฏิกิริยาต่อต้านลัทธิจักรวรรดินิยม ;
2. รัฐประหารของอิหร่าน พ.ศ. 2496 ;
3. ความคาดหวังที่เพิ่มสูงขึ้นอันเนื่องมาจากรายได้มหาศาลจากน้ำมันในปี 1973
4. แผนเศรษฐกิจที่ทะเยอทะยานเกินไป;
5. ความโกรธเคืองต่อ ภาวะเศรษฐกิจหดตัวอย่างรวดเร็วในช่วงปี 1977–1978 และ^{[หมายเหตุ 4 ]}
6. ข้อบกพร่องอื่นๆ ของระบอบการปกครองก่อนหน้านี้

ระบอบการปกครองของชาห์ถูกมองว่ากดขี่ โหดร้าย^{[ 44 ] [ 45 ]}ทุจริต และฟุ่มเฟือยโดยชนชั้นบางกลุ่มในสังคมในเวลานั้น^{[ 44 ] [ 46 ]}นอกจากนี้ยังประสบกับความล้มเหลวในการทำงานขั้นพื้นฐานบางประการที่นำไปสู่ปัญหาคอขวด ทางเศรษฐกิจ การขาดแคลนและภาวะเงินเฟ้อ^{[ 47 ]}หลายคนมองว่าชาห์อยู่ภายใต้อิทธิพลของ—หรืออย่างน้อยก็เป็นหุ่นเชิดของ— มหาอำนาจตะวันตก ที่ไม่ใช่มุสลิม (เช่น สหรัฐอเมริกา) ^{[ 48 ] [ 49 ]}ซึ่งวัฒนธรรมของสหรัฐฯ กำลังส่งผลกระทบต่ออิหร่าน ในขณะเดียวกัน การสนับสนุนชาห์อาจลดลงในหมู่นักการเมืองและสื่อตะวันตก—โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้การบริหารของประธานาธิบดีจิมมี คาร์เตอร์ ของสหรัฐฯ —อันเป็นผลมาจากการที่ชาห์สนับสนุนการเพิ่มราคาน้ำมันของโอเปกในช่วงต้นทศวรรษ^{[ 50 ]}เมื่อประธานาธิบดีคาร์เตอร์ออก นโยบาย สิทธิมนุษยชนที่ระบุว่าประเทศที่ละเมิดสิทธิมนุษยชนจะถูกตัดขาดจากอาวุธหรือความช่วยเหลือจากอเมริกา สิ่งนี้ช่วยให้ชาวอิหร่านบางส่วนมีกำลังใจที่จะโพสต์จดหมายเปิดผนึกและคำร้องต่างๆโดยหวังว่าการปราบปรามของรัฐบาลจะลดลง^{[ 51 ]}

การปฏิวัติที่แทนที่ระบอบกษัตริย์ของโมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวีด้วยศาสนาอิสลามและโคมัยนีนั้นส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการแพร่กระจายของการฟื้นฟูอิสลามในแบบฉบับชีอะห์แม้ว่าจะมักถูกอธิบายว่าเป็นกบฏทางศาสนาเป็นหลัก แต่การปฏิวัตินี้ยังเติบโตมาจากการผสมผสานของเป้าหมายชาตินิยม ประชานิยมทางการเมือง และลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนา^{[ 52 ]}มันต่อต้านการทำให้เป็นตะวันตกและมองว่าอยาตอลลาห์ โคมัยนีเดินตามรอยเท้าของอิหม่ามชีอะห์ฮุเซน อิบนุ อาลีโดยมีชาห์รับบทบาทเป็นศัตรูของฮุเซน คือทรราชยาซิดที่ 1 ที่ถูกเกลียด ชัง^{[ 53 ]}ปัจจัยอื่นๆ ได้แก่ การประเมินค่าต่ำเกินไปของ ขบวนการ อิสลามิสต์ ของโคมัยนี ทั้งจากรัชสมัยของชาห์—ซึ่งถือว่าพวกเขาเป็นภัยคุกคามเล็กน้อยเมื่อเทียบกับพวกมาร์กซิสต์และนักสังคมนิยมอิสลาม^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} —และจาก ฝ่ายตรง ข้าม ฆราวาส ของรัฐบาล—ซึ่งคิดว่าสามารถกำจัดพวกโคมัยนี ได้ ^{[ 57 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 นักบวชชีอะห์ ( อุละมาอ์ ) มีอิทธิพลอย่างมากต่อสังคมอิหร่านนักบวชแสดงให้เห็นถึงพลังทางการเมืองที่ทรงอิทธิพลในการต่อต้านระบอบกษัตริย์เป็นครั้งแรกด้วยการประท้วงยาสูบ ในปี 1891 เมื่อวันที่ 20 มีนาคม 1890 กษัตริย์ นาซีร์ อัล-ดิน ชาห์ กษัตริย์อิหร่านที่ครองราชย์มายาวนานได้พระราชทานสัมปทานแก่ พันตรี GF Talbot ชาว อังกฤษให้ผูกขาดการผลิต การขาย และการส่งออกยาสูบเป็นเวลา 50 ปี^{[ 58 ]} ในขณะนั้น อุตสาหกรรมยาสูบของเปอร์เซียจ้างงานมากกว่า 200,000 คน ดังนั้นสัมปทานนี้จึงเป็นผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อเกษตรกรและพ่อค้าแม่ค้า ชาวเปอร์เซีย ซึ่งการดำรงชีวิตส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับธุรกิจยาสูบที่ทำกำไรได้ มหาศาล ^{[ 59 ]}การคว่ำบาตรและการประท้วงต่อต้านนั้นแพร่หลายและกว้างขวางอันเป็นผลมาจากฟัตวา (คำพิพากษา) ของมิรซา ฮาซัน ชิราซี^{[ 60 ]}ภายในสองปี นาซีร์ อัล-ดิน ชาห์ พบว่าตนเองไม่มีอำนาจที่จะหยุดยั้งการเคลื่อนไหวของประชาชนและยกเลิกสัมปทาน^{[ 61 ]}

การประท้วงยาสูบเป็นการต่อต้านครั้งสำคัญครั้งแรกของชาวอิหร่านต่อชาห์และผลประโยชน์ของต่างชาติ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงพลังของประชาชนและอิทธิพลของอุลามา ในหมู่พวกเขา ^{[ 58 ]}

ความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นเรื่อยมาจนถึงการปฏิวัติรัฐธรรมนูญในปี 1905–1911 การปฏิวัติครั้งนี้นำไปสู่การจัดตั้งรัฐสภา สภาที่ปรึกษาแห่งชาติ (หรือที่รู้จักกันในชื่อมาจลิส ) และการอนุมัติรัฐธรรมนูญฉบับแรก แม้ว่าการปฏิวัติรัฐธรรมนูญจะประสบความสำเร็จในการลดทอนอำนาจเผด็จการของราชวงศ์กาจาร์แต่ก็ล้มเหลวในการจัดตั้งรัฐบาลทางเลือกที่มีอำนาจ ดังนั้น ในช่วงหลายทศวรรษหลังจากการจัดตั้งรัฐสภาใหม่ เหตุการณ์สำคัญหลายอย่างจึงเกิดขึ้น เหตุการณ์เหล่านี้หลายอย่างสามารถมองได้ว่าเป็นการต่อเนื่องของการต่อสู้ระหว่างกลุ่มผู้สนับสนุนรัฐธรรมนูญกับชาห์แห่งเปอร์เซีย ซึ่งหลายพระองค์ได้รับการสนับสนุนจากต่างชาติในการต่อต้านรัฐสภา

ความไม่มั่นคงและความวุ่นวายที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติรัฐธรรมนูญนำไปสู่การขึ้นมามีอำนาจของนายพลเรซา ข่านผู้บัญชาการกองพลทหารคอสแซ็กเปอร์เซีย ชั้นยอด ซึ่งยึดอำนาจด้วยการรัฐประหารในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1921 เขาได้สถาปนาระบอบ ราชา ธิปไตยภายใต้รัฐธรรมนูญ โดยปลด อา หมัด ชาห์ กษัตริย์ องค์สุดท้าย ของราชวงศ์กาจาร์ ในปี ค.ศ. 1925 และได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์โดยสภาแห่งชาติ ซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในนามเรซา ชาห์ ผู้ ก่อตั้งราชวงศ์ปาห์ลาวี

ในรัชสมัยของพระองค์มีการปฏิรูปทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองอย่างกว้างขวาง ซึ่งหลายประการนำไปสู่ความไม่พอใจของประชาชนและเป็นเงื่อนไขที่นำไปสู่การปฏิวัติอิหร่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแทนที่กฎหมายอิสลามด้วยกฎหมายตะวันตกแบบฆราวาส และการห้ามสวมใส่เครื่องแต่งกายอิสลาม แบบดั้งเดิม การแยกเพศและการคลุมหน้าผู้หญิงด้วยผ้าคลุมหน้าแบบนิคาบ [ ^{62 ] ตำรวจ}ได้ถอดและฉีกผ้าคลุม หน้าของผู้หญิงที่ขัดขืนคำสั่งห้าม สวมผ้า คลุมหน้าในที่สาธารณะ ของ พระองค์

ในปี พ.ศ. 2478 มีผู้เสียชีวิตหลายสิบคนและบาดเจ็บหลายร้อยคนในเหตุการณ์กบฏมัสยิดโกฮาร์ชาด [ ^{63 ] [ 64 ] [ 65 ] ใน}ทางกลับกัน ในช่วงเริ่มต้นของการขึ้นครองราชย์ของเรซา ชาห์อับดุล-คาริม ฮาเอรี ยาซดีได้ก่อตั้งโรงเรียนสอนศาสนาที่เมืองกอมและสร้างการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในโรงเรียนสอนศาสนาอย่างไรก็ตาม เขาหลีกเลี่ยงการเข้าไปเกี่ยวข้องกับประเด็นทางการเมือง เช่นเดียวกับผู้นำทางศาสนาคนอื่นๆ ที่ตามมา ดังนั้นจึงไม่มีการจัดตั้งความพยายามต่อต้านรัฐบาลอย่างกว้างขวางโดยคณะสงฆ์ในช่วงการปกครองของเรซา ชาห์ อย่างไรก็ตาม อายาตอลลาห์โคมัยนี ในอนาคต เป็นศิษย์ของเชค อับดุล คาริม ฮาเอรี^{[ 66 ]}

ในปี พ.ศ. 2484 การรุกรานของกองทัพพันธมิตรอังกฤษและโซเวียตได้โค่นล้มเรซา ชาห์ ซึ่งถือว่าเป็นมิตรกับนาซีเยอรมนีและแต่งตั้งโมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวี บุตรชายของเขา ขึ้นเป็นชาห์แทน^{[ 67 ]}อิหร่านยังคงอยู่ภายใต้การยึดครองของโซเวียตจนกระทั่งกองทัพแดงถอนตัวในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2489 ^{[ 68 ]}

ช่วงหลังสงครามมีลักษณะของความไม่มั่นคงทางการเมือง เนื่องจากชาห์ขัดแย้งกับนายกรัฐมนตรีอาหมัด กาวัม ผู้สนับสนุนโซเวียต พรรคคอมมิวนิสต์ ตูเดห์ เติบโตขึ้นทั้งขนาดและอิทธิพล และกองทัพอิหร่านต้องรับมือกับการเคลื่อนไหวแบ่งแยกดินแดนที่ได้รับการสนับสนุนจากโซเวียตในอาเซอร์ไบจานอิหร่านและ เค อร์ดิสถานอิหร่าน^{[ 69 ]}

ตั้งแต่ปี 1901 เป็นต้นมาบริษัทน้ำมันแองโกล-เปอร์เซียน (เปลี่ยนชื่อเป็นบริษัทน้ำมันแองโกล-อิหร่านในปี 1935) ซึ่งเป็นบริษัทน้ำมันของอังกฤษ ได้รับสิทธิผูกขาดในการขายและการผลิตน้ำมันของอิหร่าน ถือเป็นธุรกิจของอังกฤษที่ทำกำไรได้มากที่สุดในโลก^{[ 70 ]}ชาวอิหร่านส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในความยากจน ในขณะที่ความมั่งคั่งที่เกิดจากน้ำมันของอิหร่านมีบทบาทสำคัญในการรักษาอังกฤษให้เป็นมหาอำนาจระดับโลก ในปี 1951 นายกรัฐมนตรีโมฮัมหมัด มอสซาเดห์ แห่งอิหร่าน ได้ให้คำมั่นว่าจะขับไล่บริษัทนี้ออกจากอิหร่าน ยึดคืนแหล่งสำรองปิโตรเลียมและปลดปล่อยอิหร่านจากอำนาจต่างชาติ

ในปี 1952 มอสซาเดห์ได้ทำการโอนกรรมสิทธิ์บริษัทน้ำมันแองโกล-อิหร่านให้เป็นของรัฐ และกลายเป็นวีรบุรุษของชาติ อย่างไรก็ตาม ชาวอังกฤษกลับไม่พอใจและกล่าวหาว่าเขาขโมย ทรัพย์สิน ชาวอังกฤษพยายาม ขอลงโทษจากศาลยุติธรรมระหว่างประเทศและสหประชาชาติ แต่ไม่ประสบความสำเร็จ ส่งเรือรบไปยังอ่าวเปอร์เซียและในที่สุดก็ใช้มาตรการ คว่ำบาตรอย่างรุนแรง มอสซาเดห์ไม่สะทกสะท้านต่อการรณรงค์ต่อต้านของอังกฤษ หนังสือพิมพ์ยุโรปฉบับหนึ่งคือFrankfurter Neue Presseรายงานว่า มอสซาเดห์ "ยอมถูกทอดในน้ำมันเปอร์เซียดีกว่าที่จะยอมอ่อนข้อให้ชาวอังกฤษแม้แต่น้อย" ชาวอังกฤษพิจารณาที่จะบุกโจมตีด้วยกำลังทหาร แต่หลังจากถูกปฏิเสธการสนับสนุนทางทหารจากประธานาธิบดี แฮร์รี เอส. ท รู แมน แห่งสหรัฐอเมริกา ซึ่งเห็นอกเห็นใจขบวนการชาตินิยมเช่นของมอสซาเดห์ และดูถูกเหยียดหยามพวกจักรวรรดินิยม แบบเก่าอย่าง เช่นพวกที่บริหารบริษัทน้ำมันแองโกล-อิหร่าน นายกรัฐมนตรี วินสตัน เชอร์ชิลล์ ตัดสินใจที่จะทำการรัฐประหารแทน อย่างไรก็ตาม มอสซาเดห์ได้ทราบแผนการของเชอร์ชิลล์ และสั่งปิด สถานทูตอังกฤษ ในเดือนตุลาคม ปี 1952 บังคับให้นักการทูตและสายลับอังกฤษทั้งหมดออกจากประเทศ

แม้ว่าในตอนแรกอังกฤษจะถูกประธานาธิบดีทรูแมนปฏิเสธคำขอความช่วยเหลือจากอเมริกา แต่การเลือกตั้งดไวต์ ดี. ไอเซนฮาวร์เป็นประธานาธิบดีสหรัฐฯ ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2495 ได้เปลี่ยนท่าทีของอเมริกาต่อความขัดแย้งนี้ ประกอบกับ ความหวาดระแวง ในช่วงสงครามเย็นและความกลัวอิทธิพลของคอมมิวนิสต์ ทำให้เกิดผลประโยชน์เชิงยุทธศาสตร์ของอเมริกา เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2496 จอห์น ฟอสเตอร์ ดัลเล ส รัฐมนตรีต่างประเทศสหรัฐฯ และ อัลเลน ดัลเลสน้องชายซึ่งเป็นผู้อำนวยการซีไอเอได้แจ้งกับฝ่ายอังกฤษว่าพวกเขากำลังพร้อมที่จะดำเนินการต่อต้านโมซัดเดห์ ในสายตาของพวกเขา ประเทศใดก็ตามที่ไม่ได้เป็นพันธมิตรกับสหรัฐฯ อย่างเด็ดขาด ถือเป็นศัตรูที่มีศักยภาพ อิหร่านมีทรัพยากรน้ำมันมหาศาล มีพรมแดนติดกับสหภาพโซเวียต เป็นเวลานาน และมีนายกรัฐมนตรีชาตินิยม โอกาสที่จะตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของ คอมมิวนิสต์และ "จีนที่สอง" (หลังจากเหมาเจ๋อตุงชนะสงครามกลางเมืองจีน ) ทำให้พี่น้องดัลเลสหวาดกลัวปฏิบัติการเอแจ็กซ์จึงถือกำเนิดขึ้น ซึ่งรัฐบาลประชาธิปไตย เพียงแห่งเดียว ที่อิหร่านเคยมีก็ถูกโค่นล้ม^{[ 71 ]}

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2496 ได้มีการก่อรัฐประหารเพื่อโค่นล้มโมซัดเดห์ โดยได้รับการสนับสนุนจากสหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร และคณะสงฆ์ชีอะห์ส่วนใหญ่^{[ 71 ]}ชาห์ทรงลี้ภัยไปยังอิตาลีเมื่อความพยายามก่อรัฐประหารครั้งแรกในวันที่ 15 สิงหาคมล้มเหลว แต่ทรงกลับมาหลังจากความพยายามครั้งที่สองประสบความสำเร็จในวันที่ 19 สิงหาคม^{[ 72 ]}โมซัดเดห์ถูกปลดออกจากอำนาจและถูกกักบริเวณในบ้าน ขณะที่พลโทฟาซลอลลาห์ ซาเฮดีได้รับการแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรีคนใหม่โดยชาห์ พระมหากษัตริย์ซึ่งในขณะนั้นถูกมองว่าเป็นเพียงหุ่นเชิด ในที่สุดก็ทรงสามารถหลุดพ้นจากพันธนาการของชนชั้นนำอิหร่านและสถาปนาพระองค์เองเป็นผู้ปกครองแบบเผด็จการที่เน้นการปฏิรูป^{[ 73 ]}

รัฐประหารครั้งนี้ทำให้โมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวี กลับมาเป็นกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจเบ็ดเสร็จอีกครั้ง และเพิ่ม อิทธิพล ของสหรัฐอเมริกาเหนืออิหร่านอย่างมาก ในด้านเศรษฐกิจ บริษัทอเมริกันได้ควบคุมการผลิตน้ำมันของอิหร่านอย่างมาก โดยบริษัทของสหรัฐฯ ได้รับผลกำไรประมาณ 40 เปอร์เซ็นต์ ในด้านการเมือง อิหร่านทำหน้าที่เป็นตัวถ่วงดุลอำนาจของสหภาพโซเวียตและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับกลุ่มประเทศตะวันตกนอกจากนี้ สหรัฐฯ ยังให้เงินทุนและการฝึกอบรมแก่SAVAK ซึ่ง เป็นตำรวจลับที่ฉาวโฉ่ของอิหร่านโดยได้รับความช่วยเหลือจาก CIA ^{[ 8 ] [ 74 ] [ 75 ]}

การปราบปรามของ SAVAKดำเนินไปโดยแทบไม่มีการตรวจสอบหรือการท้าทายจากสหรัฐฯ ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 การต่อต้านของประชาชนต่อการปกครองของชาห์ได้มาถึงจุดแตกหัก^{[ 8 ] [ 17 ] [ 76 ]}

การปฏิวัติขาวเป็นการปฏิรูปครั้งใหญ่ในอิหร่านที่เริ่มต้นในปี 1963 โดยชาห์โมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวี และดำเนินไปจนถึงปี 1979 โครงการปฏิรูปของโมฮัมหมัด เรซา ชาห์ สร้างขึ้นโดยเฉพาะเพื่อลดทอนอำนาจของชนชั้นที่สนับสนุนระบบดั้งเดิม ประกอบด้วยองค์ประกอบหลายประการ ได้แก่การปฏิรูปที่ดิน การขายโรงงานของ รัฐบางแห่งเพื่อเป็นทุนในการปฏิรูปที่ดิน การให้สิทธิออกเสียงแก่สตรีการโอนกรรมสิทธิ์ป่าไม้และทุ่งหญ้าเป็นของรัฐ การจัดตั้งหน่วยงาน ส่งเสริมการรู้หนังสือ และการจัดตั้ง โครงการ แบ่งปันผลกำไรสำหรับคนงานในอุตสาหกรรม^{[ 77 ]}

ชาห์ผลักดันการปฏิวัติขาวเป็นก้าวหนึ่งไปสู่ การทำให้ เป็นตะวันตก^{[ 78 ]}และเป็นวิธีที่พระองค์ใช้เพื่อให้ราชวงศ์ปาห์ลาวีมีความชอบธรรมส่วนหนึ่งของเหตุผลในการเริ่มการปฏิวัติขาวคือ ชาห์หวังที่จะกำจัดอิทธิพลของเจ้าที่ดินและสร้างฐานสนับสนุนใหม่ในหมู่ชาวนาและชนชั้นแรงงาน^{[ 79 ] [ 80 ]}ดังนั้น การปฏิวัติขาวในอิหร่านจึงเป็นความพยายามที่จะแนะนำการปฏิรูปจากเบื้องบนและรักษารูปแบบอำนาจแบบดั้งเดิม ผ่านการปฏิรูปที่ดิน ซึ่งเป็นแก่นแท้ของการปฏิวัติขาว ชาห์หวังที่จะเป็นพันธมิตรกับชาวนาในชนบท และหวังที่จะตัดความสัมพันธ์ของพวกเขากับชนชั้นสูงในเมือง

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ชาห์ไม่ได้คาดคิดก็คือ การปฏิวัติขาวนำไปสู่ความตึงเครียดทางสังคม ใหม่ๆ ที่ช่วยสร้างปัญหามากมายที่พระองค์พยายามหลีกเลี่ยง การปฏิรูปของชาห์ทำให้ขนาดของสองชนชั้นที่เคยเป็นภัยคุกคามต่อระบอบกษัตริย์ของพระองค์ในอดีตเพิ่มขึ้นมากกว่าสี่เท่า นั่นคือชนชั้นปัญญาชนและชนชั้นแรงงาน ในเมือง ความไม่พอใจของพวกเขาต่อชาห์ก็เพิ่มมากขึ้นเช่นกัน เนื่องจากพวกเขาถูกตัดขาดจากองค์กรที่เคยเป็นตัวแทนพวกเขาในอดีต เช่น พรรคการเมือง สมาคมวิชาชีพ สหภาพแรงงาน และหนังสือพิมพ์อิสระ การปฏิรูปที่ดินแทนที่จะทำให้ชาวนาร่วมมือกับรัฐบาล กลับทำให้เกิดเกษตรกรอิสระและแรงงานไร้ที่ดินจำนวนมาก ซึ่งกลายเป็นผู้ที่ไม่มีความจงรักภักดีต่อชาห์ ประชาชนจำนวนมากไม่พอใจรัฐบาลที่ทุจริตมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่ความจงรักภักดีของพวกเขาต่อคณะสงฆ์ ซึ่งถูกมองว่าห่วงใยชะตากรรมของประชาชนมากกว่า กลับคงที่หรือเพิ่มมากขึ้น ดังที่Ervand Abrahamianชี้ให้เห็นว่า “การปฏิวัติขาวถูกออกแบบมาเพื่อป้องกันการปฏิวัติแดงแต่กลับกลายเป็นการปูทางไปสู่การปฏิวัติอิสลาม” ^{[ 81 ]}ตามทฤษฎี เงินจากน้ำมันที่ส่งไปยังชนชั้นสูงควรจะถูกนำไปใช้สร้างงานและโรงงาน และกระจายเงินออกไปในที่สุด แต่ความมั่งคั่งกลับกระจุกตัวอยู่ในมือของคนเพียงไม่กี่คนในระดับบนสุด^{[ 82 ]}

Post-revolutionary leader — Twelver Shia cleric AyatollahRuhollah Khomeini — first rose to political prominence in 1963 when he led opposition to the Shah and his White Revolution. Khomeini was arrested in 1963 after declaring the Shah a "wretched, miserable man" who "embarked on the [path toward] destruction of Islam in Iran."^[83] Three days of major riots throughout Iran followed, with 15,000 dead from police fire as reported by opposition sources.^[84] However, anti-revolutionary sources conjectured that just 32 were killed.^[85]

Khomeini was released after eight months of house arrest and continued his agitation, condemning Iran's close cooperation with Israel and its capitulations, or extension of diplomatic immunity, to American government personnel in Iran. In November 1964, Khomeini was re-arrested and sent into exile where he remained for 15 years (mostly in Najaf, Iraq), until the revolution.

In this interim period of "disaffected calm,"^[86] the budding Iranian revival began to undermine the idea of Westernization as progress that was the basis of the Shah's secular reign, and to form the ideology of the 1979 revolution: Jalal Al-e-Ahmad's idea of Gharbzadegi—that Western culture was a plague or an intoxication to be eliminated;^[87]Ali Shariati's vision of Islam as the one true liberator of the Third World from oppressive colonialism, neo-colonialism, and capitalism;^[88] and Morteza Motahhari's popularized retellings of the Shia faith all spread and gained listeners, readers and supporters.^[87]

Most importantly, Khomeini preached that revolt, and especially martyrdom, against injustice and tyranny was part of Shia Islam,^[89] and that Muslims should reject the influence of both liberal capitalism and communism, ideas that inspired the revolutionary slogan "Neither East, nor West – Islamic Republic!"

โดยที่ไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณชน โคมัยนีได้พัฒนาอุดมการณ์เวลายัต-เอ ฟากิฮ์ ( การปกครองโดยนักนิติศาสตร์ ) ให้เป็นรัฐบาล โดยที่ชาวมุสลิม—และทุกคน—จำเป็นต้องมี “การปกครอง” ในรูปแบบของกฎหรือการกำกับดูแลโดยนักนิติศาสตร์อิสลามชั้นนำ^{[ 90 ]}กฎดังกล่าว “มีความจำเป็นยิ่งกว่าการละหมาดและการถือศีลอด” ในศาสนาอิสลาม^{[หมายเหตุ 5 ]}เพราะจะช่วยปกป้องศาสนาอิสลามจากการเบี่ยงเบนจาก กฎหมายชะรี อะฮ์ แบบดั้งเดิม และด้วยเหตุนี้จึงขจัดความยากจน ความอยุติธรรม และการ “ ปล้นสะดม ” ดินแดนของชาวมุสลิมโดยชาวต่างชาติที่ไม่ใช่ผู้ศรัทธา^{[ 91 ]}

แนวคิดเรื่องการปกครองโดยนักนิติศาสตร์อิสลามนี้แพร่กระจายผ่านหนังสือรัฐบาลอิสลามคำเทศนาในมัสยิด และคำพูดที่ Khomeini ลักลอบนำเข้ามา^{[ 92 ] [ 93 ]}ในเครือข่ายฝ่ายตรงข้ามของเขา ซึ่งประกอบด้วยนักศึกษา ( talabeh ) อดีตนักศึกษา (นักบวชที่มีความสามารถ เช่นMorteza Motahhari , Mohammad Beheshti , Mohammad-Javad Bahonar , Akbar Hashemi RafsanjaniและMohammad Mofatteh ) และนักธุรกิจแบบดั้งเดิม ( bazaari ) ภายในอิหร่าน^{[ 92 ]}

กลุ่มฝ่ายค้านอื่นๆ ได้แก่ กลุ่มเสรีนิยม ตามรัฐธรรมนูญ — ขบวนการเสรีภาพอิสลามแห่งอิหร่าน ซึ่ง เป็นประชาธิปไตยและปฏิรูปนำโดยเมห์ดี บาซาร์กันและแนวร่วมแห่งชาติ ซึ่งเป็นฆราวาสมากกว่า พวกเขามีฐานอยู่ในชนชั้นกลางในเมือง และต้องการให้ชาห์ยึดมั่นในรัฐธรรมนูญอิหร่านปี 1906มากกว่าที่จะแทนที่เขาด้วยระบอบเทokratie ^{[ 94 ]}แต่ขาดความสามัคคีและการจัดระเบียบของกองกำลังของโคมัยนี^{[ 95 ]}

กลุ่มคอมมิวนิสต์ —โดยเฉพาะ พรรคทูเดห์แห่งอิหร่านและกองโจรเฟดาเอียน^{[หมายเหตุ 6 ]} —อ่อนแอลงอย่างมากจากการปราบปรามของรัฐบาล ถึงกระนั้นกองโจรก็มีบทบาทสำคัญในการโค่นล้มรัฐบาลในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2522 ^{[ 97 ]}ซึ่งถือเป็น " การโค่นล้มระบอบ การปกครอง " ^{[ 98 ]}กลุ่มกองโจรที่มีอำนาจมากที่สุด— มูจาฮิดีนประชาชน —เป็นกลุ่มอิสลามฝ่ายซ้ายและต่อต้านอิทธิพลของคณะสงฆ์ในฐานะที่เป็นพวกปฏิกิริยา

นักบวชสำคัญบางคนไม่ได้ปฏิบัติตามแนวทางของโคมัยนี อายาตอลลาห์ยอดนิยม มาห์มูด ทาเลกานีสนับสนุนฝ่ายซ้าย ในขณะที่อายาตอลลาห์อาวุโสและทรงอิทธิพลที่สุดในอิหร่านอย่างโมฮัมหมัด คาเซม ชาริอัตมาดารีในตอนแรกยังคงวางตัวเป็นกลางทางการเมือง แล้วจึงออกมาสนับสนุนการปฏิวัติประชาธิปไตย^{[ 99 ]}

โคมัยนีพยายามรวมกลุ่มฝ่ายค้านนี้ให้สนับสนุนเขา (ยกเว้นพวก ' มาร์กซิสต์ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ' ที่ไม่พึงประสงค์) ^{[ 9 ] [ 100 ]}โดยมุ่งเน้นไปที่ ปัญหา ทางสังคมและเศรษฐกิจของรัฐบาลชาห์ (การทุจริต รายได้ที่ไม่เท่าเทียมกัน และการพัฒนา) ^{[ 9 ] [ 101 ]}ในขณะที่หลีกเลี่ยงรายละเอียดเฉพาะในหมู่ประชาชนที่อาจทำให้เกิดความแตกแยกในกลุ่มต่างๆ^{[ 102 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งแผนการปกครองโดยนักบวชซึ่งเขาเชื่อว่าชาวอิหร่านส่วนใหญ่มีอคติต่อแผนนี้อันเป็นผลมาจากการรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อของจักรวรรดินิยมตะวันตก^{[หมายเหตุ 7 ] [ 103 ]}

ในยุคหลังชาห์ นักปฏิวัติบางคนที่ขัดแย้งกับระบอบเทวธิปไตยของพระองค์และถูกปราบปรามโดยขบวนการของพระองค์ได้ร้องเรียนเรื่องการหลอกลวง^{[ 101 ]}แต่ในขณะเดียวกัน ความเป็นเอกภาพในการต่อต้านชาห์ก็ยังคงอยู่^{[ 104 ]}

เหตุการณ์หลายอย่างในช่วงทศวรรษ 1970 เป็นปัจจัยสำคัญที่นำไปสู่การปฏิวัติในปี 1979

การเฉลิมฉลองครบรอบ 2,500 ปีของจักรวรรดิเปอร์เซียที่เมืองเปอร์เซโพลิสในปี 1971 ซึ่งจัดโดยรัฐบาล ถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงความฟุ่มเฟือย “ในขณะที่ชาวต่างชาติดื่มด่ำกับเครื่องดื่มที่ศาสนาอิสลามห้าม ชาวอิหร่านไม่เพียงแต่ถูกกีดกันจากการเฉลิมฉลองเท่านั้น แต่บางคนยังอดอยากอีกด้วย” ^{[ 105 ]}ห้าปีต่อมา ชาห์ทำให้ชาวมุสลิมอิหร่านผู้เคร่งศาสนา โกรธเคืองด้วย การเปลี่ยนปีแรกของปฏิทินสุริยคติของอิหร่านจากปฏิทินฮิจเราะห์ ของอิสลามไปเป็นปีที่ ไซรัสผู้ยิ่งใหญ่ขึ้นครองราชย์“อิหร่านกระโดดข้ามจากปีมุสลิม 1355 ไปเป็นปีราชวงศ์ 2535 ในชั่วข้ามคืน” ^{[ 106 ]}

การบูมของน้ำมันในช่วงทศวรรษ 1970ทำให้เกิดภาวะเงินเฟ้อ การสิ้นเปลือง และช่องว่างที่ "เร่งตัวขึ้น" ระหว่างคนรวยกับคนจน ระหว่างเมืองกับชนบท^{[ 107 ]}พร้อมกับการปรากฏตัวของแรงงานต่างชาติฝีมือดีที่ไม่เป็นที่นิยมหลายหมื่นคน ชาวอิหร่านจำนวนมากยังโกรธเคืองที่ครอบครัวของชาห์เป็นผู้ได้รับผลประโยชน์หลักจากรายได้ที่เกิดจากน้ำมัน และเส้นแบ่งระหว่างรายได้ของรัฐกับรายได้ของครอบครัวก็ไม่ชัดเจน ในปี 1976 ชาห์ได้สะสมรายได้จากน้ำมันมากกว่า 1 พันล้านดอลลาร์ ครอบครัวของเขา ซึ่งรวมถึงเจ้าชายและเจ้าหญิง 63 พระองค์ ได้สะสมรายได้ระหว่าง 5 ถึง 20 พันล้านดอลลาร์ และมูลนิธิของครอบครัวควบคุมเงินประมาณ 3 พันล้านดอลลาร์^{[ 108 ]}ในช่วงกลางปี ​​1977 มาตรการรัดเข็มขัดทางเศรษฐกิจเพื่อต่อสู้กับเงินเฟ้อส่งผลกระทบอย่างไม่สมส่วนต่อแรงงานชายยากจนและไร้ฝีมือหลายพันคนที่เข้ามาตั้งรกรากในเมืองและทำงานในอุตสาหกรรมการก่อสร้าง หลายคน มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมทางวัฒนธรรมและศาสนา^{[ 109 ]}และต่อมาก็ได้ก่อตั้งกลุ่มผู้ประท้วงและ "ผู้พลีชีพ" หลักของการปฏิวัติ^{[ 110 ]}

ชาวอิหร่านทุกคนถูกบังคับให้เข้าร่วมและจ่ายค่าธรรมเนียมให้กับพรรคการเมืองใหม่ คือพรรคราสตาคิซ — พรรคการเมืองอื่นๆ ถูกห้าม^{[ 111 ]} ความพยายามของพรรคดังกล่าวในการต่อสู้กับภาวะเงินเฟ้อด้วยแคมเปญประชานิยม "ต่อต้านการแสวงหา ผลกำไรเกินควร " — การปรับและจำคุกพ่อค้าที่ตั้งราคาสูง — ทำให้พ่อค้าโกรธและหัน มาสนใจการเมือง ในขณะเดียวกันก็กระตุ้นให้เกิดตลาดมืด^{[ 112 ]}

ในปี พ.ศ. 2520 ชาห์ทรงตอบสนองต่อ "การเตือนอย่างสุภาพ" เกี่ยวกับความสำคัญของสิทธิทางการเมืองโดยประธานาธิบดีคนใหม่ของสหรัฐฯจิมมี คาร์เตอร์โดยการนิรโทษกรรมนักโทษบางส่วนและอนุญาตให้สภากาชาดเข้าเยี่ยมเรือนจำได้ ตลอดปี พ.ศ. 2520 ฝ่ายค้านเสรีนิยมได้จัดตั้งองค์กรและออกจดหมายเปิดผนึกประณามรัฐบาล^{[ 113 ]}ภายใต้บริบทนี้ การแสดงออกถึงความไม่พอใจทางสังคมและการประท้วงทางการเมืองต่อระบอบการปกครองครั้งสำคัญครั้งแรกเกิดขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2520 เมื่อสมาคมวัฒนธรรมเยอรมัน-อิหร่านในเตหะรานเป็นเจ้าภาพจัดการอ่านวรรณกรรมหลายชุด ซึ่งจัดโดยสมาคมนักเขียนอิหร่านที่เพิ่งฟื้นฟูขึ้นมาใหม่และสถาบันเกอเธ่ ของเยอรมนี ใน "สิบราตรี" (Dah Shab) เหล่านี้ กวีและนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของอิหร่าน 57 คนได้อ่านผลงานของพวกเขาให้ผู้ฟังหลายพันคนฟัง พวกเขาเรียกร้องให้ยุติการเซ็นเซอร์และเรียกร้องเสรีภาพในการแสดงออก^{[ 114 ]}

นอกจากนี้ ในปี 1977 นักทฤษฎีอิสลามสมัยใหม่ยอดนิยมและทรงอิทธิพลอย่างอาลี ชาริอาตีเสียชีวิตภายใต้สถานการณ์ที่ลึกลับ เหตุการณ์นี้สร้างความไม่พอใจให้กับผู้ติดตามของเขา ซึ่งถือว่าเขาเป็นผู้พลีชีพด้วยฝีมือของ SAVAK และยังทำให้คู่แข่งทางการปฏิวัติที่มีศักยภาพของโคมัยนีหายไป ในที่สุด ในเดือนตุลาคม โมสตาฟา บุตรชายของโคมัยนีเสียชีวิตจากอาการหัวใจวาย และการเสียชีวิตของเขาก็ถูกกล่าวโทษว่าเป็นฝีมือของ SAVAK เช่นกัน พิธีรำลึกถึงโมสตาฟาในกรุงเตหะรานในเวลาต่อมาทำให้โคมัยนีกลับมาเป็นที่สนใจอีกครั้ง^{[ 115 ] [ 116 ]}

ในปี พ.ศ. 2520 นโยบายการเปิดเสรี ทางการเมืองของชาห์ ได้เริ่มขึ้นแล้ว ฝ่ายค้านฆราวาสของชาห์เริ่มประชุมกันอย่างลับๆ เพื่อประณามรัฐบาล^{[ 117 ] [ 118 ]}นำโดยนักคิดฝ่ายซ้ายอย่างSaeed Soltanpourสมาคมนักเขียนอิหร่านได้ประชุมกันที่สถาบันเกอเธ่ในเตหะรานเพื่ออ่านบทกวีต่อต้านรัฐบาล^{[ 117 ]} การเสียชีวิตของ Ali Shariatiในสหราชอาณาจักรหลังจากนั้นไม่นาน นำไปสู่การประท้วงสาธารณะอีกครั้ง โดยฝ่ายค้านกล่าวหาว่าชาห์เป็นผู้สังหารเขา^{[ 18 ] [ 117 ]}

เหตุการณ์ต่างๆ เริ่มต้นด้วยการเสียชีวิตของโมสตาฟา โคมัยนีหัวหน้าผู้ช่วยและบุตรชายคนโตของรูฮอลลาห์ โคมัยนี เขาเสียชีวิตอย่างปริศนาในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 23 ตุลาคม 1977 ในเมืองนาจาฟ ประเทศอิรัก SAVAK และรัฐบาลอิรักประกาศว่าสาเหตุการเสียชีวิตคือหัวใจวาย แม้ว่าหลายคนจะระบุว่า SAVAK เป็นผู้ลงมือ^{[ 119 ]}โคมัยนียังคงนิ่งเงียบหลังจากเหตุการณ์ดังกล่าว ในขณะที่ในอิหร่าน เมื่อข่าวแพร่กระจายออกไป ก็เกิดการประท้วงและพิธีไว้อาลัยในหลายเมือง^{[ 120 ] [ 121 ]}การไว้อาลัยโมสตาฟาถูกมองในเชิงการเมืองด้วยคุณสมบัติทางการเมืองของโคมัยนี การต่อต้านระบอบกษัตริย์อย่างต่อเนื่อง และการลี้ภัยของพวกเขา มิติของพิธีการนี้เกินกว่าคุณสมบัติทางศาสนาของครอบครัว^{[ 23 ]}

เมื่อวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2521 บทความชื่อ " อิหร่านและการล่าอาณานิคมสีแดงและสีดำ " ปรากฏในหนังสือพิมพ์รายวันEttela'at ระดับชาติ เขียนโดยตัวแทนรัฐบาลภายใต้นามแฝง ประณามโคมัยนีว่าเป็น "ตัวแทนของอังกฤษ" และ "กวีชาวอินเดียผู้บ้าคลั่ง" ที่สมคบคิดขายอิหร่านให้กับพวกนักล่าอาณานิคมใหม่และพวกคอมมิวนิสต์^{[ 17 ] [ 18 ]}

เหตุการณ์ที่เริ่มต้นจากการปิดโรงเรียนสอนศาสนาในเมืองกอมเมื่อวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2521 ตามมาด้วยการปิดตลาดและโรงเรียนสอนศาสนา และนักเรียนได้รวมตัวกันไปยังบ้านของผู้นำทางศาสนาในวันรุ่งขึ้น^{[ 122 ]}ในวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2521 นักเรียนโรงเรียนสอนศาสนาและคนอื่นๆ ได้ออกมาประท้วงในเมือง ซึ่งถูกปราบปรามโดย กองกำลังรักษาความปลอดภัยของ ชาห์ที่ยิงกระสุนจริงเพื่อสลายฝูงชนเมื่อการประท้วงอย่างสันติกลายเป็นความรุนแรง^{[ 123 ]}มีรายงานว่าผู้ประท้วงเสียชีวิตระหว่าง 5 ถึง 300 คนในการประท้วงครั้งนี้^{[ 122 ]}วันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2521 (19 เดย์) ถือเป็นวันที่นองเลือดในเมืองกอม^{[ 124 ] [ 125 ]}

ตาม ธรรมเนียม ชีอะห์พิธีรำลึก ( เชเฮโลม ) จะจัดขึ้น 40 วันหลังจากการเสียชีวิตของบุคคล^{[ 126 ]}ด้วยแรงสนับสนุนจากโคมัยนี (ผู้ประกาศว่าเลือดของเหล่าผู้พลีชีพต้องรดน้ำ "ต้นไม้แห่งอิสลาม") ^{[ 118 ]}กลุ่มหัวรุนแรงได้กดดันมัสยิดและนักบวชสายกลางให้จัดพิธีรำลึกถึงการเสียชีวิตของนักศึกษา และใช้โอกาสนี้ในการก่อการประท้วง^{[ 127 ]}เครือข่ายที่ไม่เป็นทางการของมัสยิดและตลาด ซึ่งถูกใช้มานานหลายปีในการจัดกิจกรรมทางศาสนา ได้รวมตัวกันเป็นองค์กรประท้วงที่มีการประสานงานมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 23 ] [ 126 ] [ 128 ]}

เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ 40 วันหลังจากการประท้วงที่เมืองกอม การประท้วงได้ปะทุขึ้นในเมืองต่างๆ^{[ 129 ]} การประท้วง ที่ใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นที่เมืองทาบริซซึ่งกลายเป็นการจลาจลเต็มรูปแบบ สัญลักษณ์ของ "ตะวันตก" และรัฐบาล เช่น โรงภาพยนตร์ บาร์ธนาคารของรัฐและสถานีตำรวจ ถูกเผา^{[ 126 ]}หน่วยของกองทัพจักรวรรดิอิหร่านถูกส่งไปเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย จำนวนผู้เสียชีวิตตามที่รัฐบาลระบุคือ 6 ราย^{[ 130 ]}ในขณะที่โคมัยนีอ้างว่ามีผู้เสียชีวิตหลายร้อยคน^{[ 10 ] [ 117 ] [ 131 ]}

สี่สิบวันต่อมา ในวันที่ 29 มีนาคม มีการจัดการชุมนุมประท้วงในอย่างน้อย 55 เมือง รวมถึงเตหะราน^[ 126 ^]ในรูปแบบที่คาดเดาได้มากขึ้นเรื่อยๆ เกิดเหตุจลาจลร้ายแรงขึ้นในเมืองใหญ่ๆ^{[ 126 ] [ 132 ]}และอีกครั้งในอีก 40 วันต่อมา ในวันที่ 10 พฤษภาคมหน่วยคอมมานโด ของกองทัพ เปิดฉากยิงใส่ บ้านของ ชาริอัตมาดารี^{ทำให้}ลูกศิษย์ของเขาเสียชีวิตหนึ่งคน ชาริอัตมาดารีประกาศต่อสาธารณะทันทีว่าเขาสนับสนุน "รัฐบาลตามรัฐธรรมนูญ" และกลับไปใช้นโยบายของรัฐธรรมนูญปี 1906 ^{[ 10 ] [ 118 ] [ 126 ]}

ชาห์ทรงตกใจอย่างมากกับการประท้วง^{[ 10 ] [ 24 ]}และมักจะลังเลใจในช่วงเวลาวิกฤต^{[ 17 ]}แทบทุกการตัดสินใจครั้งสำคัญของพระองค์กลับกลายเป็นผลร้ายและยิ่งทำให้พวกปฏิวัติโกรธแค้นมากขึ้น^{[ 17 ]}

ชาห์ทรงตัดสินใจที่จะดำเนินแผนการผ่อนปรน ต่อไป และเจรจาแทนที่จะใช้กำลังกับขบวนการประท้วงที่เพิ่งเริ่มต้น^{[ 126 ] [ 127 ] [ 132 ]}พระองค์ทรงสัญญา ว่าจะจัดการ เลือกตั้งแบบประชาธิปไตย อย่างเต็มรูปแบบ สำหรับรัฐสภาในปี 1979 ผ่อนปรนการเซ็นเซอร์ และมีการร่างมติเพื่อช่วยลดการทุจริตภายในราชวงศ์และรัฐบาล^{[ 133 ]}ผู้ประท้วงถูกพิจารณาคดีในศาลพลเรือนแทนที่จะเป็นศาลทหารและได้รับการปล่อยตัวอย่างรวดเร็ว^{[ 129 ] [ 132 ]}

กองกำลังรักษาความปลอดภัยของอิหร่านไม่ได้รับ การฝึกอบรมหรืออุปกรณ์ ควบคุมการจลาจล ใดๆ ตั้งแต่ปี 1963 ^{[ 130 ]}ส่งผลให้กองกำลังตำรวจไม่สามารถควบคุมการชุมนุมประท้วงได้ จึงต้องส่งกองทัพเข้าควบคุมสถานการณ์บ่อยครั้ง^{[ 132 ]}ทหารได้รับคำสั่งไม่ให้ใช้กำลังถึงแก่ชีวิตแต่ก็มีกรณีที่ทหารที่ไม่มีประสบการณ์ตอบโต้เกินกว่าเหตุ ทำให้ความรุนแรงทวีความรุนแรงขึ้นโดยไม่สามารถปราบปรามฝ่ายตรงข้ามได้ และได้รับการประณามอย่างเป็นทางการจากชาห์^{[ 130 ]}รัฐบาลคาร์เตอร์ในสหรัฐอเมริกายังปฏิเสธที่จะขายแก๊สน้ำตาที่ไม่เป็นอันตราย และกระสุนยางให้กับอิหร่าน^{[ 118 ] [ 134 ]}

ตั้งแต่เหตุการณ์จลาจลในเดือนกุมภาพันธ์ที่เมืองทาบริซชาห์ได้ปลดเจ้าหน้าที่ SAVAK ทั้งหมดในเมืองเพื่อเป็นการประนีประนอมกับฝ่ายตรงข้าม และในไม่ช้าก็เริ่มปลดข้าราชการพลเรือนและเจ้าหน้าที่รัฐบาลที่เขารู้สึกว่าประชาชนตำหนิ^{[ 10 ] [ 24 ] [ 132 ]} ในการประนีประนอมระดับชาติครั้งแรก เขาได้เปลี่ยนตัวนายพล เนมาตอลลาห์ นัสซีรี หัวหน้า SAVAK สายแข็ง ด้วยนายพลนัส เซอร์ โมกฮัดดัมสายกลางกว่า^{[ 17 ] [ 132 ]}รัฐบาลยังเจรจากับผู้นำศาสนาสายกลาง เช่นชาริอัตมาดารีและขอโทษเขาสำหรับการบุกค้นบ้านของเขา^{[ 18 ]}

เมื่อถึงฤดูร้อน การประท้วงก็ซบเซาลง โดยคงที่ในอัตราประมาณ 10,000 คนในแต่ละเมืองใหญ่เป็นเวลา 4 เดือน ยกเว้นอิสฟาฮานที่มีการประท้วงมากกว่า และเตหะรานที่มีการประท้วงน้อยกว่า โดยมีการประท้วงทุกๆ 40 วัน ซึ่งคิดเป็นเพียงชนกลุ่มน้อยของประชากรผู้ใหญ่กว่า 15 ล้านคนในอิหร่าน^{[ 135 ]}

ชาริอัตมาดารีเรียกร้องให้จัดการประท้วงไว้อาลัย ในวันที่ 17 มิถุนายนเป็นเวลาหนึ่งวัน แม้จะขัดกับความปรารถนาของโคมัยนี ^{[ 126 ]}แม้ว่าความตึงเครียดจะยังคงอยู่ในสภาพแวดล้อมแต่นโยบายของชาห์ดูเหมือนจะได้ผล ทำให้อามูเซการ์ประกาศว่า "วิกฤตการณ์สิ้นสุดลงแล้ว" การวิเคราะห์ ของซีไอเอในเดือนสิงหาคมสรุปว่าอิหร่าน "ไม่ได้อยู่ในสถานการณ์ปฏิวัติหรือแม้แต่สถานการณ์ก่อนการปฏิวัติ" ^{[ 136 ]}เหตุการณ์เหล่านี้และเหตุการณ์ต่อมาในอิหร่านมักถูกอ้างถึงว่าเป็นหนึ่งในความประหลาดใจเชิงกลยุทธ์ที่สำคัญที่สุดที่สหรัฐอเมริกาเคยประสบมานับตั้งแต่มีการก่อตั้งซีไอเอในปี 1947 ^{[ 137 ]}

เพื่อเป็นสัญญาณของการผ่อนคลายข้อจำกัดของรัฐบาล ผู้นำฝ่ายค้านที่มีชื่อเสียง 3 คนจากแนวร่วมแห่งชาติ ฆราวาส ได้แก่Karim Sanjabi , Shapour BakhtiarและDariush Forouharได้รับอนุญาตให้เขียนจดหมายเปิดผนึกถึงชาห์เรียกร้องให้พระองค์ทรงปกครองตามรัฐธรรมนูญของอิหร่าน^{[ 10 ] [ 118 ] [ 133 ]}

ภายในเดือนสิงหาคม การประท้วงได้ “ทวีความรุนแรงขึ้น” ^{[ 138 ]}และจำนวนผู้ประท้วงก็เพิ่มขึ้นเป็นหลายแสนคน^{[ 135 ]}เพื่อพยายามลดภาวะเงินเฟ้อ รัฐบาล อามูเซการ์จึงตัดงบประมาณและลดธุรกิจลง อย่างไรก็ตาม การลดงบประมาณดังกล่าวส่งผลให้มีการเลิกจ้างเพิ่มขึ้นอย่างมาก โดยเฉพาะในกลุ่มคนงานชายหนุ่มที่ไม่มีทักษะซึ่งอาศัยอยู่ในเขตชนชั้นแรงงาน ภายในฤดูร้อนปี 1978 ชนชั้นแรงงานได้เข้าร่วมการประท้วงบนท้องถนนเป็นจำนวนมาก^{[ 131 ]}นอกจากนี้ยังเป็นเดือนรอมฎ อนอันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม ซึ่งนำมาซึ่งความรู้สึกทางศาสนาที่เพิ่มมากขึ้น^{[ 126 ]}

การประท้วงที่ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ปะทุขึ้นในเมืองใหญ่ๆ และเกิดการจลาจลร้ายแรงในอิสฟาฮานซึ่งผู้ประท้วงต่อสู้เพื่อเรียกร้องให้ปล่อยตัวอยาตอลลาห์ จาลาลุดดิน ทาเฮรี [ ^{139 ] [ 126 ] มี} การประกาศ ใช้กฎอัยการศึกในเมืองเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม เนื่องจากมีการเผาสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมตะวันตกและอาคารของรัฐบาล และมีการวางระเบิดรถบัสที่บรรทุกคนงานชาวอเมริกัน^{[ 126 ] [ 133 ]}เนื่องจากความล้มเหลวในการหยุดยั้งการประท้วง นายกรัฐมนตรีอามูเซการ์จึงยื่นใบลาออก

ชาห์รู้สึกมากขึ้นเรื่อยๆ ว่าพระองค์กำลังสูญเสียการควบคุมสถานการณ์และพยายามที่จะฟื้นคืนการควบคุมนั้นด้วยการประนีประนอม อย่าง สมบูรณ์^{[ 10 ] [ 118 ]}พระองค์ตัดสินใจแต่งตั้งจาฟาร์ ชาริฟ-เอมามีให้ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี ซึ่งตัวเขาเองก็เป็นนายกรัฐมนตรีผู้มากประสบการณ์ เอมามีได้รับเลือกเนื่องจากความสัมพันธ์ทางครอบครัวกับนักบวช แม้ว่าเขาจะมีชื่อเสียงด้านการทุจริตในช่วงที่ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีก่อนหน้านี้ก็ตาม^{[ 17 ] [ 18 ]}

ภายใต้การชี้นำของชาห์ ชาริฟ-เอมามีได้เริ่มดำเนินนโยบาย "เอาใจฝ่ายค้านก่อนที่พวกเขาจะเรียกร้องเสียด้วยซ้ำ" ^{[ 18 ]}รัฐบาลได้ยกเลิกพรรคราสตาคิซรับรองพรรคการเมืองทุกพรรค ปล่อยตัวนักโทษการเมือง เพิ่มเสรีภาพในการแสดงออก ลดอำนาจของ SAVAK และปลดผู้บัญชาการ 34 คน^{[ 133 ]}ปิดคาสิโนและไนต์คลับ และยกเลิกปฏิทินจักรวรรดิ รัฐบาลยังเริ่มดำเนินคดีกับสมาชิกรัฐบาลและราชวงศ์ที่ทุจริต ชาริฟ-เอมามีได้เจรจากับชาริอัตมาดารีและคาริม ซันจาบี ผู้นำแนวร่วมแห่งชาติ เพื่อช่วยจัดการเลือกตั้งในอนาคต^{[ 133 ]}การเซ็นเซอร์ถูกยกเลิกอย่างมีประสิทธิภาพ และหนังสือพิมพ์เริ่มรายงานเกี่ยวกับการประท้วงอย่างหนัก โดยมักวิพากษ์วิจารณ์และมองชาห์ในแง่ลบอย่างมากรัฐสภา (มาจลิส) ก็เริ่มออกมติต่อต้านรัฐบาลเช่นกัน^{[ 17 ]}

เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม ในเมืองอาบาดาน ทางตะวันตกเฉียงใต้ ผู้ก่อการร้าย 4 คนได้ปิดประตูโรงภาพยนตร์ Cinema Rex และจุดไฟเผา ซึ่งถือเป็นการโจมตีของผู้ก่อการร้ายครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ก่อนการโจมตี 11 กันยายนในสหรัฐอเมริกาในปี 2001 ^{[ 140 ]} มี ผู้เสียชีวิตจาก การถูกไฟไหม้ 422 คนภายในโรงภาพยนตร์โคมัยนีกล่าวโทษชาห์และ SAVAK ทันทีว่าเป็นผู้จุดไฟ และ^{[ 10 ] [ 118 ] [ 141 ]}เนื่องจากบรรยากาศการปฏิวัติที่แพร่หลาย ประชาชนจึงกล่าวโทษชาห์ว่าเป็นผู้จุดไฟ แม้ว่ารัฐบาลจะยืนยันว่าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องก็ตาม ผู้คนหลายหมื่นคนออกมาบนท้องถนนตะโกนว่า "เผาชาห์!" และ "ชาห์เป็นผู้กระทำผิด!" ^{[ 129 ]}

หลังจากการปฏิวัติ หลายคนอ้างว่ากลุ่มติดอาวุธอิสลามเป็นผู้จุดไฟ^{[ 140 ] [ 142 ] [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]}หลังจากที่ รัฐบาล สาธารณรัฐอิสลามประหารชีวิตเจ้าหน้าที่ตำรวจคนหนึ่งในข้อหาดังกล่าว ชายคนหนึ่งที่อ้างว่าเป็นผู้จุดไฟที่รอดชีวิตเพียงคนเดียวก็อ้างว่าเขาเป็นผู้รับผิดชอบในการจุดไฟ^{[ 147 ]}หลังจากบังคับให้ผู้พิพากษาที่ทำหน้าที่พิจารณาคดีลาออกเพื่อขัดขวางการสอบสวน รัฐบาลใหม่ก็ได้ประหารชีวิตฮอสเซน ทาลาคซาเดห์ในข้อหา "จุดไฟตามคำสั่งของชาห์" แม้ว่าเขาจะยืนยันว่าเขาทำไปโดยสมัครใจเพื่อเป็นการเสียสละครั้งสุดท้ายเพื่ออุดมการณ์การปฏิวัติ^{[ 142 ] [ 147 ]}

วันที่ 4 กันยายนเป็นวันอีดิลฟิตรี ซึ่งเป็น วันหยุดฉลองการสิ้นสุดของเดือนรอมฎอน มี การอนุญาตให้มี การ ละหมาดกลางแจ้งซึ่งมีผู้เข้าร่วม 200,000–500,000 คน^{[ 126 ]}แต่แทนที่จะละหมาด บรรดาผู้นำศาสนากลับนำฝูงชนเดินขบวนผ่านใจกลางกรุงเตหะราน มีรายงานว่าชาห์ทรงทอดพระเนตรจากเฮลิคอปเตอร์ด้วยความรู้สึกไม่สบายใจและสับสน^{[ 126 ]}ไม่กี่วันต่อมา มีการประท้วงครั้งใหญ่กว่าเดิมเกิดขึ้น และเป็นครั้งแรกที่ผู้ประท้วงเรียกร้องให้^{โคมัย}นีกลับมาและจัดตั้งสาธารณรัฐอิสลาม [ ^{126 ]}

ในเวลาเที่ยงคืนของวันที่ 8 กันยายน ชาห์ประกาศใช้กฎอัยการศึกในกรุงเตหะรานและเมืองสำคัญอีก 11 เมือง ห้ามการชุมนุมประท้วงบนท้องถนนทุกรูปแบบ และ ประกาศ เคอร์ฟิวพลเอกโกลัม-อาลี โอเวสซีผู้บัญชาการกฎอัยการศึกในกรุงเตหะรานเป็นที่รู้จักในด้านความเข้มงวดต่อฝ่ายตรงข้าม^{[ 10 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 117 ] [ 118 ] [ 131 ] [ 140 ]}อย่างไรก็ตาม ชาห์ทรงชี้แจงอย่างชัดเจนว่า เมื่อยกเลิกกฎอัยการศึกแล้ว พระองค์ตั้งใจที่จะกลับมาเปิดเสรีอีกครั้ง พระองค์ยังคงรัฐบาลพลเรือนของชารีฟ-เอมามีไว้ โดยหวังว่าผู้ประท้วงจะหลีกเลี่ยงการออกมาบนท้องถนน^{[ 118 ] [ 127 ] [ 133 ]}

อย่างไรก็ตาม ผู้ประท้วง 6,000 คนได้ออกมาบนท้องถนน ไม่ว่าจะด้วยความท้าทายหรือเพราะพวกเขาพลาดการได้ยินคำประกาศ และเผชิญหน้ากับทหารที่จัตุรัสจาเลห์^{[ 10 ] [ 23 ] [ 118 ]}หลังจากการยิงเตือนไม่สามารถสลายฝูงชนได้ ทหารจึงยิงใส่ฝูงชนโดยตรง ทำให้มีผู้เสียชีวิต 64 คน^{[ 126 ]}พลเอกโอเวสซีอ้างว่าทหาร 30 นายถูกสังหารโดยพลซุ่มยิงในอาคารโดยรอบ^{[ 10 ] [ 18 ] [ 24 ] [ 118 ] [ 126 ] [ 128 ] [ 141 ]} การปะทะกันเพิ่มเติมตลอดทั้งวัน ซึ่ง ฝ่ายค้านเรียกว่าวันศุกร์ดำ ทำให้จำนวนผู้เสียชีวิตของฝ่ายค้านเพิ่มขึ้นเป็น 89 คน ^{[ 17 ] [ 131 ]}

เหตุการณ์เสียชีวิตดังกล่าวสร้างความตกใจไปทั่วประเทศและทำลายความพยายามใดๆ ในการปรองดองระหว่างชาห์กับฝ่ายค้าน โคมัยนีประกาศทันทีว่า "ผู้ประท้วงผู้บริสุทธิ์ 4,000 คนถูกสังหารหมู่โดยพวกไซออนิสต์ " ซึ่งเป็นข้ออ้างให้เขาปฏิเสธการประนีประนอมใดๆ กับรัฐบาลต่อไป

ชาห์ทรงตกใจกับเหตุการณ์วันศุกร์ดำและทรงวิพากษ์วิจารณ์เหตุการณ์ดังกล่าวอย่างรุนแรง แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ได้เปลี่ยนแปลงการรับรู้ของสาธารณชนที่มีต่อพระองค์ในฐานะผู้รับผิดชอบต่อการยิงก็ตาม^{[ 17 ] [ 126 ] [ 130 ]}ในขณะที่กฎอัยการศึกยังคงมีผลบังคับใช้อย่างเป็นทางการ รัฐบาลตัดสินใจที่จะไม่สลายการชุมนุมหรือการประท้วงใดๆ อีกต่อไป (ในทางปฏิบัติคือ "กฎอัยการศึกโดยที่ไม่มีกฎอัยการศึกอย่างแท้จริง" ตามที่ชาริฟ-เอมามีกล่าว) แต่กลับเจรจากับผู้นำการประท้วงต่อไป^{[ 133 ]}ด้วยเหตุนี้ การประท้วงจึงมักเกิดขึ้นโดยไม่มีการแทรกแซงอย่างจริงจังจากทหาร^{[ 132 ]}

การหยุดงานประท้วงของคนงานน้ำมันเริ่มต้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1978 และส่งผลให้การผลิตน้ำมันดิบลดลง 4.8 ล้านบาร์เรลต่อวัน ซึ่งคิดเป็นประมาณ 7% ของปริมาณน้ำมันทั่วโลก ราคาน้ำมันเพิ่มขึ้นจาก 13 ดอลลาร์ต่อบาร์เรลในปี 1979 เป็น 34 ดอลลาร์ในปี 1980 ^{[ 148 ]}แม้ว่าการผลิตที่เพิ่มขึ้นจากประเทศอื่นๆ เช่น ซาอุดีอาระเบีย จะช่วยชดเชยการลดลงของอุปทานได้เล็กน้อย แต่ปริมาณน้ำมันที่มีอยู่ก็ลดลงถึง 10%

มีปัจจัยหลายประการที่ส่งผลต่อการตัดสินใจประท้วงหยุดงานของคนงาน ระบอบการปกครองของชาห์ได้ผ่อนคลายการกดขี่ในปี 1977 ทำให้ประชาชนมีโอกาสประท้วงและจัดตั้งองค์กรได้มากขึ้น ในขณะเดียวกัน เศรษฐกิจก็ตกต่ำลงหลังจากที่ดีขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1970 การประท้วงหยุดงานเริ่มต้นขึ้นเมื่อคนงานในโรงกลั่นน้ำมันในเตหะรานเรียกร้องค่าจ้างที่สูงขึ้นและค่าเบี้ยเลี้ยงที่อยู่อาศัย แต่รัฐบาลกลับเพิกเฉย รัฐบาลของชาห์ตอบโต้ด้วยการสังหารผู้ประท้วงหลายสิบคนในเหตุการณ์ที่รู้จักกันในชื่อวันศุกร์ดำ^{[ 149 ]}วันรุ่งขึ้น การประท้วงหยุดงานก็เกิดขึ้นในเตหะราน อะบาดาน อิสฟาฮาน ชีราซ และเคอร์มานชาห์^{[ 150 ]} SAVAK รายงานว่าการประท้วงหยุดงานระลอกแรกนี้มีคนงานเข้าร่วม 11,000 คน การประท้วงหยุดงานด้านน้ำมันในปี 1978 มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความสำเร็จของการปฏิวัติอิหร่าน เนื่องจากเป็นการสร้างแรงกดดันทางเศรษฐกิจอย่างรุนแรงต่อระบอบการปกครองของชาห์^{[ 149 ]}รายได้จากน้ำมันเป็นส่วนสำคัญของรายได้ของรัฐบาล และไม่ว่าแรงจูงใจเบื้องหลังผู้ที่ประท้วงจะเป็นอย่างไร การประท้วงน้ำมันจะคุกคามเสถียรภาพของระบอบการปกครองของอิหร่านเสมอ^{[ 151 ]}

ภายในปลายเดือนตุลาคม มีการประกาศ นัดหยุดงาน ทั่วประเทศ โดยคนงานในอุตสาหกรรมหลักเกือบทั้งหมดหยุดงาน ซึ่งส่งผลกระทบมากที่สุดในอุตสาหกรรมน้ำมันและสื่อสิ่งพิมพ์^{[ 23 ] [ 117 ]}มีการจัดตั้ง "คณะกรรมการนัดหยุดงาน" พิเศษขึ้นในอุตสาหกรรมหลักต่างๆ เพื่อจัดระเบียบและประสานงานกิจกรรม^{[ 139 ]}

ชาห์ไม่ได้พยายามปราบปรามผู้ประท้วง^{[ 133 ]}แต่กลับให้ค่าจ้างเพิ่มขึ้นอย่างใจกว้างและอนุญาตให้ผู้ประท้วงที่อาศัยอยู่ในบ้านของรัฐบาลยังคงอยู่ในบ้านของตนได้^{[ 10 ] [ 17 ] [ 133 ]}ในช่วงต้นเดือนพฤศจิกายน เจ้าหน้าที่รัฐบาลหลายคนเรียกร้องให้ชาห์ใช้มาตรการที่รุนแรงเพื่อนำผู้ประท้วงกลับไปทำงาน^{[ 10 ] [ 17 ] [ 117 ]}

เพื่อตัดขาดการติดต่อของโคมัยนีกับฝ่ายตรงข้าม ชาห์จึงกดดันรัฐบาลอิรักให้ขับไล่เขาออกจากนาจาฟโคมัยนีจึงออกจากอิรักและย้ายไปอยู่ที่บ้านที่ชาวอิหร่านลี้ภัยซื้อไว้ใน หมู่บ้าน เนอฟเลอ-เลอ-ชาโตว์ใกล้กรุงปารีสประเทศฝรั่งเศส ชาห์ปรารถนาให้โคมัยนีถูกตัดขาดจากมัสยิดในนาจาฟและขบวนการประท้วง แต่แผนการกลับล้มเหลวอย่างสิ้นเชิง ระบบโทรศัพท์และไปรษณีย์ของฝรั่งเศสซึ่งเหนือกว่าของอิรัก ทำให้ผู้สนับสนุนของโคมัยนีสามารถส่งเทปและบันทึกเสียงคำเทศนาของเขาไปยังอิหร่านได้เป็นจำนวนมาก^{[ 18 ] [ 118 ] [ 132 ]}

สิ่งที่แย่กว่านั้นสำหรับชาห์คือสื่อตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่งBritish Broadcasting Corporation (BBC) ได้นำโคมัยนีมาสู่สายตาผู้คนทันที^{[ 18 ] [ 152 ]}โคมัยนีกลายเป็นที่รู้จักในวงกว้างในโลกตะวันตกอย่างรวดเร็ว โดยพรรณนาตนเองว่าเป็น "นักบวชลึกลับแห่งตะวันออก" ผู้ซึ่งไม่ได้แสวงหาอำนาจ แต่กลับแสวงหาการ "ปลดปล่อย" ประชาชนของเขาจาก " การกดขี่ " สื่อตะวันตกซึ่งมักวิพากษ์วิจารณ์คำกล่าวอ้างดังกล่าว กลายเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังที่สุดอย่างหนึ่งของโคมัยนี^{[ 18 ] [ 118 ]}

นอกจากนี้ การรายงานข่าวของสื่อยังบั่นทอนอิทธิพลของผู้นำศาสนาสายกลางอื่นๆ เช่นอายาตอลลาห์ ชาริอัตมาดารีและอายาตอลลาห์ ทาเลกานี [ ^{126 ] [ 133 ] [ 132 ] ต่อ}มาบีบีซีเองก็ออกแถลงการณ์ยอมรับว่ามีทัศนคติที่ "วิพากษ์วิจารณ์" ต่อชาห์ โดยกล่าวว่าการออกอากาศของพวกเขามีส่วนช่วย "เปลี่ยนแปลงการรับรู้โดยรวมของประชาชน" ^{[ 17 ]}

In November, secular National Front leader Karim Sanjabi flew to Paris to meet Khomeini. There the two signed an agreement for a draft constitution that would be "Islamic and democratic". It signaled the now official alliance between the clergy and the secular opposition.^[17][126] To help create a democratic façade, Khomeini placed Westernized figures (such as Sadegh Ghotbzadeh and Ebrahim Yazdi) as the public spokesmen of the opposition, and never spoke to the media of his intentions to create a theocracy.^[17]

Street demonstrations continued at full force with little response from the military; by late October, government officials effectively ceded the University of Tehran to student protesters.^[133][132] Worse, the opposition was increasingly armed, firing at soldiers and attacking banks and government buildings in an attempt to destabilize the country.^[24][118]

On 5 November, demonstrations at University of Tehran became deadly after a fight broke out with armed soldiers.^{[139][23][132]} Within hours, Tehran broke out into a full-scale riot. Block after block of Western symbols such as movie theaters and department stores, as well as government and police buildings, were seized, looted, and burned. The British embassy in Tehran was partially burned and vandalized; the American embassy nearly suffered the same fate. The event became known to foreign observers as "The Day Tehran Burned."^{[10][132][153]}

Many rioters were young teenage boys, often organized by the mosques in southern Tehran and encouraged by their mullahs to attack and destroy western and secular symbols.^{[23][132][153]} The army and police, confused about their orders and under pressure from the Shah not to risk initiating violence, effectively gave up and did not intervene.^{[132][153][154]}

As the situation on the streets spiraled out of control, many well known and reputable figures within the country began to approach the Shah, begging him to stop the chaos.^{[17][24][118][132]}

On 6 November, the Shah dismissed Sharif-Emami from the post of prime minister, appointing a military government in its place.^[17][153] The Shah chose general Gholam-Reza Azhari to be prime minister because of his mild-mannered approach to the situation.^{[10][118][153]} The cabinet he would choose was a military cabinet in name only and consisted primarily of civilian leaders.^[153]

The same day, the Shah made a speech on Iranian television.^{[17][18][154]} He referred to himself as Padeshah ('master king'), instead of the more grandiose Shahanshah (king of kings), which he insisted on being called previously.^[133] In his speech he stated "I have heard the voice of your revolution ... this revolution cannot but be supported by me, the king of Iran".^[133][155] He apologized for mistakes that were committed during his reign, and promised to ensure that corruption would no longer exist.^[132][154] He stated he would begin to work with the opposition to bring democracy, and would form a coalition government.^{[10][132][154]} In effect, the Shah intended to restrain the military government (which he described as a temporary caretaker government) from carrying out a full crackdown.^[133]

The speech backfired when the revolutionaries sensed weakness from the Shah and "smelled blood."^[132][155] Khomeini announced that there would be no reconciliation with the Shah and called on all Iranians to overthrow him.^[132][155]

ทางการทหารประกาศใช้กฎอัยการศึกใน จังหวัด คูเซสถาน (จังหวัดผลิตน้ำมันหลักของอิหร่าน) และส่งกองกำลังไปยังโรงงานน้ำมัน บุคลากรของกองทัพเรือยังถูกใช้เป็นผู้ทำลายการประท้วงในอุตสาหกรรมน้ำมันด้วย^{[ 10 ] [ 118 ] [ 153 ]}การเดินขบวนบนท้องถนนลดลง และการผลิตน้ำมันเริ่มเพิ่มขึ้นอีกครั้ง เกือบถึงระดับก่อนการปฏิวัติ^{[ 118 ] [ 153 ]}ในการโจมตีเชิงสัญลักษณ์ต่อฝ่ายตรงข้ามคาริม ซานจาบีผู้ซึ่งเคยไปเยี่ยมโคมัยนีที่ปารีส ถูกจับกุมเมื่อเขากลับมายังอิหร่าน^{[ 133 ]}

อย่างไรก็ตาม รัฐบาลยังคงดำเนินนโยบายประนีประนอมและการเจรจา ต่อไป ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 132 ] [ 154 ]}ชาห์ทรงสั่งจับกุมเจ้าหน้าที่ 100 คนจากรัฐบาลของพระองค์เองในข้อหาทุจริต ซึ่งรวมถึงอดีตนายกรัฐมนตรีอามีร์ อับบาส-โฮเวดาและอดีตหัวหน้า SAVAK เนมาตอลลาห์ นัสซีรี^{[ 17 ] [ 18 ] [ 132 ]}

โคมัยนีประณามรัฐบาลทหารและเรียกร้องให้มีการประท้วงอย่างต่อเนื่อง^{[ 126 ] [ 156 ]}เขาและผู้จัดประท้วงวางแผนการประท้วงที่ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงเดือนมุฮัรรัม อันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม โดยจะถึงจุดสูงสุดด้วยการประท้วงครั้งใหญ่ในวันทาซูอะฮ์และอาชูราซึ่งวันอาชูราเป็นการรำลึกถึงการพลีชีพของอิหม่ามฮุเซน อิบนุ อาลีอิหม่ามชีอะฮ์มุสลิมคนที่สาม^{[ 126 ]}

ในขณะที่ทางการทหารสั่งห้ามการชุมนุมบนท้องถนนและขยายเวลาเคอร์ฟิวออกไป ชาห์ทรงมีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความรุนแรงที่อาจเกิดขึ้น^{[ 133 ]}

เมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2521 การประท้วงมุฮัรรัมได้เริ่มต้นขึ้น การประท้วงมุฮัรรัมซึ่งตั้งชื่อตามเดือนอิสลามที่เริ่มต้นขึ้นนั้นมีขนาดใหญ่และมีความสำคัญอย่างมาก ผู้ประท้วงกว่าสองล้านคน^{[ 157 ]} (วัยรุ่นจำนวนมากได้รับการเผยแพร่ศาสนาโดยมุลลาห์จากมัสยิดทางตอนใต้ของเตหะราน) ออกมาบนท้องถนนและแออัดกันอยู่ ที่ จัตุรัสชาห์ยาดผู้ประท้วงมักออกมาในเวลากลางคืน ฝ่าฝืนเคอร์ฟิว บ่อยครั้งที่ขึ้นไปบนดาดฟ้าและตะโกนว่า " อัลลอฮุอักบาร์ " ("พระเจ้าทรงยิ่งใหญ่") ตามคำบอกเล่าของพยานคนหนึ่ง การปะทะกันบนท้องถนนหลายครั้งมีลักษณะเป็นการเล่นสนุก โดยกองกำลังรักษาความปลอดภัยใช้ "ถุงมือเด็ก" กับฝ่ายตรงข้าม^{[ 132 ]}อย่างไรก็ตาม รัฐบาลรายงานว่ามีผู้เสียชีวิตจากฝ่ายตรงข้ามอย่างน้อย 12 ราย^{[ 156 ]}

ผู้ประท้วงเรียกร้องให้ชาห์โมฮัมหมัด เรซา ปาห์ลาวีสละราชสมบัติ และให้แกรนด์อยาตอลลาห์ รูฮอลลาห์ โคมัยนี กลับจากการลี้ภัย การประท้วงขยายตัวอย่างรวดเร็วอย่างเหลือเชื่อ โดยมีผู้เข้าร่วมระหว่างหกล้านถึงเก้าล้านคนในสัปดาห์แรก ประมาณร้อยละ 5 ของประชากรได้ออกมาประท้วงบนท้องถนนในช่วงเดือนมุฮัรรัม การประท้วงซึ่งเริ่มต้นและสิ้นสุดในเดือนมุฮัรรัมประสบความสำเร็จ และชาห์ได้สละราชสมบัติในปลายเดือนนั้น^{[ 157 ]}

หลังจากความสำเร็จของสิ่งที่ต่อมาจะรู้จักกันในชื่อการปฏิวัติ อยาตอลลาห์ โคมัยนีได้กลับมายังอิหร่านในฐานะผู้นำทางศาสนาและการเมืองตลอดชีวิต โคมัยนีเป็นผู้นำฝ่ายค้านของชาห์มาหลายปี และมีชื่อเสียงโด่งดังขึ้นหลังจากที่อาจารย์ของเขา นักวิชาการชื่อดังยาซดี ฮาอีรี เสียชีวิต ในช่วงทศวรรษ 1930 ^{[ 158 ]}แม้ในช่วงที่เขาลี้ภัย โคมัยนีก็ยังคงมีบทบาทสำคัญในอิหร่าน เขาสนับสนุนการประท้วงจากนอกพรมแดนอิหร่าน และประกาศว่า "เสรีภาพและการปลดปล่อยจากพันธนาการของจักรวรรดินิยม" กำลังจะมาถึง^{[ 158 ]}

การชุมนุมประท้วงอาชูราที่เตหะราน 11 ธันวาคม 1978

เมื่อใกล้ถึงวันทาซูอาและอาชูรา (10 และ 11 ธันวาคม) เพื่อป้องกันการเผชิญหน้าที่ร้ายแรง ชาห์จึงเริ่มถอยกลับ ในการเจรจากับอยาตอลลาห์ ชาริอัตมาดารีชาห์ได้สั่งให้ปล่อยตัวนักโทษการเมือง 120 คนและคาริม ซันจาบีและในวันที่ 8 ธันวาคม ได้ยกเลิกคำสั่งห้ามการเดินขบวนบนท้องถนน มีการออกใบอนุญาตให้แก่ผู้เดินขบวน และถอนทหารออกจากเส้นทางของขบวน ในทางกลับกัน ชาริอัตมาดารีให้คำมั่นว่าจะดูแลไม่ให้มีความรุนแรงเกิดขึ้นระหว่างการเดินขบวน^{[ 133 ]}

ในวันที่ 10 และ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2521 ซึ่งตรงกับวันทาซูอาและอาชูรา มีผู้ประท้วงต่อต้านชาห์ประมาณ 6 ถึง 9 ล้านคนเดินขบวนไปทั่วอิหร่าน ตามที่นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งกล่าวไว้ว่า "แม้จะตัดเรื่องการกล่าวเกินจริงออกไป ตัวเลขเหล่านี้ก็อาจถือเป็นการประท้วงครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์" ^{[ 159 ]}การเดินขบวนนำโดยอยาตอลลาห์ทาเลกานีและผู้นำแนวร่วมแห่งชาติ คาริม ซันจาบี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ความเป็นเอกภาพ" ของฝ่ายค้านทั้งทางโลกและทางศาสนา บรรดามุลลาห์และ พ่อค้า ในตลาดได้ควบคุมการชุมนุมอย่างมีประสิทธิภาพ และผู้ประท้วงที่พยายามก่อความรุนแรงก็ถูกควบคุมตัว^{[ 126 ]}

ประชาชนมากกว่า 10% ของประเทศได้เดินขบวนประท้วงต่อต้านชาห์ในสองวัน ซึ่งอาจเป็นเปอร์เซ็นต์ที่สูงกว่าการปฏิวัติครั้งก่อนๆ การปฏิวัติที่มีผู้เข้าร่วมมากถึง 1% ของประชากรทั้งประเทศนั้นหาได้ยาก การปฏิวัติของฝรั่งเศส รัสเซีย และโรมาเนียอาจมีผู้เข้าร่วมเกิน 1% ^{[ 31 ]}

สังคมอิหร่านส่วนใหญ่ต่างตื่นเต้นกับการปฏิวัติที่กำลังจะมาถึง นักการเมืองฝ่ายฆราวาสและฝ่ายซ้ายต่างพากันเข้าร่วมขบวนการนี้เพื่อหวังจะได้รับอำนาจในภายหลัง โดยไม่สนใจข้อเท็จจริงที่ว่าโคมัยนีเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับจุดยืนทั้งหมดที่พวกเขาสนับสนุน^{[ 17 ]}แม้ว่าชาวอิหร่านฝ่ายฆราวาสจะเริ่มเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นว่าโคมัยนีไม่ใช่เสรีนิยม แต่เขาก็ถูกมองว่าเป็นเพียงหุ่นเชิด และอำนาจจะถูกส่งต่อให้กับกลุ่มฆราวาสในที่สุด^{[ 17 ] [ 132 ]}

ผู้นำทางทหารเริ่มเป็นอัมพาตมากขึ้นเรื่อยๆ จากการลังเลใจ และทหารระดับล่างก็หมดกำลังใจ เนื่องจากถูกบังคับให้เผชิญหน้ากับผู้ประท้วงในขณะที่ถูกห้ามไม่ให้ใช้อาวุธของตนเอง (และจะถูกประณามโดยชาห์หากพวกเขาทำเช่นนั้น) ^{[ 130 ]}โคมัยนีเรียกร้องให้ทหารในกองทัพแปรพักตร์ไปอยู่กับฝ่ายตรงข้ามมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 129 ] [ 118 ]}นักปฏิวัติมอบดอกไม้และเสื้อผ้าพลเรือนให้กับผู้ที่แปรพักตร์ ในขณะที่ขู่ว่าจะลงโทษผู้ที่ยังคงอยู่

เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม เจ้าหน้าที่ 12 นายถูกยิงเสียชีวิตโดยทหารของตนเองที่ค่ายทหารลาวิซาน ในกรุงเตหะราน ด้วยความกลัวว่าจะ เกิดการก่อกบฏ ขึ้นอีก ทหารจำนวนมากจึงถูกส่งกลับไปยังค่ายทหาร^{[ 130 ]} เมือง มัชฮัด (เมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสองของอิหร่าน) ถูกปล่อยทิ้งร้างให้ผู้ประท้วง และในเมืองต่างจังหวัดหลายแห่ง ผู้ประท้วงก็ควบคุมสถานการณ์ได้อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 126 ]}

ฝ่ายบริหารของคาร์เตอร์ตกอยู่ในภาวะถกเถียงกันมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับการสนับสนุนสถาบันกษัตริย์ต่อไป^{[ 160 ]}ตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน เอกอัครราชทูตวิลเลียม ซัลลิแวน ได้ส่งโทรเลขถึงคาร์เตอร์ (โทรเลข " คิดในสิ่งที่ไม่น่าคิด " ^{[ 160 ]} ) โทรเลขดังกล่าวประกาศความเชื่อของเขาอย่างมีประสิทธิภาพว่าชาห์จะไม่รอดพ้นจากการประท้วง และสหรัฐฯ ควรพิจารณาถอนการสนับสนุนรัฐบาลของเขาและโน้มน้าวให้กษัตริย์สละราชสมบัติ จากนั้นสหรัฐฯ จะช่วยรวบรวมกลุ่มพันธมิตรของเจ้าหน้าที่ทหารที่สนับสนุนตะวันตก ผู้เชี่ยวชาญชนชั้นกลาง และนักบวชสายกลาง โดยมีโคมัยนีได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณแบบคานธี^{[ 160 ]}

โทรเลขดังกล่าวจุดชนวนให้เกิดการถกเถียงอย่างดุเดือดในคณะรัฐมนตรีอเมริกัน โดยบางคน เช่น ที่ปรึกษาด้านความมั่นคงแห่งชาติZbigniew Brzezinski ^{[ 160 ]}ปฏิเสธโดยสิ้นเชิง รัฐมนตรีต่างประเทศCyrus Vanceปฏิเสธการปราบปรามทางทหาร^{[ 126 ]}เขาและผู้สนับสนุนของเขาเชื่อในเจตนาที่ "ปานกลางและก้าวหน้า" ของ Khomeini และกลุ่มของเขา^{[ 134 ] [ 160 ]}

มีการสร้างการติดต่อกับกลุ่มผู้สนับสนุนโคมัยนีเพิ่มมากขึ้น จากการตอบสนองของนักปฏิวัติ เจ้าหน้าที่อเมริกันบางคน (โดยเฉพาะเอกอัครราชทูตซัลลิแวน) รู้สึกว่าโคมัยนีตั้งใจจริงที่จะสร้างประชาธิปไตย^{[ 17 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์อับบาส มิลาณี กล่าวไว้ สิ่งนี้ทำให้สหรัฐอเมริกาอำนวยความสะดวกให้โคมัยนีขึ้นสู่อำนาจ^{[ 17 ] [ 161 ] [ 162 ]}

ชาห์เริ่มมองหานายกรัฐมนตรีคนใหม่ ซึ่งเป็นพลเรือนและเป็นสมาชิกของฝ่ายค้าน ในวันที่ 28 ธันวาคม พระองค์ทรงบรรลุข้อตกลงกับบุคคลสำคัญอีกคนหนึ่งของแนวร่วมแห่งชาติ คือชาปูร์ บัคติอาร์ บัคติอาร์จะได้รับการแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรี (เป็นการกลับคืนสู่การปกครองโดยพลเรือน) ในขณะที่ชาห์และครอบครัวจะออกจากประเทศ พระราชภารกิจของพระองค์จะดำเนินการโดยสภาผู้สำเร็จราชการ และสามเดือนหลังจากที่พระองค์ออกจากประเทศ จะมีการจัดทำประชามติให้ประชาชนตัดสินใจว่าอิหร่านจะยังคงเป็นระบอบกษัตริย์หรือจะกลายเป็นสาธารณรัฐ บัคติอาร์ซึ่งเคยเป็นฝ่ายตรงข้ามของชาห์ ได้รับแรงจูงใจให้เข้าร่วมรัฐบาลเพราะเขารู้สึกตัวมากขึ้นถึงเจตนาของโคมัยนีที่จะนำการปกครองทางศาสนาที่เข้มงวดมาใช้แทนที่จะเป็นประชาธิปไตย^{[ 18 ]}คาริม ซันจาบี ขับไล่บัคติอาร์ออกจากแนวร่วมแห่งชาติทันที และบัคติอาร์ถูกโคมัยนีประณาม (ซึ่งประกาศว่าการยอมรับรัฐบาลของเขานั้นเทียบเท่ากับ "การเชื่อฟังเทพเจ้าเท็จ") ^{[ 17 ] [ 163 ]}

ชาห์ต้องการให้บัคติอาร์ได้รับการสถาปนาขึ้น จึงเลื่อนการเดินทางของเขาออกไปเรื่อยๆ ส่งผลให้ประชาชนชาวอิหร่านมองว่าบัคติอาร์เป็นนายกรัฐมนตรีคนสุดท้ายของชาห์ ซึ่งบั่นทอนการสนับสนุนของเขา^{[ 126 ]}

พลเอก โรเบิร์ต ฮุยเซอร์ นายทหาร อเมริกันรองผู้บัญชาการกองบัญชาการยุโรปของสหรัฐฯเข้าอิหร่าน^{[ 17 ]}ในขณะที่ความเป็นไปได้ของการรัฐประหารโดยกองทัพเพื่อสนับสนุนชาห์ยังคงเป็นไปได้ ฮุยเซอร์ได้พบกับผู้นำทางทหาร (แต่ไม่ใช่ชาห์) และจัดให้มีการประชุมระหว่างพวกเขากับพันธมิตรของโคมัยนีเพื่อตกลงเกี่ยวกับรัฐบาลเฉพาะกาลของบัคติอาร์^{[ 17 ] [ 118 ] [ 126 ] [ 164 ]}เอกอัครราชทูตซัลลิแวนไม่เห็นด้วย และพยายามกดดันฮุยเซอร์ให้เพิกเฉยต่อกองทัพและทำงานโดยตรงกับฝ่ายตรงข้ามของโคมัยนี^{[ 126 ] [ 164 ]}อย่างไรก็ตาม ฮุยเซอร์ก็ชนะและทำงานร่วมกับทั้งกองทัพและฝ่ายตรงข้ามต่อไป เขาออกจากอิหร่านในวันที่ 3 กุมภาพันธ์^{[ 126 ] [ 164 ]}ชาห์รู้สึกขมขื่นเป็นการส่วนตัวต่อภารกิจของฮุยเซอร์และรู้สึกว่าสหรัฐฯ ไม่ต้องการให้เขาอยู่ในอำนาจอีกต่อไป^{[ 118 ]}

ในเช้าวันที่ 16 มกราคม พ.ศ. 2522 บัคติอาร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นนายกรัฐมนตรีอย่างเป็นทางการ ในวันเดียวกันนั้นเอง ชาห์และครอบครัวได้เดินทางออกจากอิหร่านไปลี้ภัยที่อียิปต์ ด้วยความโศกเศร้า และไม่เคยกลับมาอีกเลย^{[ 17 ]}

คุณจะเห็นว่าเราไม่ได้มีความเป็นปรปักษ์เป็นพิเศษกับชาวอเมริกันแต่อย่างใด

อยาตอลลาห์ โคมัยนีในข้อความลับถึงฝ่ายบริหารของคาร์เตอร์ 27 มกราคม พ.ศ. 2522 ^{[ 165 ]}

เมื่อข่าวการจากไปของชาห์ถูกประกาศจากหนังสือพิมพ์และข่าวเวลา 14.00 น. ทางวิทยุแห่งชาติของอิหร่าน ก็เกิดภาพแห่งความยินดีอย่างฉับพลันไปทั่วประเทศ ผู้คนนับล้านหลั่งไหลออกมาบนท้องถนน และแทบทุกสัญลักษณ์ที่เหลืออยู่ของระบอบกษัตริย์ก็ถูกฝูงชนทำลายลง^{[ 126 ] [ 166 ]}บัคติอาร์ยุบ SAVAK และปล่อยตัวนักโทษการเมืองที่เหลือทั้งหมด เขาสั่งให้กองทัพอนุญาตให้มีการชุมนุมประท้วงครั้งใหญ่ สัญญาว่าจะจัดการเลือกตั้งอย่างเสรี และเชิญนักปฏิวัติเข้าร่วมรัฐบาลแห่ง "เอกภาพแห่งชาติ" ^{[ 163 ] [ 167 ]}

บัคติอาร์เชิญโคมัยนีกลับมาอิหร่าน โดยมีเจตนาที่จะสร้าง รัฐแบบ วาติกันในเมืองศักดิ์สิทธิ์กอมโดยประกาศว่า "ในไม่ช้าเราจะมีเกียรติในการต้อนรับอยาตอลลาห์โคมัยนีกลับบ้าน" ^{[ 163 ]} ในวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2522 โคมัยนีเดินทางกลับเตหะรานด้วย เครื่องบินโบอิ้ง 747ของสายการบินแอร์ฟรานซ์[ ^{168 ] ฝูง}ชนชาวอิหร่านหลายล้านคนที่มารอต้อนรับมีจำนวนมากจนเขาต้องใช้เฮลิคอปเตอร์หลังจากรถที่พาเขาจากสนามบินถูกผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นรุมล้อม^{[ 169 ]}

ขณะนี้โคมัยนีไม่เพียงแต่เป็นผู้นำการปฏิวัติที่ไม่มีใครโต้แย้งได้^{[ 4 ] [ 170 ]}เขายังกลายเป็นบุคคลที่ถูกมองว่าเป็นผู้ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า ได้รับการต้อนรับเมื่อลงจากเครื่องบินด้วยเสียงร้องว่า 'โคมัยนี โอ้ อิหม่าม เราขอคารวะท่าน ขอสันติสุขจงมีแด่ท่าน' ^{[ 171 ]}ฝูงชนต่างพากันตะโกนว่า "อิสลาม อิสลาม โคมัยนี เราจะติดตามท่าน" และแม้กระทั่ง "โคมัยนีเป็นกษัตริย์" ^{[ 172 ]}

เมื่อผู้สื่อข่าวถามโคมัยนีว่าเขารู้สึกอย่างไรที่ได้กลับมายังบ้านเกิดหลังจากลี้ภัยเป็นเวลานาน โคมัยนีตอบว่า "ไม่มีอะไร" ในวันที่เขาเดินทางมาถึง โคมัยนีได้แสดงจุดยืนอย่างชัดเจนในการปฏิเสธรัฐบาลของบัคติอาร์ในสุนทรพจน์ที่สัญญาว่า "ฉันจะเตะฟันพวกมันให้แตก ฉันแต่งตั้งรัฐบาล ฉันแต่งตั้งรัฐบาลเพื่อสนับสนุนประเทศนี้" ^{[ 163 ]}ในวันที่ 5 กุมภาพันธ์ ณ สำนักงานใหญ่ของเขาที่โรงเรียนเรฟาห์ทางตอนใต้ของเตหะราน เขาได้ประกาศจัดตั้งรัฐบาลปฏิวัติชั่วคราว แต่งตั้งเมห์ดี บาซาร์กัน ผู้นำฝ่ายค้าน (จากขบวนการเสรีภาพ ชาตินิยมทางศาสนา ซึ่งเกี่ยวข้องกับแนวร่วมแห่งชาติ) เป็นนายกรัฐมนตรีของเขาเอง และสั่งให้ชาวอิหร่านเชื่อฟังบาซาร์กันในฐานะหน้าที่ทางศาสนา: ^{[ 139 ] [ 18 ] [ 126 ] [ 163 ]}

โดยอาศัยการปกครอง [ เวลายั ต ] ที่ข้าพเจ้าได้รับจากผู้ทรงบัญญัติกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์ [พระเจ้า] ข้าพเจ้าขอประกาศแต่งตั้งบาซาร์กันเป็นผู้ปกครอง และเนื่องจากข้าพเจ้าได้แต่งตั้งเขาแล้ว เขาจึงต้องได้รับการเชื่อฟัง ประชาชาติต้องเชื่อฟังเขา นี่ไม่ใช่รัฐบาลธรรมดา นี่คือรัฐบาลที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของชะรีอะฮ์การต่อต้านรัฐบาลนี้หมายถึงการต่อต้านชะรีอะฮ์ของอิสลาม ... การกบฏต่อรัฐบาลของพระเจ้าคือการกบฏต่อพระเจ้า การกบฏต่อพระเจ้าคือการดูหมิ่นพระเจ้า^{[ 173 ] [ 174 ]}

ด้วยความโกรธ บัคติอาร์จึงกล่าวสุนทรพจน์ของตนเอง โดยยืนยันตนเองว่าเป็นผู้นำที่ถูกต้องตามกฎหมาย และประกาศว่า:

อิหร่านมีรัฐบาลเดียว การมีมากกว่านี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ไม่ว่าจะเป็นสำหรับฉัน สำหรับคุณ หรือสำหรับชาวอิหร่านคนอื่นๆ ในฐานะมุสลิม ฉันไม่เคยได้ยินว่าญิฮาดหมายถึงมุสลิมคนหนึ่งต่อต้านมุสลิมอีกคนหนึ่ง... ฉันจะไม่ยอมให้อยาตอลลาห์ โคมัยนีจัดตั้งรัฐบาลชั่วคราว ในชีวิตย่อมมีช่วงเวลาหนึ่งที่คนเราต้องยืนหยัดและกล่าวว่าไม่... ฉันไม่เคยเห็นหนังสือเกี่ยวกับสาธารณรัฐอิสลามมาก่อน และคนอื่นๆ ก็เช่นกัน... บางคนที่อยู่รอบตัวอยาตอลลาห์นั้นเหมือนแร้งที่โหดร้าย... บรรดานักบวชควรไปที่เมืองกอมและสร้างกำแพงล้อมรอบตัวเองและสร้างวาติกันของตนเอง^{[ 163 ]}

ความตึงเครียดระหว่างรัฐบาลคู่แข่งทั้งสองเพิ่มสูงขึ้นอย่างรวดเร็ว เพื่อแสดงการสนับสนุน โคมัยนีเรียกร้องให้ผู้ประท้วงยึดครองถนนทั่วประเทศ เขายังส่งจดหมายถึงเจ้าหน้าที่อเมริกันเพื่อเตือนให้ถอนการสนับสนุนบัคติอาร์^{[ 17 ]}บัคติอาร์เริ่มโดดเดี่ยวมากขึ้นเรื่อยๆ โดยสมาชิกของรัฐบาล (รวมถึงสภาผู้สำเร็จราชการ ทั้งหมด ) แปรพักตร์ไปอยู่กับโคมัยนี กองทัพกำลังล่มสลาย ผู้นำเป็นอัมพาตโดยสิ้นเชิง ไม่แน่ใจว่าจะสนับสนุนบัคติอาร์หรือดำเนินการด้วยตนเอง ทหารระดับล่างบางคนหมดกำลังใจหรือหนีทัพ^{[ 126 ] [ 130 ]}

เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ เกิดการก่อกบฏของช่างเทคนิคกองทัพอากาศที่สนับสนุนโคมัยนีขึ้นที่ฐานทัพอากาศโดชาน ทัปเปห์ หน่วยทหารองครักษ์ อมตะที่ สนับสนุนชาห์พยายามจับกุมผู้ก่อกบฏ และเกิดการปะทะกันด้วยอาวุธขึ้น ในไม่ช้าฝูงชนจำนวนมากก็ออกมาบนท้องถนน สร้างสิ่งกีดขวางและสนับสนุนผู้ก่อกบฏ ขณะที่กองโจรลัทธิมาร์กซ์อิสลามพร้อมอาวุธของพวกเขาก็เข้าร่วมสนับสนุนด้วย^{[ 126 ]}

กลุ่มกบฏติดอาวุธโจมตีโรงงานผลิตอาวุธ ยึดปืนกลได้เกือบ 50,000 กระบอก และแจกจ่ายให้กับพลเรือนที่เข้าร่วมการต่อสู้ กลุ่มกบฏบุกโจมตีสถานีตำรวจและฐานทัพทหารทั่วกรุงเตหะราน พลเอกเมห์ดี ราฮิมิ ผู้บัญชาการกฎอัยการศึกของเมือง ตัดสินใจไม่ใช้กองกำลังองครักษ์อมตะผู้ภักดี 30,000 นายของเขาปราบปรามการกบฏ เนื่องจากเกรงว่าจะทำให้พลเรือนเสียชีวิต^{[ 154 ]}

การล่มสลายครั้งสุดท้ายของรัฐบาลชั่วคราวที่ไม่ใช่อิสลามิสต์เกิดขึ้นเวลา 14.00 น. ของวันที่ 11 กุมภาพันธ์ เมื่อสภาทหารสูงสุดประกาศตนเองว่า "เป็นกลางในข้อพิพาททางการเมืองในปัจจุบัน ... เพื่อป้องกันความวุ่นวายและการนองเลือดเพิ่มเติม" ^{[ 175 ] [ 176 ]}บุคลากรทางทหารทั้งหมดได้รับคำสั่งให้กลับไปยังฐานทัพของตน ซึ่งเป็นการมอบอำนาจควบคุมประเทศทั้งหมดให้กับโคมัยนีอย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 130 ]}นักปฏิวัติเข้ายึดอาคารรัฐบาล สถานีโทรทัศน์และวิทยุ และพระราชวังของราชวงศ์ปาห์ลาวีซึ่งเป็นการสิ้นสุดระบอบกษัตริย์ในอิหร่าน บัคติอาร์หนีออกจากพระราชวังท่ามกลางกระสุนปืนจำนวนมาก หลบหนีออกจากอิหร่านโดยปลอมตัว ต่อมาเขาถูกลอบสังหารโดยสายลับของสาธารณรัฐอิสลามในปี 1991 ที่ปารีส

ช่วงเวลานี้ ตั้งแต่วันที่ 1 ถึง 11 กุมภาพันธ์ จะถูกเฉลิมฉลองทุกปีในอิหร่านในชื่อ " ทศวรรษแห่งฟัจร์ " ^{[ 177 ]}วันที่ 11 กุมภาพันธ์ คือ "วันแห่งชัยชนะของการปฏิวัติอิสลาม" ซึ่งเป็นวันหยุดราชการที่มีการเดินขบวนที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐในทุกเมือง^{[ 178 ] [ 179 ]}

แหล่งข้อมูลบางแห่ง (เช่นEmadeddin Baghiนักวิจัยจากมูลนิธิผู้พลีชีพ ) อ้างว่ามีผู้ประท้วงและนักปฏิวัติ 2,781 คนถูกสังหารในช่วงปี 1978–79 ระหว่างการปฏิวัติ^{[ 180 ] [หมายเหตุ 8 ]}โคมัยนีรายงานตัวเลขที่มากกว่ามาก โดยกล่าวว่า "ชาย หญิง และเด็ก 60,000 คนถูกสังหารโดยระบอบของชาห์" ^{[ 181 ] [ 180 ] [ 182 ]}นักประวัติศาสตร์การทหารSpencer C. Tuckerปฏิเสธตัวเลข 60,000 นี้ว่าเป็น "การกล่าวเกินจริงอย่างมาก ... เพื่อวัตถุประสงค์ในการโฆษณาชวนเชื่อ" ^{[ 183 ]} Tucker อธิบายว่าฉันทามติของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการประมาณจำนวนผู้เสียชีวิตในช่วงการปฏิวัติอิหร่าน (ตั้งแต่เดือนมกราคม 1978 ถึงเดือนกุมภาพันธ์ 1979) มีจำนวนระหว่าง 532 ถึง 2,781 คน^{[ 183 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์Ervand Abrahamianกล่าวไว้ ระหว่างเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2524 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2528 มีผู้ต่อต้าน 8,000 คนถูกประหารชีวิตโดยศาลปฏิวัติในช่วงที่การปฏิวัติได้รับการรวมอำนาจ ซึ่งมากกว่าจำนวนผู้ที่ถูกสังหารโดยรัฐบาลฝ่ายนิยมกษัตริย์ที่พยายามหยุดยั้งการปฏิวัติ^{[ 184 ]}ตามการประมาณการของ Tucker ในช่วงปี พ.ศ. 2523 ถึง พ.ศ. 2528 มีชาวอิหร่านถูกจับกุมระหว่าง 25,000 ถึง 40,000 คน ถูกนำตัวขึ้นศาล 15,000 คน และถูกประหารชีวิตระหว่าง 8,000 ถึง 9,500 คน แม้ว่าแหล่งข้อมูลของ UN จะระบุว่าการประมาณการอื่นๆ นั้นสูงกว่ามาก^{[ 183 ] [ 185 ]}ในปี 2025 รัฐบาลอิหร่านได้สร้างลานจอดรถโดยการปูพื้นส่วนหนึ่งของสุสานเบเฮชต์-เอ-ซาห์รา ในกรุงเตหะราน ซึ่งเป็นที่เก็บศพของผู้เสียชีวิตจากการประหารชีวิตหมู่หลังการปฏิวัติปี 1979 ประมาณ 5,000 ถึง 7,000 ราย ปีที่แล้ว จาวิด เรห์มานผู้รายงานพิเศษของสหประชาชาติได้อธิบายรูปแบบการทำลายสุสานของระบอบการปกครองว่าเป็นความพยายามที่จะ “ปกปิดหรือลบข้อมูลที่อาจเป็นหลักฐานเพื่อหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบทางกฎหมาย” ^{[ 186 ] [ 185 ]}

เพลงที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติมากที่สุดคือเพลงบัลลาดมหากาพย์ ซึ่งแต่งขึ้นในช่วงและเพื่อสนับสนุนการปฏิวัติอิสลามและเพื่อต่อต้านราชวงศ์ปาห์ลาวี^{[ 187 ]}ก่อนที่การปฏิวัติจะรวมศูนย์ บทสวดเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้สนับสนุนทางการเมืองต่างๆ และมักจะถูกบันทึกไว้ในเทปคาสเซ็ตในสตูดิโอใต้ดินและสตูดิโอในบ้าน ในโรงเรียน นักเรียนจะร้องเพลงเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองทศวรรษฟัจร์^{[ 188 ]}บทสวด "อิหร่าน อิหร่าน" หรือ "อัลลอฮ์ อัลลอฮ์" เป็นเพลงปฏิวัติที่มีชื่อเสียง^{[ 189 ]}

การปฏิวัติอิหร่านเป็นการปฏิวัติที่เกี่ยวข้องกับเพศสภาพ วาทกรรมของระบอบใหม่ส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่สถานะของสตรีในสังคม^{[ 190 ]}นอกเหนือจากวาทกรรมแล้ว สตรีหลายพันคนยังถูกระดมพลอย่างหนักในการปฏิวัติ^{[ 191 ]}และกลุ่มสตรีต่างๆ ก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันเคียงข้างผู้ชาย^{[ 192 ]}ไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมผ่านการลงคะแนนเสียงเท่านั้น สตรียังมีส่วนร่วมในการปฏิวัติผ่านการเดินขบวน การประท้วง และการตะโกนคำขวัญ^{[ 193 ]}สตรีมีส่วนร่วมในการดูแลผู้บาดเจ็บ รวมถึงแพทย์ที่ตอบรับคำขอความช่วยเหลือและเปิดบ้านให้ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ แม้ว่าสตรีเองมักจะถูกฆ่า ทรมาน จับกุม หรือได้รับบาดเจ็บ และบางคนมีส่วนร่วมในกิจกรรมกองโจร แต่ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในวิธีที่ไม่ใช้ความรุนแรง^{[ 194 ]}สตรีหลายคนมีบทบาทสำคัญไม่เพียงแต่ในการมีส่วนร่วมในการปฏิวัติด้วยตนเองเท่านั้น แต่ยังในการระดมพลผู้ชายและผู้หญิงที่ไม่เกี่ยวข้องกับการเมืองคนอื่นๆ ด้วย ผู้หญิงหลายคนประท้วงขณะอุ้มเด็ก และการปรากฏตัวของพวกเธอเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักที่ทำให้ทหาร (ซึ่งอยู่ที่นั่นในนามของระบอบการปกครอง) ถูกปลดอาวุธและได้รับคำสั่งให้ยิงหากจำเป็น^{[ 194 ]}

อยาตอลลาห์ โคมัยนีกล่าวว่า “พวกท่านผู้หญิงที่นี่ได้พิสูจน์แล้วว่าท่านอยู่แถวหน้าของการเคลื่อนไหวนี้ ท่านมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งในการเคลื่อนไหวอิสลามของเรา อนาคตของประเทศของเราขึ้นอยู่กับการสนับสนุนของท่าน” ^{[ 195 ]}เขาอ้างถึงภาพลักษณ์ของฮิญาบเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิวัติ โดยกล่าวว่า “ประเทศที่สตรีผู้ทรงเกียรติแสดงออกด้วยการแต่งกายอย่างสุภาพ [ ฮิญาบ ] เพื่อแสดงความรังเกียจต่อระบอบการปกครองของชาห์ ประเทศเช่นนั้นจะได้รับชัยชนะ” ^{[ 196 ]}เขายังกล่าวอีกว่า “สตรีจากทุกระดับชั้นของสังคมได้เข้าร่วมในการประท้วงเมื่อเร็วๆ นี้ ซึ่งเราเรียกว่า 'การลงประชามติบนท้องถนน'... สตรีต่อสู้เคียงข้างกับบุรุษในการต่อสู้เพื่อเอกราชและเสรีภาพของพวกเธอ” ^{[ 197 ]}โคมัยนีเรียกร้องให้สตรีเข้าร่วมในการประท้วงต่อต้านชาห์ในเมืองต่างๆ ยิ่งไปกว่านั้น สตรีได้ตอบสนองต่อคำเรียกร้องของโคมัยนีในภายหลังให้ลงคะแนนเสียงสนับสนุนสาธารณรัฐอิสลามและรัฐธรรมนูญฉบับใหม่^{[ 193 ]}ผู้หญิงมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิวัติ จนกระทั่งเมื่อผู้ช่วยระดับสูงเสนอให้ห้ามผู้หญิงเข้าร่วมการพบปะกลุ่ม โคมัยนีจึงกล่าวว่า "ฉันไล่ชาห์ออกไปพร้อมกับผู้หญิงเหล่านี้ ไม่มีปัญหาอะไรหากพวกเธอมา" ^{[ 196 ]}

หลังจากการปฏิวัติ โคมัยนีได้ยกความสำเร็จส่วนใหญ่ของการเคลื่อนไหวให้กับผู้หญิง แม้กระทั่งยกย่องผู้หญิงที่ระดมผู้ชาย "พวกคุณผู้หญิงได้พิสูจน์แล้วว่าพวกคุณอยู่ในแนวหน้าของการเคลื่อนไหว พวกคุณได้พิสูจน์แล้วว่าพวกคุณเป็นผู้นำผู้ชาย ผู้ชายได้รับแรงบันดาลใจจากพวกคุณ ผู้ชายของอิหร่านได้เรียนรู้บทเรียนจากสุภาพสตรีผู้ทรงเกียรติของอิหร่าน ... พวกคุณอยู่ในแนวหน้าของการเคลื่อนไหว" ^{[ 195 ]}

มีการโต้แย้งว่าโคมัยนีและผู้นำคนอื่นๆ หลีกเลี่ยงประเด็นเรื่องสิทธิสตรี และมุ่งเน้นวาทศิลป์ไปที่การระดมผู้หญิงโดยการสนับสนุนให้พวกเธอเข้าร่วมการประท้วงและปลุกปั่นความรู้สึกต่อต้านชาห์^{[ 198 ]}

การปรากฏตัวของ สตรี ที่ถูกแยกออกจากกลุ่มในการชุมนุมอาชูราที่เตหะราน เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม 1978

แรงจูงใจของผู้หญิงในการเข้าร่วมการปฏิวัติมีความซับซ้อนและหลากหลาย ด้วยเหตุผลทางศาสนา การเมือง และเศรษฐกิจมากมาย^{[ 199 ]}และผู้หญิงที่เข้าร่วมมาจากชนชั้นและภูมิหลังที่หลากหลาย^{[ 200 ]}ผู้หญิงชนชั้นกลางระดับสูงที่ได้รับการศึกษาแบบตะวันตกจากครอบครัวฆราวาสในเมืองและประกอบอาชีพต่างๆ มีส่วนร่วม เช่นเดียวกับผู้หญิงจำนวนมากจากชนชั้นแรงงานและชนบท^{[ 194 ]}มีกลุ่มที่หลากหลาย เช่น กลุ่มFida'iyan-i KhalqและMujahedinซึ่งทำหน้าที่เป็นหน่วยกองโจรในช่วงการปฏิวัติเพื่อต่อต้านระบอบการปกครองของชาห์^{[ 194 ]}นอกจากนี้ยังมีกลุ่มผู้หญิงอื่นๆ ที่มีวาระต่างๆ กัน ซึ่งบางครั้งก็สอดคล้องกันและบางครั้งก็แตกต่างจากจุดยืนทางการเมืองของสาธารณรัฐอิสลาม ตัวอย่างเช่น ขบวนการเฟมินิสต์ที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ปาห์ลาวี ได้เข้าร่วมขบวนการปฏิวัติหลังจากที่ชาห์ยกเลิกตำแหน่งรัฐมนตรีด้านกิจการสตรีเพื่อเอาใจกลุ่มอิสลามิสต์^{[ 196 ]}สมาชิกขององค์กรสตรีแห่งอิหร่านเดินขบวนสนับสนุนการปฏิวัติ และเป็นเรื่องสำคัญที่ผู้หญิงซึ่งมีความเชื่อมโยงกับรัฐบาลอย่างมากก็หันมาต่อต้านระบอบของชาห์ด้วย^{[ 198 ]}อย่างไรก็ตาม ต่อมาเกิดความตึงเครียดระหว่างการแต่งกายของกลุ่มเฟมินิสต์กับจุดยืนของการปฏิวัติเกี่ยวกับเครื่องแต่งกายของผู้หญิง และพวกเธอก็เริ่มรู้สึกไม่สบายใจในงานของฝ่ายต่อต้าน^{[ 199 ]}

บางคนโต้แย้งว่าการเมืองและการระดมพลของผู้หญิงทำให้ระบอบใหม่ยากที่จะผลักดันพวกเธอออกจากพื้นที่สาธารณะและทางการเมือง การปฏิวัติส่งผลให้ผู้หญิงอิหร่านมีโอกาสเข้าสู่การเมืองอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน (ส่วนใหญ่ผ่านการชุมนุมและการลงคะแนนเสียง) ^{[ 201 ]}และผู้เขียนบางคนโต้แย้งว่าสิ่งนี้มีผลกระทบอย่างยั่งยืนต่อการมีส่วนร่วมทางการเมืองและบทบาทของผู้หญิงอิหร่านในพื้นที่สาธารณะ^{[ 193 ]}ผู้หญิงบางคนยังเป็นส่วนหนึ่งของวงในของผู้นำระบอบใหม่ เช่นมาร์ซิเยห์ ฮาดิดชีนอกจากเรื่องการเมืองของผู้หญิงแล้ว ยังมีสถานการณ์เฉพาะในช่วงการปฏิวัติที่ผลักดันให้ผู้หญิงเข้ามามีส่วนร่วมทางการเมือง ตัวอย่างเช่น “การรวมกันของกฎอัยการศึกกับเวลาเคอร์ฟิวและการปิดร้านค้าและสถานที่ทำงาน ประกอบกับความหนาวเย็นของฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ส่งผลให้ศูนย์กลางของการอภิปรายทางการเมืองมักจะอยู่ภายในบ้าน” ^{[ 202 ]}ผู้หญิงมีส่วนร่วมกับข่าวสารและสื่อต่างๆ รวมถึงการอภิปรายทางการเมืองควบคู่ไปกับผู้ชาย เนื่องจาก "การปฏิวัติเป็นหัวข้อเดียวที่ทุกคนสนใจ ไม่ว่าจะเป็นเพศหรือวัยใดก็ตาม" ^{[ 202 ]}ในช่วงปี 1978 และ 1979 มีการรวมตัวกันหลายครั้งในบ้านของผู้หญิง ซึ่งพวกเธอได้แลกเปลี่ยนข่าวสารและเรื่องเล่าส่วนตัวกัน เรื่องราวส่วนตัวเหล่านี้มีค่าในยุคที่การรายงานข่าวอย่างเป็นทางการไม่ได้รับความไว้วางใจจากผู้คนจำนวนมาก^{[ 194 ]}

ผู้หญิงที่เป็นนักกิจกรรม ผู้หญิงที่เคร่งศาสนา และผู้หญิงที่ไม่พอใจกับระบอบการปกครองสามารถรวมตัวกันภายใต้ร่มเงาของการต่อต้านชาห์ได้ อย่างไรก็ตาม “ผู้หญิงไม่ได้มีความเห็นเป็นเอกภาพเกี่ยวกับการปฏิวัติและผลลัพธ์ของการปฏิวัติมากเท่ากับที่พวกเธอไม่ได้มีความเห็นเป็นเอกภาพในเหตุผลที่เข้าร่วมการปฏิวัติ” ^{[ 203 ]}แม้จะมีการระดมพลและการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในอัตราสูง แต่พวกเธอก็ยังคงถูกกีดกันออกจากตำแหน่งผู้นำซึ่งเป็นตำแหน่งเฉพาะของผู้ชาย ผู้หญิงถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของคนธรรมดามากกว่าชนชั้นสูงของการปฏิวัติ^{[ 198 ]}

แม้ว่าจะมีงานวิจัยทางวิชาการบางส่วนที่สำรวจเรื่องราวส่วนบุคคลของผู้หญิงเกี่ยวกับการปฏิวัติ^{[ 193 ]}แต่งานวิจัยทางวิชาการส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ผลกระทบของการปฏิวัติที่มีต่อผู้หญิงมากกว่าบทบาทของผู้หญิงอิหร่านในช่วงการปฏิวัติ นักวิชาการGuity Nashatเน้นย้ำถึงแง่มุมที่ถูกละเลยของการปฏิวัตินี้ว่า "แม้ว่าการมีส่วนร่วมของผู้หญิงในเหตุการณ์ที่นำไปสู่การปฏิวัติ 11 กุมภาพันธ์จะเป็นปัจจัยสำคัญต่อความสำเร็จ แต่การศึกษาส่วนใหญ่ไม่ได้กล่าวถึงเหตุผลของการมีส่วนร่วมหรือการสนับสนุนของพวกเธอ" ^{[ 204 ]} Janet Baur โต้แย้งถึงความจำเป็นในการตรวจสอบชีวิตประจำวันของผู้หญิง สภาพความเป็นอยู่ และความสัมพันธ์ของพวกเธอกับกลุ่มอื่นๆ เพื่อทำความเข้าใจการมีส่วนร่วมของพวกเธอในเหตุการณ์ทางสังคมและการเมืองของการปฏิวัติ เธอยังอธิบายเพิ่มเติมว่าปัจจัยทางวัฒนธรรม อุดมการณ์ สังคม และวัตถุที่หล่อหลอมชีวิตทางสังคมและความแตกต่างทางชนชั้นในช่วงเวลาก่อนการปฏิวัติจำเป็นต้องได้รับการศึกษาเพื่อทำความเข้าใจว่าจิตสำนึกทางสังคมของผู้หญิงอิหร่านพัฒนาขึ้นอย่างไร และนำไปสู่การที่พวกเธอมีส่วนร่วมในการประท้วงสาธารณะได้อย่างไร^{[ 194 ]} Caroline M. Brooks โต้แย้งว่าผู้หญิงถูกปล่อยให้แสดงความกังวลผ่านการประท้วงแทนที่จะอยู่ในรัฐสภาดังนั้นจึงสร้าง "ตำแหน่งการต่อรองที่อันตรายสำหรับผู้หญิงนักกิจกรรม" เนื่องจากแทนที่จะโต้แย้งจุดยืนของตนด้วยสติปัญญา พวกเธอทำได้เพียง "โต้แย้งด้วยจำนวนคนบนท้องถนนและถูกขับไล่ด้วยกำลัง" ^{[ 198 ]}

มีความเข้าใจที่ขัดแย้งกันบ้างในวรรณกรรมทางวิชาการเกี่ยวกับเหตุผลเบื้องหลังการเคลื่อนไหวของผู้หญิง บางคนโต้แย้งว่าการกระทำในระดับจุลภาคของผู้หญิงสามารถเข้าใจได้ผ่านอุดมการณ์ทางศาสนาและการเมือง ในขณะที่คนอื่นๆ โต้แย้งว่าแท้จริงแล้วเป็นผลจากการจัดการข้อมูล สัญลักษณ์ และบริบทต่างหากที่ควรศึกษา^{[ 194 ]}

ตั้งแต่ต้นปี 1979 จนถึงปี 1982 หรือ 1983 อิหร่านอยู่ใน "ภาวะวิกฤตการปฏิวัติ" ^{[ 205 ]}หลังจากระบบกษัตริย์เผด็จการถูกโค่นล้ม^{[ 206 ]}เศรษฐกิจและกลไกของรัฐบาลก็ล่มสลาย และกองกำลังทหารและหน่วยรักษาความปลอดภัยก็อยู่ในภาวะสับสนวุ่นวาย อย่างไรก็ตาม ภายในปี 1982 โคมัยนีและผู้สนับสนุนของเขาได้ปราบปรามกลุ่มคู่แข่ง ปราบปรามการกบฏในท้องถิ่น และรวมอำนาจไว้ได้

ในขณะเดียวกัน เหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดทั้งวิกฤตและการแก้ไขวิกฤต ได้แก่วิกฤตตัวประกันอิหร่านการรุกรานอิหร่านโดย อิรักของ ซัดดัม ฮุสเซน และการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของอาโบลฮัสซัน บานิซาดร์^{[ 205 ] [ 207 ]}

ผู้สังเกตการณ์บางคนเชื่อว่า "สิ่งที่เริ่มต้นจากการปฏิวัติประชาชนที่แท้จริงและต่อต้านเผด็จการโดยอาศัยพันธมิตรที่กว้างขวางของกองกำลังต่อต้านชาห์ทั้งหมด กลับกลายเป็นการแย่งชิงอำนาจของกลุ่มอิสลามหัวรุนแรง ในไม่ช้า" ^{[ 208 ]}และยกเว้นผู้สนับสนุนหลักของเขา สมาชิกของกลุ่มพันธมิตรคิดว่าโคมัยนีตั้งใจที่จะเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณมากกว่าเป็นผู้ปกครอง^{[ 209 ]}โคมัยนีมีอายุราว 70 กว่าปี ไม่เคยดำรงตำแหน่งทางการเมือง ออกจากอิหร่านมานานกว่าทศวรรษ และบอกกับผู้ถามว่า "บรรดาผู้นำทางศาสนาไม่ต้องการปกครอง" ^{[ 210 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครปฏิเสธบทบาทสำคัญที่เป็นเอกฉันท์ของอิหม่าม ได้ และกลุ่มอื่นๆ ก็เล็กเกินกว่าจะมีผลกระทบที่แท้จริงใดๆ

อีกมุมมองหนึ่งคือ โคมัยนีมี "อำนาจครอบงำทางอุดมการณ์ การเมือง และองค์กรอย่างท่วมท้น" ^{[ 211 ]}และกลุ่มที่ไม่ใช่กลุ่มศาสนาไม่เคยท้าทายขบวนการของโคมัยนีอย่างจริงจังในด้านการสนับสนุนจากประชาชน^{[หมายเหตุ 9 ]}ผู้สนับสนุนการปกครองใหม่เองก็อ้างว่าชาวอิหร่านที่ต่อต้านโคมัยนีเป็น " สายลับ " ที่นำโดยประเทศต่าง ๆ ที่พยายามโค่นล้มรัฐบาลอิหร่าน^{[ 213 ]}

โคมัยนีและผู้ภักดีของเขาในองค์กรปฏิวัติ ได้ดำเนินการตามแผน velayat-e faqihของโคมัยนีสำหรับสาธารณรัฐอิสลามที่นำโดยตัวเขาเองในฐานะผู้นำสูงสุด^{[ 214 ]}โดยใช้ประโยชน์จากพันธมิตรชั่วคราว^{[ 215 ]}เช่นรัฐบาลชั่วคราวของอิหร่านของ เมห์ดี บาซาร์กัน ซึ่งต่อมาพวกเขาได้กำจัดออกจากเวทีการเมืองของอิหร่านทีละคน^{[ 216 ]}

องค์กรที่สำคัญที่สุดของการปฏิวัติคือสภาปฏิวัติกองกำลังพิทักษ์ปฏิวัติศาลปฏิวัติพรรคสาธารณรัฐอิสลามและคณะกรรมการปฏิวัติ ( komitehs ) ^{[ 217 ]}

ในขณะที่บาซาร์กันผู้มีแนวคิดสายกลางและรัฐบาลของเขา (ชั่วคราว) ทำให้ชนชั้นกลางมั่นใจได้ แต่ก็ปรากฏชัดว่าพวกเขาไม่มีอำนาจเหนือองค์กรปฏิวัติแบบ "โคมัยนี" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสภาปฏิวัติ (ซึ่งเป็น "อำนาจที่แท้จริง" ในรัฐปฏิวัติ) ^{[ 218 ] [ 219 ]}และต่อมาคือพรรคสาธารณรัฐอิสลาม อำนาจที่ทับซ้อนกันของสภาปฏิวัติ (ซึ่งมีอำนาจในการออกกฎหมาย) และรัฐบาลของบาซาร์กันจึงเป็นแหล่งที่มาของความขัดแย้ง^{[ 220 ]}แม้ว่าทั้งสองจะได้รับการอนุมัติหรือจัดตั้งขึ้นโดยโคมัยนีก็ตาม

อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งนี้กินเวลาเพียงไม่กี่เดือน รัฐบาลชั่วคราวล่มสลายลงไม่นานหลังจากเจ้าหน้าที่สถานทูตอเมริกันถูกจับเป็นตัวประกันเมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน 1979 โคมัยนีรับการลาออกของบาซาร์กันโดยไม่มีการบ่น โดยกล่าวว่า "นายบาซาร์กัน...เหนื่อยเล็กน้อยและต้องการอยู่ข้างสนามสักพัก" ต่อมาโคมัยนีอธิบายว่าการแต่งตั้งบาซาร์กันเป็น "ความผิดพลาด" ^{[ 221 ]}

กองกำลังพิทักษ์ปฏิวัติ หรือPasdaran-e Enqelabก่อตั้งขึ้นโดยโคมัยนีเมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2522 เพื่อเป็นตัวถ่วงดุลทั้งกลุ่มติดอาวุธฝ่ายซ้ายและกองทัพของชาห์ กองกำลังพิทักษ์ปฏิวัตินี้เติบโตขึ้นเป็นกองกำลังทหารขนาดเต็มรูปแบบในที่สุด^{[ 222 ]}และกลายเป็น "สถาบันที่แข็งแกร่งที่สุดของการปฏิวัติ" ^{[ 223 ]}

ภายใต้การปกครองของปัสดารันมีบาซีจ-เอ โมสตาซาฟินซึ่งเป็นอาสาสมัครที่ทำหน้าที่ตั้งแต่การจัดการเหตุฉุกเฉินแผ่นดินไหวไปจนถึงการโจมตีผู้ประท้วงฝ่ายตรงข้ามและสำนักงานหนังสือพิมพ์^{[ 224 ]} จากนั้น พรรคสาธารณรัฐอิสลาม^{[ 225 ]}ก็ต่อสู้เพื่อจัดตั้งรัฐบาลเทวธิปไตยโดยเวลายัต-เอ ฟากิฮ์

คณะกรรมการปฏิวัติหรือkomitehหลายพันแห่ง^{[ 226 ]}ทำหน้าที่เป็น "ดวงตาและหู" ของการปกครองใหม่ และนักวิจารณ์กล่าวหาว่า "มีการจับกุมโดยพลการ ประหารชีวิต และยึดทรัพย์สินจำนวนมาก" ^{[ 227 ]}

นอกจากนี้ กลุ่ม ฮิซบอลลาฮี (พรรคของพระเจ้า) ซึ่งเป็น "อันธพาลหัวรุนแรง" ก็ได้บังคับใช้เจตจำนงของรัฐบาลด้วย โดยโจมตีผู้ประท้วงและสำนักงานหนังสือพิมพ์ที่วิพากษ์วิจารณ์โคมัยนี ^{[ 228 ]}

กลุ่มการเมืองสำคัญสองกลุ่มที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายของชาห์ ซึ่งขัดแย้งและถูกปราบปรามในที่สุดโดยกลุ่มที่สนับสนุนโคมัยนี ได้แก่พรรคสาธารณรัฐประชาชนมุสลิม สายกลาง (MPRP) ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับแกรนด์โมฮัมหมัด คาเซม ชาริอัตมาดารีและแนวร่วมประชาธิปไตยแห่งชาติ (NDF) ซึ่งเป็นฝ่ายซ้ายที่ไม่ยึดติดกับศาสนา

หลังเหตุการณ์ปฏิวัติ กองกำลังกองโจรลัทธิมาร์กซิสต์และพรรคสหพันธรัฐได้ก่อการจลาจลในบางภูมิภาค ได้แก่คูซิสถาน เคอร์ดิสถานและกอนบัด-เอ กาบุสซึ่งส่งผลให้เกิดการสู้รบระหว่างพวกเขากับกองกำลังปฏิวัติ การจลาจลเหล่านี้เริ่มต้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2522 และกินเวลาตั้งแต่หลายเดือนไปจนถึงกว่าหนึ่งปี ขึ้นอยู่กับภูมิภาค

ในวันที่ 30 และ 31 มีนาคม (ฟาร์วาร์ดิน 10, 11) ได้มีการจัดทำประชามติเกี่ยวกับการเปลี่ยนระบอบกษัตริย์เป็น "สาธารณรัฐอิสลาม" โคมัยนีเรียกร้องให้มีผู้มาใช้สิทธิเลือกตั้งจำนวนมาก^{[ 229 ]}และมีเพียงแนวร่วมประชาธิปไตยแห่งชาติฟาดายันและพรรคชาวเคิร์ดบางพรรคเท่านั้นที่คัดค้านการลงคะแนนเสียง^{[ 229 ]}ผลการลงคะแนนแสดงให้เห็นว่า 98.2% ลงคะแนนเห็นชอบสาธารณรัฐอิสลาม^{[ 229 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2522 ขบวนการเสรีภาพได้เผยแพร่ร่างรัฐธรรมนูญสำหรับสาธารณรัฐอิสลาม ซึ่งพวกเขาได้ทำงานมาตั้งแต่สมัยที่โคมัยนีลี้ภัย ร่างรัฐธรรมนูญนี้รวมถึงสภาผู้พิทักษ์เพื่อคัดค้านกฎหมายที่ไม่เป็นไปตามหลักอิสลาม แต่ไม่มีผู้ปกครองที่เป็นนักนิติศาสตร์^{[ 230 ]}ฝ่ายซ้ายมองว่าร่างรัฐธรรมนูญนี้อนุรักษ์นิยมเกินไปและจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ แต่โคมัยนีกลับประกาศว่ามัน 'ถูกต้อง' ^{[ 231 ]} เพื่ออนุมัติรัฐธรรมนูญฉบับใหม่และป้องกันการแก้ไขของฝ่ายซ้าย จึงมีการเลือกตั้ง สภาผู้เชี่ยวชาญ ด้านรัฐธรรมนูญ ขนาดเล็กที่มีสมาชิกเพียง 73 คนในช่วงฤดูร้อนนั้น นักวิจารณ์บ่นว่ามีการใช้ "การโกงการเลือกตั้ง ความรุนแรงต่อผู้สมัครที่ไม่พึงประสงค์ และการเผยแพร่ข้อมูลเท็จ" เพื่อ "สร้างสภาที่ถูกครอบงำโดยนักบวชเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งทุกคนมีบทบาทอย่างแข็งขันในช่วงการปฏิวัติและจงรักภักดีต่อโคมัยนี" ^{[ 232 ]}

โคมัยนี (และสภา) ปฏิเสธรัฐธรรมนูญ แม้ว่ารัฐธรรมนูญจะถูกต้องก็ตาม และโคมัยนีประกาศว่ารัฐบาลใหม่ควรตั้งอยู่บนพื้นฐานของศาสนาอิสลาม 100% ^{[ 233 ]}

นอกจากประธานาธิบดีแล้ว รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ยังรวมถึงตำแหน่งผู้ปกครองนักกฎหมายที่มีอำนาจมากขึ้นซึ่งมีไว้สำหรับโคมัยนี^{[ 234 ]}โดยมีอำนาจควบคุมกองทัพและหน่วยงานรักษาความปลอดภัย และมีอำนาจแต่งตั้งเจ้าหน้าที่รัฐบาลและตุลาการระดับสูงหลายคน รัฐธรรมนูญฉบับนี้เพิ่มอำนาจและจำนวนนักบวชในสภาผู้พิทักษ์และมอบอำนาจควบคุมการเลือกตั้ง^{[ 235 ]}รวมถึงกฎหมายที่ผ่านโดยสภานิติบัญญัติ

รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ได้รับการอนุมัติอย่างท่วมท้นในการลงประชามติรัฐธรรมนูญในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2522 เช่นกัน แต่มีการคัดค้านมากขึ้น^{[หมายเหตุ 10 ]}และมีผู้มาใช้สิทธิน้อยลง^{[ 236 ]}

ปลายเดือนตุลาคม พ.ศ. 2522 ชาห์ผู้ลี้ภัยและใกล้ตายได้เข้ารับการรักษาโรคมะเร็งในสหรัฐอเมริกา ในอิหร่านเกิดเสียงประท้วงขึ้นทันที ทั้งกลุ่มโคมัยนีและกลุ่มฝ่ายซ้ายต่างเรียกร้องให้ชาห์กลับมาอิหร่านเพื่อขึ้นศาลและประหารชีวิต ในวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2522 กลุ่มอิสลามิสต์หนุ่มสาวที่เรียกตัวเองว่านักศึกษามุสลิมผู้ติดตามแนวทางของอิหม่ามได้บุกเข้าไปในสถานทูตสหรัฐฯ ในกรุงเตหะรานและจับตัวเจ้าหน้าที่ไว้นักปฏิวัติโกรธแค้นเพราะวิธีการที่ชาห์ออกจากอิหร่าน ซึ่งก่อให้เกิดข่าวลือเกี่ยวกับการรัฐประหารอีกครั้งในอิหร่านที่ได้รับการสนับสนุนจากสหรัฐฯ เพื่อนำชาห์กลับคืนสู่อำนาจ การยึดครองครั้งนี้ยังตั้งใจใช้เป็นเครื่องมือต่อรองเพื่อเรียกร้องให้ชาห์กลับมาขึ้นศาลเพื่อแลกกับตัวประกัน และปลดนายกรัฐมนตรีเมห์ดี บาซาร์กัน ซึ่งพวกเขาเชื่อว่ากำลังวางแผนที่จะฟื้นฟูความสัมพันธ์กับสหรัฐฯ นักศึกษาได้จับนักการทูตอเมริกัน 52 คนเป็นตัวประกันเป็นเวลา 444 วัน ซึ่งมีส่วนช่วยในการผ่านร่างรัฐธรรมนูญ ปราบปรามกลุ่มสายกลาง และทำให้การปฏิวัติมีความรุนแรงมากขึ้น^{[ 237 ]}

การจับตัวประกันเป็นที่นิยมอย่างมากและยังคงดำเนินต่อไปแม้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของชาห์ ดังที่โคมัยนีอธิบายแก่บานิซาดร์ ประธานาธิบดีในอนาคตของเขา ว่า "การกระทำนี้มีประโยชน์มากมาย ...สิ่งนี้ทำให้ประชาชนของเรารวมเป็นหนึ่งเดียว ฝ่ายตรงข้ามของเราไม่กล้ากระทำการใดๆ ต่อต้านเรา เราสามารถนำรัฐธรรมนูญไปให้ประชาชนลงคะแนนได้โดยไม่ยาก..." ^{[ 238 ]}

ด้วยการประชาสัมพันธ์อย่างกว้างขวาง นักศึกษาได้เผยแพร่เอกสารจากสถานทูตอเมริกัน ซึ่งพวกเขาระบุว่าเป็น "แหล่งซ่องสุมของสายลับ" ^{[ 239 ]}ซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้นำอิหร่านสายกลางได้พบกับเจ้าหน้าที่สหรัฐฯ (และไม่ได้เผยแพร่หลักฐานที่คล้ายกันว่าผู้นำอิสลามระดับสูงได้ทำเช่นเดียวกัน) ^{[ 240 ]}ในบรรดาผู้ที่ได้รับผลกระทบจากวิกฤตตัวประกันนั้น ได้แก่ นายกรัฐมนตรีบาซาร์กันและรัฐบาลของเขา ซึ่งลาออกในเดือนพฤศจิกายนเนื่องจากไม่สามารถบังคับใช้คำสั่งของรัฐบาลในการปล่อยตัวประกันได้^{[ 241 ]}

ชื่อเสียงของโคมัยนีและการจับตัวประกันยิ่งเพิ่มมากขึ้นเมื่อความพยายามช่วยเหลือตัวประกันล้มเหลว ซึ่งเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าเป็นเพราะการแทรกแซงจากพระเจ้า^{[ 242 ]}

วิกฤตการณ์ตัวประกันสิ้นสุดลงด้วยการลงนามในข้อตกลงแอลเจียร์ในประเทศแอลจีเรียเมื่อวันที่ 19 มกราคม 1981 ตัวประกันได้รับการปล่อยตัวอย่างเป็นทางการให้แก่สหรัฐอเมริกาในวันรุ่งขึ้น เพียงไม่กี่นาทีหลังจากที่โรนัลด์ เรแกนสาบานตนเข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดีคนใหม่ของสหรัฐอเมริกา

โคมัยนีและผู้ติดตามของเขาอ้างความดีความชอบแต่เพียงผู้เดียวสำหรับการปฏิวัติ โดยมองข้ามกลุ่มปฏิวัติอื่นๆ ซึ่งเป็นไปได้เนื่องจากระบอบการปกครองสามารถควบคุมความคิดเห็นสาธารณะและเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ได้^{[ 243 ]}ในต้นเดือนมีนาคม พ.ศ. 2522 โคมัยนีประกาศว่า "อย่าใช้คำว่า 'ประชาธิปไตย' นั่นเป็นแบบตะวันตก" ทำให้พวกเสรีนิยมที่สนับสนุนประชาธิปไตย (และต่อมาพวกฝ่ายซ้าย) ได้ลิ้มรสความผิดหวังที่จะเกิดขึ้น^{[ 229 ]}ต่อมาพรรคแนวร่วมประชาธิปไตยแห่งชาติถูกสั่งห้ามในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2522 รัฐบาลชั่วคราวถูกลดอำนาจในเดือนพฤศจิกายนพรรคสาธารณรัฐประชาชนมุสลิมถูกสั่งห้ามในเดือนมกราคม พ.ศ. 2523 กองกำลัง มูจาฮิดีนประชาชนแห่งอิหร่านถูกโจมตีในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2523 การกวาดล้างมหาวิทยาลัยเริ่มต้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2523 และประธานาธิบดีอิสลามเสรีนิยมอับดุลฮัสซัน บานิซาดร์ถูกถอดถอนจากตำแหน่งในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2524 ^{[ 244 ]}

หลังจากการปฏิวัติ กลุ่มสิทธิมนุษยชนประเมินว่าจำนวนผู้เสียชีวิตจากผู้ประท้วงและนักโทษของระบบใหม่มีหลายพันคน กลุ่มแรกที่ถูกประหารชีวิตคือสมาชิกของระบบเก่า ได้แก่ นายพลอาวุโส ตามมาด้วยเจ้าหน้าที่พลเรือนอาวุโสกว่า 200 คน^{[ 245 ]}เพื่อเป็นการลงโทษและเพื่อกำจัดอันตรายจากการรัฐประหาร การพิจารณาคดีอย่างรวดเร็วโดยไม่มีทนายความ คณะลูกขุน ความโปร่งใส หรือโอกาสให้ผู้ถูกกล่าวหาได้แก้ต่างตนเอง^{[ 246 ]}ถูกจัดขึ้นโดยผู้พิพากษาปฏิวัติ เช่นซาเดกห์ คาลคาลีผู้ พิพากษา ชะรีอะห์ภายในเดือนมกราคม พ.ศ. 2523 "มีผู้ถูกประหารชีวิตอย่างน้อย 582 คน" ^{[ 247 ]}ในบรรดาผู้ที่ถูกประหารชีวิตนั้นมีอามีร์ อับบาส โฮเวดาอดีตนายกรัฐมนตรีของอิหร่าน รวมอยู่ด้วย ^{[ 248 ]}ระหว่างเดือนมกราคม พ.ศ. 2523 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2524 เมื่อบานี-ซาดร์ถูกถอดถอนออกจากตำแหน่ง มีการประหารชีวิตอย่างน้อย 900 ราย^{[ 249 ]}ด้วยข้อหาต่างๆ ตั้งแต่ยาเสพติดและความผิดทางเพศ ไปจนถึง "การทุจริตบนโลก" ตั้งแต่การวางแผนต่อต้านการปฏิวัติและการสอดแนมให้อิสราเอล ไปจนถึงการเป็นสมาชิกกลุ่มฝ่ายค้าน^{[ 250 ]}

ระหว่างเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2524 ถึงมีนาคม พ.ศ. 2525 ระบอบการปกครองแบบเทวธิปไตยได้ดำเนินการสังหารหมู่ทางการเมืองครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อิหร่าน โดยมุ่งเป้าไปที่คอมมิวนิสต์ สังคมนิยม สังคมประชาธิปไตย เสรีนิยม นิยมระบอบกษัตริย์ อิสลามสายกลาง และสมาชิกของศาสนาบาไฮ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติวัฒนธรรมอิหร่านที่โคมัยนีประกาศเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน พ.ศ. 2523 โดยมีเจตนาที่จะ "ชำระล้าง" สังคมอิหร่านจากองค์ประกอบที่ไม่ใช่อิสลาม^{[ 251 ]} ระหว่างเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2524 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2525 แอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนลได้บันทึกการประหารชีวิต 2,946 ราย และมีผู้เสียชีวิตอีกหลายพันรายในอีก สองปีต่อมา ตามรายงานของกลุ่มกองโจรต่อต้านรัฐบาลมูจาฮิดีนประชาชนแห่งอิหร่าน^{[ 252 ]}เมื่อไม่นานมานี้ Rastyad Collective ได้ตรวจสอบยืนยันตัวตนของผู้ต่อต้านทางการเมืองมากกว่า 3,400 คนที่ถูกประหารชีวิตระหว่างเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2524 ถึงมีนาคม พ.ศ. 2525 ^{[ 253 ] [ 254 ]}ผู้ต่อต้านเหล่านี้ถูกศาลปฏิวัติอิสลามตัดสินประหารชีวิตในระหว่างการพิจารณาคดีแบบเปิดเผยในกว่า 85 เมืองทั่วประเทศในข้อหาเผยแพร่ "ความชั่วร้ายบนโลก" ( ifsad-fi-alarz ) "การจารกรรม" "การก่อการร้าย" หรือ "ความเป็นศัตรูต่ออัลลอฮ์" ( Moharebeh ) ^{[ 251 ]}เหยื่อส่วนใหญ่ของการสังหารหมู่ในปี พ.ศ. 2524 คือนักกิจกรรมหนุ่มสาวอายุระหว่าง 11 ถึง 24 ปี นักกิจกรรมเหล่านี้เป็นนักเรียนมัธยมปลายหรือเพิ่งจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในอิหร่านและต่างประเทศ ระหว่างการสังหารหมู่ เด็กและเยาวชนหลายร้อยคนถูกควบคุมตัวโดยพลการ ทรมาน และประหารชีวิตอย่างรวดเร็วด้วยข้อหาifsad-fi-alarzและmoharebeh ที่มีแรงจูงใจทางอุดมการณ์ โดยศาลปฏิวัติ^{[ 253 ] [ 251 ] [ 255 ]}ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2567 ผู้รายงานพิเศษได้เผยแพร่รายงานสำคัญของสหประชาชาติเกี่ยวกับการสังหารหมู่ในปี พ.ศ. 2524 และจัดประเภทอาชญากรรมโหดร้ายที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2524 และ พ.ศ. 2525 ว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และอาชญากรรมต่อมนุษยชาติ ในรายงานนี้ ผู้รายงานพิเศษเรียกร้องให้มีการจัดตั้งกลไกความรับผิดชอบที่เป็นอิสระและเป็นสากล^{[ 256 ]}

ในช่วงกลางเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2522 ไม่นานหลังจากการเลือกตั้งสภาร่างรัฐธรรมนูญ หนังสือพิมพ์และนิตยสารหลายสิบฉบับที่ต่อต้านแนวคิดการปกครองแบบเทวธิปไตยโดยนักกฎหมายของโคมัยนีถูกปิดตัวลง^{[ 257 ] [ 258 ] [ 259 ]}เมื่อแนวร่วมประชาธิปไตยแห่งชาติ (NDF) จัดการประท้วง โคมัยนีได้ประณามพวกเขาอย่างโกรธเคืองโดยกล่าวว่า "เราคิดว่าเรากำลังติดต่อกับมนุษย์ แต่เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่" ^{[ 260 ]}

... หลังจากการปฏิวัติแต่ละครั้ง บุคคลทุจริตเหล่านี้หลายพันคนถูกประหารชีวิตในที่สาธารณะและถูกเผา และเรื่องราวก็จบลง พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์หนังสือพิมพ์^{[ 260 ]}

มีผู้ได้รับบาดเจ็บหลายร้อยคนจาก "ก้อนหิน ไม้กระบอง โซ่ และเหล็กแท่ง" เมื่อฮิซบอลลาฮีโจมตีผู้ประท้วง^{[ 258 ]}และหลังจากนั้นไม่นานก็มีการออกหมายจับผู้นำของ NDF ^{[ 261 ]}

ในเดือนธันวาคม พรรคอิสลามสายกลางพรรคสาธารณรัฐประชาชนมุสลิม (MPRP) และผู้นำทางจิตวิญญาณของพรรคโมฮัมหมัด คาเซม ชาริอัตมาดารีได้กลายเป็นจุดรวมพลของชาวอิหร่านที่ต้องการประชาธิปไตย ไม่ใช่ระบอบเทวธิปไตย^{[ 262 ]}เกิดการจลาจลขึ้นในภูมิภาคบ้านเกิดของชาริอัตมาดารีในอาเซอร์ไบจาน โดยสมาชิกของ MPRP และผู้ติดตามของชาริอัตมาดารีได้ยึด สถานีโทรทัศน์ ทาบริซและใช้เพื่อ "ออกอากาศข้อเรียกร้องและความไม่พอใจ" รัฐบาลตอบโต้อย่างรวดเร็ว โดยส่งกองกำลังพิทักษ์ปฏิวัติไปยึดสถานีโทรทัศน์คืน ส่งผู้ไกล่เกลี่ยเพื่อระงับข้อร้องเรียน และส่งนักกิจกรรมไปจัดการประท้วงต่อต้านโคมัยนีครั้งใหญ่^{[ 263 ]}พรรคถูกปราบปราม^{[ 262 ]}และในปี 1982 ชาริอัตมาดารีถูก "ลดตำแหน่ง" จากตำแหน่งแกรนด์อยาตอลลาห์ และผู้ติดตามทางศาสนาจำนวนมากของเขาถูกกำจัด^{[ 264 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2523 อับดุลฮัสซัน บานิซาดร์ได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีของอิหร่าน แม้ว่าเขาจะเป็นที่ปรึกษาของโคมัยนี แต่เขาก็เป็นฝ่ายซ้ายที่ขัดแย้งกับพันธมิตรอีกรายของโคมัยนี คือพรรคสาธารณรัฐอิสลาม (IRP) ซึ่งเป็นพรรคการเมืองที่มีอำนาจควบคุมในรัฐสภาใหม่^{[ 265 ]}

ในขณะเดียวกัน กลุ่มพันธมิตรปฏิวัติเดิมของโคมัยนี – กลุ่มกองโจรอิสลามสมัยใหม่มูจาฮิดีนประชาชนแห่งอิหร่าน (MEK) – ก็ถูกกองกำลังของโคมัยนีปราบปราม โคมัยนีโจมตี MEK โดยเรียกพวกเขาว่าโมนาเฟกิน (คนหน้าซื่อใจคด) และกาเฟอร์ (ผู้ไม่เชื่อ) ^{[ 266 ]} กลุ่ม ฮิซบอลลาห์โจมตีสถานที่ประชุม ร้านหนังสือ และแผงขายหนังสือพิมพ์ของมูจาฮิดีนและกลุ่มฝ่ายซ้ายอื่นๆ^{[ 267 ]}ทำให้พวกเขาต้องหลบซ่อนตัว มหาวิทยาลัยถูกปิดเพื่อกำจัดผู้ต่อต้านการปกครองแบบเทวธิปไตย ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ " การปฏิวัติวัฒนธรรม " และครู 20,000 คน และเจ้าหน้าที่ทหารเกือบ 8,000 คน ที่ถูกมองว่ามีความเป็นตะวันตกมากเกินไป ก็ถูกไล่ออก^{[ 268 ]}

เมื่อถึงกลางปี ​​1981 สถานการณ์ก็ถึงจุดวิกฤต ความพยายามของโคมัยนีที่จะสร้างความปรองดองระหว่างผู้นำบานิซาดร์และ IRP ล้มเหลว^{[ 269 ]}และตอนนี้บานิซาดร์กลายเป็นจุดรวมพล "สำหรับผู้สงสัยและผู้ไม่เห็นด้วยทั้งหมด" ของระบอบเทวธิปไตย รวมถึง MEK ด้วย^{[ 270 ]}

เมื่อผู้นำของแนวร่วมแห่งชาติเรียกร้องให้มีการชุมนุมในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2524 เพื่อสนับสนุนบานิซาดร์ โคมัยนีขู่ผู้นำเหล่านั้นว่าจะลงโทษประหารชีวิตฐานละทิ้งศาสนา “หากพวกเขาไม่สำนึกผิด” ^{[ 271 ]}ผู้นำของขบวนการเสรีภาพแห่งอิหร่านถูกบังคับให้ขอโทษและเผยแพร่ต่อสาธารณะสำหรับการสนับสนุนการเรียกร้องของแนวร่วม^{[ 271 ]}ผู้ที่เข้าร่วมการชุมนุมถูกข่มขู่โดยฮิซบอลลาห์และกองกำลังพิทักษ์ปฏิวัติ และถูกข่มขู่ให้เงียบ^{[ 272 ]}

เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2524 เกิดเหตุระเบิดที่สำนักงานของ IRP ทำให้เจ้าหน้าที่ระดับสูง สมาชิกคณะรัฐมนตรี และสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรเสียชีวิตประมาณ 70 คน รวมทั้งโมฮัมหมัด เบเฮชติเลขาธิการพรรคและหัวหน้าระบบตุลาการของสาธารณรัฐอิสลาม รัฐบาลจับกุมผู้คนหลายพันคน และมีการประหารชีวิตสมาชิก MEK และผู้ติดตามหลายร้อยคน^{[ 273 ]}แม้จะมีการลอบสังหารเหล่านี้และอื่นๆ^{[ 225 ]}การลุกฮือครั้งใหญ่และการต่อสู้ด้วยอาวุธที่คาดหวังไว้ต่อต้านพวกโคมัยนีก็ถูกปราบปราม

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2522 กลุ่ม Furqan ( Guruh-i Furqan ) ได้ลอบสังหาร Morteza Motahhariร้อยโทคนสำคัญของKhomeini ^{[ 274 ]}

ในระดับนานาชาติ ผลกระทบเริ่มต้นของการปฏิวัตินั้นมหาศาล ในโลกที่ไม่ใช่มุสลิม การปฏิวัติได้เปลี่ยนภาพลักษณ์ของศาสนาอิสลาม ก่อให้เกิดความสนใจในศาสนาอิสลามอย่างมาก ทั้งในแง่เห็นอกเห็นใจ^{[ 275 ]}และแง่ลบ^{[ 276 ]}และแม้กระทั่งการคาดการณ์ว่าการปฏิวัติอาจเปลี่ยนแปลง "ดุลยภาพของอำนาจโลกมากกว่าเหตุการณ์ทางการเมืองใดๆ นับตั้งแต่การพิชิตยุโรปของฮิตเลอร์" ^{[ 277 ]}

สาธารณรัฐอิสลามวางตำแหน่งตัวเองเป็นแสงแห่งการปฏิวัติภายใต้สโลแกน "ไม่ตะวันออกไม่ตะวันตก มีแต่สาธารณรัฐอิสลาม" ("Na Sharq, Na Gharb, Faqat Jumhuri-e Islami" กล่าวคือ ไม่เอาแบบอย่างโซเวียตหรืออเมริกา/ยุโรปตะวันตก) และเรียกร้องให้โค่นล้มระบบทุนนิยมอิทธิพลของอเมริกา และความอยุติธรรมทางสังคมในตะวันออกกลางและส่วนอื่นๆ ของโลก ผู้นำการปฏิวัติในอิหร่านให้และแสวงหาการสนับสนุนจากนักเคลื่อนไหวที่ไม่ใช่มุสลิม เช่นซานดินิสตาสในนิการากัวกองทัพสาธารณรัฐไอริช (IRA) ในไอร์แลนด์ และการต่อสู้ต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ แม้กระทั่งสนับสนุนนักปฏิวัติฝ่ายซ้ายจัดมากกว่ากลุ่มอิสลามิสต์ (แต่มีอุดมการณ์ที่แตกต่างกันและเป็นอันตรายในเชิงกลยุทธ์) เช่นมูจาฮิดีนอัฟกานิสถานเพื่อนบ้าน^{[ 278 ]}ในแง่ของความเกี่ยวข้องในอนาคต ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นจากการปฏิวัติอิหร่านยังคงกำหนดภูมิรัฐศาสตร์ในอีกหลายทศวรรษต่อมา^{[ 279 ]}

การปฏิวัติได้รับการสนับสนุนจากองค์การปลดปล่อยปาเลสไตน์ (PLO) ^{[ 280 ]}ประธานยาเซอร์ อาราฟัตเดินทางเยือนเตหะรานในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2522 และได้รับการยืนยันจากอยาตอลลาห์ โคมัยนีว่าอิหร่านจะ "หันมาให้ความสำคัญกับประเด็นชัยชนะเหนืออิสราเอล" ทันที ขณะที่อาราฟัตกล่าวว่าการปฏิวัติในอิหร่านได้ "พลิกผัน" สมดุลทางยุทธศาสตร์ของพื้นที่ รวมถึงการสนับสนุนนักรบใต้ดินในอิหร่านโดย PLO ^{[ 281 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2524 สาธารณรัฐอิสลามให้การสนับสนุนการประท้วงอดอาหารในบล็อก H ของเรือนจำ HM Prison Mazeโดยกลุ่มรีพับลิกันชาวไอริช รวมถึงบ็อบบี้ แซนด์สหลังจากแซนด์สเสียชีวิตในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2524 ถนนในกรุงเตหะรานที่สถานทูตอังกฤษตั้งอยู่ได้เปลี่ยนชื่อจาก "ถนนวินสตัน เชอร์ชิลล์" เป็น "ถนนบ็อบบี้ แซนด์ส" ^{[ 282 ]} IRA มองว่าการปฏิวัติอิหร่านเป็นแรงบันดาลใจ เป็นตัวอย่างของการกระทำของมวลชนเพื่อบรรลุเป้าหมาย ทั้งรัฐบาลอิหร่านและฝ่ายค้านต่างสนับสนุนการประท้วงอดอาหาร ทำให้เกิดการแข่งขันเพื่อแย่งชิงความโปรดปรานจาก IRA การสนับสนุนจากรัฐบาลเกิดขึ้นหลังจากที่สหราชอาณาจักรเข้าข้างอิรักและซัดดัม ฮุสเซนในสงครามอิหร่าน-อิรัก กลุ่มฝ่ายค้านเช่นMojahedin-e-Khalqอ้างว่ามีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับการประท้วงอดอาหารและเชื่อมโยงอิทธิพลของลัทธิมาร์กซิสต์ รัฐบาลอิหร่าน กลุ่มฝ่ายซ้ายของอิหร่าน และ IRA มองว่าสหราชอาณาจักรเป็นมหาอำนาจในการล่าอาณานิคมในทั้งสองภูมิภาค ระยะหนึ่ง Mojahedin-e-Khalq และProvisional Sinn Féin (ฝ่ายการเมืองของProvisional IRA ) มีการติดต่อกันอย่างต่อเนื่อง^{[ 282 ]}การติดต่อสิ้นสุดลงในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2524 เนื่องจากเกรงว่าจะทำให้รัฐบาลอิหร่านไม่พอใจ^{[ 282 ]}

สาธารณรัฐอิสลามได้เปลี่ยนแปลงนโยบายต่างประเทศของราชวงศ์ปาห์ลาวีโดยการสนับสนุน ขบวนการ ประเทศโลกที่สามเช่น ขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ ราชวงศ์ปาห์ลาวีและแอฟริกาใต้มีความสัมพันธ์กันมาตั้งแต่สมัยที่เรซา ชาห์ลี้ภัยไปที่นั่น หลังจากที่ชาห์องค์แรกถูกขับไล่โดยโซเวียตและอังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง พระองค์ทรงใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ในโจฮันเนสเบิร์ก^{[ 283 ]}ก่อนการปฏิวัติ อิหร่านจัดหาน้ำมันให้แอฟริกาใต้ถึง 90% ^{[ 284 ]}หลังจากการปฏิวัติ อิหร่านได้ตัดการส่งน้ำมันให้แอฟริกาใต้และให้การสนับสนุนทางการเงินแก่พรรคแอฟริกันเนชั่นแนลคองเกรส^{[ 284 ]}นี่เป็นส่วนหนึ่งของความต้องการที่ใหญ่กว่าของโคมัยนีในการสนับสนุน "ผู้ถูกกดขี่" ของโลก รวมถึงประเทศที่ไม่เข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ในปี 1980 พรรค ANC ได้เข้าร่วม "การชุมนุมเพื่อการปลดปล่อยโลก" ที่จัดขึ้นในเตหะรานสำหรับขบวนการประเทศโลกที่สาม^{[ 285 ]}ในปี 2015 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและความร่วมมือของแอฟริกาใต้กล่าวถึงอิหร่านว่า "สาธารณรัฐอิสลามยืนเคียงข้างเราในช่วงเวลาที่มืดมนที่สุดของเรา โดยตัดความสัมพันธ์กับระบอบการแบ่งแยกสีผิว การปฏิวัติของคุณคือการปฏิวัติของเรา คุณแสดงให้เราเห็นว่าการปลดปล่อยเป็นไปได้ ไม่ว่าจะมีอุปสรรคมากเพียงใดก็ตาม" ^{[ 286 ]}ความเชื่อมโยงกับ ANC ยังคงดำเนินต่อไปแม้ว่าจะถูกทดสอบในช่วงยุคการแบ่งแยกสีผิวและสงครามอิหร่าน-อิรัก ในปี 1985 อิหร่านและแอฟริกาใต้แลกเปลี่ยนอาวุธกับน้ำมัน^{[ 287 ]}ความเชื่อในลัทธิโลกที่สามดูเหมือนจะเข้ามาแทนที่การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของอิหร่าน

ด้านหน้า

ย้อนกลับ

เหรียญ 20 เรียลของอิหร่าน – อนุสรณ์สถานครบรอบ 3 ปีแห่งการปฏิวัติอิหร่าน

ผู้สนับสนุนการปฏิวัติทั้งในและนอกอิหร่านเริ่มเรียกร้องให้โค่นล้มระบอบกษัตริย์ในภูมิภาคและแทนที่ด้วยสาธารณรัฐอิสลาม ซึ่งสร้างความวิตกกังวลให้กับประเทศเพื่อนบ้านของอิหร่านหลายประเทศ โดยเฉพาะคูเวต อิรัก และซาอุดีอาระเบีย รวมถึงประเทศตะวันตกที่พึ่งพาพลังงานจากน้ำมันในตะวันออกกลาง

ในเดือนกันยายนปี 1980 อิรักฉวยโอกาสจากสถานการณ์ตึงเครียดและบุกอิหร่านเป้าหมายหลักของอิรักคือการผนวกฝั่งตะวันออกของแม่น้ำชาอัต อัล-อาราบ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพรมแดนระหว่างสองประเทศ และเป็นสถานที่เกิดการปะทะกันตามแนวชายแดนหลายครั้งระหว่างสองประเทศมาตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1960 ประธานาธิบดีซัดดัม ฮุสเซน แห่งอิรักยังต้องการผนวกจังหวัดคูเซสถาน ของอิหร่าน ซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับอิหร่าน นอกจากนี้ยังมีความกังวลว่าการปฏิวัติที่นำโดยชาวชีอะห์ในอิหร่านอาจกระตุ้นให้เกิดการลุกฮือที่คล้ายกันในอิรัก ซึ่งชนกลุ่มน้อยซุนนีในประเทศปกครองเหนือชนกลุ่มใหญ่ชีอะห์

Hussein was confident that with Iraq's armed forces being well-equipped with new technology and with high morale would enjoy a decisive strategic advantage against an Iranian military that had recently had much of its command officers purged following the revolution. Iran was also struggling to find replacement parts for much of its US- and British-supplied equipment. Hussein believed that victory would therefore come swiftly.

However, Iran was "galvanized"^[288] by the invasion and the populace of Iran rallied behind their new government in an effort to repel the invaders. After some early successes, the Iraqi invasion stalled and was then repelled and by 1982, Iran had recaptured almost all of its territories. In June 1982, with Iraqi forces all but expelled from Iranian territory, the Iraqi government offered a ceasefire. This was rejected by Khomeini, who declared that the only condition for peace was that "the regime in Baghdad must fall and must be replaced by an Islamic republic".^[289]

The war would continue for another six years during which time countries like Saudi Arabia, Kuwait and other Gulf states provided financial assistance to Iraq in an effort to prevent an Iranian victory, even though their relations with Iraq were often hostile – Kuwait itself was invaded by Iraq two years after the peace agreement between Iraq and Iran was signed.

The war served in part as an opportunity for the government to strengthen revolutionary ardour and revolutionary groups; the Revolutionary Guard and committees at the expense of its remaining allies-turned-opponents, such as the MEK.^[290][291] While enormously costly and destructive, the war "rejuvenate[d] the drive for national unity and Islamic revolution" and "inhibited fractious debate and dispute" in Iran.^[292]

The Islamic Republic of Iran experienced difficult relations with some Western countries, especially the United States, Saudi Arabia, and the Eastern Bloc nations led by the Soviet Union. Iran was under constant US unilateral sanctions, which were tightened under the presidency of Bill Clinton. Most European countries, despite their significant investments within Iran, stood in solidarity with the United States and also imposed economic sanctions on the theocratic regime.^[293] Britain suspended all diplomatic relations with Iran and did not re-open their embassy in Tehran until 1988.^[294] The European country that maintained the closest relations with the new Iranian government was Switzerland, which was neither a part of the European Economic Community nor the North Atlantic Treaty Organization.^[295] Relations with the USSR became strained as well after the Soviet government condemned Khomeini's repression of certain minorities after the revolution.^[296] Diplomatic relations between Iran and the apartheid government of South Africa were completely severed following Khomeini's rise to power.^[297]

In 1950, Iran became the second Muslim-majority country to extend de facto recognition to Israel following its establishment in 1948.^[298] After the Shah regained his throne after the 1953 Iranian coup d'état that overthrew prime minister Mohammad Mossadegh, Iran expanded relations between the two nations, posting ambassadors to each other, establishing military contacts and supplying more than half of Israel's oil.^[299][300] Relations were cut on 18 February 1979 when Iran adopted an anti-Zionist stance, with the former Embassy of Israel, Tehran handed over to the Palestine Liberation Organization.^[301] Iran has allied and funded several anti-Israeli Islamist militant groups since.^[302]

After the US sanctions were tightened and the collapse of the Soviet Union, the Russian Federation and the People's Republic of China became the principal allies for Iran.^[303] Relations between the two countries improved after Vladimir Putin took office in 2000 and increasingly warmer in recent years following an international backlash over the annexation of Crimea in 2014 which led to sanctions by the Western powers. Russia had sought Iran on expanding arms trade over the past three decades especially with the cooperation with the Assad government during the Syrian civil war.^[304][305] Iran also began its economic cooperation with China that includes "political, strategic and economic" components between the two nations.^{[306][307][308][309]}

In the Muslim world, particularly in its early years, the revolution inspired enormous enthusiasm and redoubled opposition to western imperialism, intervention and influence. Islamist insurgents rose in Saudi Arabia (1979), Egypt (1981), Syria (1982), and Lebanon (1983).^[310]

In Pakistan, it has been noted that the "press was largely favorable towards the new government"; the Islamist parties were even more enthusiastic; while the ruler, General Zia-ul-Haq, himself on an Islamization drive since he took power in 1977, talked of "simultaneous triumph of Islamic ideology in both our countries" and that "Khomeini is a symbol of Islamic insurgence." Some American analysts noted that, at this point, Khomeini's influence and prestige in Pakistan was greater than Zia-ul-Haq's himself.^[311] After Khomeini claimed that Americans were behind the 1979 Grand Mosque seizure, student protesters from the Quaid-e-Azam University in Islamabadattacked the US embassy, setting it on fire and taking hostages. While the crisis was quickly defused by the Pakistan military, the next day, before some 120 Pakistani army officers stationed in Iran on the road to hajj, Khomeini said, "it is a cause of joy that ... all Pakistan has risen against the United States" and the struggle is not that of the US and Iran but "the entire world of disbelief and the world of Islam." According to journalist Yaroslav Trofimov, "the Pakistani officers, many of whom had graduated from Western military academies, seemed swayed by the ayatollah's intoxicating words."^[312]

Ultimately only the Lebanese Islamists succeeded. The Islamic revolutionary government itself is credited with helping establish Hezbollah in Lebanon^[313] and the Supreme Council for the Islamic Revolution in Iraq.

On the other side of the ledger, at least one observer argues that despite great effort and expense the only countries outside Iran the revolution had a "measure of lasting influence" on are Lebanon and Iraq.^[314] Others claim the devastating Iran–Iraq War "mortally wounded ... the ideal of spreading the Islamic revolution,"^[207] or that the Islamic Republic's pursuit of an ideological rather than a "nationalist, pragmatic" foreign policy has weakened Iran's "place as a great regional power".^[315]

Views differ on the impact of the revolution.^{[Note 11]} For some it was "the most significant, hopeful and profound event in the entirety of contemporary Islamic history",^[317] while other Iranians believe that the revolution was a time when "for a few years we all lost our minds",^[318] and which "promised us heaven, but... created a hell on earth."^[319]

Internally, Iran has had some success with the governmental promotion of Islam, and the elimination of secularism and Americaninfluence in government. Criticisms have been raised with regards to political freedom, governmental honesty and efficiency, economic equality and self-sufficiency, or even popular religious devotion.^[320][321] Opinion polls and observers report widespread dissatisfaction, including a "rift" between the revolutionary generation and younger Iranians who find it "impossible to understand what their parents were so passionate about."^[322] To honor the 40th anniversary of revolution around 50,000 prisoners were forgiven by order Ali Khamenei to receive "Islamic clemency".^{[323][324][325]} Many religious minorities such as Christians, Baháʼís, Jews and Zoroastrians have had to flee Iran since the Islamic Revolution of 1979.^[326][327]

Literacy has continued to increase under the Islamic Republic.^[328][329] By 2002, illiteracy rates dropped by more than half.^[330][331] Maternal and infant mortality rates have also been cut significantly.^[332] Population growth was first encouraged but discouraged after 1988.^[333] Overall, Iran's Human development Index rating has climbed significantly from 0.569 in 1980 to 0.732 in 2002, on a par with neighbouring Turkey.^[334][335] In the latest HDI, however, Iran has since fallen 8 ranks below Turkey.^[336]

Iran has elected governmental bodies at the national, provincial, and local levels. Although these bodies are subordinate to theocracy – which has veto power over who can run for parliament (or Islamic Consultative Assembly) and whether its bills can become law – they have more power than equivalent organs in the Shah's government.

Iran's Sunni minority (about 8%) has seen some unrest.^[337] Five of the 290 parliamentary seats are allocated to their communities.^[338]

The members of the Baháʼí Faith have been declared heretical and subversive.^[339] While persecution occurred before the revolution since then more than 200 Baháʼís have been executed or presumed killed, and many more have been imprisoned, deprived of jobs, pensions, businesses, and educational opportunities. Baháʼí holy places have been confiscated, vandalized, or destroyed. More recently, Baháʼís in Iran have been deprived of education and work. Several thousand young Baháʼís between the ages of 17 and 24 have been expelled from universities.

Whether the Islamic Republic has brought more or less severe political repression is disputed. Grumbling once done about the tyranny and corruption of the Shah and his court is now directed against "the Mullahs."^[340] Fear of SAVAK has been replaced by fear of Revolutionary Guards, and other religious revolutionary enforcers.^[228] Violations of human rights by the theocratic government is said to be worse than during the monarchy,^[341] and in any case extremely grave.^[342] Reports of torture, imprisonment of dissidents, and the murder of prominent critics have been made by human rights groups. Censorship is handled by the Ministry of Culture and Islamic Guidance, without whose official permission, "no books or magazines are published, no audiotapes are distributed, no movies are shown and no cultural organization is established. Men and women are not allowed to dance or swim with each other."^[343]

Throughout the beginning of the 20th century and prior to the revolution, many women leaders emerged and demanded basic social rights for women.^[344] During the reign of Reza Shah, the government mandated the removal of the veil and promoted the education of young girls.^[344] However, the push-back of the Shia clerics made progress difficult, and the government had to contain its promotion of basic women's rights to the norms of the patriarchal social hierarchy to accommodate the clerics.^[344] After the abdication of Reza Shah in 1941, the discipline of the government decreased, and women were able to further exercise their rights, including the ability to wear the veil if they wanted.^[344] More organization of women's groups occurred in the 1960s and 70s, and they used the government's modernization to define and advocate for women's issues.^[344] During these decades, women became active in formerly male domains such as the parliament, the cabinet, armed forces, legal professions, and fields of science and technology.^[344] Additionally, women achieved the right to vote in 1963.^[344] Many of these achievements and rights that Iranian women had gained in the decades leading up to the revolution were reversed by the Islamic Revolution.^[344]

The revolutionary government rewrote laws in an attempt to force women to leave the workforce by promoting the early retirement of female government employees, the closing of childcare centers, enforcing full Islamic cover in offices and public places, as well as preventing women from studying in 140 fields in higher education.^[344] Women fought back against these changes, and as activist and writer Mahnaz Afkhami writes, "The regime succeeded in putting women back in the veil in public places, but not in resocializing them into fundamentalist norms."^[344] After the revolution, women often had to work hard to support their families as the post-revolutionary economy suffered.^[344] Women also asserted themselves in the arts, literature, education, and politics.^[344]

Women – especially those from traditional backgrounds – participated on a large scale in demonstrations leading up to the revolution.^[345] They were encouraged by Ayatollah Khomeini to join him in overthrowing the Pahlavi dynasty.^[200] However, most of these women expected the revolution to lead to an increase in their rights and opportunities rather than the restrictions that actually occurred.^[200] The policy enacted by the revolutionary government and its attempts to limit the rights of women were challenged by the mobilization and politicization of women that occurred during and after the revolution.^[200] Women's resistance included remaining in the work force in large numbers and challenging Islamic dress by showing hair under their head scarves.^[200] The Iranian government has had to reconsider and change aspects of its policies towards women because of their resistance to laws that restrict their rights.^[200]

Since the revolution, university enrollment and the number of women in the civil service and higher education has risen.^{[Note 12]} and several women have been elected to the Iranian parliament.

When Ruhollah Khomeini came to power in 1979, he called for homosexuals to be "exterminated",^[347] and one of his first political actions was to institute imprisonment, corporal punishment, and the death penalty for any sexual acts outside traditional Islamic heterosexual marriage. In a 1979 interview with The New York Times, a journalist asked Khomeini to justify the state-sanctioned shootings of homosexuals. In reply Khomeini compared them as well as other adulterers to gangrene, thieves, and murderers.^[348]

Iran is currently one of the world's only jurisdictions to actively execute gay men.^{[349][350][351]}Amnesty International reports that approximately 5,000 homosexuals have been executed in Iran since the revolution.^[352]

Iran's post-revolutionary economy has a significant state-owned or parastatal sector, including businesses owned by the Revolutionary Guards and Bonyad foundations.^[353][354]

Since the revolution Iran's GDP (PPP) has grown from $114 billion in 1980 to $858 billion in 2010.^[355] GDP per capita (PPP) has grown from $4,295 in 1980 to $11,396 in 2010.^[355]

Since the revolution Iran's GDP (Nominal) has grown from $90.392 billion in 1979 to $385.874 in 2015.^[356] GDP per capita (nominal) has grown from $2290 in 1979 to $5470 in 2016.^[357] Real GNI per capita in 2011 constant international dollars decreased after the revolution and during the Iran-Iraq war from $7762 in 1979 to $3699 at the end of the war in 1989. After three decades of reconstruction and growth since then, it has not yet reached its 1979 level and has only recovered to $6751 in 2016.^[358] Data on GNI per capita in PPP terms is only available since 1990 globally. In PPP terms, GNI per capita has increased from Int. $11,425 in 1990 to Int. $18,544 in 2016. But most of this increase can be attributed to the rise in oil prices in the 2000s.^[359]

The value of Iran's currency declined precipitously after the revolution. Whereas on 15 March 1978, 71.46 rials equaled one US dollar, in January 2018, 44,650 rials amounted to one dollar.^[360]

The economy has become slightly more diversified since the revolution, with 80% of Iranian GDP dependent on oil and gas as of 2010.^[361] The Islamic Republic lags some countries in transparency and ease of doing business according to international surveys. Transparency International ranked Iran 136th out of 175 countries in transparency (i.e., lack of corruption) for its 2014 index;^[353] and the IRI was ranked 130th out of the 189 countries surveyed in the World Bank 2015 Doing Business Report.^[362]

It is said that there were attempts to incorporate modern political and social concepts into Islamic canon since 1950. The attempt was a reaction to the secular political discourse, namely Marxism, liberalism and nationalism. Following the death of Ayatollah Boroujerdi, some of the scholars like Murtaza Mutahhari, Muhammad Beheshti and Mahmoud Taleghani found new opportunity to change conditions. Before them, Boroujerdi was considered a conservative Marja. They tried to reform conditions after the death of the ayatollah. They presented their arguments by rendering lectures in 1960 and 1963 in Tehran. The result of the lectures was the book An Inquiry into Principles of Mar'jaiyat. Some of the major issues highlighted were the government in Islam, the need for the clergy's independent financial organization, Islam as a way of life, advising and guiding youth and necessity of being community. Allameh Tabatabei refers to velayat as a political philosophy for Shia and velayat faqih for Shia community. There are also other attempts to formulate a new attitude of Islam such as the publication of three volumes of Maktab Tashayyo. Also some believe that it is indispensable to revive the religious gathered in Hoseyniyeh-e-Ershad.To expand this revolution many cleric's from several nation are working hard. From Pakistan Allama Syed Jawad Naqvi is the prominent shia cleric defending and promoting Islamic Revolution and the ideology of Wilayat Faqeeh.^[363]

• Whirlwind, a novel by James Clavell (1986), portrays the events in February and March, 1979, involving the characters from the fictional company Noble House. Most of the locations in the novel are real, and historical personalities are frequently mentioned in the background story.
• Argo, starring Ben Affleck, dramatizes the execution of the Canadian Caper during the Iranian hostage crisis.
• House of Sand and Fog, starring Jennifer Connelly, is a fictional portrayal of an exiled Iranian military officer and his family.
• Persepolis is an autobiographical series of comics by Marjane Satrapi first published in 2000 that depicts the author's childhood in Iran during and after the Islamic Revolution. The 2007 animated film Persepolis is based upon on it.
• Septembers of Shiraz is a movie about an Iranian Jewish family. After creating a prosperous life in Iran, they may be forced to abandon everything as a revolution looms on the horizon. It is based on the 2007 novel The Septembers of Shiraz by Dalia Sofer.
• 1979 Revolution: Black Friday, a 2016 video game set in the backdrop of the Iranian Revolution.
• Iran and the West, a three-part British documentary series shown in February 2009 on the BBC.

Revolution-related topics

Related conflicts

General

Wikimedia Commons has media related to Iranian Revolution.

Wikiquote has quotations related to Islamic Revolution.

• Islamic Revolution Portal The Iran Revolution.
• "Iran after the victory of 1979's Revolution" on Iran Chamber Society
• Islamic Revolution of Iran, Encarta (Archived 28 October 2009 at the Wayback Machine 2009-10-31)
• The Islamic revolution, Britannica
• The Islamic revolution: 30 years on, its legacy still looms large – audio slideshow by The Guardian

• The Story of the Revolution – a detailed web resource from the BBC World Service Persian Branch
• The Reunion – The Shah of Iran's Court – BBC Radio 4 an audio program featuring the pre-Revolutionary elite
• The Islamic Revolution.
• The Islamic revolution.
• The Islamic revolution, Internews.

• Bernard Lewis, "Islamic Revolution,", The New York Review of Books (21 January 1988).
• Islamic Revolution: An Exchange by Abbas Milani, with reply by Bernard Lewis
• What Are the Iranians Dreaming About? by Michel Foucault
• The Seductions of Islamism, Revisiting Foucault and the Islamic Revolution by Janet Afary and Kevin B. Anderson, New Politics, vol. 10, no. 1, whole no. 37 (Summer 2004).
• Moojan Momen, "The Religious Background of the 1979 Revolution in Iran"
• The Islamic Revolution by Ted Grant, "In Defence of Marxism" website, International Marxist Tendency (Friday, 9 February 1979).
• Class Analysis of the Islamic Revolution of 1979Archived 2 May 2014 at the Wayback Machine by Satya J. Gabriel
• The Cause of The Islamic Revolution by Jon Curme
• History of Undefeated, A few words in commemoration of the 1979 Revolution By Mansoor Hekmat, Communist Thinker and Revolutionary
• Revolution and Counter-revolution in Iran by HKS, Iranian Socialist Workers Party

• Iran: Revolution and Beyond – slideshow by Life magazine
• iranrevolution.com by Akbar Nazemi
• Islamic Revolution, Photos by Kaveh Golestan
• Photos from Kave Kazemi
• The Islamic Revolution in Pictures
• Islamic revolution in pictures, BBC World
• Slideshow with audio commentary of the legacy of Islamic revolution after 30 years
• Pictures of Ayatollah Ruhollah Khomeini after the revolution, Shah and wife in Morocco
• Documentary: Anatomy of a Revolution
• Night After the Revolution – English Version