ชาวยิวรัสเซีย

יהדות רוסיה  ‎ (ฮีบรู ) Русские евреи  ( รัสเซีย ) רוסישע ייִדן  ‎ (ยิดดิช )
พิพิธภัณฑ์ชาวยิวและศูนย์ส่งเสริมความอดทนในมอสโกซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์ชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
อิสราเอล	1,037,000 (อดีตสหภาพโซเวียตทั้งหมด, 1999) [ a ] ​​[ 1 ] [ 2 ]
สหรัฐอเมริกา	350,000 (อดีตสหภาพโซเวียตทั้งหมด, 2004) [ 3 ]
เยอรมนี	178,500 (อดีตสหภาพโซเวียตทั้งหมด, 2011) [ 4 ]
รัสเซีย	> 83,896 (ระบุตนเอง, 2021) [ b ] [ 5 ]
แคนาดา	60,000 [ 6 ]
ออสเตรเลีย	10,000–11,000 (อดีตสหภาพโซเวียตทั้งหมด, 2018) [ 7 ]
ภาษา
รัสเซีย , ยิดดิช , ฮีบรู
ศาสนา
ศาสนายูดาย , ลัทธิอเทวนิยมของชาวยิว

ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในรัสเซียย้อนกลับไปถึงจุดเริ่มต้นของรัฐรัสเซียครั้งหนึ่งจักรวรรดิรัสเซียเคยมีประชากรชาวยิวมากที่สุดในโลก^{[ 8 ]}ภายในดินแดนเหล่านี้ ชุมชนชาวยิวแอชเคนาซีเป็นหลักในหลายพื้นที่เจริญรุ่งเรืองและพัฒนาประเพณีทางเทววิทยาและวัฒนธรรมที่โดดเด่นที่สุดของศาสนายูดาย สมัยใหม่ และพวกเขายังต้องเผชิญกับช่วงเวลาของนโยบายการเลือกปฏิบัติและการกดขี่ข่มเหงต่อต้านชาวยิว รวมถึง การสังหารหมู่ที่ รุนแรง

นักวิเคราะห์หลายคนได้บันทึก "การฟื้นฟู" ของชุมชนชาวยิวในรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 21 ^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม ประชากรชาวยิวรัสเซียประสบกับการลดลงอย่างรวดเร็วนับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียตซึ่งยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าจะยังคงเป็นหนึ่งในกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปก็ตาม^{[ 10 ]}

กลุ่มชาวยิวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดคือชาวยิวแอชเคนาซี แต่ชุมชนนี้ยังรวมถึงชาวยิวที่ไม่ใช่แอชเคนาซีจาก กลุ่มชาวยิวพลัดถิ่นอื่นๆ อีกจำนวนมากเช่นชาวยิวภูเขาชาวยิวเซฟาร์ดี ชาว ยิว จอร์เจียชาวยิวคาราอิตไครเมีย ชาวยิวครีมชัคและชาวยิวบูคารา

การปรากฏตัวของชาวยิวในส่วนยุโรปของรัสเซียสามารถสืบย้อนไปได้ถึงศตวรรษที่ 7-14 ในศตวรรษที่ 11 และ 12 ประชากรชาวยิวในเคียฟซึ่งปัจจุบันอยู่ในประเทศยูเครนถูกจำกัดให้อยู่ในเขตแยกต่างหาก หลักฐานการปรากฏตัวของชาวยิวในรัสเซียของมอสโกได้รับการบันทึกไว้เป็นครั้งแรกในพงศาวดารในปี 1471 ^{[ 11 ]}ตั้งแต่รัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2ในศตวรรษที่ 18 ชาวยิวถูกจำกัดให้อยู่ในเขตการตั้งถิ่นฐาน (1791–1917) ภายในรัสเซีย ซึ่งเป็นดินแดนที่พวกเขาสามารถอาศัยอยู่หรืออพยพเข้ามาได้ การแบ่งโปแลนด์ออกเป็นสาม ส่วน ทำให้รัสเซียได้ดินแดนเพิ่มขึ้นมากมาย พร้อมกับชาวยิวที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนเหล่านั้นมานานแล้ว อเล็กซานเดอร์ที่ 3 แห่งรัสเซียได้เพิ่มนโยบายต่อต้านชาวยิว เริ่มตั้งแต่ทศวรรษที่ 1880 คลื่นของการสังหารหมู่ชาวยิวได้กวาดล้างไปทั่วภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิเป็นเวลาหลายทศวรรษ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งที่กระตุ้นให้เกิดการอพยพออกนอกประเทศครั้งใหญ่ ระหว่างปี 1880 ถึง 1920 ชาวยิวมากกว่าสองล้านคนอพยพออกจากรัสเซีย ส่วนใหญ่ไปยังสหรัฐอเมริกาและปาเลสไตน์เขตการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวได้ริบสิทธิหลายประการที่ชาวยิวในรัสเซียช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เคยได้รับ ในเวลานั้น ชาวยิวถูกจำกัดให้อยู่ในพื้นที่ซึ่งปัจจุบันคือเบลารุส ลิทัวเนีย โปแลนด์ตะวันออก และยูเครน^{[ 12 ]} ใน ขณะที่ยุโรปตะวันตกกำลังประสบกับการปลดปล่อยชาวยิวในเวลานั้น ในรัสเซีย กฎหมายสำหรับชาวยิวกลับกดขี่มากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาได้รับอนุญาตให้ย้ายไปทางตะวันออกมากขึ้น ไปยังภูมิภาคที่มีผู้คนน้อยกว่า แม้ว่าจะมีชาวยิวเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่เลือกใช้ตัวเลือกการอพยพนี้^{[ 12 ]}ชุมชนที่กระจัดกระจายและมักยากจนได้ก่อตัวขึ้นในถิ่นฐานเล็กๆ ที่รู้จักกันใน^ชื่อshtetls [ ^{12 ]}

ก่อนปี 1917 มีชาวไซออนิสต์ 300,000 คน ในรัสเซีย ในขณะที่องค์กรสังคมนิยมชาวยิวหลักอย่างบุนด์มีสมาชิก 33,000 คน มีชาวยิวเพียง 958 คนเท่านั้นที่เข้าร่วมพรรคบอลเชวิกก่อนปี 1917 และมีชาวยิวหลายพันคนเข้าร่วมหลังจากเกิดการปฏิวัติ^{[ 13 ] : 565} ช่วงเวลาที่วุ่นวายของสงครามโลกครั้งที่ 1 การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และตุลาคมและสงครามกลางเมืองรัสเซียได้ก่อให้เกิดความแตกแยกทางสังคมซึ่งนำไปสู่การต่อต้านชาวยิว ชาวยิวประมาณ 150,000 คนถูกสังหารในการสังหารหมู่ระหว่างปี 1918–1922 โดย 125,000 คนถูกสังหารในยูเครน และ 25,000 คนถูกสังหารในเบลารุส^{[ 14 ]}

ฝ่ายชาวยิวของพรรคคอมมิวนิสต์ถือว่าการใช้ภาษาฮีบรู เป็นภาษา "ต่างชาติ" และ "ไม่ใช่ภาษาท้องถิ่น" และการสอนภาษาฮีบรูถูกแทนที่ด้วยการสอนภาษายิดดิช^{[ 13 ]}

อย่างไรก็ตามหลังสงครามกลางเมืองรัสเซีย นโยบาย ของรัฐบาลบอลเชวิก ใหม่ได้กระตุ้นให้ วัฒนธรรมยิวฆราวาสเฟื่องฟูในเบลารุสและยูเครนตะวันตกในช่วงทศวรรษ 1920 รัฐบาลโซเวียตสั่งห้ามการแสดงออกถึงการต่อต้านยิว ทุกรูปแบบ โดยการใช้คำดูหมิ่นเชื้อชาติ жид ("Yid") ในที่สาธารณะจะถูกลงโทษจำคุกสูงสุดหนึ่งปี^{[ 13 ]}และพยายามทำให้ชุมชนชาวยิวทันสมัยขึ้นโดยการจัดตั้ง โรงเรียนสอนภาษา ยิดดิช 1,100 แห่ง หนังสือพิมพ์รายวันภาษายิดดิช 40 ฉบับ และการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในฟาร์มในยูเครนและไครเมียจำนวนชาวยิวที่ทำงานในอุตสาหกรรมเพิ่มขึ้นมากกว่าสองเท่าระหว่างปี 1926 ถึง 1931 ^{[ 13 ] : 567} ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ชาวยิวคิดเป็น 1.8 เปอร์เซ็นต์ของประชากรโซเวียต แต่คิดเป็น 12–15 เปอร์เซ็นต์ของนักศึกษามหาวิทยาลัยทั้งหมด^{[ 13 ]}ในปี พ.ศ. 2477 รัฐโซเวียตได้จัดตั้งเขตปกครองตนเองของชาวยิวในตะวันออกไกลของรัสเซีย ภูมิภาคนี้ไม่เคยมีประชากรชาวยิวส่วนใหญ่^{[ 15 ]} เขตปกครองตนเองของชาวยิวเป็น เขตปกครองตนเองแห่งเดียวของรัสเซีย^{[ 16 ]}และนอกเหนือจากอิสราเอลแล้ว ยังเป็นดินแดนของชาวยิวแห่งเดียวในโลกที่มีสถานะอย่างเป็นทางการ^{[ 17 ]}การปฏิบัติตามวันสะบาโตถูกห้ามในปี พ.ศ. 2462 ^{[ 13 ] : 567} ซึ่งเป็นลางบอกเหตุถึงการยุบ Yevsektsiaของพรรคคอมมิวนิสต์ที่ใช้ภาษายิดดิชในปี พ.ศ. 2473 และการปราบปรามที่เลวร้ายยิ่งกว่าที่จะเกิดขึ้น ชาวยิวจำนวนมากตกเป็นเหยื่อของ การกวาดล้าง ของสตาลินในฐานะ "ผู้ต่อต้านการปฏิวัติ" และ "ชาตินิยมปฏิกิริยา" แม้ว่าในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2473 ชาวยิวจะมีจำนวนน้อยในประชากรของกูลาก^{[ 13 ] : 567 [ 13 ]}สัดส่วนของชาวยิวในชนชั้นปกครองของโซเวียตลดลงในช่วงทศวรรษ 1930 แต่ยังคงมีสัดส่วนมากกว่าสองเท่าของสัดส่วนในประชากรทั่วไปของโซเวียต^{[ 13 ] : 83}

ในช่วงทศวรรษ 1930 ชาวยิวจำนวนมากดำรงตำแหน่งระดับสูงในกองบัญชาการสูงสุดของกองทัพแดง ได้แก่ นายพล Iona Yakir , Yan Gamarnik , Yakov Smushkevich (ผู้บัญชาการกองทัพอากาศโซเวียต ) และGrigori Shtern (ผู้บัญชาการทหารสูงสุดในช่วงสงครามกับญี่ปุ่นและผู้บัญชาการแนวหน้าในช่วงสงครามฤดูหนาว ) ^{[ 13 ] : 84} ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองมีทหารชาวยิวในกองทัพแดงประมาณ 500,000 นาย เสียชีวิตในการรบประมาณ 200,000 นาย ได้รับเหรียญตราประมาณ 160,000 นาย และมากกว่าหนึ่งร้อยนายได้รับยศนายพลกองทัพแดง^{[ 18 ]}มากกว่า 150 นายได้รับการแต่งตั้งเป็นวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นรางวัลสูงสุดของประเทศ^{[ 19 ]}เชื่อกันว่าชาวยิวโซเวียตมากกว่าสองล้านคนเสียชีวิตในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสงครามและใน ดิน แดนที่นาซียึดครองในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 ชาวยิวโซเวียต จำนวนมาก ใช้โอกาสจากนโยบายการอพยพที่ผ่อนปรนมากขึ้น โดยประชากรมากกว่าครึ่งหนึ่งอพยพออกไป ส่วนใหญ่ไปยังสหรัฐอเมริกาอิสราเอล เยอรมนี แคนาดาและออสเตรเลียเป็นเวลาหลายปีในช่วงเวลานี้ รัสเซียมีอัตราการอพยพเข้าอิสราเอล สูง กว่าประเทศอื่น ๆ^{[ 20 ]}ประชากรชาวยิวของรัสเซียยังคงมากเป็นอันดับสามในยุโรป รองจากฝรั่งเศสและสหราชอาณาจักร^{[ 21 ]}ในเดือนพฤศจิกายน 2012 พิพิธภัณฑ์ชาวยิวและศูนย์ความอดทนซึ่งเป็นหนึ่งในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก ได้เปิดทำการในมอสโก^{[ 22 ]}

มีการบันทึกการมีอยู่ของชาวยิวในสมัยโบราณในหลายพื้นที่ตามแนวชายฝั่งทางเหนือของทะเลดำ ภายในอาณาเขตของ แคว้นครัสโนดาร์ในปัจจุบันหนึ่งในหลักฐานที่พบคือ ข้อความเกี่ยว กับการปลดปล่อยทาสจากเมืองฟานาโกเรียซึ่งมีอายุราวปี ค.ศ. 52 ที่ระบุว่าทาสที่ ได้รับการปลดปล่อยจะต้องไปอยู่ในธรรม ศาลาท้องถิ่น( proseuche ) โดยธรรมศาลานั้นทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองตามกฎหมาย รูปแบบที่คล้ายกันนี้พบได้ทางฝั่งตรงข้ามของช่องแคบเคิร์ชที่เมืองปันติกาเปียมนอกจากนี้ยังมีจารึกจากเมืองกอร์กิปเปีย ( เมืองอนาปา ในปัจจุบัน ) ซึ่งมีอายุราวปี ค.ศ. 59/60 ที่กล่าวถึง "ชาวยิวตามเชื้อชาติ" ^{[ 23 ]}หลายศตวรรษต่อมาเจโรมนักเขียนคริสเตียนผู้มีชื่อเสียงในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 และต้นศตวรรษที่ 5 กล่าวถึงประเพณีของชาวยิวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของเชลยชาวยิวโดยฮาเดรียนในช่องแคบบอสฟอรัสของคิมเมอเรียนซึ่งน่าจะเกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์กบฏบาร์โคคบา ในปี 132–136 ซึ่ง ฮาเดรียนได้ปราบปรามลง^{[ 24 ]}

ในศตวรรษที่ 11 และ 12 ประชากรชาวยิวอาจถูกจำกัดให้อยู่ในย่านแยกต่างหากในเคียฟ ซึ่งรู้จักกัน ในชื่อเมืองยิว ( ภาษาสลาฟตะวันออกโบราณ : Жидове, Zhidovye , คือ "ชาวยิว") ประตูที่นำไปสู่เมืองนี้อาจรู้จักกันในชื่อประตูยิว (ภาษาสลาฟตะวันออกโบราณ: Жидовская ворота, Zhidovskaya vorota ) ชุมชนชาวยิวในเคียฟมุ่งเน้นไปที่ไบแซนเทียม ( ชาวโรมัน ) บาบิโลเนียและปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 10 และ 11 แต่ดูเหมือนว่าจะเปิดรับชาวยิวแอชเคนาซี มากขึ้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เป็นต้นไป อย่างไรก็ตาม ผลผลิตจากกิจกรรมทางปัญญาของชาวยิวในเคียฟมีอยู่น้อยมาก^{[ 25 ]}ชุมชนหรือกลุ่มบุคคลอื่นๆ เป็นที่รู้จักจากเชอร์นิโกฟและอาจรวมถึงโวโลดีมีร์-โวลินสกีด้วย ในเวลานั้น ชาวยิวอาจพบได้ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซีย ในอาณาเขตของเจ้าชายอันเดรย์ โบโกลยูบสกี (ค.ศ. 1169–1174) แม้ว่าจะไม่แน่ใจว่าพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวรในระดับใด^{[ 25 ]}

แม้ว่าภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัสเซียจะมีประชากรชาวยิวจำนวนน้อย แต่ประเทศทางตะวันตกกลับมีประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว เนื่องจาก ในช่วงศตวรรษสุดท้ายของ ยุคกลางมีการโจมตี และขับไล่ ชาวยิว จากประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตกเป็น จำนวน มาก ทำให้ประชากรชาวยิวจำนวนมากในพื้นที่เหล่านั้นย้ายไปอยู่ประเทศที่มีความอดทนอดกลั้นมากกว่าใน ยุโรป กลางและยุโรปตะวันออก รวมถึงตะวันออกกลางด้วย

ชาวยิวจากยุโรปตะวันตกจำนวนมาก ถูกขับไล่ออกจากอังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน และประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันตกในช่วงเวลาต่างๆ และถูกกดขี่ข่มเหงในเยอรมนีในศตวรรษที่ 14 พวกเขาจึงอพยพไปยังโปแลนด์ตามคำเชิญของพระเจ้าคาซิเมียร์ที่ 3 มหาราช ผู้ปกครองโปแลนด์ เพื่อตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ที่โปแลนด์ควบคุมในยุโรปตะวันออกในฐานะชนชั้นที่สามแม้ว่าจะถูกจำกัดให้ทำหน้าที่ค้าขายและเป็นพ่อค้าคนกลางในสังคมเกษตรกรรมให้กับกษัตริย์และขุนนางโปแลนด์ระหว่างปี 1330 ถึง 1370 ในรัชสมัยของพระเจ้าคาซิเมียร์มหาราช

หลังจากตั้งถิ่นฐานในโปแลนด์ (ต่อมาคือเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ) และฮังการี (ต่อมาคือออสเตรีย-ฮังการี ) ประชากรชาวยิวก็ขยายตัวไปยังพื้นที่ที่มีประชากรเบาบางในยูเครนและ ลิทัวเนีย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียที่กำลังขยายตัว ในปี 1495 พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 3 แห่งจาเกียลโลเนียทรงขับไล่ชาวยิวออกจากแกรนด์ดัชชีลิทัว เนีย แต่ทรงเปลี่ยนพระทัยในปี 1503

