ในวัฒนธรรมอินเดียอัคนิวังษีคือกลุ่มคนที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากอัคนีเทพเจ้า แห่งไฟ ในศาสนาเวทอัคนิวังษีเป็นหนึ่งในตระกูลของราชปุต โดยตระกูลอื่นๆ ได้แก่สุริยวังษี (สืบเชื้อสายมาจากสุริยะเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์) และจันทรวังษี (สืบเชื้อสายมาจากจันทราเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์) ตามตำนานในยุคกลาง มีตระกูลอัคนิวังษีอยู่สี่ตระกูล ได้แก่ชาวหัน (ชาวจาหมะนะ) ปราติหาระ (ชาวปราติหาระ) ปารมาร์ (ชาวปรามาระ) และโสลังกี (ชาวลุกยะ)

นอกจากราชปุตแล้ว ชุมชนและราชวงศ์อื่นๆ ในอินเดียอีกหลายแห่งก็มีตำนานเกี่ยวกับบรรพบุรุษที่เกิดจากไฟอัลฟ์ ฮิลเตไบ เทล ตั้งทฤษฎีว่าตำนานเชื้อสายไฟนั้นหมายถึงชนชั้นนักรบ กษัตริย์กลุ่มใหม่ซึ่งแตกต่างจากนักรบในยุคก่อนๆ ที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจาก เชื้อสาย สุริยะและจันทราที่กล่าวถึงในตำราโบราณ ในบรรดาตระกูลที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อราชปุต ตำนานนี้อาจถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยปัทมคุปตะ กวีประจำราชสำนักในศตวรรษที่ 10 ของราชวงศ์ปรมาจารย์ บทกวี นวสหัสังคะจริตะของเขาเป็นแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่อ้างถึงต้นกำเนิดจากอัคนิวังษีของปรมาจารย์ เขาอาจได้รับแรงบันดาลใจจากข้อเท็จจริงที่ว่าปรมาจารย์เป็นราชวงศ์เดียวในภูมิภาคของพวกเขาที่ไม่มีเรื่องราวในตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันกล้าหาญหรือศักดิ์สิทธิ์ กวีราชปุตในศตวรรษที่ 16 อาจขยายตำนานนี้ให้รวมถึงราชวงศ์อื่นๆ เพื่อส่งเสริมความสามัคคีของราชปุตในการต่อต้านชาวมุสลิม

ในบรรดาราชวงศ์ที่ปัจจุบันเรียกว่าราชปุต กษัตริย์ ปารามาระแห่งมัลวาเป็นราชวงศ์แรกที่อ้างว่าสืบ เชื้อสายมาจาก อัคนิกุละ ("ตระกูลไฟ") จารึกและวรรณกรรมหลายชิ้นที่แต่งขึ้นในยุคปารามาระกล่าวถึงตำนานนี้^{[ 1 ]}แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่กล่าวถึงเรื่องราวนี้คือนาวา-สหัสังกะ-จริตะของกวีราชสำนักปารามาระ ปัทมคุปตะ ปาริมลา มหากาพย์ภาษาสันสกฤตนี้แต่งขึ้นในรัชสมัยของสินธุราชา (ประมาณ ค.ศ. 997-1010) เวอร์ชันของตำนานนี้มีดังนี้: ^{[ 2 ]}

