โดยทั่วไปแล้ว การคัดลอกต้นฉบับจะทำโดยอาลักษณ์ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีในด้านการเขียนและการทำหนังสือ อาลักษณ์จะทำงานในสภาพที่ยากลำบาก นานถึง 48 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ โดยได้รับค่าตอบแทนเพียงเล็กน้อยนอกเหนือจากที่พักและอาหาร^{[ 5 ]}ต้นฉบับบางฉบับยังได้รับการตรวจทาน และนักวิชาการที่ตรวจสอบข้อความอย่างละเอียดสามารถค้นพบต้นฉบับดั้งเดิมและการแก้ไขที่พบในต้นฉบับบางฉบับได้ ในศตวรรษที่ 6 ห้องพิเศษที่อุทิศให้กับการฝึกฝนการเขียนและการประดับประดา ต้นฉบับ ที่เรียกว่าห้องเขียนต้นฉบับ (scriptorium)ได้ถูกนำมาใช้ โดยทั่วไปจะอยู่ภายในอารามในยุโรปยุคกลาง บางครั้งกลุ่มอาลักษณ์จะคัดลอกไปพร้อมๆ กับที่คนคนหนึ่งอ่านจากข้อความ^{[ 6 ]}

ประเด็นสำคัญเกี่ยวกับต้นฉบับคือการรักษา ต้นฉบับพันธสัญญาใหม่ที่เก่าแก่ที่สุดเขียนบนกระดาษปาปิรัสซึ่งทำจากต้นกกที่ขึ้นอย่างอุดมสมบูรณ์ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 8 ^{[ 7 ]}ในที่สุดกระดาษปาปิรัสก็จะเปราะและเสื่อมสภาพไปตามกาลเวลา สภาพอากาศแห้งแล้งของอียิปต์ทำให้ต้นฉบับปาปิรัสบางส่วนได้รับการอนุรักษ์ไว้ได้บางส่วน แต่ยกเว้น𝔓 ⁷²แล้ว ไม่มีต้นฉบับปาปิรัสพันธสัญญาใหม่ฉบับใดที่สมบูรณ์ หลายฉบับประกอบด้วยเพียงหน้าเดียวที่แตกหัก^{[ 8 ]}ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นต้นมากระดาษหนัง (หรือที่เรียกว่ากระดาษหนังลูกวัว ) เริ่มเป็นสื่อที่ใช้กันทั่วไปสำหรับต้นฉบับพันธสัญญาใหม่^{[ 9 ]}จนกระทั่งศตวรรษที่ 12 กระดาษ (ทำจากฝ้ายหรือเส้นใยพืช) จึงเริ่มได้รับความนิยมในต้นฉบับพระคัมภีร์^{[ 10 ]}

จากต้นฉบับที่ไม่ใช่คริสเตียนจำนวน 476 ฉบับที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 2 ต้นฉบับ 97% อยู่ในรูปแบบม้วนกระดาษอย่างไรก็ตาม ต้นฉบับคริสเตียน 8 ฉบับเป็นหนังสือในความเป็นจริง ต้นฉบับพันธสัญญาใหม่เกือบทั้งหมดเป็นหนังสือ การปรับใช้รูปแบบหนังสือในข้อความที่ไม่ใช่คริสเตียนไม่ได้กลายเป็นรูปแบบที่แพร่หลายจนกระทั่งศตวรรษที่ 4 และ 5 ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความชอบในรูปแบบนั้นในหมู่คริสเตียนยุคแรก^{[ 11 ]}ความยาวที่ค่อนข้างมากของหนังสือบางเล่มในพันธสัญญาใหม่ (เช่นจดหมายของเปาโล ) และพันธสัญญาใหม่เอง ไม่เหมาะสมกับพื้นที่จำกัดที่มีอยู่บนม้วนกระดาษเพียงม้วนเดียว ในทางตรงกันข้าม หนังสือสามารถขยายได้ถึงหลายร้อยหน้า อย่างไรก็ตาม ความยาวเพียงอย่างเดียวเป็นเหตุผลที่ไม่เพียงพอ เพราะท้ายที่สุดแล้ว พระคัมภีร์ของชาวยิวจะยังคงถูกส่งต่อในรูปแบบม้วนกระดาษต่อไปอีกหลายศตวรรษ^{[ 12 ]}นักวิชาการได้โต้แย้งว่าคัมภีร์ไบเบิลฉบับรวมเล่ม (codex) ถูกนำมาใช้เป็นผลผลิตจากการก่อตัวของคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ ทำให้สามารถรวบรวมเอกสารเฉพาะ เช่น พระวรสารและจดหมายของเปาโลได้^{[ 13 ]} "คัมภีร์และคัมภีร์มีความสัมพันธ์กันในแง่ที่ว่าการนำคัมภีร์ที่กำหนดไว้มาใช้สามารถควบคุมและเผยแพร่ได้ง่ายขึ้นเมื่อคัมภีร์เป็นวิธีการรวบรวมงานเขียนที่แยกจากกันแต่เดิม" ^{[ 14 ] คัมภีร์ไบเบิลฉบับรวม เล่ม}ที่มีหนังสือทั้งหมดเรียกว่าpandect [ ^{15 ]}

