หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของอิทธิพลอิสลามในอังกฤษย้อนไปถึงศตวรรษที่ 8 เมื่อออฟฟากษัตริย์แองโกล-แซกซอนแห่งเมอร์เซียได้ผลิตเหรียญที่มีจารึกภาษาอาหรับ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสำเนาของเหรียญที่ออกโดยกาหลิบอัล-มันซูร์ผู้ ปกครองราชวงศ์อับบาซิดในยุคเดียวกัน ^{[ 20 ]}ในศตวรรษที่ 16 ชาวมุสลิมจากแอฟริกาเหนือ ตะวันออกกลาง และเอเชียกลางได้เข้ามาอยู่ในลอนดอน โดยทำงานในหลากหลายบทบาท ตั้งแต่นักการทูตและนักแปล ไปจนถึงพ่อค้าและนักดนตรี^{[ 21 ]}

ในปี ค.ศ. 1627 โจรสลัดซาเลจากสาธารณรัฐซาเล (ใน ประเทศโมร็อกโกในปัจจุบัน) ได้เข้ายึดครองเกาะลันดี ของอังกฤษ เป็นเวลาห้าปีโจรสลัดบาร์บารีภายใต้การบัญชาการของJan Janszoon ชาวมุสลิมชาวดัตช์ ได้ชัก ธง ออตโตมัน ขึ้น เหนือเกาะ โจรสลัดบาร์บารีได้ออกปล้นสะดมเพื่อจับชาวยุโรปเป็นทาสโดยขึ้นเรือจากลันดี และชาวยุโรปที่ถูกจับได้จะถูกกักขังไว้บนเกาะลันดีก่อนที่จะถูกส่งไปยังแอลเจียร์เพื่อขายเป็นทาส^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

เบงกอลถูกผนวกโดยบริษัทอีสต์อินเดีย จาก นาวับแห่งเบงกอลซึ่งมีอำนาจกึ่งอิสระหลังจากการรบที่พลาซีย์ในปี 1757 สินค้าที่ผลิตในเบงกอลมีส่วนช่วยโดยตรงต่อการปฏิวัติอุตสาหกรรมในบริเตน^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}โดยสิ่งทอที่ผลิตในเบงกอลถูกนำไปใช้สนับสนุนอุตสาหกรรมของอังกฤษ เช่นการผลิตสิ่งทอโดยได้รับความช่วยเหลือจากการประดิษฐ์อุปกรณ์ต่างๆ เช่นเครื่องปั่นด้าย^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}เมื่อมีการสถาปนาการควบคุมของราชวงศ์ในอินเดียหลังปี 1857จักรวรรดิอังกฤษจึงเข้ามาปกครองประชากรมุสลิมจำนวนมาก^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}ชาวเอเชียใต้ที่มีการศึกษาคนแรกที่เดินทางไปยุโรปและอาศัยอยู่ในบริเตนคืออิติซาม-อุด-ดินนักบวชมุสลิมเบงกาลี มุนชีและนักการทูตประจำจักรวรรดิมุกลซึ่งเดินทางมาถึงในปี 1765 พร้อมกับมูฮัมหมัด มูคิม คนรับใช้ของเขา ในรัชสมัยของพระเจ้า จอร์จ ที่3 ^{[ 34 ]}เขาได้เขียนเกี่ยวกับประสบการณ์และการเดินทางของเขาในหนังสือภาษาเปอร์เซีย ชื่อ ชิกูร์ฟ-นามา-อิ-วิลายัต (หรือ 'หนังสือมหัศจรรย์แห่งยุโรป') ^{[ 35 ]}

โดยเฉพาะในเอเชียใต้ อังกฤษปกครองประชากรมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลกเมื่อได้ติดต่อกับประชากรดังกล่าว ทางการอังกฤษได้สร้างอัตลักษณ์มุสลิมที่ไม่เหมือนใครให้กับผู้ศรัทธาในท้องถิ่น ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการที่นักประวัติศาสตร์อังกฤษแบ่งยุคประวัติศาสตร์ของเอเชียใต้เป็นยุคฮินดู "โบราณ" และยุคมุสลิม "ยุคกลาง" ภายใต้ระบบนี้ยุคอาณานิคมถูกจัดประเภทเป็น "สมัยใหม่" ^{[ 36 ]}การถกเถียงยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับประโยชน์และความชอบธรรมของป้ายกำกับเหล่านี้ ปัญหาของป้ายกำกับเหล่านี้มีตั้งแต่ความหมายแฝงที่มาพร้อมกับคำว่า 'ยุคกลาง' ไปจนถึงนัยยะที่เกี่ยวข้องกับการติดป้ายยุคอาณานิคมว่าเป็น "สมัยใหม่" คำว่ายุคกลางเองก็ค่อนข้างเป็นที่ถกเถียง นักประวัติศาสตร์ที่เขียนในวารสารที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลานั้นได้ตั้งคำถามว่าคำนี้เป็น "โครงสร้างเผด็จการ" หรือ "การครอบงำทางความคิดที่แปลกปลอม" หรือไม่^{[ 36 ]}ทั้งนี้เนื่องจากฉลากนี้ได้รับการพัฒนาขึ้นครั้งแรกในระหว่างการศึกษาประวัติศาสตร์ยุโรปเพื่อทำเครื่องหมายช่วงเวลาระหว่างการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล

การจำแนกประเภทดังกล่าวที่นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษทำตลอดช่วงเวลาการปกครองอันยาวนานของพวกเขาได้ปูทางไปสู่เอกลักษณ์ของชาวมุสลิมที่เหนียวแน่นยิ่งขึ้น ในศตวรรษที่สิบแปด ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะไม่น่าเป็นไปได้ ชาวมุสลิมที่สืบเชื้อสายมาจากอัฟกัน ตุรกี เปอร์เซีย หรืออาหรับ ไม่ได้พบว่าเอกลักษณ์ของชาวมุสลิมมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ราชสำนักโมกุลไม่ได้แบ่งออกเป็นฝ่ายฮินดูหรือมุสลิม แต่แบ่งเป็นฝ่ายเปอร์เซียและตุรกี ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนอกราชสำนัก ซึ่งเป็นประชากรมุสลิมส่วนใหญ่ในอนุทวีป ก็มุ่งเน้นไปที่เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมตามภูมิภาคและภาษาของตนมากกว่า ไม่ว่าจะเป็นเบงกาลี ปัญจาบ สินธี หรือคุชราตี^{[ 37 ]}

กลุ่มมุสลิมกลุ่มแรกที่เดินทางมายังบริเตนใหญ่เป็นจำนวนมากในศตวรรษที่ 18 คือลาสคาร์ (กะลาสีเรือ) ที่ถูกเกณฑ์มาจากอนุทวีปอินเดียโดยส่วนใหญ่มาจากภูมิภาคเบงกอล เพื่อทำงานให้กับบริษัทอีสต์อินเดียบนเรือของอังกฤษ ซึ่งบางส่วนได้ตั้งรกรากและแต่งงานกับหญิงท้องถิ่น^{[ 38 ]}เนื่องจากส่วนใหญ่เป็นลาสคาร์ ชุมชนมุสลิมกลุ่มแรกๆ จึงพบได้ในเมืองท่า พ่อครัวของกองทัพเรือก็มาด้วยเช่นกัน หลายคนมาจากเขตซิลเฮตของเบงกอลภายใต้การปกครองของอังกฤษ (ปัจจุบันอยู่ในบังกลาเทศ) หนึ่งในผู้อพยพชาวเอเชียที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคแรกๆ ที่มายังอังกฤษคือซาเกะ ดีน มาโฮเม็ตผู้ประกอบการชาวมุสลิม เบงกอล กัปตันของบริษัทอีสต์อินเดีย ซึ่งในปี 1810 ได้ก่อตั้งร้านอาหารอินเดีย แห่งแรกในลอนดอน คือฮินดูสตานี คอฟฟี่ เฮาส์^{[ 39 ]}

ระหว่างปี 1803 ถึง 1813 มีชาวเรือจากอนุทวีปอินเดียมากกว่า 10,000 คนเดินทางมายังเมืองท่าและเมืองต่างๆ ของอังกฤษ^{[ 40 ]}ในปี 1842 มีชาวเรือเดินทางมายังสหราชอาณาจักรปีละ 3,000 คน และในปี 1855 มีชาวเรือเดินทางมาถึงท่าเรือของอังกฤษปีละ 12,000 คน ในปี 1873 มีชาวเรือเดินทางมาถึงอังกฤษ 3,271 คน^{[ 41 ]}ตลอดช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ชาวเรือเดินทางมายังอังกฤษในอัตราปีละ 1,000 คน^{[ 40 ]}ซึ่งเพิ่มขึ้นเป็นอัตราปีละ 10,000 ถึง 12,000 คน ตลอดช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 42 ] [ 43 ]}บุคคลสำคัญชาวอังกฤษที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 19 คือเฮนรี สแตนลีย์ บารอนสแตนลีย์แห่งอัลเดอร์ลีย์ที่ 3ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในปี 1862 แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่ได้เปลี่ยนศาสนา แต่เซอร์ริชาร์ด ฟรานซิส เบอร์ตัน นักผจญภัยในยุควิกตอเรียน ได้เดินทางไปเมกกะโดยปลอมตัว ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือพันราตรีในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่ 1มีชาวเอเชียใต้ 51,616 คนทำงานบนเรือของอังกฤษ ซึ่งส่วนใหญ่มีเชื้อสายเบงกาลี^{[ 44 ]}ในปี 1932 การสำรวจของ พรรคคองเกรสแห่งชาติอินเดียเกี่ยวกับ 'ชาวอินเดียทั้งหมดที่อยู่นอกประเทศอินเดีย' (ซึ่งรวมถึงดินแดนปากีสถานและบังกลาเทศในปัจจุบัน) ประมาณการว่ามีชาวอินเดีย 7,128 คนอาศัยอยู่ในสหราชอาณาจักร

ในปี พ.ศ. 2454 จักรวรรดิอังกฤษมีประชากรมุสลิม 94 ล้านคน ซึ่งมากกว่าประชากรคริสเตียน 58 ล้านคนของจักรวรรดิ^{[ 33 ]}ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2463 จักรวรรดิอังกฤษมีประชากรมุสลิมประมาณครึ่งหนึ่งของโลก^{[ 32 ]}ทหารมุสลิมกว่า 400,000 นายของกองทัพอินเดียของอังกฤษต่อสู้เพื่ออังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1โดยมีผู้เสียชีวิตในการรบ 62,060 นาย^{[ 45 ]}ต่อมาทหารมุสลิมของกองทัพอินเดียของอังกฤษได้ต่อสู้เพื่ออังกฤษต่อต้านนาซีในสงครามโลกครั้งที่ 2 [ ^{46 ]}โดยทหารมุสลิมคิดเป็นสัดส่วนถึง 40% ^{[ 47 ]}ของทหาร 2.5 ล้านนายที่รับใช้กองทัพอินเดียของ^{อังกฤษ[ 48 ]}เดวิด ลอยด์ จอร์จนายกรัฐมนตรีอังกฤษตั้งแต่ปี 1916 ถึง 1922 กล่าวว่า "เราเป็น มหาอำนาจ มุสลิม ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในโลก และหนึ่งในสี่ของประชากรจักรวรรดิอังกฤษเป็นมุสลิม ไม่มีผู้จงรักภักดีต่อราชบัลลังก์มากไปกว่านี้ และไม่มีผู้สนับสนุนจักรวรรดิที่มีประสิทธิภาพและจงรักภักดีมากไปกว่านี้ในช่วงเวลาแห่งการทดสอบ" คำกล่าวนี้ได้รับการย้ำอีกครั้งโดยคานธีในปี 1920 ^{[ 31 ]}วินสตัน เชอร์ชิลล์ยังกล่าวในปี 1942 ว่า "เราต้องไม่แตกหักกับชาวมุสลิมไม่ว่ากรณีใดๆ ซึ่งเป็นตัวแทนของประชากรหนึ่งร้อยล้านคน และเป็นกำลังทหารหลักที่เราต้องพึ่งพาในการต่อสู้ในทันที" ^{[ 47 ]}

