วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 17 นาที

ความบาดหมาง

ความ บาดหมาง / f juː d / หรือที่รู้จักกันในกรณีที่รุนแรงกว่าว่าความ บาดหมางทางสายเลือด การ แก้แค้น สงคราม ตระกูล สงคราม แก๊ง สงคราม ส่วนตัว หรือ สงครามฝูงชน...

ความบาดหมาง

ความบาดหมาง/ f juː d /หรือที่รู้จักกันในกรณีที่รุนแรงกว่าว่าความบาดหมางทางสายเลือดการแก้แค้นสงครามตระกูลสงครามแก๊งสงครามส่วนตัวหรือสงครามฝูงชนคือการโต้เถียงหรือการต่อสู้ที่ยืดเยื้อ มักเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มคนในสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งครอบครัวหรือตระกูล ความบาดหมางเริ่มต้นขึ้นเพราะฝ่ายหนึ่งรับรู้ว่า ตนเองถูกโจมตี ดูหมิ่น ทำร้าย หรือกระทำผิดโดยอีกฝ่ายหนึ่ง ความรู้สึกขุ่นเคือง อย่างรุนแรงกระตุ้นให้เกิด การแก้แค้นในเบื้องต้นซึ่งทำให้อีกฝ่ายรู้สึกไม่พอใจและต้องการแก้แค้น อย่างมาก ข้อพิพาทจึงทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ ด้วยวงจร ความรุนแรงตอบโต้ที่ยืดเยื้อ วงจรการยั่วยุและการตอบโต้ที่ต่อเนื่องนี้หมายความว่าความบาดหมางสามารถคงอยู่ได้หลายชั่วอายุคนและอาจส่งผลให้เกิดการกระทำที่รุนแรงอย่างยิ่ง สามารถตีความได้ว่าเป็นผลพวงที่รุนแรงของความสัมพันธ์ทางสังคมที่อิงจากเกียรติของครอบครัวการแต่งงาน หรือการแข่งขันแย่งชิงทรัพย์สิน[ 1 ] [ 2 ]

จนกระทั่งถึงช่วงต้นยุคสมัยใหม่การแก้แค้นด้วยเลือดถือเป็นเครื่องมือทางกฎหมายที่ถูกต้อง[ 3 ]และมีการควบคุมในระดับหนึ่ง ตัวอย่างเช่นวัฒนธรรมมอนเตเนโกรเรียกสิ่งนี้ว่าkrvna osvetaซึ่งหมายถึง "การแก้แค้นด้วยเลือด" ซึ่งมีกฎเกณฑ์ที่ไม่ได้กล่าวไว้แต่ได้รับการยกย่องอย่างสูง[ 4 ]ในวัฒนธรรมแอลเบเนียเรียกว่าgjakmarrjaและมักจะกินเวลานานหลายชั่วอายุคน ในสังคมชนเผ่า การแก้แค้นด้วยเลือดควบคู่ไปกับการปฏิบัติเกี่ยวกับความมั่งคั่งจากเลือดทำหน้าที่เป็นรูปแบบการควบคุมทางสังคมที่มีประสิทธิภาพในการจำกัดและยุติความขัดแย้งระหว่างบุคคลและกลุ่มที่มีความสัมพันธ์กันทางสายเลือด ดังที่นักมานุษยวิทยา Max Gluckmanได้อธิบายไว้ในบทความของเขาเรื่อง "สันติภาพในการแก้แค้นด้วยเลือด" [ 5 ]ในปี 1955

การแก้แค้นด้วยเลือด

การแก้แค้นด้วยเลือดเป็นการแก้แค้นที่มีวงจรความรุนแรงตอบโต้กัน โดยญาติหรือคนรู้จักของผู้ที่ถูกฆ่าหรือถูกกระทำผิดหรือถูกดูหมิ่นจะแสวงหาการแก้แค้นด้วยการฆ่าหรือลงโทษผู้กระทำผิดหรือญาติของพวกเขาด้วยการใช้ความรุนแรง ในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษคำภาษาอิตาลีว่าvendettaใช้เพื่อหมายถึงการแก้แค้นด้วยเลือด อย่างไรก็ตาม ในภาษาอิตาลี คำนี้หมายถึง 'การแก้แค้น' หรือ 'การล้างแค้น' (ส่วนบุคคล) ซึ่งมาจากภาษาละตินvindicta ( การล้างแค้น ) ในขณะที่คำว่าfaidaจะเหมาะสมกว่าสำหรับการแก้แค้นด้วยเลือด ในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษ บางครั้ง "vendetta" ก็ถูกขยายความให้หมายถึงการแก้แค้นที่ยาวนานอื่นๆ ซึ่งไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการนองเลือด บางครั้งมันไม่ใช่การแก้แค้นแบบต่างตอบแทน แต่หมายถึงการกระทำที่เป็นปรปักษ์กันเป็นเวลานานที่บุคคลหนึ่งกระทำต่ออีกบุคคลหนึ่งโดยไม่มีการตอบโต้[ 6 ]

อัตราส่วนร้อยละของผู้ชายที่เสียชีวิตในสงครามในสังคมชนเผ่าแปดแห่ง ( ลอว์เรนซ์ เอช. คีลีย์นักโบราณคดีสงครามก่อนอารยธรรม )

การแก้แค้นด้วยเลือดมีความคล้ายคลึงกับการทำสงครามตามพิธีกรรมที่พบใน ชนเผ่า ก่อนยุคอุตสาหกรรม หลายแห่ง ตัวอย่างเช่น โดยเฉลี่ยแล้วผู้ชายYa̧nomamöมากกว่าหนึ่งในสาม เสียชีวิตจาก สงครามบันทึกของมิชชันนารีในพื้นที่ได้เล่าถึงการต่อสู้ภายในเผ่าอย่างต่อเนื่องเพื่อแย่งชิงผู้หญิงหรือเกียรติยศ และหลักฐานของการทำสงครามอย่างต่อเนื่องเพื่อแย่งชิงทาสจากชนเผ่าเพื่อนบ้าน เช่นMacuก่อนที่ผู้ตั้งถิ่นฐานและรัฐบาลยุโรปจะเข้ามา[ 7 ]

ประวัติศาสตร์

การแก้แค้นด้วยเลือดเป็นเรื่องปกติในสังคมที่มีหลักนิติธรรมอ่อนแอ (หรือในสังคมที่รัฐไม่ถือว่าตนเองมีหน้าที่ในการไกล่เกลี่ยข้อพิพาทประเภทนี้) ซึ่งความสัมพันธ์ในครอบครัวและเครือญาติเป็นแหล่งอำนาจ หลัก ครอบครัวทั้งหมดถูกมองว่าต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของสมาชิกคนใดคนหนึ่งในครอบครัวนั้น บางครั้งสองสาขาที่แตกต่างกันของครอบครัวเดียวกันถึงกับลงมือทำร้ายร่างกายกัน หรือรุนแรงกว่านั้นเนื่องจากข้อพิพาทบางอย่าง

ธรรมเนียมปฏิบัติดังกล่าวได้หายไปเกือบหมดแล้วในสังคมที่มีการรวมอำนาจไว้ที่ส่วนกลางมากขึ้น ซึ่งหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายและกฎหมายอาญาจะเป็นผู้รับผิดชอบในการลงโทษผู้กระทำผิดกฎหมาย

