ต้นฉบับเขียนด้วยลายมือประดับประดา
ต้นฉบับที่ประดับประดาด้วย ภาพประกอบ เป็นเอกสาร ที่จัดทำขึ้นอย่างเป็นทางการ โดยข้อความจะตกแต่งด้วยลวดลายต่างๆ เช่นขอบและภาพประกอบขนาดเล็กมักใช้ในคริสตจักรโรมันคาทอลิกสำหรับบทสวดและหนังสือพิธีกรรมเช่นบทเพลงสดุดีและวรรณกรรมราชสำนัก การปฏิบัติเช่น นี้ยังคงดำเนินต่อไปในข้อความทางโลกตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เป็นต้นมา และโดยทั่วไปจะรวมถึงประกาศร่างกฎหมายกฎหมายกฎบัตรบัญชีทรัพย์สินและโฉนด[ 1 ] [ 2 ]
ต้นฉบับลายมือเขียนประดับประดาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่มีจำนวนน้อยจากยุคโบราณตอนปลายและมีอายุระหว่าง ค.ศ. 400 ถึง 600 ตัวอย่างเช่นVergilius Romanus , Vergilius VaticanusและRossano Gospels [ 3 ]ต้นฉบับลายมือเขียนที่ยังหลงเหลืออยู่ส่วนใหญ่มาจากยุคกลางแม้ว่าจะมีหลายฉบับที่หลงเหลือมาจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในขณะที่ต้นฉบับลายมือเขียนของอิสลามก็สามารถเรียกได้ว่าเป็นลายมือเขียนประดับประดาและใช้เทคนิคเดียวกัน แต่ผลงานที่เทียบเคียงได้จากตะวันออกไกลและเมโสอเมริกาจะถูกอธิบายว่าเป็นลายมือเขียนสี[ 4 ]
ต้นฉบับส่วนใหญ่ ไม่ว่าจะประดับประดาด้วยภาพวาดหรือไม่ก็ตาม เขียนบนแผ่นหนังจนถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช[ 5 ] เมื่อ เชื่อกันว่ากษัตริย์ยูเมเนสที่ 2 แห่งเปอร์กามัม ทรงนำ วัสดุที่ประณีตกว่าที่เรียกว่า หนังลูกวัวยืด มา ใช้ วัสดุ นี้ค่อยๆ กลายเป็นมาตรฐานสำหรับต้นฉบับประดับประดาด้วย ภาพวาดที่หรูหรา [ 6 ]แม้ว่านักวิชาการสมัยใหม่มักจะไม่เต็มใจที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างแผ่นหนังและหนังลูกวัวยืด และอาจใช้หนังสัตว์หลายชนิดก็ได้ จากนั้นหน้ากระดาษมักจะถูกเย็บรวมกันเป็นหนังสือ (เอกพจน์: codex ) ซึ่งเป็นรูปแบบหนังสือสมัยใหม่ทั่วไป แม้ว่าบางครั้งจะใช้รูปแบบม้วนกระดาษ แบบเก่าด้วยเหตุผลต่างๆ ก็ตาม ชิ้นส่วนประดับประดาด้วยภาพวาดจำนวนน้อยมากยังคงหลงเหลืออยู่บน กระดาษปาปิรัสหนังสือมีขนาดตั้งแต่เล็กกว่าหนังสือปกอ่อนสมัยใหม่ เช่นพระวรสารพกพา ไปจนถึงขนาดใหญ่มาก เช่นหนังสือเพลงสำหรับคณะนักร้องประสานเสียง และพระคัมภีร์แอตแลนติกซึ่งต้องใช้คนมากกว่าหนึ่งคนในการยก[ 7 ]
ต้นฉบับกระดาษปรากฏขึ้นในช่วงปลายยุคกลางมิสซาลแห่งซิโลสซึ่งมีอายุต้นศตวรรษที่ 11 ที่ผิดปกติมาจากสเปน ใกล้กับศูนย์การผลิตกระดาษของชาวมุสลิมในอัลอันดาลุสต้นฉบับข้อความบนกระดาษเริ่มแพร่หลายมากขึ้น แต่แผ่นหนังที่มีราคาแพงกว่าส่วนใหญ่ใช้สำหรับต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพวาดจนถึงปลายยุค หนังสือที่พิมพ์ในยุคแรกๆ เว้นที่ว่างไว้สำหรับข้อความสีแดงที่เรียกว่าrubricsภาพประกอบขนาดเล็ก และอักษรย่อ ที่ประดับประดา ด้วยภาพวาด ซึ่งทั้งหมดนี้จะถูกเพิ่มเข้ามาภายหลังด้วยมือ ภาพวาดในขอบ (ที่เรียกว่าmarginalia ) ยังช่วยให้ผู้เขียนสามารถเพิ่มบันทึก แผนภาพ คำแปล และแม้แต่การตกแต่งแบบตลกขบขันได้[ 8 ]
การประดิษฐ์การพิมพ์นำไปสู่การเสื่อมถอยของงานเขียนประดับประดาอย่างรวดเร็ว แม้ว่างานเขียนประดับประดาจะยังคงมีการผลิตต่อไปในช่วงต้นศตวรรษที่ 16 แต่ในจำนวนที่น้อยลงมาก ส่วนใหญ่มีไว้สำหรับคนร่ำรวยมากเท่านั้น งานเขียนเหล่านี้เป็นหนึ่งในสิ่งของที่พบได้บ่อยที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากยุคกลาง มีจำนวนหลายพันชิ้น นอกจากนี้ยังเป็นตัวอย่างงานเขียนยุคกลางที่หลงเหลืออยู่ดีที่สุด และได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุด ที่จริงแล้ว ในหลายพื้นที่และหลายช่วงเวลา งานเขียนเหล่านี้เป็นตัวอย่างงานเขียนเพียงอย่างเดียวที่ยังคงหลงเหลืออยู่
ประวัติศาสตร์
ยุโรปละติน
นักประวัติศาสตร์ศิลปะจำแนกต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพประกอบตามยุคสมัยและประเภทต่างๆ รวมถึง (แต่ไม่จำกัดเพียง) ต้นฉบับยุคปลายสมัยโบราณยุคเกาะ ยุค คาโรลิงยุคออตโตเนียนยุคโรมาเนสก์ยุคโกธิกและ ยุคเรเนสซองส์ มีตัวอย่างจากยุคหลังๆ อยู่บ้าง หนังสือที่ประดับประดาด้วยภาพประกอบอย่างหนาแน่นและงดงามบางครั้งเรียกว่า "หนังสือจัดแสดง" ในบริบทของโบสถ์ หรือ "ต้นฉบับหรูหรา" โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเป็นงานทางโลก ในช่วงสหัสวรรษแรก หนังสือเหล่านี้มักจะเป็นหนังสือพระวรสารเช่นพระวรสารลินดิสฟาร์นและหนังสือแห่งเคลล์สหนังสือแห่งเคลล์สเป็นต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพประกอบที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในกลุ่มประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษและมีชื่อเสียงในด้านการออกแบบแบบเกาะ[ 9 ]ยุคโรมาเนสก์และโกธิกได้เห็นการสร้างพระคัมภีร์ ฉบับสมบูรณ์ขนาดใหญ่ที่ประดับประดาด้วยภาพประกอบมากมาย ตัวอย่างที่ใหญ่ที่สุดที่ยังคงเหลืออยู่คือCodex Gigasในสวีเดน มันมีขนาดใหญ่มากจนต้องใช้บรรณารักษ์สามคนในการยก