มัสยิดชาห์จาฮานในโวกิงเป็นมัสยิดที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะแห่งแรกในสหราชอาณาจักร และสร้างขึ้นในปี 1889 ในปีเดียวกันนั้นอับดุลลาห์ ควิลเลียมได้สร้างมัสยิดในระเบียงในลิเวอร์พูลซึ่งต่อมากลายเป็นสถาบันมุสลิมลิเวอร์พูล^{[ 49 ] [ 50 ]}มัสยิดแห่งแรกในลอนดอนคือมัสยิดฟาซล์ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1924 และเรียกกันทั่วไปว่ามัสยิดลอนดอน

ยูซุฟ อาลีและมาร์มาดูค พิกทอลล์ผู้แปลคัมภีร์ อัลกุรอาน ซึ่งเป็นผู้เขียนหนังสือThe Meaning of the Glorious Koran : An Explanatory Translationในปี พ.ศ. 2473 ต่างก็เป็นกรรมการของมัสยิดชาห์ จาฮานในเมืองโวกิงและมัสยิดอีสต์ลอนดอน^{[ 51 ] [ 52 ]}

ขุนนางอังกฤษคนอื่นๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ได้แก่เซอร์ อาร์ชิบัลด์ แฮมิลตัน บารอนเน็ตคนที่ 5,โรว์แลนด์ อัลลันสัน-วินน์ บารอนเฮดลีย์คนที่ 5 , เซนต์จอห์น ฟิลบีและไซนาบ คอบโบลด์ (สตรีมุสลิมคนแรกที่เกิดในอังกฤษที่ไปแสวงบุญที่เมกกะ )

การอพยพของชาวมุสลิมจำนวนมากไปยังสหราชอาณาจักรเริ่มต้นขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สองอันเป็นผลมาจากการทำลายล้างและการขาดแคลนแรงงานที่เกิดจากสงคราม^{[ 53 ] [ 54 ]}ผู้อพยพชาวมุสลิมจากอดีตอาณานิคมของอังกฤษ โดยส่วนใหญ่มาจากอินเดีย ปากีสถาน และบังกลาเทศ^{[ 53 ]} (ปากีสถานตะวันออกจนถึงปี 1971) ^{[ 55 ]}ได้รับการว่าจ้างเป็นจำนวนมากจากรัฐบาลและธุรกิจเพื่อฟื้นฟูประเทศ^{[ 56 ]}แพทย์จำนวนมากที่ได้รับการว่าจ้างจากอินเดียและปากีสถานยังมีบทบาทในการจัดตั้งระบบบริการสุขภาพแห่งชาติ (NHS) ^{[ 57 ]}

ชาวเอเชียเชื้อสายอังกฤษ (ทั้งมุสลิมและไม่ใช่มุสลิม) เผชิญกับการเลือกปฏิบัติที่เพิ่มมากขึ้นหลังจากการกล่าวสุนทรพจน์ "แม่น้ำแห่งเลือด" ของพาวเวลล์ และการก่อตั้งพรรคแนวร่วมแห่งชาติ (NF) ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 ซึ่งรวมถึงการเหยียดเชื้อชาติอย่างเปิดเผยในรูปแบบของการ " ทำร้ายชาวปากีสถาน " ซึ่งส่วนใหญ่มาจาก กลุ่ม สกินเฮดพลังขาวพรรคแนวร่วมแห่งชาติ และพรรคชาตินิยมอังกฤษ (BNP) ตลอดช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 ^{[ 58 ]}ด้วยแรงบันดาลใจจากขบวนการสิทธิพลเมืองขบวนการพลังคนผิวดำและขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว นักกิจกรรมชาว ปากีสถานและ ชาวบังกลาเทศรุ่น เยาว์ชาวอังกฤษ ได้เริ่มขบวนการเยาวชนชาวเอเชีย ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติหลายขบวนการในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 รวมถึงขบวนการเยาวชนแบรดฟอร์ดในปี 1977 ขบวนการเยาวชนบังกลาเทศหลังจากการฆาตกรรมอัลตาบ อาลีในปี 1978 และขบวนการเยาวชนนิวแฮมหลังจากการฆาตกรรมอัคตาร์ อาลี ไบก์ในปี 1980 ^{[ 59 ]}

มัสยิดส่วนใหญ่ที่ก่อตั้งขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สองในสหราชอาณาจักรสะท้อนให้เห็นถึงกระแสหลักของศาสนาอิสลามนิกายซุนนีที่แพร่หลายในอนุทวีปอินเดีย ได้แก่นิกายเดโอบันดีและบาเรลวี (ซึ่งนิกายหลังนี้มี แนวโน้มไป ทางซูฟี มากกว่า ) นอกจากนี้ยังมีมัสยิดจำนวนน้อยที่เน้นนิกายซาลาฟี ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจาก อบุล อะลา เมาดูดีและจามาอัต-อี-อิสลามี เป็นตัวแทนของกระแสหลักในโลกอาหรับ หรือเกี่ยวข้องกับกลุ่มทรัสต์อิสลามตุรกีแห่งสหราชอาณาจักร และยังมีมัสยิด ชีอะห์นิกายท เว ลเวอร์อีกด้วย ขบวนการมูราบิตุนโลกที่ก่อตั้งโดยอับดัลกอดีร์ อัส-ซูฟี (เกิดในชื่อเอียน ดัลลาส) ในปี 1968 เป็นสาขาหนึ่งของนิกายซูฟี ดาร์กาวี - ชาดิลี - กอดีรีซึ่งดำเนินงานจากเมืองอัชนาแกร์นในที่ราบสูงสกอตแลนด์

มาร์ติน ลิงส์นักวิชาการมุสลิมชาวอังกฤษ ได้ตีพิมพ์ชีวประวัติของมูฮัมหมัดในปี 1983 ในชื่อMuhammad: His Life Based on the Earliest Sourcesการตีพิมพ์นวนิยายเรื่องThe Satanic Versesของซัลมาน รัชดีในปี 1988 ก่อให้เกิดความขัดแย้งครั้งใหญ่ชาวมุสลิมจำนวนหนึ่งในอังกฤษประณามหนังสือเล่มนี้ว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนาเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม 1988 หนังสือเล่มนี้ถูกเผาต่อหน้าสาธารณชนในการประท้วงที่โบลตันซึ่งมีชาวมุสลิมเข้าร่วม 7,000 คน ตามมาด้วยการประท้วงและการเผาหนังสือที่คล้ายกันในแบรดฟอร์ดเมื่อวันที่ 14 มกราคม 1989 ^{[ 60 ]}

เมื่อไม่นานมานี้ สงครามหลายครั้งในบอลข่าน ตะวันออกกลาง และแอฟริกาเหนือ ส่งผลให้ชาวมุสลิมจำนวนมากอพยพไปยังสหราชอาณาจักร ในปี 1992 เมื่อเกิดสงครามบอสเนียชาวบอสเนียจำนวนมากที่หนีจากการกวาดล้างชาติพันธุ์และการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้มาตั้งถิ่นฐานในสหราชอาณาจักร ปัจจุบันมีจำนวนระหว่าง 10,000 ถึง 15,000 คน รวมทั้งลูกหลานของพวกเขาด้วย^{[ 61 ]}เพียงสามปีต่อมา การก่อความไม่สงบในโคโซโวที่เริ่มต้นในปี 1995 ซึ่งพัฒนาไปสู่สงครามโคโซโวในปี 1998 ทำให้ชาวอัลบาเนียโคโซโว 29,000 คน ต้องหนีออกจากบ้านและมาตั้งถิ่นฐานในสหราชอาณาจักร เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าชาวอัลบาเนียจำนวนมากจากแอลเบเนียได้ย้ายไปสหราชอาณาจักรในช่วงเวลานี้ โดยแสร้งทำเป็นผู้ลี้ภัยจากโคโซโว เพื่อแสวงหาชีวิตที่ดีกว่าในสหราชอาณาจักร^{[ 62 ]}

เพียงทศวรรษต่อมาอาหรับสปริง (และต่อมาคืออาหรับวินเทอร์ ) นำมาซึ่งคลื่นผู้ลี้ภัยชาวมุสลิมที่หนีสงครามกลางเมืองในซีเรียสงครามในอิรักสงครามสองครั้งในลิเบียสงครามในเยเมนและการก่อกบฏอื่นๆ อีกมากมายโดยกลุ่มการเมืองและองค์กรก่อการร้ายอื่นๆ ที่เข้าควบคุมดินแดนอันกว้างใหญ่ในตะวันออกกลาง^{[ 63 ]}สหราชอาณาจักรรับผู้ลี้ภัยจากซีเรีย 20,000 คน^{[ 64 ]}และจากอิรัก 11,647 คน^{[ 65 ]}

จำนวนมุสลิมที่เพิ่มขึ้นส่งผลให้มีการสร้างมัสยิดมากกว่า 1,500 แห่งภายในปี 2550 ^{[ 66 ]}

ประวัติศาสตร์ของชาวมุสลิมพื้นเมืองอังกฤษมีมายาวนานในประเทศนี้ชาวอังกฤษคน แรกที่ทราบ ว่าเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามคือจอห์น เนลสันในศตวรรษที่ 16 โทมัส คีธเป็น ทหาร ชาวสก็อตที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและได้เป็นผู้ว่าการเมืองเมดินา [ ^{146 ] โจรสลัด}แจ็ค วอร์ดหนึ่งในแรงบันดาลใจของกัปตันแจ็ค สแปร์โรว์เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในช่วงต้นทศวรรษ 1600 ผู้ที่เปลี่ยนศาสนาที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือริชาร์ด ฟรานซิส เบอร์ตัน นักสำรวจในยุควิกตอเรีย ซึ่งประสบความสำเร็จในการเดินทางไป แสวง บุญที่เมกกะในปี 1853 แม้ว่าในภายหลังเขาจะประกาศตนว่าเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าก็ตามอับดุลลาห์ ควิลเลียมเป็นชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 19 ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและสร้างสิ่งที่เชื่อกันว่าเป็นมัสยิดแห่งแรกในประเทศที่เมืองลิเวอร์พูล เขาเป็นที่รู้จักในท้องถิ่นจากการทำงานสนับสนุนสหภาพแรงงานและการปฏิรูปกฎหมายการหย่าร้าง และชักชวนให้ผู้คนในลิเวอร์พูลเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามมากขึ้น แต่พวกเขาก็ต้องเผชิญกับการถูกดูหมิ่นจากสังคมในวงกว้าง^{[ 147 ]}

สรุปสถิติตามไดเร็กทอรีโดย MuslimsInBritain.org ( สถิติมัสยิดในสหราชอาณาจักร / สถิติมัสยิดณ วันที่ 16 กันยายน 2017) วิเคราะห์มัสยิดและห้องละหมาดที่ใช้งานอยู่ 1,934 แห่งในสหราชอาณาจักร และจัดหมวดหมู่แต่ละแห่งตาม "ธีม" หรือสังกัดที่โดดเด่น (โดยสังเกตว่ากลุ่มผู้ละหมาดจำนวนมากมีความหลากหลายทางหลักคำสอน และการจัดประเภทอาจเป็นเพียงการประมาณการ) ^{[ 151 ]}

