นิโคไล อิออร์กา เกิดที่โบโตซานีในครอบครัวที่มีเชื้อสายกรีก^{[ 2 ]}บิดาของเขา นิคู อิออร์กา เป็นทนายความ^{[ 3 ]}สืบเชื้อสายมาจากพ่อค้าชาวกรีกที่มาตั้งรกรากในโบโตซานีในศตวรรษที่ 18 ^{[ 4 ]}ห้าชั่วอายุคนก่อนที่นิโคไล อิออร์กาจะเกิด^{[ 5 ]}มารดาของเขา ซุลเนีย อิออร์กา ( นามสกุลเดิมอาร์กิโรโพล) เป็นหญิงเชื้อสายกรีกฟานาริโอเต^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}อิออร์กาอ้างว่าสืบเชื้อสายโดยตรงจากตระกูล ขุนนางมาฟโรค อร์ดาโตสและอาร์กิรอส^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} เขาเชื่อว่าสถานะ บอยาร์ห้าชั่วอายุคนที่ได้รับจากฝั่งบิดา (เช่น ตระกูลมิเคลสคูและคาตาร์กี) และรากเหง้า " บอยาร์ เก่า " ของมารดา (เช่น ตระกูลมาฟโรคอร์ดาโตส) เป็นสิ่งที่ทำให้เขากลายเป็นนักการเมือง^{[ 12 ]}นักวิจัยคนอื่นๆ ตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับการอ้างของเขาว่ามีความเกี่ยวข้องกับตระกูลขุนนาง เช่น ตระกูลCantacuzinosและตระกูลCraiovești ^{[ 13 ]}โดยทั่วไปเชื่อกันว่า Iorga เกิดเมื่อวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2414 แม้ว่าใบเกิดของเขาจะระบุวันที่ 6 มิถุนายนก็ตาม^{[ 14 ]}

ในปี พ.ศ. 2419 เมื่ออายุได้ 37 หรือ 38 ปี นิคูผู้พ่อก็ป่วยหนักและเสียชีวิตด้วยโรคที่ไม่ทราบสาเหตุ ทำให้ นิโคไล และน้องชายของเขา จอร์จ กลายเป็นเด็กกำพร้า นิโคไลเขียนในภายหลังว่า การสูญเสียพ่อเป็นสิ่งที่ครอบงำภาพความทรงจำในวัยเด็กของเขา^{[ 15 ]}ในปี พ.ศ. 2421 เขาได้เข้าเรียนที่โรงเรียนมาร์เชียน โฟเลสคู ซึ่งที่นั่นเขาได้ค้นพบความรักในการแสวงหาความรู้ และภาคภูมิใจในความเป็นเลิศในด้านวิชาการเกือบทุกด้าน เมื่ออายุ 9 ขวบ ครูของเขาอนุญาตให้เขาบรรยายประวัติศาสตร์โรมาเนียให้เพื่อนร่วมชั้นฟัง^{[ 16 ]}ครูสอนประวัติศาสตร์ของเขา ซึ่งเป็นชาวโปแลนด์ผู้ลี้ภัยได้จุดประกายความสนใจในการวิจัยและความรัก ในวัฒนธรรม โปแลนด์ ของเขาตลอดชีวิต ^{[ 17 ]} ยอร์กา ยังกล่าวว่าช่วงเวลานี้ได้หล่อหลอมมุมมองของเขาเกี่ยวกับภาษาโรมาเนียและวัฒนธรรมท้องถิ่นตลอดชีวิตของเขา ด้วยว่า"ผมเรียนภาษาโรมาเนีย... อย่างที่พูดกันในสมัยนั้น: อย่างชัดเจน สวยงาม และเหนือสิ่งอื่นใดคือแน่วแน่และมีสีสัน โดยปราศจากการแทรกแซงของหนังสือพิมพ์และหนังสือขายดี" ^{[ 18 ]}เขาให้เครดิตแก่นักปราชญ์ผู้รอบรู้ในศตวรรษที่ 19 อย่างมิไฮล์ โคกัลนิเชียนูซึ่งเขาได้อ่านผลงานของเขาครั้งแรกในวัยเด็ก ว่าเป็นผู้หล่อหลอมความชอบทางวรรณกรรมนี้^{[ 18 ]}

ในปี พ.ศ. 2424 Iorga เข้าเรียนที่ โรงเรียนมัธยมAT Laurian ของ Botoșani และได้รับเกียรตินิยมสูงสุด ในปี พ.ศ. 2426 Iorga เริ่มสอนพิเศษให้กับเพื่อนร่วมชั้นบางคนเพื่อเสริมรายได้หลักของครอบครัว (ตามที่ Iorga กล่าวไว้ว่าเป็น "เงินบำนาญอันน้อยนิด") ^{[ 19 ]}เมื่ออายุสิบสามปี ในระหว่างการไปเยี่ยมลุงของเขา Emanuel "Manole" Arghiropol เป็นเวลานาน เขายังได้เปิดตัวในวงการสื่อด้วยการเขียนบทความให้กับ หนังสือพิมพ์ Romanul ของ Arghiropol ซึ่งรวมถึงเรื่องเล่าและบทบรรณาธิการเกี่ยวกับการเมืองยุโรป^{[ 20 ]}ปี 1886 ถูกอธิบายโดย Iorga ว่าเป็น "หายนะในชีวิตการเรียนของฉันที่ Botoșani": เนื่องจากถูกพักการเรียนชั่วคราวเพราะไม่ได้ทักทายครู Iorga จึงเลือกที่จะออกจากเมืองและสมัครเข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยมแห่งชาติ Iași โดยได้รับการตอบรับเข้าโครงการทุนการศึกษาและได้รับการยกย่องจากครูใหญ่คนใหม่ของเขา ซึ่งเป็นนักภาษาศาสตร์ชื่อVasile Burlă [ ^{21 ] Iorga}พูดภาษาฝรั่งเศส อิตาลี ละติน และกรีกได้อย่างคล่องแคล่วอยู่แล้ว ต่อมาเขากล่าวถึงการศึกษาภาษากรีกว่าเป็น "รูปแบบการใช้เหตุผลของมนุษย์ที่ประณีตที่สุด" ^{[ 22 ]}

เมื่ออายุได้สิบเจ็ดปี Iorga เริ่มมีนิสัยดื้อรั้นมากขึ้น เขาเริ่มสนใจกิจกรรมทางการเมืองเป็นครั้งแรก แต่แสดงความเชื่อมั่นออกมา ซึ่งต่อมาเขาก็ปฏิเสธอย่างหนักแน่น โดย Iorga ซึ่งเรียกตัวเองว่าเป็นมาร์กซิสต์ สนับสนุนนิตยสารฝ่ายซ้ายViața Socialăและบรรยายเกี่ยวกับDas Kapital ^{[ 22 ]}เมื่อเห็นว่าตัวเองถูกจำกัดอยู่ในโรงเรียนประจำที่ "น่าเกลียดและน่าขยะแขยง" ของวิทยาลัยแห่งชาติ เขาจึงฝ่าฝืนกฎและถูกพักการเรียนเป็นครั้งที่สอง ทำให้เสียสิทธิ์ในการรับทุนการศึกษา^{[ 23 ]}ก่อนที่จะกลับเข้าเรียน เขาตัดสินใจที่จะไม่พึ่งพาการสนับสนุนทางการเงินจากครอบครัว และกลับไปสอนพิเศษผู้อื่นแทน^{[ 23 ]} Iorga ถูกพักการเรียนเป็นครั้งที่สามเนื่องจากอ่านหนังสือในระหว่างที่ครูกำลังสอน แต่เขาก็สำเร็จการศึกษาในระดับ "รางวัลที่หนึ่ง" (ด้วยคะแนนเฉลี่ย 9.24) และต่อมาก็ได้รับประกาศนียบัตรมัธยมปลายด้วยเกียรตินิยม^{[ 24 ]}

ในปี พ.ศ. 2431 นิโคไล ยอร์กา สอบผ่านการสอบเข้าคณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยยาซี และมีสิทธิ์ได้รับทุนการศึกษาในเวลาต่อมา ^{[ 25 ]}เมื่อจบภาคเรียนที่สอง เขายังได้รับการยกเว้นเป็นพิเศษจากกระทรวงศึกษาธิการแห่งราชอาณาจักรโรมาเนียและด้วยเหตุนี้จึงได้สมัครและสอบผ่านการสอบภาคเรียนที่สาม ทำให้เขาสำเร็จการศึกษาก่อนเพื่อนร่วมชั้นหนึ่งปี^{[ 26 ]}ก่อนสิ้นปี เขายังสอบผ่านการสอบใบอนุญาตด้วยเกียรตินิยมอันดับ หนึ่ง (magna cum laude ) ด้วยวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับวรรณคดีกรีกซึ่งเป็นความสำเร็จที่ทำให้เขามีชื่อเสียงทั้งในแวดวงวิชาการและสาธารณชน^{[ 27 ]} ยอร์กา ได้รับการยกย่องว่าเป็น "ดาวรุ่ง" โดยสื่อท้องถิ่น และได้รับการยกย่องว่าเป็น "คนมหัศจรรย์" โดยอาจารย์ของเขาเอดี เซโนโพล และ ได้รับเกียรติจากคณะด้วยงานเลี้ยงพิเศษ นักวิชาการสามคน (Xenopol, Nicolae Culianu , Ioan Caragiani ) ได้นำ Iorga ไปเสนอต่อกระทรวงศึกษาธิการอย่างเป็นทางการ โดยเสนอชื่อเขาเข้าร่วมโครงการที่รัฐสนับสนุน ซึ่งอนุญาตให้นักเรียนที่มีผลการเรียนดีไปศึกษาต่อต่างประเทศ^{[ 28 ]}

ช่วงเวลาดังกล่าว Iorga ได้เข้าร่วมกับJunimeaซึ่งเป็นชมรมวรรณกรรมที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยม โดยมีTitu Maiorescu นักทฤษฎีวรรณกรรมและการเมืองเป็นผู้นำอย่างไม่เป็นทางการ ในปี 1890 Ștefan Vârgolici นักวิจารณ์วรรณกรรม และIacob Negruzzi ผู้ส่งเสริมวัฒนธรรม ได้ตีพิมพ์บทความของ Iorga เกี่ยวกับกวีVeronica MicleในConvorbiri Literare ซึ่งเป็นวารสารของกลุ่มJunimist ^{[ 29 ]}ก่อนหน้านี้ เขาได้เข้าร่วมงานศพของIon Creangă นักเขียน ผู้ต่อต้านกลุ่มJunimistและ เป็นบุคคลสำคัญใน วรรณกรรมโรมาเนียเขาได้แสดงจุดยืนต่อต้านการใส่ร้ายป้ายสีบุคคลสำคัญอีกคนหนึ่ง คือIon Luca Caragiale นักเขียนบทละคร ซึ่งถูกนักข่าว Constantin Al. Ionescu-Caionกล่าวหาว่าลอกเลียนแบบโดยไม่มีมูลความจริงตีพิมพ์อย่างสม่ำเสมอในวารสารระดับท้องถิ่นหรือระดับประเทศต่างๆ ที่มีแนวโน้มต่างๆ ตั้งแต่สังคมนิยม^{Contemporanul และ} Era Nouă ไปจนถึงRevista NouăของBogdan ^Petriceicu Hasdeu ^{[ 31 ]}ช่วงนี้เห็นเขาเปิดตัวในฐานะ กวี สังคมนิยม (ในContemporanul ) และนักวิจารณ์ (ทั้งในLuptaและLiteratură şi ştiinţă ) ^{[ 32 ]}

นอกจากนี้ ในปี 1890 Iorga ได้แต่งงานกับ Maria Tasu ซึ่งเขาจะหย่าร้างในปี 1900 ^{[ 33 ]}ก่อนหน้านี้เขาเคยตกหลุมรัก Ecaterina C. Botez แต่หลังจากลังเลอยู่พักหนึ่ง เขาตัดสินใจแต่งงานกับ Vasile Tasu จากJunimeaซึ่งมีฐานะทางสังคมดีกว่ามาก^{[ 34 ]} Xenopol ซึ่งเป็นแม่สื่อของ Iorga ^{[ 35 ]}ยังพยายามหาตำแหน่งอาจารย์ที่มหาวิทยาลัย Iași ให้กับ Iorga ด้วย แต่ความพยายามนี้ถูกคัดค้านจากอาจารย์ท่านอื่น ๆ โดยอ้างถึงความเยาว์วัยและเรื่องการเมืองของ Iorga ^{[ 36 ]} ในทางกลับกัน Iorga ได้เป็นอาจารย์สอนภาษาละตินในโรงเรียนมัธยมปลายในเมือง Ploieștiทางตอนใต้เป็นระยะเวลาสั้น ๆหลังจากการแข่งขันสาธารณะที่ดูแลโดยนักเขียนAlexandru Odobescu เวลาที่เขาอยู่ที่นั่นทำให้เขาสามารถขยายแวดวงคนรู้จักและเพื่อนส่วนตัวได้ พบกับนักเขียน Caragiale และ^Alexandru Vlahuţă นัก ^{ประวัติศาสตร์} Hasdeu และGrigore Tocilescuและนักทฤษฎีลัทธิมาร์กซิสต์^Constantin Dobrogeanu- Gherea ^{[ 27 ]}