ในหมู่บ้านชาวยิวที่ประชากรเกือบทั้งหมดเป็นชาวยิว หรือในเมืองขนาดกลางที่ชาวยิวเป็นส่วนสำคัญของประชากร ชุมชนชาวยิวปกครองตนเองตามหลักฮาลาคาห์และถูกจำกัดด้วยสิทธิพิเศษที่ได้รับจากผู้ปกครองท้องถิ่น (ดูเพิ่มเติมที่ เมือง ) ชาวยิวเหล่านี้ไม่ได้ถูกกลืนเข้ากับสังคมยุโรปตะวันออกขนาดใหญ่ และถูกระบุว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีชุดความเชื่อและแนวปฏิบัติทางศาสนาที่เป็นเอกลักษณ์ รวมถึงบทบาททางเศรษฐกิจที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะกลุ่มชาติพันธุ์ด้วย

หลักฐานทางเอกสารเกี่ยวกับการมีอยู่ของชาวยิวในรัสเซียสมัยมอสโกนั้นพบครั้งแรกในพงศาวดารปี ค.ศ. 1471 ประชากรชาวยิวที่มีจำนวนค่อนข้างน้อยต้องเผชิญกับกฎหมายเลือกปฏิบัติ แต่ดูเหมือนว่ากฎหมายเหล่านั้นไม่ได้ถูกบังคับใช้ตลอดเวลา ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของรัสเซียและยูเครนต้องเผชิญกับการกดขี่ข่มเหงทางศาสนามากมาย ชาวยิวที่เปลี่ยนศาสนาบางครั้งก็ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งสำคัญในรัฐรัสเซีย ตัวอย่างเช่นปีเตอร์ ชาฟิรอฟ รองอัครเสนาบดีในสมัยพระเจ้าปีเตอร์ มหาราช ชาฟิรอฟมา จากครอบครัวชาวยิวเชื้อสายโปแลนด์ เช่นเดียวกับชาวยิวรัสเซียส่วนใหญ่หลังจากการล่มสลายของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียในปี ค.ศ. 1795 เขามีความรู้ด้านภาษาต่างประเทศอย่างยอดเยี่ยมและดำรงตำแหน่งหัวหน้าล่ามในกระทรวงการต่างประเทศของรัสเซีย ต่อมาเขาเริ่มติดตามพระเจ้าปีเตอร์ในการเดินทางระหว่างประเทศ หลังจากนั้น เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นรองอัครเสนาบดีเนื่องจากความสามารถและทักษะทางการทูตมากมาย แต่ต่อมาถูกจำคุก ถูกตัดสินประหารชีวิต และในที่สุดก็ถูกเนรเทศ

สถานการณ์ของพวกเขาเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงในรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2เมื่อจักรวรรดิรัสเซียได้ครอบครองดินแดนลิทัวเนียและโปแลนด์ขนาดใหญ่ ซึ่งในอดีตมีประชากรชาวยิวจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการแบ่งแยกโปแลนด์ ครั้งที่สอง (1793) และครั้งที่สาม (1795) ภายใต้ระบบกฎหมายของเครือจักรภพ ชาวยิวต้องเผชิญกับข้อจำกัดทางเศรษฐกิจที่ถูกเรียกอย่างสุภาพว่า " ความพิการ " ซึ่งยังคงมีอยู่หลังจากการยึดครองของรัสเซีย แคทเธอรีนได้จัดตั้ง เขตที่อยู่อาศัยของชาวยิว ( Pale of Settlement ) ซึ่งรวมถึงโปแลนด์ภายใต้การปกครองของรัฐสภา ลิทัวเนีย ยูเครน เบลารุส เบสซาราเบียและไครเมีย (ไครเมียถูกแยกออกในภายหลัง) ชาวยิวต้องอาศัยอยู่ในเขตที่อยู่อาศัยนี้และไม่สามารถอพยพไปยังที่อื่นในรัสเซียได้โดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษ ชาวยิวได้รับอนุญาตให้ลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งระดับเทศบาลภายในเขตที่อยู่อาศัย แต่สิทธิในการลงคะแนนเสียงของพวกเขามีจำกัดเพียงหนึ่งในสามของจำนวนผู้มีสิทธิลงคะแนนเสียงทั้งหมด แม้ว่าสัดส่วนของพวกเขาในหลายพื้นที่จะสูงกว่ามาก หรือแม้กระทั่งเป็นเสียงข้างมากก็ตาม สิ่งนี้สร้างบรรยากาศของประชาธิปไตยในขณะเดียวกันก็เป็นการสร้างความขัดแย้งระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่นอย่างเป็นระบบ

ชุมชนชาวยิวในรัสเซียได้รับการปกครองภายในโดยหน่วยงานบริหารท้องถิ่นที่เรียกว่าสภาผู้อาวุโส ( qahal , kehilla ) ซึ่งจัดตั้งขึ้นในทุกเมืองหรือหมู่บ้านที่มีประชากรชาวยิว สภาเหล่านี้มีอำนาจเหนือชาวยิวในเรื่องข้อพิพาทภายใน ตลอดจนธุรกรรมทางการเงินที่เกี่ยวข้องกับการจัดเก็บและการชำระภาษี ( ภาษีรายหัวภาษีที่ดินฯลฯ) ต่อมา สิทธิในการจัดเก็บภาษีนี้ถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดอย่างมาก และสภาเหล่านี้ก็สูญเสียอำนาจทางพลเรือนในปี พ.ศ. 2487 ^{[ 13 ]}

ภายใต้ การปกครอง ของอเล็กซานเดอร์ที่ 1และนิโคลัสที่ 1มีการออกพระราชกฤษฎีกาให้แต่งตั้งสมาชิกชาวยิวที่พูดภาษารัสเซียได้ เพื่อทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างชุมชนของตนกับ รัฐบาล จักรวรรดิในการปฏิบัติหน้าที่ทางพลเรือนบางประการ เช่น การจดทะเบียนเกิด สมรส และหย่าร้าง ตำแหน่งนี้ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อรบีหลวงอย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้เป็นรบีเสมอไป และมักไม่ได้รับการเคารพจากสมาชิกในชุมชนของตน เนื่องจากคุณสมบัติหลักในการทำงานของพวกเขาคือความคล่องแคล่วในภาษารัสเซีย พวกเขามักไม่มีการศึกษาหรือความรู้เกี่ยวกับกฎหมายยิว^{[ 26 ] [ 27 ] [ 13 ]} ต้นศตวรรษที่ 19 โดดเด่นด้วยการเคลื่อนย้ายของชาวยิวไป ยังโนโว รอสเซียอย่าง เข้มข้น ซึ่งเมือง หมู่บ้าน และอาณานิคมทางการเกษตรได้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว

ในศตวรรษที่ 19 ชาวยิวถูกจัดอยู่ในกลุ่มย่อยทางกฎหมายของ กลุ่ม อิโนรอดซีซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์พิเศษของประชากรที่ไม่ใช่ชาวสลาฟที่ได้รับการปฏิบัติเป็นพิเศษภายใต้กฎหมาย

พระราชกฤษฎีกา 26 สิงหาคม ค.ศ. 1827 กำหนดให้ชาวยิวต้องเข้ารับราชการทหารและอนุญาตให้เกณฑ์ทหารได้ระหว่างอายุ 12 ถึง 25 ปี ในแต่ละปี ชุมชนชาวยิวต้องจัดหาทหารเกณฑ์ 4 นายต่อประชากร 1,000 คน อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ เด็กชาวยิวมักถูกเกณฑ์ทหารตั้งแต่อายุเพียง 8 หรือ 9 ขวบ^{[ 29 ]}เมื่ออายุ 12 ปี พวกเขาจะถูกส่งไปเรียนการศึกษาทางทหารเป็นเวลา 6 ปีในโรงเรียนของเขตปกครอง จากนั้นพวกเขาจะต้องรับใช้ในกองทัพจักรวรรดิรัสเซียเป็นเวลา 25 ปีหลังจากสำเร็จการศึกษา โดยมักจะไม่ได้พบครอบครัวอีกเลย มีการกำหนดโควตาอย่างเข้มงวดสำหรับทุกชุมชน และqahalsได้รับมอบหมายภารกิจที่ไม่พึงประสงค์ในการดำเนินการเกณฑ์ทหารภายในชุมชนชาวยิว เนื่องจาก สมาชิกสมาคม พ่อค้าเกษตรกร ช่างโรงงาน นักบวช และ ชาวยิวทุกคนที่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษาได้รับการยกเว้น และคนร่ำรวยติดสินบนเพื่อให้บุตรหลานของตนไม่ต้องถูกเกณฑ์ทหาร ทำให้มีผู้ถูกเกณฑ์ทหารน้อยลง นโยบายที่นำมาใช้นี้ทำให้ความตึงเครียดทางสังคมภายในของชาวยิวรุนแรงขึ้นอย่างมาก เพื่อปกป้องความมั่นคงทางสังคม เศรษฐกิจ และศาสนาของสังคมชาวยิวสภาทหาร (qahals)พยายามอย่างเต็มที่ที่จะรวม “ชาวยิวที่ไม่มีประโยชน์” ไว้ในรายชื่อเกณฑ์ทหาร เพื่อให้หัวหน้าครอบครัวชนชั้นกลางที่เสียภาษีส่วนใหญ่ได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ ทหาร ในทางตรงกันข้าม ชาวยิวที่ยังโสด รวมถึง “พวกนอกรีต” ( maskilim “ บุคคลที่ได้รับอิทธิพลจาก ฮัสคาลาห์ ”) คนยากจน คนนอกรีต และเด็กกำพร้า จะถูกเกณฑ์ทหาร พวกเขาใช้อำนาจของตนในการปราบปรามการประท้วงและข่มขู่ผู้ที่อาจเป็นสายลับที่พยายามเปิดโปงความไม่เป็นธรรมของสภาทหารต่อรัฐบาลรัสเซีย ในบางกรณี ผู้อาวุโสในชุมชนได้สั่งฆ่า สายลับที่คุกคามมากที่สุด (เช่นกรณีของอุชิตซา ในปี 1836)

กฎการแบ่งเขตถูกระงับในช่วงสงครามไครเมียเมื่อการเกณฑ์ทหารกลายเป็นรายปี ในช่วงเวลานั้นผู้นำกองทหารเกณฑ์ จะใช้สายข่าวและผู้ลักพาตัว ( ภาษารัสเซีย : ловчики , โรมัน :  lovčikij , ภาษาอิดิช : khappers ) เนื่องจากผู้ที่อาจถูกเกณฑ์ทหารจำนวนมากเลือกที่จะหนีมากกว่าที่จะยอมจำนนโดยสมัครใจ ในกรณีที่โควตาไม่ครบ เด็กชายชาวยิวอายุน้อยกว่าแปดขวบมักถูกจับตัวไป นโยบายอย่างเป็นทางการของรัสเซียคือการสนับสนุนให้ผู้นำสวดมนต์เปลี่ยนศาสนาไปเป็นศาสนาของรัฐคือคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียและเด็กชายชาวยิวถูกบังคับให้รับบัพติศมาเนื่องจาก อาหาร โคเชอร์หาได้ยาก พวกเขาจึงจำเป็นต้องละทิ้งกฎเกณฑ์ด้านอาหาร เด็กชาย ชาวโปแลนด์คาทอลิกก็อยู่ภายใต้แรงกดดันที่คล้ายกันให้เปลี่ยนศาสนาและกลืนเข้ากับวัฒนธรรมกระแสหลัก เพราะจักรวรรดิเป็นปฏิปักษ์ต่อทั้งศาสนาคาทอลิกและชาตินิยมโปแลนด์

ความโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรมและพฤติกรรมของชาวยิวเริ่มค่อยๆ ลดลง จำนวนชาวยิวที่รับเอาขนบธรรมเนียมและภาษาของรัสเซียมาใช้เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ การศึกษาแบบรัสเซียแพร่หลายในหมู่ชาวยิว และมีวารสารของชาวยิว-รัสเซียหลายฉบับปรากฏขึ้น

อเล็กซานเดอร์ที่ 2เป็นที่รู้จักในฐานะ "ซาร์ผู้ปลดปล่อย" เนื่องจากการยกเลิกระบบทาสติดที่ดินในปี พ.ศ. 2404ภายใต้การปกครองของพระองค์ ชาวยิวไม่สามารถจ้างคนรับใช้ที่เป็นคริสเตียน ไม่สามารถเป็นเจ้าของที่ดิน และถูกจำกัดการเดินทาง^{[ 30 ]}

อเล็กซานเดอร์ที่ 3เป็นพวกอนุรักษ์นิยมสุดโต่งและต่อต้านชาวยิว^{[ 31 ]} (ได้รับอิทธิพลจากPobedonostsev ^{[ 32 ]} ) ซึ่งยึดมั่นในหลัก คำสอนเก่าของศาสนาออร์โธดอกซ์ การปกครองแบบเผด็จการ และความเป็นชาติ อย่างเคร่งครัด การยกระดับนโยบายต่อต้านชาวยิวของเขามุ่งหวังที่จะจุดประกาย "การต่อต้านชาวยิวในหมู่ประชาชน" ซึ่งพรรณนาถึงชาวยิวว่าเป็น " ผู้สังหารพระคริสต์ " และผู้กดขี่ข่มเหงเหยื่อชาวสลาฟคริสเตียน

ในปี 1881 เกิดการสังหาร หมู่ชาวยิวครั้งใหญ่ในยูเครน หลังจากที่ชาวยิวถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้สังหารพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 เหตุการณ์ครั้งนี้เกิดขึ้นใน 166 เมืองของยูเครน บ้านเรือนของชาวยิวหลายพันหลังถูกทำลาย ครอบครัวจำนวนมากตกอยู่ในความยากจนอย่างสุดขีด มีผู้คนจำนวนมากทั้งชาย หญิง และเด็กได้รับบาดเจ็บ และบางส่วนถูกฆ่าตาย ความวุ่นวายในภาคใต้ทำให้รัฐบาลหันมาสนใจปัญหาของชาวยิว อีกครั้ง มีการจัดประชุมขึ้นที่กระทรวงมหาดไทย และในวันที่ 15 พฤษภาคม 1882 ได้มีการออก กฎระเบียบชั่วคราวซึ่งมีผลบังคับใช้มานานกว่าสามสิบปีและเป็นที่รู้จักกันในชื่อกฎหมายเดือนพฤษภาคม

กฎหมายปราบปรามได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำเล่า นักประวัติศาสตร์หลายคนตั้งข้อสังเกตถึงความสอดคล้องกันของนโยบายต่อต้านชาวยิวที่รัฐบังคับใช้เหล่านี้กับคลื่นของการสังหารหมู่^{[ 33 ]}ที่ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1884 โดยที่รัฐบาลรับรู้โดยปริยายเป็นอย่างน้อย และในบางกรณี ตำรวจถูกพบว่ายุยงหรือเข้าร่วมกับฝูงชน นโยบายการเลือกปฏิบัติอย่างเป็นระบบห้ามชาวยิวจากพื้นที่ชนบทและเมืองที่มีประชากรน้อยกว่า 10,000 คน แม้แต่ภายในเขต Pale ซึ่งรับประกันการล่มสลายอย่างช้าๆ ของshtetl จำนวนมาก ในปี 1887 โควตาจำนวนชาวยิวที่ได้รับอนุญาตให้เข้าศึกษาในระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษาถูกเข้มงวดลงเหลือ 10% ภายในเขต Pale และ 5% นอกเขต Pale ยกเว้นมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งคงไว้ที่ 3% แม้ว่าประชากรชาวยิวจะเป็นส่วนใหญ่หรือส่วนใหญ่ในหลายชุมชนก็ตาม เป็นไปได้ที่จะหลีกเลี่ยงข้อจำกัดเหล่านี้เกี่ยวกับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาโดยการเรียนพิเศษควบคู่ไปกับการสอบในฐานะ "นักเรียนนอกเขต" ดังนั้น ภายในเขต Pale นักเรียนนอกเขตดังกล่าวเกือบทั้งหมดเป็นชาวยิวรุ่นเยาว์ ข้อจำกัดด้านการศึกษา ซึ่งเป็นสิ่งที่ได้รับการยกย่องอย่างสูงในชุมชนชาวยิวมาโดยตลอด ส่งผลให้เกิดความทะเยอทะยานที่จะเหนือกว่าเพื่อนร่วมรุ่นและอัตราการอพยพออกนอกประเทศเพิ่มสูงขึ้น โควตาพิเศษจำกัดไม่ให้ชาวยิวเข้าสู่วิชาชีพกฎหมาย ทำให้จำนวนชาวยิวที่ได้รับการยอมรับให้เป็นทนายความมีจำกัด

ในปี พ.ศ. 2429 พระราชกฤษฎีกาขับไล่ถูกบังคับใช้กับประชากรชาวยิวในเคียฟชาวยิวส่วนใหญ่ถูกขับไล่ออกจากมอสโกในปี พ.ศ. 2434 (ยกเว้นบางส่วนที่ถือว่ามีประโยชน์ ) และโบสถ์ยิว ที่สร้างใหม่ ก็ถูกปิดโดยเจ้าหน้าที่ของเมืองซึ่งนำโดยน้องชายของซาร์ ซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 3 ปฏิเสธที่จะลดการปฏิบัติที่กดขี่ และมีรายงานว่าทรงตรัสว่า "แต่เราต้องไม่ลืมว่าชาวยิวได้ตรึงกางเขนอาจารย์ของเราและหลั่งพระโลหิตอันล้ำค่าของพระองค์" ^{[ 34 ]}