Nava-sahasanka-charitaของ Padmagupta อ้างอิงจากชีวิตของ Sindhuraja แต่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์น้อย^{[ 3 ]}ตำนานนี้ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในจารึกของราชวงศ์ Paramara ในยุคก่อนหน้า (เช่นแผ่นทองแดง Harsola ) หรือวรรณกรรม (เช่นMritasanjivaniของHalayudha ) ดังนั้น ดูเหมือนว่า Padmagupta จะประดิษฐ์ตำนานนี้ขึ้นมาในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 ^{[ 4 ] [ 5 ]}ในช่วงเวลานี้ ราชวงศ์เพื่อนบ้านของราชวงศ์ Paramara ทั้งหมดต่างอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากวีรบุรุษหรือเทพเจ้าในตำนาน: ราชวงศ์ Pratihara สืบเชื้อสายมาจากLakshmanaราชวงศ์ Chahamana (Chauhan) สืบเชื้อสายมาจากSurya (ดวงอาทิตย์) ราชวงศ์ Chaulukya สืบเชื้อสายมาจากหม้อน้ำของพระพรหม ( chaluka ) และราชวงศ์ Chandela สืบเชื้อสาย มาจากChandra (ดวงจันทร์) ราชวงศ์ Paramara เป็นเพียงราชวงศ์เดียวที่ไม่มีตำนานที่สืบเชื้อสายมาจากตำนาน สิ่งนี้อาจเป็นแรงจูงใจให้ปัทมคุปตะสร้างตำนานใหม่โดยได้รับความเห็นชอบจากสินธุราชา^{[ 4 ]}อาร์เค คุปตะและเอสอาร์ บักชี เห็นว่าตำนานปารมาระมีพื้นฐานมาจากตำนานก่อนหน้านี้ที่เล่าไว้ในรามายณะ ตามตำนานนั้น วาสิษฐะ ในข้อพิพาทเรื่องกามธนู ได้สร้างเผ่าโบราณที่ไม่ใช่ชาวอารยัน ได้แก่ เผ่าศากะ เผ่าปหลวะ และเผ่ากัมโบชา เพื่อต่อสู้กับวิศวามิตร^{[ 6 ]}

จารึกและวรรณกรรมของราชวงศ์ปารามาราหลังสมัยสินธุราชาได้กล่าวถึงตำนานอัคนิกุลาอย่างกว้างขวาง จารึกของราชวงศ์ปารามาราที่กล่าวถึงตำนานนี้ ได้แก่ จารึก อุทัยปุระประศัสติ จารึกหินนาคปุระ จารึกวสันตครห จารึกอรรถุณะของจามุนทราชา จารึกวัดเชนเนมินาถ จารึกโดนาการาคราม จารึกปัทนารายณ์ และจารึกเชน [ ^{1 ] ติ}ลากะ-มันจารีโดยธนปาละ ผู้ร่วมสมัยกับกษัตริย์โภชาแห่งราชวงศ์ปารามาราก็สนับสนุนเรื่องราวนี้เช่นกัน^{[ 7 ]}จารึกในยุคหลังบางส่วนกล่าวถึงชื่อบรรพบุรุษของราชวงศ์ว่า "ธุมราช" (กษัตริย์ควัน) แทนที่จะเป็น "ปารามารา" ^{[ 5 ]}

จารึกและงานวรรณกรรม ที่เก่าแก่ที่สุดของราชวงศ์Chauhanไม่ได้อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจาก Agnivanshi แหล่งข้อมูลเหล่านี้ระบุแตกต่างกันไปว่า Chahamana ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ในตำนานนั้นเกิดจากดวงตาของพระอินทร์ สืบเชื้อสายมาจากฤๅษี Vatsa ใน ราชวงศ์สุริยะและ/หรือระหว่างพิธีกรรมบูชายัญที่กระทำโดยพระพรหม^{[ 8 ]}

บางฉบับของPrithviraj Rasoซึ่งเป็นมหากาพย์โดยChand Bardaiมีตำนานที่คล้ายกับตำนาน Paramara อย่างไรก็ตาม ฉบับนี้ไม่ได้นำเสนอฤๅษี Vashistha และ Vishwamitra เป็นคู่แข่งกัน มีเนื้อหาดังนี้: ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Prithviraj Rasoเป็นแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดที่รวมราชวงศ์ราชปุตที่แตกต่างกันสี่ราชวงศ์ (ไม่ใช่แค่ราชวงศ์ปารามาระ) ไว้ในตำนานนี้ นักวิชาการเช่นDasharatha SharmaและCV Vaidyaซึ่งวิเคราะห์สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดของPrithviraj Raso ที่มีอยู่ ได้สรุปว่าฉบับดั้งเดิมไม่ได้มีตำนานนี้เลย^{[ 11 ]}สำเนาที่เก่าแก่ที่สุดของPrithviraj Raso ที่มี อยู่ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 15 มีเพียงประโยคเดียวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของราชวงศ์ Chauhan โดยระบุว่าManikya Raiเป็น Chauhan ผู้กล้าหาญคนแรก และเขาเกิดจากการบูชายัญของพระพรหม^{[ 12 ]} RB Singh เชื่อว่ากวีในศตวรรษที่ 16 ได้สร้างตำนานนี้ขึ้นมาเพื่อส่งเสริมความสามัคคีของราชปุตต่อต้านจักรพรรดิอัคบาร์ แห่งราชวงศ์ โมกุล^{[ 13 ]}

