ค่าสินสอดเจ้าสาวสินสอดทองหมั้นทรัพย์สินของเจ้าสาว [ ^{1 ] บริการ}เจ้าสาวหรือของขวัญเจ้าสาวคือเงินทรัพย์สินหรือความมั่งคั่งรูปแบบอื่นที่เจ้าบ่าวหรือครอบครัว ของเขา จ่ายให้กับผู้หญิงหรือครอบครัวของผู้หญิงที่เขาจะแต่งงานด้วยหรือกำลังจะแต่งงานด้วย^{[ 2 ] [ 3 ]}สินสอดเจ้าสาวเทียบเท่ากับสินสอดที่จ่ายให้กับเจ้าบ่าวในบางวัฒนธรรม หรือที่เจ้าสาวใช้เพื่อช่วยสร้างครอบครัวใหม่ และสินสอดทองหมั้นซึ่งเป็นทรัพย์สินที่เจ้าบ่าวมอบให้แก่เจ้าสาวเองในขณะที่แต่งงาน บางวัฒนธรรมอาจปฏิบัติทั้งสองอย่างพร้อมกัน หลายวัฒนธรรมเคยปฏิบัติเรื่องสินสอดเจ้าสาวมาก่อนที่จะมีบันทึกในปัจจุบัน

ประเพณีการให้สินสอดทองหมั้นยังคงปฏิบัติกันในหลายประเทศในเอเชียตะวันออกยุโรปตะวันออกตะวันออกกลางบางส่วนของแอฟริกาและในบาง สังคมของ หมู่เกาะแปซิฟิกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมลานีเซียจำนวนเงินที่แลกเปลี่ยนกันอาจมีตั้งแต่เพียงเล็กน้อยเพื่อสืบสานประเพณี ดั้งเดิม ไปจนถึงหลายพันดอลลาร์สหรัฐในบางการแต่งงานในประเทศไทยและอาจสูงถึง 100,000 ดอลลาร์สหรัฐในสินสอดทองหมั้นจำนวนมากเป็นพิเศษในบางส่วนของปาปัวนิวกินีซึ่งการให้สินสอดทองหมั้นเป็นประเพณี^{[ 4 ]}

สินสอดมักจะจ่ายเป็นสกุลเงินที่ไม่ใช้สำหรับการแลกเปลี่ยนประเภทอื่นโดยทั่วไป ตามที่นักมานุษยวิทยา ชาวฝรั่งเศส Philippe Rospabé กล่าว การจ่ายสินสอดจึงไม่ได้หมายถึงการซื้อผู้หญิงอย่างที่เคยเข้าใจกันในต้นศตวรรษที่ 20 แต่เป็นเพียงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงการยอมรับ (แต่ไม่เคยชำระหนี้) หนี้ถาวรของสามีที่มีต่อพ่อแม่ของภรรยา^{[ 5 ]}

สินสอดมีอยู่ในสังคมที่ทุนมีค่ามากกว่าแรงงาน ตัวอย่างเช่น ในยุโรปยุคกลางครอบครัวของว่าที่เจ้าสาวถูกบังคับให้มอบสินสอด ซึ่งได้แก่ ที่ดิน ปศุสัตว์ และเงิน ให้แก่ครอบครัวของว่าที่เจ้าบ่าว

สินสอดทองหมั้นมีอยู่ในสังคมที่แรงงานมีความสำคัญมากกว่าทุน ในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮาราซึ่งมีที่ดินอุดมสมบูรณ์และมีสัตว์เลี้ยงน้อยหรือไม่มีเลย แรงงานจึงมีค่ามากกว่าทุน และด้วยเหตุนี้สินสอดทองหมั้นจึงเป็นระบบที่สำคัญ ในยุโรปตะวันออก ครอบครัวของเจ้าสาวจะได้รับการชดเชยสำหรับการสูญเสียแรงงานไปหนึ่งคน

คำอธิบาย ทางจิตวิทยาเชิงวิวัฒนาการเกี่ยวกับสินสอดและค่าสินสอดคือ ค่าสินสอดเป็นเรื่องปกติใน สังคมที่มีภรรยา หลายคนซึ่งมีผู้หญิงที่พร้อมแต่งงานค่อนข้างน้อย ใน สังคมที่มีภรรยา คนเดียวซึ่งผู้หญิงมีทรัพย์สินส่วนตัวน้อย สินสอดจึงเป็นเรื่องปกติเนื่องจากมีผู้ชายร่ำรวยค่อนข้างน้อยที่สามารถเลือกผู้หญิงที่มีศักยภาพได้หลายคนเมื่อแต่งงาน^{[ 6 ]}

ประมวลกฎหมายฮัมมูราบีแห่งบาบิโลน กล่าวถึงสินสอดในกฎหมายต่างๆ ในฐานะธรรมเนียมปฏิบัติที่ได้รับการยอมรับ ไม่ใช่การกำหนดให้จ่ายสินสอดโดยตรง แต่เป็นการกำหนดระเบียบในด้านต่างๆ ต่างหาก