จากบทสรุปดังกล่าว มัสยิด/สถานที่ละหมาดส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับ เครือข่าย เดโอบันดี (41.2%) และ เครือข่าย บาเรลวี (23.7%) ตามด้วย กลุ่ม ซาลาฟี (9.4%) ห้องละหมาดที่ไม่สังกัดนิกายและสิ่งอำนวยความสะดวกที่คล้ายกันคิดเป็น 7.4% สถานที่ของชีอะห์ประกอบด้วยหลายประเภท ได้แก่ ชีอะห์ทเวลเวอร์และชีอะห์อื่นๆ (3.1%) อิสมาอีลี (2.3%) และโบห์รา (0.5%) รวมเป็น 5.9% ในขณะที่ประเภทที่เล็กกว่า ได้แก่ "ซูฟีอื่นๆ" (4.1%) ซุนนีกระแสหลักชาวอาหรับหรือแอฟริกัน (3.1%) และ "ขบวนการอิสลาม" ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากมาอูดูดี (2.6%) ^{[ 151 ]}

ศาสนาอิสลามนิกายซุนนีเป็นนิกายที่ใหญ่ที่สุดของศาสนาอิสลามในสหราชอาณาจักร จากการสำรวจที่ได้รับมอบหมายจากสถาบันเพื่อผลกระทบของศรัทธาในชีวิต (IIFL) พบว่าประมาณ 83.8% ระบุว่าตนเองนับถือ ศาสนาอิสลาม นิกายซุนนี (รวมถึงผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นซุนนีที่ไม่สังกัดนิกายใดๆ) ^{[ 150 ]}

มัสยิดส่วนใหญ่ในสหราชอาณาจักรเป็นนิกายซุนนีการวิเคราะห์ตามรายชื่อโดย MuslimsInBritain.org ได้จัดประเภทมัสยิดและห้องละหมาดตาม "ธีม" หรือสังกัดที่โดดเด่น และรายงานว่าส่วนแบ่งที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวข้องกับ เครือข่าย Deobandi (41.2%) เครือข่าย Barelvi (23.7%) และ กลุ่ม Salafi (9.4%) ควบคู่ไปกับกลุ่มซุนนีขนาดเล็ก^{[ 151 ]}

ศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์เป็นกลุ่มชาวมุสลิมส่วนน้อยในอังกฤษ ในปี 2558 นิตยสาร The Economistระบุว่าอังกฤษมีชาวมุสลิมนิกายชีอะห์ประมาณ 400,000 คน^{[ 152 ]}หลักฐานจากการสำรวจล่าสุดชี้ให้เห็นถึงสัดส่วนกลุ่มน้อยที่คล้ายคลึงกัน โดยการสำรวจของ IIFL พบว่า 7.5% ระบุว่าตนเองนับถือศาสนาอิสลาม นิกายชีอะห์ ^{[ 150 ]}ในการสำรวจเดียวกันนี้ 2.4% ระบุว่าตนเองเป็นนิกายทเวลเวอร์และ 2.6% เป็นนิกายอิสมาอีลี (สัดส่วนของผู้ตอบแบบสอบถามชาวมุสลิมอังกฤษทั้งหมด) ^{[ 150 ]}

ชุมชนและสถาบันชีอะห์นั้นเห็นได้ชัดเจนที่สุดในเขตเมืองใหญ่ โดยเฉพาะลอนดอน รวมถึงเมืองใหญ่อื่นๆ ที่มีประชากรมุสลิมอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก ศูนย์กลางชีอะห์ที่โดดเด่นในลอนดอน ได้แก่ ศูนย์อิสลามฮุสเซนี (ฮุจญัต) ในสแตนมอร์ (แฮร์โรว์) ^{[ 153 ]}ศูนย์อิสลามแห่งอังกฤษในไมดาเวล^{[ 154 ]}และศูนย์อิสลามอิหม่ามโคอีในควีนส์พาร์ค (เบรนต์) ^{[ 155 ]}มัสยิดชีอะห์อื่นๆ ได้แก่ อัลมัสยิดอัลฮุสเซนีในนอร์โธลต์ (อีลิง) ^{[ 156 ]}

มีการจัดพิธีรำลึกสาธารณะเป็นประจำทุกปี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงอาชูราและอาร์บาอีนในลอนดอน ขบวนแห่ในวันอาชูราได้รับการดูแลรักษาความปลอดภัยในพื้นที่ใจกลางเมือง โดยตำรวจนครบาลและบีบีซีลอนดอนนิวส์รายงานว่ามีการปิดถนนเป็นช่วงๆ สำหรับขบวนแห่จากมาร์เบิลอาร์ชไปยังไวท์ฮอลล์/เวสต์มินสเตอร์ (กรกฎาคม 2024) ^{[ 157 ] [ 158 ]}นอกจากนี้ยังมีการจัดขบวนแห่อาร์บาอีนประจำปีในลอนดอน โดยเริ่มต้นที่มาร์เบิลอาร์ช^{[ 159 ]}ขบวนแห่อาชูราและพิธีกรรมไว้อาลัยที่เกี่ยวข้องยังได้รับการบันทึกไว้ในเมืองอื่นๆ ด้วย เช่น เบอร์มิงแฮมและแมนเชสเตอร์^{[ 160 ] [ 161 ]}

สรุปสถิติตามไดเร็กทอรีโดย MuslimsInBritain.org จัดประเภทมัสยิดและรายงานว่าสิ่งอำนวยความสะดวกของชาวชีอะห์ประกอบด้วยชาวชีอะห์นิกายทเวลเวอร์/ชีอะห์นิกายอื่น ๆ 3.1% ชาวอิสมาอีลี 2.3% และชาวโบห์รา 0.5% (รวม 5.9%) ^{[ 151 ]}

ชุมชน มุสลิม อะห์มาดิยะห์ (AMC) ก่อตั้งขึ้นในสหราชอาณาจักรในปี 1912 จึงเป็นชุมชนมุสลิมที่เก่าแก่ที่สุดในสหราชอาณาจักร ปัจจุบันสำนักงานใหญ่ของ AMC ในสหราชอาณาจักรและทั่วโลกตั้งอยู่บนพื้นที่ของ 'มัสยิดอันศักดิ์สิทธิ์' (Masjid Mubarak)ซึ่งเปิดอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม 2019 โดยมิรซา มาสรูร์ อะห์มัด คอลีฟะห์คนที่ห้าของขบวนการอะห์มาดิยะห์^{[ 162 ]}ใน เมือง ทิลฟอร์ดมณฑลเซอร์เรย์ นอกจากนี้ AMC ยังมีองค์กรเยาวชนมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดในสหราชอาณาจักร คือสมาคมเยาวชนมุสลิมอะห์มาดิยะห์ (Majlis Khuddamul Ahmadiyya) (สมาชิก 7,500 คน) และองค์กรสตรีมุสลิมที่ใหญ่ที่สุดในสหราชอาณาจักร คือสมาคมสตรีมุสลิมอะห์มา ดิยะห์ ( Lajna Ima'illah ) (สมาชิก 10,000 คน) ^{[ 163 ]}

ในปี 2014 ในโอกาสครบรอบ 125 ปีของชุมชนมุสลิมอะห์มาดิยะห์ กลุ่มดังกล่าวได้ลงโฆษณาใน หนังสือพิมพ์ Luton on Sundayหลังจากที่ ดร. ฟิอาซ ฮุสเซน ผู้ประสานงานของ Preservation of Finality of Prophethood Forum (PFPF) ได้ยื่นคำร้องเป็นลายลักษณ์อักษร โดยระบุว่าชุมชนอะห์มาดิยะห์ไม่ควรถูกเรียกว่า "มุสลิม" เนื่องจากปฏิเสธหลักการอิสลามบางประการ^{[ 164 ]}หนังสือพิมพ์ได้รับคณะผู้แทน "ผู้นำชุมชน" และในไม่ช้าก็ได้ออกคำขอโทษ พร้อมทั้งปฏิเสธความเกี่ยวข้องกับโฆษณาดังกล่าว Tell MAMA ตอบโต้โดยระบุว่าความพยายามที่จะข่มขู่หรือเลือกปฏิบัติต่อมุสลิมอะห์มาดิยะห์นั้น "มีลักษณะต่อต้านมุสลิม" ^{[ 165 ]}

ชาวมุสลิมในสหราชอาณาจักรมีส่วนร่วมในเศรษฐกิจของสหราชอาณาจักรในฐานะลูกจ้าง พนักงานภาครัฐ ผู้เชี่ยวชาญ ผู้ประกอบการ ผู้บริโภค ผู้บริจาค และอาสาสมัคร การวัด "ศาสนา" ในชุดข้อมูลทางเศรษฐกิจมักเป็นเรื่องยาก เนื่องจากแหล่งข้อมูลด้านการบริหารและตลาดแรงงานจำนวนมากไม่ได้บันทึกข้อมูลนี้เป็นประจำ ส่งผลให้หลักฐานที่เปรียบเทียบได้มากที่สุดส่วนใหญ่มาจากผลลัพธ์ของการสำรวจสำมะโนประชากร การเผยแพร่ข้อมูลการติดตามความเท่าเทียมกันของหน่วยงานกำกับดูแล และการศึกษาวิจัย^{[ 166 ] [ 167 ]}

รายงานฉบับปี 2013 ที่เผยแพร่โดยสภาชาวมุสลิมแห่งบริเตนเน้นย้ำถึงขนาดของการมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจของชาวมุสลิมในสหราชอาณาจักร โดยระบุว่าสหราชอาณาจักรเป็นที่อยู่อาศัยของชาวมุสลิมประมาณ 2.78 ล้านคน ซึ่งมีส่วนร่วมทางเศรษฐกิจของประเทศประมาณ 31 พันล้านปอนด์ต่อปี ในลอนดอน มีธุรกิจที่ชาวมุสลิมเป็นเจ้าของประมาณ 13,400 แห่ง คิดเป็นสัดส่วนมากกว่า 33.6% ของวิสาหกิจขนาดเล็กและขนาดกลางในเมืองหลวง และสนับสนุนงานมากกว่า 70,000 ตำแหน่ง การศึกษายังประมาณการว่ามีเศรษฐีชาวมุสลิมประมาณ 10,000 คนในสหราชอาณาจักร โดยมีสินทรัพย์สภาพคล่อง 3.6 พันล้านปอนด์ในกลุ่มบุคคลที่ร่ำรวยที่สุด และระบุว่ากำลังซื้อของผู้บริโภคชาวมุสลิมในสหราชอาณาจักรอยู่ที่ประมาณ 20.5 พันล้านปอนด์^{[ 168 ] [ 169 ]}

รายงานปี 2024 โดย Equi ประมาณการว่าชาวมุสลิมในสหราชอาณาจักรสร้างรายได้ให้ กับเศรษฐกิจของสหราชอาณาจักรอย่างน้อย 70 พันล้านปอนด์ต่อปี โดยแบ่งเป็นรายได้จากแรงงาน (ประมาณ 42  พันล้านปอนด์) ผลผลิตจากธุรกิจที่ชาวมุสลิมเป็นเจ้าของ (ประมาณ 24.7  พันล้านปอนด์) และการบริจาคเพื่อการกุศล รวมถึงมูลค่าโดยประมาณของเวลาอาสาสมัคร (รวมกันประมาณ 2.4  พันล้านปอนด์) ^{[ 170 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรของสหราชอาณาจักรปี 2021 พบว่า ชาวมุสลิมในสหราชอาณาจักรประมาณ 32.3% มีคุณวุฒิระดับปริญญา ซึ่งสูงกว่าชาวอังกฤษผิวขาว (31%) และชาวคริสต์ (31.6%) ^{[ 195 ] [ 196 ]}ในทางตรงกันข้าม สัดส่วนของชาวมุสลิมในสหราชอาณาจักรที่ไม่มีคุณวุฒิ (25%) สูงกว่าชาวอังกฤษผิวขาว (18.3%) และชาวคริสต์ (20.8%) ^{[ 197 ] [ 198 ]}