การดัดแปลง ตำนาน Prithviraj Rasoปรากฏในงานเขียนในภายหลังที่เขียนภายใต้การอุปถัมภ์ของราชวงศ์ Chauhan ต่างๆ การดัดแปลงที่โดดเด่นอย่างหนึ่งพบได้ในHammira Raso (1728) ซึ่งบรรยายถึงชีวิตของHammira-devaกษัตริย์Chauhan แห่ง Ranthamboreแต่งโดย Jodharaja กวีประจำราชสำนักของเจ้าชาย Chandrabhana แห่งNeemranaเวอร์ชันของตำนานมีดังนี้: ^{[ 14 ]}

มีความแตกต่างเล็กน้อยในงานเขียนของสุริยามัล มิศราน กวีประจำราชสำนักแห่งบุนดีในฉบับนี้ เทพเจ้าต่างๆ ได้สร้างวีรบุรุษทั้งสี่ตามคำขอของวาสิษฐะ^{[ 15 ]}ตามนิทานของ ตระกูล คิชีแห่งชาวฮาน ปูวาร์ (ปรมารา) เกิดจาก แก่นแท้ของ พระศิวะโสลังคี (โสลันกี) หรือชาลุกราโอ (ชาลุกยา) เกิดจากแก่นแท้ของพระพรหม ปาริยาร์ (ปาริหาร์) เกิดจากแก่นแท้ของพระเทวี และชาฮูวัน (ชาฮาน) เกิดจากไฟ^{[ 16} ] ตำนานนี้ยังปรากฏพร้อมกับความแตกต่างบางประการใน^{จารึก}สิสนะของชาวฮานแห่งเบดลา และนัยน์สิ ริ คยาต^{[ 17 ]}

Dvyasraya-Mahakavyaซึ่งเป็นบันทึกเกี่ยวกับราชวงศ์ Chaulukya (Solankis) โดยHemachandra (ประมาณ ค.ศ. 1088–1173) กล่าวถึงตำนาน Agnikula ในขณะที่บรรยายถึงต้นกำเนิดของ Paramaras ^{[ 18 ]}ชาว Chaulukya รู้จักตำนาน Agnikula แต่เชื่อมโยงกับ Paramaras ไม่ใช่กับตนเอง^{[ 19 ]}

ภวิษยาปุราณะซึ่งบางส่วนมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 19 ก็มีตำนานนี้เช่นกัน โดยมีรายละเอียดที่แตกต่างกันเล็กน้อย ในเวอร์ชันนี้พราหมณ์กันยากุบจาได้ประกอบพิธีกรรมบูชายัญบนภูเขาอาบูเพื่อเอาใจพระพรหมการท่อง มนต์ เวท ทำให้เกิด วีรบุรุษกษัตริย์สี่คน ได้แก่ สามเวท ปารามาระ, ยชุรเวท เชาวุมณะ (เชาวณะ), ตรีเวท จาลุกยะ และอัถรรเวทปาริหาระ (ประติหาระ) ^{[ 20 ] [ 7 ]}