ความขัดแย้งในสมัยโบราณ

กรีกโบราณ

ในกรีกโบราณสมัยโฮเมอร์ การแก้แค้นส่วนตัวต่อผู้กระทำผิดถือเป็นเรื่องธรรมชาติและเป็นธรรมเนียมปฏิบัติ: "ศีลธรรมแห่งการตอบโต้ของชาวกรีกนั้นฝังแน่นอยู่ในสิทธิแห่งการแก้แค้น... ความบาดหมางคือสงคราม เช่นเดียวกับสงครามที่เป็นชุดแห่งการแก้แค้นที่ไม่มีที่สิ้นสุด และการกระทำแห่งการแก้แค้นเช่นนี้ได้รับการอนุมัติจากเทพเจ้า" [ 8 ]

กฎหมายฮิบรู

ในกฎหมายฮิบรู โบราณ ถือเป็นหน้าที่ของแต่ละบุคคลและครอบครัวที่จะแก้แค้นการนองเลือดที่ผิดกฎหมาย ในนามของพระเจ้าและในนามของผู้ตาย ผู้ดำเนินการตามกฎหมายแก้แค้นด้วยเลือดที่ลงมือประหารชีวิตฆาตกรคนแรกด้วยตนเองจะได้รับตำแหน่งพิเศษ: โกเอล ฮัดดัมผู้แก้แค้นด้วยเลือดหรือผู้ไถ่ถอนเลือด ( หนังสือกันดารวิถี 35:19 เป็นต้น) มีการจัดตั้งเมืองลี้ภัย หกแห่งเพื่อให้ความคุ้มครองและ กระบวนการยุติธรรมแก่ผู้ฆ่าคนโดยไม่เจตนา ผู้แก้แค้นถูกห้ามไม่ให้ทำร้ายผู้ฆ่าคนโดยไม่เจตนาหากฆาตกรลี้ภัยอยู่ในเมืองใดเมืองหนึ่งเหล่านี้ ดังที่Oxford Companion to the Bibleกล่าวไว้ว่า: "เนื่องจากชีวิตถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ( ปฐมกาล 9.6) จึงไม่ สามารถจ่าย เงินชดเชย ใดๆ สำหรับการสูญเสียชีวิตของคนบริสุทธิ์ได้ ต้องเป็น"ชีวิตต่อชีวิต" ( อพยพ 21.23; เฉลยธรรมบัญญัติ 19.21)" [ 9 ]

ลัทธิขงจื๊อในยุคแรก

ขงจื๊อเรียกร้องให้มีการแก้แค้นสำหรับการฆ่าพ่อแม่ พี่ชาย และเพื่อนฝูง และถือว่านี่เป็นเรื่องของหน้าที่[ 10 ]หนังสือพิธีกรรมอ้างคำพูดของขงจื๊อว่า “(ลูกชายที่พ่อแม่ถูกฆ่า) ควรนอนบนฟาง โดยใช้โล่เป็นหมอน เขาไม่ควรรับตำแหน่งใดๆ เขาต้องตั้งใจแน่วแน่ว่าจะไม่ใช้ชีวิตร่วมกับผู้ฆ่าภายใต้สวรรค์เดียวกัน หากเขาพบเจอกันในตลาดหรือในราชสำนัก เขาไม่จำเป็นต้องกลับไปเอาอาวุธ แต่จงต่อสู้กับเขาทันที” [ 11 ]

ความขัดแย้งในยุคกลางและยุคเรเนสซองส์

สะพานปอนเต เด ปุญญี ('สะพานแห่งหมัด') ในเวนิสเคยถูกใช้เป็นสถานที่จัดการแข่งขันชกมวยประจำปีระหว่างผู้อยู่อาศัยในเขตต่างๆ ของเมือง
ยุโรปยุคกลางโดยทั่วไป

ตามที่มาร์ค บลอค นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ ว่า:

ยุคกลางตั้งแต่ต้นจนจบ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยุค ศักดินาดำเนินไปภายใต้สัญลักษณ์ของการแก้แค้น ส่วนตัว แน่นอนว่า ภาระตกอยู่กับบุคคลที่ถูกกระทำผิดเป็นหลัก การแก้แค้นถูกกำหนดให้เขาเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ... อย่างไรก็ตาม บุคคลที่อยู่โดดเดี่ยวทำอะไรได้ไม่มากนัก ยิ่งไปกว่านั้น มักจะเป็นการตายที่ต้องได้รับการแก้แค้น ในกรณีนี้ กลุ่มครอบครัวจะลงมือและ เกิดเป็น faide (feud) ขึ้นมา ตามคำภาษาเยอรมันโบราณที่แพร่กระจายไปทั่วทั้งยุโรปทีละน้อย—'การแก้แค้นของญาติพี่น้องที่เราเรียกว่าfaida'ดังที่นักกฎหมายชาวเยอรมันได้กล่าวไว้ ไม่มีภาระผูกพันทางศีลธรรมใดดูศักดิ์สิทธิ์ไปกว่านี้ ... ดังนั้น ญาติพี่น้องทั้งหมดจึงอยู่ภายใต้การบัญชาการของหัวหน้าเผ่าและลุกขึ้นต่อสู้เพื่อลงโทษการฆาตกรรมสมาชิกคนใดคนหนึ่ง หรือเพียงแค่ความผิดที่เขาได้รับ[ 12 ]

ริตาแห่งคาสเซียนักบุญชาวอิตาลีผู้โด่งดังในศตวรรษที่ 15 ได้รับการยกย่องเป็นนักบุญโดยคริสตจักรคาทอลิกส่วนใหญ่เป็นเพราะความพยายามอย่างยิ่งยวดของเธอในการยุติความขัดแย้งที่ครอบครัวของเธอเข้าไปเกี่ยวข้องและคร่าชีวิตสามีของเธอไป

ยุโรปเหนือ

ปรากฏการณ์การแก้แค้นด้วยเลือดของชาวเคลต์ นั้น เรียกร้อง "ตาต่อตา ฟันต่อฟัน" และมักลงเอยด้วยการฆาตกรรม ความขัดแย้งระหว่างตระกูลอาจกินเวลานานหลายชั่วอายุคนในสกอตแลนด์และไอร์แลนด์

ในสแกนดิเนเวียใน ยุค ไวกิ้งการทะเลาะวิวาทเป็นเรื่องปกติ เนื่องจากไม่มีรัฐบาลกลาง ทำให้การจัดการข้อพิพาทขึ้นอยู่กับบุคคลหรือครอบครัวที่เกี่ยวข้อง บางครั้ง การทะเลาะวิวาทเหล่านี้อาจลุกลามไปถึง "การแก้แค้นด้วยเลือด" และในบางกรณีอาจทำลายล้างทั้งครอบครัว ความเสียหายจากการทะเลาะวิวาทและการแตกสลายของการทะเลาะวิวาทเป็นหัวข้อหลักในมหากาพย์ไอซ์แลนด์หลายเรื่อง[ 13 ]ทางเลือกอื่นนอกเหนือจากการทะเลาะวิวาทคือเงินค่าชดเชย (หรือweregildใน วัฒนธรรม นอร์ส ) ซึ่งกำหนดให้ผู้ที่รับผิดชอบต่อการทำร้ายร่างกายอย่างถาวรหรือการเสียชีวิตโดยไม่ถูกต้อง ต้องจ่ายเป็นจำนวนเงินที่กำหนดไว้ แม้ว่าจะเป็นอุบัติเหตุก็ตาม หากไม่ชำระเงิน หรือฝ่ายที่ถูกกระทำผิดปฏิเสธ การทะเลาะวิวาทด้วยเลือดก็อาจเกิดขึ้นได้[ 14 ]

