ศิลปะเกี่ยวกับงานศพ หมายถึง งานศิลปะใดๆ ที่สร้างขึ้นหรือจัดวางไว้ในที่เก็บรักษาอัฐิของผู้ตายคำนี้ครอบคลุมรูปแบบที่หลากหลาย รวมถึงอนุสรณ์สถาน (สุสานว่างเปล่า) อนุสาวรีย์คล้ายสุสานแต่ไม่มีอัฐิของมนุษย์ และอนุสรณ์สถานชุมชนเพื่อรำลึกถึงผู้ตาย เช่นอนุสรณ์สถานสงครามซึ่งอาจมีหรือไม่มีอัฐิ และ สิ่งก่อสร้าง หินขนาด ใหญ่ในยุคก่อน ประวัติศาสตร์ ศิลปะเกี่ยวกับงานศพอาจทำหน้าที่ทางวัฒนธรรมได้หลายอย่าง อาจมีบทบาทในพิธีกรรมฝังศพ เป็นสิ่งของที่ผู้ตายใช้ในภพหลังความตาย และเฉลิมฉลองชีวิตและความสำเร็จของผู้ตาย ไม่ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมที่เน้นความสัมพันธ์ทางสายเลือดในการเคารพบรรพบุรุษหรือเป็นการแสดงออก ถึง ราชวงศ์ ต่อสาธารณะ นอกจากนี้ ยังทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจถึงความไม่เที่ยงแท้ของความตายของมนุษย์ เป็นการแสดงออกถึงค่านิยมและบทบาททางวัฒนธรรม และช่วยเอาใจวิญญาณของผู้ตาย รักษาความเมตตา และป้องกันการรบกวนที่ไม่พึงประสงค์ต่อชีวิตของผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่

การฝังวัตถุที่มีเจตนาทางสุนทรียภาพอย่างชัดเจนนั้นพบได้ในเกือบทุกวัฒนธรรม ยกเว้น วัฒนธรรม ฮินดูซึ่งมีน้อยมาก ผลงานศิลปะที่มีชื่อเสียงที่สุดหลายชิ้นในอดีต ตั้งแต่พีระมิดอียิปต์และสมบัติของตุตันคาเมนไปจนถึงกองทัพดินเผาที่ล้อมรอบสุสานของฉินซีฮวงสุสานแห่งฮาลิคาร์นัส สุสานเรือซัตตันฮูและทัชมา ฮา ล ล้วน เป็นสุสานหรือวัตถุที่พบในและรอบๆ สุสานเหล่านั้น ในกรณีส่วนใหญ่ ศิลปะการฝังศพเฉพาะทางจะถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้มีอำนาจและร่ำรวย แม้ว่าการฝังศพของคนธรรมดาอาจรวมถึงอนุสาวรีย์และสิ่งของในหลุมฝังศพอย่างง่ายๆ ซึ่งมักเป็นของใช้ส่วนตัวของพวกเขา

ปัจจัยสำคัญในการพัฒนาประเพณีศิลปะงานศพคือการแบ่งแยกสิ่งที่ตั้งใจจะให้ผู้เยี่ยมชมหรือสาธารณชนได้เห็นหลังจากเสร็จสิ้นพิธีศพ [ ^{1 ] ตัวอย่าง} เช่น สมบัติของฟาโรห์ตุตันคาเมนแห่งราชวงศ์ที่ 18แม้จะหรูหราอย่างยิ่ง แต่ก็ไม่เคยมีเจตนาให้ใครได้เห็นอีกเลยหลังจากที่ถูกฝังไว้ ในขณะที่ภายนอกของพีระมิดเป็นการแสดงให้เห็นถึงอำนาจของผู้สร้างอย่างถาวรและมีประสิทธิภาพสูง การแบ่งแยกที่คล้ายกันนี้สามารถพบได้ในสุสานขนาดใหญ่ของเอเชียตะวันออก ในวัฒนธรรมอื่นๆ ศิลปะเกือบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพ ยกเว้นสิ่งของในหลุมฝังศพจำนวนจำกัด มีจุดประสงค์เพื่อให้สาธารณชนหรืออย่างน้อยก็ผู้ที่ได้รับอนุญาตจากผู้ดูแลได้ชมในภายหลัง ในวัฒนธรรมเหล่านี้ ประเพณีต่างๆ เช่น โลงศพแกะ สลัก และอนุสาวรีย์สุสานของ จักรวรรดิ กรีกและโรมันและต่อมาใน โลก คริสเตียนได้เจริญรุ่งเรือง สุสานที่ตั้งใจให้เยี่ยมชมเป็นสุสานประเภทที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกยุคคลาสสิก และต่อมาก็พบเห็นได้ทั่วไปในวัฒนธรรมอิสลาม

สุสานเป็นคำทั่วไปที่ใช้เรียกสถานที่เก็บซากศพมนุษย์ ในขณะที่สิ่งของในหลุมฝังศพหมายถึงสิ่งของอื่นๆ ที่ถูกวางไว้ในสุสาน^{[ 2 ]}สิ่งของดังกล่าวอาจรวมถึงทรัพย์สินส่วนตัวของผู้ตาย สิ่งของที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับการฝังศพ หรือสิ่งของจำลองขนาดเล็กที่เชื่อว่าจำเป็นในชีวิตหลังความตายความรู้ของวัฒนธรรมที่ไม่ใช้อักษรหลายแห่งส่วนใหญ่ได้มาจากแหล่งข้อมูลเหล่านี้

เนินดิน คู ร์กันหรือเนินดินยาวปกคลุมหลุมฝังศพสำคัญในหลายวัฒนธรรม และศพอาจถูกวางไว้ในโลงศพ ซึ่งมักทำจากหิน หรือโลงศพซึ่งมักทำจากไม้ สุสานเป็นอาคารที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นหลุมฝังศพเป็นหลัก โดยได้ชื่อมาจากสุสานของมาอูโซลัสที่ฮาลิคาร์นัสซัสศิลา จารึกเป็นคำที่ใช้เรียกหินตั้งตรง ซึ่งปัจจุบันมักเรียกว่าศิลาจารึกหลุมฝัง ศพ การฝังศพบนเรือส่วนใหญ่พบในชายฝั่งยุโรป ในขณะที่การฝังศพบนรถม้าพบได้ทั่วไปในยู เรเซีย สุสาน ใต้ดินซึ่งตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสุสานในกรุงโรมและอเล็กซานเดรียเป็นสุสานใต้ดินที่เชื่อมต่อกันด้วยทางเดินอุโมงค์ กลุ่มหลุมฝังศพขนาดใหญ่ที่มีร่องรอยเหลืออยู่เหนือพื้นดินเรียกว่าเนโครโพลิสหากไม่มีโครงสร้างที่มองเห็นได้เช่นนั้น จะ เรียกว่า ทุ่งหลุมฝังศพอนุสรณ์สถานคืออนุสรณ์สถานที่ไม่มีการฝังศพ^{[ 3 ]}

คำว่า "งานศพ" ตามความหมายอย่างเคร่งครัดหมายถึง "เกี่ยวกับงานศพหรือการฝังศพ" ^{[ 4 ]}แต่ในภาษาอังกฤษมีประเพณีมายาวนานในการนำคำนี้ไปใช้ไม่เพียงแต่กับพิธีกรรมและสิ่งประดิษฐ์ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับพิธีศพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนุสรณ์สถานถาวรสำหรับผู้ตายในวงกว้างอีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือAncient Funerall Monuments (1631) ของJohn Weever ถือ เป็นหนังสือเต็มเล่มเล่มแรกที่อุทิศให้กับเรื่องอนุสรณ์สถานและจารึกหลุม ศพ เมื่อไม่นานมานี้ นักวิชาการบางคนได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการใช้งาน เช่น Phillip Lindley ได้กล่าวถึง "อนุสรณ์สถานหลุมศพ" โดยกล่าวว่า "ผมหลีกเลี่ยงการใช้คำว่า 'อนุสรณ์สถานงานศพ' เพราะ ในยุคกลาง รูปปั้นงานศพเป็นผลิตภัณฑ์ชั่วคราวที่ทำขึ้นเพื่อใช้แทนศพที่อยู่ในโลงศพในระหว่างพิธีศพ" ^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม คนอื่นๆ พบว่าความแตกต่างนี้ "ค่อนข้างจู้จี้จุกจิก" ^{[ 6 ]}

ศิลปะอนุสรณ์ที่เกี่ยวข้องกับผู้ตายมีหลายรูปแบบ เช่น รูปปั้น โมไอแห่งเกาะอีสเตอร์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นรูปปั้นบรรพบุรุษแม้ว่าจะไม่ได้มีความเป็นเอกลักษณ์เฉพาะบุคคลก็ตาม^{[ 7 ]}รูปปั้นเหล่านี้พบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมที่หลากหลาย เช่น โรมันโบราณและจีน ซึ่งในทั้งสองวัฒนธรรมนี้จะเก็บไว้ในบ้านของลูกหลานแทนที่จะฝัง^{[ 8 ]}หลายวัฒนธรรมมี รูปปั้น ผู้นำวิญญาณเช่นเฮอร์มีส ของกรีก และชารุน ของชาวเอตรัสกัน ซึ่งช่วยนำวิญญาณของผู้ตายไปสู่ภพหลังความตาย

สิ่งก่อสร้างทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดที่มนุษย์รู้จักส่วนใหญ่เป็นสุสาน^{[ 9 ]}ส่วนใหญ่เป็นหินขนาดใหญ่ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุห่างกันเพียงไม่กี่ศตวรรษ แต่แสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของรูปแบบและวัตถุประสงค์ สุสานในคาบสมุทรไอบีเรียได้รับการกำหนดอายุโดยใช้เทอร์โมลูมิ เนสเซนซ์ เป็นประมาณ4510 ปีก่อนคริสตกาลและการฝังศพบางส่วนที่หินคาร์แนคในบริตตานีก็มีอายุย้อนไปถึงสหัสวรรษที่ห้าก่อนคริสตกาล^{[ 10 ]}คุณค่าในการระลึกถึงของสถานที่ฝังศพดังกล่าวแสดงให้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า ในบางช่วงเวลา สถานที่เหล่านี้ได้รับการยกระดับขึ้น และสิ่งก่อสร้างเกือบจะตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม พยายามที่จะเป็นอนุสรณ์สถาน ผลกระทบนี้มักจะเกิดขึ้นโดยการฝังศพเพียงศพเดียวไว้ในหลุมพื้นฐาน ล้อมรอบด้วยคูน้ำและท่อระบายน้ำที่ซับซ้อน เชื่อกันว่าการรำลึกถึงบนพื้นดินนั้นเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องความทรงจำร่วมกัน และสุสานยุคแรกเหล่านี้น่าจะตั้งใจให้เป็นรูปแบบหนึ่งของการบูชาบรรพบุรุษซึ่งเป็นพัฒนาการที่มีเฉพาะในชุมชนที่ก้าวหน้าไปถึงขั้นมีการเลี้ยงปศุสัตว์อย่างถาวรและได้ก่อตั้งบทบาทและความสัมพันธ์ทางสังคมและภาคส่วนกิจกรรมเฉพาะทาง^{[ 11 ]}

ใน สังคม ยุคหินใหม่และยุคสำริดมีการค้นพบสุสานหลากหลายรูปแบบ โดยมีเนินดินฝังศพ หินขนาดใหญ่ และเครื่องปั้นดินเผาเป็นองค์ประกอบที่พบได้บ่อย ในยูเรเซีย โดลเมนคือโครงสร้างหินที่โผล่ขึ้นมาของสุสานห้องซึ่งเดิมทีถูกปกคลุมด้วยดินเพื่อสร้างเนินดินซึ่งปัจจุบันไม่มีอยู่แล้ว หินอาจถูกแกะสลักด้วยลวดลายเรขาคณิต ( ภาพสลักหิน ) เช่นรอยรูปถ้วยและวงแหวนมีการสร้างสุสานแบบกลุ่ม ซึ่งบริบททางสังคมนั้นยากที่จะตีความ การฝังศพ ในโกศซึ่งกระดูกถูกฝังไว้ในภาชนะดินเผา ไม่ว่าจะในสุสานที่ประณีตกว่าหรือฝังแยกต่างหาก ก็แพร่หลาย ไม่ได้จำกัดเฉพาะวัฒนธรรม Urnfieldซึ่งตั้งชื่อตามการฝังศพแบบนี้ หรือแม้แต่ในยูเรเซีย เมนฮีร์หรือ " หินตั้ง " ดูเหมือนจะใช้เป็นเครื่องหมายหลุมฝังศพหรืออนุสรณ์สถาน^{[ 12 ]} ในขณะที่ ศิลาจารึกและศิลาภาพในยุคหลังมักจะเป็นเซโนแทฟหรืออนุสรณ์สถานแยกต่างหากจากหลุมฝังศพ สิ่งเหล่านี้ยังคงมีอยู่จนถึงยุคคริสเตียน วงหินเซเนกัมเบียเป็นเครื่องหมายหลุมศพรูปแบบแอฟริกาในยุคหลัง^{[ 13 ]}