หลังจากได้รับทุนการศึกษาในช่วงต้นปี เขาได้เดินทางไปศึกษาต่อที่อิตาลีเป็นครั้งแรก (เมษายนและมิถุนายน พ.ศ. 2433) และต่อมาได้เดินทางไปศึกษาต่อที่ฝรั่งเศสเป็นเวลานานขึ้น โดยเข้าเรียนที่École pratique des hautes études [ ^{27 ] เขา}เป็นผู้มีส่วนร่วมในEncyclopédie françaiseโดยได้รับการแนะนำจากLouis Légerนักสลาฟวิทยา^{[ 27 ]}เมื่อหวนนึกถึงช่วงเวลานี้ เขาได้กล่าวว่า "ฉันไม่เคยมีเวลาว่างมากเท่านี้ มีอิสรภาพทางความคิดมากเท่านี้ และมีความสุขในการเรียนรู้จากบุคคลสำคัญของมนุษยชาติมากเท่านี้... เท่ากับในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2433" ^{[ 37 ]}ในขณะที่เตรียมตัวเพื่อรับประกาศนียบัตรระดับที่สอง Iorga ยังได้ศึกษาต่อในด้านภาษาศาสตร์ โดยเรียนภาษาอังกฤษ ภาษาเยอรมัน และพื้นฐานของภาษาเยอรมันอื่นๆ^{[ 38 ]}ในปี พ.ศ. 2335 เขาอยู่ในอังกฤษและอิตาลี ค้นคว้าแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์สำหรับวิทยานิพนธ์ภาษาฝรั่งเศสของเขาเกี่ยวกับPhilippe de Mézièresชาวฝรั่งเศสในสงครามครูเสดปี พ.ศ. 2308 [ ^{38 ] ใน}เวลาเดียวกัน เขาได้เป็นผู้เขียนบทความให้กับRevue Historiqueซึ่งเป็นวารสารวิชาการชั้นนำของฝรั่งเศส^{[ 38 ]} 

Iorga ค่อนข้างไม่พอใจกับการศึกษาของฝรั่งเศส^{[ 39 ]}เขาจึงนำเสนอวิทยานิพนธ์ของเขา และในปี พ.ศ. 2436 เขาได้เดินทางไปยังจักรวรรดิเยอรมันโดยพยายามสมัครเข้าศึกษาต่อใน ระดับปริญญาเอกที่ มหาวิทยาลัยเบอร์ลินเอกสารการทำงานของเขาเกี่ยวกับThomas III แห่ง Saluzzoไม่ได้รับการยอมรับ เนื่องจาก Iorga ไม่ได้เข้ารับการฝึกอบรมเป็นเวลาสามปีตามที่กำหนดไว้ เขาจึงให้คำมั่นสัญญาอย่างเป็นทางการว่าเอกสารดังกล่าวเป็นผลงานของเขาเองทั้งหมด แต่คำกล่าวอ้างของเขาถูกยกเลิกเนื่องจากข้อผิดพลาดทางเทคนิค: ผลงานของ Iorga ถูกแก้ไขโดยผู้พูดภาษาเยอรมันที่มีความเชี่ยวชาญมากกว่า ซึ่งการแก้ไขของเขาไม่ได้กระทบต่อสาระสำคัญของการวิจัยของ Iorga ^{[ 38 ]}ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นทำให้เขาต้องสมัครเข้าศึกษาต่อใน ระดับปริญญาเอก ที่มหาวิทยาลัยไลป์ซิก : ข้อความของเขา เมื่อได้รับการตรวจสอบโดยคณะกรรมการซึ่งประกอบด้วยนักวิชาการชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียงสามคน ( Adolf Birch-Hirschfeld , Karl Gotthard Lamprecht , Charles Wachsmuth ) ก็ทำให้เขาได้รับประกาศนียบัตรที่ต้องการในเดือนสิงหาคม^{[ 40 ]}เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม Iorga ยังได้รับ ประกาศนียบัตร École pratiqueสำหรับงานก่อนหน้านี้เกี่ยวกับ de Mézières หลังจากที่Gaston ParisและCharles Bémont ได้วิจารณ์งานดัง กล่าว^{[ 38 ]}เขาใช้เวลาค้นคว้าแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เพิ่มเติมที่หอจดหมายเหตุในเบอร์ลิน ไลป์ซิก และเดรสเดน^{[ 41 ]}ระหว่างปี 1890 ถึงปลายปี 1893 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานสามชิ้น ได้แก่ ผลงานกวีนิพนธ์เล่มแรกของเขา ( Poezii , "บทกวี"), เล่มแรกของSchițe din literatura română ("ภาพร่างเกี่ยวกับวรรณกรรมโรมาเนีย", 1893; เล่มที่สอง 1894) และวิทยานิพนธ์ไลป์ซิกของเขา ซึ่งตีพิมพ์ในปารีสในชื่อThomas III, marquis de Saluces. Étude historique et littéraire ("โทมัส มาร์เกรฟแห่งซาลุซโซ การศึกษาทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม") ^{[ 42 ]}

แม้จะอาศัยอยู่ในสภาพที่ย่ำแย่ (ตามที่นักวิชาการผู้มาเยือน Teohari Antonescuรายงาน) ^{[ 43 ]}แต่การว่าจ้างทางวิชาการของเขาเป็นเวลาสี่ปียังคงมีผลบังคับใช้ Nicolae Iorga จึงตัดสินใจใช้เวลาที่เหลืออยู่ในต่างประเทศเพื่อค้นคว้าเพิ่มเติมเกี่ยวกับหอจดหมายเหตุในเมืองต่างๆ ในเยอรมนี (มิวนิก) ออสเตรีย (อินส์บรุค) และอิตาลี (ฟลอเรนซ์ มิลาน เนเปิลส์ โรม เวนิส ฯลฯ) ^{[ 41 ]} ในกรณีนี้ จุดสนใจหลักของเขาคือบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์จากบ้านเกิดของเขาในโรมาเนีย ซึ่งก็คือ อาณาจักรดานูเบียนที่ล่มสลายไปแล้วของมอลดาเวียและวาลลาเคียได้แก่เจ้าชายปีเตอร์ผู้พิการแห่งมอลดา เวีย พระโอรส ของพระองค์ Ștefăniță และวีรบุรุษแห่งชาติของโรมาเนีย เจ้าชาย ไมเคิลผู้กล้าหาญแห่งวาลลา เคี ย^{[ 41 ]}เขายังได้พบปะ เป็นเพื่อน และมักร่วมมือกับนักประวัติศาสตร์จากประเทศอื่นๆ ในยุโรปนอกเหนือจากโรมาเนีย ได้แก่ บรรณาธิการของRevue de l'Orient Latinซึ่งเป็นผู้ตีพิมพ์งานวิจัยที่ Iorga รวบรวมไว้ในNotes et extraits ("ประกาศและบทคัดย่อ") จำนวน 6 เล่ม และFrantz Funck-Brentanoซึ่งขอให้เขาร่วมเขียนบทความคู่ขนานในRevue Critique [ ^{44 ]}บทความของ Iorga ยังได้รับการตีพิมพ์ในนิตยสารสองฉบับสำหรับชุมชนชาวโรมาเนียใน^{ออสเตรีย} - ^{ฮังการี}ได้แก่FamiliaและVatra [ ^{41 ]}

เมื่อ Iorga กลับมาโรมาเนียในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2437 เขาได้ตั้งรกรากในเมืองหลวงบูคาเรสต์เขาเปลี่ยนที่อยู่หลายครั้ง จนกระทั่งในที่สุดก็มาตั้งรกรากในพื้นที่Grădina Icoanei ^{[ 45 ]}เขาตกลงที่จะเข้าร่วมการแข่งขันในสมาคมโต้วาทีประเภทหนึ่ง โดยมีการบรรยายซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2487 เท่านั้น^{[ 46 ]}เขาได้สมัครเข้ารับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ยุคกลางที่มหาวิทยาลัยบูคาเรสต์โดยยื่นวิทยานิพนธ์ต่อคณะกรรมการสอบซึ่งประกอบด้วยนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา (Caragiani, Odobescu, Xenopol รวมถึงAron Densușianu , Constantin LeonardescuและPetre Râșcanu ) แต่ได้คะแนนเฉลี่ยเพียง 7 ซึ่งทำให้เขามีสิทธิ์ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์สำรองเท่านั้น^{[ 47 ]}ความสำเร็จนี้เมื่ออายุ 23 ปี ถือว่าน่าทึ่งในบริบทนั้น^{[ 48 ]}

การบรรยายครั้งแรกของเขาเกิดขึ้นในช่วงปลายปีนั้น โดยเป็นการให้ข้อมูลเชิงลึกส่วนตัวเกี่ยวกับวิธีทางประวัติศาสตร์Despre concepția actuală a istoriei și geneza ei ("เกี่ยวกับแนวคิดปัจจุบันของประวัติศาสตร์และการกำเนิดของมัน") ^{[ 49 ]}ในปี พ.ศ. 2438 เขาเดินทางออกนอกประเทศอีกครั้ง โดยไปเยือนเนเธอร์แลนด์และอิตาลีอีกครั้ง เพื่อค้นหาเอกสาร และตีพิมพ์ส่วนแรกของชุดบันทึกประวัติศาสตร์ที่ขยายออกไปของเขาActe și fragmente cu privire la istoria românilor ("การกระทำและข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวโรมาเนีย") การประชุม Romanian Atheneum ของเขา เกี่ยวกับการแข่งขันระหว่างไมเคิลผู้กล้าหาญกับแม่ทัพจอร์โจ บาสตาและการเปิดตัวในวรรณกรรมท่องเที่ยวของเขา ( Amintiri din Italia "ความทรงจำจากอิตาลี") ^{[ 50 ]}ในปีต่อมา Iorga ได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการให้เป็นภัณฑารักษ์และผู้จัดพิมพ์ชุดเอกสารประวัติศาสตร์ ของ พี่น้อง Hurmuzachi ซึ่งได้รับตำแหน่งนี้จาก สถาบันวิทยาศาสตร์โรมาเนียการแต่งตั้งนี้ซึ่ง Xenopol เสนอต่อสถาบันเป็นครั้งแรก เกิดขึ้นพร้อมกับข้อพิพาทเกี่ยวกับมรดกของ Hurmuzachi และเกิดขึ้นหลังจากที่ Iorga ให้คำมั่นสัญญาอย่างเป็นทางการว่าจะสละลิขสิทธิ์ทั้งหมดที่อาจเกิดขึ้นจากผลงานของเขา^{[ 49 ]} เขายังได้ตีพิมพ์ Acte și fragmenteส่วนที่สองและฉบับพิมพ์ของการศึกษาของ de Mézières ( Philippe de Mézières, 1337–1405 ) ^{[ 49 ]}หลังจากการสอบซ้ำในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2338 เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์เต็มตัวด้วยคะแนนเฉลี่ย 9.19 ^{[ 49 ]}