ความรุนแรงเป็นเรื่องปกติในนอร์เวย์ยุคไวกิ้ง การตรวจสอบซากศพมนุษย์ชาวนอร์เวย์จากยุคไวกิ้งพบว่าร้อยละ 72 ของผู้ชายที่ได้รับการตรวจสอบและร้อยละ 42 ของผู้หญิงที่ได้รับการตรวจสอบได้รับบาดเจ็บจากอาวุธความรุนแรงพบได้น้อยกว่าในเดนมาร์กยุคไวกิ้ง ซึ่งสังคมมีความเป็นศูนย์กลางและซับซ้อนกว่าสังคมนอร์เวย์ที่อิงตามเผ่า[ 15 ]

ในไอซ์แลนด์การแก้แค้นด้วยเลือดเกิดขึ้นจนถึงศตวรรษที่ 16 [ 16 ]

จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

การชิงไหวชิงพริบ ( Fehde ) เป็นวิธีการระงับข้อพิพาทที่ได้รับการยอมรับทางกฎหมายในจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ ตลอดช่วงยุคกลางส่วนใหญ่ ความแพร่หลายของ การชิงไหวชิงพริบสะท้อนให้เห็นได้จากการที่ยังมีบันทึก การชิงไหวชิงพริบ ( Fehdebücher ) จำนวนมากหลงเหลืออยู่ ซึ่งเป็นทะเบียนอย่างเป็นทางการที่บันทึกการประกาศการชิงไหวชิงพริบ ( Fehdebriefe ) ที่เก็บรักษาไว้โดยเมืองต่างๆ ในจักรวรรดิ รวมถึงนูเรมเบิร์ก การชิงไหวชิงพริบ ที่สำคัญที่สุด ได้แก่ การชิงไหวชิงพริบที่เมืองโซเอสต์ (ค.ศ. 1444–1449) ซึ่งเป็นการต่อสู้ระหว่างอัครสังฆมณฑลโคโลญและเมืองโซเอสต์และการชิงไหวชิงพริบที่เขตปกครองไมนซ์ (ค.ศ. 1461–1463) ซึ่งเกิดขึ้นจากข้อพิพาทเรื่องการสืบทอดตำแหน่งอัครสังฆมณฑล

ในการ ประชุม ไรช์สตาคแห่งเวิร์มส์ของจักรวรรดิโรมันอัน ศักดิ์สิทธิ์ ในปี 1495 การปฏิรูปจักรวรรดิได้ยกเลิกสิทธิในการทำสงครามส่วนตัวตามประเพณี โดยประกาศใช้Ewiger Landfriede (“ สันติภาพสาธารณะ นิรันดร์ ”) การปฏิรูปนี้มุ่งยุติความขัดแย้งส่วนตัวและควบคุมกิจกรรมของเหล่าขุนนางโจรในขณะเดียวกันก็จัดตั้งกองทัพจักรวรรดิถาวรเพื่อบังคับใช้สันติภาพ แม้ว่าการดำเนินการจะเป็นไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปและความขัดแย้งส่วนตัวยังคงดำเนินต่อไปจนถึงต้นศตวรรษที่สิบหก แต่ทางการจักรวรรดิก็เข้าแทรกแซงมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อปราบปรามความขัดแย้งเหล่านั้น อัศวินจักรวรรดิGötz von Berlichingenกลายเป็นหนึ่งในผู้มีส่วนร่วมที่มีชื่อเสียงที่สุดในความขัดแย้งดังกล่าว ในปี 1506 หลังจากที่ สภาเมือง ปรากประหารชีวิตอัศวิน Jan Kopidlanský ในข้อหาฆ่าคู่แข่งในครอบครัว น้องชายของเขา Jiří ได้ประกาศความขัดแย้งส่วนตัวกับเมืองนั้น[ 17 ]ตัวอย่างที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งคือข้อพิพาทนูเรมเบิร์ก-ชอตต์ซึ่งจักรพรรดิแม็กซิมิเลียนที่ 1เข้ามาแทรกแซงเพื่อหยุดยั้งกิจกรรมของอัศวินโจรคอนราด ชอตต์ ฟอน ชอตเทนสไตน์

สเปน

ใน ยุคกลางตอนปลายของสเปนแคว้น วา สคองกาเดสถูกทำลายล้างด้วยสงครามกองโจรซึ่งเป็นสงครามกองโจรที่ดุเดือดระหว่างตระกูลผู้ปกครองท้องถิ่น ในภูมิภาคนาบาร์ราซึ่งอยู่ติดกับวาสคองกาเดส ความขัดแย้งเหล่านี้ทวีความรุนแรงขึ้นเป็นการต่อสู้ระหว่างฝ่ายอากรามองต์และฝ่ายโบมองต์ ในบิสกาย ในวาสค องกาเดส ฝ่ายที่ทำสงครามกันหลักสองฝ่ายมีชื่อว่า โออินาซและกัมโบอา ( เปรียบเทียบกับ ฝ่าย กเวลฟ์และฝ่ายกิเบลลินในอิตาลี) โครงสร้างป้องกันสูง ("หอคอย") ที่สร้างโดยตระกูลขุนนางท้องถิ่น ซึ่งเหลืออยู่เพียงไม่กี่แห่งในปัจจุบัน มักถูกทำลายด้วยไฟ และบางครั้งก็ด้วยพระราชกฤษฎีกา

สกอตแลนด์

การสังหารหมู่ที่มอนซีเวียร์ดในปี ค.ศ. 1490 ถือเป็นจุดจบของความขัดแย้งทางสายเลือดอันรุนแรงระหว่างตระกูลเมอร์เรย์และดรัมมอนด์[ 18 ]แม้ว่าความขัดแย้งจะเป็นเรื่องปกติในที่ราบสูงสกอตแลนด์ในเวลานั้น แต่การสังหารหมู่ครั้งนี้ถือว่าน่าอับอายและน่าตกใจเป็นพิเศษ[ 19 ]