ศิลปะการฝังศพของชาวอียิปต์นั้นแยกไม่ออกจากความเชื่อทางศาสนาที่ว่าชีวิตยังคงดำเนินต่อไปหลังความตาย และ "ความตายเป็นเพียงช่วงหนึ่งของชีวิต" ^{[ 14 ]}วัตถุและภาพที่สวยงามซึ่งเชื่อมโยงกับความเชื่อนี้มีจุดประสงค์ส่วนหนึ่งเพื่อรักษาสิ่งของ ทรัพย์สิน และสถานะไว้สำหรับการเดินทางระหว่างชีวิตนี้กับชีวิตหน้า^{[ 15 ]}และเพื่อ "ระลึกถึงชีวิตของเจ้าของสุสาน ... บรรยายถึงการประกอบพิธีกรรมฝังศพ และโดยทั่วไปแล้วนำเสนอสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการเกิดใหม่ของเจ้าของสุสาน" ^{[ 16 ]}ในบริบทนี้ได้แก่มัมมี่ ของชาวอียิปต์ ที่ถูกห่อหุ้มด้วยโลงศพที่ตกแต่งอย่างสวยงามหนึ่งชั้นหรือมากกว่า และโถคาโนปิก ที่เก็บรักษาอวัยวะภายใน ข้อความเกี่ยวกับการฝังศพของชาวอียิปต์โบราณประเภทพิเศษได้ชี้แจงวัตถุประสงค์ของธรรมเนียมการฝังศพ สุสาน แบบ มาสตาบา ในยุคแรก มีห้องฝังศพใต้ดินที่ปิดผนึก แต่มีห้องถวายเครื่องบูชาอยู่บนพื้นดินเพื่อให้ผู้คนมาเยี่ยมเยียน ซึ่งเป็นรูปแบบที่ทำซ้ำในสุสานประเภทต่อมา รูปปั้นKa ของผู้ตายอาจถูกฝังไว้ในserdabที่เชื่อมต่อกับห้องบูชาโดยช่องระบายอากาศที่ช่วยให้กลิ่นธูปไปถึงรูปปั้นได้^{[ 17 ]}ผนังของห้องฝังศพและห้องบูชาที่สำคัญได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยภาพนูนต่ำบนหินหรือบางครั้งก็เป็นไม้ หรือภาพวาดที่แสดงถึงฉากทางศาสนา ภาพเหมือนของผู้ตาย และในบางช่วงเวลาก็มีภาพที่สดใสของชีวิตประจำวัน แสดงถึงชีวิตหลังความตาย การตกแต่งห้องมักจะเน้นที่ " ประตูปลอม " ซึ่งมีเพียงวิญญาณของผู้ตายเท่านั้นที่สามารถผ่านไปรับเครื่องบูชาที่คนเป็นทิ้งไว้ได้^{[ 18 ]}

ศิลปะการแสดงภาพเช่น ภาพเหมือนของผู้ตาย พบได้ตั้งแต่ยุคแรกเริ่มและต่อเนื่องมาจนถึงยุคโรมันในภาพ เหมือน ศพฟาอียุมแบบเคลือบสีที่ใช้กับโลงศพ อย่างไรก็ตาม ยังคงมีการถกเถียงกันอย่างดุเดือดว่ามีภาพเหมือนจริงในอียิปต์โบราณหรือ ไม่ ^{[ 19 ]}จุดประสงค์ของหัวสำรอง ขนาดเท่าคนจริง ที่พบในหลุมฝังศพหรือสุสานของขุนนางในราชวงศ์ที่สี่นั้นยังไม่เป็นที่เข้าใจกันดีนัก อาจเป็นวิธีการที่แยบยลในการหลีกเลี่ยงพระราชกฤษฎีกาของคูฟูที่ห้ามขุนนางสร้างรูปปั้นของตนเอง หรืออาจปกป้องวิญญาณของผู้ตายจากอันตรายหรือกำจัดความชั่วร้ายใดๆ ในตัววิญญาณด้วยเวทมนตร์ หรืออาจทำหน้าที่เป็นภาชนะสำรองสำหรับวิญญาณหากร่างกายได้รับอันตรายไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม^{[ 20 ]}

สิ่งก่อสร้างทางสถาปัตยกรรม เช่นมหาพีระมิด ขนาดใหญ่ และพีระมิดขนาดเล็กอีกสองแห่งที่สร้างขึ้นในสมัยอาณาจักรเก่าในสุสานกีซาและ (ในเวลาต่อมา ประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล) สุสานในหุบเขากษัตริย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อราชวงศ์และชนชั้นสูงสุสานธีบส์ต่อมาเป็นสถานที่สำคัญสำหรับวิหารศพและสุสานมาส ตา บากษัตริย์คุชที่พิชิตอียิปต์และปกครองในฐานะฟาโรห์ในสมัยราชวงศ์ที่ 25ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีการฝังศพของอียิปต์ โดยใช้การทำมัมมี่ โถคาโนปิก และ รูปปั้นอุ ชาบ ติ พวกเขายังสร้างพีระมิดนูเบียซึ่งทั้งขนาดและการออกแบบมีความคล้ายคลึงกับพีระมิดขนาดเล็กในสมัยราชวงศ์ที่ 17ที่ธีบส์มากกว่าพีระมิดในสมัยอาณาจักรเก่าใกล้เมืองเมมฟิส^{[ 21 ]}

พลเมืองชนชั้นล่างใช้รูปแบบศิลปะงานศพทั่วไป ซึ่งรวมถึง รูปปั้น ชับติ (เพื่อทำหน้าที่ใดๆ ก็ตามที่อาจจำเป็นสำหรับผู้ตายในภพหลังความตาย) แบบจำลองของด้วงสคารับและข้อความงานศพซึ่งพวกเขาเชื่อว่าจะปกป้องพวกเขาในภพหลังความตาย^{[ 22 ]}ในช่วงอาณาจักรกลางแบบจำลองไม้หรือดินเหนียวขนาดเล็กที่แสดงฉากจากชีวิตประจำวันกลายเป็นสิ่งที่เพิ่มเข้าไปในสุสานที่ได้รับความนิยม ในความพยายามที่จะจำลองกิจกรรมของผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ในภพหลังความตาย แบบจำลองเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงคนงาน บ้าน เรือ และแม้แต่การจัดทัพ ซึ่งเป็นการแสดงภาพจำลองขนาดที่เหมาะสมของภพหลังความตายในอุดมคติของชาวอียิปต์โบราณ^{[ 23 ]}

ในยุคเหล็ก ชาวกรีกโบราณโดยทั่วไปไม่ได้ทิ้งสิ่งของฝังศพที่ประณีตไว้ ยกเว้นเหรียญเพื่อจ่ายให้คารอน คนพาย เรือข้ามไปยังยมโลกและเครื่องปั้นดินเผา อย่างไรก็ตามเอพิทาฟิโอสหรือคำกล่าวคำไว้อาลัย  ซึ่งเป็นที่มาของคำว่าเอพิทาฟถือว่ามีความสำคัญอย่างยิ่ง และ มี การบูชายัญสัตว์ผู้ที่มีฐานะดีจะสร้างอนุสาวรีย์หิน ซึ่งเป็นหนึ่งในหน้าที่ของ รูปปั้น คูรอสในยุคอาร์เคอิกก่อนประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล รูปปั้นเหล่านี้ไม่ได้มีจุดประสงค์เพื่อเป็นภาพเหมือน แต่ในยุคเฮลเลนิสติกมีการนำภาพเหมือนจริงของผู้ตายมาใช้ และกลุ่มครอบครัวมักถูกวาดเป็นภาพนูนต่ำบนอนุสาวรีย์ โดยมักล้อมรอบด้วยกรอบสถาปัตยกรรม^{[ 24 ]}ผนังของห้องฝังศพมักถูกวาดด้วยเฟรสโกแม้ว่าจะมีตัวอย่างเพียงไม่กี่ชิ้นที่ยังคงสภาพดี เช่นสุสานของนักดำน้ำจากทางตอนใต้ของอิตาลี หรือสุสานที่เวอร์จินาในมาซิโดเนีย ภาพเหมือนที่วาดขึ้นตามแบบกรีกโบราณที่ยังคงหลงเหลืออยู่เกือบทั้งหมดพบในอียิปต์มากกว่ากรีซภาพเหมือนมัมมี่ฟาюмซึ่งมาจากช่วงปลายยุคคลาสสิก เป็นภาพเหมือนใบหน้าใน รูปแบบ กรีก-โรมันที่ติดอยู่กับมัมมี่^{[ 25 ]}

การฝังศพของชาวกรีกในยุคแรกมักทำเครื่องหมายไว้เหนือพื้นดินด้วยเครื่องปั้นดินเผาชิ้นใหญ่ และซากศพยังถูกฝังไว้ในโกศอีกด้วย เครื่องปั้นดินเผายังคงถูกใช้อย่างแพร่หลายภายในสุสานและหลุมฝังศพตลอดช่วงยุคคลาสสิก^{[ 26 ]}เครื่องปั้นดินเผากรีกโบราณส่วนใหญ่ที่ยังหลงเหลืออยู่ถูกค้นพบจากสุสาน บางชิ้นเห็นได้ชัดว่าเป็นของใช้ในชีวิต แต่ส่วนใหญ่ทำขึ้นโดยเฉพาะเพื่อวางในสุสาน และความสมดุลระหว่างวัตถุประสงค์ดั้งเดิมทั้งสองประการนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ลาร์แน็กซ์เป็นโลงศพหรือหีบใส่เถ้ากระดูกขนาดเล็ก มักทำจากดินเผา ตกแต่ง ลู โทรโฟรอสที่ มีหู จับสองข้างนั้นเกี่ยวข้องกับงานแต่งงานเป็นหลัก เนื่องจากใช้สำหรับบรรจุน้ำสำหรับ พิธี แต่งงานอย่างไรก็ตาม มันยังถูกวางไว้ในสุสานของผู้ที่ยังไม่ได้แต่งงานด้วย "สันนิษฐานว่าเพื่อชดเชยสิ่งที่พวกเขาพลาดไปในชีวิต" ^{[ 27 ]}เลคิโทสที่มีหูจับข้างเดียวมีการใช้งานในครัวเรือนมากมาย แต่ภายนอกครัวเรือน การใช้งานหลักคือการตกแต่งสุสาน^{[ 28 ]}ฉากการลงสู่ยมโลกของเฮดีสมักถูกวาดลงบนสิ่งเหล่านี้ โดยมีผู้ตายปรากฏอยู่ข้างเฮอร์มีส คารอน หรือทั้งสอง—แม้ว่าโดยปกติแล้วจะมีเพียงคารอนเท่านั้น^{[ 29 ]}มักพบรูปปั้นดินเผาขนาดเล็ก แม้ว่าจะยากที่จะตัดสินว่าสิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นมาโดยเฉพาะเพื่อวางในสุสานหรือไม่ ในกรณีของรูปปั้นดินเผาทานากราสมัยเฮลเลนิสติก ดูเหมือนว่าอาจจะไม่ใช่เช่นนั้น^{[ 30 ]}แต่เครื่องเงินมักพบได้บ่อยกว่าในบริเวณชายขอบของโลกกรีก เช่น ใน สุสานหลวง ของมาซิโดเนียที่เวอร์จินาหรือในวัฒนธรรมใกล้เคียง เช่น วัฒนธรรมของเธรซหรือชาวสคิเธียน^{[ 31 ]}

การขยายตัวของโลกกรีกหลังจากการพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชได้นำผู้คนที่มีประเพณีการสร้างสุสานที่แตกต่างกันเข้ามาสู่ อาณาจักร เฮลเลนิสติกส่งผลให้เกิดรูปแบบศิลปะแบบใหม่ในสไตล์กรีก^{[ 32 ]}ก่อนหน้าอเล็กซานเดอร์หนึ่งชั่วอายุคน มอโซลัสเป็น ซาตรา ปหรือผู้ปกครองกึ่งอิสระที่ได้รับอิทธิพลจากกรีกภายใต้จักรวรรดิเปอร์เซียสุสานขนาดมหึมาของเขา (เริ่มสร้างในปี 353 ก่อนคริสต์ศักราช) นั้นมีความพิเศษอย่างยิ่งในโลกกรีก—ร่วมกับพีระมิด มันเป็นสุสานเพียงแห่งเดียวที่ได้รับการรวมอยู่ในสิ่งมหัศจรรย์ทั้งเจ็ดของโลกยุคโบราณรูปทรงที่แน่นอนของสุสานแห่งฮาลิคาร์นัสซึ่งเป็นที่มาของชื่อรูปแบบนั้น ปัจจุบันไม่ชัดเจน และมีการสร้างแบบจำลองทางเลือกหลายแบบที่พยายามจะประสานหลักฐานทางโบราณคดีกับคำอธิบายในวรรณกรรม^{[ 33 ]}มันมีขนาดและองค์ประกอบบางอย่างของการออกแบบวิหารกรีกแต่มีความสูงมากกว่ามาก มีฐานเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสและหลังคาเป็นรูปพีระมิด มีประติมากรรมขนาดใหญ่จำนวนมาก ซึ่งชิ้นส่วนที่เหลืออยู่เพียงไม่กี่ชิ้นส่วนใหญ่อยู่ในพิพิธภัณฑ์บริติช ใน ปัจจุบัน^{[ 34 ]}ผู้ปกครองท้องถิ่นอื่นๆ ได้ดัดแปลงภาพนูนต่ำบนแผ่นจารึกวิหารสำหรับโลงศพขนาดใหญ่มาก ซึ่งเป็นการเริ่มต้นประเพณีที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อศิลปะตะวันตกจนถึงยุคนีโอคลาสสิก ในศตวรรษที่ 18 โลง ศพอเล็กซานเดอร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 นั้นสร้างขึ้นสำหรับผู้ปกครองตะวันออกที่ได้รับอิทธิพลจากกรีกอีกคนหนึ่ง ซึ่งเป็นหนึ่งในโลงศพสำคัญจำนวนมากที่พบในไซดอน ใน ประเทศเลบานอนในปัจจุบันด้านยาวทั้งสองด้านแสดงถึงชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของอเล็กซานเดอร์ในการรบที่อิสซัสและการล่าสิงโต ฉากที่รุนแรงเช่นนี้พบได้ทั่วไปในโลงศพแบบคลาสสิกที่โอ่อ่าตั้งแต่ช่วงเวลานี้เป็นต้นไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศิลปะโรมันในศตวรรษที่ 2 ฉากเทพนิยายที่สงบสุขกว่านั้นเป็นที่นิยมในโลงศพขนาดเล็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งของเทพบัคคัส^{[ 35 ]}