• หากชายคนหนึ่งแต่งงานกับหญิงคนหนึ่งและหญิงนั้นไม่มีบุตรชาย หากต่อมาหญิงนั้นเสียชีวิต หาก "ราคาซื้อ" ที่ชายคนนั้นจ่ายให้แก่บ้านของพ่อตาของเขาได้รับการคืนให้แก่เขาแล้ว สามีของหญิงนั้นจะไม่มีสิทธิ์เรียกร้องสินสอดของหญิงนั้นอีกต่อไป สินสอดนั้นตกเป็นของบ้านพ่อตาของเธอ
• หากพ่อตาของเขาไม่จ่ายเงินคืนให้เขาเป็นจำนวนเงิน "ราคาซื้อ" เขาอาจหักจำนวนเงิน "ราคาซื้อ" ออกจากสินสอด แล้วจ่ายส่วนที่เหลือให้กับบ้านของพ่อตาของเธอ^{[ 7 ]}

ในคัมภีร์โทราห์กล่าวถึงธรรมเนียมการจ่ายสินสอดให้แก่บิดาของหญิงพรหมจารีในหนังสืออExodus 22:16-17 ( ฉบับแปล JPS ) ว่า “ถ้าชายใดล่อลวงหญิงพรหมจารีที่ยังไม่ได้หมั้นหมาย และร่วมหลับนอนกับนาง เขาจะต้องจ่ายสินสอดให้แก่นางเพื่อเป็นภรรยาของเขา ถ้าบิดาของนางปฏิเสธที่จะยกนางให้แก่เขา เขาจะต้องจ่ายเงินตามสินสอดของหญิงพรหมจารี” ในทำนองเดียวกัน หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ 22:28-29 ก็กล่าวว่า “ถ้าชายใดพบหญิงพรหมจารีที่ยังไม่ได้หมั้นหมาย และจับนางไปร่วมหลับนอนกับนาง และมีคนพบเห็น ชายผู้ร่วมหลับนอนกับนางจะต้องจ่ายเงินห้าสิบเชเกลให้แก่บิดาของหญิงสาว และนางจะเป็นภรรยาของเขา เพราะเขาได้ล่วงละเมิดนาง เขาจะหย่ากับนางไม่ได้ตลอดชีวิต”

กฎหมายยิวในสมัยโบราณกำหนดให้คู่หมั้นต้องลงนามในเคตูบาห์ซึ่งเป็นสัญญาอย่างเป็นทางการ เคตูบาห์ระบุจำนวนเงินที่สามีต้องจ่ายในกรณีที่เขาหย่ากับภรรยา (เช่น หากเขาให้ใบหย่า แก่ภรรยา ; ผู้หญิงไม่สามารถหย่ากับสามีได้ในกฎหมายยิวแบบดั้งเดิม) หรือจากกองมรดกของเขาในกรณีที่เขาเสียชีวิต ข้อกำหนดในเคตูบาห์นี้เข้ามาแทนที่ประเพณีสินสอดที่กล่าวไว้ในคัมภีร์โทราห์ ซึ่งเจ้าบ่าวต้องจ่ายในเวลาแต่งงาน

นวัตกรรมนี้เกิดขึ้นเนื่องจากสินสอดทองหมั้นก่อให้เกิดปัญหาทางสังคมที่สำคัญ นั่นคือ ว่าที่สามีหนุ่มหลายคนไม่สามารถหาเงินจำนวนดังกล่าวได้ในเวลาที่พวกเขาควรจะแต่งงาน เพื่อช่วยเหลือชายหนุ่มเหล่านี้ให้สามารถแต่งงานได้ เหล่ารับบีจึง (ในทางปฏิบัติ) เลื่อนเวลาที่ต้องจ่ายเงินสินสอดออกไป เพื่อให้พวกเขามีเงินพร้อมจ่ายมากขึ้น จุดประสงค์ในทั้งสองกรณีคือการคุ้มครองทางการเงินแก่ภรรยาในกรณีที่สามีเสียชีวิต หย่าร้าง หรือหายตัวไป ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างสองระบบนี้คือช่วงเวลาของการจ่ายเงิน

อันที่จริง เหล่ารับบีต่างยืนกรานอย่างหนักแน่นว่าเจ้าสาวต้องได้รับ "สิทธิประโยชน์จากเคตูบาห์" (สัญญาสมรส) ถึงขนาดที่บางคนถึงกับกล่าวว่าการแต่งงานที่ไม่มีเคตูบาห์นั้นเป็นเพียงการอยู่กินกันโดยไม่แต่งงาน เพราะเจ้าสาวจะไม่มีสิทธิได้รับเงินชดเชยในกรณีหย่าร้างหรือสามีเสียชีวิต ซึ่งหากไม่มีเงินชดเชยนี้แล้ว ภรรยาและลูกๆ ของเธออาจกลายเป็นภาระของชุมชนได้ อย่างไรก็ตาม สามีสามารถปฏิเสธการจ่ายเงินได้หากการหย่าร้างเกิดจากการนอกใจของภรรยา

จนถึงปัจจุบัน ในพิธีแต่งงานของชาวยิวแบบดั้งเดิม เจ้าบ่าวจะมอบสิ่งของมีค่า เช่น แหวนแต่งงาน ให้แก่เจ้าสาว เพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนดในสัญญาแต่งงาน^{[ 8 ]}สิ่งของที่มอบให้ต้องมีมูลค่าขั้นต่ำตามที่กำหนดเพื่อให้เป็นไปตามข้อผูกพัน แต่ในปัจจุบัน มูลค่าดังกล่าวเป็นเพียงชื่อเรียกและสัญลักษณ์เท่านั้น