สวิตเซอร์แลนด์

ในดินแดนของประเทศสวิตเซอร์แลนด์ในปัจจุบัน การแก้แค้นด้วยกำลัง ( Fehde ในภาษาเยอรมัน ) เป็นวิธีการที่ใช้กันทั่วไปและชอบธรรมในการเรียกร้องสิทธิ์ตามกฎหมายโดยใช้กำลังตลอดช่วงยุคกลาง ที่น่าแปลกคือ สิทธิ์ในการแก้แค้นด้วยกำลังไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะชนชั้นสูงเท่านั้น พลเมืองและชาวนาทุกชนชั้นต่างก็แก้แค้นด้วยกำลัง โดยมักเป็นการเรียกร้องสิทธิ์ในทรัพย์สิน และผู้ที่ขาดแคลนกำลังทรัพย์ก็จะว่าจ้างอัศวินจากชนชั้นสูงระดับล่าง ทำให้เกิด "บริการแก้แค้นด้วยกำลัง" ในลักษณะกึ่งทหารรับจ้างสนธิสัญญาแห่งสันติภาพที่ได้รับการสนับสนุนจาก ศาสนจักร และสนธิสัญญาแห่งสันติภาพในดินแดน ( Landfrieden ) ซึ่งสนธิสัญญาในยุคแรกของสมาพันธรัฐสวิสโบราณเป็นรูปแบบหนึ่งของสนธิสัญญาเหล่านี้ ค่อยๆ จำกัดการแก้แค้นด้วยกำลัง และถูกแทนที่ด้วยการที่แต่ละแคว้นสร้างอำนาจอธิปไตยในดินแดนและผูกขาดอำนาจใช้กำลังโดยชอบธรรมขึ้นมา แม้ว่าสันติภาพนิรันดร์ของจักรวรรดิในปี 1495 จะห้ามการทะเลาะวิวาทโดยสิ้นเชิง แต่แคว้นพันธมิตรก็ปฏิเสธที่จะยอมรับศาลจักรพรรดิ ที่เกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม สิทธิในการแก้แค้นด้วยเลือดก็ยังคงมีอยู่ต่อไปในบางส่วนของสวิตเซอร์แลนด์จนถึงศตวรรษที่ 18 [ 20 ]

เกียรติยศและความขัดแย้งของซามูไร

ในอดีตยุคศักดินาของญี่ปุ่น ชนชั้น ซามูไรทำหน้าที่รักษาเกียรติของครอบครัว ตระกูล และเจ้านายของตนด้วย การฆ่าล้างแค้น ( katakiuchi หรือ敵討ち) การฆ่าเหล่านี้อาจรวมถึงญาติของผู้กระทำผิดด้วย ในขณะที่การแก้แค้นบางอย่างถูกลงโทษโดยรัฐบาล เช่น กรณีของโรนิน 47 คนแต่บางกรณีก็ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการโดยมีเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง

ความขัดแย้งในยุคปัจจุบัน

ป้อมปราการในหุบเขาดาเดส เทือกเขาแอตลาสสูงในอดีต การทะเลาะวิวาทระหว่างเผ่าและการปล้นสะดมเป็นวิถีชีวิตของชาวเบอร์เบอร์ในโมร็อกโก[ 21 ]ส่งผลให้มีการสร้างป้อมปราการโบราณหลายร้อยแห่ง
วัฒนธรรมสงครามระหว่างเผ่ามีมานานแล้วในนิวกินี[ 22 ]

การแก้แค้นด้วยเลือดยังคงมีปฏิบัติกันในบางพื้นที่ ได้แก่:

สงครามแก๊ง/สงครามมาเฟีย

ภาพจิตรกรรมฝาผนังที่อ้างอิงถึงสงครามแก๊งค์ Crips–Bloods ในโครงการที่อยู่อาศัย Nickerson Gardens ในย่าน Watts ถ่ายเมื่อปี 2019

ระหว่างการทะเลาะวิวาทในงานเฉลิมฉลองเทศกาลในปี 1991 ชายหนุ่มสองคนจาก องค์กรอาชญากรรม 'Ndranghetaถูกฆ่าตาย ส่งผลให้เกิดความขัดแย้งระหว่างกลุ่มคู่แข่ง[ 57 ]ความขัดแย้งทางสายเลือดใน ชุมชน รัสเซียมีอยู่จริง (ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับแก๊งอาชญากร) แต่ก็ไม่ได้แพร่หลายหรือพบเห็นได้บ่อยเท่าในคอเคซัสในสหรัฐอเมริกา สงคราม แก๊งมักเกิดขึ้นในรูปแบบของความขัดแย้งทางสายเลือดเช่นกัน สงครามแก๊งคือช่วงเวลาที่สองครอบครัว/แก๊งคู่แข่งขึ้นไปเริ่มทำสงครามกันอย่างเปิดเผย ทำลายธุรกิจของกันและกัน และลอบสังหารสมาชิกในครอบครัว สงครามมาเฟีย/แก๊งมักสร้างความเสียหายร้ายแรงแก่ทุกฝ่ายที่เกี่ยวข้อง และอาจนำไปสู่การขึ้นหรือลงของครอบครัวหรือแก๊ง ความขัดแย้งระหว่างแก๊งและองค์กรอาชญากรรมของกลุ่ม ต่างๆเช่นแอฟริกัน-อเมริกัน , อิตาเลียน-อเมริกัน , กัมพูชา , คิวบา( มาริเอลิโต ) , โดมินิกัน , กัวเตมาลา , เฮ ติ, ม้ง , จีน-เวียดนาม(ฮัว) , ไอริช -อเมริกัน , จาเมกา , เกาหลี , ลาว , เปอร์โตริโก , เอลซัลวาดอร์และเวียดนามมักเกิดขึ้นในรูปแบบของการแก้แค้นด้วยเลือด โดยที่สมาชิกในครอบครัวของแก๊งถูกฆ่าตาย และญาติจะแก้แค้นโดยการฆ่าทั้งฆาตกรและสมาชิกคนอื่นๆ ของแก๊งคู่ปรับ นอกจากนี้ยังสามารถพบเห็นได้ในบางกรณีของความขัดแย้งระหว่าง แก๊ง โคลอมเบียเม็กซิกันบราซิลและแก๊งอื่นๆ ในละตินอเมริกา กลุ่มค้ายาเสพติดและกลุ่มติดอาวุธ; ในสงครามแย่งชิงพื้นที่ระหว่างแก๊งเคปโคลอร์ในแอฟริกาใต้ ; ในการต่อสู้ระหว่าง แก๊งดัตช์ แอนทิลเลียนซูรินามและโมลุกกะในเนเธอร์แลนด์ ; และในความขัดแย้งทางอาชญากรรมระหว่างแก๊งชาวสก็อตชาวอังกฤษผิวขาว ชาวอังกฤษผิวดำและชาวอังกฤษเชื้อสายผสมในสหราชอาณาจักรส่งผลให้เกิดความรุนแรงจากอาวุธปืนและการฆาตกรรมในเมืองต่างๆ เช่นชิคาโกดีทรอยต์ลอสแอนเจลิสไมอามีซิวดัดฮัวเรซเม เดลลิ น ริ โอเดจาเนโรเคปทาวน์อัมสเตอร์ดัมลอนดอนลิเวอร์พูลและกลาสโกว์เป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนเท่านั้น ห้าตระกูลใหญ่แห่งนครนิวยอร์กพยายามอย่างยิ่งที่จะหลีกเลี่ยงสงคราม เพราะนอกจากตระกูลเหล่านี้จะสูญเสียเงินจำนวนมากและคนสำคัญไปแล้ว การฆาตกรรมในวงการมาเฟียยังก่อให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ประชาชน และอาจกระตุ้นให้หน่วยงานต่างๆ เช่น FBI ดำเนินการปราบปรามครั้งใหญ่ได้