วัตถุที่เกี่ยวข้องกับความตาย โดยเฉพาะโลงศพและโกศบรรจุเถ้ากระดูกเป็นพื้นฐานของความรู้ในปัจจุบันเกี่ยวกับอารยธรรมเอตรัสกัน โบราณ และศิลปะของพวกเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยแข่งขันกับวัฒนธรรมของโรมโบราณแต่ในที่สุดก็ถูกกลืนเข้าไป^{[ 36 ]}โลงศพและฝาโกศมักจะมีภาพของผู้ตายในท่านอนอยู่ รูปปั้นในงานศิลปะงานศพของชาวเอตรัสกันบางชิ้นแสดงให้เห็นว่ากำลังใช้มือที่ทำจากเขาสัตว์เพื่อปกป้องหลุมศพ^{[ 37 ]}

หัวข้อหลักในศิลปะงานศพของศตวรรษที่ 7 และ 6 ก่อนคริสต์ศักราช มักจะเป็นฉากงานเลี้ยง บางครั้งมีนักเต้นและนักดนตรี หรือการแข่งขันกีฬา ชาม ถ้วย และเหยือกน้ำในครัวเรือนบางครั้งพบในหลุมฝังศพ พร้อมกับอาหาร เช่น ไข่ ทับทิม น้ำผึ้ง องุ่น และมะกอก สำหรับใช้ในภพหลังความตาย^{[ 38 ] [ 39 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 บรรยากาศเปลี่ยนไปเป็นฉากการจากลาที่เศร้าหมองมากขึ้น โดยแสดงให้เห็นผู้ตายกำลังจากคนที่พวกเขารักไป^{[ 40 ]}มักจะถูกล้อมรอบด้วยปีศาจจากโลกใต้ดิน และผู้นำทางวิญญาณ เช่นชารุน หรือ แวนท์หญิงมีปีกบางครั้งรูปปั้นจากโลกใต้ดินก็ถูกวาดให้แสดงท่าทางอย่างใจร้อนให้มนุษย์ถูกพาตัวไป^{[ 41 ]}การจับมือเป็นอีกหนึ่งลวดลายที่พบได้ทั่วไป เมื่อคนตายกล่าวลาคนเป็น^{[ 41 ]}สิ่งนี้มักเกิดขึ้นหน้าหรือใกล้ประตูคู่ที่ปิดอยู่ ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นทางเข้าสู่โลกใต้ดิน อย่างไรก็ตาม หลักฐานในงานศิลปะบางชิ้นชี้ให้เห็นว่า "การจับมือเกิดขึ้นที่ปลายทางอีกด้านหนึ่งของการเดินทาง และแสดงถึงการต้อนรับผู้ตายในโลกใต้ดิน" ^{[ 41 ]}

ธรรมเนียมการฝังศพของชาวโรมันโบราณได้รับอิทธิพลมาจากวัฒนธรรมสำคัญสองกลุ่มแรกที่พวกเขาพิชิตดินแดนเมื่อรัฐของพวกเขาขยายอำนาจ ได้แก่ ชาวกรีกแห่งมาญญาเกรเซียและชาวเอตรัสกัน^{[ 42 ]}ธรรมเนียมดั้งเดิมของชาวโรมันคือการเผาหลังจากนั้นเถ้ากระดูกที่ถูกเผาจะถูกเก็บไว้ในหม้อ กล่องเถ้า หรือโกศ ซึ่งมักจะอยู่ในสุสานเก็บเถ้ากระดูก การฝังศพก่อนสมัยโรมันรอบๆ กรุงโรมมักใช้โกศรูปกระท่อม ซึ่งเป็นบ้านดินเผาขนาดเล็ก^{[ 43 ]}ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 การฝังศพ (การฝังศพที่ไม่ถูกเผา) ในโลงศพ ซึ่งมักแกะสลักอย่างประณีต กลายเป็นที่นิยมมากขึ้นสำหรับผู้ที่มีฐานะ^{[ 44 ]}รูปปั้นบุคคลแบบกรีกบนแผ่นศิลาหรือสุสานขนาดเล็กสำหรับคนร่ำรวย ซึ่งบรรจุโกศหรือโลงศพ มักจะถูกวางไว้ในสถานที่เช่นริมถนน ซึ่งผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่จะมองเห็นได้ชัดเจนและเป็นการสืบสานความทรงจำของผู้ตาย บ่อยครั้งที่แสดงภาพคู่รัก ซึ่งสื่อถึงความปรารถนาที่จะได้พบกันอีกครั้งในภพหลังความตายมากกว่าการฝังศพคู่ (ดูภาพนูนต่ำงานศพของคู่สมรส ) ^{[ 45 ]}

ในยุคต่อมา พบประติมากรรมขนาดเท่าคนจริงของผู้ตายในท่านอนราวกับกำลังรับประทานอาหารหรือสังสรรค์ ซึ่งเป็นรูปแบบที่พบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมเอตรัสกัน สุสานของครอบครัวโรมันที่ยิ่งใหญ่ในยุคหลัง เช่นสุสานของตระกูลสคิปิโอสเป็นสุสานขนาดใหญ่ที่มีสิ่งอำนวยความสะดวกสำหรับการเยี่ยมเยียนของผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ รวมถึงห้องครัวและห้องนอนปราสาทซานต์อันเจโลที่สร้างขึ้นสำหรับ จักรพรรดิ ฮาดริอานต่อมาได้ถูกดัดแปลงเป็นป้อมปราการ อย่างไรก็ตาม เมื่อเทียบกับชาวเอตรัสกันแล้ว การให้ความสำคัญกับการดำรงชีวิตของผู้ตายนั้นน้อยกว่า แม้ว่าจะมีภาพวาดของสิ่งของที่มีประโยชน์หรือกิจกรรมที่น่ารื่นรมย์ เช่น การล่าสัตว์ ให้เห็นก็ตาม^{[ 46 ]}ภาพเหมือนของบรรพบุรุษ ซึ่งมักอยู่ในรูปของหน้ากากขี้ผึ้ง จะถูกเก็บไว้ในบ้าน เห็นได้ชัดว่ามักจะอยู่ในตู้เล็กๆ^{[ 47 ]}แม้ว่าครอบครัวขุนนางผู้ยิ่งใหญ่จะจัดแสดงไว้ในห้องโถง ก็ตาม หน้ากากเหล่านี้จะถูกสวมใส่ในขบวนแห่ศพของสมาชิกในครอบครัวโดยบุคคลที่สวมชุดที่เหมาะสมกับบุคคลที่แสดง ตามที่ พลินีผู้เฒ่าและโพลิบิอุสได้บรรยายไว้พลินียังบรรยายถึงธรรมเนียมการวาดภาพครึ่งตัวของบรรพบุรุษบนโล่ทองสัมฤทธิ์ทรงกลม ( clipeus ) และนำไปแขวนไว้ในวิหารหรือสถานที่สาธารณะอื่น ๆ ไม่มีตัวอย่างใดของทั้งสองประเภทนี้หลงเหลืออยู่^{[ 48 ]}

ในช่วงปลายยุคสาธารณรัฐมีการแข่งขันกันอย่างมากในหมู่ชาวโรมันผู้มั่งคั่งเพื่อแย่งชิงทำเลที่ดีที่สุดสำหรับสุสาน ซึ่งเรียงรายอยู่ตามถนนที่มุ่งหน้าเข้าสู่เมืองไปจนถึงกำแพงเมือง และมีการออกแบบที่แปลกใหม่และไม่เหมือนใครหลากหลายรูปแบบเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้สัญจรไปมา เพื่อเป็นการรำลึกถึงผู้ตายและเพิ่มเกียรติยศให้แก่ครอบครัว ตัวอย่างเช่นสุสานของยูริซาเซส ช่างทำขนมปัง ซึ่งเป็นทาสที่ได้รับการปลดปล่อยพีระมิดของเซสติอุสและสุสานของซีซิเลีย เมเทลลา^ซึ่งทั้งหมดสร้างขึ้นภายในไม่กี่ทศวรรษหลังจากเริ่มต้นคริสต์ศักราช [ ^{49 ]}

ในอิตาลี โลงศพส่วนใหญ่มีจุดประสงค์เพื่อตั้งไว้ชิดผนังสุสาน และตกแต่งเพียงสามด้านเท่านั้น ซึ่งแตกต่างจากรูปแบบตั้งอิสระของกรีกและจักรวรรดิโรมันตะวันออก ฉากนูนต่ำของศิลปะเฮลเลนิสติกมีความหนาแน่นมากขึ้นในโลงศพโรมันในยุคหลัง เช่นโลงศพ Portonaccio ในศตวรรษที่ 2 และมีรูปแบบและลักษณะต่างๆ เกิดขึ้น เช่น แบบเสาที่มี "พื้นหลังทางสถาปัตยกรรมเป็นเสาและช่องสำหรับรูปปั้น" ^{[ 50 ]}ตัวอย่างที่รู้จักกันดีในยุคคริสเตียนตอนต้นคือโลงศพของ Junius Bassusซึ่งใช้สำหรับผู้เปลี่ยนศาสนาใหม่ที่สำคัญซึ่งเสียชีวิตในปี 359 โลงศพจำนวนมากจากศูนย์กลางสำคัญถูกส่งออกไปทั่วจักรวรรดิ^{[ 51 ]}ชาวโรมันได้พัฒนาการแสดงออกถึงความคิดทางศาสนาและปรัชญาในฉากเล่าเรื่องจากเทพปกรณัมกรีกซึ่งใช้ในเชิงอุปมา [ ^{52 ]}ต่อมาพวกเขาได้ถ่ายทอดธรรมเนียมนี้ไปยังความคิดของคริสเตียน โดยใช้ฉากจากพระ^{คัมภีร์[ 53 ]}

ศิลปะการฝังศพมีความหลากหลายอย่างมากตลอดประวัติศาสตร์จีน สุสานของกษัตริย์ยุคแรกมีความซับซ้อนและมีมูลค่าของสิ่งของที่ฝังไว้เทียบเท่ากับสุสานของชาวอียิปต์โบราณ และถูกปล้นสะดมโดยโจรปล้นสุสาน มาหลายศตวรรษเช่นกัน เป็นเวลานานแล้วที่นักวิชาการมองว่าการกล่าวถึงชุดฝังศพที่ทำจากหยกเป็นเพียงตำนาน แต่มีการขุดค้นพบตัวอย่างจำนวนมากในศตวรรษที่ 20 และปัจจุบันเชื่อกันว่าชุดฝังศพที่ทำจากหยกนั้นค่อนข้างพบได้ทั่วไปในหมู่กษัตริย์ยุคแรก ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมจีนก่อนราชวงศ์ได้รับการขยายออกไปโดยการค้นพบที่น่าตื่นตาตื่นใจที่ซานซิงตุ่ยและแหล่งโบราณสถานอื่นๆ สามารถสร้างเนินดินขนาดใหญ่ได้ และต่อมาก็สร้างสุสานขนาดใหญ่ ภาชนะสำริดสำหรับประกอบพิธีกรรม ขนาดใหญ่รูปทรงพิเศษหลายชิ้นใน สมัยราชวงศ์ชาง น่าจะทำขึ้นเพื่อใช้ในการฝังศพ เท่านั้นภาชนะจำนวนมากถูกฝังไว้ในสุสานของชนชั้นสูง ในขณะที่ภาชนะชุดอื่นๆ ยังคงอยู่เหนือพื้นดินเพื่อให้ครอบครัวใช้ในการถวายเครื่องบูชาในพิธีกรรมเคารพบรรพบุรุษสุสานของฟู่ฮ่าว (ประมาณ 1200 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นหนึ่งในสุสานหลวงที่ไม่ถูกรบกวนเพียงไม่กี่แห่งในยุคนั้นที่ได้รับการขุดค้น—งานศิลปะเกี่ยวกับงานศพส่วนใหญ่ปรากฏในตลาดศิลปะโดยไม่มีบริบททางโบราณคดี^{[ 54 ]}