ลายมือที่พบในต้นฉบับพันธสัญญาใหม่มีความหลากหลาย วิธีหนึ่งในการจำแนกลายมือคือตามความเป็นทางการ: ลายมือแบบหนังสือเทียบกับลายมือแบบเขียนหวัด งานเขียนภาษากรีกที่เป็นทางการและเป็นวรรณกรรมมักเขียนด้วยรูปแบบตัวอักษรพิมพ์ใหญ่ที่สม่ำเสมอเรียกว่าลายมือแบบหนังสือ การเขียนที่ไม่เป็นทางการประกอบด้วยตัวอักษรแบบเขียนหวัดซึ่งสามารถเขียนได้อย่างรวดเร็ว อีกวิธีหนึ่งในการแบ่งลายมือคือระหว่างอักษรตัวใหญ่ (หรืออักษรอังค์เชียล) และ อักษร ตัวเล็กอักษรตัวใหญ่มีความสูงคงที่ระหว่างเส้นฐานและความสูงของตัวพิมพ์ใหญ่ ในขณะที่อักษรตัวเล็กมีส่วนที่ยื่นขึ้นและลงที่เลยเส้นฐานและความสูงของตัวพิมพ์ใหญ่ โดยทั่วไปแล้ว อักษรตัวใหญ่จะเก่ากว่าอักษรตัวเล็ก โดยมีเส้นแบ่งประมาณศตวรรษที่ 11 ^{[ 16 ]}

ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดแทบไม่มีเครื่องหมายวรรคตอนและเครื่องหมายแสดงการหายใจ นอกจากนี้ยังขาดการเว้นวรรคระหว่างคำ ดังนั้นคำ ประโยค และย่อหน้าจึงเป็นสายตัวอักษรต่อเนื่อง ( scriptio continua ) โดยมักมีตัวแบ่งบรรทัดอยู่กลางคำ การทำหนังสือเป็นเรื่องที่สิ้นเปลือง และวิธีหนึ่งในการลดจำนวนหน้าคือการประหยัดพื้นที่ อีกวิธีหนึ่งที่ใช้คือการย่อคำที่ใช้บ่อย เช่นnomina sacraและอีกวิธีหนึ่งคือการใช้พาลิมป์เซสต์ ซึ่งเป็นต้นฉบับที่นำต้นฉบับเก่ามาใช้ซ้ำ นักวิชาการที่ตรวจสอบอย่างละเอียดสามารถระบุได้ว่าเดิมทีเขียนอะไรไว้บนวัสดุของเอกสารก่อนที่จะถูกลบออกเพื่อเปิดทางให้ข้อความใหม่ (ตัวอย่างเช่นCodex Ephraemi RescriptusและSyriac Sinaiticus )

หนังสือพันธสัญญาใหม่ฉบับดั้งเดิมไม่มีหัวข้อส่วนหรือการแบ่งบทและข้อสิ่งเหล่านี้ถูกพัฒนาขึ้นมาในภายหลังเพื่อเป็น "เครื่องมือช่วยผู้อ่าน" หลักเกณฑ์ของยูเซเบียนเป็นระบบการแบ่งส่วนในยุคแรกๆ ที่เขียนไว้ที่ขอบของต้นฉบับหลายเล่ม หลักเกณฑ์ของยูเซเบียนเป็นชุดตารางที่จัดกลุ่มเรื่องราวที่คล้ายคลึงกันในพระกิตติคุณต่างๆ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เป็นต้นมา จึงมีการใช้หัวข้อเรื่อง ( κεφαλαία )