Abu'l Fazlกล่าวถึงตำนานอีกรูปแบบหนึ่งในAin-i-Akbari ของเขา ว่า: ในปี 761 ก่อนคริสต์ศักราช นักปราชญ์ชื่อมหาบาหะได้จุดไฟและสร้างวิหารไฟขึ้น ซึ่งเริ่มดึงดูดผู้ศรัทธาจำนวนมาก ต่อมาชาวพุทธไม่พอใจ พิธีกรรม พราหมณ์ เหล่านี้ จึงได้ออกคำสั่งห้ามการบูชาแบบนี้ ผู้ศรัทธาในวิหารไฟจึงอธิษฐานขอให้มีวีรบุรุษมาโค่นล้มพุทธศาสนาและฟื้นฟูความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขา “ความยุติธรรมสูงสุด” จึงได้เสกวีรบุรุษขึ้นมาจากวิหารไฟที่ดับลงแล้ว วีรบุรุษผู้นี้ชื่อธนันชัย (หรือธันจิ) ได้รับอำนาจในเวลาอันสั้นและฟื้นฟูพิธีกรรมพราหมณ์ เขาเดินทางมายังมัลวาจากเดคคานและจัดตั้งรัฐบาลที่นั่น เมื่อปุตราจาผู้สืบเชื้อสายรุ่นที่ห้าของเขาเสียชีวิตโดยไม่มีทายาท ขุนนางจึงเลือกอดิตยาปอนวาร์เป็นผู้สืบทอด ราชวงศ์ปรมาจารย์สืบเชื้อสายมาจากปอนวาร์^{[ 21 ]}

ตำนานของปัทมคุปตะดูเหมือนจะมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวที่คล้ายกันซึ่งกล่าวถึงในบาลกันดาแห่งรามายณะ (1:53:18 — 1:54:3) ในเรื่องนี้ วิศวามิตร (เดิมทีเป็นกษัตริย์) ขโมย วัวกาม ธนู ของวาสิษฐะ (เรียกว่า "ศบาละ") ด้วยความยินยอมของวาสิษฐะ วัวตัวนี้ได้สร้างนักรบที่ไม่ใช่ชาวอินโด-อารยันขึ้นมา ซึ่งเอาชนะกองทัพของวิศวามิตร นักรบเหล่านี้ได้แก่บาร์บารากัมโบชาปาห์ลาวศากะและยาวานะ [ ^{17 ] [ 22 ] มหา}ภารตะเล่าตำนานนี้ซ้ำอีกครั้งโดยมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง ในเวอร์ชันนี้ วัวที่ถูกขโมยไป (เรียกว่า "นันทินี") แก้แค้นโดยการสร้าง เผ่าม เลฉะ ต่างๆ จากส่วนต่างๆ ของร่างกาย เมื่อเห็นพลังของพราหมณ์วาสิษฐะ วิศวามิตรจึงตัดสินใจที่จะเป็นพราหมณ์เช่นกัน^{[ 23 ]}