การค้นพบกองทัพทหารดินเผา ในปี 1974 ทำให้ทราบที่ตั้งสุสานของจักรพรรดิฉินองค์แรก (สิ้นพระชนม์ในปี 210 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่เนินดินหลักซึ่งมีบันทึกทางวรรณกรรมหลงเหลืออยู่นั้นยังไม่ได้รับการขุดค้น ซากที่ยังหลงเหลืออยู่เหนือพื้นดินจากสุสานจักรพรรดิหลายแห่งในสมัยราชวงศ์ฮั่นแสดงให้เห็นถึงประเพณีที่สืบทอดมาจนถึงสิ้นสุดการปกครองของจักรพรรดิ ตัวสุสานเองเป็น "พระราชวังใต้ดิน" อยู่ใต้เนินดินที่ปิดผนึกและล้อมรอบด้วยกำแพง มีอาคารหลายหลังตั้งอยู่ห่างออกไปตามทางเดินเพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนา และเป็นที่พักของทั้งเจ้าหน้าที่ประจำและผู้มาเยือนเพื่อประกอบพิธีกรรม รวมถึงประตูทางเข้า หอคอย และอาคารอื่นๆ

รูปแกะสลักในสุสานสมัยราชวงศ์ถัง ซึ่งเคลือบด้วยสี ซานไฉ่สามสีหรือสีทับเคลือบ แสดงภาพบุคคลหลากหลายประเภท ทั้งข้ารับใช้ นักแสดง สัตว์ และผู้พิทักษ์สุสานที่ดุร้าย มีความสูงประมาณ 12 ถึง 120 เซนติเมตร และจัดวางอยู่รอบสุสาน บ่อยครั้งในช่องตามทางลาดลงไปยังห้องใต้ดิน

โดยทั่วไปแล้วสุสานจักรพรรดิจีนจะเข้าถึงได้โดย " เส้นทางวิญญาณ " ซึ่งบางครั้งยาวหลายกิโลเมตร เรียงรายไปด้วยรูปปั้นของเทพผู้พิทักษ์ ทั้งที่เป็นมนุษย์และสัตว์ แผ่นจารึกที่ยกย่องคุณธรรมของผู้ตาย ติดตั้งอยู่บนรูปสลักหินของบิซีในรูปเต่ามักจะเป็นจุดศูนย์กลางของกลุ่มสิ่งก่อสร้างเหล่านี้ ในสุสานสมัยฮั่น รูปปั้นเทพผู้พิทักษ์ส่วนใหญ่จะเป็น "สิงโต" และ " คิเมรา " ในยุคต่อมา รูปปั้นเหล่านี้มีความหลากหลายมากขึ้น^{[ 55 ]}สุสานที่ถูกปล้นซึ่งมีภาพวาดอันงดงามคือสุสานของพระนางเหวินหมิงแห่งศตวรรษที่ 5 และสุสานจำนวนมากของ กลุ่ม สุสานเฉียนหลิง แห่ง ราชวงศ์ถัง ในศตวรรษที่ 7 เป็นตัวอย่างแรกๆ ของกลุ่มสิ่งก่อสร้างที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีโดยทั่วไป^{[ 56 ]}

สุสานโกกูรยอซึ่งเป็นอาณาจักรในช่วงศตวรรษที่ 5 ถึง 7 ซึ่งรวมถึงเกาหลี ในปัจจุบันนั้น อุดมไปด้วยภาพวาดเป็นพิเศษ สุสานหลวงแห่งราชวงศ์หมิงและชิง เพียงแห่งเดียวเท่านั้น ที่ได้รับการขุดค้นในปี พ.ศ. 2499 ซึ่งส่งผลให้การอนุรักษ์วัตถุหลายพันชิ้นที่พบนั้นเสียหายอย่างร้ายแรง จนต่อมานโยบายก็คือปล่อยให้สุสานเหล่านั้นคงสภาพเดิม^{[ 57 ]}

พิพิธภัณฑ์สุสานฮั่นเหล่ยเฉิงอุกในฮ่องกงจัดแสดงสุสานราชวงศ์ฮั่นของชนชั้นกลางที่เรียบง่ายกว่ามาก และสุสานตระกูลหวู่ในกลางศตวรรษที่ 2 ของอำเภอเจียเซียง มณฑลชานตง เป็นกลุ่มสุสานสามัญชนที่สำคัญที่สุดสำหรับศิลาจารึก^{[ 58 ]}ผนังของทั้งห้องบูชาและห้องฝังศพของสุสานสามัญชนจากสมัยฮั่นอาจตกแต่งด้วยแผ่นหินแกะสลักหรือสลักนูนต่ำมากด้วยฉากที่แออัดและหลากหลาย ซึ่งปัจจุบันเป็นตัวบ่งชี้หลักของรูปแบบจิตรกรรมฝาผนังพระราชวังที่สูญหายไปในยุคนั้น ทางเลือกที่ถูกกว่าคือการใช้กระเบื้องดินเผาขนาดใหญ่ที่แกะสลักหรือประทับก่อนเผา^{[ 59 ]}หลังจากการนำพุทธศาสนาเข้ามา "เตียงศพ" ที่แกะสลักมีฉากที่คล้ายกัน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นฉากทางศาสนา^{[ 60 ]}ในสมัยราชวงศ์ฮั่น มักมีการสร้าง แบบจำลองอาคารเซรามิกขนาดเล็กเพื่อนำไปไว้กับผู้ตายในหลุมฝังศพ ซึ่งสิ่งเหล่านี้เป็นที่มาของความรู้มากมายเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมจีนโบราณ ต่อมาในช่วงราชวงศ์ทั้งหก รูปปั้นขนาดเล็กที่แสดงถึงอาคาร อนุสาวรีย์ ผู้คน และสัตว์ต่างๆ ประดับอยู่บนยอดของภาชนะบรรจุศพที่โค้งงอ^{[ 61 ]}ด้านนอกของสุสานมักมีประตูเสาอิฐหรือหินแกะสลักขนาดใหญ่ (que 闕) ตัวอย่างจากปี ค.ศ. 121 ดูเหมือนจะเป็นโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมจีนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่เหนือพื้นดิน^{[ 62 ]}สุสานของราชวงศ์ถัง (ค.ศ. 618–907) มักอุดมไปด้วยรูปปั้นดินเผาเคลือบรูปม้า คนรับใช้ และสิ่งอื่นๆ ซึ่งมีรูปแบบที่ทรงพลังและอิสระซึ่งเป็นที่ชื่นชมอย่างมากในปัจจุบัน ศิลปะในสุสานถึงจุดสูงสุดในสมัยราชวงศ์ซ่งและจิน สุสานที่งดงามที่สุดส่วนใหญ่สร้างโดยสามัญชนผู้มั่งคั่ง^{[ 63 ]}

ธรรมเนียมการฝังศพในยุคแรกแสดงให้เห็นถึงความเชื่ออย่างแรงกล้าในชีวิตหลังความตายและเส้นทางวิญญาณไปสู่ชีวิตหลังความตายที่ต้องได้รับการอำนวยความสะดวก พิธีศพและอนุสรณ์สถานยังเป็นโอกาสในการยืนยันคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สำคัญ เช่นความกตัญญูและ "เกียรติและความเคารพที่พึงมีต่อผู้ใหญ่ หน้าที่ที่ผู้เยาว์ต้องรับผิดชอบ" ^{[ 64 ]}สัญลักษณ์งานศพของชาวจีนทั่วไปที่เป็นรูปผู้หญิงยืนอยู่ที่ประตูอาจแสดงถึง "จินตนาการพื้นฐานของผู้ชายเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายอันแสนสุขสงบที่ปราศจากข้อจำกัด: ที่ประตูบ้านทุกหลังจะมีผู้หญิงที่พร้อมจะต้อนรับผู้มาใหม่เข้าสู่ห้องของพวกเธอ" ^{[ 65 ]}จารึกสมัยราชวงศ์ฮั่นมักบรรยายถึงความกตัญญูต่อผู้ใต้บังคับบัญชา^{[ 66 ]}

ภาพจิตรกรรมฝาผนังที่วาดบนผนังสุสานโกกูรยอเป็นตัวอย่างของภาพวาดเกาหลีจาก ยุค สามอาณาจักรแม้ว่าจะมีการค้นพบสุสานเหล่านี้หลายพันแห่ง แต่มีเพียงประมาณ 100 แห่งเท่านั้นที่มีภาพจิตรกรรมฝา ผนัง ^{[ 67 ]}สุสานเหล่านี้มักได้รับการตั้งชื่อตามธีมหลักของภาพจิตรกรรมฝาผนัง ซึ่งรวมถึงสุสานนักเต้น สุสานนักล่า สุสานสี่วิญญาณ และสุสานนักมวยปล้ำ^{[ 68 ]}ดวงดาวและท้องฟ้าเป็นลวดลายที่พบได้ทั่วไป เช่นเดียวกับภาพเหตุการณ์จากชีวิตของเชื้อพระวงศ์และขุนนางผู้ซึ่งร่างของพวกเขาถูกฝังไว้ ดวงดาวและท้องฟ้าได้แก่ ดวงอาทิตย์ ซึ่งแสดงเป็นนกสามขาอยู่ภายในวงล้อ^{[ 69 ]}และกลุ่มดาวต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มดาวสี่ทิศได้แก่มังกรฟ้าแห่งทิศตะวันออกนกฟีนิกซ์แห่งทิศใต้เสือขาวแห่งทิศตะวันตก และเต่าดำแห่งทิศเหนือ^{[ 70 ]}

สุสานหลวงแห่งราชวงศ์โชซอนในเกาหลีซึ่งสร้างขึ้นระหว่างปี ค.ศ. 1408 ถึง 1966 สะท้อนให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างประเพณีจีนและญี่ปุ่น โดยมีเนินสุสานซึ่งมักล้อมรอบด้วยกำแพงหิน และบางครั้งก็มีรูปสัตว์หินอยู่เหนือพื้นดิน คล้ายกับ รูปปั้น ฮานิวะ ของญี่ปุ่น (ดูด้านล่าง) โดยปกติจะมีศาลเจ้ารูปตัว T หนึ่งหลังหรือมากกว่านั้นตั้งอยู่ด้านหน้าสุสาน ซึ่งตั้งอยู่ในบริเวณกว้างขวาง โดยปกติจะมีเนินเขาอยู่ด้านหลัง และหันหน้าไปทางทิวทัศน์ของผืนน้ำและเนินเขาที่อยู่ไกลออกไป สุสานเหล่านี้ยังคงเป็นศูนย์กลางของ พิธีกรรม บูชาบรรพบุรุษตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมา สุสานเหล่านี้ก็เรียบง่ายขึ้น ในขณะที่ยังคงรักษาภูมิทัศน์ขนาดใหญ่เอาไว้^{[ 71 ]}

ยุคโคฟุนในประวัติศาสตร์ญี่ปุ่น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึง 6 ได้รับการตั้งชื่อตามโคฟุนซึ่งเป็นสุสานหลวงรูปทรงกุญแจขนาดใหญ่ มักตั้งอยู่บนเกาะที่มีคูน้ำล้อมรอบ ไม่มีการอนุญาตให้ขุดค้นสุสานเหล่านี้เลย ดังนั้นสิ่งของภายในที่อาจน่าตื่นตาตื่นใจจึงยังคงไม่เป็นที่รู้จัก^{[ 72 ]}ตัวอย่างในยุคหลังที่ได้รับการสำรวจ เช่นสุสานคิโทระถูกปล้นสิ่งของส่วนใหญ่ไป แต่สุสานทากามัตสึกะยังคงมีภาพจิตรกรรมฝาผนังอยู่ ในช่วงเวลาเดียวกันนั้น ในระดับสังคมที่ต่ำกว่า รูปปั้น ดินเผาฮานิวะสูงถึงหนึ่งเมตร ถูกวางไว้บนสุสานของชนชั้นสูงเพื่อเป็นเครื่องหมายหลุมศพ โดยมีบางส่วนถูกทิ้งไว้ข้างใน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าแสดงถึงทรัพย์สิน เช่น ม้าและบ้านสำหรับใช้ในภพหลังความตาย^{[ 73 ]}ทั้ง เนินดิน โคฟุนและ รูปปั้นดินเผา ฮานิวะดูเหมือนจะถูกยกเลิกไปเมื่อพุทธศาสนากลายเป็นศาสนาหลักของญี่ปุ่น^{[ 74 ]}

นับตั้งแต่นั้นมา สุสานญี่ปุ่นมักจะถูกทำเครื่องหมายด้วยศิลาจารึกรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าแนวตั้งที่สง่างามแต่เรียบง่ายพร้อมจารึก พิธีศพเป็นหนึ่งในด้านต่างๆ ของชีวิตชาวญี่ปุ่นที่ปฏิบัติตามธรรมเนียมพุทธศาสนา แม้แต่ผู้ที่นับถือประเพณีอื่นๆ เช่นชินโต โบ ไดจิเป็นวัดประเภทพิเศษและพบได้ทั่วไป ซึ่งมีจุดประสงค์หลักคือเป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษ แม้ว่ามักจะไม่ใช่สถานที่ฝังศพจริงก็ตาม เดิมทีนี่เป็นธรรมเนียมของขุนนางศักดินา แต่ได้รับการยอมรับจากชนชั้นอื่นๆ ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 16 แต่ละครอบครัวจะใช้โบไดจิ เฉพาะ แห่งใดแห่งหนึ่งสืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน และอาจมี "หลุมฝังศพ" ที่สองหากสถานที่ฝังศพจริงอยู่ที่อื่น จักรพรรดิหลายพระองค์ในยุคหลัง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึง 19 ถูกฝังอย่างเรียบง่ายที่โบไดจิหลวง ซึ่งก็ คือสุสานสึกิ โนะ วะ โนะ มิซาซา กิ ใน วัด เซนนิยูจิที่เกียวโต^{[ 75 ]}

แตกต่างจากวัฒนธรรมตะวันตกหลายแห่ง วัฒนธรรมของเมโสอเมริกาโดยทั่วไปมักไม่มีโลงศพหินยกเว้นบางกรณีที่โดดเด่น เช่น โลงศพของปาคาลผู้ยิ่งใหญ่หรือโลงศพหินที่สูญหายไปแล้วจากแหล่งโบราณสถานลาเวนตาของชาวออลเมคแทนที่จะเป็นเช่นนั้น ศิลปะการฝังศพของชาวเมโสอเมริกาส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของเครื่องบูชาในหลุมศพ และในโออาซากาก็ มีโกศ บรรจุเถ้ากระดูกของผู้ตาย ตัวอย่างเครื่องบูชา ในหลุมศพของชาวเมโสอเมริกาที่รู้จักกันดีสองตัวอย่าง ได้แก่ เครื่องบูชาจาก เกาะไจนาซึ่ง เป็นแหล่งโบราณสถานของชาว มายา ที่ อยู่นอกชายฝั่งเมืองกัมเปเชและเครื่องบูชาที่เกี่ยวข้องกับประเพณีสุสานแบบหลุมศพทางตะวันตกของเม็กซิโก สุสานของผู้ปกครองชาวมายามักจะสามารถระบุได้จากการอนุมานจากความหรูหราของเครื่องบูชาในหลุมศพ และยกเว้นภาชนะที่ทำจากหินแทนที่จะเป็นเครื่องปั้นดินเผาแล้ว ดูเหมือนว่าจะไม่มีวัตถุใดที่ทำขึ้นเป็นพิเศษสำหรับการฝังศพ^{[ 77 ]}

สุสานบนเกาะไจนาเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความอุดมสมบูรณ์ของรูปปั้นดินเผา ซากศพมนุษย์ภายในหลุมฝังศพที่ขุดค้นได้ประมาณ 1,000 แห่งบนเกาะ (จากทั้งหมด 20,000 แห่ง) ^{[ 78 ]}พบว่ามีเครื่องแก้ว เครื่องหินชนวน หรือเครื่องปั้นดินเผาอยู่ด้วย รวมถึงรูปปั้นเซรามิกอย่างน้อยหนึ่งชิ้น ซึ่งมักจะวางอยู่บนหน้าอกของผู้ที่อยู่ในหลุมศพหรือถืออยู่ในมือ หน้าที่ของรูปปั้นเหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด เนื่องจากความไม่ตรงกันของเพศและอายุ จึงไม่น่าจะเป็นภาพเหมือนของผู้ที่อยู่ในหลุมศพ แม้ว่ารูปปั้นในยุคหลังจะเป็นที่ทราบกันว่าเป็นตัวแทนของเทพธิดา^{[ 79 ]}

ประเพณีสุสานแบบปล่องที่เรียกว่าของเม็กซิโกตะวันตกนั้นเป็นที่รู้จักเกือบทั้งหมดจากสิ่งของที่ฝังไว้ในหลุมศพ ซึ่งรวมถึงรูปเซรามิกกลวง เครื่องประดับหินออบซิเดียนและเปลือกหอย เครื่องปั้นดินเผา และสิ่งของอื่นๆ (ดูภาพ Flickr นี้สำหรับการจำลอง) ที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือภาพเซรามิกต่างๆ ซึ่งรวมถึงฉากหมู่บ้าน ตัวอย่างเช่น ผู้เล่นที่กำลังเล่นเกมบอลแบบเมโสอเมริกาแม้ว่าภาพเหล่านี้อาจแสดงถึงชีวิตในหมู่บ้าน แต่ก็มีการเสนอว่าภาพเหล่านี้อาจแสดงถึงโลกใต้ดินด้วย^{[ 80 ]}สุนัขเซรามิกก็เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายจากสุสานที่ถูกปล้น และบางคนคิดว่ามันเป็นตัวแทนของวิญญาณนำทาง^{[ 81 ]}แม้ว่าสุนัขมักจะเป็นแหล่งโปรตีนหลักในเมโสอเมริกาโบราณ^{[ 82 ]}

อารยธรรมซาโปเตกแห่งโออาซากาเป็นที่รู้จักเป็นพิเศษในเรื่องโกศดินเผาสำหรับฝังศพ เช่น "เทพเจ้าค้างคาว" ที่แสดงอยู่ทางด้านขวา มีการระบุโกศหลายประเภท^{[ 84 ]}ในขณะที่บางโกศแสดงถึงเทพเจ้าและสิ่งเหนือธรรมชาติอื่นๆ บางโกศดูเหมือนจะเป็นภาพเหมือน นักประวัติศาสตร์ศิลปะจอร์จ คูบเลอร์มีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับฝีมือช่างในประเพณีนี้:

ไม่มีช่างปั้นหม้อชาวอเมริกันคนใดเคยสำรวจสภาพพลาสติกของดินเหนียวเปียกได้อย่างสมบูรณ์เช่นนี้ หรือรักษารูปทรงของมันได้อย่างสมบูรณ์หลังจากเผา ... [พวกเขา] ใช้ธรรมชาติที่เปียกและอ่อนตัวของมันสำหรับการสร้างแบบจำลองทางเรขาคณิตขั้นพื้นฐาน และตัดวัสดุเมื่อแห้งครึ่งหนึ่ง ให้เป็นระนาบเรียบที่มีขอบคมที่แวววาวและชวนให้นึกถึงรูปทรงที่ไม่มีใครเทียบได้^{[ 85 ]}

สุสานถ้ำ นาจ ตูนิชของชาวมายาและแหล่งโบราณคดีอื่นๆ มีภาพวาด ศิลาแกะสลัก และสิ่งของฝังศพที่ทำจากเครื่องปั้นดินเผาหยกและโลหะ รวมถึงหน้ากากมรณะ ในพื้นที่แห้งแล้ง มีการค้นพบสิ่งทอโบราณจำนวนมากในหลุมฝังศพของ วัฒนธรรมปารากัสในอเมริกาใต้ซึ่งห่อศพมัมมี่อย่างแน่นหนาด้วยผ้าหลายชั้นที่มีลวดลายประณีต หลุมฝังศพของชนชั้นสูงโมเชซึ่งมีเครื่องปั้นดินเผาชั้นดีเป็นพิเศษ ถูกรวมเข้ากับโครงสร้างดินเหนียว ขนาดใหญ่ที่ใช้สำหรับ การบูชายัญมนุษย์ ด้วย เช่นฮัวกา เด ลา ลูนา วัฒนธรรมแอนเดียนเช่นชาวซิกันมักมีการทำมัมมี่และทิ้งสิ่งของฝังศพที่ทำจากโลหะมีค่าพร้อมอัญมณี รวมถึง มีดพิธีกรรมทู มิและหน้ากากศพทองคำ ตลอดจนเครื่องปั้นดินเผา ชาวมิมเบรสแห่งวัฒนธรรมโมโกลลอนฝังศพผู้ตายโดยวางชามไว้บนศีรษะและ "ฆ่า" ชามแต่ละใบอย่างเป็นพิธีกรรมด้วยการเจาะรูเล็กๆ ตรงกลางเพื่อให้วิญญาณของผู้ตายสามารถขึ้นไปสู่อีกโลกหนึ่งได้ชามฝังศพของชาวมิมเบรสแสดงภาพฉากการล่าสัตว์ การพนัน การปลูกพืช การตกปลา การกระทำทางเพศ และการคลอดบุตร^{[ 86 ]} เนินดิน บางแห่งในอเมริกาเหนือเช่นเนินดินเกรฟครีก (ประมาณ 250–150 ปีก่อนคริสตกาล) ในเวสต์เวอร์จิเนียทำหน้าที่เป็นสถานที่ฝังศพ ในขณะที่เนินดินอื่นๆ มีจุดประสงค์ที่แตกต่างกัน^{[ 87 ]}

หลุมฝังศพของผู้ตั้งถิ่นฐานยุคแรกๆ นั้นไม่มีเครื่องหมาย หรือมีเพียงแผ่นหินสลักไม้เรียบง่าย โดยไม่มีระเบียบในการจัดวาง สะท้อนให้เห็นถึง ต้นกำเนิด แบบพิวริตันอย่างไรก็ตามประเพณีศิลปะการฝังศพแบบภาพวาดเริ่มพัฒนาขึ้นราวปี ค.ศ. 1640 ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับมุมมองของพวกเขาต่อความตาย การขาดศิลปะในแผ่นหินสลักที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่รู้จัก สะท้อนให้เห็นถึงหลักคำสอนทางศาสนาที่เคร่งครัดของพวกพิวริตัน ตัวอย่างในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 มักแสดงภาพหัวกะโหลก ซึ่งเป็นกะโหลกแบบมีสไตล์ บางครั้งมีปีกหรือกระดูกไขว้ และภาพที่สมจริงอื่นๆ ที่แสดงถึงการสลายตัวของมนุษย์เป็นกะโหลก กระดูก และฝุ่น รูปแบบนี้อ่อนลงในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เมื่อลัทธิยูนิแทเรียนและเมธอดิสต์ได้รับความนิยมมากขึ้น^{[ 88 ]}ตัวอย่างในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 มักแสดงภาพผู้ตายถูกแบกโดยปีกซึ่งเห็นได้ชัดว่าจะนำวิญญาณของเขาไปสู่สวรรค์^{[ 89 ]}

มีศิลปะงานศพที่หลากหลายมากมายจากสังคมดั้งเดิมทั่วโลก ซึ่งส่วนใหญ่ทำจากวัสดุที่เสื่อมสภาพได้ง่าย และบางส่วนได้กล่าวถึงไว้ในส่วนอื่นของบทความแล้ว ในสังคมแอฟริกันดั้งเดิมหน้ากากมักมีความเกี่ยวข้องเฉพาะกับความตาย และหน้ากากบางประเภทอาจสวมใส่เฉพาะในพิธีศพเท่านั้น^{[ 90 ]}ชาวอากันในแอฟริกาตะวันตกได้สั่งทำ หัวอนุสรณ์ nsodieของบุคคลสำคัญในราชวงศ์ พิธีศพของชาวอะบอริ จิ นออสเตรเลียโดยทั่วไปจะมีการวาดภาพบนร่างกายชาวโยลน์กูและ ชาว ทิวีสร้าง เสาฝังศพ pukumani ที่แกะสลัก จากลำต้นไม้เหล็ก^{[ 91 ]} ในขณะที่ ต้นไม้ฝังศพที่แกะสลักอย่างประณีตได้ถูกนำมาใช้ในออสเตรเลียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 92 ]} ชาว โตราจาในสุลาเวสี ตอนกลาง มีชื่อเสียงในด้านพิธีฝังศพซึ่งรวมถึงการตั้งหุ่นจำลองของผู้ตายไว้บนหน้าผาสุสานหลวงคาซูบีในยูกันดาในศตวรรษที่ 19 และ 20 ซึ่งถูกทำลายด้วยไฟไหม้ในปี 2010 เป็นกลุ่มอาคารมุงจากทรงกลมที่มีลักษณะคล้ายกับที่กษัตริย์คาบากา ในยุคก่อนเคยอาศัยอยู่ เมื่อยังมีชีวิตอยู่ แต่มีลักษณะพิเศษบางประการ^{[ 93 ]}

ในหลายวัฒนธรรม สิ่งของสำหรับใช้ในโลกหลังความตายยังคงถูกฝังหรือเผา เช่นธนบัตรนรกในชุมชนเอเชียตะวันออก^{[ 94 ]}ในประเทศกานา โดยเฉพาะในหมู่ชาวกาโลงศพที่มีรูปทรงซับซ้อน เช่น รถยนต์ เรือ หรือสัตว์ ทำจากไม้ โลงศพเหล่านี้ได้รับการแนะนำในช่วงทศวรรษ 1950 โดยเซธเคน เคว่ย^{[ 95 ]}

การเผาศพเป็นประเพณีของชาวฮินดู ซึ่งเชื่อในเรื่องการกลับชาติมาเกิด เช่นกัน และศาสนาฮินดูมีประเพณีการสร้างอนุสรณ์สถานงานศพน้อยกว่าศาสนาหลักอื่นๆ^{[ 96 ]}อย่างไรก็ตาม มีประเพณีระดับภูมิภาคและค่อนข้างใหม่ในหมู่ราชวงศ์ และสมาธิมณเฑียรเป็นวัดอนุสรณ์สำหรับนักบุญ ทั้งสองอาจได้รับอิทธิพลจากแนวปฏิบัติของศาสนาอิสลาม สุสานของกษัตริย์แห่งออร์ฉาตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นต้นมา เป็นที่รู้จักกันดีที่สุด ผู้ปกครองคนอื่นๆ ได้รับการระลึกถึงด้วยวัดอนุสรณ์ประเภทปกติสำหรับยุคสมัยและสถานที่นั้นๆ ซึ่งเช่นเดียวกับอาคารที่คล้ายกันจากวัฒนธรรมอื่นๆ อยู่นอกขอบเขตของบทความนี้ แม้ว่านครวัดในกัมพูชาซึ่งเป็นสิ่งก่อสร้างที่งดงามที่สุด จะต้องได้รับการกล่าวถึง

โดยทั่วไปแล้วสุสานพุทธนั้นเรียบง่ายและไม่โอ่อ่า แม้ว่าจะตั้งอยู่ภายในวัด ซึ่งบางครั้งอาจเป็นวัดขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้ตามแบบแผนที่แพร่หลายในสมัยนั้น ตามประเพณีแล้ว พระบรมสารีริกธาตุของพระพุทธเจ้าหลังจากการเผาจะถูกแบ่งออกเป็นพระธาตุ ( เจติยะ ) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในพุทธศาสนายุคแรกเจดีย์พัฒนาขึ้นเป็นอนุสรณ์สถานสำหรับบรรจุพระธาตุของพระพุทธเจ้า ตั้งแต่เนินดินรูปครึ่งวงกลมธรรมดาในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ไปจนถึงโครงสร้างที่ซับซ้อน เช่น ที่เมืองสัญจีในอินเดียและโบโรบูดูร์ในชวารูปแบบภูมิภาคต่างๆ เช่นเจดีย์ของจีนและญี่ปุ่น และจันดีของอินโดนีเซียพัฒนามาจากรูปแบบของอินเดีย อย่างไรก็ตาม ไม่มีสิ่งใดในเหล่านี้ที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสุสานอย่างแท้จริง^{[ 97 ]}พระลามะสำคัญบางรูปในทิเบต ถูกฝังไว้ใน เจดีย์ขนาดเล็ก(สถูปทิเบต) ซึ่งบางครั้งทำจากโลหะมีค่า ทั้งภายในและภายนอกอาราม บางครั้งหลังจากทำมัมมี่แล้ว มีตัวอย่างที่วัด KurshaในZanskarและวัด TashidingในSikkimรวมถึงพระราชวัง PotalaในLhasaและวัดอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 98 ]}อย่างไรก็ตาม เจดีย์ส่วนใหญ่ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นสุสาน

สุสานใต้ดินของกรุงโรม มี งานศิลปะคริสเตียนส่วนใหญ่ที่ยังคงหลงเหลืออยู่จาก ยุค คริสเตียนตอนต้นโดยส่วนใหญ่เป็นภาพ จิตรกรรม ฝาผนังและโลงศพแกะสลักแสดงให้เห็นถึงสัญลักษณ์ ทางศาสนาคริสต์ ที่เริ่มปรากฏขึ้น โดยเริ่มแรกมาจากศิลปะการตกแต่งที่เป็นที่นิยมของชาวโรมัน แต่ต่อมาได้ยืมมาจากลวดลายของจักรวรรดิและศาสนาเพแกน ในตอนแรก ชาวคริสต์หลีกเลี่ยงภาพสัญลักษณ์ของบุคคลสำคัญทางศาสนา และโลงศพได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับ สัญลักษณ์ทางศาสนาคริสต์ เช่น อักษรย่อ Chi Rhoและต่อมาเป็นฉากเล่าเรื่องทางศาสนา^{[ 99 ]}ธรรมเนียมของชาวคริสต์ยุคแรกหลังจากสิ้นสุดการถูกกดขี่ข่มเหง คือการสร้างโบสถ์ (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ กรุงโรม ) เหนือสถานที่ฝังศพของผู้พลีชีพที่เดิมทีถูกฝังอย่างเงียบๆ หรือในหลุมฝังศพหมู่ ซึ่งอาจนำไปสู่ลักษณะเด่นที่สุดของศิลปะการฝังศพของคริสเตียน นั่นคือ อนุสรณ์สถานในโบสถ์ หรือหลุมฝังศพภายในโบสถ์^{[ 100 ]}ความเชื่อของหลายวัฒนธรรม รวมทั้งศาสนายูดายและศาสนาฮินดู ตลอดจนลัทธิเพแกนคลาสสิก ถือว่าผู้ตายไม่บริสุทธิ์ตามพิธีกรรมและหลีกเลี่ยงการปะปนกันระหว่างวิหารและสุสาน (อย่างไรก็ตาม โปรดดูข้างต้นสำหรับโมเช และด้านล่างสำหรับวัฒนธรรมอิสลาม) ^{[ 101 ]}ข้อยกเว้นในโลกยุคคลาสสิกคือชาวลิเซียนแห่งอนาโตเลียนอกจากนี้ยังมีวิหารฝังศพของชาวอียิปต์ ซึ่งวัตถุแห่งการบูชาคือบุคคลสำคัญในราชวงศ์ที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ แต่ในวิหารของเทพเจ้าหลักของอียิปต์นั้นไม่มีการฝังศพ ตัวอย่างที่ชัดเจนคือ เดลอ ส โบราณ

ชาวคริสต์เชื่อในการฟื้นคืนชีพของผู้ตาย ในรูปแบบกาย เมื่อพระคริสต์เสด็จมาครั้งที่สองและคริสตจักรคาทอลิกเพิ่งผ่อนปรนการต่อต้านการเผาศพในปี 1963 ^{[ 102 ]}แม้ว่าจะมีการใช้สุสานรวมแต่การฝังศพก็ยังคงเป็นประเพณีที่ชาวคริสต์นิยมมาโดยตลอด อย่างน้อยก็จนถึงเมื่อไม่นานมานี้ การฝังศพนั้น ตราบใดที่ยังมีที่ว่าง มักจะทำในสุสานที่อยู่ติดกับโบสถ์ โดยมีศิลาจารึกหรือแผ่นหินแนวนอน หรือสำหรับนักบวชผู้มั่งคั่งหรือมีตำแหน่งสำคัญ ก็จะฝังไว้ภายในโบสถ์ สุสานติดผนังในโบสถ์จะบรรจุเฉพาะศพเท่านั้น มักจะอยู่ในโลงศพหิน ในขณะที่บางครั้งศพจะถูกฝังไว้ในห้องใต้ดินหรือใต้พื้นโบสถ์ โดยมีอนุสาวรีย์อยู่บนผนัง บุคคลสำคัญ โดยเฉพาะกษัตริย์ อาจถูกฝังไว้ในโลงศพหินแบบตั้งอิสระ อาจล้อมรอบด้วยสิ่งก่อสร้างที่ประณีตโดยใช้โลหะและประติมากรรม สิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือศาลเจ้าของนักบุญ ซึ่งกลายเป็นจุดหมายปลายทางของ การ แสวงบุญอนุสาวรีย์ของแม็กซิมิเลียนที่ 1 จักรพรรดิโรมันอันศักดิ์ในโบสถ์ฮอฟเคียร์เชอ เมืองอินส์บรุคใช้เวลาหลายทศวรรษจึงจะแล้วเสร็จ^{[ 103 ]}ในขณะที่สุสานของนักบุญโดมินิกในเมืองโบโลญญาใช้เวลาหลายศตวรรษกว่าจะเสร็จสมบูรณ์^{[ 104 ]}

ด้วยเหตุผลเพียงข้อเดียวคือ อคติอย่างรุนแรงต่อประติมากรรมแบบตั้งอิสระและขนาดเท่าคนจริง ทำให้ศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออกไม่สามารถพัฒนาอนุสรณ์สถานฝังศพได้ในแบบเดียวกับคริสตจักรตะวันตก และการฝังศพของบุคคลร่ำรวยหรือสำคัญยังคงสืบทอดประเพณีคลาสสิกของโลงศพที่แกะสลักเป็นภาพนูนต่ำ โดยความงดงามของการแกะสลักมีแนวโน้มลดลงตลอดหลายศตวรรษ จนเหลือเพียงสัญลักษณ์ทางศาสนาอย่างง่ายๆ จักรพรรดิ คอนสแตนตินที่ 1 และ จักรพรรดิไบแซนไทน์ส่วนใหญ่ในยุคต่อมาจนถึงปี 1028 ถูกฝังไว้ในโบสถ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ในคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งถูกทำลายหลังจากคอนสแตนติโนเปิลล่มสลาย ในปี 1453 โลงศพหินพอร์ ฟิรีขนาดใหญ่แต่ส่วนใหญ่เป็นแบบเรียบๆจากโบสถ์แห่งนี้ ปัจจุบันถูกนำไปวางไว้ด้านนอกพิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิส ตันบู ล^{[ 105 ]}

สุสานของพระสันตะปาปาปลอมจอห์นที่ 23ในฟลอเรนซ์เป็นสุสานติดผนังสมัยเรเนสซองส์ตอนต้น อันยิ่งใหญ่โดย โดนาเตลโลและมิเชโลซโซแม้ว่าจะมีรูปแบบคลาสสิก แต่ก็สะท้อนให้เห็นถึงการเรียงซ้อนขององค์ประกอบต่างๆ ที่ไม่กลมกลืนกัน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสุสานโกธิกขนาดใหญ่ มีรูปปั้นขนาดเท่าคนจริง หรือที่เรียกว่าgisantนอนอยู่บนโลงศพ ซึ่งเป็นเรื่องปกติตั้งแต่ สมัย โรมาเนสก์ไปจนถึงบาโรกและหลังจากนั้น^{[ 106 ]}ราชวงศ์ผู้ปกครองมักถูกฝังไว้ด้วยกัน โดยปกติในอาราม อารามChartreuse de Champmolก่อตั้งขึ้นเพื่อจุดประสงค์นั้นโดยดยุคแห่งเบอร์กันดี ราชวงศ์วาโลอิส ในปี 1383 สุสาน Scaligerในเวโรนา เป็นสุสานโกธิกแบบตั้ง อิสระที่งดงามมีหลังคาคลุม อยู่ด้านนอกโบสถ์ในพื้นที่ปิดล้อมพิเศษ ดังนั้นจึงไม่มีข้อจำกัดเรื่องความสูง^{[ 107 ]}โบสถ์สำคัญๆ เช่น มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรมมหาวิหารเซนต์พอล ใน ลอนดอน โบสถ์ ซานติ จิโอวานนี เอ เปาโลในเวนิส ( ดอจทั้ง 25 คน) และมหาวิหารซานตาโครเชในฟลอเรนซ์ล้วนมีอนุสาวรีย์อันน่าประทับใจมากมายสำหรับบุคคลสำคัญและผู้มีชื่อเสียง ซึ่งสร้างโดยสถาปนิกและประติมากรฝีมือเยี่ยม โบสถ์ประจำ ท้องถิ่น ก็มักเต็มไปด้วยอนุสาวรีย์ ซึ่งอาจรวมถึงอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่และมีความสำคัญทางศิลปะสำหรับเจ้าของที่ดินและบุคคลสำคัญในท้องถิ่น บ่อยครั้งที่ตระกูลที่มีชื่อเสียงจะสร้างโบสถ์น้อยพิเศษสำหรับใช้ส่วนตัว รวมถึงหลุมฝังศพของพวกเขา ในประเทศคาทอลิกการบริจาคจะจ่ายค่ามิสซาที่จะจัดขึ้นตลอดไปเพื่อวิญญาณของพวกเขา ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการตอนปลายซึ่งนำโดย หลุมฝังศพของ มิเกลันเจโลรูปปั้นมักจะอยู่ในท่านั่ง และต่อมาอาจอยู่ในท่ายืน บ่อยครั้งที่รูปปั้นจะหันหน้าไปทางแท่นบูชา หรือคุกเข่าหันหน้าไปทางแท่นบูชาในลักษณะด้านข้าง^{[ 108 ]}

ในช่วงปลายยุคกลาง ด้วยอิทธิพลของกาฬโรคและนักเขียนทางศาสนา ภาพ เตือนใจถึงความตายอย่างชัดเจนในรูปแบบของกะโหลกหรือโครงกระดูก หรือแม้แต่ศพที่กำลังเน่าเปื่อยและมีหนอนขึ้นรกใน สุสาน ทรานซี กลายเป็นเรื่องปกติในยุโรปเหนือ เช่นเดียวกับลวดลายต่างๆ เช่น การเต้นรำแห่งความตายและผลงานต่างๆ เช่นอาร์ส โมเรียนดีหรือ "ศิลปะแห่งความตาย" ^{[ 109 ]}จนกระทั่งถึงยุคบาโรค ภาพดังกล่าวจึงได้รับความนิยมในอิตาลี ในผลงานต่างๆ เช่น สุสานของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 8โดยเบอร์นินี (1628–1647) ซึ่งมีโครงกระดูกมีปีกทำจากทองสัมฤทธิ์จารึกพระนามของสมเด็จพระสันตะปาปาไว้บนแผ่นจารึกใต้รูปเหมือนของพระองค์ที่ประทับบนบัลลังก์^{[ 110 ]}เมื่อเมืองต่างๆ มีผู้คนหนาแน่นขึ้น กระดูกบางครั้งก็ถูกเก็บกู้หลังจากช่วงเวลาหนึ่ง และนำไปเก็บไว้ในสุสานกระดูกซึ่งอาจมีการจัดเรียงเพื่อความสวยงามทางศิลปะ เช่นที่สุสานคาปูชินในกรุงโรม หรือสุสานกระดูกเซดเลค ของเช็ก ซึ่งมีโคมระย้าที่ทำจากกะโหลกและกระดูก