ปี 1895 ยังเป็นปีที่ Iorga เริ่มทำงานร่วมกับ AC Cuza นักวิชาการและนักเคลื่อนไหวทางการเมืองในเมือง Iași ซึ่งเป็นก้าวแรกของเขาใน การ ต่อต้านชาวยิวโดยร่วมก่อตั้งกลุ่มที่รู้จักกันในชื่อพันธมิตรต่อต้านชาวยิวสากลและโรมาเนีย^{[ 51 ] [ 52 ]}ในปี 1897 ซึ่งเป็นปีที่เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกสมทบของสถาบัน Iorga ได้เดินทางกลับไปยังอิตาลีและใช้เวลาในการค้นคว้าเอกสารเพิ่มเติมในราชอาณาจักรออสเตรีย-ฮังการีแห่งโครเอเชีย-สลาโวเนียที่เมืองดูบรอฟนิค [ ^{49 ] เขา}ยังดูแลการตีพิมพ์ Hurmuzachi เล่มที่ 10 ซึ่งรวบรวมรายงานทางการทูตที่เขียนโดย นักการทูตของ ราชอาณาจักรปรัสเซียในสองรัฐเจ้าผู้ครองนครดานูบ (ครอบคลุมช่วงเวลาระหว่างปี 1703 ถึง 1844) ^{[ 49 ]}หลังจากใช้เวลาส่วนใหญ่ของปี 1898 ในการค้นคว้าวิจัยในหัวข้อต่างๆ และนำเสนอผลลัพธ์เป็นรายงานให้กับสถาบันการศึกษา Iorga ก็อยู่ในทรานซิลวาเนียซึ่งเป็นภูมิภาคย่อยของออสเตรีย-ฮังการีที่มีชาวโรมาเนียอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก เขาได้มุ่งเน้นความพยายามไปที่หอจดหมายเหตุของเมืองBistrița , BrașovและSibiuและประสบความสำเร็จครั้งสำคัญโดยการพิสูจน์ว่าStolnic Cantacuzinoนักเขียนและนักวางแผนทางการเมืองในศตวรรษที่ 17 เป็นผู้เขียนที่แท้จริงของพงศาวดารวอลลาเคียที่ไม่มีลายเซ็น ซึ่งถูกนำมาใช้เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์มาเป็นเวลานาน^{[ 53 ]}เขาได้ตีพิมพ์หนังสือใหม่หลายเล่มในปี พ.ศ. 2342 ได้แก่Manuscrise din biblioteci străine (“ต้นฉบับจากห้องสมุดต่างประเทศ” 2 เล่ม), Documente românești din arhivele Bistriței (“เอกสารโรมาเนียจากหอจดหมายเหตุบิสทริตา”) และหนังสือภาษาฝรั่งเศสเกี่ยวกับสงครามครูเสดชื่อNotes et extraits pour servir à l'histoire des croisades (“บันทึกและข้อความที่คัดมาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สงครามครูเสด” 2 เล่ม) ^{[ 54 ]}เซโนโพลเสนอชื่อลูกศิษย์ของเขาให้เป็นสมาชิกสถาบันโรมาเนีย เพื่อแทนที่โอโดเบสคูที่ฆ่าตัวตาย แต่ข้อเสนอของเขาไม่ได้รับการสนับสนุน^{[ 55 ]}

นอกจากนี้ ในปี พ.ศ. 2342 นิโคไล ยอร์กา ได้เริ่มเขียนบทความลงในหนังสือพิมพ์ภาษาฝรั่งเศสL'Indépendance Roumaine ซึ่งตั้งอยู่ในบูคาเรสต์ โดยตีพิมพ์บทความโต้แย้งเกี่ยวกับกิจกรรมของเพื่อนร่วมงานหลายคนของเขา และส่งผลให้เกิดเรื่องอื้อฉาวขึ้นเป็นเวลานาน บทความเหล่านั้นมักมุ่งเป้าไปที่นักวิชาการอาวุโสที่เป็นคนโปรดหรือนักกิจกรรมของพรรคเสรีนิยมแห่งชาติซึ่งต่อต้านทั้งจูนิเมียและพรรคอนุรักษ์ นิยมที่ได้รับการสนับสนุนจากไมโอเรสคู ได้แก่ ฮาสเดอและโทซิเลสคู เพื่อนที่เหินห่างของเขา รวมถึงวีเอ อูเรเคียและดิมิทรี สตูร์ดซา [ ^{56 ] เหตุการณ์}นี้ ซึ่งยอร์กาเองได้บรรยายว่าเป็นจุดเริ่มต้นที่วุ่นวายแต่เปี่ยมด้วยความรักชาติในกิจการสาธารณะ ทำให้ฝ่ายตรงข้ามของเขาในสถาบันเรียกร้องให้ยุติการเป็นสมาชิกของเขาเนื่องจากพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม^{[ 57 ]}โทซิเลสคูรู้สึกถูกดูหมิ่นจากการกล่าวหา จึงท้าอิออร์กาดวล แต่เพื่อนของเขาเข้ามาไกล่เกลี่ย^{[ 58 ]}นักวิทยาศาสตร์อีกคนหนึ่งที่เผชิญกับความโกรธของอิออร์กาคือจอร์จ อิโอเนสคู-จิออนซึ่งอิออร์กาได้ยกเหตุผลเชิงลบมากล่าวหาเขา ซึ่งต่อมาเขายอมรับว่าเป็นการกล่าวเกินจริง^{[ 59 ]}ในบรรดาผู้ปกป้องหลักของอิออร์กา ได้แก่ นักวิชาการดิมิทรี ออนซิอูล , เอ็น. เปตราสคูและนอกประเทศโรมาเนียกุสตาฟ ไวแกนด์^{[ 60 ]}

นักเขียนบทความโต้แย้งรุ่นเยาว์ยังคงยืนหยัดสนับสนุนอุดมการณ์ต่อต้านสถาบันนี้ โดยย้ายจากL'Indépendance Roumaineไปยังสิ่งพิมพ์ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่România Junăและหยุดพักเพื่อเดินทางไปยังอิตาลี เนเธอร์แลนด์ และกาลิเซีย-โลโดเมเรีย [ ^{54 ] ใน}ปี 1900 เขาได้รวบรวมบทความโต้แย้งที่กระจัดกระจายไว้ในหนังสือภาษาฝรั่งเศสชื่อOpinions sincères. La vie intellectuelle des roumains en 1899 ("ความคิดเห็นที่ซื่อสัตย์ ชีวิตทางปัญญาของชาวโรมาเนียในปี 1899") และOpinions pérnicieuses d'un mauvais patriote ("ความคิดเห็นที่เป็นอันตรายของคนรักชาติที่ไม่ดี") ^{[ 61 ] [ 62 ]}กิจกรรมทางวิชาการของเขาส่งผลให้มีการเดินทางไปทรานซิลวาเนียเป็นครั้งที่สอง การรวบรวมเอกสารสำคัญจากหอจดหมายเหตุบิสทริตาส่วนที่สอง เล่มที่ 11 ของฮูร์มูซาชี และผลงานสองชิ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โรมาเนียยุคต้นสมัยใหม่ ได้แก่ Acte din secolul al XVI-lea relative la Petru Șchiopul (“บันทึกเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 16 เกี่ยวกับปีเตอร์ผู้พิการ”) และScurtă istorie a lui Mihai Viteazul (“ประวัติศาสตร์ย่อของมิคาเอลผู้กล้าหาญ”) ^{[ 63 ]}อย่างไรก็ตาม ทัศนคติสาธารณะที่เป็นที่ถกเถียงของเขาทำให้เขาถูกทางการสั่งห้ามไม่ให้ส่งรายงานของสถาบัน และยังหมายความว่าเขาถูกตัดสิทธิ์จากการได้รับรางวัลสถาบันแห่งชาติ (ซึ่งเขาได้ส่งDocumente românești din arhivele Bistriței เพื่อรับรางวัลดังกล่าว ) ^{[ 63 ]}ช่วงเวลานี้ยังได้เห็นความสัมพันธ์ที่เย็นชาลงระหว่าง Iorga กับ Xenopol อีกด้วย^{[ 64 ]}

ในปี ค.ศ. 1901 ไม่นานหลังจากที่เขาหย่ากับมาเรีย อิออร์กาได้แต่งงานกับเอคาเทรินา (คาตินกา) น้องสาวของโยอัน บ็อกดัน เพื่อนและเพื่อนร่วมงานของเขา[ 65 ^{]พี่ชาย} อีกคนของเธอคือ เกออร์เก บ็อกดัน-ดูอิกานักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ซึ่งอิออร์กาจะช่วยให้ คาตุล บ็อกดัน จิตรกร ลูกชายของเขาได้รับการยอมรับ^{[ 66 ]}ไม่นานหลังจากแต่งงาน ทั้งคู่ก็อยู่ในเวนิส ซึ่งอิออร์กาได้รับการเสนอจากคาร์ล ก็อตฮาร์ด แลมเพรชต์ ให้เขียนประวัติศาสตร์ของชาวโรมาเนียเพื่อนำเสนอเป็นส่วนหนึ่งในตำราประวัติศาสตร์โลกรวมเล่ม^{[ 67 ]}อิออร์กา ผู้ซึ่งโน้มน้าวแลมเพรชต์ไม่ให้มอบงานนี้ให้เซโนโพล^{[ 68 ]}ยังได้เขียน Istoria literaturii române în secolul al XVIII-lea ("ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโรมาเนียในศตวรรษที่ 18") จนเสร็จสมบูรณ์ด้วย ได้มีการนำเสนอผลงานต่อสถาบันเพื่อพิจารณา แต่ถูกปฏิเสธ ทำให้นักวิชาการต้องลาออกเพื่อประท้วง^{[ 63 ] เพื่อให้ได้รับการรับรองผลงานในภายหลังในปีนั้น Iorga ได้ขอความช่วยเหลือจากปัญญาชนด้วยกัน โดย}ได้รับคำมั่นสัญญาและเงินบริจาคจำนวนมากจากตระกูลขุนนาง Callimachi [ ^{63 ]}

ก่อนสิ้นปีนั้น ครอบครัว Iorga อยู่ในเมืองบูดาเปสต์ ของออสเตรีย-ฮังการี ขณะอยู่ที่นั่น นักประวัติศาสตร์ได้สร้างความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับปัญญาชนชาวโรมาเนียที่มาจากทรานซิลวาเนีย ซึ่งภายหลัง เหตุการณ์ บันทึกทรานซิลวาเนียได้สนับสนุนลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในขณะเดียวกันก็คัดค้าน การปกครองของ Cisleithanian ( ราชบัลลังก์ฮังการี ) และภัยคุกคามจากMagyarization [ ^{63 ]}ด้วยความสนใจในการฟื้นฟูผลงานของชาวโรมาเนียในประวัติศาสตร์ทรานซิลวาเนียโดยเฉพาะบทบาทนำของไมเคิลผู้กล้าหาญในการรวมชาติโรมาเนีย Iorga จึงใช้เวลาในการตรวจสอบ คัดลอก และแปล^{ข้อความ} ทางประวัติศาสตร์ ภาษาฮังการีโดยได้รับความช่วยเหลืออย่างมากจากภรรยาของเขา ในระหว่างการรำลึกครบรอบ ^{300 ปีการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายไมเคิล ซึ่งนักเรียนชาวโรมาเนียกลุ่มชาติพันธุ์ได้กลายมาเป็นการ ชุมนุม ต่อต้านข้อจำกัดด้านการ ศึกษา}ของออสเตรีย-ฮังการี Iorga ปราศรัยต่อฝูงชนและได้รับการต้อนรับอย่างเปิดเผยจากผู้นำการประท้วง กวีOctavian Gogaและนักบวชออร์โธดอกซ์Ioan Lupaş ^{[ 63 ]}ในปี พ.ศ. 2445 เขาได้ตีพิมพ์แผ่นพับใหม่ในหัวข้อของทรานซิลวาเนียหรือวัลลาเชียน: Legăturile Principatelor române cu Ardealul ("The Romanian Principalities' Links with Transylvania"), Sate şi preoţi din Ardeal ("พระสงฆ์และหมู่บ้านแห่งทรานซิลเวเนีย"), Despre Cantacuzini ("On the Cantacuzinos ") Istoriile domnilor Śării Româneşti ("ประวัติศาสตร์ของเจ้าชายวัลลาเชียน") ^{[ 69 ]}

ในเวลานั้น Iorga ได้แสดงความสนใจในลัทธิชาตินิยมทางวัฒนธรรมและการสอนเรื่อง ชาตินิยมที่เพิ่งค้นพบใหม่ ดังที่เขาได้แสดงออกในจดหมายเปิดผนึกถึงนิตยสารLuceafărul ของ Goga ที่ตั้งอยู่ในบูดาเปสต์ ^{[ 69 ]}หลังจากการแทรกแซงเพิ่มเติมจาก Goga และนักภาษาศาสตร์Sextil Pușcariu นิตยสาร Luceafărulก็กลายเป็นกระบอกเสียงหลักของ Iorga นอกประเทศโรมาเนีย^{[ 70 ]}เมื่อกลับมายังบูคาเรสต์ในปี 1903 Iorga ได้ทำตามคำแนะนำของ Lamprecht และมุ่งเน้นไปที่การเขียนภาพรวมแรกของประวัติศาสตร์ชาติโรมาเนีย ซึ่งในภาษาโรมาเนียเรียกว่าIstoria românilor ("ประวัติศาสตร์ของชาวโรมาเนีย") ^{[ 69 ]}เขายังมีส่วนร่วมในโครงการใหม่ในการวิจัยเนื้อหาของหอจดหมายเหตุทั่ว Moldavia และ Wallachia ^{[ 69 ]}และหลังจากประเมินการเมืองชาตินิยมของกวีJunimist Mihai Eminescu อีก ครั้ง เขา ได้ช่วยรวบรวมและตีพิมพ์หนังสือคู่มือประกอบงานของ Eminescu ^{[ 71 ]}