ภาคใต้ของสหรัฐอเมริกา

การแก้แค้นด้วยเลือดมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในหมู่ ประชากร ชาวใต้ผิวขาว (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ ประชากร "ชาวสกอต-ไอริช" หรือชาวสกอตอัลสเตอร์อเมริกัน ) ของภาคใต้ของสหรัฐอเมริกาซึ่งเรียกว่า " วัฒนธรรมแห่งเกียรติยศ " และยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบัน[ 58 ]การปะทะกันอย่างรุนแรงที่ยืดเยื้อหลายครั้งในเคนตักกี้และเวสต์เวอร์จิเนีย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มักถูกเรียกว่าการแก้แค้นด้วยเลือด ซึ่งเป็นแนวโน้มที่ส่วนหนึ่งเกิดจากความนิยมของวิลเลียม เชกสเปียร์และเซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์ ในศตวรรษที่ 19 ซึ่งทั้งคู่ได้เขียน บันทึก กึ่งประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการแก้แค้นด้วยเลือด เหตุการณ์เหล่านี้ ซึ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการแก้แค้นระหว่างแฮทฟิลด์และแมคคอยมักปรากฏในหนังสือพิมพ์ของภาคตะวันออกของสหรัฐอเมริการะหว่างยุคการฟื้นฟูและต้นศตวรรษที่ 20 และบางคนมองว่าเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมแห่งเกียรติยศของภาคใต้ที่มีรากฐานมาจาก บรรพบุรุษ ชาวสกอต-ไอริชของผู้อยู่อาศัยในพื้นที่นั้น[ 59 ]ตัวอย่างที่โดดเด่นอีกประการหนึ่งคือสงคราม Regulator–Moderatorซึ่งเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มคู่แข่งในสาธารณรัฐเท็กซัสบางครั้งถือว่าเป็นสงครามที่มีการนองเลือดครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อเมริกา[ 60 ]

กรีซ

วาเทียหมู่บ้านมานิออตทั่วไปที่มีชื่อเสียงเรื่องหอคอย

ในประเทศกรีซ ประเพณีการแก้แค้นด้วยเลือดพบได้ในหลายส่วนของประเทศ เช่น ในเกาะครีตและเกาะมานี[ 61 ]ตลอดประวัติศาสตร์ชาวมานิออตได้รับการยกย่องจากเพื่อนบ้านและศัตรูว่าเป็นนักรบผู้กล้าหาญที่ปฏิบัติตามการแก้แค้นด้วยเลือดซึ่งในภาษาถิ่นมานิออตของกรีกเรียกว่า "Γδικιωμός" (Gdikiomos) การแก้แค้นหลายครั้งกินเวลานานหลายเดือน บางครั้งนานหลายปี ครอบครัวที่เกี่ยวข้องจะขังตัวเองไว้ในหอคอย และเมื่อมีโอกาสก็จะฆ่าสมาชิกของครอบครัวฝ่ายตรงข้าม การแก้แค้นของชาวมานิออตถือว่าโหดร้ายและไร้ความปราณีที่สุดส่งผลให้ตระกูลทั้งหมดถูกทำลายล้าง การแก้แค้นครั้งสุดท้ายที่มีบันทึกไว้ต้องใช้กองทัพกรีกพร้อม การสนับสนุน จากปืนใหญ่เพื่อยุติลง อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกมานิออตยังคงปฏิบัติตามการแก้แค้นแม้กระทั่งในปัจจุบัน ชาวมาเนียตในอเมริกา ออสเตรเลีย แคนาดา และคอร์ซิกายังคงมีการแก้แค้นกันอย่างต่อเนื่อง ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้ง ตระกูล มาเฟียที่รู้จักกันในชื่อ "Γδικιωμέοι" (Gdikiomeoi) [ 62 ]

คอร์ซิกา

ในคอร์ซิกาการแก้แค้นถือเป็นกฎทางสังคม (ขนบธรรมเนียม) ที่กำหนดให้ชาวคอร์ซิกาต้องฆ่าใครก็ตามที่ทำร้ายเกียรติของครอบครัว ระหว่างปี 1821 ถึง 1852 มีการฆาตกรรมเกิดขึ้นในคอร์ซิกาไม่น้อยกว่า 4,300 คดี[ 63 ]

คอเคซัส

หอคอยป้องกันที่สร้างขึ้นโดยกลุ่มชนที่ขัดแย้งกันในสวาเนติบนเทือกเขาคอเคซัส

Leontiy Lyulyeผู้เชี่ยวชาญด้านสภาพการณ์ในคอเคซัสเขียนไว้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ว่า "ในหมู่ชาวภูเขาความบาดหมางทางสายเลือดไม่ใช่ความรู้สึกถาวรที่ควบคุมไม่ได้เช่นเดียวกับการแก้แค้นในหมู่ชาวคอร์ซิกา มันเป็นเหมือนภาระผูกพันที่ถูกกำหนดโดยความคิดเห็นสาธารณะ" ในหมู่บ้าน Dagestani ของKadarความบาดหมางทางสายเลือดระหว่างสองตระกูลที่เป็นปฏิปักษ์กันนั้นกินเวลานานเกือบ 260 ปี ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 จนถึงทศวรรษที่ 1860 [ 64 ]

แอลเบเนีย

หอคอยที่มีป้อมปราการใช้เป็นที่หลบภัยสำหรับผู้ชายที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งทางสายเลือด ซึ่งมีความเสี่ยงต่อการถูกโจมตี เทธี ทางตอนเหนือของแอลเบเนีย

ในแอลเบเนีย การแก้แค้นด้วยเลือด ( gjakmarrja ) เป็นประเพณีที่สืบทอดกันมา การแก้แค้นด้วยเลือดในแอลเบเนียสืบย้อนไปถึงกฎหมาย Kanunประเพณีนี้ยังคงปฏิบัติกันอยู่ในหมู่ชาวแอลเบเนียในโคโซโวด้วย มันกลับมาแพร่หลายในพื้นที่ชนบทอีกครั้งหลังจากถูกยกเลิกไปนานกว่า 40 ปีโดยพรรคคอมมิวนิสต์แอลเบเนียภายใต้การนำของเอ็นเวอร์ ฮอกซา

ในปี 1980 อิสมาอิล คาดาเร นักเขียนชาวอัลบาเนีย ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ Broken Aprilซึ่งเกี่ยวกับประเพณีการต้อนรับที่สืบทอดกันมาหลายศตวรรษ การแก้แค้นด้วยเลือด และการฆ่าล้างแค้นในที่ราบสูงทางตอนเหนือของอัลบาเนียในช่วงทศวรรษ 1930 [ 65 ] [ 66 ]หนังสือพิมพ์นิวยอร์กไทมส์ได้วิจารณ์หนังสือเล่มนี้ว่า “ Broken Aprilเขียนด้วยความเรียบง่ายอย่างเชี่ยวชาญใน สไตล์ กวีราวกับว่าผู้เขียนกำลังพูดว่า: นั่งเงียบๆ แล้วให้ฉันเล่าเรื่องอันน่าสยดสยองเกี่ยวกับความขัดแย้งทางสายเลือดและความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของความตายจากการยิงปืนในประเทศของฉัน คุณรู้ว่ามันต้องเกิดขึ้นเพราะนั่นคือวิถีชีวิตในภูเขาเหล่านี้ การดูหมิ่นต้องได้รับการแก้แค้น เกียรติของครอบครัวต้องได้รับการรักษาไว้...” [ 67 ]นวนิยายเรื่องนี้ถูกนำไปสร้างเป็นภาพยนตร์ในปี 2001 ในชื่อBehind the Sunโดยผู้กำกับWalter Sallesซึ่งมีฉากหลังเป็นประเทศบราซิลในปี 1910 และนำแสดงโดยRodrigo Santoroซึ่งได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล BAFTA สาขาภาพยนตร์ยอดเยี่ยมที่ไม่ใช่ภาษาอังกฤษและรางวัล Golden Globe สาขาภาพยนตร์ภาษาต่างประเทศยอดเยี่ยม[ 68 ]