สถิติการบริหารการศึกษาระดับอุดมศึกษาแสดงให้เห็นว่าสัดส่วนของนักศึกษาระดับอุดมศึกษาในสหราชอาณาจักรที่รายงานว่านับถือศาสนาอิสลามเพิ่มขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา (เพิ่มขึ้นจากประมาณ 10% ในปี 2019/20 เป็นประมาณ 14% ในปี 2023/24) ^{[ 199 ]}การวิจัยแบบติดตามกลุ่มตัวอย่างระยะยาวพบว่าประมาณ 53% ของเยาวชนมุสลิมชาวอังกฤษกำลังศึกษาอยู่ในระดับอุดมศึกษาเมื่ออายุ 19 ปี เทียบกับ 38% ของนักศึกษาผิวขาว และอีกส่วนน้อยได้สมัครแต่ยังไม่ได้ลงทะเบียนเรียน^{[ 200 ]}การวิเคราะห์แยกต่างหากของกลุ่มตัวอย่างเดียวกันรายงานว่าประมาณ 51% ของเยาวชนมุสลิมได้สมัครเข้ามหาวิทยาลัยเมื่ออายุ 18 ปี และประมาณ 42% กำลังศึกษาเพื่อรับปริญญาเมื่ออายุ 20 ปี โดยอัตราการเข้าร่วมสูงกว่าในกลุ่มสตรีมุสลิมมากกว่าบุรุษมุสลิม^{[ 201 ]}

จากสถิติ GCSE (KS4) อย่างเป็นทางการของอังกฤษ เราสามารถสร้างตัวแทนตามเชื้อชาติที่ชัดเจนสำหรับนักเรียนมุสลิมจำนวนมากได้โดยการรวมผลการเรียนของนักเรียนชาวปากีสถานและบังกลาเทศ ซึ่งรวมกันแล้วคิดเป็นสัดส่วนที่สำคัญของประชากรมุสลิมในวัยเรียน^{[ 202 ]}เมื่อนำผลการเรียนเฉลี่ยตามน้ำหนักของนักเรียน กลุ่มตัวแทนนี้มีผลการเรียนดีกว่านักเรียนชาวอังกฤษผิวขาวในมาตรวัดความสำเร็จหลักๆ ซึ่งรวมถึงความก้าวหน้าโดยรวมตลอดช่วงมัธยมศึกษา คะแนน GCSE รวม และโอกาสที่จะได้คะแนนดีในวิชาภาษาอังกฤษและคณิตศาสตร์^{[ 203 ] [ 204 ] [ 205 ]}ชุดข้อมูลเดียวกันนี้ยังแสดงให้เห็นถึงรูปแบบทางเพศที่สอดคล้องกันภายในกลุ่มเหล่านี้ โดยที่เด็กหญิงมีผลการเรียนสูงกว่าเด็กชาย ซึ่งสนับสนุนข้อสังเกตที่กว้างขึ้นว่านักเรียนหญิงมุสลิมมักจะมีผลการเรียนดีกว่านักเรียนชายมุสลิมในระดับ GCSE ^{[ 206 ]}

สื่อรายงานเกี่ยวกับตารางผลการเรียนของโรงเรียนมัธยมศึกษาในอังกฤษระบุว่าโรงเรียนศาสนาอิสลาม 4 แห่งติดอันดับท็อป 10 ของประเทศในด้านคะแนน Progress 8 โดยโรงเรียนมัธยมหญิง Tauheedul Islam ได้รับการจัดอันดับเป็นอันดับ 1 ของประเทศในด้านนี้^{[ 207 ]}

ในสหราชอาณาจักรมีโรงเรียนศาสนาอิสลามทั้งหมดประมาณ 184 แห่ง ซึ่งประมาณ 30 แห่งได้รับเงินสนับสนุนจากรัฐ และประมาณ 150 แห่งเป็นโรงเรียนเอกชน^{[ 208 ]}นอกจากนี้ รายงานข่าวจากสื่อที่อ้างอิงจาก การวิเคราะห์ของ Sunday Timesยังชี้ให้เห็นว่าโรงเรียนของรัฐที่ไม่ใช่โรงเรียนศาสนาอิสลามบางแห่ง โดยเฉพาะโรงเรียนของคริสตจักรแห่งอังกฤษและโรมันคาทอลิกในพื้นที่ที่มีประชากรมุสลิมจำนวนมาก มีจำนวนนักเรียนมุสลิมมากกว่านักเรียนคริสเตียน ซึ่งแสดงให้เห็นว่าโครงสร้างประชากรในท้องถิ่นสามารถทำให้มีจำนวนนักเรียนมุสลิมสูงมาก แม้ว่าโรงเรียนนั้นจะไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นโรงเรียนศาสนาอิสลามอย่างเป็นทางการก็ตาม^{[ 209 ]}

ซาจิด จาวิดอดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง

ซาดิก ข่าน นายกเทศมนตรี คนปัจจุบันของลอนดอน

ฮัมซา ยูซาฟอดีตนายกรัฐมนตรีแห่งสกอตแลนด์

อนาส ซาร์วาร์ผู้นำพรรคแรงงานสกอตแลนด์คนปัจจุบัน

ชาวมุสลิมมีบทบาทที่โดดเด่นมากขึ้นในชีวิตทางการเมือง^{[ 210 ]}สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรชาวมุสลิม 19 คนได้รับการเลือกตั้งในการเลือกตั้งทั่วไปเดือนธันวาคม 2019 [ ^{211 ]}และมีสมาชิกสภาขุนนางชาวมุสลิม 19 คน^ในสภาขุนนาง

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในอังกฤษลงคะแนนให้พรรคแรงงาน [ ^{212 ]}อย่างไรก็ตาม มีชาวมุสลิมที่มีชื่อเสียงในพรรคอนุรักษ์นิยมอยู่บ้าง รวมถึงอดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศาสนาและชุมชน และอดีต^{ประธาน}ร่วมของพรรคอนุรักษ์นิยม ซายีดะ วาร์ซี [ ^{213 ] ซึ่ง}หนังสือพิมพ์เดอะการ์เดียนบรรยายว่าเป็น 'ดาวรุ่ง' ในพรรคอนุรักษ์นิยม^{[ 214 ]}วาร์ซี ซึ่งเป็นชาวมุสลิมคนแรกที่ดำรงตำแหน่งในคณะรัฐมนตรีของอังกฤษ ได้รับการแต่งตั้งโดยเดวิด คาเมรอนในปี 2010 ในตำแหน่งรัฐมนตรีที่ไม่มีกระทรวง เธอได้รับการแต่งตั้งเป็นรัฐมนตรีอาวุโสในปี 2012 ในเดือนสิงหาคม 2014 เธอลาออกเนื่องจากไม่พอใจแนวทางของรัฐบาลต่อความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและกาซา ในปี 2014 ^{[ 215 ]}

พรรคการเมืองมุสลิมในสหราชอาณาจักร ได้แก่ พรรคPeople's Justice Party (UK)ซึ่งเป็นพรรคของชาวปากีสถานและแคชเมียร์ที่ได้รับที่นั่งในสภาเมืองแมนเชสเตอร์ในช่วงทศวรรษ 2000 ^{[ 216 ]}และพรรค Islamic Party of Britain ซึ่งเป็นพรรค อิสลามิสต์ในแบรดฟอร์ดในช่วงทศวรรษ 1990 ที่ไม่ประสบความสำเร็จ ^{[ 217 ]}ในปี 2023 คณะกรรมการการเลือกตั้งได้ปฏิเสธคำขอจัดตั้งพรรคการเมืองใหม่ชื่อ 'Party of Islam' ^{[ 218 ]}

ในการเลือกตั้งทั่วไปปี 2017 มี ส.ส. มุสลิม 15 คน (พรรคแรงงาน 12 คน และพรรคอนุรักษ์นิยม 3 คน) ได้รับเลือกตั้ง เพิ่มขึ้นจาก ส.ส. มุสลิม 13 คน ในการเลือกตั้งทั่วไปปี 2015 ^{[ 219 ]}ในการเลือกตั้งทั่วไปปี 2019 มี ส.ส. มุสลิมได้รับเลือกตั้งเป็นจำนวนมากเป็นประวัติการณ์ถึง 19 คน (พรรคแรงงาน 15 คน และพรรคอนุรักษ์นิยม 4 คน) ^{[ 220 ] [ 221 ]}

ข้อมูลจากการสำรวจที่วิเคราะห์โดยUK in a Changing Europeแสดงให้เห็นว่าพรรคแรงงาน (72 เปอร์เซ็นต์) นำพรรคอนุรักษ์นิยม (11 เปอร์เซ็นต์) อยู่ 61 คะแนนในกลุ่มผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวมุสลิมในปี 2019 การวิเคราะห์เพิ่มเติมแสดงให้เห็นว่าชนกลุ่มน้อยจำนวนมากเป็น "เสรีนิยมที่จำเป็น" ซึ่งลงคะแนนให้พรรคแรงงานไม่ใช่เพราะพวกเขาเป็นเสรีนิยมทางสังคม แต่เพราะพรรคแรงงานเป็นตัวแทนของแพ็กเกจทางการเมืองที่กว้างกว่า และไม่ไว้วางใจพรรคอนุรักษ์นิยมในเรื่องอัตลักษณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ชาวปากีสถานและชาวบังกลาเทศในอังกฤษ เชื่อว่า สิทธิของกลุ่ม LGBTก้าวล้ำเกินไปแล้วด้วยคะแนนเสียงที่มากกว่า 20-30 คะแนน^{[ 222 ]}

ในการเลือกตั้งทั่วไปปี 2024 มีสมาชิกรัฐสภามุสลิมได้รับเลือกตั้ง 24 คน รวมถึงสมาชิกรัฐสภาอิสระที่สนับสนุนปาเลสไตน์ถึง 4 คน ซึ่งเป็นจำนวนสูงสุดเป็นประวัติการณ์ สมาชิกรัฐสภาอิสระที่ได้รับเลือกตั้งทั้งหมดได้รับการรับรองจากThe Muslim Voteซึ่งเป็นกลุ่มกดดันที่จัดตั้งขึ้นในเดือนธันวาคม 2023 เพื่อตอบสนองต่อสงครามกาซาผลสำรวจของSavantaพบว่าร้อยละ 44 ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวมุสลิมจัดให้เรื่องนี้อยู่ในห้าอันดับแรกของประเด็นสำคัญ เมื่อเทียบกับร้อยละ 12 ของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิม^{[ 223 ]}