หนังสือพิธีกรรมประดับประดาอื่นๆ ปรากฏขึ้นในช่วงและหลังยุคโรมาเนสก์ ซึ่งรวมถึงหนังสือสดุดีซึ่งโดยปกติจะมีบทสดุดีทั้ง 150 บท[ 10 ]และหนังสือสวดมนต์ส่วนตัวขนาดเล็กที่ทำขึ้นสำหรับฆราวาสที่เรียกว่าหนังสือสวดมนต์ ประจำวัน ซึ่งจะแบ่งวันออกเป็นแปดชั่วโมงสำหรับการสวดมนต์[ 11 ]หนังสือเหล่านี้มักประดับประดาอย่างหรูหราด้วยภาพวาดขนาดเล็ก ตัวอักษรย่อที่ตกแต่ง และขอบลายดอกไม้ หนังสือเหล่านี้มีราคาแพง ดังนั้นจึงมีเพียงผู้มีฐานะร่ำรวย ซึ่งมักเป็นผู้หญิงเท่านั้นที่เป็นเจ้าของได้
เมื่อการผลิตต้นฉบับเปลี่ยนจากอารามไปสู่ภาคสาธารณะในช่วงยุคกลางตอนปลายหนังสือภาพประกอบเริ่มสะท้อนความสนใจทางโลก[ 1 ]ซึ่งรวมถึงเรื่องสั้น ตำนานนักบุญ เรื่องราวอัศวิน เรื่องราวเทพนิยาย และแม้แต่เรื่องราวเกี่ยวกับอาชญากรรม สังคม หรือปาฏิหาริย์ บางส่วนยังถูกนำไปใช้โดยนักเล่าเรื่องและนักแสดงเร่ร่อนเพื่อสนับสนุนการแสดงละครของพวกเขา หนึ่งในตำราทางโลกที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในเวลานั้นคือหนังสือเกี่ยวกับสัตว์หนังสือเหล่านี้มีภาพประกอบของสัตว์ต่างๆ ทั้งสัตว์จริงและสัตว์ในจินตนาการ และมักเน้นที่สัญลักษณ์และความสำคัญทางศาสนา เนื่องจากเป็นความเชื่อที่แพร่หลายในยุโรปหลังยุคคลาสสิกว่าสัตว์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ทั้งหมดบนโลกเป็นสิ่งแสดงออกของพระเจ้า ต้นฉบับเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นทั้งแนวทางในการสักการะบูชาและความบันเทิงสำหรับชนชั้นแรงงานในยุคกลาง[ 12 ] [ 13 ]
ในยุคโกธิค ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีการผลิตหนังสือประดับภาพเพิ่มมากขึ้น ยังมีการผลิตงานทางโลกมากขึ้น เช่นพงศาวดารและวรรณกรรมต่างๆ ผู้คนร่ำรวยเริ่มสร้างห้องสมุดส่วนตัว พระเจ้าฟิลิปที่ 1 แห่งฝรั่งเศสน่าจะมีห้องสมุดส่วนตัวที่ใหญ่ที่สุดในยุคของพระองค์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 โดยคาดว่ามีหนังสือประดับภาพประมาณ 600 เล่ม ในขณะที่เพื่อนและญาติของพระองค์มีหลายสิบเล่ม อย่างไรก็ตาม ผู้อุปถัมภ์ที่ร่ำรวยสามารถสั่งทำหนังสือสวดมนต์ส่วนตัวสำหรับตนเองได้ โดยมักอยู่ในรูปแบบของ " หนังสือสวดมนต์ประจำวัน " ที่ประดับภาพอย่างหรูหรา ซึ่งบันทึกบทสวดที่เหมาะสมสำหรับช่วงเวลาต่างๆ ในพิธีกรรมทางศาสนาหนึ่งในตัวอย่างที่รู้จักกันดีที่สุดคือTrès Riches Heures du Duc de Berry ที่ฟุ่มเฟือย สำหรับเจ้าชายฝรั่งเศส
จนถึงศตวรรษที่ 12 ต้นฉบับส่วนใหญ่ถูกผลิตขึ้นในอารามเพื่อเพิ่มเข้าไปในห้องสมุดหรือหลังจากได้รับมอบหมายจากผู้อุปถัมภ์ที่ร่ำรวย อารามขนาดใหญ่มักจะมีพื้นที่แยกต่างหากสำหรับพระภิกษุที่เชี่ยวชาญในการผลิตต้นฉบับเรียกว่าห้องเขียนต้นฉบับ [ 14 ] ภายในกำแพงของห้องเขียนต้นฉบับจะมีพื้นที่ส่วนตัวที่พระภิกษุสามารถนั่งทำงานเขียนต้นฉบับได้โดยไม่ถูกรบกวนจากพระภิกษุรูปอื่น หากไม่มีห้องเขียนต้นฉบับ ก็จะมี "ห้องเล็กๆ แยกต่างหากสำหรับคัดลอกหนังสือ โดยจัดวางในลักษณะที่ผู้คัดลอกแต่ละคนจะมีหน้าต่างส่วนตัวที่เปิดออกสู่ทางเดินในอาราม" [ 15 ]
ในศตวรรษที่ 14 สำนักสงฆ์ที่เขียนหนังสือในห้องเขียนต้นฉบับได้ถูกแทนที่ด้วยห้องเขียนต้นฉบับเชิงพาณิชย์ในเมืองเกือบทั้งหมด โดยเฉพาะในปารีส โรม และเนเธอร์แลนด์[ 7 ]แม้ว่ากระบวนการสร้างต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพประกอบจะไม่เปลี่ยนแปลง แต่การย้ายจากอารามไปสู่สถานที่เชิงพาณิชย์ถือเป็นก้าวสำคัญ ความต้องการต้นฉบับเพิ่มขึ้นจนถึงขั้นที่ห้องสมุดของอารามเริ่มจ้างนักเขียนและนักประดับภาพประกอบฆราวาส[ 1 ]บุคคลเหล่านี้มักอาศัยอยู่ใกล้กับอาราม และในบางกรณีแต่งกายเป็นพระเมื่อเข้าไปในอาราม แต่ได้รับอนุญาตให้ออกไปเมื่อสิ้นสุดวัน นักประดับภาพประกอบมักเป็นที่รู้จักและได้รับการยกย่อง และตัวตนของพวกเขาหลายคนยังคงหลงเหลืออยู่
ยุโรปกรีกและโลกอิสลาม
โลกไบแซนไทน์ผลิตต้นฉบับในรูปแบบของตนเอง ซึ่งรูปแบบต่างๆ ได้แพร่กระจายไปยังพื้นที่ออร์โธดอกซ์และคริสเตียนตะวันออกอื่นๆ รูปแบบการประดับตกแต่งแบบไบแซนไทน์ที่โดดเด่นนี้มีชุดสีที่เป็นเอกลักษณ์ พร้อมด้วยวิธีการเตรียมสีและหมึกที่แตกต่างกัน และพื้นผิวการเขียนบนแผ่นหนังที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งไม่เอื้อต่อการเก็บรักษาในระยะยาวเท่ากับรูปแบบตะวันตกที่มีพื้นผิวมากกว่า[ 19 ] ด้วยประเพณีการรู้ หนังสือ ที่ไม่หยุดชะงักในช่วงยุคกลางโลกมุสลิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งบนคาบสมุทรไอบีเรีย มีบทบาทสำคัญในการส่งมอบงานคลาสสิกโบราณให้กับแวดวงปัญญาชนและมหาวิทยาลัย ที่กำลังเติบโต ของยุโรปตะวันตกตลอดศตวรรษที่ 12 หนังสือถูกผลิตขึ้นที่นั่นเป็นจำนวนมากและบนกระดาษเป็นครั้งแรกในยุโรป และรวมถึงตำราวิทยาศาสตร์ฉบับเต็ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งโหราศาสตร์และการแพทย์ ซึ่งจำเป็นต้องมีการประดับตกแต่งเพื่อให้มีภาพประกอบที่มากมายและแม่นยำควบคู่ไปกับข้อความ