ข้อตกลงการแต่งงานบางส่วนที่กล่าวถึงในอีเลียดและโอดิสซีชี้ให้เห็นว่าสินสอดเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของสังคมโฮเมอร์อย่างไรก็ตาม ภาษาที่ใช้ในการทำธุรกรรมการแต่งงานต่างๆ อาจทำให้ความแตกต่างระหว่างสินสอดและสินสมรส รวมถึงธรรมเนียมปฏิบัติที่สามที่เรียกว่า "สินสมรสทางอ้อม" ซึ่งเจ้าบ่าวมอบทรัพย์สินให้แก่เจ้าสาวเพื่อนำไปใช้สร้างครอบครัวใหม่นั้นคลุมเครือ^{[ 9 ] : 177} "สังคมโฮเมอร์" เป็นโครงสร้างสมมติที่เกี่ยวข้องกับบุคคลในตำนานและเทพเจ้าแม้ว่าจะดึงเอาธรรมเนียมปฏิบัติทางประวัติศาสตร์จากยุคสมัยและสถานที่ต่างๆ ในโลกกรีกมาใช้ก็ตาม^{[ 9 ] : 180} ในช่วงเวลาที่มหากาพย์โฮเมอร์ถูกแต่งขึ้น ธรรมเนียมปฏิบัติ "ดั้งเดิม" เช่น สินสอดและการมีภรรยาหลายคนไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสังคมกรีกอีกต่อไป การกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ หากมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ ก็ยังคงรักษาธรรมเนียมปฏิบัติที่สืบเนื่องมาจากยุคแห่งการอพยพ (ประมาณ 1200–1000 ปีก่อนคริสตกาล) และอีกสองศตวรรษต่อมา [ ^{9 ] : 185}

ในมหากาพย์อีเลียดอากาเมมนอนสัญญากับอคิลลีสว่าเขาสามารถรับเจ้าสาวได้โดยไม่ต้องจ่ายสินสอด (ภาษากรีกhednon ) แต่จะได้รับสินสอดแทน(pherne ) ^{[ 9 ] : 179 [ 10 ]}ในมหากาพย์โอดิสซีการอ้างอิงถึงสินสอดที่น่าเชื่อถือน้อยที่สุดคือข้อตกลงการแต่งงานสำหรับซีทีเมเนน้องสาวของโอดิสซีอุส [ ^{11 ] เป}โรลูกสาวของเนเลอุสผู้เรียกร้องวัวควายสำหรับเธอ^{[ 12 ]}และเทพีอโฟรไดท์เอง ซึ่งเฮเฟสตัส สามีของ เธอขู่ว่าจะให้ซุส บิดาของเธอ คืนสินสอดที่มอบให้เธอ เพราะเธอเป็นชู้^{[ 9 ] : 178} เป็นไปได้ว่า "สินสอด" ของโฮเมอร์เป็นส่วนหนึ่งของการแลกเปลี่ยนของขวัญระหว่างว่าที่สามีกับบิดาของเจ้าสาว แต่ในขณะที่การแลกเปลี่ยนของขวัญเป็นธรรมเนียมปฏิบัติพื้นฐานของมิตรภาพและการต้อนรับของชนชั้นสูง มันเกิดขึ้นน้อยมากหรือแทบไม่เกิดขึ้นเลยในเรื่องการจัดเตรียมการแต่งงาน^{[ 9 ] : 177–178}

กฎหมายอิสลามบัญญัติให้เจ้าบ่าวต้องมอบของขวัญที่เรียกว่ามะฮ์ร ให้แก่เจ้าสาว ก่อนการสมรส มะฮ์รแตกต่างจากสินสอดทั่วไปตรงที่ไม่ได้จ่ายให้แก่ครอบครัวของเจ้าสาว แต่จ่ายให้แก่ภรรยาเพื่อเก็บไว้เอง ดังนั้นจึงเรียกได้ว่าเป็นสินสอดมากกว่าในคัมภีร์อัลกุรอาน บทที่ 4 บท อัน-นิซาอ์ โองการที่ 4 ได้กล่าวถึงมะฮ์ร ไว้ ดังนี้:

และจงมอบสินสอด ( มั ฮร์) ที่สามีต้องมอบให้แก่ภรรยาเมื่อถึงเวลาแต่งงานแก่บรรดาภรรยาเหล่านั้นด้วยใจที่บริสุทธิ์ แต่หากพวกนางประสงค์จะสละส่วนใดส่วนหนึ่งให้แก่ท่าน ก็จงรับไว้และใช้จ่ายโดยไม่ต้องเกรงกลัวอันตรายใดๆ (เพราะอัลลอฮ์ทรงอนุญาตให้ทำเช่นนั้นได้)

ของขวัญยามเช้า ซึ่งอาจจัดเตรียมโดยบิดาของเจ้าสาวมากกว่าตัวเจ้าสาวเอง จะมอบให้แก่เจ้าสาวโดยตรง ชื่อนี้มาจากธรรมเนียมของชนเผ่าเยอรมันที่มอบให้ในเช้าวันรุ่งขึ้นหลังคืนวันแต่งงาน ผู้หญิงอาจควบคุมของขวัญยามเช้านี้ได้ในระหว่างที่สามียังมีชีวิตอยู่ แต่จะมีสิทธิ์ได้รับเมื่อเป็นม่าย หากจำนวนมรดกของเธอได้รับการกำหนดโดยกฎหมายมากกว่าข้อตกลง อาจเรียกว่าสินสอด ขึ้นอยู่กับระบบกฎหมายและข้อตกลงที่แน่นอน เธออาจไม่มีสิทธิ์จัดการกับสินสอดหลังจากเสียชีวิต และอาจสูญเสียทรัพย์สินหากแต่งงานใหม่ ของขวัญยามเช้าได้รับการรักษาไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษในการแต่งงานแบบมอร์กานาติกซึ่งเป็นการแต่งงานที่สถานะทางสังคมที่ต่ำกว่าของภรรยาถือเป็นข้อห้ามไม่ให้บุตรของเธอได้รับมรดกหรือที่ดินของขุนนาง ในกรณีนี้ ของขวัญยามเช้าจะเลี้ยงดูภรรยาและบุตร อีกข้อกำหนดทางกฎหมายสำหรับความเป็นม่ายคือ การถือครองทรัพย์สิน ร่วมกันซึ่งทรัพย์สิน มักจะเป็นที่ดิน จะถูกถือครองร่วมกันโดยอัตโนมัติ เพื่อที่ทรัพย์สินนั้นจะตกเป็นของหญิงม่ายเมื่อสามีเสียชีวิต