ผลสำรวจความคิดเห็นในเดือนกุมภาพันธ์ 2024 แสดงให้เห็นว่าร้อยละ 14 ของ ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ชาวมุสลิมลงคะแนนให้พรรคกรีนและร้อยละ 38 ไม่สนับสนุนพรรคแรงงานอีกต่อไป^{[ 231 ]}ในเดือนกันยายน 2024 สกาย นิวส์ รายงานว่าจุดยืนต่อต้าน สงครามกาซาของพรรคกรีนดึงดูดผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวมุสลิมจำนวนมากที่เคยลงคะแนนให้พรรคแรงงานมาก่อน^{[ 232 ]}เมื่อโมธิน อาลี นักการเมืองจากพรรคกรีน ได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภาเมืองลีดส์เดอะเดลีเทเลกราฟตั้งข้อสังเกตว่าเขาเรียกชัยชนะของเขาว่า "ชัยชนะเพื่อประชาชนชาวกาซา" และตะโกนตักบีร์ [ ^{233 ] ใน}เดือนตุลาคม 2025 สมาชิกพรรคกรีนที่ไม่เปิดเผยชื่อบอกกับไฮเฟนว่าพรรคเห็นจำนวนผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวมุสลิมเพิ่มขึ้นนับตั้งแต่โมธิน อาลีได้รับเลือกเป็นรองหัวหน้าพรรค ฟาอิซ ฮาซัน สมาชิกกลุ่ม "มุสลิมกรีน" ภายในพรรค กล่าวว่าพรรคกำลังได้รับความนิยมในชุมชนที่มีชาวมุสลิมจำนวนมาก เช่นบาร์คกิ้งและดาเกนแฮม^{[ 234 ]}

ศาลชะรีอะฮ์แห่งแรกหรือที่รู้จักกันในชื่อสภาชะรีอะฮ์ เริ่มดำเนินการในสหราชอาณาจักรในปี 1982 และจำนวนที่ดำเนินการอยู่ได้เพิ่มขึ้นเป็น 85 แห่งภายในปี 2024 การสืบสวนของเดอะไทมส์พบว่ามีชาวมุสลิมจากทั่วทั้งยุโรปและอเมริกาเหนือจำนวนมากขึ้นที่ต้องการใช้บริการของศาลชะรีอะฮ์ของอังกฤษ โดยปัจจุบันสหราชอาณาจักรได้รับการขนานนามว่าเป็น 'เมืองหลวงตะวันตก' สำหรับศาลชะรีอะฮ์^{[ 235 ] [ 236 ]}

แม้ว่าชะรีอะฮ์จะไม่ใช่ส่วนหนึ่งของระบบกฎหมายของอังกฤษแต่บุคคลสำคัญหลายคนในแวดวงการเมืองอังกฤษได้สนับสนุนการนำชะรีอะฮ์มาใช้ในด้านการระงับข้อพิพาทในชุมชนอิสลาม ตัวอย่างเช่น ในเดือนกุมภาพันธ์ ปี 2008 โรวัน วิลเลียมส์ อาร์ ช บิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี (ประมุขแห่ง คริสต จักรแห่งอังกฤษ ) ได้บรรยายที่ศาลยุติธรรมแห่งราชวงศ์ในหัวข้ออิสลามและกฎหมายอังกฤษ ในการบรรยายครั้งนั้น ท่านได้กล่าวถึงความเป็นไปได้ในการใช้ชะรีอะฮ์ในบางสถานการณ์:

[...] อาจเป็นไปได้ที่จะคิดในแง่ของ [...] แผนการที่แต่ละบุคคลยังคงมีอิสระในการเลือกเขตอำนาจศาลที่จะใช้ในการแก้ไขปัญหาที่ระบุไว้อย่างรอบคอบบางประการ เพื่อให้ 'ผู้มีอำนาจถูกบังคับให้แข่งขันกันเพื่อแย่งชิงความภักดีจากผู้มีสิทธิเลือกตั้งร่วมกัน'

หลายเดือนต่อมา ลอร์ดฟิลลิปส์ ซึ่ง ดำรงตำแหน่งประธานศาลสูงสุดแห่งอังกฤษและเวลส์ในขณะนั้นได้สนับสนุนแนวคิดที่ว่ากฎหมายชารีอะห์สามารถนำมาใช้เป็นพื้นฐานสำหรับ "การไกล่เกลี่ยหรือรูปแบบอื่น ๆ ของการระงับข้อพิพาททางเลือก" และอธิบายว่า "การสนับสนุนให้นำกฎหมายชารีอะห์มาใช้ในบริบทของข้อพิพาทในครอบครัวนั้นไม่ใช่เรื่องที่รุนแรงนัก และระบบของเราก็ก้าวไปไกลมากแล้วในการรองรับข้อเสนอแนะของอาร์ชบิชอป" ^{[ 238 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2557 สมาคมกฎหมายได้ออกคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการร่างพินัยกรรมที่สอดคล้องกับกฎหมายชารีอะห์สำหรับเครือข่ายศาลชารีอะห์ที่จัดตั้งขึ้นเพื่อจัดการกับข้อพิพาทระหว่างครอบครัวมุสลิม^{[ 239 ]}คำแนะนำดังกล่าวถูกถอนออกในภายหลังในปี พ.ศ. 2557 หลังจากการวิพากษ์วิจารณ์จากทนายความและคริส เกรย์ลิงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรม^{[ 240 ]}

ในแถลงการณ์ปี 2017 พรรค UKIPให้คำมั่นว่าจะยกเลิกการมีอยู่ของศาลชะรีอะฮ์ในสหราชอาณาจักร^{[ 241 ]}

ในช่วงปี 2016–2018 คณะกรรมการอิสระที่ได้รับมอบหมายจากรัฐบาลสหราชอาณาจักรได้ตรวจสอบการปฏิบัติของสภาชะรีอะฮ์ที่ดำเนินการในอังกฤษและเวลส์ สภาเหล่านี้ไม่มีสถานะทางกฎหมายและไม่มีเขตอำนาจศาลในสหราชอาณาจักร จำนวนของสภาเหล่านี้คาดการณ์ไว้ระหว่าง 30 ถึง 85 แห่ง การตรวจสอบพบว่าคนส่วนใหญ่ที่ปรึกษาสภาเหล่านี้เป็นผู้หญิงที่ต้องการหย่าร้างตามหลักศาสนาอิสลามการทบทวนสรุปว่า "มีความเห็นพ้องเป็นเอกฉันท์ในหมู่สภาชะรีอะฮ์เองว่ามีการปฏิบัติที่เลือกปฏิบัติเกิดขึ้นในบางกรณีภายในสภาในอังกฤษและเวลส์" และได้ให้คำแนะนำด้านกฎหมายและการบริหารเพื่อแก้ไขการละเมิดดังกล่าว คณะกรรมการไม่ทราบว่ามีสภาชะรีอะฮ์ใดดำเนินการในสกอตแลนด์^{[ 242 ]}

ตามที่ Kaveri Qureshi กล่าวไว้ ในขณะที่ผู้หญิงศึกษาหาความรู้และปฏิบัติตามบรรทัดฐานและค่านิยมอิสลาม โดยอ้างอิงถึงวรรณกรรมคำแนะนำอิสลาม ในยุคอาณานิคม เกี่ยวกับการแต่งงาน ไม่ใช่เพื่อการสืบต่อ แต่เพื่อยุติการแต่งงานและเพื่อพิสูจน์ความถูกต้องของการแต่งงานใหม่ ซึ่งขัดกับเจตนาเดิมของผู้เขียนวรรณกรรม^{[ 243 ]}

มีช่องโทรทัศน์อิสลามหลายช่องที่ดำเนินการในสหราชอาณาจักร รวมถึงBritish Muslim TV , Muslim Television Ahmadiyya International (MTA International), ^{[ 244 ] [ 245 ]} Ummah Channel , ^{[ 246 ]} Ahlebait TVและFadak

ชาวมุสลิมในอังกฤษมีตัวแทนอยู่ในตำแหน่งสื่อต่างๆ ทั่วองค์กรต่างๆ ตัวอย่างที่โดดเด่น ได้แก่เมห์ดี ฮาซันบรรณาธิการการเมืองของThe Huffington Post เวอร์ชันสหราชอาณาจักร ^{[ 247 ]}และผู้ดำเนินรายการThe CaféและHead to Head ของ Al Jazeera English ^{[ 248 ]}มิ^ชัลฮุเซนผู้ประกาศข่าวชาวอังกฤษของBBCซึ่งปัจจุบันปรากฏตัวใน รายการ BBC World NewsและBBC Weekend Newsราเกห์ โอมาร์ผู้สื่อข่าวพิเศษของITVและอดีตผู้สื่อข่าวต่างประเทศอาวุโสของ BBC และผู้รายงาน/ผู้ดำเนินรายการของ Al Jazeera English ^{[ 249 ]}และไฟซาล อิสลามบรรณาธิการเศรษฐศาสตร์และผู้สื่อข่าวของChannel 4 News ^{[ 250 ]}

ในปี 2013 มีผู้เล่นมุสลิม 40 คนในพรีเมียร์ลีกอังกฤษเพิ่มขึ้นจากหนึ่งคนในปี 1992 ผู้ที่ได้รับรางวัลผู้เล่นยอดเยี่ยมประจำแมตช์จะได้รับขวดแชมเปญ ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลาม และหลังจากที่ยายา ตูเร ผู้เล่นมุสลิม ปฏิเสธรางวัลดังกล่าว แชมเปญจึงถูกเปลี่ยนเป็นถ้วยรางวัลขนาดเล็กแทน เด็กๆ ที่เล่นฟุตบอลถูกพบเห็นว่าคุกเข่าลงราวกับกำลังสวดมนต์หลังจากทำประตูได้ ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติทั่วไปของนักฟุตบอลมุสลิม^{[ 251 ]}

• สมาคมมุสลิมอะห์มาดิยะฮ์^{[ 252 ]}
• สมาคมมุสลิมแห่งอังกฤษองค์กรมุสลิมแห่งอังกฤษที่เก่าแก่ที่สุด ก่อตั้งขึ้นในปี 1889 ในชื่อสมาคมอิสลามอังกฤษโดยAbdullah Quilliam ^{[ 49 ] [ 253 ]}
• สมาคมทนายความมุสลิม
• ฟอรัมมุสลิมอังกฤษ
• สมาคมอิสลามข้าราชการพลเรือน
• ดารู-อัล-มูอาเมนีน
• สภาอิสลามแห่งยุโรป
• พรรคอิสลามแห่งบริเตน
• สมาคมอิสลามแห่งบริเตน
• มินฮาจ-อุล-กุรอาน สหราชอาณาจักร
• คณะกรรมการที่ปรึกษาแห่งชาติว่าด้วยมัสยิดและอิหม่าม
• สมาคมมุสลิมแห่งบริเตน
• สภาชาวมุสลิมแห่งบริเตน
• มูลนิธิการศึกษาของชาวมุสลิม
• รัฐสภามุสลิมแห่งบริเตนใหญ่
• คณะกรรมการกิจการสาธารณะมุสลิมแห่งสหราชอาณาจักร
• ฟอรัมความปลอดภัยของชาวมุสลิม
• สมาคมนิวเครสเซนต์ (New Crescent Society ) เป็นองค์กรชาวมุสลิมในอังกฤษที่มุ่งเน้นการสังเกตจันทร์เสี้ยวในท้องถิ่นและปฏิทินอิสลาม
• สภามุสลิมซูฟี
• กลุ่มมุสลิมรุ่นเยาว์แห่งสหราชอาณาจักร
• คณะเผยแพร่ศาสนาอิสลามแห่งสหราชอาณาจักร
• ภารกิจอิสลามโลก
• องค์กรมุสลิมเยาวชน