คริสตจักรพยายามอย่างหนักเพื่อกำจัดธรรมเนียมปฏิบัติของพวกนอกรีตที่ทิ้งสิ่งของไว้ในหลุมศพ ยกเว้นเสื้อผ้าและเครื่องประดับตามปกติของผู้มีอำนาจ โดยเฉพาะแหวน กษัตริย์อาจถูกฝังพร้อมกับคทาและบิชอปพร้อมกับไม้เท้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ประจำตำแหน่งของพวกเขา^{[ 111 ]}พระวรสารสโตนีย์เฮิร์สต์ในศตวรรษที่ 7 ซึ่งมีปกหนังดั้งเดิมที่เป็นเอกลักษณ์ของเกาะถูกค้นพบจากโลงศพของเซนต์คัทเบิ ร์ต ซึ่งเป็นวัตถุสำคัญ^{[ 112 ]}ชุดเกราะและดาบของอัศวินอาจถูกแขวนไว้เหนือหลุมศพของเขา เช่นเดียวกับของเจ้าชายดำที่ยังคงอยู่ในมหาวิหารแคนเทอร์เบอรี คริสตจักรยุคแรก ซึ่งทำให้บรรดานักประวัติศาสตร์ด้านเครื่องแต่งกายรู้สึกผิดหวัง สนับสนุนให้ฝังศพโดยใช้ผ้าห่อศพ สีขาวเรียบๆ เพราะเป็นสิ่งเดียวที่จำเป็นในวันเสด็จมาครั้งที่สอง เป็นเวลาหลายศตวรรษที่คนส่วนใหญ่ยกเว้นราชวงศ์ปฏิบัติตามธรรมเนียมนี้ ซึ่งอย่างน้อยก็ทำให้เสื้อผ้าซึ่งมีราคาแพงมากสำหรับทั้งคนรวยและคนจนยังคงมีไว้ให้คนเป็นใช้ การใช้ผ้าคลุมโลงศพที่ทำจากผ้าเนื้อดีระหว่างพิธีศพแพร่หลายมากขึ้นในช่วงยุคกลาง โดยในตอนแรกผ้าคลุมเหล่านี้จะมีสีสันสดใสและมีลวดลาย ต่อมาจึงเปลี่ยนเป็นสีดำ และมักจะมอบให้แก่ศาสนจักรเพื่อใช้ทำเครื่องแต่งกายหรือเครื่องประดับอื่นๆ^{[ 113 ]}

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 16 รูปแบบอนุสาวรีย์ที่เป็นที่นิยมทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชนชั้นเจ้าของที่ดินและพ่อค้ารายย่อย คือแผ่นทองเหลืองอนุสรณ์ซึ่งเป็นแผ่นทองเหลืองที่สลักรูปบุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่ต้องการระลึกถึง มักจะมีจารึกและกรอบสถาปัตยกรรมล้อมรอบ แผ่นทองเหลืองเหล่านี้อาจอยู่บนพื้นหรือผนังภายในโบสถ์ สิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานที่มีค่าเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของเครื่องแต่งกาย โดยเฉพาะสำหรับผู้หญิง บิชอปหลายรูปและแม้แต่ผู้ปกครองชาวเยอรมันบางคนก็ได้รับการระลึกถึงด้วยแผ่นทองเหลือง^{[ 114 ]}

castrum doloris คือ แท่นวางศพชั่วคราวที่สร้างขึ้นรอบโลงศพสำหรับการวางศพของบุคคลสำคัญ โดยปกติในโบสถ์ ซึ่งเป็นรูปแบบงานศพของการตกแต่งชั่วคราวที่ประณีตสำหรับงานเฉลิมฉลองในราชสำนักอื่นๆ เช่นการเสด็จเข้าเมืองของราชวงศ์สิ่งเหล่านี้เริ่มต้นในปลายยุคกลาง แต่มีความประณีตสูงสุดในศตวรรษที่ 18 ^{[ 115 ]}ลักษณะเฉพาะในโปแลนด์คือภาพเหมือนบนโลงศพภาพวาดครึ่งตัวของผู้ตายที่ติดอยู่กับโลงศพ แต่จะถูกถอดออกก่อนการฝังศพและมักจะนำไปแขวนไว้ในโบสถ์ ในที่อื่นๆ หน้ากากมรณะก็ถูกใช้ในลักษณะเดียวกันHatchments คือ ตราประจำตระกูลรูปทรงสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่วาดขึ้นเป็นพิเศษซึ่งจะแสดงไว้ที่บ้านของผู้ตายในช่วงเวลาไว้ทุกข์ ก่อนที่จะย้ายไปแขวนไว้ในโบสถ์ เช่นเดียวกับเสื้อผ้าไว้ทุกข์สิ่งเหล่านี้อยู่นอกเหนือคำจำกัดความที่เข้มงวดของศิลปะ^{[ 116 ]}

หลังจากเกิด การปฏิรูปศาสนาโปรเตสแตนต์ไประยะหนึ่งอนุสรณ์สถานในโบสถ์ของอังกฤษถือเป็นงานศิลปะขนาดใหญ่ส่วนใหญ่ที่เพิ่มเข้าไปในโบสถ์โปรเตสแตนต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานประติมากรรม ชนชั้นสูงของอังกฤษเลิกสั่งทำแท่นบูชาและงานศิลปะทางศาสนาอื่นๆ สำหรับโบสถ์ แต่อนุสรณ์สถานฝังศพของพวกเขายังคงมีขนาดใหญ่ขึ้นเรื่อยๆ เพื่อเติมเต็มพื้นที่ว่างบนผนัง แนวโน้มที่คล้ายกันนี้พบเห็นได้ใน ประเทศ ลูเธอรันแต่ชาวคาลวินิสต์มักจะไม่เห็นด้วยกับประติมากรรมรูปคน^{[ 117 ]}ภาพเหมือนจำนวนมากถูกวาดขึ้นหลังจากเสียชีวิต และบางครั้งก็มีการรวมสมาชิกในครอบครัวที่เสียชีวิตแล้วไว้ด้วยพร้อมกับผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ อาจมีการใช้สิ่งบ่งชี้ต่างๆ เพื่อแสดงให้เห็นถึงความแตกต่าง^{[ 118 ]}

อนุสรณ์สถานหลุมศพ แบบบาโรกขนาดใหญ่ยังคงมีแนวโน้มที่จะรวมภาพเหมือนของผู้ตาย และมีแนวโน้มที่จะรวมรูปบุคคลของความตาย เวลา คุณธรรม หรือบุคคลอื่น ๆ มากกว่าเทวดา คำศัพท์เกี่ยวกับหลุมศพ แบบท รานซีในยุคกลางตอนปลาย ซึ่งเป็นภาพของการสลายตัวของร่างกาย เช่น กะโหลกและโครงกระดูก บางครั้งก็ถูกนำกลับมาใช้ใหม่ แต่ในลักษณะที่ไม่เผชิญหน้ากันมากนัก^{[ 119 ]}ลัทธินีโอคลาสสิกนำโดยอันโตนิโอ คาโนวาได้ฟื้นฟูแผ่นศิลา แบบคลาสสิก ไม่ว่าจะเป็นภาพเหมือนหรือรูปบุคคล ในรูปแบบนี้แทบไม่มีความแตกต่างระหว่างความต้องการของผู้อุปถัมภ์คาทอลิกและโปรเตสแตนต์^{[ 120 ]}

ในศตวรรษที่ 19 สุสานและกำแพงโบสถ์ ในโลกเก่า หลายแห่ง ไม่มีที่ว่างสำหรับอนุสาวรีย์ใหม่เหลืออยู่แล้ว และสุสานที่อยู่ชานเมืองหรือหมู่บ้านจึงกลายเป็นสถานที่ฝังศพตามปกติ^{[ 121 ]}คนร่ำรวยได้พัฒนารูปแบบคลาสสิกของโลกโบราณสำหรับหลุมฝังศพขนาดเล็กของครอบครัว ในขณะที่คนอื่นๆ ยังคงใช้ศิลาจารึกหรือสิ่งที่ปัจจุบันมักเป็นโลงศพปลอม ซึ่งวางอยู่เหนือโลงศพที่ฝังไว้ สุสานของเมืองใหญ่ๆ ในอิตาลีโดยทั่วไปได้รับการยอมรับว่ามีรูปปั้นที่หรูหรากว่าของประเทศอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสุสานอนุสรณ์สถาน Staglienoในเจนัว สุสานอนุสรณ์สถาน Cimitero Monumentale di MilanoและสุสานCertosa di Bologna ^{[ 122 ]}อย่างน้อยในอิตาลี ประติมากรรมงานศพยังคงมีสถานะเท่าเทียมกับประเภทอื่นๆ ในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 และสร้างโดยศิลปินชั้นนำ มักได้รับการวิจารณ์ในสื่อ และจัดแสดง อาจในรูปแบบแบบจำลอง^{[ 123 ] [ 124 ]}

อนุสาวรีย์ต่าง ๆ ปรับตัวให้เข้ากับการพัฒนาทางสไตล์ร่วมสมัยในช่วงศตวรรษที่ 19 โดยยอมรับลัทธิสัญลักษณ์นิยมอย่างกระตือรือร้น แต่ต่อมาค่อย ๆ แยกตัวออกจากศิลปะแนวหน้าหลังจากศิลปะอาร์ตนูโว และ ตัวอย่างศิลปะอาร์ต เดโค บางส่วน^{[ 125 ]}ในสถานที่ที่มีการฝังศพในห้องใต้ดินหรือพื้นโบสถ์มักพบหน้าต่าง กระจกสี อนุสรณ์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาพทางศาสนาทั่วไป แต่มีแผ่น ป้ายอนุสรณ์ อนุสรณ์สถานสงครามนอกเหนือจากสถานที่สู้รบแล้ว ค่อนข้างไม่เป็นที่นิยมจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 แต่กลับพบเห็นได้ทั่วไปมากขึ้นในช่วงนั้น และหลังจากสงครามโลกครั้งที่ 1ก็มีการสร้างอนุสรณ์สถานสงครามขึ้นแม้ในหมู่บ้านของประเทศคู่สงครามหลัก^{[ 126 ]}

ศิลปะการฝังศพแบบอิสลามนั้นเน้นที่สถาปัตยกรรมเป็นหลัก การนำสิ่งของฝังศพไปด้วยนั้นไม่เป็นที่นิยม จนกระทั่งการไม่มีสิ่งของเหล่านั้นกลายเป็นเกณฑ์การจำแนกอย่างหนึ่งของการฝังศพแบบมุสลิม^{[ 127 ]}โดยทั่วไปแล้วเชื้อพระวงศ์และบุคคลสำคัญทางศาสนาจะถูกฝังในโลงหินเรียบๆ อาจมีจารึกทางศาสนาอยู่บ้าง อย่างไรก็ตาม สถาปัตยกรรมการฝังศพมักเป็นวิธีการ "ก้าวข้ามข้อจำกัดของพิธีฝังศพแบบมุสลิม" และแสดงออกถึงมิติทางสังคม เช่น สถานะ ความศรัทธา ความรักต่อผู้ตาย และอัตลักษณ์ของชาวมุสลิม^{[ 128 ]}

มีประเพณีทางสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกันหลายประการเกิดขึ้นเพื่อแสดงออกถึงองค์ประกอบทางสังคมเหล่านี้ ประเพณีอิสลามเริ่มต้นช้า หะดีษ "ประณามการสร้างสุสาน และมูฮัมหมัดเองก็ตั้งตัวอย่างโดยขอให้ฝังศพในหลุมศพที่ไม่มีเครื่องหมายในห้องหนึ่งของบ้านของเขา" ในเมดินา [ ^{129 ] แม้ว่า}อย่างน้อยที่สุดในศตวรรษที่ 12 อาคารของมัสยิดอันนาบาวี อันกว้างใหญ่ ก็ได้ทำเครื่องหมายสถานที่นั้นแล้ว สุสานอนุสรณ์สถานมุสลิมที่เก่าแก่ที่สุดที่ระบุได้ในซามาร์ราในอิรัก มีอายุเพียงตั้งแต่ปี 862 และได้รับมอบหมายจากเจ้าหญิงไบแซนไทน์ซึ่งบุตรชายของเธอถูกฝังอยู่ที่นั่น^{[ 130 ]}ในบางจุด ประเพณีได้รวมเอาแนวคิดของการจัดสวนเข้าไว้ด้วย บางทีอาจเป็นไปตามแนวคิดของอิสลามเกี่ยวกับสวรรค์ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงที่เกิดขึ้นเมื่อประเพณีเติบโตเต็มที่แล้ว แม้ว่าความยากลำบากในการสร้างสวนขึ้นใหม่จากโบราณคดีทำให้ยากที่จะติดตามขั้นตอนแรก ๆ ของกระบวนการนี้ อย่างไรก็ตาม สวนที่ล้อมรอบสุสานได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีอิสลามในหลายส่วนของโลก และบางครั้งสวนพักผ่อนที่มีอยู่เดิมก็ถูกนำมาใช้เพื่อจุดประสงค์นี้ รูปแบบ การออกแบบ ชาร์บากห์ แบบเปอร์เซียอย่างเป็นทางการ ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในอินเดีย เปอร์เซีย และที่อื่นๆ^{[ 131 ]}