ต้นฉบับเอกสารได้รับการตกแต่งอย่างประณีตมากขึ้นเรื่อย ๆ ตลอดหลายศตวรรษ จนพัฒนามาเป็น ประเพณี การเขียนต้นฉบับเอกสารประดับประดาที่ งดงาม ซึ่งรวมถึง หนังสือพระวรสารไอริชที่มีชื่อเสียง ได้แก่หนังสือแห่งเคลล์สและหนังสือแห่งเดอร์โรว์

เดซิเดริอุส เอราสมัสรวบรวมพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับภาษากรีกที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1516 โดยอ้างอิงจากต้นฉบับหลายฉบับ เนื่องจากเขาไม่มีงานที่สมบูรณ์เพียงฉบับเดียว และเนื่องจากต้นฉบับแต่ละฉบับมีข้อผิดพลาดเล็กน้อย ในศตวรรษที่ 18 โยฮันน์ ยาคอบ เวทสไตน์เป็นหนึ่งในนักวิชาการด้านพระคัมภีร์คนแรกๆ ที่เริ่มจัดทำรายการต้นฉบับพระคัมภีร์ เขาแบ่งต้นฉบับตามรูปแบบการเขียน ( อักษรใหญ่ อักษร เล็ก) หรือรูปแบบ ( หนังสือบทอ่าน ) และตามเนื้อหา ( พระวรสาร จดหมายของเปาโลกิจการ+ จดหมายทั่วไปและวิวรณ์)เขาได้กำหนดตัวอักษรใหญ่และตัวอักษรเล็กและหมายเลขหนังสือบทอ่านให้กับแต่ละกลุ่มเนื้อหา ซึ่งส่งผลให้ต้นฉบับได้รับตัวอักษรหรือหมายเลขเดียวกัน^{[ 17 ]}

สำหรับต้นฉบับที่บรรจุพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ทั้งหมด เช่นCodex Alexandrinus (A) และCodex Ephraemi Rescriptus (C) ตัวอักษรจะสอดคล้องกันในแต่ละกลุ่มเนื้อหา สำหรับต้นฉบับยุคแรกที่สำคัญ เช่นCodex Vaticanus Graecus 1209 (B) ซึ่งไม่มีหนังสือวิวรณ์ ตัวอักษร B ยังถูกกำหนดให้กับต้นฉบับหนังสือวิวรณ์ในศตวรรษที่ 10 อีกด้วย ทำให้เกิดความสับสน คอนสแตนติน ฟอน ทิสเชนดอร์ฟ ค้นพบสำเนาพระคัมภีร์ที่เกือบสมบูรณ์ที่สุดฉบับหนึ่งในยุคแรกๆ คือCodex Sinaiticusกว่าหนึ่งศตวรรษหลังจากที่ระบบการจัดทำรายการของเวทท์สไตน์ได้รับการนำมาใช้ เนื่องจากเขารู้สึกว่าต้นฉบับนี้มีความสำคัญมาก ฟอน ทิสเชนดอร์ฟจึงกำหนดให้ใช้ตัวอักษรฮีบรูอเลฟ (א) ในที่สุดก็มีการค้นพบต้นฉบับตัวพิมพ์ใหญ่มากพอจนตัวอักษรทั้งหมดในอักษรละตินถูกนำมาใช้ และนักวิชาการจึงเริ่มใช้ตัวอักษรกรีก ก่อน และในที่สุดก็เริ่มนำตัวอักษรมาใช้ซ้ำ โดยการเพิ่มตัวยกความสับสนยังเกิดขึ้นในตัวพิมพ์เล็ก ซึ่งต้นฉบับที่แตกต่างกันถึงเจ็ดฉบับอาจมีหมายเลขเดียวกัน หรือต้นฉบับเดียวของพันธสัญญาใหม่ฉบับสมบูรณ์อาจมีหมายเลขที่แตกต่างกันถึง 4 หมายเลขเพื่ออธิบายการจัดกลุ่มเนื้อหาที่แตกต่างกัน^{[ 17 ]}

ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าต้นฉบับดั้งเดิมของหนังสือพันธสัญญาใหม่ยังคงหลงเหลืออยู่ หรือไม่ เชื่อกันว่า ต้นฉบับลายมือได้สูญหายหรือถูกทำลายไปนานแล้ว สิ่งที่หลงเหลืออยู่คือสำเนาของต้นฉบับ โดยทั่วไปแล้ว สำเนาเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นหลายศตวรรษหลังจากต้นฉบับดั้งเดิม โดยใช้สำเนาอื่น ๆ แทนที่จะใช้ลายมือต้นฉบับ การศึกษาอักษรโบราณ ซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์ในการกำหนดอายุของต้นฉบับโดยการวิเคราะห์ลักษณะตัวอักษร เป็นวิธีการที่แม่นยำและเป็นกลางที่สุดที่รู้จักในการกำหนดอายุของต้นฉบับ กลุ่มตัวอักษรจัดอยู่ในประเภทเดียวกันกับรุ่นของมัน และสามารถสังเกตการเปลี่ยนแปลงได้อย่างแม่นยำในช่วงเวลาสั้น ๆ การกำหนดอายุของวัสดุต้นฉบับโดยการทดสอบการหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสีจำเป็นต้องทำลายวัสดุส่วนเล็ก ๆ ในกระบวนการ^{[ 29 ]}ทั้งการหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสีและการศึกษาอักษรโบราณให้เพียงช่วงของวันที่ที่เป็นไปได้เท่านั้น และยังคงมีการถกเถียงกันอยู่ว่าช่วงนี้จะแคบแค่ไหน วันที่ที่กำหนดโดยการหาอายุด้วยคาร์บอนกัมมันตรังสีอาจมีช่วงตั้งแต่ 10 ถึงมากกว่า 100 ปี ในทำนองเดียวกัน วันที่ที่กำหนดโดยการศึกษาอักษรโบราณอาจมีช่วงตั้งแต่ 25 ปีถึงมากกว่า 125 ปี^{[ 30 ]}

อักษรศาสตร์โบราณคือการศึกษาเกี่ยวกับการเขียนในสมัยโบราณ และการวิเคราะห์ต้นฉบับคือการศึกษาต้นฉบับเพื่อที่จะสร้างต้นฉบับดั้งเดิมหรือข้อความที่คัดลอกมาในตอนแรกขึ้นมาใหม่

ไม่มีเอกสารต้นฉบับของพันธสัญญาใหม่ที่นักวิชาการทราบว่ายังคงหลงเหลืออยู่ และต้นฉบับที่มีอยู่ก็แตกต่างกัน นักวิจารณ์ข้อความพยายามตรวจสอบจากสำเนาที่แตกต่างกันว่ารูปแบบของข้อความใดควรได้รับการพิจารณาว่าสอดคล้องกับต้นฉบับมากที่สุด^{[ 34 ]}พันธสัญญาใหม่ ได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเพณีต้นฉบับหลักสามแบบ ได้แก่ ประเภทข้อความอเล็กซานเดรียในศตวรรษที่ 4 ประเภทข้อความตะวันตกและประเภทข้อความไบแซนไทน์ซึ่งรวมถึงต้นฉบับมากกว่า 80% ของต้นฉบับทั้งหมด โดยส่วนใหญ่ค่อนข้างช้าในประเพณี

นับตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 วิธีการคัดเลือกจากหลายแหล่ง (eclecticism) ซึ่งไม่มี อคติ ใดๆต่อต้นฉบับใดต้นฉบับหนึ่งโดยเฉพาะ ได้กลายเป็นวิธีการหลักในการแก้ไขข้อความภาษากรีกของพันธสัญญาใหม่ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในNovum Testamentum Graeceซึ่งตั้งแต่ปี 2014 เป็นต้นมา ตรงกับทั้งฉบับ United Bible Society ฉบับที่ 5 และฉบับ Nestle-Aland ฉบับที่ 28 ในด้านการวิจารณ์ข้อความ วิธีการคัดเลือกจากหลายแหล่ง คือการตรวจสอบหลักฐานข้อความจำนวนมาก และเลือกฉบับที่ดูดีที่สุด ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือข้อความที่มีการอ่านจากหลักฐานหลายแหล่ง ในวิธีการคัดเลือกจากหลายแหล่งอย่างแท้จริง จะไม่มีหลักฐานใดได้รับการสนับสนุนเป็นพิเศษในทางทฤษฎี แต่ผู้วิจารณ์จะสร้างความคิดเห็นเกี่ยวกับหลักฐานแต่ละฉบับ โดยอาศัยทั้งหลักฐานภายนอกและภายใน ถึงกระนั้น ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งเป็นประเภทข้อความอเล็กซานเดรีย ก็ได้รับความนิยมมากที่สุดในสิ่งพิมพ์ทั้งสองฉบับนี้ และข้อความวิจารณ์ก็มีลักษณะเป็นแบบอเล็กซานเดรีย^{[ 35 ]}การแปลพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่เป็นภาษาอังกฤษส่วนใหญ่ที่ทำขึ้นในศตวรรษที่ 20 นั้นอิงตามสำเนาเหล่านี้

นักวิชาการด้านข้อความBart D. Ehrmanเขียนว่า: "แน่นอนว่าเป็นความจริงที่พันธสัญญาใหม่ได้รับการยืนยันอย่างมากมายในต้นฉบับที่ผลิตขึ้นตลอดหลายยุคสมัย แต่ต้นฉบับส่วนใหญ่เหล่านี้อยู่ห่างจากต้นฉบับดั้งเดิมหลายศตวรรษ และไม่มีต้นฉบับใดที่ถูกต้องสมบูรณ์แบบเลย ต้นฉบับทั้งหมดล้วนมีข้อผิดพลาด – รวมแล้วมีข้อผิดพลาดหลายพันข้อ การสร้างคำดั้งเดิมของพันธสัญญาใหม่ขึ้นมาใหม่นั้นไม่ใช่เรื่องง่าย..." ^{[ 36 ]}ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับหลักฐานข้อความสำหรับพันธสัญญาใหม่Bruce M. Metzgerเขียนว่า

ในการประเมินความสำคัญของสถิติเหล่านี้...ควรพิจารณาเปรียบเทียบกับจำนวนต้นฉบับที่เก็บรักษาข้อความของวรรณคดีคลาสสิกโบราณ มหากาพย์อีเลียด ของโฮเมอร์ ...ได้รับการเก็บรักษาไว้ในปาปิรัส 457 ฉบับ ต้นฉบับอักษรตัวใหญ่ 2 ฉบับ และต้นฉบับอักษรตัวเล็ก 188 ฉบับ ในบรรดานักเขียนบทละครโศกนาฏกรรม หลักฐานเกี่ยวกับยูริพิดิสมีจำนวนมากที่สุด ผลงานที่หลงเหลืออยู่ของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในปาปิรัส 54 ฉบับ และต้นฉบับหนังสัตว์ 276 ฉบับ ซึ่งเกือบทั้งหมดเป็นต้นฉบับในยุคไบแซนไทน์...ช่วงเวลาระหว่างการแต่งหนังสือพันธสัญญาใหม่และสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดที่หลงเหลืออยู่นั้นค่อนข้างสั้น แทนที่จะผ่านไปหนึ่งพันปีหรือมากกว่านั้น ดังเช่นกรณีของนักเขียนคลาสสิกจำนวนไม่น้อย ต้นฉบับปาปิรัสหลายฉบับของบางส่วนของพันธสัญญาใหม่ยังคงหลงเหลืออยู่ ซึ่งเป็นสำเนาภายในหนึ่งศตวรรษหรือประมาณนั้นหลังจากที่เอกสารต้นฉบับได้รับการแต่งขึ้น^{[ 37 ] [ b ]}