มีชาวอังกฤษประมาณ 5,200 คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในแต่ละปี โดยมีรายงานผู้เปลี่ยนศาสนาประมาณ 100,000 คนภายในปี 2013 สำหรับผู้ชาย เรือนจำถือเป็นสถานที่สำคัญสำหรับการเปลี่ยนศาสนา ประมาณ 18% ของประชากรในเรือนจำของอังกฤษหรือนักโทษกว่า 14,000 คน เป็นชาวมุสลิม ซึ่งสูงกว่าสัดส่วนประชากรทั่วไปอย่างไม่สมส่วน^{[ 254 ]}สัดส่วนของชาวมุสลิมในประชากรเรือนจำของสหราชอาณาจักรเพิ่มขึ้นจาก 8% ในปี 2002 เป็น 15% ในปี 2016 ^{[ 255 ]}ตามรายงานของสหภาพเจ้าหน้าที่เรือนจำของสหราชอาณาจักรในปี 2013 นักโทษชาวมุสลิมบางคนในสหราชอาณาจักรถูกกล่าวหาว่าบังคับให้นักโทษคนอื่นเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในเรือนจำ^{[ 256 ]}มีหลายกรณีที่นักโทษที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมถูกข่มขู่ด้วยความรุนแรง^{[ 257 ]}โดยวลี "เปลี่ยนศาสนาหรือจะถูกทำร้าย" เป็นวลีที่แก๊งมุสลิมใช้กันทั่วไป ตามรายงานอิสระที่เผยแพร่โดยรัฐบาล^{[ 258 ]}รายงานปี 2010 โดยหัวหน้าผู้ตรวจการเรือนจำระบุว่า 30% ของนักโทษมุสลิมที่ได้รับการสัมภาษณ์ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามขณะอยู่ในเรือนจำ ซึ่งบางส่วนเป็น "มุสลิมเพื่อความสะดวกสบาย" ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาเพื่อรับสิทธิประโยชน์ที่มีให้เฉพาะชาวมุสลิมเท่านั้น^{[ 259 ]}เหตุผลอื่นๆ ที่นักโทษอาจเปลี่ยนศาสนา ได้แก่ การต้องการความคุ้มครองในปีกอาคารที่มีแก๊งมุสลิมแพร่หลาย ความสามารถในการไปโบสถ์ และการเข้าถึงอาหารที่แตกต่างกัน ปัจจุบันนักโทษมุสลิมในสหราชอาณาจักรประมาณหนึ่งในห้าเป็นคนผิวขาว^{[ 260 ]}

บางครั้งมัสยิดในประเทศถูกมองว่าเป็นสโมสรชาติพันธุ์ที่ไม่ต้อนรับผู้เปลี่ยนศาสนาใหม่ แต่ก็มีมัสยิดที่นำโดยผู้เปลี่ยนศาสนาในช่วงไม่นานมานี้เช่นกัน^{[ 261 ]}การศึกษาในปี 2023 พบว่าในบางโรงเรียน มีความตึงเครียดระหว่างนักเรียนฮินดูและนักเรียนมุสลิม นักเรียนฮินดูถูกตราหน้าว่าเป็น "กาฟีร์" และถูกขู่ว่าจะต้องเปลี่ยนศาสนาหรือเผชิญกับ "นรกสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อ" ^{[ 262 ]}

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2560 เจเรมี คอร์บินผู้นำพรรคแรงงาน กล่าวว่าจำเป็นต้องมีการสนทนาที่ยากลำบาก โดยเริ่มจากซาอุดีอาระเบียและรัฐอื่นๆ ในอ่าวเปอร์เซียที่ให้เงินทุนและสนับสนุนอุดมการณ์สุดโต่ง และยังเรียกร้องให้ยุติการส่งออกอาวุธของสหราชอาณาจักรไปยังซาอุดีอาระเบียโดย ทันที ^{[ 263 ] [ 264 ] [ 265 ]}ทอม เบรกโฆษก ด้านกิจการต่างประเทศ ของพรรคเสรีประชาธิปไตยกล่าวว่าซาอุดีอาระเบียให้เงินทุนแก่มัสยิดหลายร้อยแห่งในสหราชอาณาจักร ซึ่งสนับสนุนการตีความศาสนาอิสลามแบบวะฮาบีที่เข้มงวดมาก^{[ 266 ]}ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2560 รายงานของสมาคมเฮนรี แจ็กสัน ซึ่งเป็นกลุ่มคิดเชิง อนุรักษ์นิยมใหม่ [ ^{267 ] [ 268 ] อ้าง} ว่าประเทศในตะวันออกกลางให้การสนับสนุนทางการเงินแก่มัสยิดและสถาบันการศึกษาที่เชื่อมโยงกับการเผยแพร่เนื้อหาสุดโต่งด้วย "อุดมการณ์ วะฮาบีที่ไม่เสรีนิยมและคับแคบ" ^{[ 264 ] [ 269 ]}รายงานระบุว่าจำนวน มัสยิด ซาลาฟีและวะฮาบีในสหราชอาณาจักรเพิ่มขึ้นจาก 68 แห่งในปี 2550 เป็น 110 แห่งในปี 2557 ^{[ 270 ]}

ในปี 2017 Gilles de Kerchoveรายงานว่าสหราชอาณาจักรมีจำนวนผู้ก่อการร้ายอิสลามมากที่สุดในสหภาพยุโรป โดยประมาณการอยู่ระหว่าง 20,000 ถึง 25,000 คน ในจำนวนนี้ 3,000 คนถูก MI5 พิจารณาว่าเป็นภัยคุกคามโดยตรง และ 500 คนอยู่ภายใต้การเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่อง^{[ 271 ]}ในบรรดาผู้ที่ถูกระบุโดยหน่วยงานความมั่นคงแต่ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามในทันที ได้แก่ ผู้ก่อเหตุโจมตีที่เชื่อมโยงกับ ISIS สามครั้งในปี 2017ซึ่งส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 35 ราย^{[ 271 ] [ 272 ]}ระหว่างปี 2011 ถึง 2014 ชาวมุสลิมชาวอังกฤษเดินทางไปซีเรียเพื่อเข้าร่วม ISIS และ Al-Nusra Front มากกว่าผู้ที่สมัครเข้ากองทัพอังกฤษ [ ^{273 ] โดยมีประมาณ 1,500 คน}เข้าร่วมกลุ่มเหล่านี้เมื่อเทียบกับ 220 คนที่สมัครเข้ากองทัพ^{[ 274 ] [ 272 ] [ 271 ]}

นักวิทยาศาสตร์การเมืองOlivier RoyและGilles Kepelเสนอมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับรากเหง้าของการก่อการร้ายอิสลามหัวรุนแรง Roy โต้แย้งว่าบุคคลจำนวนมากถูกดึงดูดเข้าสู่ศาสนาอิสลามแบบสุดโต่งก็ต่อเมื่อกลายเป็นพวกหัวรุนแรงแล้ว^{[ 275 ]}ในขณะที่ Kepel แนะนำว่าอุดมการณ์บางอย่าง เช่นลัทธิซาลาฟิสม์อาจนำไปสู่ความรุนแรงในหมู่บุคคล Roy ยังตั้งข้อสังเกตว่านโยบายที่เข้มงวด เช่น การห้ามสวมชุดว่ายน้ำบุรกินีของฝรั่งเศส อาจกระตุ้นให้เกิดความรุนแรงทางศาสนา^{[ 276 ]}แต่ Kepel โต้แย้งว่าสหราชอาณาจักรเคยประสบกับการโจมตีของกลุ่มญิฮาด แม้ว่าจะไม่มีนโยบายดังกล่าวก็ตาม^{[ 276 ]}

รายงานปี 2020 ระบุว่าชาวมุสลิมในอังกฤษมีความกังวลคล้ายคลึงกับประชากรทั่วไปเกี่ยวกับลัทธิสุดโต่งของชาวมุสลิม โดยร้อยละ 63 แสดงความกังวลในระดับหนึ่ง นอกจากนี้ ชาวมุสลิมในอังกฤษยังมีแนวโน้มที่จะรายงานบุคคลไปยังโครงการ Prevent มากกว่าเล็กน้อย (ร้อยละ 66 เทียบกับร้อยละ 63) หากกังวลเกี่ยวกับการปลุกระดม และร้อยละ 80 สนับสนุนโครงการ Prevent เมื่อเข้าใจเป้าหมายของโครงการแล้ว^{[ 277 ] [ 278 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ณ ปี 2023 ลัทธิสุดโต่งของชาวมุสลิมคิดเป็นสัดส่วนที่สำคัญของคดีและการจับกุมที่เกี่ยวข้องของ MI5 โดยเก้าในสิบของบุคคลในรายชื่อเฝ้าระวังเชื่อมโยงกับลัทธิสุดโต่งประเภทนี้^{[ 279 ] [ 278 ] [ 277 ]}

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2567 ไมเคิล โกฟ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงชุมชนได้ประกาศว่าองค์กร 5 แห่งจะได้รับการประเมินตามนิยามใหม่ของลัทธิสุดโต่งของรัฐบาล องค์กร 3 แห่งนี้ ได้แก่Cage , Muslim Association of BritainและMuslim Engagement and Developmentเป็นที่น่ากังวลเนื่องจากมีแนวคิดและมุมมองแบบอิสลาม^{[ 280 ]}สองกลุ่มหลังขู่ว่าจะฟ้องร้องหลังจากมีการประกาศ^{[ 281 ]}

งานวิจัยสำรวจล่าสุดระบุว่าชาวมุสลิมในอังกฤษจำนวนมากให้ความสำคัญอย่างมากกับอัตลักษณ์ทางศาสนา ในขณะที่ระดับความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งและความปลอดภัยที่รับรู้ได้นั้นแตกต่างกันไปในแต่ละการศึกษาและตลอดช่วงเวลา การศึกษาในปี 2025 โดยสถาบันเพื่อผลกระทบของศรัทธาในชีวิต (IIFL) ซึ่งอิงจากการสำรวจระดับชาติของชาวมุสลิมในอังกฤษ พบว่าผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ให้ความสำคัญกับอัตลักษณ์มุสลิมมากกว่าอัตลักษณ์อังกฤษ เมื่อถูกถามว่าสิ่งใดที่อธิบายตัวตนของพวกเขาได้ "เป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด" โดยมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดตามกลุ่มอายุ รายงานเชื่อมโยงรูปแบบอัตลักษณ์บางส่วนกับประสบการณ์ของการถูกเลือกปฏิบัติและการถูกกีดกัน^{[ 298 ]}

ผลสำรวจก่อนหน้านี้ในช่วงกลางทศวรรษ 2010 รายงานว่าชาวมุสลิมในอังกฤษมีความผูกพันกับชาติในระดับสูง ผลสำรวจของ ICM ในปี 2016 พบว่า 86% ของชาวมุสลิมในอังกฤษกล่าวว่าพวกเขารู้สึกถึงความผูกพันอย่างแรงกล้ากับสหราชอาณาจักร^{[ 299 ]}ในขณะที่ผลสำรวจของ Policy Exchange ในปี 2016 รายงานว่า 93% แสดงความผูกพันอย่างแรงกล้ากับสหราชอาณาจักร^{[ 300 ]}ในทางตรงกันข้าม ผลสำรวจในปี 2026 โดย Muslim Census รายงานว่า 51.9% ของผู้ตอบแบบสอบถามกล่าวว่าพวกเขารู้สึก "อย่างแรงกล้า" ว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของสหราชอาณาจักร โดยมีสัดส่วนที่เลือกตัวเลือกที่เน้นย้ำน้อยกว่า 71.9% กล่าวว่าพวกเขารู้สึกปลอดภัยในพื้นที่ท้องถิ่นของตน ในขณะที่ 11% ไม่เห็นด้วย^{[ 301 ] [ 302 ]}นักวิเคราะห์ตั้งข้อสังเกตว่าความแตกต่างในถ้อยคำของคำถาม วิธีการสุ่มตัวอย่าง และมาตราส่วนการตอบทำให้การเปรียบเทียบโดยตรงระหว่างแบบสำรวจทำได้ยาก