ในปี ค.ศ. 1892 มาตรการใหม่ได้ห้ามชาวยิวมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งท้องถิ่น แม้ว่าจะมีชาวยิวจำนวนมากในหลายเมืองของเขตปกครองของชาวยิวก็ตามข้อบังคับของเมืองห้ามไม่ให้ชาวยิวมีสิทธิเลือกตั้งหรือได้รับการเลือกตั้งเข้าสู่สภา เมือง มีเพียงชาวยิวจำนวนน้อยเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เป็นสมาชิกของสภาเมือง ผ่านการแต่งตั้งโดยคณะกรรมการพิเศษ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 จักรวรรดิรัสเซียไม่เพียงแต่มีประชากรชาวยิวมากที่สุดในโลกเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงแล้วยังเป็นประชากรชาวยิวส่วนใหญ่ของโลกที่อาศัยอยู่ภายในพรมแดน ของรัสเซียอีกด้วย ^{[ 35 ]}ในปี ค.ศ. 1897 ตามสำมะโนประชากรของรัสเซียในปี ค.ศ. 1897ประชากรชาวยิวทั้งหมดในรัสเซียมีจำนวน 5,189,401 คน ทั้งสองเพศ (4.13% ของประชากรทั้งหมด) จากจำนวนนี้ 93.9% อาศัยอยู่ใน 25 จังหวัดของเขตการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวประชากรทั้งหมดของเขตการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวมีจำนวน 42,338,367 คน ซึ่งในจำนวนนี้ 4,805,354 คน (11.5%) เป็นชาวยิว

^{ทหารชาวยิวประมาณ 450,000 นาย}รับใช้ในกองทัพรัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 [ ^{36 ]}และต่อสู้เคียงข้างกับ เพื่อนร่วมชาติ ชาวสลาฟเมื่อผู้ลี้ภัยหลายแสนคนจากโปแลนด์และลิทัวเนีย ซึ่งรวมถึงชาวยิวจำนวนนับไม่ถ้วน หนีด้วยความหวาดกลัวต่อการรุกรานของศัตรู เขตการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวจึงสิ้นสุดลงโดยพฤตินัย ข้อจำกัดด้านการศึกษาส่วนใหญ่ที่มีต่อชาวยิวถูกยกเลิกไปพร้อมกับการแต่งตั้งเคานต์พาเวล อิกนาติเยฟเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ

แม้ว่าการกดขี่ข่มเหงจะเป็นแรงผลักดันให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ แต่ปัจจัยอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องก็เป็นสาเหตุของการอพยพของชาวยิวเช่นกัน หลังจากปีแรกๆ ที่มีการอพยพครั้งใหญ่จากรัสเซีย ผลตอบรับเชิงบวกจากผู้อพยพในสหรัฐอเมริกาได้กระตุ้นให้เกิดการอพยพต่อไปอีก อันที่จริง ชาวยิวมากกว่าสองล้านคน^{[ 38 ]}หนีออกจากรัสเซียระหว่างปี 1880 ถึง 1920 ในขณะที่ส่วนใหญ่อพยพไปยังสหรัฐอเมริกา แต่บางส่วนก็หันไปสู่ลัทธิไซออนิสต์ ในปี 1882 สมาชิกของ BiluและHovevei Zionได้ทำการอพยพครั้งแรกไปยังปาเลสไตน์ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิออตโต มัน

รัฐบาลซาร์สนับสนุนการอพยพของชาวยิวเป็นระยะ ในปี พ.ศ. 2333 ได้อนุมัติการจัดตั้ง "สมาคมเพื่อการสนับสนุนเกษตรกรและช่างฝีมือชาวยิวในซีเรียและปาเลสไตน์ " ^{[ 39 ]} (ซึ่งรู้จักกันในชื่อ " คณะกรรมการโอเดสซา " นำโดยเลออน พินสเกอร์) ซึ่งมุ่งเน้นด้านปฏิบัติในการจัดตั้งถิ่นฐานเกษตรกรรมของชาวยิวในปาเลสไตน์

โดยรวมแล้ว มีผู้แทนชาวยิวอย่างน้อยสิบสองคนในสภาดูมาชุด แรก (ค.ศ. 1906–1907) ลดลงเหลือสามหรือสี่คนในสภาดูมาชุดที่สอง (กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1907 ถึง มิถุนายน ค.ศ. 1907) สองคนในสภาดูมาชุดที่สาม (ค.ศ. 1907–1912) และอีกสามคนในสภาดูมาชุดที่สี่ ซึ่งเลือกตั้งในปี ค.ศ. 1912 ผู้ที่เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์ เช่นมิคาอิล เฮอร์เซนสไตน์และออสซิป เพอร์กาเมนท์ยังคงถูกมองว่าเป็นชาวยิวโดยสาธารณชน (และผู้ที่มีอคติต่อชาวยิว) และส่วนใหญ่มักถูกรวมอยู่ในตัวเลขเหล่านี้ด้วย

ในการเลือกตั้งปี 1906 พรรคแรงงานยิวได้ทำข้อตกลงการเลือกตั้งกับพรรคแรงงานลิทัวเนีย ( Trudoviks ) ซึ่งส่งผลให้มีการเลือกตั้งผู้สมัคร (ที่ไม่ใช่สมาชิกพรรคแรงงาน) สองคนในจังหวัดลิทัวเนียเข้าสู่สภาดูมา ได้แก่ ดร. ชมารยาฮู เลวินสำหรับ จังหวัด วิลนีอุสและเลออน แบรมสันสำหรับจังหวัดเคานาส^{[ 13 ]}

ในบรรดาผู้แทนชาวยิวคนอื่นๆ ได้แก่Maxim Vinaverประธานของ League for the Attainment of Equal Rights for the Jewish People in Russia ( Folksgrupe ) และผู้ร่วมก่อตั้งพรรคประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ ( Kadets ) ดร. Nissan Katzenelson ( จังหวัด Courland , พรรคไซออนิสต์, พรรคKadet ) ดร. Moisei Yakovlevich Ostrogorsky ( จังหวัด Grodno ) ทนายความSimon Yakovlevich Rosenbaum ( จังหวัดMinsk , พรรคไซออนิสต์, พรรค Kadet ) Mikhail Isaakovich Sheftel ( จังหวัด Ekaterinoslav , พรรคKadet ) ดร. Grigory Brukดร. Benyamin Yakubson Zakhar Frenkel Solomon FrenkelและMeilakh Chervonenkis [ ^{13 ] นอกจาก}นี้ยังมีผู้แทน Karaim จากไครเมียชื่อSalomon Krym ^{[ 13 ]}

ผู้แทนชาวยิวสามคน ได้แก่ แบรมสัน เชอร์โวเนนกิส และยาคุบสัน เข้าร่วมกลุ่มแรงงาน ส่วนอีกเก้าคนเข้าร่วมกลุ่มคาเด็ต^{[ 13 ]}ตามคำกล่าวของรูฟัส เลียร์ซี ห้าคนในจำนวนนี้เป็นไซออนิสต์ รวมถึง ดร. ชมารยาฮู เลวินดร. วิคเตอร์ จาคอบสันและไซมอน ยาคอฟเลวิช โรเซนบอม^{[ 13 ]}

สองคนนี้ ได้แก่Grigori Borisovich Iollos ( จังหวัดPoltava ) และ Mikhail Herzenstein (เกิดปี 1859 เสียชีวิตปี 1906 ที่Terijoki ) ซึ่งทั้งคู่เป็นสมาชิกพรรคประชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ ถูกกลุ่มก่อการร้ายต่อต้านชาวยิวBlack Hundreds ลอบสังหาร “ Russkoye Znamyaประกาศอย่างเปิดเผยว่า 'ชาวรัสเซียตัวจริง' เป็นผู้ลอบสังหาร Herzenstein และ Iollos โดยที่เจ้าหน้าที่รับรู้ และแสดงความเสียใจที่ชาวยิวเพียงสองคนเสียชีวิตในสงครามครูเสดต่อต้านนักปฏิวัติ^{[ 41 ]}

สภาดูมาที่สองประกอบด้วยผู้แทนชาวยิวเจ็ดคน ได้แก่Shakho Abramson , Iosif Gessen , Vladimir Matveevich Gessen , Lazar Rabinovich , Yakov Shapiro (ทุกคนคือ Kadets) และAvigdor Mandelberg ( Siberia Social Democrat) ^{[ 42 ]}รวมทั้งผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ทนายความOssip Pergament ( Odessa ) ^{[ 13 ]}

สมาชิกชาวยิวสองคนของสภาดูมาที่สามคือผู้พิพากษาเลโอโปลด์ นิโคลาเยวิช (หรือลาซาร์) นิสเซโลวิช ( จังหวัด คูร์แลนด์พรรคคาเด็ต) และนาฟตาลี มาร์โควิช ฟรีดมัน ( จังหวัด เคานาสพรรคคาเด็ต) ออสซิป เพอร์กาเมนท์ได้รับเลือกตั้งใหม่และเสียชีวิตก่อนสิ้นสุดวาระ^{[ 43 ]}

ฟรีดแมนเป็นคนเดียวที่ได้รับเลือกตั้งใหม่เข้าสู่สภาดูมาชุดที่สี่ในปี พ.ศ. 2455 โดยมีผู้แทนใหม่สองคนคือเมียร์ โบมาชและ ดร. เอเซเคียล กูเรวิชเข้า ร่วมด้วย ^{[ 42 ]}

ชาวยิวจำนวนมากมีบทบาทสำคัญในพรรคปฏิวัติรัสเซีย แนวคิดเรื่องการโค่นล้มระบอบซาร์ดึงดูดใจปัญญาชน ชาวยิวหลายคน เนื่องจากมีการกดขี่ข่มเหงชนชาติที่ไม่ใช่รัสเซียและชาวคริสต์นิกายอื่นที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ภายใน จักรวรรดิรัสเซีย ด้วยเหตุผลเดียวกันนี้เอง ชาวต่างชาติจำนวนมาก โดยเฉพาะชาวลัตเวียหรือชาวโปแลนด์จึงมีสัดส่วนการเป็นตัวแทนในตำแหน่งผู้นำพรรค สูงกว่าคนกลุ่มอื่น

ในปี ค.ศ. 1897 ได้มีการก่อตั้ง กลุ่มแรงงานชาวยิวทั่วไป (เดอะ บุนด์) ขึ้น ชาวยิวจำนวนมากเข้าร่วมกับพรรคปฏิวัติหลักสองพรรค ได้แก่พรรคสังคมนิยมปฏิวัติและพรรคแรงงานประชาธิปไตยสังคมนิยมรัสเซียซึ่งทั้งสอง พรรคเป็นฝ่าย บอลเชวิกและเมนเชวิกสมาชิกพรรคบอลเชวิกจำนวนมากเป็นชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำแหน่งผู้นำของพรรค และเปอร์เซ็นต์ของสมาชิกพรรคชาวยิวในกลุ่มเมนเชวิกที่เป็นคู่แข่งนั้นสูงกว่ามาก ทั้งผู้ก่อตั้งและผู้นำของฝ่ายเมนเชวิก คือจูเลียส มาร์ตอฟและพาเวล แอ็กเซลรอดต่างก็เป็นชาวยิว

เนื่องจากผู้นำบอลเชวิกบางคนเป็นชาวยิวและลัทธิบอลเชวิกสนับสนุนนโยบายส่งเสริมการปฏิวัติชนชั้นกรรมาชีพสากล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของเลออน ทรอตสกีศัตรูของลัทธิบอลเชวิกจำนวนมาก รวมถึงพวกต่อต้านยิวในปัจจุบัน จึงวาดภาพลัทธิคอมมิวนิสต์ว่าเป็นคำดูหมิ่นทางการเมืองต่อชาวยิว และกล่าวหาว่าชาวยิวดำเนินลัทธิบอลเชวิกเพื่อผลประโยชน์ของชาวยิวเอง ซึ่งสะท้อนออกมาในคำว่าบอลเชวิกยิวหรือบอลเชวิกยิว-บอลเชวิก อุดมการณ์ ดั้งเดิมของบอลเชวิกที่ไม่เชื่อในพระเจ้า และเน้นความเป็นสากล ( ดูความเป็นสากลของชนชั้นกรรมาชีพ ชาตินิยม ของชนชั้นนายทุน ) นั้นไม่สอดคล้องกับประเพณีนิยมของชาวยิว บอลเชวิกอย่างทรอตสกีจึงสะท้อนความคิดเห็นที่ปฏิเสธมรดกของชาวยิวและแทนที่ด้วย "ความเป็นสากล"

การเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่ 1ไม่เพียงแต่มีการแสดงออกถึงความรักชาติอย่างมากมายในสื่อของชาวยิวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเกณฑ์ทหารของชาวยิวเกือบ 400,000 คนในกองทัพจักรวรรดิรัสเซีย (ซึ่งประมาณ 80,000 คนได้ไปประจำการที่แนวหน้าในช่วงการรบปี 1914–1915) ^{[ 44 ]}

อย่างไรก็ตาม ชาวยิวถูกกล่าวหาว่าทรยศโดยผู้นำทางทหารรัสเซียและนักการเมืองฝ่ายขวาบางคนอย่างรวดเร็ว และชาวยิวมากกว่าครึ่งล้านคนถูกขับไล่ออกจากภูมิภาคตะวันตกของจักรวรรดิรัสเซียใกล้แนวหน้าไปยังใจกลางรัสเซียโดยอ้างว่าพวกเขาอาจร่วมมือกับศัตรู คนอื่นๆ หนีออกจากพื้นที่แนวหน้าโดยสมัครใจ น่าขันที่ทั้งหมดนี้ทำลายการจำกัดชาวยิวรัสเซียให้อยู่ใน เขตการ ตั้งถิ่นฐาน^{[ 44 ] [ 45 ]}

สำหรับรัสเซีย ปี 1917 นำมาซึ่งการปฏิวัติสองครั้ง ได้แก่การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ที่ยุติการปกครองของซาร์ และการปฏิวัติเดือนตุลาคม ที่เริ่มต้นการปกครอง ของบอลเชวิกที่ยาวนานหลังจากการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ ชาวยิวได้รับสิทธิเท่าเทียมกับพลเมืองรัสเซียคนอื่นๆ และหลายคนมีบทบาททางการเมือง ในช่วงระหว่างการปฏิวัติในปี 1917 มีชนชั้นนำทางการเมืองของรัสเซียประมาณ 3,000 คน และมากกว่า 300 คนเป็นชาวยิว ซึ่งเป็นสองเท่าของสัดส่วนของชาวยิวในประชากรรัสเซียทั้งหมด^{[ 45 ]}

ชาวยิวมีบทบาทสำคัญในพรรคประชาธิปไตยรัฐธรรมนูญ รัสเซีย พรรคสังคมประชาธิปไตยรัสเซีย ( เมนเชวิก ) และพรรคสังคมนิยมปฏิวัติ ขบวนการอนาธิปไตยรัสเซียยังรวมถึงนักปฏิวัติชาวยิวที่มีชื่อเสียงหลายคน ในยูเครน ผู้นำอนาธิปไตย แบบมัคนอฟ ก็ มีชาวยิวหลายคนเช่นกัน^{[ 46 ]}

หลังจากยึดอำนาจได้ไม่นาน บอลเชวิกได้ก่อตั้งเยฟเซกซิยาซึ่งเป็นส่วนชาวยิวของพรรคคอมมิวนิสต์เพื่อทำลายพรรคบุนด์และ พรรค ไซออนิสต์ที่เป็น คู่แข่ง ปราบปรามศาสนายูดายและแทนที่วัฒนธรรมยิวแบบดั้งเดิมด้วย "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ" ^{[ 47 ]}

ช่วงเวลาที่วุ่นวายของสงครามโลกครั้งที่ 1 การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์และตุลาคม และสงครามกลางเมืองรัสเซียเป็นแหล่งกำเนิดของการต่อต้านชาวยิวที่แพร่หลายในรัสเซียสมัยซาร์^{[ 45 ]}ในช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซียชุมชนชาวยิวในยูเครนและในระดับที่น้อยกว่าในเบลารุสต้องเผชิญกับ การ สังหารหมู่ที่เลวร้ายที่สุดเท่าที่เคยเกิดขึ้นในภูมิภาคเหล่านี้การกระทำดังกล่าวเกิดขึ้นโดยหน่วยติดอาวุธต่างๆ ได้แก่กองทัพขาวของอันตอน เดนิคินกองกำลังของสาธารณรัฐประชาชนยูเครนที่นำโดยไซมอน เปตลิอูรากลุ่มของผู้นำกองกำลังติดอาวุธและชาวนาผู้ก่อกบฏ "สีเขียว"และแม้แต่หน่วยของกองทัพแดง บางหน่วย ^{[ 48 ] [ 49 ]}ชาวยิวพลเรือน 31,071 คนถูกสังหารในระหว่างการสังหารหมู่ที่มีการบันทึกไว้ทั่วอดีตจักรวรรดิรัสเซียจำนวนเด็กกำพร้าชาวยิวมีมากกว่า 300,000 คน การสังหารหมู่ส่วนใหญ่ในยูเครนในช่วงปี พ.ศ. 2461–2463 เกิดขึ้นจากกลุ่มชาตินิยมยูเครน กลุ่มต่างๆ และกองกำลังต่อต้านคอมมิวนิสต์^{[ 50 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 ขณะที่กองกำลังเยอรมันรุกคืบเข้าสู่เมืองหลวงเปโตรกราดรัฐบาลโซเวียตได้ลงนามในสนธิสัญญาเบรสต์-ลิตอฟสก์ซึ่งระบุว่ารัสเซียจะถอนตัวออกจากสงครามโลกครั้งที่ 1และยกดินแดนส่วนใหญ่ในรัสเซียตะวันออกให้แก่จักรวรรดิเยอรมัน อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากการลงนามในสนธิสัญญาแล้ว เยอรมันก็ยังคงรุกคืบและยึดครองดินแดนต่อไป เนื่องจากโซเวียตไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องถอยทัพข้ามยูเครน ในช่วงเวลานี้ของสงครามกองกำลังเรดการ์ดส่วนใหญ่ประกอบด้วยคนงานและชาวนาที่ไม่มีการฝึกฝนและไม่มีโครงสร้างการบังคับบัญชาที่ครอบคลุม ทำให้รัฐแทบไม่มีอำนาจควบคุมกองกำลังอาสาสมัครเลย^{[ 51 ]}ระหว่างเดือนมีนาคมถึงพฤษภาคม พ.ศ. 2461 กองกำลังเรดการ์ดหลายหน่วยซึ่งขมขื่นจากการพ่ายแพ้ทางทหารและมีแรงกระตุ้นจากความรู้สึกปฏิวัติ ได้โจมตีชาวยิวในเมืองต่างๆ ทั่ว ภูมิภาค เชอร์นิฮิ ฟ ของยูเครน หนึ่งในเหตุการณ์ความรุนแรงที่โหดร้ายที่สุดเกิดขึ้นในเมืองโนฟโฮรอด-ซีเวอร์สกีซึ่งมีรายงานว่าชาวยิว 88 คนถูกฆ่าและ 11 คนได้รับบาดเจ็บจากการสังหารหมู่ที่ยุยงโดยทหารเรดการ์ด^{[ 52 ]}ในทำนองเดียวกัน หลังจากยึดเมืองฮลูคิฟ ได้สำเร็จ เรดการ์ดได้สังหารชาวยิวอย่างน้อย 100 คน ซึ่งทหารกล่าวหาว่าเป็น 'ผู้เอารัดเอาเปรียบชนชั้นกรรมาชีพ' ^{[ 53 ]}โดยรวมแล้วนาฮุม เกอร์เกล นักเคลื่อนไหวชาวยิว ประเมินว่ากองกำลังแดงรับผิดชอบการสังหารหมู่ประมาณ 8.6% ในช่วงปี 1918–1922 ในขณะที่กองกำลังยูเครนและกองทัพขาวรับผิดชอบ 40% และ 17.2% ตามลำดับ^{[ 54 ]}