แกรี่ ฮาเบอร์มาส นักวิชาการด้านพระคัมภีร์กล่าวเสริมว่า

โดยทั่วไปแล้วหมายความว่าพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่มีหลักฐานต้นฉบับจากยุคก่อนหน้ามากกว่างานคลาสสิกอื่นๆ มาก มีต้นฉบับพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่เกือบ 6,000 ฉบับ โดยสำเนาของพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ส่วนใหญ่มีอายุเพียงประมาณ 100 ปีหลังจากที่เขียนขึ้น แหล่งข้อมูลคลาสสิกเกือบทั้งหมดมีสำเนาน้อยกว่า 20 ฉบับ และโดยทั่วไปมีอายุ 700-1400 ปีหลังจากที่เขียนงานนั้น ในแง่นี้ งานคลาสสิกจึงไม่ได้รับการรับรองที่ดีเท่าที่ควร แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่รับประกันความถูกต้อง แต่ก็หมายความว่าการสร้างข้อความพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ขึ้นใหม่นั้นง่ายกว่ามาก ในส่วนของประเภทวรรณกรรม พระกิตติคุณในปัจจุบันมักถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของชีวประวัติโรมัน^{[ 39 ]}

ทุกปีมีการค้นพบต้นฉบับพันธสัญญาใหม่หลายฉบับที่เขียนด้วยลายมือในรูปแบบภาษากรีกดั้งเดิม การค้นพบครั้งสำคัญล่าสุดเกิดขึ้นในปี 2551 เมื่อมีการค้นพบต้นฉบับใหม่ 47 ฉบับในแอลเบเนียอย่างน้อย 17 ฉบับไม่เป็นที่รู้จักของนักวิชาการตะวันตก^{[ 40 ]}มีการประมาณการว่ามีรูปแบบที่แตกต่างกันถึง 400,000 รูปแบบในต้นฉบับทั้งหมดเหล่านี้ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึง 15) ^{[ 41 ]}หากรูปแบบที่แตกต่างกัน 400,000 รูปแบบนี้กระจายอยู่ในต้นฉบับ 5,600 ฉบับ ต้นฉบับโดยเฉลี่ยจะมีรูปแบบที่แตกต่างกันเพียงประมาณ 71 รูปแบบเท่านั้น แม้ว่าต้นฉบับบางฉบับจะมีเนื้อหาเทียบเท่ากับข้อความที่เขียนด้วยลายมือหลายร้อยหน้า (ดูCodex Vaticanus , Codex Alexandrinusและอื่นๆ) นอกจากนี้ จำนวนรูปแบบที่แตกต่างกันยังมีความสำคัญน้อยกว่าที่อาจปรากฏ เนื่องจากเป็นการเปรียบเทียบข้ามขอบเขตทางภาษา การประมาณการที่สำคัญกว่านั้นมุ่งเน้นไปที่การเปรียบเทียบข้อความภายในภาษา ซึ่งรูปแบบที่แตกต่างกันเหล่านั้นมีจำนวนน้อยกว่ามาก ข้อผิดพลาดส่วนใหญ่เหล่านี้เป็นข้อผิดพลาดโดยบังเอิญที่เกิดจากผู้คัดลอกและสามารถระบุได้ง่ายว่าเป็นเช่นนั้น เช่นคำที่หายไปบรรทัดที่ซ้ำกันการสะกดผิด การเรียงลำดับคำใหม่ การเปลี่ยนแปลงบางอย่างเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่ดูเหมือนตั้งใจ ซึ่งมักทำให้ยากต่อการพิจารณาว่าเป็นการแก้ไขจากตัวอย่างที่ดีกว่าการประสานกันระหว่างการอ่าน หรือมีแรงจูงใจทางอุดมการณ์^{[ 42 ]}ตัวแปรต่างๆ จะถูกระบุไว้ในฉบับวิจารณ์ของข้อความ ซึ่งฉบับที่สำคัญที่สุดคือNovum Testamentum Graeceซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการแปลสมัยใหม่ส่วนใหญ่ เป็นเวลากว่า 250 ปีแล้วที่นักวิชาการคริสเตียนได้โต้แย้งว่าไม่มีตัวแปรข้อความใดที่ส่งผลกระทบต่อหลักคำสอนสำคัญของคริสเตียน^{[ 43 ] [ 44 ]}

• รายชื่อเอกสารปาปิรัสพันธสัญญาใหม่
• รายชื่ออักษรตัวใหญ่ในพันธสัญญาใหม่
• รายชื่อตัวอักษรพิมพ์เล็กในพันธสัญญาใหม่
• รายชื่อบทอ่านพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่
• รายชื่อต้นฉบับภาษาละตินของพันธสัญญาใหม่