การสำรวจ IIFL แยกต่างหากในปี 2024 รายงานว่าผู้ตอบแบบสอบถามชาวมุสลิมชาวอังกฤษส่วนใหญ่มองว่าสหราชอาณาจักรเป็นประเทศที่มอบโอกาสที่ดีในการพัฒนาชีวิต และสนับสนุนความพยายามที่มากขึ้นในการปรับปรุงความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาต่างๆ ควบคู่ไปกับระดับการบริจาคเพื่อการกุศลและการมีส่วนร่วมในชุมชนที่รายงานไว้สูง^{[ 303 ]}

ผลสำรวจความคิดเห็นในช่วงสงครามระหว่างอิสราเอลและฮามาสบ่งชี้ว่าความขัดแย้งดังกล่าวกลายเป็นประเด็นทางการเมืองที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาวมุสลิมในอังกฤษจำนวนมาก ผลสำรวจความคิดเห็นของ Savanta ในกลุ่มผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวมุสลิมในอังกฤษรายงานว่าความขัดแย้งในฉนวนกาซาเป็นหนึ่งในประเด็นการเลือกตั้งที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้ตอบแบบสอบถามจำนวนมาก และหลายคนกล่าวว่าพวกเขาจะพิจารณาสนับสนุนผู้สมัครอิสระโดยพิจารณาจากจุดยืนที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้ง^{[ 304 ] [ 305 ]}ผลสำรวจความคิดเห็นของชาวมุสลิมในสหราชอาณาจักรในปี 2024 ที่เผยแพร่โดย Henry Jackson Society ซึ่งอิงจากการสำรวจภาคสนามโดย JL Partners ยังรายงานถึงความเห็นอกเห็นใจฝ่ายปาเลสไตน์อย่างมากในหมู่ผู้ตอบแบบสอบถามเมื่อถูกถามให้เลือกระหว่างฝ่ายต่างๆ ในความขัดแย้ง โดยผลลัพธ์แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญตามอายุและระดับการศึกษา^{[ 306 ]}

สื่ออังกฤษถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเผยแพร่ภาพลักษณ์ เชิงลบ ของชาวมุสลิมและปลุกปั่นอคติต่อต้านอิสลาม^{[ 315 ]}ในปี 2549 รัฐมนตรีหลายคนในคณะรัฐมนตรีอังกฤษถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ามีส่วนช่วย "ปลุกปั่นกระแสต่อต้านมุสลิมในที่สาธารณะ" โดยกล่าวโทษชุมชนมุสลิมเกี่ยวกับปัญหาการบูรณาการ ทั้งๆ ที่การศึกษาที่กระทรวงมหาดไทย มอบหมายให้ดำเนินการ กับเยาวชนมุสลิมผิวขาวและเอเชียแสดงให้เห็นเป็นอย่างอื่น: ว่าเยาวชนมุสลิมเอเชีย "มีความอดทนอดกลั้นมากที่สุด" และเยาวชนผิวขาว "มีทัศนคติที่ไม่ยอมรับความแตกต่างมากกว่า" โดยสรุปว่าทัศนคติของสมาชิกในชุมชนผิวขาวเป็น "อุปสรรคต่อการบูรณาการ" ที่ยิ่งใหญ่กว่า^{[ 316 ] [ 317 ]}

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2553 การสำรวจทัศนคติทางสังคมของอังกฤษพบว่าประชาชนทั่วไป "มีแนวโน้มที่จะมีทัศนคติเชิงลบต่อชาวมุสลิมมากกว่ากลุ่มศาสนาอื่น ๆ" โดยมี "เพียงหนึ่งในสี่" เท่านั้นที่รู้สึก "ในเชิงบวกต่อศาสนาอิสลาม" และ "คนส่วนใหญ่ในประเทศจะกังวลหากมีการสร้างมัสยิดในพื้นที่ของพวกเขา ในขณะที่มีเพียง 15 เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่แสดงความกังวลในทำนองเดียวกันเกี่ยวกับการเปิดโบสถ์" ^{[ 318 ]}การ " กล่าวโทษ " ชาวมุสลิมอังกฤษโดยสื่อและนักการเมืองในศตวรรษที่ 21 ถูกนำมาเปรียบเทียบในสื่อกับการเพิ่มขึ้นของการต่อต้านชาวยิวในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 319 ]}

ผลสำรวจของYouGov ในปี 2013 ระบุว่าผู้อพยพจากประเทศมุสลิมถูกมองว่าบูรณาการเข้ากับสังคมอังกฤษได้ไม่ดีเท่าผู้อพยพจากประเทศอื่นๆ โดย 71% ของผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าผู้อพยพจากประเทศมุสลิมไม่ได้บูรณาการได้ดี^{[ 320 ]}ผลสำรวจของ YouGov อีกครั้งในปี 2015 พบว่า 55% ของประชาชนชาวอังกฤษเชื่อว่ามีความขัดแย้งพื้นฐานระหว่างศาสนาอิสลามกับค่านิยมของสังคมอังกฤษ มีเพียง 22% เท่านั้นที่เชื่อว่าค่านิยมของอังกฤษและศาสนาอิสลามเข้ากันได้โดยทั่วไป^{[ 321 ]}

ในปี 2558 จากการ สำรวจ ความคิดเห็นของ SurvationสำหรับSky News พบว่า 70% ของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในสหราชอาณาจักรเชื่อว่าชาวมุสลิมในอังกฤษไม่ได้พยายาม บูรณาการเข้ากับสังคมอังกฤษอย่างเพียงพอ 44% มีความสงสัยต่อชาวมุสลิมมากขึ้น และมีเพียง 30% เท่านั้นที่เชื่อว่าค่านิยมของสังคมอังกฤษเข้ากันได้กับศาสนาอิสลาม เมื่อถามคำถามเดียวกันกับชาวมุสลิมในอังกฤษ กว่าสี่ในห้าคนเชื่อว่าค่านิยมอิสลามเข้ากันได้กับสังคมอังกฤษ และ 71% เชื่อว่าชาวมุสลิมในอังกฤษพยายามบูรณาการเข้ากับสังคมอังกฤษอย่างเพียงพอแล้ว^{[ 322 ]}

จากการสำรวจความคิดเห็นที่จัดทำโดยComResในปี 2559 มีเพียง 28% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่เชื่อว่าศาสนาอิสลามเข้ากันได้กับค่านิยมของอังกฤษ 72% เห็นด้วยกับข้อความที่ว่า "คนส่วนใหญ่ในสหราชอาณาจักรมีทัศนคติเชิงลบต่อศาสนาอิสลาม" และ 43% เชื่อว่าศาสนาอิสลามเป็นพลังด้านลบในสหราชอาณาจักร คนรุ่นใหม่มีแนวโน้มที่จะกล่าวว่าพวกเขามีความเข้าใจศาสนาอิสลามดีขึ้นและมีทัศนคติเชิงลบน้อยลง^{[ 323 ] [ 324 ]}

ผลสำรวจที่จัดทำโดยChatham House ในปี 2017 เผยให้เห็นถึงการต่อต้านการอพยพของชาวมุสลิมอย่างกว้างขวางทั่วสหราชอาณาจักร ร้อยละ 47 ต่อต้านการอพยพของชาวมุสลิมเพิ่มเติม ขณะที่ร้อยละ 23 ไม่เห็นด้วยกับการหยุดยั้งการอพยพเพิ่มเติมจากประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิม ตัวเลขการต่อต้านนี้ต่ำกว่าในประเทศอื่นๆ ในยุโรป ได้แก่ ออสเตรีย: ร้อยละ 65; เบลเยียม: ร้อยละ 64; ฝรั่งเศส: ร้อยละ 61; เยอรมนี: ร้อยละ 53; อิตาลี: ร้อยละ 51 และต่ำกว่าค่าเฉลี่ยของยุโรปที่ร้อยละ 55 ^{[ 325 ]}

ในปี 2019 การสำรวจที่จัดทำโดยPew Research Center พบว่าชาวอังกฤษ 78% มีทัศนคติที่ดี ^ต่อชาวมุสลิม ในขณะที่ 18% มีทัศนคติที่ไม่ดีต่อชาวมุสลิม ซึ่งถือว่าดีที่สุดในยุโรป [ ^{326 ]}

จากการศึกษาในปี 2021 ที่ตีพิมพ์โดยมหาวิทยาลัยเบอร์มิงแฮมพบว่าชาวมุสลิมเป็นกลุ่มที่ประชาชนชาวอังกฤษ 'ไม่ชอบ' เป็นอันดับสอง รองจากชาวโรมาและชาวไอริชเร่ร่อนโดย 25.9% ของประชาชนชาวอังกฤษมีทัศนคติเชิงลบต่อชาวมุสลิม และ 23.5% มีทัศนคติเชิงบวก^{[ 327 ]}ผู้คนจากชนชั้นกลางและชนชั้นสูงมีแนวโน้มที่จะมีทัศนคติที่เป็นอคติต่อศาสนาอิสลามมากกว่าผู้คนจากชนชั้นแรงงาน 71% ของผู้ตอบแบบสอบถามระบุว่าศาสนาอิสลามมีผลกระทบเชิงลบต่อสังคมมากกว่าศาสนาอื่น ๆ โดย 18.1% ของผู้ตอบแบบสอบถามสนับสนุนการห้ามการอพยพของชาวมุสลิมทั้งหมดไปยังสหราชอาณาจักร^{[ 328 ]}

ในปี 2025 การศึกษาโดยคณะกรรมการต่อต้านลัทธิสุดโต่งซึ่งทำการสำรวจโดยIpsosพบว่าชาวอังกฤษร้อยละ 38 รู้สึกว่าพวกเขาต้องระงับการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหัวข้ออิสลาม นี่เป็นตัวเลขที่สูงที่สุดในบรรดาศาสนาทั้งหมด และสูงกว่าตัวเลขเปรียบเทียบของศาสนาคริสต์ประมาณสองเท่า ในการศึกษานี้ ชาวมุสลิมที่ได้รับการสำรวจมีแนวโน้มที่จะคิดว่าผู้คนควรระมัดระวังไม่ให้ไปล่วงเกินผู้อื่นเมื่อพูดถึงหัวข้ออิสลามมากกว่าประชากรโดยรวม (ร้อยละ 71 เทียบกับร้อยละ 31 โดยรวม) ^{[ 329 ]}อิสลามยังเป็นศาสนาเดียวที่ถูกถามซึ่งมีคนจำนวนมากคิดว่าศาสนานี้ได้รับการปกป้องมากเกินไป โดยร้อยละ 39 เชื่อว่าได้รับการปกป้อง "มากเกินไป" และร้อยละ 18 เชื่อว่าได้รับการปกป้อง "น้อยเกินไป" ^{[ 330 ]}

จากการสำรวจที่จัดทำโดยOpinium for Hope not Hate ในปี 2024 พบว่าร้อยละ 30 ของประชาชนชาวอังกฤษเชื่อว่าศาสนาอิสลามเป็นภัยคุกคามต่อวิถีชีวิตแบบอังกฤษ และมีการจัดตั้งเขตห้ามเข้าสำหรับผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมในเมืองต่างๆ ของยุโรป สมาชิกพรรคอนุรักษ์นิยมมีแนวโน้มที่จะมีความคิดเห็นเช่นนี้มากกว่า โดยร้อยละ 58 เชื่อว่าศาสนาอิสลามเป็นภัยคุกคาม และร้อยละ 52 เชื่อว่ามีการจัดตั้งเขตห้ามเข้า^{[ 331 ]}