ที่มาของประเพณีการวาดภาพประกอบในต้นฉบับภาษาอาหรับนั้นไม่แน่นอน ต้นฉบับที่ตกแต่งที่รู้จักกันเป็นครั้งแรกคือคัมภีร์อัลกุรอาน บางเล่ม จากศตวรรษที่ 9 [ 20 ]ต้นฉบับเหล่านั้นไม่ได้มีการวาดภาพประกอบ แต่เป็นการ "ประดับประดา" ด้วยการตกแต่งหน้าแรกหรือส่วนหัว[ 20 ]ประเพณีของต้นฉบับที่ตกแต่งเริ่มต้นจากการเคลื่อนไหวการแปลระหว่างกรีกและอาหรับและการสร้างตำราทางวิทยาศาสตร์และเทคนิค ซึ่งมักอิงจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของกรีก เช่น ฉบับภาษาอาหรับของหนังสือดวงดาวคงที่ (ค.ศ. 965) De materia medicaหรือหนังสือตำราสิบเล่มเกี่ยวกับดวงตา[ 21 ]ผู้แปลส่วนใหญ่มักเป็นชาวคริสต์ซีเรีย อาหรับ เช่นฮุนัยน์ อิบนุ อิสฮากหรือยาห์ยา อิบนุ อะดี และเป็นที่ทราบกัน ว่างานของพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากผู้ปกครองท้องถิ่น เช่น ราชวงศ์ อา ร์ทูคิด[ 22 ]
การสร้างสรรค์งานศิลปะในต้นฉบับภาษาอาหรับเฟื่องฟูอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 12 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งศตวรรษที่ 13 [ 21 ]ดังนั้น ต้นฉบับภาษาซีเรียต่างๆ ในศตวรรษที่ 12 และ 13 เช่นพระวรสารซีเรีย ห้องสมุดวาติกัน Syr. 559หรือพระวรสารซีเรีย ห้องสมุดอังกฤษ Add. 7170ล้วนได้รับอิทธิพลมาจากประเพณีไบแซนไทน์ แต่ในเชิงรูปแบบกลับมีความคล้ายคลึงกับต้นฉบับภาพประกอบของอิสลาม เช่นMaqāmāt al-Ḥarīrīซึ่งชี้ให้เห็นถึงประเพณีการวาดภาพร่วมกันที่มีอยู่ตั้งแต่ราวปี 1180 ในซีเรียและอิรักซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศิลปะไบแซนไทน์ [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] ภาพประกอบบางส่วนของต้นฉบับเหล่านี้มีลักษณะเป็น "ภาพประกอบไบแซนไทน์ที่ได้รับการจัดการในแบบอาหรับ" ("ภาพประกอบไบแซนไทน์ที่ได้รับการจัดการในแบบอาหรับ") [ 24 ] [ 26 ]
ประเพณี การวาด ภาพขนาดเล็กของเปอร์เซียส่วนใหญ่เริ่มต้นจากหนังสือทั้งเล่ม มากกว่าที่จะเป็นการวาดภาพทีละหน้าสำหรับมูรักกาหรืออัลบั้ม ซึ่งเป็นที่นิยมมากขึ้นในภายหลังชาห์นาเมห์ฉบับม่งลโลกซึ่งน่าจะเขียนขึ้นในช่วงทศวรรษ 1330 เป็นต้นฉบับยุคแรกๆ ของงานเขียนประเภทหนังสือภาพประกอบขนาดใหญ่ที่นิยมใช้ในราชสำนักเปอร์เซีย
ชาวยิว
ต้นฉบับทางศาสนายิวจำนวนหนึ่งมีภาพประกอบและรวมถึงศิลปะเชิงตัวแทน โดยมีบุคคลเช่นโจเอล เบน ซิเมียนเป็นที่รู้จักจากผลงานของเขา บันทึกจดหมายเหตุจากไอบีเรียในยุคกลางยืนยันว่าชาวยิวเป็นจิตรกรและผู้ปฏิบัติงานด้านวิจิตรศิลป์[ 27 ]ผลงานจำนวนหนึ่งยังคงหลงเหลืออยู่
ภาพประกอบบางส่วนจากยุคกลางมีสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์— โดยปกติจะเป็น มนุษย์ที่มีหัวเป็นสัตว์แม้ว่าภาพเหล่านั้นจะชัดเจนว่าเป็นมนุษย์ในประวัติศาสตร์หรือในตำนานซึ่งเรียกว่ารูปสัตว์หัวสัตว์[ 28 ]ตัวอย่างที่รู้จักกันดีคือฮักกาดาห์หัวนก (เยอรมนี ประมาณปี 1300) แม้ว่าจะมีทฤษฎีว่าศิลปะรูปสัตว์หัวสัตว์นั้นมีขึ้นเพื่อหลีกเลี่ยงข้อห้ามเรื่องอนิโคลิสม์ในศาสนายูดายซึ่งเข้าใจว่าเป็นการห้ามการบูชา รูปเคารพ แต่ข้อเท็จจริงที่ว่าต้นฉบับบางฉบับยังมีใบหน้ามนุษย์รวมอยู่ด้วย ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับสมมติฐานนี้ เหตุผลของรูปแบบภาพประกอบนี้ยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้[ 29 ]
คัมภีร์ไบเบิลแอมโบรเซียนหรือทานาคแอมโบรเซียนในปี 1236 โดยยาโคบ เบน ซามูเอลและโยเซฟ เบน คาโลนีมัสเป็นหนึ่งในต้นฉบับอัชเคนาซีที่ประดับประดาและคัมภีร์ไบเบิล ที่เก่าแก่ที่สุด ประกอบด้วยภาพและภาพวาดของบุคคลในพระคัมภีร์ เช่น อดัมและอีฟ อับราฮัม อิสอัค ยาโคบหรือโยเซฟ โมเสส โซโลมอน ดาวิด และอื่นๆ[ 30 ]บางภาพมีใบหน้าที่ถูกบดบังหรือมีลักษณะคล้ายหัวสัตว์[ 31 ]สร้างขึ้นสำหรับผู้อุปถัมภ์ที่อาจมาจากอูล์ม[ 32 ]
ไลป์ซิก มาห์ซอร์ยังใช้วิธีซูเซฟาลิกในการวาดภาพมนุษย์ด้วย[ 28 ]
เทคนิค
รูปแบบและเทคนิคการประดับตกแต่งต้นฉบับแตกต่างกันไปตามภูมิภาค และมีความแตกต่างที่ชัดเจนในด้านต่างๆ เช่น โทนสี รูปแบบการตกแต่ง และช่วงเวลาที่มีผลผลิตสูงสุด บางพื้นที่ เช่น ภูมิภาคเซลติก มีความเชี่ยวชาญในรายละเอียดการตกแต่งมากกว่าการออกแบบภาพวาดแบบไบแซนไทน์ และภูมิภาคเช่นฟลานเดอร์สมีการผลิตต้นฉบับจำนวนมากในช่วงเวลาต่อมามากกว่าที่อื่นๆ[ 6 ]