นักประวัติศาสตร์ ในยุคอาณานิคมบางคนตีความตำนานอัคนิกุลาเพื่อชี้ให้เห็นถึงต้นกำเนิดจากต่างแดนของราชปุตอัคนิวันชี ตามทฤษฎีนี้ บรรพบุรุษชาวต่างชาติของราชปุตเหล่านี้ได้เข้ามาในอินเดียหลังจากการเสื่อมอำนาจของจักรวรรดิกุปตะราวศตวรรษที่ 5 พวกเขาได้รับการยอมรับเข้าสู่ระบบวรรณะฮินดูหลังจากประกอบพิธีกรรมไฟ^{[ 24 ]}เจมส์ ทอดผู้ซึ่งอาศัยตำนานของกวี เป็นคนแรกที่เสนอทฤษฎีนี้^{[ 25 ]}เขาคาดการณ์ว่าราชปุตอัคนิวันชี ซึ่งมี "รูปร่างดีและผิวขาว" ไม่น่าจะสืบเชื้อสายมาจากชนพื้นเมืองดั้งเดิมของอินเดียที่มี "ผิวคล้ำ ตัวเล็ก และไม่สวยงาม" เขาเสนอว่าบรรพบุรุษของพวกเขาคือชาวสคิเธียนและกลุ่มอื่นๆ ที่อาศัยอยู่นอกเทือกเขาฮินดูกุช^{[ 26 ]} AMT Jacksonเสนอทฤษฎีที่คล้ายกัน แต่แย้งว่าชาวราชปุตมีต้นกำเนิดมาจากชาวกูร์จาร์ซึ่งตามทฤษฎีของเขา ชาวกูร์จาร์ได้เดินทางมายังอินเดียพร้อมกับกองทัพผู้รุกราน ทฤษฎีของเขามีพื้นฐานมาจากตำนานอัคนิวันชี และการแพร่หลายของนามสกุล เช่น ปาวาร์ (Parmar) และ ชาวัณ (Chauhan) ในหมู่ชาวกูร์จาร์^{[ 27 ]}ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนเพิ่มเติมจากนักวิชาการชาวอังกฤษคนอื่นๆ รวมถึงนักวิชาการชาวอินเดียบางคน เช่นDR Bhandarkar [ ^{28 ] William} Crookeตั้งทฤษฎีว่าปีศาจที่กล่าวถึงในตำนานอัคนิกุลาคือ คู่แข่ง ชาวพุทธของพราหมณ์^{[ 29 ]}เขาแย้งว่าเชื้อสายกษัตริย์นั้นขึ้นอยู่กับสถานะมากกว่าเชื้อสาย ดังนั้นพราหมณ์ จึง ประกอบพิธีกรรมชำระล้างหรือพิธีกรรมเริ่มต้นด้วยการเผาไฟเพื่อยกระดับสถานะของนักรบต่างชาติที่ช่วยพวกเขาปราบปรามชาวพุทธ^{[ 28 ]}

ทฤษฎีต้นกำเนิดจากต่างประเทศได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิชาการรุ่นหลังหลายคนอัลฟ์ ฮิลเตไบเทลกล่าวว่านักประวัติศาสตร์ยุคอาณานิคมมองว่าทฤษฎีต้นกำเนิดจากต่างประเทศเป็นวิธีหนึ่งในการให้เหตุผลแก่การรุกรานอาณานิคมของตนเอง^{[ 30 ]}อาร์บี ซิงห์ วิพากษ์วิจารณ์ผู้สนับสนุนทฤษฎีชาวอินเดียที่ล้มเหลวในการมองเห็น "เกมอันแยบยล" ของนักประวัติศาสตร์ยุคอาณานิคม^{[ 31 ]}

Hiltebeitel โต้แย้งว่า เรื่องราว ในรามายณะไม่สามารถเป็นต้นกำเนิดของตำนานอัคนิกุละได้ เพราะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเกิดจากไฟ^{[ 32 ]}มีตำนานเทพนิยายอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับฤๅษีและการกำเนิดของนักรบ ซึ่งไม่สนับสนุนทฤษฎีต้นกำเนิดจากต่างแดน ตัวอย่างเช่นรามายณะยังกล่าวถึงว่าวาสิษฐะและฤๅษีศริงคะได้ประกอบพิธีกรรมซึ่งส่งผลให้พระรามและพี่น้องทั้งสามประสูติ ปราติสาร์คะปารวันแห่งภวิษยาปุราณะกล่าวถึงตำนานที่พราหมณ์ทำลายมเลฉะโดยการดึงพวกเขาลงไปในหลุมไฟบูชายัญ (แทนที่จะสร้างพวกเขาจากไฟ) ^{[ 33 ]}นอกจากนี้ ตำนานต้นกำเนิดจากไฟไม่ได้มีเฉพาะในราชปุตเท่านั้น ยังมีตำนานของอินเดียใต้หลายเรื่องเกี่ยวกับราชวงศ์และชุมชนที่เกิดจากไฟ:

• งานเขียนภาษาทมิฬPurananuruซึ่งมีมาก่อนสมัย ​​Paramaras กล่าวถึงหัวหน้าผู้เกิดจากไฟ: ผู้ปกครอง Tuvarai (ระบุว่าเป็นDvārakā ) ผู้ปกครองนี้ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Pulikatimal Irunkovelแห่ง Arayam ออกมาจาก "หลุมไฟบูชายัญของฤๅษี " ^{[ 34 ]}
• จารึกที่ออกในรัชสมัยของกุโลทุงคะโชลาที่ 3 (ค.ศ. 1178–1218) ยังกล่าวถึงตำนานที่เกิดจากไฟอีกด้วย ตามตำนานนี้ วรรณะ สุรุติมัน ("มือซ้าย") ถูกสร้างขึ้นจากอัคนิกุณฑะ (หลุมไฟ) เพื่อปกป้องพิธีบูชายัญของฤๅษีกัศยปะพวกเขาอพยพจากอันตรเวทไปยังดินแดนโชลาในฐานะผู้ติดตามของพราหมณ์ผู้อพยพ ในรัชสมัยของจักรพรรดิอรินทามะ^{[ 35 ]}
• ตำนานของ วรรณะ บาลีจาที่พูดภาษาเตลูกู (รวมถึงวรรณะย่อยอย่างกาวารายและชนัปปัน/ยาคะกษัตริยะ) และโทกาตาอ้างว่าบรรพบุรุษของพวกเขาเกิดจากหลุมไฟบูชายัญ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 35 ]}
• ชุมชนวานนิยาร์มีตำนานทางประวัติศาสตร์จากแผ่นทองแดงและจารึกในวัดในศตวรรษที่ 17 ที่กล่าวว่าบรรพบุรุษของพวกเขา รุดรา วานนิยา มหาราชา (หรือ วีระ-วานนิยัน) เกิดจากเปลวไฟของการบูชายัญไฟ *จารึกที่ออกในรัชสมัยของกุโลทุงคะ โชลาที่ 3กล่าวถึงปันนัตตาร์ (ปัลลี-นัตตาร์) แห่ง 79 นาดุ ว่าเป็นผู้ที่เกิดจากการบูชายัญของฤๅษีสัมบู และผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ปกป้องเมืองหลวงของโชลา การบูชายัญนี้กระทำโดยฤๅษีสัมบูเพื่อขับไล่ปีศาจวาตาปีและมาฮี วีระ-วานนิยันมีบุตรชายสี่คน และเขาเอาชนะปีศาจได้ด้วยความช่วยเหลือจากเทพธิดาดูร์กา [ ^{39 ] [ 40 ] วรรณะ}พ่อค้าและช่างฝีมือบางวรรณะก็มีตำนานที่เกิดจากไฟเช่นกัน...
• มหาภารตะฉบับภาษาทมิฬในศตวรรษที่ 15 ของวิลลิปุตตูร์ อัลวาร์ กล่าวถึงราชวงศ์อัคนิวังษี (ไฟ), สุริยวังษี (สุริยะ) และจันทรวังษี (จันทรา) สามครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนหนึ่งได้บรรยายถึง กษัตริย์ โชลาว่ามาจากราชวงศ์สุริยะ กษัตริย์ ปันเดียนว่ามาจากราชวงศ์จันทรา และ กษัตริย์ เชราว่ามาจากราชวงศ์ไฟศิลาปติกา รัมซึ่งเก่าแก่กว่านั้น กล่าวถึง บรรพบุรุษของ โชลาที่มาจากราชวงศ์สุริยะ และ บรรพบุรุษของปันเดียนที่มาจากราชวงศ์ จันทราแต่ไม่ได้กล่าวถึงบรรพบุรุษของเชราติรุวิลายตาร์ปุรานัม (หรือติรุวิไลยาดาลปุรานัม ) ซึ่งอาจมาจากศตวรรษที่ 17 ได้กล่าวซ้ำเรื่องราวของวิลลิปุตตูร์ อัลวาร์^{[ 41 ]}

Hiltebeitel ตั้งข้อสังเกตว่าธีมทั่วไปในตำนาน "ต้นกำเนิดไฟ" เหล่านี้ไม่ใช่การขโมยวัว แต่เป็นการสร้างวรรณะกษัตริย์ใหม่ (ตรงข้ามกับกษัตริย์สุริยคติและจันทรคติ แบบดั้งเดิม ที่กล่าวถึงในแหล่งข้อมูลโบราณ) ^{[ 42 ]} Hiltebeitel ยังตั้งทฤษฎีเพิ่มเติมว่าตำนานอัคนิกุลามีต้นกำเนิดจากอินเดียใต้^{[ 43 ]}และอาจถูกส่งต่อมายังอินเดียเหนือโดยขุนนางของราชวงศ์ปัลลาวะและราชวงศ์จาลุกยะ [ ^{44 ] เขา} เสนอว่าตำนาน ศิลาปปติการัม ใน ภาษาทมิฬเป็น "ตำนานอัคนิกุลาที่รอการตระหนักรู้" โดยกล่าวถึงบรรพบุรุษสุริยคติและจันทรคติของราชวงศ์โชลาและราชวงศ์ปันดียะตามลำดับ แต่ไม่ได้กล่าวถึงบรรพบุรุษของราชวงศ์เชระ ตามตำนานในตำรานี้ หลังจากที่เมืองหลวงของโชลาและปันดียาถูกทำลาย (โดยเมืองหลวงของปันดียาถูกทำลายด้วยอัคนีหรือไฟ) กษัตริย์เชราได้กอบกู้ราชวงศ์โดยการสถาปนาการบูชาพระแม่กันนากี [ ^{45 ] นอกจาก}ตำนานต้นกำเนิดจากไฟของอินเดียใต้แล้ว ฮิลเตไบเทลยังเชื่อมโยงชาวจาลุกยะ (ราชปุตโซลันกี) กับชาวจาลุกยะแห่งกัลยานีใน อินเดียใต้ เพื่อสนับสนุนความเชื่อของเขา ก่อนที่ตำนานอัคนิกุลาจะแพร่หลาย ราชวงศ์ทั้งสองนี้อ้างว่ามีต้นกำเนิดมาจากจาลุกะของพระพรหม (ฝ่ามือพับหรือหม้อน้ำ) ราชปุต กุหิโลตแห่งเมวาร์และชาวจาลุกยะแห่งคุชราตเป็นที่รู้จักกันดีว่าได้ว่าจ้างพราหมณ์จากเดคคานเพื่อสร้างตำนานต้นกำเนิดของพวกเขา^{[ 46 ]}ดีซี เซอร์คาร์ยังแนะนำว่ากวีราชสำนักปารามาระ ปัทมคุปตะ อาจเป็นชาวอินเดียใต้ด้วย ตามจารึกของปารามาระ ผู้สนับสนุนของเขาคือวักปาติ มุนจาซึ่งประสบความสำเร็จทางการทหารในอินเดียตอนใต้^{[ 43 ]}

ตามที่ KN Seth กล่าว ทฤษฎีต้นกำเนิดจากต่างประเทศนั้นอ่อนแอลงเนื่องจากตำนาน Agnikula ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในบันทึก Paramara ยุคแรกสุด (เช่นแผ่นทองแดง Harsola ) ^{[ 47 ]}ยิ่งไปกว่านั้น บันทึกยุค Paramara ยุคแรกสุดไม่ได้กล่าวถึงตระกูล Rajput อื่น ๆ ว่าเกิดจากไฟ^{[ 47 ]}ราชวงศ์ Chauhan ยุคแรกมีศูนย์กลางอยู่ที่ ภูมิภาค Ajmer - Pushkarและความเกี่ยวข้องกับภูเขา Abu เป็นการประดิษฐ์ขึ้นในภายหลัง^{[ 48 ]}

RB Singh โต้แย้งว่าหากบรรพบุรุษของราชปุตเป็นชาวอินโด-อารยันพื้นเมืองของอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ คำกล่าวอ้างของ Tod เกี่ยวกับความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างรูปลักษณ์ของชาวสคิเธียนและชาวพื้นเมืองนั้นทำให้เข้าใจผิด เนื่องจากทั้งสองกลุ่มมีต้นกำเนิดมาจากชาวอินโด-ยุโรป^{[ 49 ]}