นอกจากนี้ ในปี 1903 นิโคไล ยอร์กา ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้จัดการของ วารสาร Sămănătorulช่วงเวลานี้ทำให้ยอร์กาหลุดพ้นจากอิทธิพลของไมโอเรสคู การแยกตัวออกจากกระแสหลักของ ลัทธิ จูนิมิสม์และการเข้าร่วมกับกระแสอนุรักษ์นิยม ชาตินิยมชาติพันธุ์และนีโอโรแมนติซึมที่ได้รับการสนับสนุนจากนิตยสาร^{[ 72 ]} ในเวลานั้น โรงเรียนSămănătoristยังได้รวมกลุ่มอดีตหรือปัจจุบันของลัทธิจูนิมิสม์และการถอนตัวออกจากวงการวรรณกรรมของไมโอเรสคูยังได้สร้างสะพานเชื่อมกับConvorbiri Literare ด้วย โดยบรรณาธิการคนใหม่ซิเมียน เมเฮดินติเป็นนักทฤษฎีของลัทธิอนุรักษ์นิยม^{[ 73 ]}กลุ่มของ ลัทธิจู นิมิสม์ที่เห็นอกเห็นใจลัทธิอนุรักษ์นิยมในแบบของไมโอเรสคูมากกว่า ได้ตอบโต้การเปลี่ยนแปลงนี้โดยการก่อตั้งวารสารของตนเองชื่อConvorbiri Critice ซึ่งมี มิไฮล์ ดราโกมิเรสคูเป็นบรรณาธิการ^{[ 74 ]}

ควบคู่ไปกับการกลับมาทำงานด้านวารสารศาสตร์วัฒนธรรมและการเมืองอย่างเต็มตัว ซึ่งรวมถึงการถกเถียงอย่างยาวนานกับทั้งนักประวัติศาสตร์ "รุ่นเก่า" และกลุ่ม^จูนิมิสต์ [ ^{75 ]} Iorga ยังคงมีบทบาทอย่างแข็งขันในแนวหน้าของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ในปี 1904 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์เรื่องDrumuri și orașe din România ("ถนนและเมืองต่างๆ ของโรมาเนีย") และตามคำขอพิเศษของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการเสรีนิยมแห่งชาติSpiru Haretผลงานที่อุทิศให้กับเจ้าชายStephen the Great แห่งมอลโดวาผู้มีชื่อเสียง ซึ่งตีพิมพ์ในโอกาสครบรอบ 400 ปีแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระมหากษัตริย์ในชื่อIstoria lui Ștefan cel Mare ("ประวัติศาสตร์ของ Stephen the Great") ^{[ 76 ]}ต่อมา Iorga สารภาพว่าหนังสือเล่มนี้เป็นส่วนสำคัญของวาระการสอนของเขาและ Haret ซึ่งควรจะ "เผยแพร่ไปทั่วประเทศเป็นจำนวนหลายพันฉบับ" ^{[ 77 ]}ในช่วงหลายเดือนนั้น Iorga ยังช่วยค้นพบนักเขียนนวนิยายMihail Sadoveanuซึ่งในช่วงหนึ่งเป็นบุคคลสำคัญของวรรณกรรมSămănătorist ^{[ 78 ]}

ในปี พ.ศ. 2448 ซึ่งเป็นปีที่นักประวัติศาสตร์Onisifor Ghibuกลายเป็นเพื่อนสนิทและลูกศิษย์ของเขา^{[ 79 ]}เขาได้เขียนหนังสือมากกว่า 23 เล่ม ซึ่งรวมถึงหนังสือภาษาเยอรมันสองเล่มเรื่องGeschichte des Rümanischen Volkes im Rahmen seiner Staatsbildungen ("ประวัติศาสตร์ของชาวโรมาเนียในบริบทของการก่อตั้งประเทศ"), Istoria românilor în chipuri și icoane ("ประวัติศาสตร์ของชาวโรมาเนียในใบหน้าและสัญลักษณ์"), Sate și mănăstiri din România ("หมู่บ้านและอารามของโรมาเนีย") และบทความGânduri și sfaturi ale unui om ca oricare altul ("ความคิดและคำแนะนำจากคนธรรมดาคนหนึ่ง") ^{[ 77 ]}เขายังได้ไปเยี่ยมชาวโรมาเนียใน ภูมิภาค บูโควินาซึ่งอยู่ในดินแดนออสเตรีย เช่นเดียวกับชาวโรมาเนียในเบสซาราเบีย ซึ่งเป็นพลเมืองของจักรวรรดิรัสเซียและเขียนเกี่ยวกับการต่อสู้ทางวัฒนธรรมของพวกเขาในบันทึกปี 1905 ของเขาเรื่องNeamul romănesc în Bucovina ("ชาวโรมาเนียแห่งบูโควินา"), Neamul romănesc în Basarabia ("...แห่งเบสซาราเบีย") ^{[ 80 ] [ 81 ]}บันทึกเหล่านี้กล่าวถึงระบอบเผด็จการของซาร์ว่าเป็นแหล่งที่มาของ "ความมืดมิดและการเป็นทาส" ในขณะที่ระบอบการปกครองที่เสรีนิยมกว่าของบูโควินาเสนอ "โซ่ตรวนทองคำ" ให้แก่พลเมืองของตน^{[ 81 ]}

นิโคไล ยอร์กา ลงสมัครรับเลือกตั้งในปี 1905และได้รับที่นั่งในสภาล่างของรัฐสภา^{[ 82 ]}เขายังคงเป็นอิสระทางการเมืองจนถึงปี 1906 เมื่อเขาเข้าร่วมพรรคอนุรักษ์นิยม ซึ่งเป็นความพยายามครั้งสุดท้ายที่จะเปลี่ยนแปลงทิศทางของลัทธิจูนิมิสม์ [ ^{83 ] การ}กระทำของเขาถูกต่อต้านโดยกลุ่มชาตินิยมฝ่ายซ้ายจาก กลุ่ม โปปอรานิสต์ ซึ่งเป็นพันธมิตรกับพรรคเสรีนิยมแห่งชาติ และในไม่ช้าก็เกิดความขัดแย้งอย่างเปิดเผยกับยอร์กา แม้ว่า คอนสแตนติน สเตเรนักทฤษฎีโปปอรานิ สต์ จะมาจากตระกูลวัฒนธรรมเดียวกันกับซามานาโตรูลแต่บทความของยอร์กากลับปฏิเสธเขา แม้ว่าซาโดเวียนูจะพยายามไกล่เกลี่ยเรื่องนี้แล้วก็ตาม^{[ 83 ]}

การรณรงค์ชาตินิยมของนิโคไล ยอร์กาถึงจุดสูงสุดในปีนั้น โดยอาศัยกระแสต่อต้านฝรั่งเศสในหมู่คนหนุ่มสาวในเมือง ยอร์กาจึงคว่ำบาตรโรงละครแห่งชาติลงโทษเจ้าหน้าที่ที่จัดการแสดงละครเป็นภาษาฝรั่งเศสทั้งหมด และก่อกวนความสงบเรียบร้อย^{[ 82 ] [ 84 ]}ตามคำบอกเล่าของลูกศิษย์หนุ่มคนหนึ่งของยอร์กา ซึ่งต่อมาเป็นนักข่าวชื่อแพมฟิล เชคารูบรรยากาศในขณะนั้นทำให้ยอร์กาสามารถก่อรัฐประหาร ได้ สำเร็จ^{[ 85 ]}เหตุการณ์เหล่านี้มีผลกระทบทางการเมืองหลายประการ หน่วยข่าวกรอง Siguranța Statuluiได้เปิดแฟ้มข้อมูลเกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์ผู้นี้ในไม่ช้า และแจ้งให้นายกรัฐมนตรีโรมาเนียสตูร์ดซา ทราบเกี่ยวกับการปลุกระดมชาตินิยม^{[ 82 ]}การรับรู้ว่ายอร์กาเป็นผู้เกลียดชังชาวต่างชาติยังได้รับการประณามจากกลุ่มอนุรักษ์นิยมสายกลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งนิตยสารรายสัปดาห์Viața Literarăผู้ร่วมอภิปราย ได้แก่Ilarie ChendiและEugen Lovinescu วัยหนุ่ม ได้เยาะเย้ยการอ้างความเหนือกว่าของ Iorga โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Chendi ได้วิพากษ์วิจารณ์การปฏิเสธนักเขียนโดยพิจารณาจากเชื้อชาติของพวกเขา ไม่ใช่จากคุณสมบัติที่แท้จริง (พร้อมทั้งกล่าวอ้าง ซึ่งทำให้ Iorga รำคาญใจ ว่า Iorga เองก็เป็นชาวกรีก) ^{[ 86 ]}

ปกของNeamul Romanescพฤศจิกายน 1907

Istoria bisericii româneştiฉบับดั้งเดิม

ในที่สุด Iorga ก็แยกทางกับSămănătorulในช่วงปลายปี 1906 และย้ายไปตั้งนิตยสารของตัวเองชื่อNeamul Românescการแตกแยกนี้ถูกกล่าวหาว่าเป็นผลโดยตรงจากความขัดแย้งของเขากับสื่อวรรณกรรมอื่นๆ^{[ 77 ]}และนำไปสู่ความร่วมมือในช่วงสั้นๆ ระหว่าง Iorga กับEmil Gârleanuนักข่าวของFăt Frumos ^{[ 87 ]}นิตยสารฉบับใหม่นี้ ซึ่งมีภาพประกอบเป็นภาพเหมือนของชาวนาโรมาเนียในอุดมคติ^{[ 88 ]} ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในหมู่ นักปัญญาชนในชนบทของโรมาเนีย(ซึ่งมีการแจกจ่ายฟรี) ส่งเสริมทฤษฎีต่อต้านยิวและก่อให้เกิดความไม่พอใจจากทางการและสื่อในเมือง^{[ 80 ]}

นอกจากนี้ ในปี 1906 อิออร์กายังได้เดินทางไปยังจักรวรรดิออตโตมันเยือนอิสตันบูลและตีพิมพ์หนังสืออีกชุดหนึ่ง ได้แก่Contribuţii la istoria literară ("การมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์วรรณกรรม"), Neamul românesc în Ardeal şi Śara Ungurească ("ประเทศโรมาเนียในทรานซิลเวเนียและดินแดนฮังการี"), Negoţul şi meşteşugurile în trecutul românesc ("การค้าและงานฝีมือในอดีตของโรมาเนีย") ฯลฯ^{[ 77 ] ในปี พ.ศ. 2450 เขาเริ่มออกวารสารฉบับที่สอง ซึ่ง ได้แก่}นิตยสารวัฒนธรรมFloarea Darurilor [ ^{77 ]}และจัดพิมพ์ร่วมกับEditura Minervaซึ่งเป็นบทความที่ตีพิมพ์ร่วมกับวรรณกรรมโรมาเนียในช่วงแรก (เล่มที่สอง พ.ศ. 2451 เล่มที่สาม พ.ศ. 2452) ^{[ 89 ]}ผลงานทางวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์ของเขาในปีนั้น ได้แก่ การศึกษาเกี่ยวกับ จักรวรรดิ ไบแซนไทน์ เป็นภาษา อังกฤษ^{[ 77 ]}ที่บ้าน เขาและลูกศิษย์ ชื่อ วาซิเล ปาร์วานมีส่วนเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งกับนักประวัติศาสตร์เพื่อนร่วมงาน โอเรสต์ ทาฟราลี อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับทฤษฎีทางโบราณคดี แต่ยังเป็นเพราะความขัดแย้งในระดับภูมิภาคในแวดวงวิชาการด้วย คือ บูคาเรสต์และทรานซิลวาเนียต่อต้านยาซีของทาฟราลี^{[ 90 ]}