เมื่อไซมอน ดูบโนว์ นักประวัติศาสตร์ชาวยิว ได้ยินในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2461 เกี่ยวกับการสังหารหมู่ที่ทหารกองทัพแดงมีส่วนร่วม เขาตั้งข้อสังเกตอย่างเสียดสีว่า “เราตายด้วยน้ำมือของพวกบอลเชวิกและถูกฆ่าเพราะพวกเขา” ^{[ 45 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2462 วลาดิมีร์ เลนินได้กล่าวสุนทรพจน์เรื่อง "เกี่ยวกับการสังหารหมู่ชาวยิว" ^{[ 55 ]}บนแผ่นเสียงเลนินพยายามอธิบายปรากฏการณ์การต่อต้านชาวยิวใน แง่ของ ลัทธิมาร์กซ์ตามที่เลนินกล่าว การต่อต้านชาวยิวคือ "ความพยายามที่จะเบี่ยงเบนความเกลียดชังของคนงานและชาวนาจากผู้เอารัดเอาเปรียบไปสู่ชาวยิว" โดยเชื่อมโยงการต่อต้านชาวยิวกับการต่อสู้ทางชนชั้น เขาโต้แย้งว่ามันเป็นเพียงเทคนิคทางการเมืองที่ซาร์ใช้เพื่อแสวงหาประโยชน์จากความคลั่งไคล้ทางศาสนา ทำให้ระบอบเผด็จการที่ไม่เป็นที่นิยมเป็นที่นิยม และเบี่ยงเบนความโกรธแค้นของประชาชนไปสู่แพะรับบาป สหภาพโซเวียตยังคงยึดถือการตีความแบบมาร์กซ์-เลนินนี้อย่างเป็นทางการภายใต้โจเซฟ สตาลินผู้ซึ่งได้ขยายความวิจารณ์การต่อต้านชาวยิวของเลนิน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันการปราบปรามปัญญาชนชาวยิวที่ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางในช่วงปี พ.ศ. 2491-2496 เมื่อสตาลินเชื่อมโยงชาวยิวกับ "ความเป็นสากล" และความเป็นอเมริกัน มากขึ้นเรื่อย ๆ

หลังปี พ.ศ. 2460 จำนวนชาวยิวในรัสเซียที่ดำรงตำแหน่งในหน่วยงานราชการและการศึกษาระดับสูงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ซึ่งต่อมานำไปสู่ความเชื่อผิดๆ ที่ว่าชาวยิวมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิคอมมิวนิสต์และสังคมนิยม^{[ 45 ]}

ระบอบบอลเชวิกจำกัดการปฏิบัติทางศาสนาและการศึกษาของชาวยิวในภาษาฮีบรู^{[ 45 ]}

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2462 ทรัพย์สินของชาวยิว รวมถึงโบสถ์ยิว ถูกยึด และชุมชนชาวยิวหลายแห่งถูกยุบเลิก มีการบังคับใช้กฎหมายใหม่ต่อต้านการแสดงออกทางศาสนาและการศึกษาทางศาสนาทุกรูปแบบกับชาวยิวและกลุ่มศาสนาอื่นๆ แรบไบและเจ้าหน้าที่ทางศาสนาอื่นๆ จำนวนมากถูกบังคับให้ลาออกจากตำแหน่งภายใต้การข่มเหงอย่างรุนแรง การข่มเหงในลักษณะนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทศวรรษ พ.ศ. 2463 ^{[ 56 ]}

ในปี ค.ศ. 1921 ชาวยิวจำนวนมากเลือกที่จะไปอยู่ที่โปแลนด์ เนื่องจากสนธิสัญญาแห่งริกาให้สิทธิ์พวกเขาในการเลือกประเทศที่ตนต้องการ ชาวยิวหลายแสนคนได้เข้าร่วมกับประชากรชาวยิวที่มีอยู่แล้วมากมายในโปแลนด์

เลนินและพรรคบอลเชวิกยังคงดำเนินนโยบายของบอลเชวิกก่อนการปฏิวัติ โดยประณามการสังหารหมู่ชาวยิวอย่างรุนแรง รวมถึงการประณามอย่างเป็นทางการในปี 1918 โดยสภาผู้แทนราษฎร การต่อต้านการสังหารหมู่ชาวยิวและการแสดงออกถึงการต่อต้านชาวยิวในรัสเซียในยุคนี้มีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากนโยบายการกลืนกลายทางวัฒนธรรมของบอลเชวิกต่อชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และศาสนาทั้งหมด และความกังวลเกี่ยวกับการเน้นย้ำประเด็นของชาวยิวมากเกินไปจนเกรงว่าจะทำให้การต่อต้านชาวยิวในหมู่ประชาชนรุนแรงขึ้น เนื่องจากฝ่ายขาวระบุอย่างเปิดเผยว่าระบอบบอลเชวิกมีความเกี่ยวข้องกับชาวยิว^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}

เลนินบันทึกสุนทรพจน์ของเขาแปดครั้งลงในแผ่นเสียงแกรมโมโฟนในปี พ.ศ. 2462 มีเพียงเจ็ดครั้งเท่านั้นที่ถูกบันทึกซ้ำและนำออกขายในภายหลัง สุนทรพจน์ที่ถูกระงับใน ยุคของ นิกิตา ครุสชอฟบันทึกความรู้สึกของเลนินเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิว: ^{[ 60 ]}

ตำรวจของซาร์ร่วมมือกับเจ้าของที่ดินและนายทุน จัดตั้งการสังหารหมู่ต่อชาวยิว เจ้าของที่ดินและนายทุนพยายามเบี่ยงเบนความเกลียดชังของคนงานและชาวนาที่ถูกทรมานจากความยากจนไปสู่ชาวยิว ... มีเพียงคนที่ไม่รู้เรื่องและถูกกดขี่ที่สุดเท่านั้นที่จะเชื่อคำโกหกและการใส่ร้ายป้ายสีที่แพร่กระจายเกี่ยวกับชาวยิว ... ศัตรูของชนชั้นแรงงานไม่ใช่ชาวยิว ศัตรูของชนชั้นแรงงานคือนายทุนในทุกประเทศ ในหมู่ชาวยิวก็มีชนชั้นแรงงานอยู่ด้วย และพวกเขาก็เป็นคนส่วนใหญ่ พวกเขาเป็นพี่น้องของเรา ผู้ซึ่งเช่นเดียวกับเรา ถูกกดขี่โดยทุน พวกเขาเป็นสหายของเราในการต่อสู้เพื่อสังคมนิยม ในหมู่ชาวยิวมีทั้งพวกคูลัค ผู้เอารัดเอาเปรียบ และนายทุน เช่นเดียวกับในหมู่ชาวรัสเซีย และในหมู่ผู้คนจากทุกชาติ... ชาวยิวผู้มั่งคั่ง เช่นเดียวกับชาวรัสเซียผู้มั่งคั่ง และคนร่ำรวยในทุกประเทศ ต่างร่วมมือกันกดขี่ ข่มเหง ปล้น และทำลายคนงาน... น่าละอายยิ่งนักสำหรับระบอบซาร์อันชั่ว ร้าย ที่ทรมานและข่มเหงชาวยิว น่าละอายยิ่งนักสำหรับผู้ที่ปลุกปั่นความเกลียดชังต่อชาวยิว ผู้ที่ปลุกปั่นความเกลียดชังต่อชาติอื่นๆ^{[ 61 ]}

เลนินได้รับการสนับสนุนจาก ขบวนการ แรงงานไซออนิสต์ ( Poale Zion ) ซึ่งในขณะนั้นอยู่ภายใต้การนำของนักทฤษฎีมาร์กซิสต์เบอร์ โบโรชอฟซึ่งต่อสู้เพื่อการสร้างรัฐแรงงานชาวยิวในปาเลสไตน์และยังมีส่วนร่วมในการปฏิวัติเดือนตุลาคม (และในเวทีการเมืองโซเวียตหลังจากนั้นจนกระทั่งถูกสตาลินสั่งห้ามในปี 1928) ในขณะที่เลนินยังคงต่อต้านรูปแบบภายนอกของการต่อต้านชาวยิว (และรูปแบบการเหยียดเชื้อชาติทุกรูปแบบ) โดยอนุญาตให้ชาวยิวขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดทั้งในพรรคและรัฐ นักประวัติศาสตร์บางคน เช่นดมิทรี โวลโกโกนอฟโต้แย้งว่าผลงานของรัฐบาลของเขาในเรื่องนี้ไม่สม่ำเสมออย่างมาก อดีตนักประวัติศาสตร์โซเวียตอย่างเป็นทางการ (ซึ่งต่อมากลายเป็นผู้ต่อต้านคอมมิวนิสต์อย่างแข็งขัน) โวลโกโกนอฟอ้างว่าเลนินตระหนักถึงการสังหารหมู่ที่ดำเนินการโดยหน่วยของกองทัพแดงในช่วงสงครามกับโปแลนด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ดำเนินการโดยกองทหารของเซมยอน บูดิออนนี^{[ 62 ]}แม้ว่าประเด็นทั้งหมดจะถูกเพิกเฉยอย่างมีประสิทธิภาพก็ตาม Volkogonov เขียนว่า "ในขณะที่ประณามการต่อต้านชาวยิวโดยทั่วไป เลนินไม่สามารถวิเคราะห์ได้เลยว่าการต่อต้านชาวยิวแพร่หลายในสังคมโซเวียตหรือไม่" ^{[ 63 ]}

ความเป็นปรปักษ์ของระบอบโซเวียตต่อศาสนาทุกศาสนาไม่ได้ยกเว้นศาสนายูดายและการรณรงค์ต่อต้านศาสนาในปี 1921 ส่งผลให้มีการยึดโบสถ์ยิวจำนวนมาก (ไม่ว่าสิ่งนี้จะถือเป็นการต่อต้านชาวยิวหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับคำจำกัดความ เนื่องจากโบสถ์คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ก็ได้รับการปฏิบัติเช่นเดียวกัน) อย่างไรก็ตาม ในช่วงทศวรรษ 1920 ยังคงมีความอดทนต่อการปฏิบัติทางศาสนาของชาวยิวในระดับหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ในเมืองมินสก์ เมืองหลวงของเบลารุส จากโบสถ์ยิว 657 แห่งที่มีอยู่ในปี 1917 ยังคงมี 547 แห่งที่ยังคงเปิดดำเนินการอยู่ในปี 1930 ^{[ 64 ]}

ตามที่Zvi Gitelman กล่าวไว้ว่า : "ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์รัสเซีย และไม่เคยมีรัฐบาลใดในภายหลังที่พยายามอย่างหนักเพื่อกำจัดและปราบปรามการต่อต้านชาวยิว" ^{[ 65 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 1926จำนวนชาวยิวทั้งหมดในสหภาพโซเวียตมีจำนวน 2,672,398 คน โดย 59% อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครน 15.2% ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเบลารุส 22% ใน สาธารณรัฐ สังคมนิยมโซเวียตรัสเซียและ 3.8% ในสาธารณรัฐโซเวียตอื่นๆ

ชาวยิวรัสเซียถูกมองว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่คนพื้นเมืองในหมู่ชาวรัสเซียเชื้อสายสลาฟมาเป็นเวลานานและการจัดประเภทเช่นนี้ยิ่งชัดเจนขึ้นเมื่อชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ในสหภาพโซเวียตถูกจัดประเภทตามชาติพันธุ์ ( национальность ) ในงานเขียนเชิงทฤษฎีเรื่องมาร์กซิสม์และปัญหาชาติ ในปี 1913 สตาลินได้บรรยายถึงชาวยิวว่า "ไม่ใช่ชาติที่มีชีวิตและกระตือรือร้น แต่เป็นสิ่งลึกลับ จับต้องไม่ได้ และเหนือธรรมชาติ เพราะผมขอย้ำอีกครั้งว่า ชาติแบบไหนกันที่เรียกว่าชาติยิว ซึ่งประกอบด้วยชาวยิวจอร์เจีย ดาเกสถาน รัสเซีย อเมริกัน และชาวยิวอื่นๆ ที่สมาชิกไม่เข้าใจกัน (เพราะพวกเขาพูดภาษาต่างกัน) อาศัยอยู่ในส่วนต่างๆ ของโลก จะไม่มีวันได้พบกัน และจะไม่มีวันร่วมมือกัน ไม่ว่าในยามสงบหรือยามสงคราม?!" ^{[ 66 ]}ตามที่สตาลินซึ่งดำรงตำแหน่งเป็นเสนาธิการประชาชนฝ่ายกิจการชนชาติหลังการปฏิวัติกล่าวไว้ว่า ชนกลุ่มน้อยจะต้องมีวัฒนธรรม ภาษา และบ้านเกิดเมืองนอนจึงจะมีคุณสมบัติเป็นชาติได้

ภาษาอิดิชแทนที่จะเป็นภาษาฮีบรู จะ กลายเป็น ภาษาประจำชาติและวรรณกรรมและศิลปะสังคมนิยมชนชั้นกรรมาชีพจะเข้ามาแทนที่ศาสนายูดายในฐานะแก่นแท้ของวัฒนธรรม การใช้ภาษาอิดิชได้รับการส่งเสริมอย่างมากในช่วงทศวรรษ 1920 ในพื้นที่ของสหภาพโซเวียตที่มีประชากรชาวยิวจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครนและเบลารุส ภาษาอิดิชเป็นหนึ่งในสี่ภาษาทางการของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเบลารุส ควบคู่ไปกับภาษาเบลารุส รัสเซีย และโปแลนด์ ความเท่าเทียมกันของภาษาทางการได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง ผู้มาเยือนที่เดินทางมาถึงสถานีรถไฟหลักของเมืองมินสก์ เมืองหลวงของเบลารุส จะเห็นชื่อเมืองเขียนด้วยภาษาทั้งสี่ภาษาอยู่เหนือทางเข้าสถานีหลัก ภาษาอิดิชเป็นภาษาของหนังสือพิมพ์ นิตยสาร การจัดพิมพ์หนังสือ โรงละคร วิทยุ ภาพยนตร์ ที่ทำการไปรษณีย์ จดหมายราชการ เอกสารการเลือกตั้ง และแม้แต่ศาลกลางของชาวยิว นักเขียนชาวอิดิช เช่น โชเล็ม อเลเคม และเมนเดเล โมเชอร์ เซโฟริม ได้รับการยกย่องในช่วงทศวรรษ 1920 ในฐานะวีรบุรุษชาวยิวแห่งโซเวียต

มินสก์มีระบบโรงเรียนภาษายิดดิชของรัฐที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล ครอบคลุมตั้งแต่ระดับอนุบาลไปจนถึงภาคภาษายิดดิชของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลารุส แม้ว่านักเรียนชาวยิวส่วนใหญ่จะเปลี่ยนไปเรียนเป็นภาษารัสเซียเมื่อเข้าสู่ระดับมัธยมศึกษาและอุดมศึกษา แต่ในปี 1927 นักเรียนชาวยิวระดับประถมศึกษาของเมืองถึง 55.3 เปอร์เซ็นต์ยังคงเรียนในโรงเรียนภาษายิดดิช^{[ 67 ]}ในช่วงที่รุ่งเรืองที่สุด ระบบโรงเรียนภาษายิดดิชของโซเวียตมีนักเรียนถึง 160,000 คน^{[ 68 ]}ชื่อเสียงของการศึกษาภาษายิดดิชในมินสก์นั้นโด่งดังมากจนนักวิจัยที่ได้รับการฝึกอบรมในวอร์ซอและเบอร์ลินต่างสมัครเข้ารับตำแหน่งอาจารย์ในมหาวิทยาลัย ทั้งหมดนี้ทำให้เอลิสซา เบมปอราด นักประวัติศาสตร์สรุปว่า “เมืองชาวยิวธรรมดาๆ แห่งนี้” ในช่วงทศวรรษ 1920 เป็น “หนึ่งในเมืองหลวงของภาษาและวัฒนธรรมยิดดิชของโลก” ^{[ 69 ]}

ชาวยิวมีบทบาทสำคัญอย่างมากในทางการเมืองของเบลารุสผ่านทางสาขาภาษาอิดิชของพรรคบอลเชวิก คือ เยฟเซกเซีย เนื่องจากมีชาวยิวที่เป็นบอลเชวิกน้อยมากก่อนปี 1917 (ยกเว้นบุคคลสำคัญบางคน เช่นซิโนวิเยฟและคาเมเนฟ ) ผู้นำของเยฟเซกเซียในช่วงทศวรรษ 1920 ส่วนใหญ่จึงเป็นอดีตสมาชิกบุนดิสต์ ซึ่งดำเนินแคมเปญการศึกษาและวัฒนธรรมของชาวยิวแบบฆราวาสในฐานะบอลเชวิก แม้ว่าในขณะนั้นประชากรของมินสก์จะเป็นชาวยิวเพียงเล็กน้อยกว่า 40 เปอร์เซ็นต์ แต่เลขาธิการเซลล์พรรคคอมมิวนิสต์ 19 คนจากทั้งหมด 25 คนในปี 1924 เป็นชาวยิว^{[ 70 ]}การมีชาวยิวเป็นส่วนใหญ่ในเซลล์พรรคทำให้มีการประชุมเซลล์หลายครั้งโดยใช้ภาษาอิดิช ภาษาอิดิชยังคงถูกใช้ในการประชุมพรรคทั่วเมืองในมินสก์จนถึงปลายทศวรรษ 1930

