ตามที่นักประวัติศาสตร์ ซวี เบน-ดอร์ เบนิเต กล่าวไว้ว่า:

หลายศตวรรษหลังจากที่เผ่าทั้งสิบที่สาบสูญหายไป พวกเขาได้ส่งสัญญาณทางอ้อมแต่สำคัญยิ่ง... ใน2 เอสดราสเราได้อ่านเกี่ยวกับเผ่าทั้งสิบและ "การเดินทางอันยาวนานของพวกเขาผ่านภูมิภาคที่เรียกว่าอาร์ซาเรธ"... หนังสือ "นิมิตของเอสรา" หรือเอสดราส เขียนขึ้นในภาษาฮีบรูหรืออาราเมอิกโดยชาวยิวในอิสราเอลในช่วงเวลาก่อนสิ้นสุดศตวรรษที่ 1 คริสต์ศักราช ไม่นานหลังจากที่ ชาวโรมัน ทำลายวิหาร [ในปี 70 คริสต์ศักราช] หนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในกลุ่มข้อความที่ต่อมาถูกกำหนดให้เป็นที่เรียกว่า หนังสือ อโพครีฟาซึ่งเป็นหนังสือปลอมที่เกี่ยวข้องกับแต่ไม่ได้รวมอยู่ในคัมภีร์ไบเบิลภาษาฮีบรู^{[ 4 ] : 57}

ในเอสดราสที่สอง [เรียกอีกอย่างว่าเอสดราสที่สี่] 13:39–47: ^{[ 12 ]}

³⁹และส่วนเรื่องที่พวกท่านเห็นเขา [ชายคนหนึ่งที่เห็นในนิมิต] รวบรวมชนชาติอื่นที่รักสงบมาอยู่กับตนเอง นั้น ⁴⁰ชนชาตินี้คือสิบเผ่าที่ถูกจับไปเป็นเชลยในสมัยของกษัตริย์โฮเชอา ซึ่งชาลมาเนเซอร์ กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย ได้จับพวกเขาไปเป็นเชลย เขาพาพวกเขาข้ามแม่น้ำไปยังดินแดนอื่น⁴¹แต่พวกเขาได้วางแผนที่จะละทิ้งชนชาติมากมายและไปยังดินแดนที่ห่างไกลออกไป ซึ่งไม่เคยมีมนุษย์อาศัยอยู่มาก่อน⁴²เพื่ออย่างน้อยพวกเขาจะได้ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของตน ซึ่งพวกเขาไม่ได้ปฏิบัติตามในดินแดนของตน⁴³และพวกเขาเข้าไปทางช่องแคบของแม่น้ำยูเฟรติส⁴⁴เพราะในเวลานั้นพระเจ้าผู้สูงสุดได้ทรงกระทำหมายสำคัญให้พวกเขา และทรงปิดกั้นทางน้ำจนกว่าพวกเขาจะข้ามไปได้⁴⁵ในดินแดนนั้นมีทางยาวไกล ใช้เวลาเดินทางหนึ่งปีครึ่ง และดินแดนนั้นเรียกว่าอาร์ซาเรธ^{[ 13 ] 46}แล้วพวกเขาก็อาศัยอยู่ที่นั่นจนถึงวาระสุดท้าย และบัดนี้ เมื่อพวกเขากำลังจะกลับมาอีกครั้ง⁴⁷พระผู้สูงสุดจะทรงปิดกั้นทางน้ำอีกครั้ง เพื่อพวกเขาจะสามารถข้ามไปได้

ในบารุคที่สองหรือที่เรียกว่าวิวรณ์บารุคฉบับซีเรีย 77:17–78:4: ^{[ 14 ]}

^77:17แต่ตามที่ท่านขอ ข้าพเจ้าจะเขียนจดหมายถึงพี่น้องของท่านในบาบิโลน และข้าพเจ้าจะส่งไปโดยคน และข้าพเจ้าจะเขียนจดหมายฉบับเดียวกันถึงเผ่าทั้งเก้าครึ่ง และส่งไปโดยนก¹⁸และในวันที่ยี่สิบเอ็ดของเดือนที่แปด ข้าพเจ้าบารุคได้มานั่งลงใต้ต้นโอ๊กในร่มเงาของกิ่งก้าน และไม่มีใครอยู่กับข้าพเจ้า ข้าพเจ้าอยู่คนเดียว¹⁹และข้าพเจ้าได้เขียนจดหมายสองฉบับ ฉบับหนึ่งข้าพเจ้าส่งไปโดยนกอินทรีถึงเผ่าทั้งเก้าครึ่ง และอีกฉบับหนึ่งข้าพเจ้าส่งไปถึงผู้ที่อยู่ในบาบิโลนโดยคนสามคน ²⁰และข้าพเจ้าเรียกนกอินทรีและพูดกับมันว่า²¹ “พระเจ้าผู้สูงสุดทรงสร้างเจ้าให้เป็นราชาแห่งนกทั้งปวง²²จงไปเถิด อย่าหยุดที่ใดในระหว่างการเดินทาง อย่ามองหาที่พัก อย่าเกาะบนต้นไม้ใด จนกว่าเจ้าจะข้ามแม่น้ำยูฟราเตสอันกว้างใหญ่ และไปถึงผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น และวางจดหมายฉบับนี้ไว้ที่เท้าของพวกเขา” [....] ^78:1นี่คือจดหมายที่บารุค บุตรของเนริยาห์ ส่งไปถึงเผ่าทั้งเก้าเผ่าครึ่ง ซึ่งอยู่ฝั่งตรงข้ามแม่น้ำยูฟราเตส ในจดหมายนี้เขียนสิ่งต่างๆ เหล่านี้ไว้² “บารุค บุตรของเนริยาห์ ถึงพี่น้องของเขาที่ถูกจับเป็นเชลย ขอพระเมตตาและสันติสุขจงมีแก่ท่านทั้งหลาย³พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าไม่อาจลืมความรักของพระองค์ผู้ทรงสร้างเรา ผู้ทรงรักเราตั้งแต่ต้น และไม่เคยเกลียดชังเรา แต่ทรงให้เราอยู่ภายใต้การอบรมสั่งสอน⁴ และ ข้าพเจ้าไม่อาจลืมได้ว่า เราทั้งหลายในสิบสองเผ่ารวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยสายสัมพันธ์เดียวกัน เพราะเราสืบเชื้อสายมาจากบิดาคนเดียวกัน [....]”

เรื่องราวของอันนาในโอกาสการถวายพระเยซูที่พระวิหารในพระคัมภีร์ใหม่ระบุว่าเธอมาจากเผ่าอาเชอร์ (เผ่าที่สาบสูญ) (ลูกา 2:36)

ทัลมุดถกเถียงกันว่าเผ่าที่หายไปทั้งสิบเผ่าจะกลับมารวมกับเผ่ายูดาห์ หรือไม่ ซึ่งก็คือกับชาวอิสราเอล: ^{[ 15 ]}

เผ่าทั้งสิบจะไม่กลับมาในที่สุด ดังที่กล่าวไว้ว่า “พระองค์ทรงส่งพวกเขาไปยังดินแดนอื่นดังเช่นที่เป็นอยู่ในวันนี้” ( เฉลยธรรมบัญญัติ 29:27 ) เช่นเดียวกับที่วันผ่านไปและไม่หวนกลับมา ในทำนองเดียวกัน พวกเขาก็จากไปและไม่กลับมา – ตามที่รับบีอากิวา กล่าวไว้ รับ บี เอลีเอเซอร์กล่าวว่า “ดังเช่นที่เป็นอยู่ในวันนี้” – เช่นเดียวกับที่วันนี้มืดลงแล้วสว่างขึ้นอีกครั้ง ในทำนองเดียวกัน เผ่าทั้งสิบที่มืดมิดก็จะกลับมาสว่างไสวในที่สุด [นั่นคือ พวกเขาจะกลับมา] ... รับบีชิมอนเบนเยฮูดาแห่งหมู่บ้านอักโกกล่าวในนามของรับบีชิมอนว่า หากการกระทำของพวกเขายังคง “ดังเช่นที่เป็นอยู่ในวันนี้” [นั่นคือ พวกเขายังคงทำบาปต่อไป] พวกเขาจะไม่กลับมา มิฉะนั้นพวกเขาก็จะกลับมา ^{[ 16 ]}

ตำนานของชาวยิว แอ ชเคนาซี กล่าวถึงชนเผ่าเหล่านี้ว่าDie Roite Yiddelechหรือ " ชาวยิวแดง " ซึ่งถูกตัดขาดจากชาวยิวส่วนที่เหลือโดยแม่น้ำซัมบาเทียน ในตำนาน "ซึ่งน้ำที่เดือดพล่านก่อให้เกิดกำแพงไฟและควันสูงขึ้นไปบนท้องฟ้าจนไม่สามารถผ่านไปได้" ^{[ 17 ]}

เรื่องราว นอกสารบบเกี่ยวกับเผ่าที่สาบสูญซึ่งอิงจากเรื่องราวในพระคัมภีร์นั้น ถูกสร้างขึ้นโดยชาวยิวและคริสเตียนมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นอย่างน้อย^{[ 4 ​​] : 59}การแพร่หลายของเรื่องราวเกี่ยวกับเผ่าที่สาบสูญที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 นั้นเป็นผลมาจากปัจจัยหลายประการ ตามที่Tudor Parfitt กล่าวไว้ว่า :

ดังที่ไมเคิล พอลแล็คแสดงให้เห็น ข้อโต้แย้งของเมนาสเซห์นั้นอิงจาก "แหล่งข้อมูลที่แยกจากกันสามแหล่งและดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกัน: ข้อความจากหนังสืออิสยาห์ การค้นพบชุมชนชาวยิวโบราณในใจกลางประเทศจีนของ มัตเตโอ ริชชีและการเผชิญหน้าของอันโตนิโอ มอนเตซิโนสกับสมาชิกของเผ่าที่สาบสูญในป่าของอเมริกาใต้" ^{[ 18 ] : 69}

ในปี ค.ศ. 1649 เมนาสเซห์ เบน อิสราเอลได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาชื่อ " ความหวังของอิสราเอล"เป็นภาษาสเปนและละตินในอัมสเตอร์ดัม ซึ่งรวมถึง บันทึกของ อันโตนิโอ เด มอนเตซิโนสเกี่ยวกับเผ่าที่สาบสูญในโลกใหม่^{[ 19 ] [ 20 ]}ฉบับแปลภาษาอังกฤษได้รับการตีพิมพ์ในลอนดอนในปี ค.ศ. 1650 ในหนังสือเล่มนี้ เมนาสเซห์ได้โต้แย้งว่าชาวพื้นเมืองของอเมริกาที่พบเจอในช่วงเวลาที่ชาวยุโรปค้นพบนั้น แท้จริงแล้วเป็นลูกหลานของเผ่าอิสราเอลสิบเผ่าที่สาบสูญ และเป็นครั้งแรกที่เขาพยายามขอการสนับสนุนทฤษฎีนี้จากนักคิดและผู้จัดพิมพ์ชาวยุโรป^{[ 19 ]}เมนาสเซห์ได้กล่าวถึงความสำคัญของบันทึกของมอนเตซิโนสไว้ด้วย

เพราะพระคัมภีร์ไม่ได้บอกว่าชนชาติใดอาศัยอยู่ในประเทศเหล่านั้นเป็นครั้งแรก และไม่มีใครกล่าวถึงพวกเขาจนกระทั่งคริสตอฟ โคลัมบัสอเมริคัส เวสปาเซียสเฟอร์ดินานดัส คอร์เตซมาร์เกส เดล วัลเลและฟรานซิสคัส ปิซาร์รัสได้เดินทางไปที่นั่น ... ^{[ 21 ]}

เขาเขียนเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2392 ว่า: "ฉันคิดว่าเผ่าทั้งสิบไม่ได้อาศัยอยู่ที่นั่นเท่านั้น ... แต่ยังอาศัยอยู่ในดินแดนอื่นๆ ที่กระจัดกระจายไปทั่ว พวกเขาไม่เคยกลับมายังพระวิหารที่สองและพวกเขายังคงนับถือศาสนายิวจนถึงทุกวันนี้ ..." ^{[ 22 ] : 118}

นักวิชาการบางคนเสนอว่า แม้การเนรเทศจะเกิดขึ้นทั้งก่อนและหลังการทำลายล้างอิสราเอล (722–720 ปีก่อนคริสตกาล) แต่ก็มีความสำคัญน้อยกว่าที่การอ่านเรื่องราวในพระคัมภีร์อย่างคร่าวๆ บ่งชี้ ในช่วงการรุกรานของชาวอัสซีเรียในยุคแรกๆ ดินแดนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนและแคว้นกาลิลีได้เห็นการเนรเทศครั้งใหญ่ และเผ่าต่างๆ ก็สูญหายไปทั้งหมด เผ่ารูเบนกาดดานและนัฟทาลี ไม่เคยถูกกล่าวถึงอีกเลย ในทางกลับกันภูมิภาคสะมาเรีย มีขนาดใหญ่กว่าและมีประชากรมากกว่า เมืองที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งของภูมิภาคนี้ คือสะมาเรียและเมกิดโดส่วนใหญ่ยังคงอยู่ครบถ้วน และชุมชนชนบทโดยทั่วไปก็ไม่ได้รับความเสียหาย นอกจากนี้ ตามหนังสือพงศาวดารกษัตริย์เฮเซคียาห์แห่งยูดาห์ได้เชิญผู้รอดชีวิตจากเผ่าเอฟราอิ ม เซบูลุ นอาเชอร์อิสสาคาร์และมนัสเสห์ ไปยังกรุงเยรูซาเลมเพื่อเฉลิม ฉลองเทศกาลปัสคา ดังนั้น จึงสันนิษฐานได้ว่าคนส่วนใหญ่ที่รอดชีวิตจากการรุกรานของชาวอัสซีเรียยังคงอยู่ในพื้นที่นั้น^{[ 6 ]}ตามที่นักวิจัยกล่าว ชุมชน ชาวสะมาเรียในปัจจุบัน ซึ่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากเอฟราอิม มนัสเสห์เลวีและจนถึงปี 1968 ก็ สืบเชื้อสายมาจากเบน จามิน ด้วย นั้น แท้จริงแล้วส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากเผ่าที่ยังคงอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้^{[ 6 ]}มีการเสนอว่าชาวอิสราเอลบางส่วนเข้าร่วมกับเผ่าทางใต้ในอาณาจักรยูดาห์ [ ^{28 ] อย่างไรก็ตาม}ทฤษฎีนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่^{[ 29 ]}เชื่อกันว่าชาวอิสราเอลที่ถูกเนรเทศได้ผสมผสานเข้ากับประชากรท้องถิ่น^{[ 30 ]}

ตัวอย่างเช่นสารานุกรมยิวมาตรฐานใหม่ระบุว่า: "ในความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ สมาชิกบางส่วนของเผ่าทั้งสิบยังคงอยู่ในดินแดนอิสราเอล ซึ่งนอกเหนือจากชาวสะมาเรียแล้ว ลูกหลานบางส่วนของพวกเขายังคงรักษาเอกลักษณ์ของตนไว้ในหมู่ประชากรชาวยิวเป็นเวลานาน บางส่วนถูกกลืนเข้ากับวัฒนธรรม ในขณะที่บางส่วนถูกกลืนเข้ากับชาวยูเดียที่ถูกเนรเทศกลุ่มสุดท้ายซึ่งถูกเนรเทศไปยังอัสซีเรียในช่วงปี 597–586 ก่อนคริสตกาล ... ต่างจากชาวยูเดียในอาณาจักรทางใต้ซึ่งรอดพ้นจากชะตากรรมที่คล้ายคลึงกันในอีก 135 ปีต่อมา พวกเขาถูกกลืนเข้ากับวัฒนธรรมในไม่ช้า" ^{[ 30 ]}

ชาวสะมาเรียถือว่าตนเองสืบเชื้อสายมาจากเผ่าเอฟราอิมและมานาเสห์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนของตนและรักษาศาสนาของตนไว้ ความเชื่อของชาวยิวคือชาวสะมาเรียสืบเชื้อสายมาจากชาวต่างชาติที่เข้ามาแทนที่เผ่าทางเหนือที่ถูกเนรเทศและรับเอาขนบธรรมเนียมของชนพื้นเมืองมาใช้^{[ 40 ]}

นักเดินทางและนักวิจัยหลายคนรายงานว่านิทานพื้นบ้านดั้งเดิมของชาวยิวชาวเคิร์ดอ้างว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากเผ่าที่สาบสูญทั้งสิบเผ่า^{[ 41 ] [ 42 ]}ตามบันทึกความทรงจำของเบนจามินแห่งทูเดลาและเปทาฮิอาห์แห่งเรเกนส์บูร์กมีการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวประมาณ 100 แห่งและประชากรชาวยิวจำนวนมากในเคิร์ดสถานในศตวรรษที่ 12 เบนจามินแห่งทูเดลายังให้บันทึกเกี่ยวกับดาวิด อัลรอยผู้นำเมสสิยาห์จากเคิร์ดสถานตอนกลาง ผู้ก่อกบฏต่อสุลต่านมุกตาฟีแห่งเซลจุก และมีแผนที่จะนำชาวยิวกลับไปยังเยรูซาเล็ม^{[ 43 ]}

ในหมู่ชาวปัชตุนมีประเพณีสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าอิสราเอลที่ถูกเนรเทศและสูญหายไป^{[ 44 ]}ประเพณีนี้ได้รับการอ้างอิงในงานวิจัยทางวิชาการของตะวันตกในศตวรรษที่ 19 และยังถูกนำไปรวมอยู่ในวรรณกรรม "ชนเผ่าที่สาบสูญ" ซึ่งเป็นที่นิยมในเวลานั้น (โดยเฉพาะอย่างยิ่งThe Lost TribesของGeorge Mooreในปี 1861) เมื่อไม่นานมานี้ (ทศวรรษ 2000) ความสนใจในหัวข้อนี้ได้รับการฟื้นฟูโดยนักมานุษยวิทยาชาวเยรูซาเลมShalva Weilซึ่งถูกอ้างถึงในสื่อยอดนิยมว่า " กลุ่มตาลีบันอาจสืบเชื้อสายมาจากชาวยิว" ^{[ 45 ]}

ความเชื่อดั้งเดิมที่ว่าชาวปัชตุนเป็นลูกหลานของ "เผ่าอิสราเอลที่สาบสูญ" นั้น แตกต่างจากการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวในอัฟกานิสถานตะวันออกหรือปากีสถานตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งเจริญรุ่งเรืองตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 7 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 แต่ได้หายไปจากภูมิภาคนี้โดยสิ้นเชิงเนื่องจากการอพยพไปยังอิสราเอลตั้งแต่ทศวรรษ 1950 เป็นต้นมา

ประเพณีบางอย่างของชาวยิวอัสซีเรีย^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]}อ้างว่าชาวอิสราเอลเผ่าเบนจามินมาถึงบริเวณเคอร์ดิสถาน ในปัจจุบันเป็นครั้งแรก หลังจากการพิชิตอาณาจักรอิสราเอลของจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ในช่วงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ต่อมาพวกเขาถูกย้ายไปยังเมืองหลวงของ อัสซีเรีย ^{[ 56 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ราชวงศ์อัสซีเรียแห่งอาเดียเบเนซึ่งตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวยิวฟลาวิอุส โจเซฟัส กล่าวไว้ว่า มีเชื้อชาติอัสซีเรียและมีเมืองหลวงคือเออร์บิล ( ภาษาอาราเมอิก : อาร์บาลา ; ภาษาเคิร์ด: เฮวเลอร์ ) ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายู ดาย ^{[ 57 ] [ 58 ]}กษัตริย์โมโนบาเซส พระราชินีเฮเลนา และพระโอรสและผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ อิซาเตส ได้รับการบันทึกว่าเป็นผู้เปลี่ยนศาสนา กลุ่มแรก ^{[ 59 ]}

ชาวเบตาอิสราเอล (“วงศ์วานอิสราเอล”) คือชาวยิวเอธิโอเปีย ซึ่งในอดีตเรียกว่า “ฟาลาชา” ^{[ 73 ]}สมาชิกบางคนของชาวเบตาอิสราเอล รวมถึงนักวิชาการชาวยิวหลายคน เชื่อว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากเผ่าดานที่ สาบสูญ ซึ่งแตกต่างจากเรื่องราวต้นกำเนิดดั้งเดิมที่อ้างว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากราชินีแห่งเชบาและ กษัตริย์ โซโลมอนแห่งอิสราเอล^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 48 ]}พวกเขามีประเพณีที่เชื่อมโยงกับกรุงเยรูซาเล็ม^{[ 77 ]}การศึกษาดีเอ็นเอในยุคแรกแสดงให้เห็นว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวเอธิโอเปียแต่ในศตวรรษที่ 21 การศึกษาใหม่แสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ที่พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวเพียงไม่กี่คนที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 หรือ 5 คริสต์ศักราช ซึ่งอาจอยู่ในซูดาน[ ^{50 ] [ 78 ] ชาว}เบตาอิสราเอลได้ติดต่อกับชุมชนชาวยิวอื่นๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ในปี พ.ศ. 2516 แรบไบโอวาเดียโยเซฟซึ่งในขณะนั้นเป็นหัวหน้าแรบไบเซฟาร์ดิก ได้ตัดสินโดยอ้างอิงจากราดบาซและบันทึกอื่นๆ ว่าเบตาอิสราเอลเป็นชาวยิวและควรถูกนำตัวไปยังอิสราเอล สองปีต่อมา ความคิดเห็นดังกล่าวได้รับการยืนยันจากผู้มีอำนาจอื่นๆ อีกหลายคนซึ่งได้ออกคำตัดสินที่คล้ายคลึงกัน รวมถึงหัวหน้าแรบไบแอชเคนาซีชโลโม โกเรน^{[ 79 ]}

ชาวยิวอิกโบในไนจีเรียอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากเผ่าเอฟราอิมนัฟทาลีเมนาสเสห์เลวีเซบูลุนและกาดอย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ไม่ผ่านการตรวจสอบทางประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ได้ตรวจสอบวรรณกรรมทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับแอฟริกาตะวันตกตั้งแต่ยุคอาณานิคม และได้ชี้แจงว่าทฤษฎีดังกล่าวทำหน้าที่หลากหลายสำหรับผู้เขียนที่เสนอทฤษฎีเหล่านั้น^{[ 80 ] [ 81 ]}

กลุ่มชาวฮีบรูอิสราเอลผิวดำเป็นขบวนการทางศาสนาใหม่ของชาวแอฟริกันอเมริกัน ที่อ้างว่าชาวแอฟริกันอเมริกันเป็นลูกหลานของชนเผ่าที่สาบสูญสิบเผ่า กลุ่มนี้เชื่อว่าหลังจากการถูกขับไล่ ชนเผ่าที่สาบสูญสิบเผ่าได้อพยพไปตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาตะวันตกและต่อมาถูกจับเป็นทาสและขนส่งไปยังอเมริกาในการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกซึ่งนายทาสผิวขาวบังคับให้พวกเขาละทิ้งวัฒนธรรมยิวและรับนับถือศาสนาคริสต์ กลุ่มชาวฮีบรูอิสราเอลผิวดำยังเชื่อว่าชาวยิวในยุโรปไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลดั้งเดิม แต่เชื่อว่าชาวยิวในยุโรปเป็น "ผู้แอบอ้าง" ด้วยเหตุนี้ กลุ่มนี้จึงมักถูกมองว่าเป็นพวกต่อต้านยิว พวกเขาไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นชาวยิวจากองค์กรยิวหลักใด ๆ และไม่ได้รับการยอมรับจากรัฐอิสราเอล ในปัจจุบัน ด้วย

ชาวโกโกดาลาบางส่วนในปาปัวนิวกินีอ้างว่าเป็นหนึ่งในเผ่าที่สาบสูญ โดยรับเอาประเพณีของชาวยิวบางอย่างมาใช้เพื่อสะท้อนสิ่งนี้^{[ 82 ]}

นักเขียนบางคนคาดเดาว่าชาวญี่ปุ่นอาจเป็นลูกหลานโดยตรงของชนเผ่าที่สาบสูญทั้งสิบเผ่า พาร์ฟิตต์เขียนว่า "การแพร่กระจายของจินตนาการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวอิสราเอล...ก่อให้เกิดลักษณะที่สอดคล้องกันของกิจการล่าอาณานิคมของตะวันตก ...ที่จริงแล้วในญี่ปุ่นนี่เองที่เราสามารถติดตามวิวัฒนาการที่น่าทึ่งที่สุดในแปซิฟิกของอดีตชาวยิวในจินตนาการ เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในโลก ทฤษฎีที่ว่าแง่มุมต่างๆ ของประเทศสามารถอธิบายได้ผ่านแบบจำลองของชาวอิสราเอลนั้นถูกนำเสนอโดยตัวแทนของตะวันตก" ^{[ 18 ] : 158}

ในปี พ.ศ. 2321 นิโคลัส แมคเลียด ผู้อพยพชาวสก็อตแลนด์ที่มายังญี่ปุ่น ได้ตีพิมพ์หนังสือEpitome of the Ancient History of Japan ด้วย ตนเอง^{[ 83 ]}แมคเลียดได้เชื่อมโยงการสังเกตการณ์ของเขาเกี่ยวกับญี่ปุ่นกับการบรรลุคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล: เผ่าพันธุ์ที่เจริญแล้วของชาวไอนุ [ ^{sic :อ่านว่าไอนุ ]}โทกูงาวะและมาจิ โนะ ฮิโตะแห่งเมืองใหญ่ๆ โดยการอาศัยอยู่ในบ้านรูปทรงเต็นท์หรือพลับพลาที่สร้างขึ้นครั้งแรกโดยจิน มู เทนโนได้บรรลุคำพยากรณ์ของโนอา ห์เกี่ยวกับ ยาเฟทที่ว่า "เขาจะอาศัยอยู่ในเต็นท์ของเชม " ^{[ 83 ] : 7}

Jon Entineเน้นย้ำข้อเท็จจริงที่ว่าหลักฐาน DNA แสดงให้เห็นว่าไม่มีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างชาวญี่ปุ่นและชาวอิสราเอล^{[ 50 ] : 117}

ชาวเลมบา (Vhalemba) ในแอฟริกาตอนใต้อ้างว่าเป็นลูกหลานของชายชาวยิวหลายคนที่เดินทางจากสิ่งที่ปัจจุบันคือเยเมนไปยังแอฟริกาเพื่อค้นหาทองคำ ที่นั่นพวกเขาได้แต่งงานและก่อตั้งชุมชนใหม่^{[ 84 ] [ 85 ]}พวกเขายึดมั่นในหลักปฏิบัติทางศาสนาที่คล้ายคลึงกับที่มีอยู่ในศาสนายูดาย และพวกเขายังมีประเพณีของการเป็นชนชาติอพยพ โดยมีเบาะแสที่ชี้ให้เห็นถึงต้นกำเนิดของพวกเขาในเอเชียตะวันตกหรือแอฟริกาเหนือ ตามประวัติศาสตร์ปากเปล่าของชาวเลมบา บรรพบุรุษของพวกเขาเป็นชาวยิวที่มาจากสถานที่ชื่อเซนาเมื่อหลายร้อยปีก่อนและตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาตะวันออก เซนาเป็นเมืองโบราณที่ถูกทิ้งร้างในเยเมน ตั้งอยู่ในหุบเขาฮาดราเมาต์ ทางตะวันออก ซึ่งประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าเคยมีชาวยิวอาศัยอยู่เมื่อหลายศตวรรษก่อน งานวิจัยบางชิ้นแนะนำว่า "เซนา" อาจหมายถึงวาดี มาซิลาห์ (ใกล้ซายฮุต ) ในเยเมน ซึ่งมักเรียกว่าเซนา หรืออาจหมายถึงเมืองซานาซึ่งตั้งอยู่ในเยเมนเช่นกัน^{[ 86 ] [ 18 ] : 61}

การทดสอบ DNA ไม่ได้สนับสนุนคำกล่าวอ้างของพวกเขาเกี่ยวกับเชื้อสายยิว^{[ 87 ]}

มิชชันนารีคริสเตียนยุคแรกบางคนในนิวซีแลนด์คาดเดาว่าชาวเมารี พื้นเมือง เป็นลูกหลานของเผ่าที่สาบสูญ ชาวเมารีบางส่วนยอมรับความเชื่อนี้ในภายหลัง^{[ 88 ]}

ในปี ค.ศ. 1650 โทมัส ธอร์โรว์กูด นักเทศน์ชาวอังกฤษ ซึ่งเป็นนักเทศน์ในนอร์ฟอล์ก ได้ตีพิมพ์หนังสือชื่อ " ^ชาวยิวในอเมริกาหรือความเป็นไปได้ที่ชาวอเมริกันเป็นเชื้อชาตินั้น " [ ^{89 ]}ซึ่งเขาได้จัดทำขึ้นสำหรับสมาคมมิชชันนารีนิวอิงแลนด์ พาร์ฟิตต์เขียนเกี่ยวกับงานนี้ว่า "สมาคมนี้กระตือรือร้นในการพยายามเปลี่ยนศาสนาของชาวอินเดียนแดง แต่สงสัยว่าพวกเขาอาจเป็นชาวยิวและตระหนักว่าควรเตรียมพร้อมสำหรับงานที่ยากลำบาก บทความของธอร์โรว์กูดโต้แย้งว่าประชากรพื้นเมืองของอเมริกาเหนือเป็นลูกหลานของชนเผ่าที่สาบสูญสิบเผ่า" ^{[ 18 ] : 66}

ในปี ค.ศ. 1652 ฮามอน เลอสเตรนจ์ นักเขียนชาวอังกฤษผู้เขียนงานวรรณกรรมเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ เช่น ประวัติศาสตร์และศาสนศาสตร์ ได้ตีพิมพ์บทความตีความชื่อ " ชาวอเมริกันไม่ใช่ชาวยิว หรือความเป็นไปได้น้อยมากที่ชาวอเมริกันจะเป็นเชื้อชาตินั้น"เพื่อตอบโต้บทความของธอร์โรว์กูด ในปี ค.ศ. 1660 ธอร์โรว์กูดได้ตีพิมพ์หนังสือฉบับพิมพ์ครั้งที่สองเพื่อตอบโต้เลอสเตรนจ์ โดยใช้ชื่อเรื่องที่แก้ไขใหม่และมีคำนำที่เขียนโดยจอห์น เอเลียต มิชชันนารี ชาว พิว ริตันที่ไปเผยแพร่ศาสนาในหมู่ชาวอินเดียนแดง ซึ่งได้แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอินเดียนแดง^{[ 18 ] : 66, 76}

มอร์เดไค มานูเอล โนอาห์นักการทูตและนักข่าวชาวอเมริกันเสนอแนวคิดที่ว่าชนพื้นเมืองของทวีปอเมริกาสืบเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลในหนังสือของเขาชื่อThe American Indians Being the Descendants of the Lost Tribes of Israel (1837) ^{[ 90 ]}

พระคัมภีร์มอร์มอน (1830) แนะนำว่าชาวอินเดียนแดงอเมริกันบางส่วนหรือทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าที่สาบสูญและยังเป็นความเชื่อที่แพร่หลายในหมู่ชาวเลเตอร์เดย์เซนต์อีก ด้วย ^{[ 91 ]}

นักประวัติศาสตร์ชาวสวีเดนในศตวรรษที่ 18 โอโลฟ ฟอน ดาลินเสนอว่าเผ่าสคิเธียนเนอูริที่นักเขียนชาวกรีกกล่าวถึงนั้นเป็นลูกหลานของเผ่าอิสราเอลที่สาบสูญไป 10 เผ่า ในขณะเดียวกัน เขายังถือว่าเนอูริเป็นบรรพบุรุษของชาวฟินแลนด์ ชาวซามี และชาวเอสโตเนีย^{[ 92 ]}

ผู้ที่นับถือลัทธิบริติชอิสราเอลและลัทธิคริสเตียนไอเดนติตี้ต่างเชื่อว่าเผ่าที่สาบสูญได้อพยพขึ้นเหนือ ข้ามเทือกเขาคอเคซัสและกลายเป็นชาวสคิเธียนชาวคิมเมเรียนและชาวกอธรวมถึงบรรพบุรุษของผู้รุกรานชาวเยอรมันในบริเตนใน ภายหลัง ^{[ 93 ] [ 94 ] : 26–27}

ทฤษฎีนี้เกิดขึ้นครั้งแรกในอังกฤษแล้วจึงแพร่กระจายไปยังสหรัฐอเมริกา^{[ 18 ] : 52–65}ในช่วงศตวรรษที่ 20 ลัทธิบริติชอิสราเอลได้รับการส่งเสริมโดยเฮอร์เบิร์ต ดับเบิลยู อาร์มสตรองผู้ก่อตั้ง คริสตจักรแห่ง พระเจ้าทั่วโลก^{[ 18 ] : 57}

Tudor Parfittผู้เขียนThe Lost Tribes: The History of a Mythกล่าวว่าหลักฐานที่ผู้สนับสนุน British Israelism อ้างถึงนั้น "มีองค์ประกอบที่อ่อนแอแม้แต่ตามมาตรฐานที่ต่ำของประเภทนี้" ^{[ 18 ] : 61}และแนวคิดเหล่านี้ถูกนักประวัติศาสตร์ปฏิเสธอย่างกว้างขวาง^{[ 95 ]}