สุสานอิฐซามานิด ราวๆ ปีค.ศ. 910 โบขระ

สุสานฮูมายุน (ทศวรรษ 1560) เดลีในบริเวณสวน

หลุมฝังศพชาวตุรกีในอิสตันบูล ที่มีคนสวมผ้าโพกศีรษะอยู่ด้านบน

อิทธิพลอีกประการหนึ่งอาจมาจากโดมแห่งศิลา แปดเหลี่ยม ในเยรูซาเล็มซึ่งไม่ใช่สุสาน แต่เป็น "แบบจำลองอิสลามยุคแรกสำหรับอาคารอนุสรณ์ที่วางแผนจากส่วนกลาง" โดยปรับใช้รูปแบบไบแซนไทน์ของสถานที่พลีชีพในอาคารที่ตั้งอยู่โดดเดี่ยว แม้ว่าจะอยู่บนแท่นหินแทนที่จะอยู่ในสวนก็ตาม^{[ 132 ]}ในเขตอิทธิพลของเปอร์เซีย ประเพณีการสร้างสุสานขนาดเล็กได้พัฒนาขึ้น โดยมักมีรูปร่างเป็น หอคอย ทรงโดม หกเหลี่ยมหรือแปดเหลี่ยมขนาดสั้น ซึ่งมักมีห้องเดียว เช่นสุสานมาเลก สุสาน ที่มี ห้องเดียวเหล่านี้พัฒนาเป็นอาคารขนาดใหญ่ขึ้นใน จักรวรรดิ ติมูริดและจักรวรรดิมุกล^{[ 133 ]}เช่นสุสานกูร์-เอ อามีร์ของติมูร์ที่ซามาร์คันด์และสุสานมุกลที่มีชื่อเสียงของอินเดีย ซึ่งสิ้นสุดลงที่ทัชมาฮาล สุสานของราชวงศ์โมกุลส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในสวนขนาดใหญ่ที่มีกำแพง ล้อมรอบ ( ชาฮาร์-บาห์ ) หรือสวนโมกุลซึ่งมักจะมีศาลาอยู่ที่มุม^{[ 133 ]}และมีป้อมประตู ทัชมาฮาลตั้งอยู่ผิดที่ โดยอยู่สุดปลายสวน ติดกับแม่น้ำยมุนาซึ่งโดยปกติแล้วมักจะตั้งอยู่ตรงกลาง^{[ 134 ]} สุสาน เหล่านี้อาจมีหอคอยมินาเร็ตแม้ว่าโดยปกติแล้วจะไม่ได้ทำหน้าที่เป็นมัสยิดก็ตาม สุสานของจาฮันกีร์ไม่มีโดม^{[ 135 ]}ในขณะที่สุสานของอักบาร์มหาราชมีเพียงโดมประดับขนาดเล็กเท่านั้น ผู้ปกครองชาวอินเดียในยุคอิสลามอื่นๆ ก็สร้างสุสานที่คล้ายกัน เช่นโกลกุมบัซ

ในประเพณีทั้งหมดนี้ รูปแบบสถาปัตยกรรมร่วมสมัยสำหรับมัสยิดได้รับการปรับให้เข้ากับอาคารที่มีห้องหลักขนาดเล็กกว่า และโดยปกติจะไม่มีลานภายใน การตกแต่งมักจะเป็นงานกระเบื้อง และอาจรวมถึง การฝัง ปาร์ชินคารีในหินกึ่งมีค่า การวาดภาพ และการแกะสลักตกแต่ง จะไม่มีการแสดงภาพสัตว์ แต่รูปแบบเรขาคณิตและจารึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นเรื่องปกติ โลงศพอาจอยู่ในห้องด้านในขนาดเล็ก มองเห็นได้ราง ๆ ผ่านตะแกรงโลหะหรือหิน หรืออาจตั้งอยู่ในห้องหลัก เงินจะถูกมอบให้แก่ผู้บริจาคเพื่อจ่ายสำหรับการอ่านอัลกุรอานอย่างต่อเนื่องในสุสาน และโดยปกติจะเปิดให้ผู้เยี่ยมชมเข้าชมเพื่อแสดงความเคารพ สุสานของโคมัยนีซึ่งยังอยู่ระหว่างการก่อสร้างในสุสานแห่งหนึ่งในเตหะรานและตั้งใจให้เป็นศูนย์กลางของกลุ่มอาคารขนาดใหญ่ ยังคงสืบทอดประเพณีเหล่านี้ต่อไป^{[ 136 ]}

ประเพณีนี้พัฒนาไปในรูปแบบที่แตกต่างออกไปใน โลก ออตโตมันซึ่งสุสาน ขนาดเล็กที่มีห้องเดียว มักตั้งอยู่บนพื้นที่ของมัสยิด ซึ่งมักสร้างโดยผู้ตาย โลงศพ (มักเป็นเพียงสัญลักษณ์ เนื่องจากร่างกายอยู่ต่ำกว่าพื้น) อาจถูกคลุมด้วยผ้าคลุมอันหรูหรา และมีผ้าโพกศีรษะ ที่ทำจากผ้าหรือหินจริงวางอยู่ ด้านบน ซึ่งเป็นประเพณีที่พบได้ทั่วไปบนหลุมฝังศพของชาวตุรกี (โดยปกติจะเป็นรูปแบบที่ได้รับการออกแบบ) สุสานที่มีชื่อเสียงที่สุดสองแห่งอยู่ในมัสยิดสุไลมานียะห์ในอิสตันบูลสุสานเยชิล ("สุสานสีเขียว") สร้างขึ้นในปี 1421 เป็นตัวอย่างที่มีขนาดใหญ่ผิดปกติในเมืองบูร์ซาและยังผิดปกติตรงที่มีงานกระเบื้องตกแต่งภายนอกอย่างกว้างขวาง ซึ่งโดยปกติจะเป็นงานก่ออิฐ ในขณะที่ภายในมักตกแต่งด้วยกระเบื้องสีสันสดใส^{[ 137 ]}

ส่วนอื่นๆ ของโลกอิสลามสะท้อนให้เห็นถึงเทคนิคและประเพณีท้องถิ่น สุสาน หลวงแห่งอัสเกียในมาลีในศตวรรษที่ 15 ใช้เทคนิคการก่อสร้างด้วยดินเหนียวแบบท้องถิ่นเพื่อสร้างสุสานทรงพีระมิดสูง 17 เมตร (56 ฟุต) ซึ่งตั้งอยู่ในบริเวณมัสยิด^{[ 138 ]}ในอีกด้านหนึ่งของโลกอิสลาม ราชวงศ์ ชวาโดยส่วนใหญ่จะถูกฝังในสุสานหลวง เช่น ที่โคตา เกดเมและอิโมกิริสุสานของผู้ปกครองมักจะเป็นห้องด้านข้างภายในมัสยิด หรือเป็นส่วนหนึ่งของอาคารขนาดใหญ่ที่อาจประกอบด้วยโรงพยาบาล โรงเรียนสอนศาสนาหรือห้องสมุด โดมขนาดใหญ่ที่ตกแต่งภายในอย่างวิจิตรบรรจงเป็นเรื่องปกติ มัสยิดสุสานของสุลต่านไกต์เบย์ (เสียชีวิตในปี 1496) เป็นตัวอย่างที่มีชื่อเสียงแห่งหนึ่งในหลายๆ แห่งในไคโรแม้ว่าที่นี่ห้องฝังศพจะมีขนาดใหญ่ผิดปกติเมื่อเทียบกับทั้งหมด^{[ 139 ]}

ศิลปะเกี่ยวกับงานศพมักมีรูปแบบที่อนุรักษ์นิยม และป้ายหลุมศพจำนวนมากในวัฒนธรรมต่างๆ ก็มีรูปแบบดั้งเดิม ในขณะที่บางแห่งสะท้อนถึงความทันสมัยหรือรูปแบบอื่นๆ ที่เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ อนุสาวรีย์สาธารณะที่เป็นอนุสรณ์ร่วมกันสำหรับกลุ่มผู้เสียชีวิตโดยเฉพาะยังคงถูกสร้างขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งอนุสรณ์สถานสงครามและในโลกตะวันตก ปัจจุบันได้เข้ามาแทนที่อนุสรณ์สถานส่วนบุคคลหรือครอบครัวในฐานะรูปแบบอนุสรณ์สถานขนาดใหญ่ที่โดดเด่น ผู้นำทางการเมืองตะวันตกมักจะได้รับหลุมฝังศพที่เรียบง่าย อนุสรณ์สถานขนาดใหญ่บางแห่งค่อนข้างเป็นแบบดั้งเดิม ในขณะที่อนุสรณ์สถานซึ่งสะท้อนถึงรูปแบบร่วมสมัยมากขึ้น ได้แก่อนุสรณ์สถานทหารผ่านศึกเวียดนามและอนุสรณ์สถานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ หลายแห่ง เช่นยาด วาเชมในเยรูซาเลม อนุสรณ์สถานเวล ด์ฮิฟในปารีส (1994) อนุสรณ์สถานผู้เสียชีวิตชาวยิวในยุโรปในเบอร์ลิน (2004) และอนุสรณ์สถานการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จูเดนพลาทซ์ในเวียนนา (2000) สิ่งเหล่านี้แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากรูปแบบของอนุสรณ์สถานสงครามส่วนใหญ่สำหรับทหารในสงครามโลกครั้งที่สอง อนุสรณ์สถานสมัยใหม่ก่อนหน้านี้สำหรับผู้เสียชีวิตในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งบางครั้งถูกรื้อถอนหลังจากนั้นเนื่องจากไม่เหมาะสม^{[ 140 ]}อนุสรณ์สถานสงครามบางแห่ง โดยเฉพาะในประเทศอย่างเยอรมนี มีประวัติทางการเมืองที่วุ่นวาย ตัวอย่างเช่นNeue Wacheในเบอร์ลิน ที่ได้รับการอุทิศใหม่หลายครั้ง ^{[ 141 ]}และศาลเจ้า Yasukuniในโตเกียว ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันในระดับนานาชาติ^{[ 142 ]}

นักวิจารณ์หลายคนตรวจพบวิกฤตการณ์ในรูปแบบอนุสรณ์สถานสาธารณะตั้งแต่ปี 1945 เมื่อภาษาสัญลักษณ์เชิงรูปธรรมแบบดั้งเดิมและการปลุกเร้าคุณค่าชาตินิยมดูเหมือนจะไม่เพียงพอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างน้อยก็ในฝั่งตะวันตกของ ม่าน เหล็ก^{[ 143 ]}ในฝั่งตะวันออกที่เป็นคอมมิวนิสต์รูปแบบสัจนิยมสังคมนิยม ที่ได้รับการยอมรับ ยังคงถือว่าเหมาะสม อย่างน้อยก็โดยเจ้าหน้าที่^{[ 144 ]}การสร้างอนุสรณ์สถานสงครามและ อนุสรณ์สถาน การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ใน รูปแบบ นามธรรมและ เชิงแนวคิดที่สร้างขึ้นในตะวันตกตั้งแต่ทศวรรษ 1990 เป็นต้นมา ดูเหมือนว่าจะพบทางออกสำหรับปัญหาเหล่านี้ในที่สุด^{[ 145 ]}

มีการสร้างสุสานขนาดใหญ่หลายแห่งสำหรับผู้นำทางการเมือง รวมถึงสุสานของเลนินและสุสานของอะตาเติร์ก จิ นนาห์ คิมอิลซองเชเกวาราและอนุสรณ์สถานประธานาธิบดีหลายแห่งในสหรัฐอเมริกาแม้ว่าการฝังศพของประธานาธิบดีในยุคหลังๆ จะเรียบง่ายมาก โดยห้องสมุดและพิพิธภัณฑ์ของประธานาธิบดีมักจะเป็นอนุสรณ์สถานขนาดใหญ่ที่สุดในปัจจุบันสุสานของโคมัยนีเป็นมัสยิดขนาดใหญ่ ซึ่งมีขนาดใหญ่เท่ากับมัสยิดในยุคกลาง ไม่เพียงเพราะมีที่จอดรถขนาด 20,000 คัน^{[ 136 ]}

• รายชื่อประเภทของอนุสรณ์สถานงานศพ
• รายชื่อสุสาน
• ภาพถ่ายแสดงความโศกเศร้า
• จานนิโน คาสติกลิโอนี
• สุสานบริออน

Wikisourceมีข้อความของบทความ " Brasses, Monumental " จากสารานุกรมบริแทนนิกาฉบับปี 1911

• เคิร์ล, เจมส์ สตีเวนส์ (1993). การเฉลิมฉลองความตาย: บทนำเกี่ยวกับอาคาร อนุสาวรีย์ และสถานที่จัดงานศพในประเพณีของยุโรปตะวันตก . ลอนดอน: แบทส์ฟอร์ด. ISBN 978-0-7134-7336-0.
• ปานอฟสกี, เออร์วิน (1992). ประติมากรรมสุสาน: แง่มุมที่เปลี่ยนแปลงไปจากอียิปต์โบราณถึงเบอร์นินี (ฉบับที่ 2). ลอนดอน: ไพดอน. ISBN 9780714828244.

• สุสานและศาลเจ้าอิสลาม จากโรงเรียนนายทหารเรือสหรัฐอเมริกา
• คู่มือการระบุและซ่อมแซมอนุสรณ์สถาน