เพื่อชดเชยความทะเยอทะยานทางชาติและศาสนาของชาวยิวที่เพิ่มมากขึ้นของลัทธิ ไซออนิสต์ และเพื่อจัดประเภทชาวยิวโซเวียตให้เป็นไปตามนิยามของสัญชาติของสตาลิน จึงมีการจัดตั้งทางเลือกอื่นแทนดินแดนอิสราเอลขึ้นด้วยความช่วยเหลือของKomzetและOZETในปี 1928 เขตปกครองตนเองของชาวยิวซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่Birobidzhanในรัสเซียตะวันออกไกลจะกลายเป็น "ไซออนโซเวียต" ^{[ 71 ]}อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อของรัฐอย่างมหาศาลทั้งในประเทศและต่างประเทศ ประชากรชาวยิวในเขตปกครองตนเองของชาวยิวก็ไม่เคยถึง 30% (ในปี 2003 มีเพียงประมาณ 1.2% ^{[ 72 ]} ) การทดลองนี้หยุดชะงักลงในช่วงกลางทศวรรษ 1930 ระหว่างการรณรงค์กวาดล้างครั้งแรกของสตาลิน

หน่วยงานเยฟเซกสเตีย (Yevsekstia) ของ พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพโซเวียต ซึ่งใช้ภาษายิดดิช ถูกยุบในปี 1930 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายโดยรวมของระบอบการปกครองที่หันเหจากการส่งเสริมภาษาและวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยไปสู่การทำให้เป็นรัสเซีย ผู้นำชาวยิวจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีพื้นฐานมาจากกลุ่มบุนดิสต์ ถูกจับกุมและประหารชีวิตในการกวาดล้างในช่วงปลายทศวรรษ 1930 และโรงเรียนสอนภาษายิดดิชก็ถูกปิดลง สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตเบลารุส (Belasusian SSR) ปิดเครือข่ายโรงเรียนสอนภาษายิดดิชทั้งหมดในปี 1938

ในจดหมายลงวันที่ 12 มกราคม 1931 เรื่อง "การต่อต้านยิว: คำตอบต่อคำถามของสำนักข่าวของชาวยิวในสหรัฐอเมริกา" (ซึ่งตีพิมพ์ในประเทศโดยหนังสือพิมพ์ปราฟดาในปี 1936) สตาลินได้ประณามการต่อต้านยิวอย่างเป็นทางการ:

เพื่อตอบคำถามของคุณ: ลัทธิชาตินิยมและเชื้อชาติเป็นสิ่งที่หลงเหลือมาจากขนบธรรมเนียมที่เกลียดชังมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคกินเนื้อ มนุษย์ ส่วนลัทธิต่อต้านยิว ซึ่งเป็นรูปแบบสุดขั้วของลัทธิชาตินิยมเชื้อชาติ เป็นสิ่งที่หลงเหลือมาจากยุคกินเนื้อมนุษย์ที่อันตรายที่สุด

การต่อต้านชาวยิวเป็นประโยชน์ต่อผู้เอารัดเอาเปรียบ เปรียบเสมือนตัวนำไฟฟ้าที่เบี่ยงเบนการโจมตีของชนชั้นแรงงานต่อระบบทุนนิยม แต่การต่อต้านชาวยิวเป็นอันตรายต่อชนชั้นแรงงาน เพราะเป็นเส้นทางที่ผิดซึ่งนำพวกเขาออกจากเส้นทางที่ถูกต้องและพาพวกเขาไปสู่ความหายนะ ดังนั้น พรรคคอมมิวนิสต์ในฐานะผู้ยึดมั่นในหลักการสากลนิยม จึงไม่อาจเป็นศัตรูที่ปรองดองกับลัทธิต่อต้านชาวยิวได้

ในสหภาพโซเวียต การต่อต้านชาวยิวถือเป็นความผิดร้ายแรงตามกฎหมาย เนื่องจากถือเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นปฏิปักษ์ต่อระบบโซเวียตอย่างมาก ภายใต้กฎหมายของสหภาพโซเวียต ผู้ที่ต่อต้านชาวยิวจะต้องรับโทษประหารชีวิต^{[ 73 ]}

สนธิสัญญาโมโลตอฟ-ริบเบนทรอปซึ่งเป็นสนธิสัญญาไม่รุกรานกับนาซีเยอรมนี ในปี 1939 ก่อให้เกิดความสงสัยมากขึ้นเกี่ยวกับท่าทีของสหภาพโซเวียตที่มีต่อชาวยิว ตามสนธิสัญญานี้ โปแลนด์ ซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรชาวยิวมากที่สุดในโลก ถูกแบ่งระหว่างเยอรมนีและสหภาพโซเวียตในเดือนกันยายนปี 1939 แม้ว่าสนธิสัญญานี้จะไม่มีพื้นฐานมาจากความเห็นอกเห็นใจทางอุดมการณ์ (ดังที่เห็นได้จากโฆษณาชวนเชื่อของนาซีเกี่ยวกับ " ลัทธิบอลเชวิกของชาวยิว ") การยึดครองโปแลนด์ตะวันตกของเยอรมนีเป็นหายนะสำหรับชาวยิวในยุโรปตะวันออก หลักฐานชี้ให้เห็นว่าอย่างน้อยชาวยิวบางส่วนในเขตยึดครองทางตะวันออกของสหภาพโซเวียตยินดีต้อนรับชาวรัสเซียเนื่องจากมีนโยบายที่เปิดกว้างต่อสิทธิพลเมืองของพวกเขามากกว่าระบอบการปกครองต่อต้านชาวยิวของโปแลนด์ก่อนหน้านี้^{[ 74 ]}ชาวยิวในพื้นที่ที่สหภาพโซเวียตผนวกถูกเนรเทศไปทางตะวันออกเป็นจำนวนมาก เนื่องจากพื้นที่เหล่านี้กำลังจะถูกนาซีเยอรมนีรุกราน การอพยพโดยถูกบังคับนี้ ซึ่งเป็นที่ประณามโดยผู้ที่ตกเป็นเหยื่อจำนวนมาก กลับช่วยชีวิตผู้ถูกเนรเทศชาวยิวหลายแสนคนได้อย่างน่าประหลาดใจ

ชาวยิวที่รอดพ้นจากการกวาดล้าง ได้แก่ลาซาร์ คากาโนวิชซึ่งเป็นที่รู้จักของสตาลินในช่วงทศวรรษ 1920 ในฐานะข้าราชการที่ประสบความสำเร็จในทาชเคนต์และมีส่วนร่วมในการกวาดล้างในช่วงทศวรรษ 1930 ความภักดีของคากาโนวิชยังคงอยู่แม้หลังจากการเสียชีวิตของสตาลิน เมื่อเขาและโมโลตอฟถูกขับออกจากพรรคในปี 1957 เนื่องจากต่อต้านนโยบายลดอิทธิพล ของสตาลิ น

นอกเหนือจากข้อขัดแย้งที่ยืดเยื้อมานาน ตั้งแต่สนธิสัญญาโมโลตอฟ-ริบเบนทรอปไปจนถึงการต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ สหภาพโซเวียตได้ให้การรับรองอย่างเป็นทางการว่า "พลเมืองทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงสถานะ เพศ เชื้อชาติ ศาสนา และสัญชาติ" ช่วงเวลาก่อนการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วสำหรับชาวยิวในสหภาพโซเวียต พวกเขาได้ก้าวพ้นความยากจนแสนสาหัสในเขตที่อยู่อาศัยของชาวยิว (Pale of Settlement) ร้อยละ 40 ของประชากรในอดีตเขตดังกล่าวได้อพยพไปยังเมืองใหญ่ๆ ภายในสหภาพโซเวียต

การเน้นด้านการศึกษาและการย้ายถิ่นฐานจากชุมชนชาวยิว ในชนบทไปยัง เมืองอุตสาหกรรมแห่งใหม่ทำให้ชาวยิวโซเวียตจำนวนมากได้รับประโยชน์จากความก้าวหน้าโดยรวมภายใต้การปกครองของสตาลิน และกลายเป็นหนึ่งในกลุ่มประชากรที่มีการศึกษามากที่สุดในโลก

เนื่องจากการที่สตาลินให้ความสำคัญกับประชากรในเมือง การอพยพในช่วงระหว่างสงครามจึงช่วยชีวิตชาวยิวโซเวียตจำนวนนับไม่ถ้วนโดยไม่ตั้งใจนาซีเยอรมนีแทรกซึมเข้าไปในเขตชาวยิวเดิมทั้งหมด แต่ไปไม่ถึงเลนินกราดและมอสโก การอพยพของชาวยิวจำนวนมากไปทางตะวันออกไกลจากเขตชาวยิว ซึ่งต่อมาถูกนาซีเยอรมนียึดครอง ช่วยชีวิตชาวยิวในเขตนั้นได้อย่างน้อย 40 เปอร์เซ็นต์ของประชากรชาวยิวเดิม

ในปี พ.ศ. 2484 มีการประมาณการว่าสหภาพโซเวียตเป็นที่อยู่อาศัยของชาวยิว 4.855 ล้านคน คิดเป็นประมาณ 30% ของชาวยิวทั่วโลก อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่เป็นผู้อยู่อาศัยในชนบททางตะวันตกของเบลารุสและยูเครนซึ่งเป็นประชากรที่ได้รับความทุกข์ทรมานอย่างมากจากการยึดครองของเยอรมันและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ มี ชาวยิวเพียงประมาณ 800,000 คนเท่านั้นที่อาศัยอยู่นอกดินแดนที่ถูกยึดครอง และในที่สุดชาวยิว 1,200,000 ถึง 1,400,000 คนก็ถูกอพยพไปทางตะวันออก^{[ 75 ]}จากชาวยิวสามล้านคนที่เหลืออยู่ในพื้นที่ที่ถูกยึดครอง เชื่อกันว่าส่วนใหญ่เสียชีวิตในค่ายสังหารหมู่ ของ เยอรมัน

เชื่อกันว่าชาวยิวโซเวียตกว่าสองล้านคนเสียชีวิตในช่วงโฮโลคอสต์ ซึ่งเป็นจำนวนรองลงมาจากชาวยิวโปแลนด์ที่ตกเป็นเหยื่อของฮิตเลอร์ (ดูโฮโลคอสต์ในโปแลนด์ ) การสังหารหมู่ครั้งใหญ่ๆ ที่เกิดขึ้นในปี 1941 ได้แก่: ชาวยิว 33,771 คนในเคียฟถูกยิงเสียชีวิตในคูน้ำที่บาบี ยาร์ ; ชาวยิวและชาวโปแลนด์ 100,000 คนในวิลนีอุส ถูกสังหารในป่าโปนารี ; ชาวยิว 20,000 คนในคาร์คิฟถูกสังหารที่ดร็อบนิตสกี ยาร์; ชาวยิว 36,000 คนถูกยิงด้วยปืนกลในโอเดสซา; ชาวยิว 25,000 คนในริกาถูกสังหารในป่าที่รุมบูลา ; และชาวยิว 10,000 คนถูกสังหารหมู่ในซิมเฟโรโพลในไครเมีย แม้ว่าการสังหารหมู่จะยังคงเกิดขึ้นต่อเนื่องตลอดปี 1942 โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสังหารชาวยิว 16,000 คนที่เมืองปินสค์ แต่ชาวยิวก็ถูกส่งไปยังค่ายกักกันในโปแลนด์ที่ถูกนาซีเยอรมันยึดครองมากขึ้นเรื่อยๆ

ชาวบ้านในพื้นที่ที่เยอรมันยึดครอง โดยเฉพาะชาวยูเครน ลิทัวเนีย และลัตเวีย บางครั้งมีบทบาทสำคัญในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวลัตเวีย ลิทัวเนีย ยูเครน สลาฟโรมานีกลุ่มรักร่วมเพศ และชาวยิวด้วยกันเอง ภายใต้การยึดครองของนาซี สมาชิกบางส่วนของตำรวจนาซีชาวยูเครนและลัตเวียได้ทำการเนรเทศผู้คนใน เขต เกตโตวอร์ซอและชาวลิทัวเนียได้นำชาวยิวไปสู่ความตายที่โปนารี แม้ว่าบางคนจะช่วยเหลือเยอรมัน แต่ก็มีคนจำนวนมากในดินแดนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเยอรมันที่ช่วยให้ชาวยิวรอดพ้นจากความตาย ( ดูผู้ทรงคุณธรรมในหมู่ประชาชาติ ) โดยเฉพาะในลัตเวียจำนวนผู้ร่วมมือกับนาซีมีมากกว่าผู้ช่วยเหลือชาวยิวเพียงเล็กน้อย มีการประมาณการว่าชาวยิวมากถึง 1.4 ล้านคนต่อสู้ใน กองทัพ ฝ่ายสัมพันธมิตรโดย 40% ของพวกเขาอยู่ในกองทัพแดง^{[ 76 ]}โดยรวมแล้ว ทหารโซเวียตเชื้อสายยิวอย่างน้อย 142,500 นายเสียชีวิตในการต่อสู้กับผู้รุกรานชาวเยอรมันและพันธมิตรของพวกเขา^{[ 77 ]}

นโยบายทั่วไปของโซเวียตเกี่ยวกับเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวคือการนำเสนอว่าเป็นความโหดร้ายต่อพลเมืองโซเวียต โดยไม่เน้นย้ำถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว ตัวอย่างเช่น หลังจากการปลดปล่อยเคียฟจากการยึดครองของนาซีคณะกรรมการพิเศษแห่งรัฐ (Чрезвычайная Государственная Комиссия; Chrezv'chaynaya Gosudarstvennaya Komissiya ) ได้ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อสอบสวนอาชญากรรมของนาซี คำอธิบายเกี่ยวกับ การสังหารหมู่ที่ บาบียาร์ถูกเซ็นเซอร์ อย่างเป็นทางการ ดังนี้: ^{[ 78 ]}

การฟื้นฟูอัตลักษณ์ของชาวยิวหลังสงคราม ซึ่งได้รับการกระตุ้นจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 ได้รับการต้อนรับอย่างระมัดระวังจากสตาลินในฐานะวิธีการกดดันจักรวรรดินิยมตะวันตกในตะวันออกกลาง แต่เมื่อปรากฏชัดว่าชาวยิวโซเวียตจำนวนมากคาดหวังว่าการฟื้นฟูไซออนิสม์จะช่วยส่งเสริมความปรารถนาของพวกเขาในการพัฒนาทางวัฒนธรรมและศาสนาที่แยกต่างหากในสหภาพโซเวียต จึงเกิดการปราบปรามขึ้น^{[ 13 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2491 โซโลมอน มิโคเอลส์นักแสดงและผู้กำกับยอดนิยมของโรงละครยิวแห่งรัฐมอสโกและประธานคณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ของชาวยิวถูกฆ่าตายในอุบัติเหตุทางรถยนต์ที่น่าสงสัย^{[ 79 ]}ตามมาด้วยการจับกุมปัญญาชนชาวยิวที่มีชื่อเสียงจำนวนมากและการปราบปรามวัฒนธรรมยิวภายใต้ธงของการรณรงค์ต่อต้าน " พวกสากลนิยมไร้รากเหง้า " และ การต่อต้านไซออนิสต์ ในวันที่ 12 สิงหาคม พ.ศ. 2495 ในเหตุการณ์ที่รู้จักกันในชื่อคืนแห่งกวีผู้ถูกสังหาร นักเขียน กวี นักแสดง และปัญญาชน ชาวยิ ดดิช ที่มีชื่อเสียงที่สุด 13 คนถูกประหารชีวิตตามคำสั่งของโจเซฟ สตาลิน ในจำนวนนั้นมีเพเรตซ์ มาร์กิช ไลบ์ ควิตโกเดวิดฮอฟสไตน์ อิตซิก เฟฟเฟอร์และเดวิดเบอร์เกลสัน [ ^{80 ] ใน}การ ประชุม สมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ ปี พ.ศ. 2498 เจ้าหน้าที่ระดับสูงของโซเวียตยังคงปฏิเสธ "ข่าวลือ" เกี่ยวกับการหายตัวไปของพวกเขา

ข้อกล่าวหา เรื่องแผนการลอบสังหารแพทย์ในปี 1953 เป็นนโยบายต่อต้านชาวยิวโดยเจตนา สตาลินตั้งเป้าหมายไปที่ "พวกชาตินิยมชนชั้นกลางชาวยิวที่ฉ้อฉล" โดยหลีกเลี่ยงคำพูดที่ใช้กันทั่วไป เช่น "พวกชาตินิยมไร้รากเหง้า" หรือ "พวกชาตินิยม" อย่างไรก็ตาม สตาลินเสียชีวิตก่อนที่การจับกุมและการประหารชีวิตระลอกต่อไปจะเริ่มต้นขึ้นอย่างจริงจัง นักประวัติศาสตร์หลายคนอ้างว่าแผนการลอบสังหารแพทย์นั้นมีจุดประสงค์เพื่อเป็นจุดเริ่มต้นของการรณรงค์ที่จะนำไปสู่การเนรเทศ ชาวยิวโซเวียตจำนวนมาก หากสตาลินไม่เสียชีวิตในวันที่ 5 มีนาคม 1953 ไม่กี่วันหลังจากการเสียชีวิตของสตาลิน รัฐบาลโซเวียต ได้ประกาศว่าแผนการดังกล่าวเป็นเรื่องหลอกลวง