ในบางส่วนของแอฟริกาพิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมนั้นขึ้นอยู่กับการจ่ายสินสอดจึงจะถือว่าถูกต้องตามกฎหมาย ในแอฟริกาใต้ทะเลทรายซาฮารา สินสอดจะต้องจ่ายก่อนเพื่อให้คู่บ่าวสาวได้รับอนุญาตให้แต่งงานในโบสถ์หรือในพิธีทางแพ่งอื่นๆ มิฉะนั้นการแต่งงานจะไม่ถือว่าถูกต้องตามกฎหมายโดยครอบครัวของเจ้าสาว จำนวนเงินอาจแตกต่างกันไปตั้งแต่เล็กน้อยไปจนถึงจำนวนมาก รวมถึงอสังหาริมทรัพย์และสิ่งที่มีมูลค่าอื่นๆโลโบโล (หรือโลโบลา บางครั้งเรียกว่า โรโอรา) เป็นประเพณีเดียวกันในวัฒนธรรมส่วนใหญ่ในแอฟริกาใต้เช่น ชาวโคซา ชาวโชนา ชาวเวนดา ชาวซูลู ชาวเอ็นเดเบเล เป็นต้น จำนวนเงินนั้นรวมถึงวัวหรือแพะจำนวนเล็กน้อยถึงหลายตัว และเงินจำนวนหนึ่ง ขึ้นอยู่กับครอบครัว วัวและแพะเป็นส่วนสำคัญของการแต่งงานแบบดั้งเดิมเพื่อจุดประสงค์ทางพิธีกรรมระหว่างและหลังพิธีแต่งงาน

ในบางสังคม การแต่งงานจะถูกเลื่อนออกไปจนกว่าจะมีการชำระเงินครบถ้วน หากการแต่งงานเกิดขึ้นก่อนที่จะมีการชำระเงินครบถ้วน สถานะก็จะคลุมเครือ^{[ 13 ]}ประเพณีสินสอดอาจส่งผลร้ายแรงเมื่อชายหนุ่มไม่มีเงินพอที่จะแต่งงาน ในประเทศซูดานใต้ ที่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง ชายหนุ่มหลายคนขโมยปศุสัตว์ด้วยเหตุผลนี้ ซึ่งมักจะเสี่ยงชีวิตของพวกเขา^{[ 14 ]}

ชาวอัสซีเรียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของเอเชียตะวันตกนิยมปฏิบัติประเพณีสินสอด ( นิกดา ) โดยครอบครัวของเจ้าบ่าวจะจ่ายเงินให้กับพ่อของเจ้าสาว จำนวนเงินนิกดาจะตกลงกันโดยการเจรจาระหว่างกลุ่มคนจากทั้งสองครอบครัวสถานะทางสังคมของครอบครัวเจ้าบ่าวมีผลต่อจำนวนเงินสินสอดที่ต้องจ่าย เมื่อตกลงกันได้เป็นที่พอใจของทั้งสองครอบครัวแล้ว พ่อของเจ้าบ่าวอาจจูบมือพ่อของเจ้าสาวเพื่อแสดงความเคารพและความกตัญญูสถานการณ์เหล่านี้มักจะถูกบันทึกภาพและนำไปใส่ไว้ในวิดีโอแต่งงานมีดนตรีพื้นบ้านและการเต้นรำประกอบหลังจากจ่ายเงินเสร็จ ซึ่งมักจะเกิดขึ้นที่หน้าบ้าน ก่อนที่เจ้าสาวจะออกจากบ้านพร้อมกับผู้ติดตาม (โดยปกติจะเป็นสมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ชาย ซึ่งจะพาเธอเข้าไปในโบสถ์) ^{[ 15 ]}