ปัจจุบันมีครอบครัวมากกว่า 1,600 ครอบครัวที่ต้องอยู่ภายใต้โทษประหารชีวิตตลอดเวลาเนื่องจากความขัดแย้ง[ 69 ]และตั้งแต่ปี 1991 มีผู้เสียชีวิตจากความขัดแย้งเหล่านี้ประมาณ 12,000 คน[ 70 ]

โคโซโว

การแก้แค้นด้วยเลือดเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีที่มีมานานหลายศตวรรษในโคโซโวสืบย้อนไปถึงKanunซึ่งเป็นประมวลกฎหมายจารีตประเพณีของชาวอัลบาเนียในศตวรรษที่ 15 ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 กรณีการแก้แค้นด้วยเลือดส่วนใหญ่ได้รับการไกล่เกลี่ยในระหว่างการเคลื่อนไหวเพื่อการปรองดองครั้งใหญ่เพื่อยุติการแก้แค้นด้วยเลือดซึ่งนำโดยAnton Çetta [ 71 ] การชุมนุมเพื่อการปรองดองครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นที่ Verrat e Llukës เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 1990 ซึ่งมีผู้เข้าร่วมระหว่าง 100,000 ถึง 500,000 คน ภายในปี 1992 การรณรงค์เพื่อการปรองดองได้ยุติการแก้แค้นด้วยเลือดที่ร้ายแรงอย่างน้อย 1,200 ครั้ง และในปี 1993 ไม่มีการฆาตกรรมเกิดขึ้นแม้แต่ครั้งเดียวในโคโซโว[ 71 ] [ 72 ]

สาธารณรัฐไอร์แลนด์

ความขัดแย้งระหว่างแก๊งอาชญากรยังมีอยู่ในดับลิน ประเทศไอร์แลนด์ และในเมือง ลิเมอริก ซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่เป็นอันดับสามของสาธารณรัฐ ไอร์แลนด์ ความขัดแย้งระหว่างกลุ่ม ผู้เดินทาง ก็พบได้ทั่วไปในเมืองต่างๆ ทั่วประเทศ ความขัดแย้งอาจเกิดจากปัญหาส่วนตัว เงิน หรือการไม่ให้เกียรติ และความแค้นอาจคงอยู่ได้หลายชั่วอายุคน ตั้งแต่ปี 2001 มีผู้เสียชีวิตจากความขัดแย้งระหว่างแก๊งค้ายาเสพติดต่างๆ กลุ่มสาธารณรัฐนิยมที่ไม่เห็นด้วยและครอบครัวผู้เดินทางมากกว่า 300 คน[ 73 ]

ฟิลิปปินส์

ความขัดแย้งภายในครอบครัวและกลุ่มตระกูล ซึ่งเรียกกันในท้องถิ่นว่า"ริโด"นั้น มีลักษณะเป็นการปะทะกันด้วยความรุนแรงแบบประปรายระหว่างครอบครัวและกลุ่มเครือญาติ รวมถึงระหว่างชุมชนต่างๆ ความขัดแย้งนี้สามารถเกิดขึ้นได้ในพื้นที่ที่รัฐบาลหรือหน่วยงานส่วนกลางอ่อนแอ รวมถึงในพื้นที่ที่ผู้คนรู้สึกว่าขาดความยุติธรรมและความมั่นคงริโดเป็น คำในภาษา มาลาเนาที่ใช้กันทั่วไปในมินดาเนาเพื่อหมายถึงความขัดแย้งระหว่างกลุ่มตระกูล ถือเป็นหนึ่งในปัญหาสำคัญในมินดาเนา เพราะนอกจากจะทำให้มีผู้เสียชีวิตจำนวนมากแล้วริโดยังก่อให้เกิดความเสียหายต่อทรัพย์สิน ทำลายเศรษฐกิจในท้องถิ่น และทำให้ครอบครัวต้องพลัดถิ่น

มินดาเนาตั้งอยู่ทางตอนใต้ของฟิลิปปินส์ เป็นที่ตั้งของชุมชนมุสลิมส่วนใหญ่ของประเทศ และรวมถึงเขตปกครองตนเองบังซามอโรในมินดาเนาที่เป็นมุสลิมมินดาเนา "เป็นภูมิภาคที่ประสบปัญหาโครงสร้างพื้นฐานที่ย่ำแย่ ความยากจนสูง และความรุนแรงที่คร่าชีวิตผู้คนไปมากกว่า 120,000 คนในช่วงสามทศวรรษที่ผ่านมา" [ 74 ]มีความเชื่อกันอย่างแพร่หลายว่าความรุนแรงนั้นกระทำโดยกลุ่มติดอาวุธที่ใช้การก่อการร้ายเพื่อบรรลุเป้าหมายทางการเมือง แต่สถานการณ์ที่แท้จริงนั้นซับซ้อนกว่ามาก ในขณะที่ความขัดแย้งระหว่างมุสลิมและคริสเตียน และความขัดแย้งระหว่างรัฐกับกลุ่มกบฏครอบงำการรับรู้ของประชาชนและความสนใจของสื่อ การสำรวจที่จัดทำโดยมูลนิธิเอเชียในปี 2545 และได้รับการยืนยันเพิ่มเติมโดย การสำรวจ Social Weather Stations เมื่อเร็วๆ นี้ เปิดเผยว่าประชาชนมีความกังวลเกี่ยวกับความแพร่หลายของริโดและผลกระทบเชิงลบต่อชุมชนของพวกเขามากกว่าความขัดแย้งระหว่างรัฐกับกลุ่มกบฏ[ 75 ]ปฏิสัมพันธ์ที่ไม่พึงประสงค์และความสับสนที่เกิดขึ้นจากความรุนแรงตามแนวคิดของริโดกับการแบ่งแยกดินแดนการก่อกบฏของคอมมิวนิสต์ การปล้นสะดม การมีส่วนร่วมของกองทัพ และความรุนแรงติดอาวุธรูปแบบอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าความรุนแรงในมินดาเนามีความซับซ้อนมากกว่าที่คนทั่วไปเชื่อกัน

ริโด (Rido)มีนัยสำคัญในวงกว้างต่อความขัดแย้งในมินดาเนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะมันมักมีปฏิสัมพันธ์ในทางที่ไม่พึงประสงค์กับความขัดแย้งแบ่งแยกดินแดนและรูปแบบอื่นๆ ของความรุนแรงทางอาวุธ การปะทะกันทางอาวุธหลายครั้งในอดีตที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มกบฏและกองทัพนั้นถูกจุดชนวนโดยริโด ในระดับท้องถิ่น งานวิจัยที่กล่าวถึงข้างต้นได้ตรวจสอบพลวัตของริโดโดยมีจุดประสงค์เพื่อช่วยออกแบบการแทรกแซงเชิงกลยุทธ์เพื่อแก้ไขความขัดแย้งดังกล่าว