กรณีเหล่านี้อาจสะท้อนให้เห็นถึงความหวาดระแวงของสตาลินมากกว่าอุดมการณ์ของรัฐ ซึ่งเป็นความแตกต่างที่ไม่มีผลในทางปฏิบัติใดๆ ตราบใดที่สตาลินยังมีชีวิตอยู่ แต่กลับปรากฏชัดเจนขึ้นเมื่อเขาเสียชีวิต

ในเดือนเมษายน ปี 1956 หนังสือพิมพ์ยิวภาษาอิดิชของวอร์ซอชื่อ Folkshtimmeได้ตีพิมพ์รายชื่อยาวเหยียดที่น่าตกใจของชาวยิวโซเวียตที่เสียชีวิตก่อนและหลังเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ สื่อมวลชนทั่วโลกเริ่มเรียกร้องคำตอบจากผู้นำโซเวียต รวมถึงสอบถามเกี่ยวกับสภาพปัจจุบันของระบบการศึกษาและวัฒนธรรมของชาวยิว ในฤดูใบไม้ร่วงปีเดียวกันนั้น กลุ่มบุคคลสำคัญของชาวยิวทั่วโลกได้เรียกร้องต่อสาธารณะให้ผู้นำรัฐโซเวียตชี้แจงสถานการณ์ เนื่องจากไม่ได้รับคำตอบที่ชัดเจน ความกังวลของพวกเขาจึงยิ่งเพิ่มมากขึ้น ชะตากรรมของชาวยิวโซเวียตกลายเป็นประเด็นสิทธิมนุษยชนที่สำคัญในโลกตะวันตก

ลัทธิมาร์กซ์ต่อต้านชาตินิยมและต่อต้านศาสนจักรมีผลกระทบต่อชาวยิวในสหภาพโซเวียตในหลายแง่มุม ชาวยิวได้รับประโยชน์ในทันที แต่ในระยะยาวพวกเขาก็ตกเป็นเหยื่อของแนวคิดมาร์กซ์ที่ว่า การแสดงออกถึงชาตินิยม ใดๆ ก็ตาม นั้น "เป็นการถอยหลังทางสังคม" ในด้านหนึ่ง ชาวยิวได้รับการปลดปล่อยจากการถูกกดขี่ทางศาสนาในช่วงยุคซาร์ที่เน้น " ศาสนาออร์โธดอกซ์ การปกครองแบบเผด็จการ และความเป็นชาติ " ในอีกด้านหนึ่ง แนวคิดนี้เป็นภัยคุกคามต่อสถาบันทางวัฒนธรรมของชาวยิว กลุ่มบุนด์การปกครองตนเองของชาวยิวศาสนายูดายและ ลัทธิไซออ นิสต์

ลัทธิไซออนิสต์ทางการเมืองถูกกำจัดอย่างเป็นทางการในฐานะรูปแบบหนึ่งของชาตินิยมชนชั้นนายทุนตลอดประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตแม้ว่าลัทธิเลนินจะเน้นความเชื่อใน "การกำหนดตนเอง" แต่ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ทำให้รัฐโซเวียตยอมรับลัทธิไซออนิสต์มากขึ้น ลัทธิเลนินกำหนดการกำหนดตนเองโดยดินแดนหรือวัฒนธรรมมากกว่าศาสนาซึ่งทำให้ชนกลุ่มน้อยในโซเวียตมีเขตปกครองตนเอง ภูมิภาค หรือสาธารณรัฐแยกต่างหาก ซึ่งอย่างไรก็ตามเป็นเพียงสัญลักษณ์จนกระทั่งช่วงหลังๆ อย่างไรก็ตาม ชาวยิวไม่เข้ากับแบบจำลองทางทฤษฎีเช่นนั้น ชาวยิวในต่างแดนไม่มีแม้แต่ฐานเกษตรกรรม ดังที่สตาลินมักกล่าวอ้างเมื่อเขาพยายามปฏิเสธการมีอยู่ของชาติยิว และพวกเขาก็ไม่มีหน่วยดินแดนอย่างแน่นอน แนวคิด ของมาร์กซ์ยังปฏิเสธการมีอยู่ของอัตลักษณ์ของชาวยิว นอกเหนือจากการมีอยู่ของศาสนาและวรรณะ มาร์กซ์นิยามชาวยิวว่าเป็น "ชาติในจินตนาการ"

เลนิน ผู้ซึ่งอ้างว่าตนเองยึดมั่นในอุดมการณ์ความเสมอภาคและความเป็นสากลของมนุษยชาติอย่างลึกซึ้ง ปฏิเสธลัทธิไซออนิสต์ว่าเป็นขบวนการปฏิกิริยา "ชาตินิยมชนชั้นนายทุน" "ถดถอยทางสังคม" และเป็นพลังที่ล้าหลังซึ่งดูถูกการแบ่งชนชั้นในหมู่ชาวยิว ยิ่งไปกว่านั้นลัทธิไซออนิสต์ยังเกี่ยวข้องกับการติดต่อระหว่างพลเมืองโซเวียตกับชาวตะวันตก ซึ่งเป็นอันตรายในสังคมปิด ทางการโซเวียตเองก็หวาดกลัวการเคลื่อนไหวของมวลชนใดๆ ที่เป็นอิสระจาก พรรคคอมมิวนิสต์ ที่ผูกขาดและไม่ผูกพันกับรัฐหรืออุดมการณ์ มา ร์กซ์-เลนิน

แม้จะไม่เปลี่ยนแปลงจุดยืนต่อต้านไซออนิสต์ อย่างเป็นทางการของเขา แต่ตั้งแต่ปลายปี 1944 จนถึงปี 1948 โจเซฟ สตาลินก็ได้ดำเนิน นโยบายต่างประเทศที่สนับสนุนไซออนิสต์โดยพฤตินัย โดยเห็นได้ ชัดว่าเขาเชื่อว่าประเทศใหม่นี้จะเป็นสังคมนิยมและจะเร่งให้อิทธิพลของอังกฤษในตะวันออกกลางลดลง^{[ 81 ]}

ในสุนทรพจน์เมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม 1947 ระหว่าง การอภิปราย แผนการแบ่งแยกดินแดนของสหประชาชาติซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์อิซเวสติยาในอีกสองวันต่อมาอันเดรย์ โกรมีโกเอกอัครราชทูตโซเวียต ได้ประกาศว่า:

อย่างที่เราทราบกันดี ความปรารถนาของชาวอิสราเอลส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับปัญหาของปาเลสไตน์และการปกครองในอนาคต ข้อเท็จจริงนี้แทบไม่ต้องพิสูจน์... ในช่วงสงครามครั้งล่าสุด ชาวอิสราเอลต้องเผชิญกับความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส...

สหประชาชาติไม่สามารถและไม่ควรเพิกเฉยต่อสถานการณ์นี้ เพราะนั่นจะขัดแย้งกับหลักการอันสูงส่งที่ประกาศไว้ในกฎบัตรของสหประชาชาติ...

ข้อเท็จจริงที่ว่าไม่มีรัฐใดในยุโรปตะวันตกที่สามารถรับประกันการปกป้องสิทธิขั้นพื้นฐานของชาวยิวและปกป้องพวกเขาจากการใช้ความรุนแรงของเพชฌฆาตฟาสซิสต์ได้ อธิบายถึงความปรารถนาของชาวยิวที่จะสถาปนารัฐของตนเอง การไม่คำนึงถึงเรื่องนี้และปฏิเสธสิทธิของชาวยิวในการบรรลุความปรารถนานี้ถือเป็นเรื่องไม่ยุติธรรม^{[ 82 ]}

การได้รับความเห็นชอบจากสหภาพโซเวียตในคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการแบ่งดินแดนปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษโดย สหประชาชาติ ซึ่งนำไปสู่การก่อตั้งรัฐอิสราเอลสามวันหลังจากอิสราเอลประกาศเอกราชสหภาพโซเวียตได้ให้การรับรองอย่างเป็นทางการนอกจากนี้ สหภาพโซเวียตยังอนุญาตให้เชโกสโลวาเกียส่งอาวุธให้แก่กองกำลังยิวต่อไปในช่วงสงครามอาหรับ-อิสราเอลปี 1948แม้ว่าความขัดแย้งนี้จะเกิดขึ้นหลังจากการรัฐประหารในเชโกสโลวาเกียที่ได้รับการสนับสนุนจากสหภาพโซเวียตในปี 1948ในขณะนั้น สหรัฐฯ ยังคงใช้มาตรการคว่ำบาตรด้านอาวุธต่อทั้งสองฝ่ายในความขัดแย้ง ดูการส่งอาวุธจากเชโกสโลวาเกียไปยังอิสราเอล 1947–1949

เมื่อสิ้นปี 1957 สหภาพโซเวียตเปลี่ยนข้างในความขัดแย้งระหว่างอาหรับกับอิสราเอลและตลอดช่วงสงครามเย็นได้ให้การสนับสนุนระบอบการปกครองต่างๆ ของอาหรับอย่างไม่ลังเลต่อต้านอิสราเอล ท่าทีอย่างเป็นทางการของสหภาพโซเวียตและรัฐบริวารและหน่วยงานต่างๆ คือ ลัทธิไซออนิสต์เป็นเครื่องมือที่ชาวยิวและชาวอเมริกันใช้เพื่อ "จักรวรรดินิยมเหยียดเชื้อชาติ"

ขณะที่อิสราเอลกำลังก้าวขึ้นมาเป็นพันธมิตรใกล้ชิดกับชาติตะวันตก ภัยคุกคามจากลัทธิไซออนิสต์ได้ก่อให้เกิดความหวาดกลัวต่อความขัดแย้งและการต่อต้านภายในประเทศ ในช่วงปลายสงครามเย็น ชาวยิวในสหภาพโซเวียตถูกสงสัยว่าอาจเป็นผู้ทรยศ ผู้เห็นอกเห็นใจชาติตะวันตก หรือเป็นภัยต่อความมั่นคง ผู้นำพรรคคอมมิวนิสต์จึงสั่งปิดองค์กรชาวยิวต่างๆ และประกาศว่าลัทธิไซออนิสต์เป็นศัตรูทางอุดมการณ์ โบสถ์ยิวหลายแห่งถูกจับตามองโดยตำรวจ ทั้งโดยตรงและผ่านการใช้สายลับ

ผลจากการกดขี่ข่มเหงทั้งที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐและไม่เป็นทางการ ทำให้ความเกลียดชังชาวยิวฝังรากลึกในสังคมและคงอยู่มานานหลายปี ชาวยิวโซเวียตทั่วไปมักประสบกับความยากลำบาก ซึ่งเห็นได้ชัดจากการไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าศึกษาในมหาวิทยาลัย ทำงานในบางอาชีพ หรือมีส่วนร่วมในรัฐบาล อย่างไรก็ตาม ควรกล่าวถึงว่านี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป และการกดขี่ข่มเหงในลักษณะนี้แตกต่างกันไปตามภูมิภาค ถึงกระนั้น ชาวยิวจำนวนมากก็รู้สึกว่าจำเป็นต้องปกปิดตัวตนโดยการเปลี่ยนชื่อ

ในสื่อต่างๆ มักหลีกเลี่ยงการใช้คำว่า "ยิว" เมื่อวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของอิสราเอลซึ่งโซเวียตมักกล่าวหาว่าอิสราเอลเหยียดเชื้อชาติ ชาตินิยมสุดโต่ง ฯลฯ แทนที่จะ ใช้คำว่า "ยิว" กลับใช้ คำว่า"อิสราเอล"เกือบทั้งหมด เพื่อให้การวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงนั้นดูไม่เหมือนการต่อต้านยิว แต่เป็นการต่อต้านลัทธิไซออนิสต์ ที่น่าถกเถียงยิ่งกว่านั้นคือ สื่อโซเวียตบางครั้งใช้คำว่า "ฟาสซิสต์" เมื่อนำเสนอเหตุการณ์ทางการเมือง เพื่ออธิบายลัทธิชาตินิยมของอิสราเอล (เช่น เรียกจาโบตินสกีว่า "ฟาสซิสต์" และอ้างว่า "องค์กรฟาสซิสต์ใหม่กำลังเกิดขึ้นในอิสราเอลในทศวรรษ 1970" เป็นต้น)

จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2492 ประชากรชาวยิวในเมืองเลนินกราดมีจำนวน 169,000 คน และโบสถ์ยิว Great Choral เปิดทำการในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2503 โดยมีที่นั่งประมาณ 1,200 ที่นั่ง แรบไบคืออับราฮัม ลูบานอฟโบสถ์ยิวแห่งนี้ไม่เคยปิดทำการ ชาวยิวส่วนใหญ่ในเลนินกราดไม่ได้เคร่งศาสนา แต่มีหลายพันคนไปเยี่ยมชมโบสถ์ยิวในวันหยุดสำคัญ โดยส่วนใหญ่คือวันซิมชาต โทราห์^{[ 83 ]}

การอพยพครั้งใหญ่เป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ทางการเมืองสำหรับระบอบโซเวียต ในช่วงหลังสงคราม六วัน ปี 1967 เมื่อชาวยิวโซเวียตจำนวนมากขึ้นยื่นขออพยพไปอิสราเอล หลายคนถูกปฏิเสธการอนุญาตให้ออกนอกประเทศอย่างเป็นทางการ ข้ออ้างทั่วไปที่หน่วย งาน OVIR (ОВиР) ซึ่งเป็น หน่วยงานในสังกัด กระทรวงมหาดไทยที่รับผิดชอบการออกวีซ่าออกนอก ประเทศ ให้ไว้คือ บุคคลที่เคยได้รับข้อมูลสำคัญต่อความมั่นคงของชาติ โซเวียตในช่วงใดช่วงหนึ่งของอาชีพการงาน ไม่สามารถได้รับอนุญาตให้ออกนอกประเทศได้

หลังจากเหตุการณ์จี้เครื่องบิน Dymshits–Kuznetsovในปี 1970 และการปราบปรามที่ตามมา การประณามอย่างรุนแรงจากนานาชาติทำให้ทางการโซเวียตต้องเพิ่มโควตา การอพยพ ตั้งแต่ปี 1960 ถึง 1970 มีเพียง 4,000 คนเท่านั้นที่ออกจากสหภาพโซเวียต ในทศวรรษต่อมา จำนวนดังกล่าวเพิ่มขึ้นเป็น 250,000 คน^{[ 84 ]}

ในปี พ.ศ. 2515 สหภาพโซเวียตได้กำหนดสิ่งที่เรียกว่า "ภาษีประกาศนียบัตร" สำหรับผู้ที่ต้องการอพยพซึ่งสำเร็จการศึกษาระดับสูงในสหภาพโซเวียต^{[ 85 ]}ในบางกรณี ค่าธรรมเนียมสูงถึง 20 เท่าของเงินเดือนประจำปี มาตรการนี้อาจถูกออกแบบมาเพื่อต่อสู้กับการสูญเสียบุคลากรที่มีความสามารถอันโดดเด่นอันเนื่องมาจากการอพยพของชาวยิวโซเวียตและปัญญาชน คนอื่นๆ ไปยังตะวันตก แม้ว่าปัจจุบันชาวยิวจะมีสัดส่วนน้อยกว่า 1% ของประชากร แต่จากการสำรวจบางส่วนพบว่าประมาณหนึ่งในสามของชาวยิวที่อพยพไปนั้นสำเร็จการศึกษาระดับสูงบางรูปแบบ นอกจากนี้ ชาวยิวที่ดำรงตำแหน่งซึ่งต้องได้รับการฝึกอบรมเฉพาะทางมักจะกระจุกตัวอยู่ในสาขาวิชาเฉพาะกลุ่มเล็กๆ เช่น แพทย์ คณิตศาสตร์ ชีววิทยา และดนตรี^{[ 13 ]}หลังจากการประท้วงในระดับนานาชาติเครมลินได้ยกเลิกภาษีดังกล่าวในไม่ช้า แต่ยังคงกำหนดข้อจำกัดต่างๆ เป็นระยะๆ นอกจากนี้ ยัง มี การกำหนดโควตาชาวยิว อย่างไม่เป็นทางการ ในสถาบันอุดมศึกษาชั้นนำ โดยกำหนดให้ผู้สมัครชาวยิวต้องผ่านการสอบเข้าที่เข้มงวดกว่า^{[ 13 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}

ในตอนแรก เกือบทุกคนที่ได้รับวีซ่าออกนอกประเทศอิสราเอลได้ย้ายไปตั้งถิ่นฐานที่นั่นแต่หลังจากช่วงกลางทศวรรษ 1970 ผู้ที่ได้รับอนุญาตให้เดินทางไปอิสราเอลส่วนใหญ่กลับเลือกจุดหมายปลายทางอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสหรัฐอเมริกา

ในทศวรรษ 1980 รัฐบาลเสรีนิยมของมิคาอิล กอร์บาชอฟอนุญาตให้ชาวยิวอพยพได้อย่างไม่จำกัด และสหภาพโซเวียตเองก็ล่มสลายในปี 1991 ส่งผลให้เกิดการอพยพครั้งใหญ่ของชาวยิวจากอดีตสหภาพโซเวียต

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา ชาวรัสเซียเชื้อสายยิวมากกว่า 1.1 ล้านคนอพยพไปยังอิสราเอล โดยในจำนวนนี้ 100,000 คนอพยพต่อไปยังประเทศที่สาม เช่น สหรัฐอเมริกาและแคนาดาในเวลาต่อมา และ 240,000 คนไม่ถือว่าเป็นชาวยิวตามหลักฮาลาคาห์แต่มีสิทธิ์ภายใต้กฎหมายการกลับคืนสู่มาตุภูมิเนื่องจากมีเชื้อสายยิวหรือแต่งงานกับชาวยิว ในปี 1989 ชาวยิวโซเวียตจำนวน 71,000 คนได้รับอนุญาตให้อพยพออกจากสหภาพโซเวียต ซึ่งเป็นจำนวนที่มากเป็นประวัติการณ์ โดยมีเพียง 12,117 คนเท่านั้นที่อพยพไปยังอิสราเอล