การประดับตกแต่งหนังสือเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและมีราคาแพง ดังนั้นจึงมักสงวนไว้สำหรับหนังสือพิเศษ เช่น คัมภีร์ไบเบิลสำหรับแท่นบูชา หรือหนังสือสำหรับราชวงศ์ ด้วยเหตุนี้ หนังสือที่ประดับตกแต่งอย่างวิจิตรจึงมักถูกเรียกว่า "หนังสือหรูหรา" ในช่วงต้นยุคกลาง หนังสือส่วนใหญ่ผลิตขึ้นในอาราม ไม่ว่าจะเพื่อใช้เอง เพื่อถวาย หรือเพื่อรับงานสั่งทำ พระภิกษุเหล่านี้จะร่วมมือกันเป็นกลุ่มเพื่อสนับสนุนการอุปถัมภ์หนังสือ แต่ในทางกลับกันก็ทำให้ตัวตนของพวกเขาถูกปกปิดจากประวัติศาสตร์ไปบ้าง มีลายเซ็นของผู้เขียนเหลืออยู่มากกว่าลายเซ็นของนักวาดภาพประกอบ แต่บ่อยครั้งที่มีเพียงลายเซ็นของอารามผู้อุปถัมภ์เท่านั้น[ 1 ]อย่างไรก็ตามโรงเขียนหนังสือ เชิงพาณิชย์ เติบโตขึ้นในเมืองใหญ่ โดยเฉพาะปารีสและในอิตาลีและเนเธอร์แลนด์ และในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 มีอุตสาหกรรมการผลิตต้นฉบับจำนวนมาก รวมถึงตัวแทนที่รับงานจากระยะไกล โดยมีรายละเอียดเกี่ยวกับตราประจำตระกูลของผู้ซื้อและนักบุญที่เขาสนใจเป็นพิเศษ (สำหรับปฏิทินของหนังสือสวดมนต์) ในช่วงปลายของยุคนี้ จิตรกรหลายคนเป็นผู้หญิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่วาดขอบที่ประณีต และอาจจะโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปารีส
ข้อความ
รูปแบบของตัวเขียนขึ้นอยู่กับธรรมเนียมและรสนิยมในท้องถิ่น ตัวอย่างเช่น ในอังกฤษตัวเขียน Texturaถูกใช้กันอย่างแพร่หลายตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึง 16 ในขณะที่ตัวเขียนหวัดที่เรียกว่าAnglicanaปรากฏขึ้นราวปี 1260 สำหรับเอกสารทางธุรกิจ[ 33 ]ในจักรวรรดิแฟรงก์ตัวเขียน Carolingian minusculeปรากฏขึ้นภายใต้โครงการการศึกษาขนาดใหญ่ของชาร์เลมาญ[ 34 ]
ขั้นตอนแรกคือการส่งต้นฉบับไปยังผู้แต่งตัวอักษร “ซึ่งจะเพิ่ม (ด้วยสีแดงหรือสีอื่นๆ) ชื่อเรื่องหัวข้อตัวอักษรย่อของบทและส่วนต่างๆ หมายเหตุ และอื่นๆ จากนั้น – หากหนังสือเล่มนั้นจะมีภาพประกอบ – ก็จะส่งไปยังนักวาดภาพประกอบ” [ 15 ]ตัวอักษรและหมายเหตุเหล่านี้จะถูกเขียนโดยใช้หมึกและ ขนนก ที่เหลา แหลม หรือปากกากกในกรณีของต้นฉบับที่ขายในเชิงพาณิชย์ การเขียน “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องมีการหารือกันในเบื้องต้นระหว่างผู้อุปถัมภ์และผู้คัดลอก (หรือตัวแทนของผู้คัดลอก แต่เมื่อถึงเวลาที่งานเขียนถูกส่งไปยังนักวาดภาพประกอบแล้ว ก็ไม่มีโอกาสที่จะสร้างสรรค์สิ่งใหม่ๆ อีกต่อไป)” [ 35 ]
ตัวอักษรโรมันที่แข็งแรงทนทานในยุคกลาง ตอนต้น ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยตัวเขียน เช่นUncialและ half-Uncial โดยเฉพาะในหมู่เกาะอังกฤษซึ่งมีการพัฒนาตัวเขียนที่มีลักษณะเฉพาะ เช่นinsular majusculeและinsular minuscule ตัวเขียน blackletterที่หนาและมีรายละเอียดมากมายปรากฏให้เห็นครั้งแรกราวศตวรรษที่ 13 และได้รับความนิยมอย่างมากในยุคกลางตอนปลาย ก่อนยุคที่มีการวางแผนอย่างรอบคอบเช่นนี้ “หน้ากระดาษ black-letter ทั่วไปใน ยุค โกธิค เหล่านี้ จะแสดงให้เห็นหน้ากระดาษที่ตัวอักษรถูกบีบอัดและอัดแน่นอยู่ในรูปแบบที่โดดเด่นด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ประดับตกแต่งขนาดใหญ่ที่สืบทอดมาจากรูปแบบ uncial หรือภาพประกอบ” [ 36 ]เพื่อป้องกันไม่ให้เกิดต้นฉบับและภาพประกอบที่ทำออกมาได้ไม่ดีเช่นนี้ โดยทั่วไปแล้วจะมีการเขียนตัวเขียนไว้ก่อน “และเว้นช่องว่างไว้สำหรับการตกแต่ง ซึ่งจำเป็นต้องมีการวางแผนอย่างรอบคอบโดยผู้เขียนก่อนที่จะลงมือเขียนลงบนแผ่นหนัง”
น่าสนใจ: กระบวนการส่องสว่าง
ขั้นตอนต่อไปนี้อธิบายถึงขั้นตอนการทำงานโดยละเอียดในการสร้างภาพประกอบสำหรับหนึ่งหน้าของต้นฉบับ:
- การวาดภาพ ด้วยปากกาเงินตามแบบที่ออกแบบไว้เสร็จสมบูรณ์แล้ว
- มีการแต้มจุดสีทองขัดเงาลงไป
- การประยุกต์ใช้สีที่ปรับเปลี่ยนได้
- ดำเนินการต่อจากสามขั้นตอนก่อนหน้า พร้อมทั้งระบุตัวเลขส่วนเพิ่ม
- การเขียนข้อความสั้นๆ ปรากฏอยู่บริเวณขอบหน้ากระดาษ
- สุดท้ายนี้ ตัวเลขที่อยู่ขอบจะถูกวาด[ 37 ]
โดยปกติแล้ว การประดับตกแต่งและภาพประกอบจะถูกวางแผนไว้ตั้งแต่เริ่มงาน และมีการสงวนพื้นที่ไว้สำหรับสิ่งนี้[ 38 ]อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ข้อความจะถูกเขียนขึ้นก่อนที่จะเริ่มการประดับตกแต่ง ในช่วงต้นยุคกลาง ข้อความและการประดับตกแต่งมักจะทำโดยคนกลุ่มเดียวกัน ซึ่งโดยปกติแล้วจะเป็นพระภิกษุ แต่ในยุคกลางตอนปลายบทบาทมักจะแยกออกจากกัน ยกเว้นอักษรย่อและการตกแต่งตามปกติ และอย่างน้อยที่สุดในศตวรรษที่ 14 ก็มีโรงงานฆราวาสที่ผลิตต้นฉบับ และในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 โรงงานเหล่านี้ได้ผลิตงานที่ดีที่สุดส่วนใหญ่ และได้รับมอบหมายจากอารามด้วย เมื่อข้อความเสร็จสมบูรณ์ นักวาดภาพประกอบก็จะเริ่มลงมือทำงาน การออกแบบที่ซับซ้อนจะถูกวางแผนไว้ล่วงหน้า อาจจะบนแผ่นขี้ผึ้ง ซึ่งเป็นสมุดร่างของยุคนั้น จากนั้นการออกแบบจะถูกลากเส้นหรือวาดลงบนแผ่นหนัง (อาจจะด้วยความช่วยเหลือของรูเข็มหรือเครื่องหมายอื่นๆ เช่นในกรณีของพระวรสารลินดิสฟาร์น ) ต้นฉบับที่ไม่สมบูรณ์จำนวนมากยังคงหลงเหลืออยู่จากเกือบทุกยุคสมัย ทำให้เราได้เห็นภาพวิธีการทำงานได้เป็นอย่างดี