มีกรณีการข่มขู่^{[ 332 ]}การโจมตีที่ทำให้เสียชีวิต 1 ครั้ง^{[ 333 ]}และการโจมตีที่ไม่ถึงแก่ชีวิตต่อชาวมุสลิมและเป้าหมายที่เป็นมุสลิม รวมถึงการโจมตีสุสานมุสลิม^{[ 334 ]}และมัสยิด^{[ 335 ]}ในเดือนมกราคม 2010 รายงานจาก ศูนย์วิจัยมุสลิมยุโรปของ มหาวิทยาลัยเอ็กซีเตอร์ระบุว่าจำนวนอาชญากรรมจากความเกลียดชัง ต่อชาวมุสลิม เพิ่มขึ้น ตั้งแต่ "การข่มขู่เอาชีวิตและการฆาตกรรม ไปจนถึงการทำร้ายร่างกายระดับต่ำอย่างต่อเนื่อง เช่น การถ่มน้ำลายและการด่าทอ" ซึ่งสื่อและนักการเมืองถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ปลุกปั่นความเกลียดชังต่อชาวมุสลิม^{[ 336 ] [ 337 ] [ 338 ]}อย่างไรก็ตาม ตัวเลข ของตำรวจนครบาลแสดงให้เห็นว่าอาชญากรรมต่อชาวมุสลิมลดลง 8.5 เปอร์เซ็นต์ระหว่างปี 2009 ถึง 2012 โดยมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างมากในปี 2013 เนื่องจากการฆาตกรรมของลี ริกบี^{[ 339 ]}ในช่วงสี่เดือนหลังจากความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและกาซาในปี 2023 Tell MAMAรายงานว่าเหตุการณ์ต่อต้านอิสลามเพิ่มขึ้นมากกว่าสามเท่าเป็น 2,010 ครั้ง โดยผู้หญิงมุสลิมตกเป็นเป้าหมายในสองในสามของเหตุการณ์^{[ 340 ]}

การเกิดขึ้นของEnglish Defence Leagueส่งผลให้เกิดการประท้วงในเมืองต่างๆ ของอังกฤษที่มีประชากรมุสลิมจำนวนมาก^{[ 341 ] [ 342 ] [ 343 ] [ 344 ] [ 345 ]} EDL เป็น ขบวนการ ประท้วงบนท้องถนน ฝ่ายขวาต่อต้านอิสลาม ^{[ 342 ] [ 343 ] [ 341 ] [ 346 ] [ 347 ]} ซึ่งต่อต้านสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นการแพร่กระจายของลัทธิอิสลาม กฎหมาย ชารีอะห์และ^{ลัทธิ}สุดโต่งทางศาสนาอิสลามในสหราชอาณาจักร^{[ 348 ] [ 349 ] [ 350 ] [ 351 ]} The Jewish Chronicle ได้อธิบาย EDL ว่าเป็น กลุ่ม ที่เกลียดชังอิสลาม [ ^{352 ]}กลุ่มนี้เผชิญ กับ การปะทะกับกลุ่มต่างๆ รวมถึงผู้สนับสนุนUnite Against Fascism (UAF) และAnonymous ^{[ 353 ] [ 354 ] [ 355 ]}

ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ในอังกฤษ โดยเฉพาะผู้ที่มีเชื้อสายเอเชียใต้ มีประเพณีทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ร่วมกับชุมชนชาวซิกข์ในอังกฤษ รวมถึงชาวฮินดูในอังกฤษด้วย^{[ 356 ]}ชาวซิกข์ส่วนใหญ่ต่อต้านกลุ่มต่อต้านมุสลิมอย่างรุนแรง เช่นBNPและEDLและการรณรงค์ต่อต้านมุสลิมของ BNP ได้รับการประณามจากองค์กรซิกข์ชั้นนำทั้งหมด^{[ 357 ] [ 358 ]}อย่างไรก็ตาม มีรายงานว่ากลุ่มหัวรุนแรงบางกลุ่มจากชุมชนซิกข์ได้เข้าร่วมกับ BNP ^{[ 358 ]}นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงว่าชาวซิกข์บางคนรับเอาอคติทางเชื้อชาติที่แพร่หลายในตะวันตกมาใช้ ซึ่งนำไปสู่รูปแบบหนึ่งของอิสลามโฟเบียภายในชุมชนซิกข์ที่สะท้อนให้เห็นถึงวาทกรรมอิสลามโฟเบียในวง กว้าง ^{[ 359 ] [ 357 ]}

ในปี 2018 รายงานของ Sikh Youth UK อ้างว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างการเอารัดเอาเปรียบหญิงสาวชาวซิกข์กับเรื่องอื้อฉาวที่รอเธอร์แฮม^{[ 360 ]}อย่างไรก็ตาม การวิจารณ์ในปี 2019 จากนักวิชาการชาวซิกข์สองคนและรายงานของรัฐบาลสหราชอาณาจักรพบว่าข้อกล่าวหาดังกล่าวเป็นเท็จและทำให้เข้าใจผิด ขาดข้อมูลที่ชัดเจน และส่งเสริมความตึงเครียดทางประวัติศาสตร์ "ที่ออกแบบมาเพื่อปลุกปั่นความกลัวและความเกลียดชัง" ^{[ 361 ] [ 362 ]}งานวิจัยของ Katy Sian จากมหาวิทยาลัยยอร์กได้หักล้างข้อกล่าวอ้างเหล่านี้เพิ่มเติม โดยระบุว่าเป็นข้อกล่าวอ้างของกลุ่มชาวซิกข์หัวรุนแรง^{[ 363 ] [ 364 ]}

ระหว่างเหตุการณ์จลาจลในสหราชอาณาจักรปี 2024ชุมชนชาวซิกข์ พร้อมด้วย ชุมชน ชาวฮินดูและชาวยิวได้ออกแถลงการณ์ประณามการจลาจลต่อต้านอิสลาม^{[ 365 ] [ 366 ]}

• เซอร์ อันวาร์ เปอร์เวซ – นักธุรกิจ ผู้ก่อตั้งกลุ่มบริษัทเบสท์เวย์
• โมห์ซิน อิสซา – นักธุรกิจ ผู้ร่วมก่อตั้งกลุ่มบริษัท EG Group
• ซูเบอร์ อิสซา – นักธุรกิจ ผู้ร่วมก่อตั้งกลุ่มบริษัท EG Group
• มาห์มุด คามานี – นักธุรกิจ ผู้ร่วมก่อตั้งและรองประธานกรรมการบริหารของกลุ่มบริษัทบูฮู
• อูมาร์ คามานี – นักธุรกิจ ผู้ร่วมก่อตั้งPrettyLittleThing
• อาซิฟ อาซิซ – นักพัฒนาอสังหาริมทรัพย์ ผู้ก่อตั้งCriterion Capital
• อานีล มุสซารัต – นักพัฒนาอสังหาริมทรัพย์ ผู้ก่อตั้งMCR Property Group
• สุลต่าน ชูดฮูรี – ผู้บริหารด้านการเงินอิสลาม อดีตประธานเจ้าหน้าที่บริหารของธนาคารอัล รายัน

• ยูซุฟ อิสลาม (แคท สตีเวนส์) นักดนตรี
• ริซ อาห์เหม็ดนักแสดงและนักดนตรี
• มิชัล ฮุสเซนนักข่าวและผู้ประกาศข่าว
• ฟาติมา มันจีผู้นำเสนอข่าวช่อง 4
• เมห์ดี ฮาซันนักข่าวและนักวิเคราะห์การเมือง
• นาเดีย ฮุสเซนพิธีกรรายการโทรทัศน์และนักเขียน
• อาดิล เรย์นักแสดงตลกและนักแสดง
• กุซ ข่าน นักแสดงตลกและนักแสดง
• อาซิม เชาดรีนักแสดงตลก นักเขียน และนักแสดง
• อาเดล อัคตาร์นักแสดง
• เซ็นทรัล ซีแร็ปเปอร์

• ซาดิก ข่านนายกเทศมนตรีกรุงลอนดอน
• ฮัมซา ยูซาฟ อดีตนายกรัฐมนตรีแห่งสกอตแลนด์
• ซายีดา วาร์ซีอดีตรัฐมนตรีและสมาชิกสภาขุนนางตลอดชีพ
• อนาส ซาร์วาร์หัวหน้าพรรคแรงงานสกอตแลนด์
• ชาบานา มาห์มูดรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยและสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรเขตเบอร์มิงแฮม เลดี้วูด
• นูสรัต กานีสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร
• วาการ์ อัซมี ที่ปรึกษาและนักรณรงค์ด้านการสนทนาข้ามวัฒนธรรม
• โมธิน อาลีรองหัวหน้าพรรคกรีนแห่งอังกฤษและเวลส์ และสมาชิกสภาเมืองลีดส์
• ชาอิสตา โกฮีร์สมาชิกวุฒิสภาอิสระและนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิสตรี
• นาซีร์ อัฟซาลอดีตหัวหน้าอัยการสูงสุดประจำภาคตะวันตกเฉียงเหนือของอังกฤษ

• โม ฟาราห์นักวิ่งระยะไกลและเจ้าของเหรียญทองโอลิมปิก 4 สมัย
• โมอีน อาลีนักคริกเก็ตชาวอังกฤษ
• อาดิล ราชิดนักคริกเก็ตชาวอังกฤษ
• อามีร์ ข่านนักมวยอาชีพและอดีตแชมป์โลก
• นาซีม ฮาเมดอดีตแชมป์โลกมวยสากล
• ฮัมซาห์ ชีราซ นักมวยอาชีพ
• อดัม อาซิมนักมวยอาชีพ
• รามลา อาลีนักมวยอาชีพชาวโซมาเลีย-อังกฤษ และนักกีฬาโอลิมปิก
• ฮัมซา ชูดฮูรีนักฟุตบอลอาชีพ
• โอมาร์ ริชาร์ดส์นักฟุตบอลอาชีพ
• เซช เรห์มานอดีตนักฟุตบอลอาชีพ
• ดเจด สเปนซ์นักฟุตบอลอาชีพ

• อับดัล ฮาคิม มูราด (ทิโมธี วินเทอร์) นักวิชาการอิสลาม คณบดีวิทยาลัยมุสลิมเคมบริดจ์
• อิบราฮิม โมกรา อิหม่ามและนักเคลื่อนไหวระหว่างศาสนา
• อัจมาน มัสรูร อิหม่ามและผู้ประกาศข่าว
• ไฮธัม อัล-ฮัดดาดอิหม่ามและนักพูด
• ริยาดห์ อัล ฮักนักวิชาการอิสลาม
• อับดุล กอยุมหัวหน้าอิหม่ามแห่งมัสยิดลอนดอนตะวันออก
• มาเลฮา มาลิก – นักวิชาการ (กฎหมายและศาสนา)
• ทาริก โมดูด – นักสังคมวิทยาด้านศาสนาและพหุวัฒนธรรม (ไม่ใช่ผู้นำทางศาสนา แต่มีอิทธิพลอย่างมาก)
• ซัลมาน ซัยยิด – นักทฤษฎีการเมือง

• มูฮัมหมัด อับดุล บารีผู้นำชุมชน อดีตเลขาธิการสภาชาวมุสลิมแห่งบริเตน
• ซาร่า โมฮัมเหม็ด เลขาธิการสภาชาวมุสลิมแห่งบริเตน
• อิกบัล ซาครานีนักธุรกิจและผู้นำชุมชน อดีตเลขาธิการสภาชาวมุสลิมแห่งบริเตน
• ฮานี เอล บันนาผู้ก่อตั้งองค์กรบรรเทาทุกข์อิสลามทั่วโลก