ในหลายส่วนของเอเชียกลางในปัจจุบัน ค่าสินสอดส่วนใหญ่เป็นเพียงสัญลักษณ์ ชื่อเรียกต่าง ๆ ในเอเชียกลาง ได้แก่ภาษาคาซัค : қалыңмал [qaləɴmal] , ภาษาคีร์กีซ : калың [qɑlɯ́ŋ] , ภาษา อุซเบก : qalin [qalɨn]และภาษารัสเซีย : калым [kɐˈɫɨm]นอกจากนี้ยังพบได้ทั่วไปในอุซเบกิสถานและเติร์กเมนิสถาน^{[ 16 ]}ราคาอาจมีตั้งแต่เงินจำนวนเล็กน้อยหรือปศุสัตว์เพียงตัวเดียว ไปจนถึงฝูงปศุสัตว์ ขึ้นอยู่กับประเพณีท้องถิ่น ความคาดหวัง และข้อตกลงของครอบครัวที่เกี่ยวข้อง^{[ 17 ]}ประเพณีนี้ยังคงสืบทอดกันมาในอัฟกานิสถาน “การบิดเบือนที่มืดมน” ของเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับลูกสาววัย 6 ขวบของผู้ลี้ภัยชาวอัฟกันจากจังหวัดเฮลมานด์ในค่ายผู้ลี้ภัยในกรุงคาบูล ซึ่งกำลังจะแต่งงานกับลูกชายของเจ้าหนี้เงินกู้ที่ให้เงิน 2,500 ดอลลาร์แก่พ่อของเด็กหญิงเพื่อให้ชายคนนั้นจ่ายค่ารักษาพยาบาล ตามที่นักมานุษยวิทยาDeniz Kandiyoti กล่าว การปฏิบัติเช่นนี้เพิ่มมากขึ้นหลังจากการล่มสลายของกลุ่มตาลีบัน^{[ 18 ]}

ในประเทศไทยสินสอด^{[ 19 ]} (ภาษาไทย: สินสอด ออกเสียงว่า [sĭn sòt] และมักถูกเรียกผิดๆ ว่า " dowry " ในภาษาอังกฤษ) เป็นเรื่องปกติทั้งในการแต่งงานระหว่างคนไทยด้วย กันและคนไทยกับชาวต่างชาติ สินสอดอาจมีตั้งแต่ไม่มีเลย—หากฝ่ายหญิงหย่าร้าง มีบุตรกับชายอื่น หรือเป็นที่รู้กันดีว่ามีความสัมพันธ์ก่อนแต่งงานกับชายอื่น—ไปจนถึงหลายสิบล้านบาท (300,000 ดอลลาร์สหรัฐ หรือประมาณ 9,600,000 บาท) สำหรับหญิงสาวที่มีฐานะทางสังคมสูง นางงาม หรือหญิงที่มีการศึกษาสูง สินสอดในประเทศไทยจะจ่ายในพิธีหมั้น และประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่ เงินสด ทองคำไทย (บริสุทธิ์ 96.5 เปอร์เซ็นต์) และแหวนเพชรซึ่งเป็นธรรมเนียมตะวันตกในปัจจุบัน เหตุผลที่กล่าวถึงบ่อยที่สุดสำหรับสินสอดในประเทศไทยคือ เพื่อให้เจ้าบ่าวได้แสดงให้เห็นว่าเขามีทรัพยากรทางการเงินเพียงพอที่จะเลี้ยงดูเจ้าสาว (และอาจรวมถึงครอบครัวของเธอด้วย) หลังจากการแต่งงาน ในหลายกรณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อจำนวนเงินสินสอดมีจำนวนมาก พ่อแม่ของเจ้าสาวชาวไทยจะคืนสินสอดทั้งหมดหรือบางส่วนให้แก่คู่บ่าวสาวในรูปแบบของของขวัญแต่งงานหลังจากพิธีหมั้นเสร็จสิ้น

ชาวมุสลิมในประเทศไทยก็ปฏิบัติเช่นกัน และเรียกสิ่งนี้ว่ามะฮ์ร

ใน สังคม กะฉิ่นมีระบบมายุและดามะ “มายุ” หมายถึงกลุ่มคนที่ให้ภรรยา และ “ดามะ” หมายถึงกลุ่มคนที่รับภรรยา ระบบ “สินสอด” มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อระบบเครือญาติในสังคมกะฉิ่นและถูกใช้มานานหลายศตวรรษ จุดประสงค์ของการให้ “สินสอด” คือเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ให้ภรรยา “มายุ” และเพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้น รายละเอียดที่แน่นอนของระบบ “สินสอด” แตกต่างกันไปตามเวลาและสถานที่ ในสังคมกะฉิ่น สินสอดจะต้องมอบโดยผู้รับภรรยา “ดามะ” ให้แก่ผู้ให้ภรรยา “มายุ” บรรพบุรุษของกะฉิ่นคิดว่าหากผู้รับภรรยา “ดามะ” มอบสินสอดจำนวนมากให้แก่ผู้ให้ภรรยา “มายุ” นั่นหมายความว่าพวกเขาให้เกียรติเจ้าสาวและครอบครัวของเธอ และจะไม่มีใครดูหมิ่นเจ้าบ่าวและเจ้าสาว^{[ 20 ]}

ในวัฒนธรรมจีน ดั้งเดิม จะมีการเลือกฤกษ์ดีเพื่อจัดพิธี " ตี้ฉิน" ( ภาษาจีนตัวย่อ :提亲; ภาษา จีนตัวเต็ม :提親; แปลตรงตัวว่า "ขอแต่งงาน") ซึ่งทั้งสองครอบครัวจะพบกันเพื่อหารือเกี่ยวกับจำนวนสินสอด (聘金; pìn jīn ) ที่ฝ่ายชายเรียกร้อง และเรื่องอื่นๆ อีกหลายเรื่อง หลายสัปดาห์ก่อนวันแต่งงานจริง จะมีพิธี " กัวต้าหลี่" (过大礼;過大禮; "พิธีใหญ่") จัดขึ้นในวันมงคล โดยฝ่ายชายและแม่สื่อจะไปเยี่ยมครอบครัวฝ่ายหญิงพร้อมของขวัญ เช่น เค้กแต่งงานขนมหวานและเครื่องประดับ รวมถึงสินสอดด้วย ในวันแต่งงานจริง ครอบครัวฝ่ายหญิงจะคืนสินสอดส่วนหนึ่ง (บางครั้งอยู่ในรูปของสินสอดทองหมั้น ) และของขวัญอีกชุดหนึ่งเพื่อแสดงความปรารถนาดี