โดยทั่วไปแล้ว ต้นฉบับส่วนใหญ่ไม่มีภาพประกอบ ในช่วงต้นยุคกลาง ต้นฉบับมักจะเป็นหนังสือสำหรับจัดแสดงที่มีภาพประกอบอย่างเต็มรูปแบบ หรือต้นฉบับสำหรับการศึกษาที่มีเพียงอักษรตัวแรกและลวดลายประดับตกแต่งเล็กน้อยเท่านั้น ในยุคโรมาเนสก์ ต้นฉบับจำนวนมากมีอักษรตัวแรกที่ตกแต่งหรือมีภาพประกอบมากขึ้นและต้นฉบับสำหรับการศึกษาโดยพื้นฐานแล้วมักจะมีภาพประกอบอยู่บ้าง ซึ่งมักจะไม่ใช่ภาพสี แนวโน้มนี้ทวีความรุนแรงขึ้นในยุคโกธิก เมื่อต้นฉบับส่วนใหญ่มีลวดลายประดับตกแต่งอย่างน้อยในบางส่วน และมีสัดส่วนที่มากขึ้นที่มีภาพประกอบประเภทต่างๆ หนังสือสำหรับจัดแสดงในยุคโกธิกโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีขอบที่ตกแต่งอย่างประณีตด้วยลวดลายใบไม้ มักจะ มีภาพ ล้อเลียน ขนาดเล็กอยู่ด้วย หน้าหนึ่งของหนังสือโกธิกอาจมีพื้นที่และประเภทของการตกแต่งหลายแบบ เช่น ภาพขนาดเล็กในกรอบ อักษรตัวแรกที่มีภาพประกอบที่ขึ้นต้นข้อความ และขอบที่มีภาพล้อเลียน บ่อยครั้งที่ศิลปินหลายคนทำงานในส่วนต่างๆ ของการตกแต่ง
ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของการตกแต่งต้นฉบับในยุคกลางคือการใช้Marginaliaซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะพบส่วนเพิ่มเติมเหล่านี้อยู่ภายในและรอบๆ ขอบตกแต่งของข้อความ Marginalia ที่พบในต้นฉบับยุคกลางมักเป็นข้อความพิเศษและรายละเอียดเฉพาะที่บ่งบอกถึงความแม่นยำและการพิจารณาอย่างรอบคอบในการผลิต Marginalia มีส่วนกำหนดวิธีการอ่านข้อความและมีอิทธิพลต่อปฏิสัมพันธ์ของผู้อ่านกับข้อความนั้น การจัดวางการตกแต่งและข้อความเหล่านี้กระตุ้นให้ผู้อ่านพิจารณาอย่างละเอียดถี่ถ้วนมากกว่าแค่ตัวหนังสือ เพื่อตีความข้อความจากหลายมุมมอง[ 39 ]
ภาพประกอบขอบหน้ากระดาษมีตั้งแต่ภาพตกแต่งที่ซับซ้อนไปจนถึงภาพที่ถือว่าแปลกประหลาดอย่างยิ่ง ตัวอย่างของภาพประกอบขอบหน้ากระดาษที่พบในต้นฉบับยุคกลาง ได้แก่ ภาพวาดของเซนทอร์ การต่อสู้ระหว่างหอยทากและอัศวิน นักรบหญิง การต่อสู้ระหว่างแมวและหนู นิทานเปรียบเทียบจากคัมภีร์ไบเบิล สุนัขจิ้งจอก กระต่าย และลิงที่ถูกทำให้เป็นบุคคล และคำพูดและข้อความที่ซ่อนอยู่ภายในการตกแต่งขอบ[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]ภาพวาดและข้อความที่เพิ่มเข้ามาในช่วงศตวรรษที่ 13 ถึง 14 มักจะเกี่ยวข้องกับธีมที่เกิดขึ้นซ้ำๆ และมักเลียนแบบรูปแบบศิลปะยุคกลางที่เป็นที่นิยมประเภทอื่นๆ เช่น หน้าต่างกระจกสี งานแกะสลักหิน และภาพเขียนฝาผนัง[ 41 ]
สีทา
แม้ว่าการใช้ทองคำจะเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่น่าดึงดูดใจที่สุดของต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพประกอบ แต่การใช้สีที่หลากหลายอย่างกล้าหาญได้เพิ่มมิติหลายชั้นให้กับภาพประกอบ จากมุมมองทางศาสนา “สีสันที่หลากหลายซึ่งใช้ในการวาดภาพประกอบหนังสือเล่มนี้ แสดงถึงพระคุณอันมากมายของปัญญาแห่งสวรรค์ได้อย่างสมควร” [ 15 ]มีหลักฐานว่านักวาดภาพประกอบวางแผนการเลือกสีล่วงหน้า ซึ่งบ่งชี้ถึงการเลือกและการออกแบบอย่างมีจุดประสงค์ในผลงานที่เสร็จสมบูรณ์[ 1 ]นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดปลีกย่อยมากมายเมื่อพูดถึงสีและการระบายสีของต้นฉบับ นักวาดภาพประกอบจะได้รับการฝึกฝนเกี่ยวกับการผสมสีและความแตกต่างของรูปแบบโดยผ่านกระบวนการฝึกงาน ดังนั้นแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมหลักจำนวนจำกัดที่กล่าวถึงสีและเทคนิคอาจไม่ถูกต้องตรงกับสิ่งที่นักวาดภาพประกอบได้เรียนรู้และปฏิบัติตามจริง[ 38 ]
จานสีของศิลปินยุคกลางนั้นกว้างขวาง: [ 42 ]
| สี | แหล่งที่มา |
|---|---|
| สีแดง | สีที่ได้แรงบันดาลใจจากแมลง ได้แก่:
สีที่ได้จากสารเคมีและแร่ธาตุ ได้แก่:
สีแดงมักเกี่ยวข้องกับภาพต่างๆ เช่น เลือด ไฟ และพลังอำนาจของเทพเจ้า[ 43 ]เป็นสีที่พบได้ทั่วไปและราคาไม่แพง จึงมักใช้สำหรับตัวอักษรย่อ ตัวอักษร และขอบ รวมถึงภาพทั่วไป[ 44 ] [ 38 ] |
| สีชมพู |
สีชมพูถือเป็นสีที่ทันสมัยและมักพบเห็นได้ในภาพวาดเสื้อผ้าของชนชั้นสูงและในรายละเอียดงานฉลุลาย[ 45 ]นอกจากนี้ยังใช้ในการระบายสีภาพวาดผนัง ทะเลสาบ และท้องฟ้าในต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพประกอบ[ 45 ] |
| สีเหลือง | สีที่ได้จากพืช เช่น:
สีที่มีส่วนประกอบหลักเป็นแร่ธาตุ ได้แก่:
สีเหลืองมักถูกผสมกับสีอื่นๆ เพื่อสร้างโทนสีเอิร์ธโทนที่เป็นธรรมชาติ ซึ่งพบได้ทั่วไปในการประดับตกแต่งต้นฉบับในยุคกลาง[ 19 ]นอกจากนี้ สีเหลืองยังจะถูกทาทับด้วยสีทองเพื่อสร้างเอฟเฟกต์สีทองหลายชั้น[ 19 ] |
| สีเขียว |
สีเขียวเป็นสีที่ค่อนข้างหายากในจานสีของนักวาดภาพประกอบ[ 19 ]มันถูกใช้สำหรับภาพทิวทัศน์และมักเกี่ยวข้องกับภาพที่เกี่ยวข้องกับสวนเอเดนและการเกิดใหม่[ 43 ]สีเขียวเวอร์ดิกรีสเป็นเฉดสีเฉพาะที่ใช้เกือบเฉพาะในภาพกากบาท และสีเขียวเอิร์ธถูกใช้ใต้สีอื่นๆ เพื่อสร้างความลึกให้กับโทนสีผิว[ 46 ] |
| สีฟ้า | สารที่ได้จากพืช เช่น:
สีที่ได้จากสารเคมีและแร่ธาตุ ได้แก่:
สีน้ำเงิน โดยเฉพาะเม็ดสีอัลตรามารีน เป็นสีที่มีค่าและหายาก และมักใช้ในการวาดภาพพระแม่มารีและสำหรับเสื้อผ้าของบุคคลสำคัญทางศาสนา[ 46 ]บางครั้งมีการใช้เม็ดสีสีน้ำเงินที่มีราคาถูกกว่าหรือคุณภาพต่ำกว่าสำหรับตัวอักษรย่อ ตัวอักษร และขอบ[ 44 ] [ 38 ] |
| สีขาว |
สีขาวมักใช้ร่วมกับวัตถุหรือรูปทางศาสนา และยังใช้เป็นสีรองพื้นเพื่อให้เป็นฐานสำหรับสีอื่นๆ และสร้างมิติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่ใช้ร่วมกับสีน้ำเงินเพื่อสร้างท้องฟ้า และใช้ร่วมกับสีแดงเพื่อสร้างโทนสีผิวที่แตกต่างกัน[ 46 ]นอกจากนี้ สีขาวยังถูกใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคกอธิค เพื่อวาดเส้นขอบของรูปทรงและสร้างแสงเงาแบบหลายชั้น[ 1 ] [ 38 ] |
| สีดำ |
สีดำถูกใช้สำหรับการลงหมึกข้อความ รวมถึงการวาดโครงร่างลักษณะใบหน้าและองค์ประกอบสีทอง เช่น รัศมี เพื่อสร้างความลึกและเน้นภาพให้ชัดเจนยิ่งขึ้น[ 38 ]สีดำยังถูกใช้สำหรับการ "ร่าง" แสงสว่างก่อนที่จะเติมสีในภายหลัง[ 38 ] |
| ทอง |
|
| เงิน |
เงินจะถูกนำมาใช้สำหรับการเขียนตัวอักษรในลักษณะเดียวกับทองคำ เพื่อให้เกิดความแวววาวและความสวยงามบนหน้ากระดาษ[ 19 ] |
การชุบทอง
ตามคำจำกัดความที่เข้มงวดที่สุด ต้นฉบับจะไม่ถือว่า "ประดับประดา" เว้นแต่ภาพประกอบอย่างน้อยหนึ่งภาพจะมีโลหะ โดยปกติจะเป็นแผ่นทองคำเปลวหรือ สี ทองเปลือกหอยหรืออย่างน้อยก็มีการแต้มด้วยเศษทองคำ แผ่นทองคำเปลวตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 มักจะขัดเงา ซึ่งเป็นกระบวนการที่เรียกว่าการขัดเงาการใช้ทองคำบ่งบอกถึงความเป็นไปได้หลายประการสำหรับข้อความ หากข้อความมีลักษณะทางศาสนา การเขียนตัวอักษรด้วยทองคำเป็นสัญลักษณ์ของการยกย่องข้อความ ในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของศาสนาคริสต์ ต้นฉบับ พระ วรสารบางครั้งเขียนด้วยทองคำทั้งหมด[ 7 ]รูป แบบ พื้นหลังสีทองโดยมีพื้นหลังทั้งหมดหรือส่วนใหญ่เป็นสีทอง ได้รับมาจากโมเสกและไอคอนไบ แซนไทน์ นอกเหนือจากการเพิ่มการตกแต่งที่หรูหราให้กับข้อความแล้ว ผู้เขียนในสมัยนั้นยังถือว่าตนเองกำลังสรรเสริญพระเจ้าด้วยการใช้ทองคำ ยิ่งไปกว่านั้น ทองคำยังถูกใช้หากผู้อุปถัมภ์ที่ว่าจ้างให้เขียนหนังสือต้องการแสดงความร่ำรวยมหาศาลของตน ในที่สุด การเพิ่มทองคำลงในต้นฉบับก็กลายเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นบ่อยครั้ง “จนคุณค่าของมันในฐานะตัวชี้วัดสถานะของต้นฉบับนั้นเสื่อมถอยลง” [ 35 ]ในช่วงเวลานี้ ราคาทองคำถูกลงมากจนการรวมทองคำไว้ในต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพประกอบคิดเป็นเพียงหนึ่งในสิบของต้นทุนการผลิต[ 47 ]การใช้ทองคำในการประดับประดาด้วยภาพประกอบได้เพิ่มความร่ำรวยและความลึกซึ้งให้กับต้นฉบับ ทำให้เกิดผลงานศิลปะที่ยังคงมีคุณค่ามาจนถึงทุกวันนี้
การใช้แผ่นทองคำเปลวหรือผงทองคำเปลวในการประดับตกแต่งเป็นกระบวนการที่ละเอียดมาก ซึ่งมีเพียงนักประดับตกแต่งที่มีทักษะสูงที่สุดเท่านั้นที่สามารถทำได้และประสบความสำเร็จ รายละเอียดแรกที่นักประดับตกแต่งพิจารณาเมื่อต้องจัดการกับทองคำคือว่าจะใช้แผ่นทองคำเปลวหรือเศษทองคำเปลวที่สามารถใช้แปรงทาได้ เมื่อใช้แผ่นทองคำเปลว ชิ้นส่วนจะถูกทุบและทำให้บางลง[ 47 ]การใช้แผ่นทองคำเปลวประเภทนี้ทำให้สามารถวาดเส้นขอบของข้อความจำนวนมากด้วยทองคำได้ มีหลายวิธีในการใช้ทองคำในการประดับตกแต่ง หนึ่งในวิธีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือการผสมทองคำกับกาวกวางแล้ว "เทลงในน้ำและละลายด้วยนิ้วของคุณ" [ 48 ]เมื่อทองคำอ่อนตัวและอ่อนตัวในน้ำแล้ว ก็พร้อมที่จะนำไปใช้กับหน้ากระดาษ นักประดับตกแต่งต้องระมัดระวังเป็นอย่างมากเมื่อใช้แผ่นทองคำเปลวกับต้นฉบับ เพราะแผ่นทองคำเปลวสามารถ "เกาะติดกับสีใดๆ ที่ได้ทาไว้แล้ว ทำให้การออกแบบเสียหาย และประการที่สอง การขัดเงาเป็นกระบวนการที่รุนแรงและมีความเสี่ยงที่จะทำให้สีใดๆ ที่อยู่รอบๆ เลอะเทอะ"
ผู้สนับสนุน