สาเหตุ

สาเหตุของริโด มีหลากหลาย และอาจซับซ้อนยิ่งขึ้นด้วยแนวคิดเรื่อง เกียรติยศและความอับอายของสังคม ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของกฎเกณฑ์ทางสังคมที่กำหนดแนวปฏิบัติที่ยอมรับได้ในชุมชนที่ได้รับผลกระทบ ตัวกระตุ้นความขัดแย้งมีตั้งแต่ความผิดเล็กน้อย เช่น การลักขโมยและการล้อเล่น ไปจนถึงอาชญากรรมร้ายแรง เช่น การฆาตกรรม สิ่งเหล่านี้ยิ่งทวีความรุนแรงขึ้นจากข้อพิพาทเรื่องที่ดินและการแข่งขันทางการเมือง ซึ่งเป็นสาเหตุที่พบบ่อยที่สุดของริโดการแพร่กระจายของอาวุธปืน การขาดการบังคับใช้กฎหมายและผู้ไกล่เกลี่ยที่น่าเชื่อถือในพื้นที่ที่มีแนวโน้มเกิดความขัดแย้ง และระบบยุติธรรมที่ไม่มีประสิทธิภาพ ล้วนเป็นปัจจัยที่ทำให้เกิดริโดเพิ่ม ขึ้น

สถิติ

การศึกษาเกี่ยวกับริโด ได้บันทึกกรณี ริโดทั้งหมด 1,266 กรณีระหว่างช่วงปี 1930 ถึง 2005 ซึ่งทำให้มีผู้เสียชีวิตกว่า 5,500 คน และผู้พลัดถิ่นอีกหลายพันคน จังหวัดที่มีจำนวน เหตุการณ์ ริโด สูงสุด 4 จังหวัด ได้แก่ลาเนาเดลซูร์ (377), มากินดาเนา (218), ลาเนาเดลนอร์เต (164) และซูลู (145) เหตุการณ์ใน 4 จังหวัดนี้คิดเป็น 71% ของกรณีทั้งหมดที่บันทึกไว้ ผลการวิจัยยังแสดงให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของ ความขัดแย้ง ริโดใน 11 จังหวัดที่สำรวจตั้งแต่ช่วงปี 1980 ถึง 2004 จากการศึกษาพบว่า ในช่วงปี 2002–2004 50% (637 กรณี) ของ เหตุการณ์ ริโด ทั้งหมด เกิดขึ้นในช่วงนี้ คิดเป็นประมาณ 127 กรณีใหม่ต่อปี จากจำนวนกรณีริโดทั้งหมดที่บันทึกไว้ 64% ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข[ 75 ]

ปณิธาน

ความขัดแย้ง แบบริโดอาจได้รับการแก้ไขแล้ว ยังไม่ได้รับการแก้ไข หรือเกิดขึ้นซ้ำอีก แม้ว่ากรณีส่วนใหญ่ยังคงไม่ได้รับการแก้ไข แต่ก็มีการแก้ไขปัญหาหลายกรณีผ่านหน่วยงานและกลไกการแก้ไขความขัดแย้งต่างๆ กรณีเหล่านี้อาจใช้กระบวนการอย่างเป็นทางการของรัฐบาลฟิลิปปินส์หรือระบบพื้นเมืองต่างๆ วิธีการที่เป็นทางการอาจเกี่ยวข้องกับศาลอย่างเป็นทางการ เจ้าหน้าที่รัฐบาลท้องถิ่น ตำรวจ และทหาร วิธีการพื้นเมืองในการแก้ไขความขัดแย้งมักเกี่ยวข้องกับผู้นำผู้สูงอายุที่ใช้ความรู้ ความเชื่อ และการปฏิบัติในท้องถิ่น รวมถึงอิทธิพลส่วนตัวของพวกเขาเอง เพื่อช่วยซ่อมแซมและฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่เสียหาย บางกรณีที่ใช้วิธีนี้เกี่ยวข้องกับการจ่ายเงินค่าชดเชยเพื่อแก้ไขความขัดแย้ง กลไกแบบผสมผสานรวมถึงความร่วมมือของรัฐบาล ผู้นำทางศาสนา และผู้นำตามประเพณีในการแก้ไขความขัดแย้งผ่านการจัดตั้งกลุ่มความร่วมมือ นอกจากนี้ การทำให้กระบวนการแก้ไขความขัดแย้งแบบดั้งเดิมเป็นกฎหมายและข้อบัญญัติประสบความสำเร็จด้วยวิธีการแบบผสมผสาน วิธีการแก้ไขความขัดแย้งอื่นๆ ได้แก่ การจัดตั้งการหยุดยิงและการแทรกแซงขององค์กรเยาวชน[ 75 ]

ความขัดแย้งทางสายเลือดที่เป็นที่รู้จักกันดี

ตระกูล แฮทฟิลด์ในปี ค.ศ. 1897

ดูเพิ่มเติม

  • อลาสเตอร์ปีศาจกรีกแห่งการแก้แค้นด้วยเลือดและความผิดบาปที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน

การแก้แค้นด้วยเลือดของชาวเบดูอิน

อ่านเพิ่มเติม

  • โบห์ม, คริสโตเฟอร์. 1984. การแก้แค้นด้วยเลือด: มานุษยวิทยาของการทะเลาะวิวาทในมอนเตเนโกรและสังคมชนเผ่าอื่นๆ . ลอว์เรนซ์ : มหาวิทยาลัยแคนซัส.
  • Grutzpalk, Jonas (กรกฎาคม 2545). "ความขัดแย้งทางสายเลือดและความทันสมัย: ทฤษฎีของ Max Weber และ Émile Durkheim" (PDF) . วารสารสังคมวิทยาคลาสสิก . 2 (2): 115– 134. doi : 10.1177/1468795X02002002854 . S2CID 145146459 . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2549 
  • ไฮแอมส์, พอล. 2003. ความขุ่นเคืองและการคืนดีในอังกฤษยุคกลาง . อิธากา, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์.
  • ครอยเซอร์, ปีเตอร์. 2005. "กลุ่มการเมืองและความรุนแรงในฟิลิปปินส์ตอนใต้" . แฟรงก์เฟิร์ต: สถาบันวิจัยสันติภาพแฟรงก์เฟิร์ต .
  • มิลเลอร์, วิลเลียม เอียน. 1990. การนองเลือดและการสร้างสันติภาพ: ความขัดแย้ง กฎหมาย และสังคมในไอซ์แลนด์ยุคซากา . ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก .
  • ตอร์เรส, วิลเฟรโด เอ็ม. (เอ็ด.) 2550. Rido: ความอาฆาตพยาบาทและการจัดการความขัดแย้งในมินดาเนา . มาคาติ : มูลนิธิเอเชีย
  • ทอร์เรส, วิลเฟรโด เอ็ม. 2010. "การปล่อยให้ดอกไม้พันดอกเบ่งบาน: ความขัดแย้งระหว่างเผ่าและการจัดการ"ความท้าทายต่อความมั่นคงของมนุษย์ในสถานการณ์ที่ซับซ้อน: กรณีความขัดแย้งในฟิลิปปินส์ตอนใต้กัวลาลัมเปอร์: เครือข่ายลดและตอบสนองภัยพิบัติแห่งเอเชีย (ADRRN)
  • BBC: "ภาพ: การแก้แค้นในอียิปต์สิ้นสุดลง"พฤษภาคม 2548 "หนึ่งในความขัดแย้งระหว่างตระกูลที่ยืดเยื้อและนองเลือดที่สุดในยุคปัจจุบันของอียิปต์ตอนบนได้สิ้นสุดลงด้วยพิธีแห่งความอัปยศอดสูและการให้อภัย [...] ตำรวจอยู่ในภาวะตึงเครียด หลังจากการเจรจาสันติภาพอันยาวนาน ไม่มีใครรู้ว่าการสำนึกผิด—และการจ่ายเงินค่าชดเชยจำนวนมาก—จะยุติการแก้แค้นที่เริ่มต้นในปี 1991 จากการทะเลาะวิวาทของเด็กๆ ได้หรือไม่"
  • ข้อพิพาทระหว่างตระกูล 15 คดีในลาเนาได้รับการยุติแล้ว; ริโดเป็นสาเหตุหลักของการอพยพมากกว่าสงครามจากเว็บไซต์ MindaNews เผยแพร่เมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม 2550
  • สองเผ่าในมาทาโนกตกลงยุติข้อพิพาทและลงนามในข้อตกลงสันติภาพจากเว็บไซต์ MindaNews เผยแพร่เมื่อวันที่ 30 มกราคม 2551
  • แอลเบเนีย: ครอบครัวขัดแย้ง…ชีวิตขมขื่น
  • ความขัดแย้งในครอบครัวชาวเบดูอิน
  • ความขัดแย้งทางสายเลือดในคอเคซัส
  • ความอาฆาตโลหิตใน Medjugorje, 1991-1992
  • ความขัดแย้งทางสายเลือดทำลายชีวิตชาวอัลบาเนีย
  • ความขัดแย้งนองเลือดกำลังฉีกกาซาออกเป็นชิ้นๆ
  • เลือดบนท้องถนน: วัฒนธรรมย่อยแห่งความรุนแรง
  • ความขัดแย้งระหว่างตระกูลในแคว้นคาลาเบรียเป็นสาเหตุของการฆาตกรรม
  • แชด: การทะเลาะวิวาทระหว่างตระกูลต่างๆ กำลังก่อความขัดแย้งอย่างรุนแรง
  • เด็ก ๆ ในฐานะครูผู้ช่วยส่งเสริมสันติภาพจากเว็บไซต์ Inquirer เผยแพร่เมื่อวันที่ 29 กันยายน 2550
  • การสังหารหมู่ที่ครอว์ครีก
  • ความขัดแย้งในครอบครัวในไอร์แลนด์ มีผู้ก่อจลาจลกว่า 200 คน
  • ความวุ่นวายจากแก๊งอันธพาลกำลังรุมเร้าแอลเอ
  • แก๊งอันธพาลปะทะกันในเมืองน้ำมันของไนจีเรีย
  • หน่วยสังหารของอิรัก: ใกล้จะเกิดสงครามกลางเมืองแล้ว
  • ความขัดแย้งระหว่างแก๊งมาเฟียนำมาซึ่งการนองเลือดบนท้องถนนในเมืองเนเปิลส์
  • มาราตาบัตและชาวมาราเนาจากบล็อกของดาตู จามาล แอชลีย์ ยาห์ยา อับบาส ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกใน "ข้อคิดเกี่ยวกับชาวบังซาโมโร" เผยแพร่เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 2550
  • ความขัดแย้งระหว่างแก๊งค้ายาเสพติดในเม็กซิโกปะทุขึ้น
  • ทางการนิวซีแลนด์เกรงว่าจะเกิดการตอบโต้กันระหว่างแก๊งคู่ปรับ
  • แผนที่ริโดจากเว็บไซต์ Rido Map ของมูลนิธิเอเชีย
  • ริโดและอิทธิพลที่มีต่อแวดวงวิชาการ องค์กรพัฒนาเอกชน และกองทัพบทความจากเว็บไซต์ของมูลนิธิบาลายมินดาเนา เผยแพร่เมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์ 2550
  • 'ริโด' ถูกมองว่าเป็น ภัยคุกคามด้านความมั่นคงที่ สำคัญในมินดาเนาจากเว็บไซต์ Inquirer เผยแพร่เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน 2549
  • อัยการรัฐ: ปัญหาที่เกิดจากแก๊งชาวเฮติกำลังเพิ่มมากขึ้น
  • ผู้คนนับพันหวาดกลัวขณะที่ความขัดแย้งนองเลือดลุกลามไปทั่วแอลเบเนีย
  • สงครามระหว่างเผ่าและการล้างแค้นด้วยเลือด
  • สงครามระหว่างชนเผ่าคร่าชีวิต 9 รายในปาปัว อินโดนีเซีย(เก็บถาวรเมื่อ 17 มิถุนายน 2552 ที่Wayback Machine)
  • ชาวบ้านในพื้นที่ "ริโด" กลับบ้านเกิดแล้วจากเว็บไซต์ MindaNews เผยแพร่เมื่อวันที่ 1 พฤศจิกายน 2550
  • สงครามชาติพันธุ์รุนแรงกำลังคุกคามระหว่างแก๊งชาวฟิลิปปินส์และชาวเวียดนาม
  • สงครามยากูซ่าได้เริ่มต้นขึ้นแล้วในใจกลางกรุงโตเกียว

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ ความบาดหมาง

ความ บาดหมาง / f juː d / หรือที่รู้จักกันในกรณีที่รุนแรงกว่าว่าความ บาดหมางทางสายเลือด การ แก้แค้น สงคราม ตระกูล สงคราม แก๊ง สงคราม ส่วนตัว หรือ สงครามฝูงชน...

การแก้แค้นด้วยเลือด

การ แก้แค้นด้วยเลือด เป็นการแก้แค้นที่มีวงจรความรุนแรงตอบโต้กัน โดยญาติหรือคนรู้จักของผู้ที่ถูกฆ่าหรือถูกกระทำผิดหรือ ถูกดูหมิ่น จะแสวงหาการแก้แค้นด้วยการฆ่าหรือลงโทษผู้กระทำผิดหรือญาติของพวกเขาด้วยการใช้ความรุนแรง ใน โลกที่ใช้ภาษาอังกฤษ คำภาษาอิตาลีว่า...

ประวัติศาสตร์

การแก้แค้นด้วยเลือดเป็นเรื่องปกติในสังคมที่มีหลักนิติธรรมอ่อนแอ (หรือในสังคมที่รัฐไม่ถือว่าตนเองมีหน้าที่ในการไกล่เกลี่ยข้อพิพาทประเภทนี้) ซึ่งความสัมพันธ์ในครอบครัวและเครือญาติเป็นแหล่ง อำนาจ หลัก...

ความขัดแย้งในยุคปัจจุบัน

การแก้แค้นด้วยเลือดยังคงมีปฏิบัติกันในบางพื้นที่ ได้แก่: