ขงจื๊อเรียกร้องให้มีการแก้แค้นสำหรับการฆ่าพ่อแม่ พี่ชาย และเพื่อนฝูง และถือว่านี่เป็นเรื่องของหน้าที่^{[ 10 ]}หนังสือพิธีกรรมอ้างคำพูดของขงจื๊อว่า “(ลูกชายที่พ่อแม่ถูกฆ่า) ควรนอนบนฟาง โดยใช้โล่เป็นหมอน เขาไม่ควรรับตำแหน่งใดๆ เขาต้องตั้งใจแน่วแน่ว่าจะไม่ใช้ชีวิตร่วมกับผู้ฆ่าภายใต้สวรรค์เดียวกัน หากเขาพบเจอกันในตลาดหรือในราชสำนัก เขาไม่จำเป็นต้องกลับไปเอาอาวุธ แต่จงต่อสู้กับเขาทันที” ^{[ 11 ]}

ในอดีตยุคศักดินาของญี่ปุ่น ชนชั้น ซามูไรทำหน้าที่รักษาเกียรติของครอบครัว ตระกูล และเจ้านายของตนด้วย การฆ่าล้างแค้น ( katakiuchi หรือ敵討ち) การฆ่าเหล่านี้อาจรวมถึงญาติของผู้กระทำผิดด้วย ในขณะที่การแก้แค้นบางอย่างถูกลงโทษโดยรัฐบาล เช่น กรณีของโรนิน 47 คนแต่บางกรณีก็ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการโดยมีเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง

ระหว่างการทะเลาะวิวาทในงานเฉลิมฉลองเทศกาลในปี 1991 ชายหนุ่มสองคนจาก องค์กรอาชญากรรม 'Ndranghetaถูกฆ่าตาย ส่งผลให้เกิดความขัดแย้งระหว่างกลุ่มคู่แข่ง^{[ 55 ]}ความขัดแย้งทางสายเลือดใน ชุมชน รัสเซียมีอยู่จริง (ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับแก๊งอาชญากร) แต่ก็ไม่ได้แพร่หลายหรือพบเห็นได้บ่อยเท่าในคอเคซัสในสหรัฐอเมริกา สงคราม แก๊งมักเกิดขึ้นในรูปแบบของความขัดแย้งทางสายเลือดเช่นกัน สงครามแก๊งคือช่วงเวลาที่สองครอบครัว/แก๊งคู่แข่งขึ้นไปเริ่มทำสงครามกันอย่างเปิดเผย ทำลายธุรกิจของกันและกัน และลอบสังหารสมาชิกในครอบครัว สงครามมาเฟีย/แก๊งมักสร้างความเสียหายร้ายแรงแก่ทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้อง และอาจนำไปสู่การขึ้นหรือลงของครอบครัวหรือแก๊ง ความขัดแย้งระหว่างแก๊งและองค์กรอาชญากรรมของกลุ่ม ต่างๆเช่นแอฟริกัน-อเมริกัน , อิตาเลียน-อเมริกัน , กัมพูชา , คิวบา( มาริเอลิโต ) , โดมินิกัน , กัวเตมาลา , เฮ ติ, ม้ง , จีน-เวียดนาม(ฮัว) , ไอริช -อเมริกัน , จาเมกา , เกาหลี , ลาว , เปอร์โตริโก , เอลซัลวาดอร์และเวียดนามมักเกิดขึ้นในรูปแบบของการแก้แค้นด้วยเลือด โดยที่สมาชิกในครอบครัวของแก๊งถูกฆ่าตาย และญาติจะแก้แค้นโดยการฆ่าทั้งฆาตกรและสมาชิกคนอื่นๆ ของแก๊งคู่ปรับ นอกจากนี้ยังสามารถพบเห็นได้ในบางกรณีของความขัดแย้งระหว่าง แก๊ง โคลอมเบียเม็กซิกันบราซิลและแก๊งอื่นๆ ในละตินอเมริกา กลุ่มค้ายาเสพติดและกลุ่มติดอาวุธ; ในสงครามแย่งชิงพื้นที่ระหว่างแก๊งเคปโคลอร์ในแอฟริกาใต้ ; ในการต่อสู้ระหว่าง แก๊งดัตช์ แอนทิลเลียนซูรินามและโมลุกกะในเนเธอร์แลนด์ ; และในความขัดแย้งทางอาชญากรรมระหว่างแก๊งชาวสก็อตชาวอังกฤษผิวขาว ชาวอังกฤษผิวดำและชาวอังกฤษเชื้อสายผสมในสหราชอาณาจักรส่งผลให้เกิดความรุนแรงจากอาวุธปืนและการฆาตกรรมในเมืองต่างๆ เช่นชิคาโกดีทรอยต์ลอสแอนเจลิสไมอามีซิวดัดฮัวเรซเม เดลลิ น ริ โอเดจาเนโรเคปทาวน์อัมสเตอร์ดัมลอนดอนลิเวอร์พูลและกลาสโกว์เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนเท่านั้น ห้าตระกูลใหญ่แห่งนครนิวยอร์กพยายามอย่างยิ่งที่จะหลีกเลี่ยงสงคราม เพราะนอกจากตระกูลเหล่านี้จะสูญเสียเงินจำนวนมากและคนสำคัญไปแล้ว การฆาตกรรมในวงการมาเฟียยังก่อให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ประชาชน และอาจกระตุ้นให้หน่วยงานต่างๆ เช่น FBI ดำเนินการปราบปรามครั้งใหญ่ได้