ในตอนแรก นโยบายของสหรัฐฯ ปฏิบัติต่อชาวยิวโซเวียตในฐานะผู้ลี้ภัยและอนุญาตให้อพยพเข้ามาได้ไม่จำกัดจำนวน นับตั้งแต่มีการประกาศใช้แก้ไขเพิ่มเติมแจ็กสัน-แวนิกในปี 1974 ชาวยิวโซเวียตกว่า 600,000 คนได้อพยพออกไป นโยบายของสหรัฐฯ สิ้นสุดลงในที่สุด ส่งผลให้ชาวยิวจำนวนมากขึ้นเริ่มย้ายไปอิสราเอล เนื่องจากเป็นประเทศเดียวที่ยินดีรับพวกเขาโดยไม่มีเงื่อนไข

ปัจจุบัน ศาสนายูดายได้รับการกำหนดอย่างเป็นทางการให้เป็นหนึ่งในสี่ "ศาสนาดั้งเดิม" ของรัสเซีย เคียงข้างศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ศาสนาอิสลามและศาสนาพุทธ [ ^{89 ] อย่างไรก็ตาม}ชุมชนชาวยิวยังคงลดลงอย่างต่อเนื่อง จาก 232,267 คนในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 เหลือ 83,896 คนในปี 2564 โดยไม่นับรวมชาวคาราอิตไครเมีย 500 คน ซึ่ง 28,119 คนอาศัยอยู่ในมอสโก และ 5,111 คนอาศัยอยู่ในเขตมอสโกโดยรอบ รวมเป็น 33,230 คน หรือ 39.61% ของประชากรชาวยิวรัสเซียทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีอีก 9,215 คนอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และ 851 คนในเขตเลนินกราดโดยรอบ รวมเป็น 10,066 คน หรือ 12.00% ของประชากรชาวยิวรัสเซียทั้งหมด ดังนั้น สองเมืองใหญ่ที่สุดของรัสเซียและพื้นที่โดยรอบจึงเป็นที่อยู่อาศัยของประชากรชาวยิวรัสเซียทั้งหมด 51.61%

ชุมชนที่มีประชากรมากเป็นอันดับสามคือไครเมียซึ่งมีประชากร 2,522 คน (ในจำนวนนี้เป็นชาวครีมชัค 864 คน) ในสาธารณรัฐปกครองตนเองและอีก 517 คน (รวมถึงชาวครีมชัค 35 คน) ในเซวาสโตโพลรวมเป็น 3,039 คน (ในจำนวนนี้เป็นชาวครีมชัค 29.58%) ไม่รวมชาวคาราอิตไครเมีย 215 คน คิดเป็น 3.62% ของประชากรชาวยิวรัสเซียทั้งหมด

หลังจากไครเมียแล้ว ประชากรที่มีจำนวนมากที่สุดคือสเวิร์ดลอฟสค์ 2,354 คน (2.81%) และซามารา 2,266 คน (2.70%) ตามมาด้วยตาตาร์สถาน1,792คน (2.14%) , แคว้นรอสตอฟ 1,690 คน (2.01%), เชลยาบินสค์ 1,677 คน (2.00%) , แคว้นครัสโนดาร์ 1,620 คน (1.93%), สตาฟโรโปล 1,614 คน (1.92%), นิจนีโนฟโก รอด 1,473 คน (1.76%), บาชกอร์โตสถาน 1,209 คน (1.44%), ซาราตอฟ 1,151 คน (1.37%) และโนโวซีบีร์สค์ 1,150 คน (1.37%) ชาวยิวรัสเซียที่เหลืออีก 20,565 คน (24.52%) อาศัยอยู่ในภูมิภาคที่มีชุมชนชาวยิวจำนวนน้อยกว่า 1,000 คน

ถึงแม้จะได้รับการกำหนดให้เป็นเขตปกครองตนเองของชาวยิว แต่เขตปกครองตนเองของชาวยิวแห่งนี้มีผู้ที่ระบุตนเองว่าเป็นชาวยิวเพียง 837 คน หรือคิดเป็น 0.56% ของประชากรทั้งหมดในเขตปกครองตนเอง ซึ่งลดลง 64.03% จาก 2,327 คนที่บันทึกไว้ในสำมะโนประชากรปี 2545 หรือคิดเป็น 1.22% ของประชากรในเขตปกครองในขณะนั้น

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2021 ชาวยิวรัสเซียส่วนใหญ่เป็นชาวยิวแอชเคนาซี (82,644 คน จากทั้งหมด 83,896 คน หรือ 98.51%) ชุมชนที่ใหญ่เป็นอันดับสองคือชาวยิวครีมชัคซึ่งมีจำนวน 954 คน หรือ 1.14% ของประชากรชาวยิวทั้งหมด มีชาวยิวภูเขา 266 คน (0.32%) และชาวยิวบูคาราและชาวยิวจอร์เจียจำนวน 18 คน (0.02%) และ 14 คน (0.02%) ตามลำดับ นอกจากนี้ยังมีชาวยิวคาราอิตไครเมีย 500 คน ซึ่งในอดีตไม่ได้ระบุว่าตนเองเป็นชาวยิว

ชาวคาราอิตไครเมียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในไครเมีย (215 คน หรือ 43.00%) หรือมอสโก (60 คน) ชาวครีมชัคส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในไครเมีย (864 คน หรือ 90.57% ของทั้งหมด) หรือเซบาสโตโพล (35 คน หรือ 3.68%) ซึ่งหมายความว่า 899 คน หรือ 94.23% ของประชากรชาวครีมชัคในรัสเซียยังคงอาศัยอยู่ในคาบสมุทรไครเมีย ส่วนใหญ่อยู่ในชนบท ประชากรชาวคาราอิตไครเมียในไครเมียลดลงมากกว่า 50% นับตั้งแต่การสำรวจสำมะโนประชากรของยูเครนในปี 2001 ในทางกลับกันชาวยิว ส่วนใหญ่ ได้ออกจาก ภูมิภาค คอเคซัสไปแล้ว และชุมชนที่ใหญ่ที่สุดที่ยังคงอยู่ในรัสเซีย (84 คน 31.58%) พบได้ในมอสโก ในบรรดาประชากรชาวยิวที่ยังคงอยู่ในคอเคซัสตอนเหนือ ส่วนใหญ่เป็นชาวยิวแอชเคนาซี มีเพียงไม่กี่คนที่เป็นชาวยิวภูเขา ปัจจุบันยังมีชาวยิวภูเขา 145 คนกระจัดกระจายอยู่ทั่วคอเคซัสตอนเหนือ โดย 60 คนอยู่ในดาเกสถาน (คิดเป็น 6.49% ของประชากรชาวยิวในสาธารณรัฐ) 47 คนอยู่ในคาบาร์ดิโน-บัลคาเรีย (6.02%) 29 คนอยู่ในสตาวโรโปล (1.80%) 6 คนอยู่ในคราสโนดาร์ (0.37%) และ 3 คนอยู่ในอาดีเกีย (2.24%) ไม่มีชาวยิวภูเขาเหลืออยู่ในเชชเนีย อิงกูเชเทีย นอร์ทออสเซเทีย-อาลาเนีย หรือคาราชัย-เชอร์เคสเซีย

ชาวยิวรัสเซียส่วนใหญ่ไม่ได้เคร่งศาสนา และระบุตนเองว่าเป็นชาวยิวตามเชื้อชาติมากกว่าศาสนา แม้ว่าความสนใจเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวยิวและการปฏิบัติตามประเพณีของชาวยิวในหมู่ชาวยิวรัสเซียกำลังเพิ่มสูงขึ้นก็ตาม ขบวนการชาวยิว ลูบาฟิตช์ได้ดำเนินกิจกรรมในด้านนี้ โดยจัดตั้งโบสถ์ยิวและโรงเรียนอนุบาลยิวในเมืองต่างๆ ของรัสเซียที่มีประชากรชาวยิว นอกจากนี้ ชาวยิวรัสเซียส่วนใหญ่ยังมีญาติที่อาศัยอยู่ในอิสราเอล

มีองค์กรชาวยิวหลักหลายแห่งในดินแดนของอดีตสหภาพโซเวียต องค์กรชาวยิวหลักคือสหพันธ์ชุมชนชาวยิวแห่ง CISภายใต้การนำของหัวหน้ารับ บีเบเรล ลาซาร์^{[ 90 ]}

ความแตกต่างทางภาษายังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ในภาษารัสเซีย โดยมีคำสองคำที่ตรงกับคำว่าJewในภาษาอังกฤษ คำว่าеврей ("yevrey" – ภาษาฮีบรู) โดยทั่วไปหมายถึงเชื้อชาติยิว เช่นเดียวกับคำว่า "Hebrew" ในภาษาอังกฤษจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ส่วนคำว่าиудей ("iudey" – ภาษาจูเดียน ซึ่งมีรากศัพท์เกี่ยวข้องกับคำว่าJew ในภาษาอังกฤษ ) สงวนไว้สำหรับหมายถึงผู้ที่นับถือศาสนายิว ไม่ว่าจะเป็นชาวยิวโดยชาติพันธุ์หรือไม่ใช่ชาวยิวโดยชาติพันธุ์ คำนี้ส่วนใหญ่เลิกใช้ไปแล้วและหันมาใช้คำว่าиудаист ("iudaist" – ชาวยิวแทน ตัวอย่างเช่น จากการสำรวจของรัสเซียในปี 2012 คำว่าевреиคิดเป็นเพียง 32.2% ของиудаистыในรัสเซีย โดยเกือบครึ่งหนึ่ง (49.8%) เป็นชาวรัสเซียโดยชาติพันธุ์ ( русские ) ^{[ 91 ]}คำดูหมิ่นเชื้อชาติ жид (ยืมมาจากภาษาโปแลนด์Żydซึ่งแปลว่า ชาวยิว) ยังคงมีการใช้งานอย่างแพร่หลายในรัสเซีย

การต่อต้านชาวยิวเป็นหนึ่งในการแสดงออกถึงความเกลียดชังชาวต่างชาติที่พบได้บ่อยที่สุดในรัสเซียหลังยุค โซเวียต แม้กระทั่งในกลุ่มนักการเมืองบางกลุ่ม^{[ 92 ]}แม้จะมีกฎหมายต่อต้านการยุยงให้เกิดความเกลียดชังบนพื้นฐานของเชื้อชาติหรือศาสนา (มาตรา 282 แห่งประมวลกฎหมายอาญาแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย ) ^{[ 93 ]}ในปี 2545 จำนวนกลุ่มนีโอนาซีต่อต้านชาวยิวในสาธารณรัฐของอดีตสหภาพโซเวียต ทำให้Pravdaประกาศในปี 2545 ว่า "การต่อต้านชาวยิวเฟื่องฟูในรัสเซีย" ^{[ 94 ]} ในเดือนมกราคม 2548 สมาชิก สภาดูมา 15 คนเรียกร้องให้แบนศาสนายูดายและองค์กรชาวยิวในรัสเซีย^{[ 95 ]}ในปี 2548 ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง 500 คน รวมถึงสมาชิกพรรคชาตินิยมRodina ประมาณ 20 คน เรียกร้องให้อัยการของรัฐสอบสวนตำราชาวยิวโบราณว่าเป็น "ต่อต้านรัสเซีย" และแบนศาสนายูดาย ในความเป็นจริงมีการเริ่มการสอบสวน แต่ถูกระงับหลังจากเกิดเสียงประท้วงจากนานาชาติ^{[ 96 ] [ 97 ]}

โดยรวมแล้ว ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 ระดับการต่อต้านชาวยิวในรัสเซียมีรายงานว่าอยู่ในระดับต่ำและลดลงอย่างต่อเนื่อง^{[ 98 ] [ 99 ]}ในปี 2019 อิลยา ยาบล็อกอฟ เขียนว่าชาวรัสเซียจำนวนมากสนใจทฤษฎีสมคบคิดต่อต้านชาวยิวในช่วงทศวรรษ 1990 แต่ลดลงหลังจากปี 2000 และเจ้าหน้าที่ระดับสูงหลายคนถูกบังคับให้ขอโทษสำหรับพฤติกรรมต่อต้านชาวยิว^{[ 100 ]}

ในรัสเซีย มีการตีพิมพ์สื่อต่อต้านชาวยิวทั้งในอดีตและปัจจุบันอยู่บ่อยครั้ง ตัวอย่างเช่น ชุดหนังสือ (เรียกว่าห้องสมุดของผู้รักชาติรัสเซีย ) ที่ประกอบด้วยหนังสือต่อต้านชาวยิวจำนวน 25 เล่ม ได้รับการตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ รวมถึงMein Kampfที่แปลเป็นภาษารัสเซีย (2002) ซึ่งแม้ว่าจะถูกแบนในปี 2010 ^{[ 101 ]} The Myth of HolocaustโดยJürgen GrafหนังสือของDouglas Reedพิธีสารของผู้อาวุโสแห่งไซออนและอื่น ๆ

เหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวส่วนใหญ่มักกระทำโดยกลุ่มหัวรุนแรง กลุ่มชาตินิยม และกลุ่มอิสลามิสต์ เหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่สุสานและอาคารของชาวยิว (เช่น ศูนย์ชุมชนและโบสถ์ยิว) เช่น การโจมตีศูนย์ชุมชนชาวยิวในเมืองเปร์มในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2556 ^{[ 102 ]}และการโจมตีโรงเรียนอนุบาลชาวยิวในเมืองโวลโกกราดในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2556 ^{[ 103 ]}อย่างไรก็ตาม ยังมีการโจมตีชาวยิวอย่างรุนแรงหลายครั้งในมอสโกในปี พ.ศ. 2549 เมื่อกลุ่มนีโอนาซีแทงคน 9 คนที่โบสถ์ยิวโบลชายา บรอนนายา^{​​[ 104 ]}และความพยายามวางระเบิดโบสถ์ยิวแห่งเดียวกันในปี พ.ศ. 2542 ที่ล้มเหลว^{[ 105 ]}

การโจมตีชาวยิวโดยกลุ่มอิสลามหัวรุนแรงนั้นเกิดขึ้นไม่บ่อยนักในรัสเซีย แม้ว่าขอบเขตของการโจมตีจะเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะในพื้นที่ที่มีชาวมุสลิมอาศัยอยู่มาก เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม 2556 แรบไบแห่งเดอร์เบนท์ถูกโจมตีและได้รับบาดเจ็บสาหัสโดยบุคคลนิรนามใกล้บ้านของเขา ซึ่งน่าจะเป็นผู้ก่อการร้าย เหตุการณ์ดังกล่าวทำให้ชาวยิวในท้องถิ่นกังวลเกี่ยวกับการกระทำเพิ่มเติมต่อชุมชนชาวยิว^{[ 106 ]}

หลังจากมีการผ่านกฎหมายต่อต้านเกย์บางฉบับในรัสเซียในปี 2013 และเหตุการณ์กับวงดนตรี " Pussy Riot " ในปี 2012 ซึ่งก่อให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้นในเรื่องนี้ทั้งในและนอกรัสเซีย นักเคลื่อนไหวหัวรุนแรงและนักเขียนต่อต้านยิว เช่นอิสราเอล ชามีร์ ได้โจมตีนักเคลื่อนไหวเกย์ชาวรัสเซียด้วยถ้อยคำต่อต้านยิวหลายครั้ง โดยมองว่าเหตุการณ์ "Pussy Riot" เป็นสงครามระหว่างศาสนายูดายกับคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ]}

ประชากรชาวยิวในรัสเซียในปัจจุบันกำลังลดลงเนื่องจากขนาดครอบครัวเล็ก และอัตราการกลืนกลายทางวัฒนธรรมและการแต่งงานข้ามศาสนาที่สูง การลดลงนี้ชะลอตัวลงบ้างเนื่องจากผู้อพยพชาวยิวรัสเซียบางส่วนได้เดินทางกลับมาจากต่างประเทศ โดยเฉพาะจากเยอรมนี เด็กส่วนใหญ่ถึง 90% ที่เกิดจากพ่อแม่ที่เป็นชาวยิวเป็นลูกหลานของการแต่งงานข้ามศาสนา และชาวยิวส่วนใหญ่มีลูกเพียงหนึ่งหรือสองคน^{[ 110 ]}

โปรแกรม EuroStars สำหรับเยาวชนจัดให้มีการเรียนรู้และกิจกรรมทางสังคมของชาวยิวใน 32 เมืองทั่วรัสเซีย^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}บางคนได้กล่าวถึง 'การฟื้นฟู' ของชุมชนชาวยิวในรัสเซียตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 21 ^{[ 9 ]}

หัวหน้ารับบีแห่งรัสเซียรับบีเบเรล ลาซาร์ได้ออกมาต่อต้านการรุกรานยูเครนของรัสเซียเรียกร้องให้รัสเซียถอนกำลังและยุติสงคราม และเสนอตัวเป็นผู้ไกล่เกลี่ย^{[ 114 ]}หัวหน้ารับบีแห่งมอสโก พินชัส โกลด์ชมิดท์ได้เดินทางออกจากรัสเซียหลังจากที่เขาปฏิเสธคำขอจากเจ้าหน้าที่รัฐให้สนับสนุนการรุกรานยูเครนของรัสเซียอย่างเปิดเผย^{[ 115 ]}เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน 2023 โกลด์ชมิดท์ถูกกำหนดให้เป็นสายลับต่างชาติ ใน รัสเซีย^{[ 116 ]}

• สัดส่วนของประชากรชาวยิวในแต่ละสาธารณรัฐ สังคมนิยมโซเวียต
• 
  1939
• 
  1959
• 
  1989

a ^ข้อมูลประชากรชาวยิวสำหรับทุกปีรวมถึงชาวยิวภูเขาชาวยิวจอร์เจียชาวยิวบูคารา (หรือชาว ^ยิวเอเชียกลาง) คริมชัค (ทั้งหมดตามสำมะโนประชากรโซเวียตปี 1959) และทัต^{[ 139} ] b ^ข้อมูลมาจากปี 1925 c ^ข้อมูลมาจากปี 1941 d ^ข้อมูลมาจากปี 2014 e ^ไม่รวมคาราอิม 192

ในปัจจุบัน ชาวยิวรัสเซียส่วนใหญ่คือโอลิม (עוֹלים) และซาบราในปี 2011 ชาวรัสเซียคิดเป็นประมาณ 15% ของประชากรอิสราเอล 7.7 ล้านคน (รวมถึงผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวตามหลักฮาลาคัลลี ซึ่งคิดเป็นประมาณ 30% ของผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียต) ^{[ 145 ]}การอพยพมาอิสราเอลในช่วงทศวรรษ 1990 คิดเป็น 85–90% ของประชากรกลุ่มนี้ อัตราการเติบโตของประชากรโอลิม ที่เกิด ในอดีตสหภาพโซเวียต (FSU) อยู่ในระดับต่ำที่สุดเมื่อเทียบกับกลุ่มอื่นๆ ในอิสราเอล โดยมีอัตราการเจริญพันธุ์ 1.70 และอัตราการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติเพียง +0.5% ต่อปี^{[ 146 ]}การเพิ่มขึ้นของอัตราการเกิดของชาวยิวในอิสราเอลในช่วงปี 2000–2007 ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นของอัตราการเกิดในกลุ่มโอลิม จาก FSU ซึ่งปัจจุบันคิดเป็น 20% ของประชากรชาวยิวในอิสราเอล^{[ 147 ] [ 72 ]} ร้อยละ 96.5 ของประชากรชาวยิวรัสเซียที่ขยายตัวในอิสราเอลนับถือศาสนายูดายหรือไม่นับถือศาสนาใดๆ ในขณะที่ร้อยละ 3.5 (35,000 คน) นับถือศาสนาอื่นๆ (ส่วนใหญ่เป็นศาสนาคริสต์) และประมาณร้อยละ 10,000 คนระบุว่าตนเองเป็นชาวยิวเมสสิยานิกที่แยกตัวออกจากคริสเตียนชาวยิว^{[ 148 ]}

อัตราการเจริญพันธุ์รวมของผู้อพยพ ที่เกิดในอดีตสหภาพโซเวียต ในอิสราเอลแสดงอยู่ในตารางด้านล่าง อัตราการเจริญพันธุ์รวมเพิ่มขึ้นตามเวลา โดยสูงสุดในปี 1997 จากนั้นลดลงเล็กน้อยหลังจากนั้น และเพิ่มขึ้นอีกครั้งหลังปี 2000 ^{[ 146 ]}

ในปี 1999 มีชาวยิว ที่เกิดในอดีตสหภาพโซเวียตประมาณ 1,037,000 คน อาศัยอยู่ในอิสราเอล ซึ่งในจำนวนนี้ประมาณ 738,900 คนอพยพมาหลังจากปี 1989 ^{[ 149 ] [ 150 ]} กลุ่ม ผู้อพยพที่ใหญ่เป็นอันดับสอง( ชาวยิวโมร็อกโก ) มีจำนวนเพียง 1,000,000 คน ตั้งแต่ปี 2000 ถึง 2006 มีชาวยิว ที่เกิดในอดีตสหภาพโซเวียต 142,638 คนย้ายมาอยู่ที่อิสราเอล ในขณะที่ 70,000 คนอพยพจากอิสราเอลไปยังประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอเมริกาและแคนาดา ทำให้จำนวนประชากรทั้งหมดเพิ่มขึ้นเป็น 1,150,000 คนภายในเดือนมกราคม 2007 ^{[ 151 ]}อัตราการเพิ่มขึ้นตามธรรมชาติอยู่ที่ประมาณ 0.3% ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 ตัวอย่างเช่น 2,456 ในปี 1996 (การเกิด 7,463 ครั้ง เสียชีวิต 5,007 ครั้ง), 2,819 ในปี 1997 (8,214 ครั้ง เสียชีวิต 5,395 ครั้ง), 2,959 ในปี 1998 (8,926 ครั้ง เสียชีวิต 5,967 ครั้ง) และ 2,970 ในปี 1999 (9,282 ครั้ง เสียชีวิต 6,312 ครั้ง) ในปี 1999 อัตราการเติบโตตามธรรมชาติอยู่ที่ +0.385% (ตัวเลขเฉพาะสำหรับผู้อพยพที่เกิดในอดีตสหภาพโซเวียตที่ย้ายเข้ามาหลังปี 1989) ^{[ 152 ]}

คาดว่ามีผู้อพยพผิดกฎหมายจากอดีตสหภาพโซเวียตประมาณ 45,000 คนอาศัยอยู่ในอิสราเอลเมื่อสิ้นปี 2010 แต่ไม่ชัดเจนว่าในจำนวนนั้นมีชาวยิวอยู่กี่คน^{[ 153 ]}

ในปี 2013 มีผู้อพยพ 7,520 คน หรือเกือบ 40% ของผู้อพยพ ทั้งหมด อพยพมาจากอดีตสหภาพโซเวียต^{[ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]}ในปี 2014 พลเมืองรัสเซีย 4,685 คน ย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอล ซึ่งมากกว่าสองเท่าของจำนวนปกติในช่วง 16 ปีที่ผ่านมา^{[ 158 ]}ในปี 2015 มีผู้อพยพเกือบ 7,000 คน หรือมากกว่า 20% ของผู้อพยพทั้งหมด มาจากอดีตสหภาพโซเวียต^{[ 159 ] [ 160 ]}อันเป็นผลมาจากการรุกรานยูเครนของรัสเซียหน่วยงานยิวรายงานในเดือนมีนาคม 2022 ว่าผู้ลี้ภัยชาวยิวหลายร้อยคนที่ลี้ภัยอยู่ในโปแลนด์ โรมาเนีย และมอลโดวา มีกำหนดจะเดินทางไปอิสราเอลในสัปดาห์ถัดไป^{[ 161 ]}จากจำนวนชาวยิวในยูเครนที่คาดการณ์ไว้ประมาณ 200,000 ถึง 400,000 คน กว่า 26.3% ได้หนีออกจากประเทศ โดยมีผู้ลี้ภัยระหว่าง 10,000 คน^{[ 162 ]}ถึง 15,200 คนเดินทางมาถึงอิสราเอล^{[ 163 ]}ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2566 มีรายงานว่าชาวยิวจากรัสเซียกว่า 43,000 คน และชาวยิวจากยูเครนกว่า 15,000 คน ได้ลี้ภัยไปยังอิสราเอล^{[ 164 ]}ภายในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2567 จากจำนวนชาวยิวที่คาดการณ์ไว้ประมาณ 30,000 คน ที่อพยพไปยังอิสราเอลตั้งแต่วันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 2566 มีชาวยิวจากรัสเซีย 17,000 คน และชาวยิวจากยูเครน 900 คน^{[ 165 ]}การคาดการณ์หนึ่งในปี พ.ศ. 2567 คือ หากอัตรายังคงเป็นเช่นนี้ต่อไป ภายใน 7 ปี ประชากรชาวยิวในรัสเซีย 50% จะย้ายไปอิสราเอล^{[ 164 ]}

olimและolot (עוָלות) ล่าสุดจากอดีตสหภาพโซเวียต ได้แก่Anna Zak , Natan Sharansky , Yuri Foreman , Yuli-Yoel Edelstein , Ze'ev Elkin , Nachman Dushanski , Boris Gelfand , Natasha Mozgovaya , Avigdor Lieberman , Roman Dzindzichashvili , Anastassia Michaeli , ฮาอิม เมเกรลาชวิ ลี , วิคเตอร์ มิคาเลฟสกี้ , เยฟเจ นี โพสต์นี , แม็กซิ ม ร็อดชไตน์ , ทา เทียน่า ซาตูลอฟสกายา , มาเรีย โกโรคอฟสกายา , คาเทีย ปิเซตสกี , อเล็กซานเดอร์ อาเวอร์บุคห์ , แอนนา ส แมช โนวา , ยาน ทาเลสนิคอฟ , วา ดิม อเล็กเซเยฟ , ไมเคิ ล โคลกานอฟ , อเล็กซานเดอร์ ดานิลอ ฟ , เยฟเจเนีย ลิเนตสกายา , มาริน่า คราฟเชนโก , เดวิด คาซดาน , ลีโอนิด เนฟซลิน , วาดิม อาโคลซิน , โรมัน บรอนฟ์แมน , ไมเคิล เชอร์ นีย์ , อาร์คาดี เกย์ดามัค , เซอร์ เก ซาคนอฟสกี้ , โรมัน ซาเร็ตสกี้ , อเล็กซานดรา ซาเรตสกี้ , ลาริซา เทรมโบฟเลอ ร์ , บอริส ทซีเรลสัน , อาเนีย บุคชไตน์และมาร์การิต้า เลวีวา

ประชากรชาวยิวรัสเซียที่ใหญ่เป็นอันดับสองอยู่ในสหรัฐอเมริกา ตามข้อมูลของ RINA มีประชากรชาวยิวรัสเซียหลัก 350,000 คนในสหรัฐอเมริกา ประชากรชาวยิวรัสเซียที่ขยายตัวในสหรัฐอเมริกาคาดว่าจะมีประมาณ 700,000 คน^{[ 3 ]}

บุคคลสำคัญที่เกิดในรัสเซีย จักรวรรดิรัสเซีย สหภาพโซเวียต และอดีตสหภาพโซเวียต ซึ่งเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายยิว (ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และเสียชีวิตแล้ว) ได้แก่Alexei Abrikosov , Isaac Asimov , Leonard Blavatnik , Sergey Brin , Joseph Brodsky , Sergei Dovlatov , Anthony Fedorov , Israel Gelfand , Emma Goldman , Vladimir Horowitz , Gregory Kaidanov , Avi Kaplan , Anna Khachiyan , Jan Koum , Savely Kramarov , Mila Kunis , Leonid Levin , Lev Loseff , Alexander Migdal , Eugene Mirman , Alla Nazimova , Leonard Nimoy , Ayn Rand , Markus Rothkovich (Mark Rothko) , Dmitry Salita , Menachem Mendel Schneerson , Yakov Sinai , Mikhail Shifman , Mikhail Shufutinsky , Regina Spektor , Willi TokarevและArkady Vainshtein .

ชุมชนชาวยิวรัสเซียขนาดใหญ่ ได้แก่ไบรตันบีชและชีปส์เฮดเบย์ในเขตบรูค ลิน ของนครนิวยอร์ก; แฟร์ลอว์นและพื้นที่ใกล้เคียงในเบอร์เกนเคาน์ตี รัฐนิวเจอร์ซีย์ ; บัคส์และมอนต์โก เมอรีเคาน์ตี ใกล้ฟิลาเดลเฟีย ; ไพค์สวิลล์ รัฐแมริแลนด์ซึ่งเป็นชานเมืองที่มีชาวยิวอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ของบัล ติมอร์; วอชิงตันไฮท์สในย่านซันนี่ไอล์สบีชทางตอนใต้ของรัฐฟลอริดา ; สโกกีและบัฟฟาโลโกรฟชานเมืองของชิคาโก; และเวสต์ฮอลลีวูด รัฐแคลิฟอร์เนีย

ชุมชนชาวยิวรัสเซียที่ใหญ่เป็นอันดับสี่ตั้งอยู่ในประเทศเยอรมนี โดยมีประชากรชาวยิวรัสเซียหลัก 119,000 คน และประชากรที่ขยายออกไปอีก 250,000 คน^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]}

ในช่วงปี 1991–2006 มีชาวยิวเชื้อสายรัสเซียจากอดีตสหภาพโซเวียตประมาณ 230,000 คนอพยพไปยังประเทศเยอรมนี ในช่วงต้นปี 2006 เยอรมนีได้เข้มงวดโครงการอพยพมากขึ้น การสำรวจที่ดำเนินการในกลุ่มประชากรชาวยิวรัสเซียที่เพิ่มขึ้นประมาณ 215,000 คน (โดยคำนึงถึงการลดลงตามธรรมชาติ) ระบุว่าประมาณ 81% ของประชากรที่เพิ่มขึ้นนับถือศาสนายิวหรือเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ในขณะที่ประมาณ 18.5% ระบุว่าเป็นคริสเตียน นั่นทำให้ประชากรชาวยิวรัสเซียหลักมีจำนวน 111,800 คน (นับถือศาสนายิว 52%) หรือ 174,150 คน (นับถือศาสนายิวหรือเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า) ^{[ 169 ] [ 170 ]}

บุคคลสำคัญชาวรัสเซียเชื้อสายยิวที่อาศัยอยู่ในเยอรมนี ได้แก่วาเลรี เบเลนกี , แม็กซิม บิลเลอร์ , ฟรีดริช โกเรนสไตน์ , ว ลาดิมีร์ คามิเนอ ร์ , เลฟ โคเปเลฟ , เอเลนา คุชเนโรวา , อัลเฟรด ชนิตต์เก , ว ลาดิมีร์ โวอินโนวิชและลิลยา ซิลเบอร์สไตน์

ชุมชนชาวยิวรัสเซียที่ใหญ่เป็นอันดับห้าอยู่ในแคนาดา ประชากรชาวยิวรัสเซียหลักในแคนาดามีจำนวน 30,000 คน และประชากรชาวยิวรัสเซียที่ขยายใหญ่ขึ้นมีจำนวนมากกว่า 50,000 คน ส่วนใหญ่อยู่ในมอนทรีออลและโตรอนโต^{[ 171 ]}ผู้อยู่อาศัยชาวยิวรัสเซียที่มีชื่อเสียง ได้แก่ นักยูโดMark Bergerนักฮอกกี้น้ำแข็งEliezer Sherbatovนักพากย์เสียงTara Strong [ ^{172 ] และ}วงดนตรี Tasseomancy

ชาวยิวจากอดีตสหภาพโซเวียตได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในออสเตรเลียในสองช่วงการอพยพในทศวรรษ 1970 และ 1990 ประมาณ 5,000 คนอพยพเข้ามาในทศวรรษ 1970 และ 7,000 ถึง 8,000 คนในทศวรรษ 1990 ^{[ 7 ]}ประชากรชาวยิวจากอดีตสหภาพโซเวียตในออสเตรเลียมีจำนวนประมาณ 10,000 ถึง 11,000 คน คิดเป็นประมาณ 10% ของประชากรชาวยิวในออสเตรเลีย ประมาณครึ่งหนึ่งของชาวยิวจากอดีตสหภาพโซเวียตมาจากยูเครน และหนึ่งในสามมาจากสหพันธรัฐรัสเซีย^{[ 173 ]}

ชาวยิวรัสเซียหลายร้อยคนได้ย้ายไปฟินแลนด์ตั้งแต่ปี 1990 และช่วยยับยั้งการลดลงของประชากรชาวยิวในฟินแลนด์^{[ 174 ]}จำนวนชาวยิวทั้งหมดในฟินแลนด์เพิ่มขึ้นจาก 800 คนในปี 1980 เป็น 1,200 คนในปี 2006 ในบรรดาเด็กชาวยิวที่เข้าเรียนทั้งหมด 75% มีพ่อหรือแม่ที่เกิดในรัสเซียอย่างน้อยหนึ่งคน

ออสเตรียเบลเยียมสหราชอาณาจักรอิตาลีเนเธอร์แลนด์นิวซีแลนด์และ ส วิตเซอร์แลนด์ก็มีประชากรชาวยิวรัสเซียจำนวนไม่มากเช่นกัน การเพิ่มจำนวนของชาวยิวรัสเซียได้ช่วยลดแนวโน้มการลดลงของประชากรชาวยิวในบางประเทศในยุโรป เช่น เนเธอร์แลนด์และออสเตรีย บุคคลสำคัญที่เป็นชาวยิวรัสเซียในฝรั่งเศส ได้แก่Léon Bakst , Marc Chagall , Leon Poliakov , Evgeny Kissin , Alexandre Koyré , Ida Rubinstein , Lev ShestovและAnatoly Vaisserนอกจากนี้ยังมีบุคคลสำคัญอื่นๆ เช่นRoman Abramovich , Vladimir Ashkenazy , Boris BerezovskyและMaxim Vengerov (สหราชอาณาจักร), Gennadi Sosonko (เนเธอร์แลนด์), Viktor Korchnoi (สวิตเซอร์แลนด์) และMaya Plisetskaya (สเปน)

• เซอร์เกย์ คิริเยนโกนายกรัฐมนตรีแห่งรัสเซีย (1998)
• เยฟเกนี พรีมาคอฟนายกรัฐมนตรีแห่งรัสเซีย (พ.ศ. 2541-2542)
• มิคาอิล ฟราดคอฟนายกรัฐมนตรีแห่งรัสเซีย (พ.ศ. 2547–2550)
• มิคาอิล มิชูสตินนายกรัฐมนตรีของรัสเซีย (ค.ศ. 2020–ปัจจุบัน)

• การต่อต้านชาวยิวในรัสเซีย
• การต่อต้านชาวยิวในสหภาพโซเวียต
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอาร์เมเนีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอาเซอร์ไบจาน
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในเบลารุส
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในเอเชียกลาง
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในเอสโตเนีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในจอร์เจีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในคาซัคสถาน
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในลัตเวีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในลิทัวเนีย
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในสหภาพโซเวียต
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในยูเครน
• เขตปกครองตนเองของชาวยิว
• ชาวยิวและศาสนายูดายในเขตปกครองตนเองของชาวยิว
• เกริม

• สหพันธ์ชุมชนชาวยิวแห่งเครือรัฐเอกราช
• ศูนย์ชาบัด-ลูบาฟิตช์ในรัสเซีย
• ชาวยิวรัสเซียเผชิญความท้าทายอย่างต่อเนื่อง ขณะที่ประเทศพยายามก้าวสู่การเป็นผู้เล่นระดับโลกโดย คารินา ไอโอฟฟี จากเดอะ ฮัฟฟิงตัน โพสต์ 13 กรกฎาคม 2552
• RJCF – มูลนิธิชุมชนชาวยิวรัสเซีย
• ภาพยนตร์จากGenesis Philanthropy Group – Russian Jews: Trilogy โดย Leonid Parfenov / มีคำบรรยายภาษาอังกฤษบน YouTube
• รวบรวมข่าวและบทวิเคราะห์จากหนังสือพิมพ์เดอะไทมส์ออฟอิสราเอล