ค่าสินสอดแตกต่างกันไปตามยุคสมัย ตัวอย่างเช่น ในยุคสาธารณรัฐค่าสินสอดมักอยู่ในรูปของกระสอบข้าวหรือข้าวสาลี อย่างไรก็ตาม ในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรม ค่าสินสอดถูกส่งอย่างลับๆ หลังจากการต่อต้านค่าสินสอดในที่สาธารณะ ซึ่งถูกมองว่าเป็นมรดกของศักดินา^{[ 21 ]}นับตั้งแต่การปฏิรูปของเติ้งเสี่ยวผิง ค่าสินสอดแตกต่างกันไปตั้งแต่ 1,000,000 หยวน  ในเซี่ยงไฮ้ ซึ่งขึ้นชื่อเรื่องการให้ความสำคัญกับเงิน ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}ไปจนถึง 10,000 หยวน^{[ 26 ] [ 27 ]}บ่อยครั้งที่ต้องมีบ้านพร้อมกับค่าสินสอด^{[ 28 ]} (อพาร์ตเมนต์เป็นที่ยอมรับได้ แต่การเช่าไม่เป็นที่ยอมรับ^{[ 29 ]} ) และรถยนต์ที่อยู่ในชื่อของทั้งเจ้าสาวหรือเจ้าสาวเพียงคนเดียว^{[ 25 ] [ 27 ]}ซึ่งทั้งสองอย่างนี้จะไม่นับรวมเป็นค่าสินสอด ในบางภูมิภาค ครอบครัวของเจ้าสาวอาจเรียกร้องของขวัญประเภทอื่น^{[ 30 ]}ซึ่งไม่นับรวมเป็นสินสอด วันที่ 18 พฤษภาคมเป็นวันมงคลพิเศษในการจ่ายสินสอดและแต่งงาน เนื่องจากคำในภาษาจีนมีความหมายคล้ายกับ "ฉันจะร่ำรวย" ^{[ 24 ]}สินสอดกำลังเพิ่มสูงขึ้นอย่างรวดเร็วในประเทศจีน^{[ 29 ] [ 31 ] [ 24 ]}โดยส่วนใหญ่ไม่มีเอกสาร แต่มีความเข้าใจทางวาจาและวัฒนธรรมที่ชัดเจนเกี่ยวกับราคาสินสอดในปัจจุบันความไม่เท่าเทียมทางเพศในประเทศจีนทำให้การแข่งขันเพื่อสินสอดสูงขึ้นเรื่อยๆ^{[ 32 ]}ความลำบากทางการเงินเป็นเหตุผลที่ไม่สามารถยอมรับได้และถูกละเลยสำหรับการไม่จ่ายสินสอด หากฝ่ายเจ้าบ่าวไม่สามารถตกลงหรือจ่ายได้ พวกเขาหรือเจ้าบ่าวเองก็ยังต้องจ่ายสินสอด^{[ 33 ]}ดังนั้น การยืมจากญาติจึงเป็นทางเลือกยอดนิยมหากไม่ใช่ทางเลือกที่จำเป็นเพื่อ " รักษาหน้า " ความไม่สามารถจ่ายได้เป็นสาเหตุที่ทำให้การแต่งงานไม่เกิดขึ้น ซึ่งทั้งสองฝ่ายสามารถแนะนำได้เท่าเทียมกัน ในทางส่วนตัว ครอบครัวจำเป็นต้องมีสินสอดเนื่องจากจีนขาดระบบประกันสังคมและนโยบายลูกคนเดียวซึ่งทำให้พ่อแม่ไม่มีทั้งเงินทุนเพื่อการเกษียณอายุหรือการดูแลหากลูกคนเดียวของพวกเขาถูกพรากไป^{[ 34 ]}เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วเจ้าสาวจะย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านของเจ้าบ่าวเมื่อแต่งงาน^{[ 35 ]}รวมถึงการทดสอบความสามารถของเจ้าบ่าวในการแต่งงานโดยการจ่ายเงินสดและมอบทรัพยากรทางอารมณ์ให้กับเจ้าสาว^{[ 35 ] [ 36 ]}ในที่สาธารณะ ครอบครัวต่างๆ อ้างว่าสินสอดเป็นการประกันในกรณีที่ฝ่ายชายทิ้งหรือหย่ากับภรรยา^{[ 36 ]}และสินสอดสร้างความปรารถนาดีระหว่างครอบครัว ฝ่ายเจ้าบ่าวควรจ่ายมากกว่าที่ฝ่ายเจ้าสาวเรียกร้องเพื่อ "รักษาหน้า" ^{[ 37 ] [ 32 ] [ 38 ]} จำนวนเงินควรเป็นไปตามธรรมเนียม ซองแดงทั่วไปแม้ว่าจำนวนเงินจะมีความสำคัญมากกว่าก็ตามกระทรวงกิจการพลเรือนได้พยายามแก้ไขปัญหาค่าสินสอดที่พุ่งสูงขึ้นด้วยการปฏิรูปการแต่งงาน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกำหนดเพดานค่าสินสอดสูงสุด ซึ่งได้นำไปทดลองใช้ในหลายภูมิภาค โดยเฉพาะเฉิงตู กวางโจว และเสิ่นหยาง^{[ 39 ]}นอกเหนือจากคำพิพากษาของศาลประชาชนสูงสุดเมื่อวันที่ 17 มกราคม 2024 เกี่ยวกับการห้ามเรียกร้องทรัพย์สินในนามของการแต่งงาน ซึ่งรวมถึงค่าสินสอดที่อนุญาตให้มีการชดเชยได้^{[ 40 ]}

รูปแบบการเปลี่ยนแปลงในกระบวนการหมั้นหมายและการแต่งงานในหมู่บ้านชนบทบางแห่งของจีนสมัยใหม่สามารถแสดงได้เป็นขั้นตอนดังต่อไปนี้: ^{[ 41 ]}

1. Ti qin提亲"ขอแต่งงาน";
2. เหอเทียนหมิง (和天命) "สอดคล้องกับพระบัญชาของสวรรค์" (เช่น การหาฤกษ์มงคลตามหลักศาสนา)
3. Jian mian见面, "การมองหน้ากัน" หรือ การพบปะกัน;
4. Ding hun订婚, "การหมั้นหมาย";
5. Yao ri zi要日子, "ถามวันแต่งงานจากฝ่ายหญิง"; และ
6. เจี๋ยซินเหริน接新人“การโอนเจ้าสาว”

ชาว อุยกูร์ก็ปฏิบัติพิธีกรรมนี้เช่นกันโดยเรียกพิธีกรรมนี้ว่ามะห์ร

ยังคงมีการปฏิบัติโดยชาวมุสลิมในอินเดีย ปากีสถาน และบังกลาเทศ และเรียกว่ามหรรษาในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดีย โดยเฉพาะในรัฐอัสสัม (กลุ่มชาติพันธุ์อัสสัมพื้นเมือง) มีการให้สินสอดในรูปแบบต่างๆ ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ในบางส่วนของรัฐคุชราตของอินเดีย สินสอดค่อนข้างแพร่หลาย เนื่องจากมีจำนวนเด็กผู้หญิงน้อยกว่าเด็กผู้ชายในสังคม^{[ 42 ] [ 43 ]}

ประเพณีนี้ยังคงมีการปฏิบัติโดยชาวมุสลิมที่รู้จักกันในชื่อโรฮิงยาในเมียนมาร์ โดยเฉพาะในรัฐยะไข่และเรียกว่ามะห์ร

แบบจำลองทางเศรษฐศาสตร์ชี้ให้เห็นว่า ในสังคมที่มีการจ่ายสินสอด พ่อแม่อาจมีแรงจูงใจที่มากขึ้นในการให้การศึกษาแก่ลูกสาว เนื่องจากระดับการศึกษาที่สูงขึ้นจะช่วยเพิ่มจำนวนสินสอดที่ได้รับในวันแต่งงาน

การศึกษาเชิงประจักษ์ที่สำคัญโดย Ashraf, Bau, Nunn และ Voena (2020) ได้วิเคราะห์โครงการก่อสร้างโรงเรียนทั่วประเทศในอินโดนีเซียและแซมเบีย^{[ 44 ]}พวกเขาพบว่านโยบายการศึกษามีผลกระทบที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัดขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของประเพณีสินสอด ในอินโดนีเซีย การสำเร็จการศึกษาระดับประถมศึกษาทำให้การจ่ายสินสอดเพิ่มขึ้นประมาณ 58% ในขณะที่การสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมต้นและวิทยาลัยเพิ่มขึ้น 67% และ 86% ตามลำดับ การประมาณการเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าผลตอบแทนที่ผู้ปกครองได้รับจากการศึกษาของลูกสาวอาจสูงถึง 14-38% ของการบริโภคในครัวเรือนหนึ่งปี

การก่อสร้างโรงเรียนยิ่งทำให้ผลกระทบเหล่านี้ทวีคูณขึ้น การสร้างโรงเรียนใหม่หนึ่งแห่งต่อเด็ก 1,000 คนในอินโดนีเซีย ส่งผลให้อัตราการสำเร็จการศึกษาระดับประถมศึกษาของเด็กหญิงเพิ่มขึ้น 2.5 เปอร์เซ็นต์ในกลุ่มที่ได้รับสินสอด แต่ไม่มีผลกระทบที่ตรวจพบได้ในกลุ่มที่ไม่ได้รับสินสอด ในแซมเบีย การสร้างโรงเรียนเพิ่มอีกหนึ่งแห่งต่อตารางกิโลเมตร ส่งผลให้อัตราการสำเร็จการศึกษาของเด็กหญิงเพิ่มขึ้น 4.2 เปอร์เซ็นต์ในกลุ่มที่ได้รับสินสอด โดยไม่มีผลกระทบในกลุ่มอื่น ๆ เช่นกัน

นักวิจัยยังแสดงให้เห็นว่าอัตราการเข้าเรียนของเด็กหญิงสูงกว่าอย่างสม่ำเสมอในกลุ่มที่มีการจ่ายสินสอด โดยสูงกว่า 4.1-4.9 เปอร์เซ็นต์ในอินโดนีเซีย และสูงกว่า 1.2-2.1 เปอร์เซ็นต์ในแซมเบีย เมื่อเทียบกับกลุ่มที่ไม่มีการจ่ายสินสอด ผลการวิจัยเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าประเพณีการแต่งงานแบบดั้งเดิมสามารถเพิ่มการตอบสนองของครัวเรือนต่อนโยบายด้านการศึกษา และผลกระทบนี้เกิดขึ้นเฉพาะกับลูกสาวเท่านั้น ไม่ใช่ลูกชาย

อายุได้รับการยอมรับว่าเป็นตัวแปรทางประชากรศาสตร์ที่สำคัญซึ่งส่งผลต่อระดับสินสอด การศึกษาหนึ่ง^{[ 45 ]}ที่ดำเนินการในภูมิภาคหนึ่งของแทนซาเนียโดยใช้แบบสำรวจสุขภาพและการพัฒนา Kagera (2004–2010) แสดงให้เห็นว่าการจ่ายเงินโดยเฉลี่ยต่ำกว่าสำหรับการแต่งงานที่เกิดขึ้นเมื่ออายุ 18 ปีหรือก่อนหน้านั้น (ประมาณ 68,000 ชิลลิงแทนซาเนีย หรือ 29.50 ดอลลาร์สหรัฐ) เมื่อเทียบกับมากกว่า 104,000 ชิลลิง (45 ดอลลาร์สหรัฐ) สำหรับการแต่งงานที่อายุมากกว่า 18 ปี

การวิเคราะห์การถดถอยยืนยันความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นเชิงเส้น: มูลค่าสินสอดเพิ่มขึ้นในช่วงปลายวัยรุ่นและสูงสุดในช่วงอายุยี่สิบต้นๆ หลังจากนั้นก็จะค่อยๆ ลดลง รูปแบบนี้ชี้ให้เห็นว่าแม้การแต่งงานในวัยเยาว์จะทำให้ได้รับเงินโอนจำนวนน้อย แต่การจ่ายเงินไม่ได้เพิ่มขึ้นอย่างไม่มีที่สิ้นสุดตามอายุ แต่กลับมีลักษณะเป็นรูปตัวยูคว่ำ

นอกเหนือจากการศึกษาและอายุแล้ว ยังพบว่าสภาพทางสังคมและเศรษฐกิจต่างๆ มีผลต่อการปฏิบัติเรื่องสินสอดด้วย งานวิจัยเชิงประจักษ์ในช่วงแรกโดย Papps (1983) ซึ่งใช้ข้อมูลจากการสำรวจครัวเรือนในหมู่บ้านปาเลสไตน์ ได้นำการวิเคราะห์ทางเศรษฐศาสตร์มาใช้เพื่ออธิบายความแปรผันของการจ่ายสินสอด^{[ 46 ]}

ผลการวิเคราะห์ระบุปัจจัยกำหนดหลายประการ:

• ความสัมพันธ์ทางเครือญาติ:ค่าสินสอดมักจะเพิ่มขึ้นเมื่อเจ้าสาวและเจ้าบ่าวมีความสัมพันธ์ทางเครือญาติน้อยลง การแต่งงานนอกครอบครัวขยายหรือหมู่บ้านทำให้ค่าสินสอดสูงขึ้น เนื่องจากถือว่าเด็ก ๆ “ออกจาก” ครอบครัวของเจ้าสาว ระยะห่างทางเครือญาติที่เพิ่มขึ้นแต่ละระดับจะสัมพันธ์กับค่าสินสอดที่สูงขึ้นประมาณ 30 ปอนด์^{[ 46 ]}
• ความอุดมสมบูรณ์:ความอุดมสมบูรณ์ของมารดาที่สูงขึ้นกลับมีความเชื่อมโยงกับค่าสินสอดที่ต่ำลงอย่างไม่คาดคิด เนื่องจากเด็กถือเป็นสินค้าสาธารณะภายในครอบครัว ซึ่งช่วยลดมูลค่าส่วนเพิ่มของการเกิดเพิ่มเติม^{[ 46 ]}
• ประวัติการแต่งงาน:หญิงพรหมจรรย์ได้รับสินสอดสูงสุด ในขณะที่หญิงม่ายและหญิงที่หย่าร้างได้รับน้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัด รายงานทางชาติพันธุ์วิทยาระบุว่าสินสอดของหญิงม่ายอาจอยู่ที่ประมาณครึ่งหนึ่งของสินสอดของหญิงพรหมจรรย์^{[ 46 ]}
• เวลาและเงินเฟ้อ:การจ่ายสินสอดเพิ่มขึ้นในแต่ละรุ่น โดยประมาณการแสดงให้เห็นว่าเจ้าบ่าวแต่ละรุ่นจ่ายเพิ่มขึ้นโดยเฉลี่ย 26 ปอนด์ ซึ่งสะท้อนทั้งเงินเฟ้อและแนวโน้มระหว่างรุ่น^{[ 46 ]}
• ตระกูล:การจ่ายเงินก็แตกต่างกันไปตามตระกูล ตัวอย่างเช่น ตระกูล Rabayca ซึ่งมีชื่อเสียงว่าปฏิบัติต่อภรรยาอย่างใจดีกว่า มักเกี่ยวข้องกับสินสอดที่ต่ำกว่าอย่างเห็นได้ชัด (น้อยกว่าประมาณ 54 ปอนด์) ^{[ 46 ]}

• บริการสำหรับเจ้าสาว
• สินสอด

• ฮิร์ช, เจนนิเฟอร์ เอส., วอร์ดโลว์, ฮอลลี่, ความรักสมัยใหม่: มานุษยวิทยาของการเกี้ยวพาราสีและการแต่งงานแบบคู่ครอง , แมคมิลแลน, 2006. ISBN 0-472-09959-0ดูบทที่ 1 "ความรักและเครื่องประดับ" เกี่ยวกับสินสอดทองหมั้นประกอบ