อย่างน้อยในยุคก่อนหน้านี้ อารามต่างๆ เป็นผู้ผลิตต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพวาดมากที่สุด พวกเขาผลิตต้นฉบับเพื่อใช้เอง ต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพวาดจำนวนมากมักจะสงวนไว้สำหรับใช้ในพิธีกรรมในยุคแรก ในขณะที่ห้องสมุดของอารามจะเก็บต้นฉบับที่เรียบง่ายกว่า ในยุคแรก ต้นฉบับมักจะถูกสั่งทำโดยผู้ปกครองเพื่อใช้ส่วนตัวหรือเป็นของขวัญทางการทูต และต้นฉบับเก่าจำนวนมากยังคงถูกมอบให้ในลักษณะนี้ แม้กระทั่งในยุคสมัยใหม่ตอนต้น[ 1 ]โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่หนังสือสวดมนต์ได้รับความนิยม บุคคลร่ำรวยได้สั่งทำผลงานเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสถานะภายในชุมชน บางครั้งรวมถึงภาพเหมือนของผู้บริจาคหรือตราประจำตระกูล : "ในฉากจากพันธสัญญาใหม่ พระคริสต์จะถูกแสดงให้เห็นว่ามีขนาดใหญ่กว่าอัครสาวก ซึ่งจะมีขนาดใหญ่กว่าผู้ยืนดูธรรมดาในภาพ ในขณะที่ผู้บริจาคภาพวาดที่ถ่อมตนหรือตัวศิลปินเองอาจปรากฏเป็นร่างเล็กๆ ในมุม" [ 7 ]ปฏิทินยังถูกปรับแต่งให้เป็นส่วนตัว โดยบันทึกวันฉลองของนักบุญท้องถิ่นหรือนักบุญประจำตระกูล
เมื่อถึงปลายยุคกลาง แม้แต่ต้นฉบับทางศาสนาจำนวนมากก็ถูกผลิตขึ้นในโรงงานเชิงพาณิชย์ทางโลก เช่น โรงงานของวิลเลียม เดอ เบรลส์ในเมืองอ็อกซ์ฟอร์ดในศตวรรษที่ 13 เพื่อจัดจำหน่ายผ่านเครือข่ายตัวแทน และอาจมีการสงวนพื้นที่ว่างไว้สำหรับตราประจำตระกูลที่เหมาะสม ซึ่งผู้ซื้อจะเพิ่มเข้าไปในท้องถิ่น ประเภทของต้นฉบับประดับประดาหรูหราของงานทางโลกที่กำลังเติบโตนั้น ส่วนใหญ่ผลิตขึ้นในโรงงานเชิงพาณิชย์ โดยส่วนใหญ่อยู่ในเมืองต่างๆ เช่น ปารีสเกนต์ บรูจส์และทางตอนเหนือของอิตาลี
แกลเลอรี่
ภาพเขียนจากหนังสือสดุดีและพันธสัญญาใหม่ สมัยไบ แซนไทน์ ; ปี 1079; หมึก สีเทมเพรา และทองคำเปลวบนกระดาษหนังลูกวัว; ขนาดแผ่น: 163 × 109 มม.; พิพิธภัณฑ์ศิลปะคลีฟแลนด์ ( คลีฟแลนด์ , โอไฮโอ , สหรัฐอเมริกา)
คำจำกัดความของปรัชญาของดาวิดผู้อยู่ยงคงกระพัน ; 1280; หนังลูกหนัง; มาเตนาดารัน ( เยเรวาน , อาร์เมเนีย )
รายละเอียดจากภาพ Bifolium ที่แสดงพระคริสต์ในพระบารมีในอักษร A ตัวแรก จากหนังสือบทสวด; ประมาณปี ค.ศ. 1405 ; สีเทมเปรา ทอง และหมึกบนแผ่นหนัง; พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน (นครนิวยอร์ก)
ภาพเขียนจากหนังสือสวดมนต์ (Book of Hours); ประมาณปี ค.ศ. 1460 ; หมึก สีเทมเพรา และทองคำเปลวบนกระดาษหนังลูกวัว; ขนาดภาพ: 197 × 143 มม.; พิพิธภัณฑ์ศิลปะคลีฟแลนด์
รายละเอียดของตัวอักษร L จากหนังสือบทสวดของคณะเบเนดิกติน โดยเบลเบลโล ดา ปาเวียประมาณปี1467–1470สีเทมเพรา ทอง และหมึกบนแผ่นหนัง ปก: หนังหุ้มแผ่นไม้ ประดับมุมและหัวตกแต่งทำจากโลหะผสมทองแดง พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน
แผ่นจากหนังสือแสดงลำดับชั้นทางศาสนา: อักษรตัวแรก P พร้อมภาพการประสูติของพระเยซู; ปี ค.ศ. 1495; หมึก สีเทมเพรา และทองคำเปลวบนกระดาษหนังลูกวัว; แต่ละแผ่น: 598 × 41 มม.; พิพิธภัณฑ์ศิลปะคลีฟแลนด์
หนังสือสวดมนต์ของสมเด็จพระราชินีอิซาเบลลาแห่งสเปนประมาณปี ค.ศ. 1500วาดด้วยหมึก สีเทมเพรา และทองคำเปลว บนกระดาษหนังลูกวัว ขนาด 225 × 152 มม. จัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะคลีฟแลนด์
หนังสือสวดมนต์ฟาร์เนเซ ( Farnese Hours) ตัวอย่าง หน้าหนังสือประดับภาพ ในยุคเรเนสซองส์ โดยจูลิโอ โคลวิโอ (Giulio Clovio ) ปี ค.ศ. 1537–1546 ภาพประกอบบนแผ่นหนังสัตว์ขนาด 171 × 111 มม. พิพิธภัณฑ์และหอสมุดมอร์แกน (นครนิวยอร์ก)
ภาพเขียน "พระวรสารทั้งสี่"; ค.ศ. 1572–1585; ขนาด 413 × 277 มม.; จากประเทศอิตาลี อาจจะเป็นกรุงโรม; พิพิธภัณฑ์และหอสมุดมอร์แกน
ตัวอย่างขอบตกแต่งอันวิจิตรบรรจงของต้นฉบับ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของ ชาวซิกข์จากศตวรรษที่ 17 คัมภีร์ คุรุแกรนท์ซาฮิบซึ่งเก็บรักษาไว้ที่กูร์ดวารา มัตตันซาฮิบ ในเมืองมาร์ตันด์แคชเมียร์ ประเทศอินเดีย เป็นที่รู้จักกันในชื่อสุเนห์รีบีร์ (คัมภีร์สีทอง)
ของที่ระลึกจากหอแสดงภาพเมฆ (Yuntai Xianrui) ศตวรรษที่ 18 หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ
ดูเพิ่มเติม
แหล่งที่มา
- อเล็กซานเดอร์, โจนาธาน เอจี, จิตรกรผู้วาดภาพประกอบในยุคกลางและวิธีการทำงานของพวกเขา , 1992, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล, ISBN 0300056893
- โคลแมน, จอยซ์, มาร์ค ครูส และ แคธรีน เอ. สมิธ (บรรณาธิการ) ชีวิตทางสังคมของการประดับตกแต่ง: ต้นฉบับ ภาพ และชุมชนในยุคกลางตอนปลาย (ชุด: ตำราและวัฒนธรรมยุคกลางในยุโรปเหนือ เล่มที่ 21 เทิร์นฮาวท์: สำนักพิมพ์เบรโพลส์, 2013) xxiv + 552 หน้า ( บทวิจารณ์ออนไลน์)
- คัลกินส์, โรเบิร์ต จี. หนังสือประดับภาพในยุคกลาง . 1983, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์, ISBN 0500233756
- Camille, M. (1992). ภาพบนขอบ: ขอบของศิลปะยุคกลาง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด.