การแก้แค้นด้วยเลือดมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในหมู่ ประชากร ชาวใต้ผิวขาว (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ ประชากร "ชาวสกอต-ไอริช" หรือชาวสกอตอเมริกันอัลสเตอร์ ) ของภาคใต้ของสหรัฐอเมริกาซึ่งเรียกว่า " วัฒนธรรมแห่งเกียรติยศ " และยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน^{[ 56 ]}การปะทะกันอย่างรุนแรงที่ยืดเยื้อหลายครั้งในเคนตักกี้และเวสต์เวอร์จิเนีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มักถูกเรียกว่าการแก้แค้นด้วยเลือด ซึ่งเป็นแนวโน้มที่ส่วนหนึ่งเกิดจากความนิยมของวิลเลียม เชกสเปียร์และเซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์ ในศตวรรษที่ 19 ซึ่งทั้งคู่ได้เขียน บันทึก กึ่งประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการแก้แค้นด้วยเลือด เหตุการณ์เหล่านี้ ซึ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการแก้แค้นระหว่างแฮทฟิลด์และแมคคอยมักปรากฏในหนังสือพิมพ์ของภาคตะวันออกของสหรัฐอเมริการะหว่างยุคการฟื้นฟูและต้นศตวรรษที่ 20 และบางคนมองว่าเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศของภาคใต้ที่มีรากฐานมาจาก บรรพบุรุษ ชาวสกอต-ไอริชของผู้อยู่อาศัยในพื้นที่นั้น^{[ 57 ]}ตัวอย่างที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งคือสงคราม Regulator–Moderatorซึ่งเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มคู่แข่งในสาธารณรัฐเท็กซัสบางครั้งถือว่าเป็นสงครามที่มีการนองเลือดครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อเมริกา^{[ 58 ]}