- คอนตาดินี, แอนนา (1 มกราคม 2555). โลกแห่งสัตว์ร้าย: หนังสือภาษาอาหรับเกี่ยวกับสัตว์ในศตวรรษที่ 13 (Kitāb Na't al-Ḥayawān) ในประเพณีอิบัน บัคทีชู ' เก่ง. ดอย : 10.1163/9789004222656_005 .
- เดอ ฮาเมล, คริสโตเฟอร์. ประวัติศาสตร์ของต้นฉบับเขียนด้วยลายมือประดับประดา (Phaidon, 1986)
- ฮิลเลนแบรนด์, โรเบิร์ต (1 มกราคม 2010). "เชเฟอร์ ฮารีรี: การศึกษาเกี่ยวกับการออกแบบภาพประกอบหน้าปกหนังสืออิสลาม"จิตรกรรมอาหรับ : 117– 134. doi : 10.1163/9789004236615_011 . ISBN 978-90-04-23661-5.
- Kren, T. & McKendrick, Scot (บรรณาธิการ), Illuminating the Renaissance – The Triumph of Flemish Manuscript Painting in Europe , Getty Museum/Royal Academy of Arts, 2003, ISBN 1-903973-28-7
- Liepe, Lena . การศึกษาเกี่ยวกับการวาดภาพประกอบหนังสือในไอซ์แลนด์ศตวรรษที่ 14 , Reykholt: Snorrastofa, rit. vol. VI, 2009.
- Melo, MJ, Castro, R., Nabais, P. และคณะหนังสือเกี่ยวกับวิธีการทำสีทั้งหมดสำหรับตกแต่งหนังสือ: การไขปริศนาคู่มือของนักตกแต่งหนังสือภาษาฮิบรูโปรตุเกส' Herit Sci 6, 44 (2018). https://doi.org/10.1186/s40494-018-0208-z
- มอร์แกน, ไนเจล เจ., สเตลลา ปานาโยโตวา และ มาร์ติน เมอเวส. ต้นฉบับประดับประดาในเคมบริดจ์: แคตตาล็อกการประดับประดาหนังสือตะวันตกในพิพิธภัณฑ์ฟิตซ์วิลเลียมและวิทยาลัยเคมบริดจ์ (ลอนดอน : สำนักพิมพ์ฮาร์วีย์ มิลเลอร์ ร่วมกับสมาคมมนุษยศาสตร์สมัยใหม่ 1999– )
- Pächt, Otto, การประดับตกแต่งหนังสือในยุคกลาง (แปลจากภาษาเยอรมัน) 1986, สำนักพิมพ์ Harvey Miller, ลอนดอน, ISBN 0199210608
- รูดี้, แคธรีน เอ็ม. (2016), ความศรัทธาในชิ้นส่วน: ผู้อ่านยุคกลางปรับแต่งต้นฉบับอย่างไร , สำนักพิมพ์ Open Book Publishers, doi : 10.11647/OBP.0094 , hdl : 10023/9562 , ISBN 9781783742356
- Snelders, B. (2010). อัตลักษณ์และการปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสเตียนและมุสลิม : ศิลปะยุคกลางของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ซีเรียจากพื้นที่โมซุล Peeters, Leuven.
- วิค, โรเจอร์. "โฟเลีย ฟูกิติวา: การแสวงหาใบต้นฉบับที่ประดับประดาด้วยภาพวาด" วารสารของหอศิลป์วอลเตอร์ส เล่มที่ 54, 1996
ลิงก์ภายนอก
- Thompson, Edward M. (1911). . สารานุกรมบริแทนนิกา . เล่มที่ 14 ( ฉบับที่ 11). หน้า312– 320.
รูปภาพ
- ต้นฉบับลายมือเขียนประดับประดาในพิพิธภัณฑ์ เจ. พอล เกตตี – ลอสแอนเจลิส (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 17 กันยายน 2549)
- ภาพเขียนต้นฉบับประดับประดาด้วยภาพวาด เอกสารเขียน ต้นฉบับประดับประดาด้วยภาพวาดที่ได้รับการแปลงเป็นดิจิทัลจากห้องสมุดมหาวิทยาลัยลุยส์วิลล์
- เอกสารเขียนด้วยลายมือประดับประดา 15 หน้า จากคลังสื่อดิจิทัลของมหาวิทยาลัยบอลสเตท
- ภาพต้นฉบับเขียนด้วยลายมือประดับประดาที่ได้รับการแปลงเป็นดิจิทัล – ชุดภาพเอกสารสำคัญความละเอียดสูงจากพิพิธภัณฑ์ศิลปะวอลเตอร์ส
- รวมหนังสือ مخطوطاتประดับภาพภาษาอาร์เมเนีย – คอลเล็กชันฉบับสมบูรณ์พร้อมภาพความละเอียดสูงของหนังสือ مخطوطاتประดับภาพภาษาอาร์เมเนีย
ทรัพยากร
- คอลเล็กชันเอกสารโบราณยุคกลางและยุคเรเนสซองส์ของหอสมุด UCLA
- หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ แคตตาล็อกต้นฉบับเขียนด้วยลายมือประดับประดาเก็บถาวรเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน 2011 ที่Wayback Machine
- คอลเลกชันต้นฉบับที่ส่องสว่างจากKoninklijke Bibliotheekและพิพิธภัณฑ์ Meermanno-Westreenianumในกรุงเฮก
- CORSAIR . ภาพดิจิทัลหลายพันภาพจากคอลเล็กชันต้นฉบับยุคกลางและยุคเรเนสซองส์อันเลื่องชื่อของห้องสมุดมอร์แกน
- ภาพประกอบ ขนาดเล็กจากต้นฉบับ (Manuscript Miniatures)คือชุดภาพประกอบจากต้นฉบับที่ทำขึ้นก่อนปี ค.ศ. 1450
- รวมหนังสือ مخطوطات ของชาวอินโดนีเซียที่ประดับประดาด้วยภาพวาด | ห้องสมุดดิจิทัลเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
บทความที่เกี่ยวข้อง