ในประเทศกรีซ ประเพณีการแก้แค้นด้วยเลือดพบได้ในหลายส่วนของประเทศ เช่น ในเกาะครีตและเกาะมานี^{[ 59 ]}ตลอดประวัติศาสตร์ชาวมานิออตได้รับการยกย่องจากเพื่อนบ้านและศัตรูว่าเป็นนักรบผู้กล้าหาญที่ฝึกฝนการแก้แค้นด้วยเลือดซึ่งในภาษาถิ่นมานิออตของกรีกเรียกว่า "Γδικιωμός" (Gdikiomos) การแก้แค้นหลายครั้งกินเวลานานหลายเดือน บางครั้งนานหลายปี ครอบครัวที่เกี่ยวข้องจะขังตัวเองไว้ในหอคอย และเมื่อมีโอกาสก็จะฆ่าสมาชิกของครอบครัวฝ่ายตรงข้าม การแก้แค้นของชาวมานิออตถือว่าโหดร้ายและไร้ความปราณีที่สุดส่งผลให้ตระกูลทั้งหมดถูกทำลายล้าง การแก้แค้นครั้งสุดท้ายที่มีบันทึกไว้ต้องใช้กองทัพกรีกพร้อม การสนับสนุน จากปืนใหญ่เพื่อยุติลง อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกมานิออตยังคงฝึกฝนการแก้แค้นอยู่แม้กระทั่งในปัจจุบัน ชาวมาเนียตในอเมริกา ออสเตรเลีย แคนาดา และคอร์ซิกายังคงมีการแก้แค้นกันอย่างต่อเนื่อง ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้ง ตระกูล มาเฟียที่รู้จักกันในชื่อ "Γδικιωμέοι" (Gdikiomeoi) ^{[ 60 ]}

ในคอร์ซิกาการแก้แค้นถือเป็นกฎทางสังคม (ขนบธรรมเนียม) ที่กำหนดให้ชาวคอร์ซิกาต้องฆ่าใครก็ตามที่ทำร้ายเกียรติของครอบครัว ระหว่างปี ค.ศ. 1821 ถึง 1852 มีการฆาตกรรมเกิดขึ้นในคอร์ซิกาไม่น้อยกว่า 4,300 คดี^{[ 61 ]}

Leontiy Lyulyeผู้เชี่ยวชาญด้านสภาพการณ์ในคอเคซัสเขียนไว้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ว่า "ในหมู่ชาวภูเขาความบาดหมางทางสายเลือดไม่ใช่ความรู้สึกถาวรที่ควบคุมไม่ได้เช่นเดียวกับการแก้แค้นในหมู่ชาวคอร์ซิกา มันเป็นเหมือนภาระผูกพันที่ถูกกำหนดโดยความคิดเห็นสาธารณะ" ในหมู่บ้าน Dagestani ของKadarความบาดหมางทางสายเลือดระหว่างสองตระกูลที่เป็นปฏิปักษ์กันนั้นกินเวลานานเกือบ 260 ปี ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 จนถึงทศวรรษที่ 1860 ^{[ 62 ]}

ในแอลเบเนีย การแก้แค้นด้วยเลือด ( gjakmarrja ) เป็นประเพณีที่สืบทอดกันมา การแก้แค้นด้วยเลือดในแอลเบเนียสืบย้อนไปถึงกฎหมาย Kanunประเพณีนี้ยังคงปฏิบัติกันอยู่ในหมู่ชาวแอลเบเนียในโคโซโวด้วย มันกลับมาแพร่หลายในพื้นที่ชนบทอีกครั้งหลังจากถูกยกเลิกไปนานกว่า 40 ปีโดยพรรคคอมมิวนิสต์แอลเบเนียภายใต้การนำของเอ็นเวอร์ ฮอกซา

ในปี 1980 อิสมาอิล คาดาเร นักเขียนชาวอัลบาเนีย ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ Broken Aprilซึ่งเกี่ยวกับประเพณีการต้อนรับที่สืบทอดกันมาหลายศตวรรษ การแก้แค้นด้วยเลือด และการฆ่าล้างแค้นในที่ราบสูงทางตอนเหนือของอัลบาเนียในช่วงทศวรรษ 1930 ^{[ 63 ] [ 64 ]}หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์ได้วิจารณ์หนังสือเล่มนี้ว่า “ Broken Aprilเขียนด้วยความเรียบง่ายอย่างเชี่ยวชาญใน สไตล์ กวีราวกับว่าผู้เขียนกำลังพูดว่า: นั่งเงียบๆ แล้วให้ฉันเล่าเรื่องอันน่าสยดสยองเกี่ยวกับความขัดแย้งทางสายเลือดและความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความตายจากการยิงปืนในประเทศของฉัน คุณรู้ว่ามันต้องเกิดขึ้นเพราะนั่นคือวิถีชีวิตในภูเขาเหล่านี้ การดูหมิ่นต้องได้รับการแก้แค้น เกียรติของครอบครัวต้องได้รับการรักษาไว้...” ^{[ 65 ]}นวนิยายเรื่องนี้ถูกนำไปสร้างเป็นภาพยนตร์ในปี 2001 ในชื่อBehind the Sunโดยผู้กำกับWalter Sallesซึ่งมีฉากหลังเป็นประเทศบราซิลในปี 1910 และนำแสดงโดยRodrigo Santoroซึ่งได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล BAFTA สาขาภาพยนตร์ยอดเยี่ยมที่ไม่ใช่ภาษาอังกฤษและรางวัล Golden Globe สาขาภาพยนตร์ภาษาต่างประเทศยอดเยี่ยม^{[ 66 ]}

ปัจจุบันมีครอบครัวมากกว่า 1,600 ครอบครัวที่ต้องใช้ชีวิตอยู่ภายใต้โทษประหารชีวิตตลอดเวลาเนื่องจากความขัดแย้ง^{[ 67 ]}และตั้งแต่ปี 1991 มีผู้เสียชีวิตจากความขัดแย้งเหล่านี้ประมาณ 12,000 คน^{[ 68 ]}

การแก้แค้นด้วยเลือดเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่มีมานานหลายศตวรรษในโคโซโวสืบย้อนไปถึงKanunซึ่งเป็นประมวลกฎหมายประเพณีของชาวอัลบาเนียในศตวรรษที่ 15 ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 กรณีการแก้แค้นด้วยเลือดส่วนใหญ่ได้รับการไกล่เกลี่ยในระหว่างการเคลื่อนไหวเพื่อการปรองดองครั้งใหญ่เพื่อยุติการแก้แค้นด้วยเลือดซึ่งนำโดยAnton Çetta [ ^{69 ] การ}ชุมนุมเพื่อการปรองดองครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นที่ Verrat e Llukës เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 1990 ซึ่งมีผู้เข้าร่วมระหว่าง 100,000 ถึง 500,000 คน ภายในปี 1992 การรณรงค์เพื่อการปรองดองได้ยุติการแก้แค้นด้วยเลือดที่ร้ายแรงอย่างน้อย 1,200 ครั้ง และในปี 1993 ไม่มีการฆาตกรรมเกิดขึ้นแม้แต่ครั้งเดียวในโคโซโว^{[ 69 ] [ 70 ]}

ความขัดแย้งระหว่างแก๊งอาชญากรยังมีอยู่ในดับลิน ประเทศไอร์แลนด์ และในเมือง ลิเมอริก ซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสามของสาธารณรัฐ ไอร์แลนด์ ความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม ผู้เดินทาง ก็พบได้ทั่วไปในเมืองต่างๆ ทั่วประเทศ ความขัดแย้งอาจเกิดจากปัญหาส่วนตัว เงิน หรือการไม่ให้เกียรติ และความแค้นอาจคงอยู่ได้หลายชั่วอายุคน ตั้งแต่ปี 2001 มีผู้เสียชีวิตจากความขัดแย้งระหว่างแก๊งค้ายาเสพติดต่างๆ กลุ่มสาธารณรัฐนิยมที่ไม่เห็นด้วยและครอบครัวผู้เดินทางมากกว่า 300 คน^{[ 71 ]}

ความขัดแย้งภายในครอบครัวและกลุ่มตระกูล ซึ่งเรียกกันในท้องถิ่นว่า"ริโด"นั้น มีลักษณะเป็นการปะทะกันด้วยความรุนแรงแบบประปรายระหว่างครอบครัวและกลุ่มเครือญาติ รวมถึงระหว่างชุมชนต่างๆ ความขัดแย้งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในพื้นที่ที่รัฐบาลหรือหน่วยงานส่วนกลางอ่อนแอ รวมถึงในพื้นที่ที่ผู้คนรู้สึกว่าขาดความยุติธรรมและความมั่นคงริโดเป็น คำในภาษา มาลาเนาที่ใช้กันทั่วไปในมินดาเนาเพื่อหมายถึงความขัดแย้งระหว่างกลุ่มตระกูล ถือเป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญในมินดาเนา เพราะนอกจากจะทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากแล้วริโดยังก่อให้เกิดความเสียหายต่อทรัพย์สิน ทำลายเศรษฐกิจในท้องถิ่น และทำให้ครอบครัวต้องพลัดถิ่น

มินดาเนาตั้งอยู่ทางตอนใต้ของฟิลิปปินส์ เป็นที่ตั้งของชุมชนมุสลิมส่วนใหญ่ของประเทศ และรวมถึงเขตปกครองตนเองบังซามอโรในมินดาเนาที่เป็นมุสลิมมินดาเนา "เป็นภูมิภาคที่ประสบปัญหาโครงสร้างพื้นฐานที่ย่ำแย่ ความยากจนสูง และความรุนแรงที่คร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า 120,000 คนในช่วงสามทศวรรษที่ผ่านมา" ^{[ 72 ]}มีความเชื่อกันอย่างแพร่หลายว่าความรุนแรงนั้นกระทำโดยกลุ่มติดอาวุธที่ใช้การก่อการร้ายเพื่อบรรลุเป้าหมายทางการเมือง แต่สถานการณ์ที่แท้จริงนั้นซับซ้อนกว่ามาก ในขณะที่ความขัดแย้งระหว่างมุสลิมและคริสเตียน และความขัดแย้งระหว่างรัฐกับกลุ่มกบฏครอบงำการรับรู้ของประชาชนและความสนใจของสื่อ การสำรวจที่จัดทำโดยมูลนิธิเอเชียในปี 2545 และได้รับการยืนยันเพิ่มเติมโดย การสำรวจ Social Weather Stations เมื่อเร็วๆ นี้ เปิดเผยว่าประชาชนมีความกังวลเกี่ยวกับความแพร่หลายของริโดและผลกระทบเชิงลบต่อชุมชนของพวกเขามากกว่าความขัดแย้งระหว่างรัฐกับกลุ่มกบฏ^{[ 73 ]}ปฏิสัมพันธ์ที่ไม่พึงประสงค์และความสับสนที่เกิดขึ้นจากความรุนแรงตามแนวคิดของริโดกับการแบ่งแยกดินแดนการก่อกบฏของคอมมิวนิสต์ การปล้นสะดม การมีส่วนร่วมของกองทัพ และความรุนแรงติดอาวุธรูปแบบอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าความรุนแรงในมินดาเนามีความซับซ้อนมากกว่าที่คนทั่วไปเชื่อกัน

ริโด (Rido)มีนัยสำคัญในวงกว้างต่อความขัดแย้งในมินดาเนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะมันมักมีปฏิสัมพันธ์ในทางที่ไม่พึงประสงค์กับความขัดแย้งแบ่งแยกดินแดนและรูปแบบอื่นๆ ของความรุนแรงทางอาวุธ การปะทะกันทางอาวุธหลายครั้งในอดีตที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มกบฏและกองทัพนั้นถูกจุดชนวนโดยริโด ในระดับท้องถิ่น งานวิจัยที่กล่าวถึงข้างต้นได้ตรวจสอบพลวัตของริโดโดยมีจุดประสงค์เพื่อช่วยออกแบบการแทรกแซงเชิงกลยุทธ์เพื่อแก้ไขความขัดแย้งดังกล่าว