ช่วงเวลาสำคัญในอาชีพทางการเมืองของ Iorga เกิดขึ้นในช่วงการกบฏของชาวนาโรมาเนียในปี 1907ซึ่งปะทุขึ้นภายใต้คณะรัฐมนตรีอนุรักษ์นิยมและถูกปราบปรามด้วยความรุนแรงอย่างมากโดยคณะรัฐมนตรีเสรีนิยมแห่งชาติ ผลลัพธ์ที่นองเลือดกระตุ้นให้นักประวัติศาสตร์เขียนและเผยแพร่บทวิจารณ์ทางสังคมชิ้นหนึ่ง คือจุลสารNeamul Românesc ชื่อ Dumnezeu să-i ierte (“ขอพระเจ้าทรงอภัยให้พวกเขา”) ^{[ 77 ]}ข้อความนี้ พร้อมกับโปรแกรมการประชุมด้านการเกษตรและรายชื่อผู้บริจาคเพื่อประโยชน์ของญาติผู้เสียหาย ทำให้เขากลายเป็นศัตรูของพรรคเสรีนิยมแห่งชาติอีกครั้ง ซึ่งเรียก Iorga ว่าเป็นผู้ยุยง^{[ 77 ]}อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ผู้นี้ได้สร้างความประทับใจให้กับ Stere ซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการเขต Iașiและผู้ซึ่งได้ริเริ่มความร่วมมืออย่างไม่เป็นทางการระหว่าง Iorga และ Poporanists โดยขัดกับความปรารถนาของพรรคของเขา^{[ 83 ]}ชนชั้นทางการเมืองโดยรวมมีความกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับการติดต่อของ Iorga กับสันนิบาตเพื่อเอกภาพทางวัฒนธรรมของชาวโรมาเนียทั้งหมดและ วาระ เรียกร้องดินแดน ร่วมกันของพวกเขา ซึ่งเสี่ยงต่อการบั่นทอนความสัมพันธ์กับออสเตรียเกี่ยวกับทรานซิลวาเนียและบูโควินา^{[ 91 ]}อย่างไรก็ตาม ความนิยมของ Iorga ยังคงเพิ่มขึ้น และด้วยความรู้สึกนี้ เขาจึงได้รับเลือกเข้าสู่สภาเป็นครั้งแรกในการเลือกตั้งในปีเดียวกันนั้น^{[ 77 ] [ 83 ]}

Iorga และครอบครัวใหม่ของเขาได้ย้ายที่อยู่หลายครั้ง โดยเช่าบ้านในย่านGara de Nord (Buzești) ของบูคาเรสต์ ^{[ 45 ]}หลังจากพยายามหลายครั้งแต่ไม่สำเร็จในการเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Iași ^{[ 92 ]}ในปี 1908 เขาจึงตัดสินใจตั้งฐานที่มั่นห่างจากศูนย์กลางเมือง ที่วิลลาใน เมือง Vălenii de Munte (ตั้งอยู่ในพื้นที่เนินเขาห่างไกลของเทศมณฑล Prahova ) แม้ว่า Sturdza จะตราหน้าเขาว่าเป็นผู้ปลุกปั่น แต่เขาก็ได้รับการสนับสนุนในกิจการนี้จากรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Haret ^{[ 93 ] เมื่อ ตั้ง}รกรากแล้ว Iorga ได้จัดตั้งโรงเรียนภาคฤดูร้อนเฉพาะทาง สำนักพิมพ์ของตนเอง โรงพิมพ์ และส่วนเสริมวรรณกรรมของNeamul Românesc [ ^{94 ]}รวมถึงสถานสงเคราะห์ที่บริหารโดยนักเขียนConstanța Marino- Moscu ^{[ 95 ]}ในปีนั้น เขาได้ตีพิมพ์ผลงานใหม่ประมาณ 25 ชิ้น เช่น บทนำสำหรับหนังสือคู่มือประวัติศาสตร์ออตโตมันฉบับภาษาเยอรมัน ( Geschichte des Osmanischen Reiches , "ประวัติศาสตร์จักรวรรดิออตโตมัน"), งานศึกษาเกี่ยวกับสถาบันออร์โธดอกซ์โรมาเนีย ( Istoria bisericii românești , "ประวัติศาสตร์คริสตจักรโรมาเนีย"), ^{[ 96 ]}และหนังสือรวมบทความเกี่ยวกับลัทธิโรแมนติกของ โรมาเนีย ^{[ 97 ]}ในปี 1909 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือรวมสุนทรพจน์ในรัฐสภาชื่อÎn era reformelor ("ในยุคแห่งการปฏิรูป"), หนังสือเกี่ยวกับสหภาพโมลโด-วาลลาเคียปี 1859 ( Unirea principatelor , "สหภาพแห่งราชรัฐ"), ^{[ 98 ]}และฉบับวิจารณ์บทกวีของ Eminescu ^{[ 99 ]}เมื่อไปเยือนเมือง Iași เพื่อร่วมงานฉลองครบรอบสหภาพ Iorga ได้กล่าวขอโทษ Xenopol อย่างเปิดเผยและด้วยความรู้สึกที่ลึกซึ้งสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์เขาในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา^{[ 100 ]}

ในช่วงชีวิตนั้น Iorga ได้รับตำแหน่งสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมนักเขียนโรมาเนีย [ ^{101 ] เขา}ได้ต่อสู้เพื่อการก่อตั้งสมาคมนี้ทั้งในSămănătorulและNeamul Românescแต่ก็ยังเขียนคัดค้านระบบค่าธรรมเนียมของสมาคมด้วย^{[ 102 ]}เมื่อได้รับการปลดปล่อยจากข้อจำกัดของรัฐบาลในปี 1909 โรงเรียน Vălenii ของเขาก็เติบโตขึ้นเป็นศูนย์กลางกิจกรรมของนักเรียน โดยได้รับเงินทุนสนับสนุนจากการขายโปสการ์ด^{[ 103 ]}ความสำเร็จของโรงเรียนนี้ทำให้เกิดความวิตกกังวลในออสเตรีย-ฮังการี หนังสือพิมพ์ Budapesti Hírlapอธิบายว่าโรงเรียนของ Iorga เป็นเครื่องมือในการปลุกระดมชาวโรมาเนียใน ทรานซิลวาเนีย ^{[ 103 ]} Iorga ยังทำให้องค์กรโรมาเนียหลักๆ ในทรานซิลวาเนียไม่พอใจด้วยพรรคชาตินิยมโรมาเนีย (PNR) หวาดกลัวข้อเสนอของเขาที่จะคว่ำบาตรรัฐสภาของฮังการีโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากผู้นำ PNR กำลังพิจารณาโครงการกระจายอำนาจ "ออสเตรียที่ยิ่งใหญ่กว่า" ที่ภักดี ต่อรัฐบาล ^{[ 104 ]}

ผลที่ตามมาเกิดขึ้นกับ Iorga ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2452 เมื่อเขาถูกห้ามไม่ให้ไปเยือน Bukovina ถูกตราหน้าว่าเป็นบุคคลที่ไม่พึงประสงค์ อย่างเป็นทางการ และถูกขับไล่ออกจากดินแดนออสเตรีย (ในเดือนมิถุนายน ครูโรงเรียนใน Bukovina ถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมการบรรยายของ Iorga) ^{[ 103 ]}หนึ่งเดือนต่อมา Iorga ได้ต้อนรับนักวิชาการชาวอังกฤษRW Seton-Watson ในบูคาเรสต์ นักวิจารณ์ออสเตรีย-ฮังการีผู้นี้กลายเป็นเพื่อนที่ชื่นชม Iorga และช่วยเผยแพร่ความคิดของเขาในโลกที่พูดภาษาอังกฤษ^{[ 105 ] [ 106 ]}

ในปี พ.ศ. 2453 ซึ่งเป็นปีที่เขาเดินทางไปประชุมในอาณาจักรเก่า นิโคไล ยอร์กา ได้ร่วมมือกับคูซาอีกครั้งเพื่อก่อตั้ง พรรคประชาธิปไตยชาตินิยม ซึ่งมีแนวคิดต่อต้านชาวยิวอย่างชัดเจน โดยอาศัยองค์ประกอบต่อต้านชาวยิวบางส่วนจากการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2450 ^{[ 52 ] [ 80 ] [ 107 ]}หลักคำสอนของพรรคนี้แสดงให้เห็น ว่า ชุมชนชาวยิวโรมาเนียและชาวยิวโดยทั่วไปเป็นภัยต่อการพัฒนาของโรมาเนีย^{[ 108 ]} ในช่วงทศวรรษแรก ๆ พรรคนี้ใช้สัญลักษณ์ สวัสติกะ (卐) หันไปทางขวาซึ่งคูซาส่งเสริมให้เป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านชาวยิวทั่วโลก และต่อมาเป็นสัญลักษณ์ของ " ชาวอารยัน " ^{[ 109 ]}พรรคนี้รู้จักกันในชื่อ PND เป็นกลุ่มการเมืองกลุ่มแรกของโรมาเนียที่เป็นตัวแทนของชนชั้นนายทุนขนาดเล็กโดยใช้คะแนนเสียงเพื่อท้าทายระบบสองพรรคการเมืองที่ มีวาระสามสิบปี ^{[ 110 ]}

นอกจากนี้ ในปี 1910 Iorga ได้ตีพิมพ์ผลงานใหม่ประมาณ 30 ชิ้น ซึ่งครอบคลุมประวัติศาสตร์เพศ ( Viața femeilor în trecutul românesc , "ชีวิตช่วงต้นของสตรีโรมาเนีย"), ประวัติศาสตร์การทหารโรมาเนีย ( Istoria armatei românești , "ประวัติศาสตร์การทหารโรมาเนีย") และประวัติของสตีเฟนผู้ยิ่งใหญ่ในนิกายออร์โธดอกซ์ ( Ștefan cel Mare și mănăstirea Neamțului , "สตีเฟนผู้ยิ่งใหญ่และอารามเนียมต์ ") ^{[ 98 ]}กิจกรรมทางวิชาการของเขายังส่งผลให้เกิดความขัดแย้งยาวนานกับนักประวัติศาสตร์ศิลปะAlexandru Tzigara-Samurcașซึ่งเป็นพ่อทูนหัวและอดีตเพื่อนของเขา โดยความขัดแย้งนี้เกิดขึ้นเมื่อ Iorga คัดค้านการแยกวิชาประวัติศาสตร์ศิลปะออกเป็นวิชาต่างหากในมหาวิทยาลัย เพื่อปกป้องตำแหน่งทางวิชาการของตนเอง^{[ 111 ]}

เขาได้รับการคืนสถานะเข้าสู่สถาบันและได้รับการแต่งตั้งเป็นสมาชิกเต็มตัว เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ต้อนรับในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2454 ใน หัวข้อ ปรัชญาประวัติศาสตร์ ( Două concepții istorice , "มุมมองทางประวัติศาสตร์สองแบบ") และได้รับการแนะนำตัวในโอกาสนั้นโดยเซโนโพล^{[ 112 ]}ในเดือนสิงหาคมของปีนั้น เขาได้กลับมายังทรานซิลวาเนียอีกครั้ง ที่เมืองบลาจ ซึ่งเขาได้แสดงความเคารพต่อ สมาคมวัฒนธรรม ASTRAที่ดำเนินการโดยชาวโรมาเนีย[ ^{113 ] เขา}ได้สร้างผลงานชิ้นแรกให้กับละครโรมาเนียด้วยบทละครที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับและตั้งชื่อตามไมเคิลผู้กล้าหาญ ( Mihai Viteazul ) ซึ่งเป็นหนึ่งในบทละครใหม่ประมาณยี่สิบเรื่องในปีนั้น ควบคู่ไปกับสุภาษิตที่รวบรวมไว้ของเขา ( Cugetări , "ความคิดคำนึง") และบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตของเขาในแวดวงวัฒนธรรม ( Oameni cari au fost , "ผู้คนที่จากไปแล้ว") ^{[ 114 ]}ในปี พ.ศ. 2455 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานอื่นๆ ได้แก่Trei drame ("Three Dramatic Plays") โดยจัดกลุ่มMihai Viteazul, Învierea lui Řtefan cel Mare ("Stephen the Great's Resurrection") และUn domn pribeag ("An Outcast Prince") ^{นอกจากนี้ Iorga ยัง}จัดทำงานวิจัยชิ้นแรกจากหลายชิ้นที่เกี่ยวข้องกับภูมิรัฐศาสตร์บอลข่าน ในบริบทที่ถูกตั้งข้อหาซึ่งนำไปสู่สงครามบอลข่าน ( România, vecinii săi şi chestia Orientală , "โรมาเนีย, เพื่อนบ้านของเธอและคำถามตะวันออก ") เขายังมีส่วนสนับสนุนในด้านชาติพันธุ์วิทยา อีก ^ด้วยโดย^{Portulได้}รับความนิยม românesc (" ชุดพื้นบ้านของโรมาเนีย ") ^{[ 113 ] [ 116 ]}

ในปี พ.ศ. 2456 Iorga อยู่ในลอนดอนเพื่อเข้าร่วมการประชุมนานาชาติทางประวัติศาสตร์ โดยนำเสนอข้อเสนอสำหรับแนวทางใหม่ในการศึกษายุคกลางและบทความที่อภิปรายถึงผลกระทบทางสังคมและวัฒนธรรมของการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลต่อมอลดาเวียและวอลลาเคีย^{[ 113 ]}ต่อมาเขาอยู่ในราชอาณาจักรเซอร์เบียโดยได้รับเชิญจากสถาบันเบลเกรดและนำเสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างโรมาเนียและเซอร์เบียและการเสื่อมถอยของจักรวรรดิออตโตมัน [ ^{113 ] Iorga}ยังถูกเรียกตัวเข้าร่วมรบในสงครามบอลข่านครั้งที่สองซึ่งโรมาเนียต่อสู้เคียงข้างเซอร์เบียและต่อต้านราชอาณาจักรบัลแกเรีย [ ^{45 ] [ 117 ] [ 118 ] การ}ยึดครองโดบรุจาตอนใต้ ในเวลาต่อมา ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากไมโอเรสคูและพรรคอนุรักษ์ นิยมถูก Iorga มองว่าเป็นการกระทำที่โหดร้ายและจักรวรรดินิยม^{[ 119 ]}

ความสนใจของ Iorga ต่อวิกฤตบอลข่านแสดงให้เห็นได้จากหนังสือสองเล่มจากสี่สิบเล่มที่เขาตีพิมพ์ในปีนั้น ได้แก่Istoria statelor balcanice ("ประวัติศาสตร์ของรัฐบอลข่าน") และNotele unui istoric cu privire la Evenimentele din Balcani ("บันทึกของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเหตุการณ์บอลข่าน") ^{[ 113 ]}สิ่งที่โดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใดคือการศึกษาที่เน้นไปที่ต้นศตวรรษที่ 18 รัชสมัยของเจ้าชายวัลลาเชียนคอนสแตนติน บรันโควีอานู ( Viaţa şi domnia lui Constantin vodă Brâncoveanu , "ชีวิตและการปกครองของเจ้าชายคอนสแตนติน บรันโควีอานู") ^{ในปี เดียวกันนั้นเอง Iorga}ได้ออกซีรีส์แรกของDrum Drept ของเขาทุกเดือน ต่อมา ได้รวมเข้ากับนิตยสารSămănătorist Ramuri ^{[ 113 ]} Iorga สามารถตีพิมพ์ผลงานใหม่ได้ประมาณเท่าๆ กันในปี พ.ศ. 2457 ซึ่งเป็นปีที่เขาได้รับรางวัลBene Merenti ของโรมาเนีย ^{[ 120 ]}และเปิดตัวสถาบันนานาชาติเพื่อการศึกษาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้หรือ ISSEE (ซึ่งก่อตั้งขึ้นจากความพยายามของเขา) ด้วยการบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แอลเบเนีย^{[ 121 ]}

เขาได้รับเชิญไปอิตาลีอีกครั้ง และได้บรรยายที่Ateneo Venetoเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสาธารณรัฐเวนิสกับบอลข่าน^{[ 113 ]}และเกี่ยวกับวัฒนธรรมSettecento อีกครั้ง ^{[ 122 ]}ความสนใจของเขามุ่งเน้นไปที่ชาวอัลบาเนียและArbëreshë —Iorga ค้นพบบันทึกภาษาอัลบาเนียที่เป็นลายลักษณ์อักษร ที่เก่าแก่ที่สุดในไม่ช้า ซึ่งก็ คือFormula e pagëzimit ใน ปี 1462 ^{[ 123 ] [ 124 ]}ในปี 1916 เขาได้ก่อตั้งวารสารวิชาการRevista Istorică ("The Historical Review") ซึ่งตั้งอยู่ในบูคาเรสต์ เป็นวารสารภาษาโรมาเนียที่เทียบเท่ากับHistorische ZeitschriftและThe English Historical Review ^{[ 125 ]}

การมีส่วนร่วมของนิโคไล ยอร์กาในข้อพิพาททางการเมืองและสาเหตุของลัทธิเรียกร้องดินแดนโรมาเนียกลายเป็นลักษณะเด่นในชีวประวัติของเขาในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1ในปี 1915 ขณะที่โรมาเนียยังคงวางตัวเป็นกลาง เขากลับเข้าข้างกลุ่มชาตินิยมที่ทรงอิทธิพล กลุ่มที่ชื่นชอบฝรั่งเศสและกลุ่มที่สนับสนุน ฝ่าย สัมพันธมิตร โดย เรียกร้องให้โรมาเนียทำสงครามกับฝ่ายมหาอำนาจกลางเพื่อหวังจะได้ทรานซิลวาเนีย บูโควินา และภูมิภาคอื่นๆ ที่ออสเตรีย-ฮังการีครอบครองอยู่ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเป็นสมาชิกที่กระตือรือร้นของสันนิบาตเพื่อความสามัคคีทางวัฒนธรรมของชาวโรมาเนียทั้งหมดและเป็นผู้จัดงานชุมนุมสนับสนุนฝ่ายสัมพันธมิตรขนาดใหญ่ในบูคาเรสต์ด้วยตนเอง^{[ 126 ]}ในฐานะผู้ต่อต้านออสเตรียอย่างรอบคอบ ยอร์กาจึงยอมรับ วาระ การแทรกแซงด้วยความล่าช้าอย่างเห็นได้ชัด ความลังเลของเขาถูกเยาะเย้ยโดยยูเจน โลวิเนสคู ผู้มีแนวคิดแข็งกร้าว ว่าเป็นผู้สนับสนุนทรานซิลวาเนียแต่ต่อต้านสงคราม [ ^{127 ] ซึ่ง}ทำให้ยอร์กาต้องเสียตำแหน่งในสันนิบาตวัฒนธรรม^{[ 119 ]}ต่อมานักประวัติศาสตร์สารภาพว่า เช่นเดียวกับนายกรัฐมนตรีIon IC Brătianuและคณะรัฐมนตรีพรรคเสรีนิยมแห่งชาติ เขาได้รอจังหวะที่ดีกว่านี้เพื่อลงมือ^{[ 119 ]}ในที่สุด ความพยายาม "Ententist" ของเขาก็ได้รับการสนับสนุนอย่างใกล้ชิดจากบุคคลสาธารณะ เช่นAlexandru I. LapedatuและIon Petroviciรวมถึงกลุ่มสนับสนุน National Action ของTake Ionescu ^{[ 128 ]} Iorga ยังได้รับการแนะนำให้รู้จักกับแวดวงส่วนตัวของกษัตริย์หนุ่มแห่งโรมาเนียFerdinand I [ 129 ^{]ซึ่งเขา}พบว่ามีเจตนาดีแต่ใจอ่อนแอ^{[ 119 ]}บางครั้ง Iorga ได้รับการยกย่องว่าเป็นครูสอนพิเศษของมกุฎราชกุมาร Carol (กษัตริย์ Carol II ในอนาคต) ^{[ 130 ]}ซึ่งมีรายงานว่าเคยเข้าเรียนที่โรงเรียน Vălenii ^{[ 131 ]}

ในการโต้แย้งกับวาซิเล ซิออนแพทย์ผู้ชื่นชอบเยอรมัน ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2458 ออร์กาได้ให้เหตุผลสนับสนุนความสงสัยต่อชาวโรมาเนียเชื้อสายเยอรมันและยกย่องชาวโรมาเนียที่หนีทัพจากกองทัพออสเตรีย^{[ 132 ]}การที่ฝ่ายสัมพันธมิตรให้ความสำคัญกับทรานซิลวาเนีย ทำให้พวกเขาขัดแย้งกับฝ่ายโปปอรานิสต์ ซึ่งประณามชาวโรมาเนียในเบสซาราเบีย ฝ่ายโปปอรานิสต์โต้แย้งว่าภูมิภาคนั้นถูกจักรวรรดิรัสเซียกดขี่อย่างแข็งขันโดยได้รับการยินยอมจากมหาอำนาจฝ่ายสัมพันธมิตรอื่นๆ นักทฤษฎีโปปอรานิสต์การาเบต อิบราอิเลียนูบรรณาธิการวารสารไวอาตา โรมาเนียสกา ต่อมากล่าวหาออร์กาว่าไม่เคยพูดสนับสนุนชาวเบสซาราเบียเลย^{[ 133 ]}

ประเด็นทางการเมืองสะท้อนให้เห็นอีกครั้งในรายงานของ Nicolae Iorga ต่อสถาบันการศึกษาในปี 1915 ( Dreptul la viaţă al statelor mici , "The Small States' Right to Exist") และในหนังสือหลายเล่มจากทั้งหมด 37 เล่มที่เขาตีพิมพ์ในปีนั้น ได้แก่Istoria românilor din Ardeal şi Ungaria ("ประวัติศาสตร์ของชาวโรมาเนียในทรานซิลเวเนียและฮังการี"), Politica austriacă faţă de เซอร์เบีย ("นโยบายออสเตรียต่อเซอร์เบีย") ฯลฯ^{[ 126 ]}นอกจากนี้ ในปี พ.ศ. 2458 อิออร์กายังได้เขียนบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ ของเขา Istoria comerţului la români ("ประวัติศาสตร์การค้าในหมู่ชาวโรมาเนีย") ตลอดจนหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมและปรัชญาโรมาเนีย , Faze sufleteşti şi cărţi reprezentative la români ("ขั้นตอนทางจิตวิญญาณและหนังสือที่เกี่ยวข้อง) ของ ชาวโรมาเนีย") ^{[ 126 ]}ก่อนฤดูใบไม้ผลิปี 1916 เขาเดินทางไปมาระหว่างบูคาเรสต์และยาซี โดยทำหน้าที่แทนเซโนโพลที่ป่วยอยู่ที่มหาวิทยาลัยยาซี^{[ 134 ]}เขายังได้ปรับปรุงแก้ไขชุดStudii și documente ("การศึกษาและเอกสาร") ซึ่งประกอบด้วยคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับเอกสารจำนวน 30,000 ฉบับ และกระจายอยู่ใน 31 เล่ม^{[ 126 ]}

ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 1916 ขณะที่รัฐบาลของ Brătianu ทำข้อตกลงเป็นพันธมิตรกับ Ententeนั้น Iorga ได้แสดงความยินดีในบทเพลงชื่อCeasul (“ชั่วโมง”) ว่า “ชั่วโมงที่เราเฝ้ารอมานานกว่าสองศตวรรษ ซึ่งเราได้ใช้ชีวิตทั้งชาติเพื่อมัน ซึ่งเราได้ทำงานและเขียน ต่อสู้และคิดเพื่อมัน ในที่สุดมันก็มาถึงแล้ว” ^{[ 126 ]}การรณรงค์ของโรมาเนียในช่วงแรกดำเนินไปด้วยดี เนื่องจากกองทัพโรมาเนียรุกเข้าไปในทรานซิลวาเนียอย่างลึก เอาชนะกองทัพออสเตรีย-ฮังการี และยึดครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของภูมิภาคได้ชั่วคราว อย่างไรก็ตาม หลังจากการโจมตีโต้กลับครั้งใหญ่ในหลายแนวรบโดยฝ่ายมหาอำนาจกลาง การรณรงค์ก็จบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างยับเยิน บังคับให้กองทัพโรมาเนียและฝ่ายบริหารทั้งหมดต้องอพยพออกจากพื้นที่ทางใต้ รวมถึงบูคาเรสต์ ก่อนที่กองทัพเยอรมันจะบุกเข้ามา บ้านของ Iorga ใน Vălenii de Munte เป็นหนึ่งในทรัพย์สินที่ถูกทิ้งไว้และยึดโดยผู้ยึดครอง และตามคำกล่าวอ้างของ Iorga เอง บ้านของเขาก็ถูกทำลายโดยกองทัพเยอรมัน^{[ 135 ]}

Iorga ยังคงเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร เขาร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ในเมืองหลวงชั่วคราว Iași แต่คัดค้านแผนการย้ายรัฐบาลออกจากมอลโดวาที่ถูกปิดล้อมไปยังสาธารณรัฐรัสเซียข้อโต้แย้งนี้ถูกนำเสนอในสุนทรพจน์ในรัฐสภาครั้งหนึ่งของเขา ซึ่งพิมพ์เป็นจุลสารและเผยแพร่ในหมู่ทหารว่า "ขอให้สุนัขในโลกนี้กินเราเสียให้หมดก่อนที่จะได้พบกับความสุข ความสงบ และความเจริญรุ่งเรืองที่ได้รับจากชาวต่างชาติที่เป็นศัตรู" ^{[ 136 ] อย่างไรก็ตาม เขาอนุญาต ให้}สมุดบันทึกบางส่วนของเขาเก็บไว้ในมอสโก พร้อมกับสมบัติโรมาเนีย [ ^{137 ]}และให้ที่พักพิงแก่ครอบครัวของเขาในโอเดสซา^{[ 45 ]}

Iorga ผู้ซึ่งตีพิมพ์Neamul Românesc อีก ^{ครั้ง}ใน Iași ได้กลับมาดำเนินกิจกรรมที่มหาวิทยาลัย Iași และเริ่มทำงานในหนังสือพิมพ์โฆษณาชวนเชื่อสงครามRomânia [ ^{138 ]} ขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในหนังสือพิมพ์นานาชาติ The New Europeของ RW Seton- Watson ^{[ 139 ]}การมีส่วนร่วมของเขาในปีนั้นประกอบด้วยโบรชัวร์จำนวนหนึ่งที่อุทิศให้กับการรักษาขวัญกำลังใจในหมู่ทหารและพลเรือน: Războiul จริง şi urmările lui în viaţa Morală a omenirii ("สงครามในปัจจุบันและผลกระทบต่อชีวิตคุณธรรมของมนุษยชาติ"), Rolul iniśiativei private în viaţa publică ("บทบาทของความคิดริเริ่มส่วนตัวในชีวิตสาธารณะ"), Sfaturi şi învăţături pentru ostaşii României ("คำแนะนำและคำสอนสำหรับทหารโรมาเนีย") ฯลฯ^{[ 126 ]}นอกจากนี้ เขายังแปลจากภาษาอังกฤษและพิมพ์My Countryซึ่งเป็นบทความเกี่ยวกับความรักชาติโดย Marie ภรรยาของเฟอร์ดิ นั น ด์ แห่งเอดินบะระ^{[ 140 ]}

ความรู้สึกถึงวิกฤตที่ทวีความรุนแรงขึ้นทำให้ Iorga ออกคำอุทธรณ์ต่อต้านความสิ้นหวังและตีพิมพ์Neamul Românesc อีกครั้งจาก Iași โดยอธิบายว่า: "ผมตระหนักได้ทันทีว่าสิ่งนี้จะมีประโยชน์ทางศีลธรรมอย่างไรต่อผู้คนหลายพันคนที่ท้อแท้และผิดหวัง และต่อต้านพวกทรยศที่กำลังคืบคลานเข้ามาทุกหนทุกแห่ง" ^{[ 141 ]}เป้าหมายนี้สะท้อนให้เห็นอีกครั้งในการบรรยายเสริมของเขา (ซึ่งเขาได้อภิปรายเกี่ยวกับ "หลักการแห่งชาติ") และผลงานชุดใหม่ ซึ่งประกอบด้วยการครุ่นคิดเกี่ยวกับพันธสัญญาของฝ่ายสัมพันธมิตร ( Relations des Roumains avec les Alliès , "ความสัมพันธ์ของชาวโรมาเนียกับฝ่ายสัมพันธมิตร"; Histoire des relations entre la France et les roumains , "ประวัติความสัมพันธ์ระหว่างฝรั่งเศสและชาวโรมาเนีย"), ลักษณะประจำชาติ ( Sufletul românesc , "จิตวิญญาณของชาวโรมาเนีย") หรือบทความต่อต้านการสูญเสียขวัญกำลังใจ ( Armistițiul , "การสงบศึก") ^{[ 141 ]}อุดมคติของเขาในการฟื้นฟูศีลธรรมผ่านความพยายามในการทำสงครามมาพร้อมกับการสนับสนุนโครงการปฏิรูปที่ดิน Brătianu ไม่ได้คัดค้านความคิดนี้ อย่างไรก็ตามเขากังวลว่าเจ้าของที่ดินจะก่อกบฏ Iorga กล่าวหาว่าตอบเขาอย่างเสียดสีว่า "เหมือนกับที่คุณยิงชาวนาเพื่อประโยชน์ของเจ้าของที่ดิน คุณก็จะยิงเจ้าของที่ดินเพื่อประโยชน์ของชาวนาเช่นกัน" ^{[ 142 ]}

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2461 โรมาเนียยอมจำนนต่อข้อเรียกร้องของเยอรมนีและเจรจาสนธิสัญญาบูคาเรสต์ซึ่งเป็นการหยุดยิงที่มีผลบังคับใช้ เงื่อนไขดังกล่าวถูกตัดสินว่าน่าอับอายโดย Iorga (“บรรพบุรุษของเราคงเลือกความตายมากกว่า”) ^{[ 135 ]}เขาปฏิเสธที่จะกลับไปดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยบูคาเรสต์^{[ 143 ]}ทางการเยอรมันในบูคาเรสต์ตอบโต้ด้วยการขึ้นบัญชีดำนักประวัติศาสตร์^{[ 135 ]}

Iorga กลับมายังบูคาเรสต์อีกครั้งเมื่อโรมาเนียกลับมาติดต่อกับฝ่ายสัมพันธมิตรและกองทัพเยอรมันออกจากประเทศ ความไม่แน่นอนทางการเมืองสิ้นสุดลงในช่วงปลายฤดูใบไม้ร่วง เมื่อชัยชนะของฝ่ายสัมพันธมิตรในแนวรบด้านตะวันตกทำให้เยอรมนีพ่ายแพ้ Iorga ได้เขียนถึงการเฉลิมฉลองการสงบศึกที่ Compiègneว่า "ไม่มีวันใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่านี้สำหรับโลกทั้งใบ" ^{[ 135 ]}อย่างไรก็ตาม Iorga พบว่าบูคาเรสต์กลายเป็น "นรกสกปรกภายใต้ท้องฟ้าสีตะกั่ว" ^{[ 45 ]}การกลับมาอันโด่งดังของเขายังรวมถึงการแสดงรอบปฐมทัศน์ของÎnvierea lui Ștefan cel Mareที่โรงละครแห่งชาติซึ่งยังคงจัดการแสดงบทละครของเขาอย่างสม่ำเสมอจนถึงประมาณปี 1936 ^{[ 144 ]}

เขาได้รับเลือกตั้งกลับเข้าสู่สภาล่างในการเลือกตั้งเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2461และได้ดำรงตำแหน่งประธานสภา ซึ่งเนื่องจากการพัฒนาทางการเมืองที่รวดเร็ว ทำให้เขาเป็นบุคคลแรกที่ดำรงตำแหน่งนี้ในประวัติศาสตร์ของโรมาเนียใหญ่^{[ 135 ] [ 145 ]}ในปีนั้น เขายังได้เข้าร่วมกับทูตฝ่ายสัมพันธมิตรในงานครบรอบ 360 ปีวันเกิดของไมเคิลผู้กล้าหาญ^{[ 135 ]}ในวันที่ 1 ธันวาคม ซึ่งต่อมาได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันรวมชาติครั้งยิ่งใหญ่ยอร์กาได้เข้าร่วมในเหตุการณ์สำคัญของการรวมชาติกับทรานซิลวา เนีย ในฐานะหนึ่งในชาวโรมาเนียหลายพันคนที่รวมตัวกันในสมัชชาแห่งชาติใหญ่แห่งอัลบา ยูเลียเพื่อเรียกร้องการรวมชาติบนพื้นฐานของ การ กำหนดตนเอง^{[ 135 ]}แม้จะประสบความสำเร็จเหล่านี้ มีรายงานว่ายอร์กาถูกกษัตริย์เฟอร์ดินานด์เมินเฉย และต้องพึ่งพาบราติอานูเพียงผู้เดียวในการสนับสนุน^{[ 119 ]}แม้ว่าเขาจะไม่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมการประชุมสันติภาพปารีสแต่เขาก็สนับสนุนพระราชินีมารีในบทบาทผู้เจรจาอย่างไม่เป็นทางการของโรมาเนีย และกระชับมิตรภาพของเขากับพระองค์^{[ 146 ]}

ไม่นานหลังจากมีการก่อตั้งโรมาเนียใหญ่ ยอร์กาได้มุ่งเน้นกิจกรรมสาธารณะของเขาไปที่การเปิดโปงผู้ร่วมมือกับผู้ยึดครองในช่วงสงคราม หัวข้อนี้เป็นหัวใจสำคัญของสุนทรพจน์ที่เขากล่าวต่อหน้าสถาบันการศึกษาในปี 1919 ซึ่งเขาได้รับการประณามจากนักวิชาการที่สนับสนุนเยอรมนีอย่างแข็งขัน หลังจากที่ก่อนหน้านี้เขาได้คัดค้านการเป็นสมาชิกของคอนสแตนติน สเตเรผู้ สนับสนุนพรรคโปโปรานิสม์ ^{[ 147 ]}เขาไม่สามารถขอการสนับสนุนสำหรับการกวาดล้างศาสตราจารย์ที่สนับสนุนเยอรมนีออกจากมหาวิทยาลัยได้ แต่ความพยายามดังกล่าวได้จุดชนวนความบาดหมางระหว่างเขากับอเล็กซานดรู ซิการา-ซามูร์กาสผู้ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งในฝ่ายบริหารที่ได้รับการแต่งตั้งจากเยอรมนี^{[ 148 ]}นักวิชาการทั้งสองได้นำการต่อสู้ของพวกเขาขึ้นสู่ศาลในภายหลัง^{[ 149 ]}และจนกระทั่งยอร์กาเสียชีวิต พวกเขาก็ได้นำเสนอมุมมองที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเมืองในยุคปัจจุบัน^{[ 150 ]} แม้ว่าจะต่อต้านกวีผู้ชื่นชอบเยอรมันที่ถูกคุมขัง อย่างทิวดอร์ อาร์เกซีอย่างมากแต่อิออร์กาก็ได้เข้าไปช่วยเหลือเขาโดยเจรจากับเฟอร์ดินานด์^{[ 151 ]}

หลังจากการเลือกตั้งในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2462 Iorga ได้เป็นสมาชิกวุฒิสภาโดยเป็นตัวแทนของพรรคประชาธิปไตยชาตินิยม แม้ว่าเขาจะไม่พอใจกับสิทธิออกเสียงเลือกตั้งของผู้ชายทุกคนและมองว่าการนำสัญลักษณ์การเลือกตั้งมาใช้เป็นการส่งเสริมความไม่รู้ทางการเมือง แต่พรรค PND ของเขาก็ได้ใช้โลโก้ที่เป็นรูปมือสองข้างจับกัน (ต่อมาถูกแทนที่ด้วยธงดำและเคียว) ^{[ 152 ]}การเลือกตั้งดูเหมือนจะล้มล้างระบบการเมืองแบบเก่า พรรคของ Iorga ได้อันดับสาม ตามหลังพรรคใหม่สองพรรค คือ พรรค PNR แห่งทรานซิลวาเนีย และพรรคชาวนาโปปอรานิสต์ (PȚ) ซึ่งร่วมกันจัดตั้งกลุ่มรัฐสภาสนับสนุนคณะรัฐมนตรี ของ Alexandru Vaida-Voevod ^{[ 153 ]}การรวมตัวกันของอดีตคู่แข่งนี้ยังแสดงให้เห็นถึงความสงสัยที่เพิ่มมากขึ้นของ Iorga ที่มีต่อ Brătianu ซึ่งเขากลัวว่า Brătianu ตั้งใจจะดูดกลืนพรรค PND เข้ากับพรรคเสรีนิยมแห่งชาติ และกล่าวหาว่า Brătianu กำลังสร้าง เครื่องจักร ทางการเมือง^{[ 119 ]}เขาและลูกศิษย์ของเขากำลังเผยแพร่คำว่าการเมืองนิยม ("การเล่นการเมือง") เพื่อแสดงความผิดหวังต่อบริบททางการเมืองใหม่^{[ 119 ] [ 137 ]}

นอกจากนี้ ในปี 1919 Iorga ได้รับเลือกเป็นประธานของสมาคมวัฒนธรรม ซึ่งเขาได้กล่าวสุนทรพจน์เกี่ยวกับ "สิทธิของชาวโรมาเนียในดินแดนแห่งชาติของพวกเขา" ได้รับแต่งตั้งเป็นหัวหน้าคณะกรรมการอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ และได้พบกับคณะผู้แทนทางวิชาการของฝรั่งเศสที่มาเยือนโรมาเนีย ( Henri Mathias Berthelot , Charles Diehl , Emmanuel de MartonneและRaymond Poincaréซึ่งเขาได้กล่าวสุนทรพจน์ต้อนรับเกี่ยวกับชาวโรมาเนียและชนชาติโรมานซ์ ) ^{[ 154 ]}เขายังได้ร่วมกับ Septime Gorceix วีรบุรุษสงครามชาวฝรั่งเศส รวบรวมAnthologie de la littérature roumaine ("บทกวีรวมของวรรณกรรมโรมาเนีย") ^{[ 155 ]}ในปีนั้น รัฐฝรั่งเศสได้มอบเครื่องอิสริยาภรณ์เลฌียงดอเนอร์ให้ แก่ Iorga ^{[ 156 ]}

ในฐานะประธานผู้ก่อตั้งสมาคมห้องสมุดสาธารณะโรมาเนีย^{[ 157 ]} Iorga ยังได้กระชับความสัมพันธ์กับปัญญาชนรุ่นเยาว์ในทรานซิลวาเนีย: เขามีส่วนร่วมในการปรับโครงสร้าง มหาวิทยาลัย Cluj Franz Josephให้เป็นสถาบันที่ใช้ภาษาโรมาเนีย พบปะกับนักวิชาการVasile PârvanและVasile Bogrea (ซึ่งต้อนรับเขาในฐานะ "อัจฉริยะผู้ปกป้องของเรา") และตีพิมพ์คำชมเชยกวีรุ่นเยาว์แนวอนุรักษ์นิยมLucian Blaga [ ^{158 ] [ 159 ] เขา}มีการติดต่อกับปัญญาชนจากทุกภูมิหลัง และมีรายงานว่าเขาเป็นชาวโรมาเนียที่ได้รับจดหมายมากที่สุดในประวัติศาสตร์ไปรษณีย์^{[ 145 ]}ในระหว่างการเดินทางไปประชุมสัมมนาต่างๆ เขายังเขียนหนังสือใหม่ประมาณ 30 เล่ม ซึ่งรวมถึงHistoire des roumains de la Peninsule des Balcans (“ประวัติศาสตร์ของชาวโรมาเนียจากคาบสมุทรบอลข่าน”: ชาว อโรมาเนียชาวอิสโทร-โรมาเนียและชาวเมกเลโน-โรมาเนีย ), Istoria poporului francez (“ประวัติศาสตร์ของชาวฝรั่งเศส ”), Pentru sufletele celor ce muncesc (“เพื่อจิตวิญญาณของคนงาน”) และIstoria lui Mihai Viteazul (“ประวัติศาสตร์ของมิคาเอลผู้กล้าหาญ”) ^{[ 160 ]} Iorga ได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัย Strasbourg [ ^{161 ]}ในขณะที่การบรรยายของเขาเกี่ยวกับแอลเบเนีย ซึ่งรวบรวมโดยกวีLasgush Poradeciได้กลายเป็น^Brève histoire de l'Albanie (“ประวัติศาสตร์แอลเบเนียฉบับย่อ”) ^{[ 124 ]}ในบูคาเรสต์ Iorga ได้รับบ้านหลังใหม่ในบูคาเรสต์บนถนน Bonaparte Highway (Iancu de Hunedoara Boulevard) เป็นของขวัญจากผู้ชื่นชมของเขา^{[ 45 ] [ 161 ]}

กลุ่มรัฐสภาของ Iorga ล่มสลายในปลายเดือนมีนาคม พ.ศ. 2463 เมื่อเฟอร์ดินานด์ยุบรัฐสภา^{[ 162 ] [ 163 ]}ในช่วงการเลือกตั้งฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2463 Iorga ได้รับเชิญจากนักข่าวSever Danให้ลงสมัครรับเลือกตั้งเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรในทรานซิลวาเนีย แต่ในที่สุดเขาก็เข้าร่วมและชนะการเลือกตั้งในเขตเลือกตั้งเดิมของเขา คือเทศมณฑล Covurlui ^{[ 162 ]}ในช่วงเวลานั้น Iorga ไม่พอใจพรรค PNR ที่ยังคงยึดครองรัฐบาลระดับภูมิภาคของทรานซิลวาเนีย [ ^{119 ] [ 137 ] และ}วิพากษ์วิจารณ์พรรค PȚ ที่อ้างว่าตนเป็นตัวแทนของชาวนาโรมาเนียทั้งหมด^{[ 164 ]}ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2464 Iorga ก็หันมาต่อต้าน Stere อีกครั้ง Stere ได้รับการให้อภัยในจุดยืนในช่วงสงคราม ได้รับเหรียญรางวัลจากการเจรจาสหภาพเบสซาราเบียนและได้รับเลือกตั้งในรายชื่อของพรรค PȚ ในเทศมณฑล Soroca ^{[ 165 ]}สุนทรพจน์ของ Iorga เรื่อง "การทรยศของ Stere" หันความสนใจกลับไปที่ความชื่นชอบเยอรมันของ Stere (พร้อมคำพูดที่อ้างว่าถูกตัดออกจากบริบท) และเรียกร้องให้เพิกถอนตำแหน่งของเขา การอภิปรายที่ตามมานั้นตึงเครียดและเต็มไปด้วยอารมณ์ แต่การลงคะแนนเสียงใหม่ในสภาได้ยืนยันให้ Stere ดำรงตำแหน่งผู้แทนของ Soroca ต่อไป^{[ 165 ]}

ชัยชนะในการเลือกตั้งโดยรวมเป็นของ พรรคประชาชนหัวรุนแรง หลากหลาย และต่อต้าน PNR ซึ่งนำโดยวีรบุรุษสงครามAlexandru Averescu [ ^{166 ] Iorga}ซึ่ง PND ของเขาได้ก่อตั้งสหพันธ์ประชาธิปไตยแห่งชาติร่วมกับ PȚ และพรรคอื่นๆ^{[ 162 ] [ 167 ] [ 168 ]}รู้สึกงุนงงกับ เสน่ห์ เฉพาะตัวและลัทธิบูชาบุคคล ของ Averescu โดยเขียนว่า "ทุกอย่าง [ในพรรคนั้น] เกี่ยวกับ Averescu" ^{[ 169 ]}อย่างไรก็ตาม Cuza หุ้นส่วนของเขาและ PND บางส่วนสนับสนุนกลุ่มนี้ ซึ่งคุกคามเสถียรภาพของคะแนนเสียงของพวกเขา^{[ 167 ]}หลังจากนั้น Iorga ก็เริ่มลดความเกลียดชังชาวยิวลงเรื่อยๆ ซึ่งเป็นกระบวนการที่ Cuza ออกจากพรรคประชาธิปไตยแห่งชาติเพื่อก่อตั้งสันนิบาตป้องกันคริสเตียนแห่งชาติ ที่มีแนวคิดหัวรุนแรงกว่า (1923) ^{[ 80 ] [ 119 ] [ 170 ]}ข้อเสนอแนะของ Iorga ที่ว่าผู้มาใหม่จากทรานซิลวาเนียและเบสซาราเบียกำลังกลายเป็นกลุ่มเดียวกัน ส่งผลให้เกิดการปะทะกับOctavian Goga เพื่อนเก่า ของเขา ซึ่งได้เข้าร่วมกับกลุ่มของ Averescu ^{[ 165 ]}

^{กิจกรรมการตีพิมพ์ของเขายังคงดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องในปีนั้น เมื่อเขาดำรง ตำแหน่ง}ประธานโรงเรียนโรมาเนียแห่งฟงเตอเนย์-โอ-โรส เป็นครั้งแรก ^{[ 171} ] เขาได้ตีพิมพ์หนังสือสองเล่มของHistoire des roumains et de leur civilisation (“ประวัติศาสตร์ของชาวโรมาเนียและอารยธรรมของพวกเขา”) และหนังสือสามเล่มของIstoria românilor prin călătorii (“ประวัติศาสตร์ของชาวโรมาเนียในการเดินทาง”) ควบคู่ไปกับIdeea Daciei românești (“แนวคิดเกี่ยวกับดาเซีย โรมาเนีย ”), Istoria Evului Mediu (“ประวัติศาสตร์ยุคกลาง”) และงานวิชาการอื่นๆ อีก^{[ 161 ]} การศึกษาชีวประวัติของเขาส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ มิฮาอิล โคกัลนิเชียนูผู้มาก่อนเขาซึ่งเป็นนักชาตินิยม^{[ 172 ]} Iorga ยังกลับมาเขียนบทละครอีกครั้ง โดยมีบทละครใหม่สองเรื่อง เรื่องหนึ่งเกี่ยวกับผู้ปกครองมอลโดวาConstantin Cantemir ( Cantemir bătrânul , "Cantemir ผู้เฒ่า") อีกเรื่องหนึ่งอุทิศให้กับและตั้งชื่อตาม Brâncoveanu ^{[ 173 ]} Iorga มุ่งเน้นกิจกรรมของเขาในฐานะนักพูดสาธารณะในเมืองต่างๆ ของทรานซิลวาเนีย และยังมีส่วนร่วมในโครงการจัดตั้งโรงละครพื้นบ้านทั่วประเทศ ซึ่งเขาตั้งใจที่จะเผยแพร่ข้อความทางวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียว^{[ 174 ]}ในปีนั้นเขายังได้เข้าร่วมงานศพของ AD Xenopol อีกด้วย^{[ 174 ]}

ในปี พ.ศ. 2464 และ พ.ศ. 2465 นักวิชาการชาวโรมาเนียเริ่มบรรยายในต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มหาวิทยาลัยปารีสขณะเดียวกันก็ก่อตั้งโรงเรียนโรมาเนียในเมืองหลวงของฝรั่งเศส^{[ 174 ]}และAccademia di Romaniaแห่งกรุงโรม^{[ 175 ]}ในปี พ.ศ. 2464 เมื่อมีการฉลองวันเกิดครบรอบ 50 ปีของเขาในระดับชาติ Iorga ได้ตีพิมพ์หนังสือจำนวนมาก รวมถึงการศึกษาเชิงบรรณานุกรมเกี่ยวกับการลุกฮือของชาววอลลาเคียในปี พ.ศ. 2464 และผู้นำ Tudor Vladimirescuบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเมือง ( Dezvoltarea așezămintelor politice , "การพัฒนาสถาบันทางการเมือง"), Secretul culturii franceze ("ความลับของวัฒนธรรมฝรั่งเศส "), Războiul nostru în note zilnice ("สงครามของเราตามที่ปรากฏในบันทึกประจำวัน") และ Les Latins de l'Orient ("ชาวละติน ตะวันออก ") ซึ่งเป็นภาษาฝรั่งเศส^{[ 174 ]}ความสนใจของเขาที่มีต่อ Vladimirescu และบทบาททางประวัติศาสตร์ของเขายังปรากฏชัดในบทละครชื่อเดียวกัน ซึ่งตีพิมพ์พร้อมกับบทกวี ที่คัดสรรของ Iorga ^{[ 176 ]}

ในทางการเมือง Iorga เริ่มคัดค้านการครองอำนาจของพรรคเสรีนิยมแห่งชาติ โดยประณามการเลือกตั้งปี 1922ว่าเป็นการฉ้อโกง^{[ 177 ]}เขากลับมาร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับพรรค PNR อีกครั้ง โดยเข้าร่วมพรรคในช่วงสั้นๆ เพื่อพยายามต่อต้านการผูกขาดนี้^{[ 119 ] [ 162 ] [ 164 ] [ 178 ]}ในปี 1923 เขาบริจาคบ้านพักบนถนนโบนาปาร์ตไฮเวย์และของสะสมของเขาให้กับกระทรวงศึกษาธิการ เพื่อใช้โดยมูลนิธิวัฒนธรรมและเป็นประโยชน์แก่นักศึกษามหาวิทยาลัย^{[ 179 ]}เมื่อได้รับ ปริญญา ดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ อีกครั้ง จากมหาวิทยาลัยลียง Iorga ก็ได้คืนดีกับTudor Argheziซึ่งกล่าวชมเชยเขาต่อสาธารณะ^{[ 180 ]}ทั้งสองทำงานร่วมกันใน หนังสือพิมพ์ Cuget Românescแต่ก็ขัดแย้งกันอีกครั้งเมื่อ Iorga เริ่มวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่และ "วิกฤตทางจิตวิญญาณของโลก" ^{[ 181 ]}

ผลงานตีพิมพ์ของเขาในปีนั้นได้แก่Formes byzantines et réalités balcaniques ("Byzantine Forms and Balkan Realities"), Istoria presei româneşti ("The History of the Romanian Press"), L'Art populaire en Roumanie ("ศิลปะพื้นบ้านในโรมาเนีย"), Istoria artei ยุคกลาง ("The History of Medieval art ") และNeamul românesc din Ardeal ("ประชาชาติโรมาเนียในทรานซิลเวเนีย") ^{[ 182 ]}จากนั้นอิออร์กาก็เล่นละครใหม่เสร็จหลายเรื่อง: Moartea lui Dante ("The Death of Dante "), Molière se răzbună (" Molière Gets His Revenge"), Omul care ni trebuie ("The Man We Need") และSărmală, amicul poporului ("Sărmală, Friend of the People") ^{[ 183 ]}

ช่วงเวลาสำคัญในอาชีพการงานในยุโรปของ Iorga เกิดขึ้นในปี 1924 เมื่อเขาจัดการประชุมนานาชาติว่าด้วยการศึกษาไบแซนไทน์ ครั้งแรกขึ้นที่บูคาเรสต์ โดยมีผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในสาขานี้เข้าร่วม^{[ 179 ]}เขายังเริ่มบรรยายที่สถาบันอิตาลีของRamiro Ortiz ในบูคาเรสต์ด้วย ^{[ 184 ]}ในช่วงเวลานั้น Iorga ได้รับการแต่งตั้งเป็นศาสตราจารย์ประจำมหาวิทยาลัยปารีส ได้รับเกียรติให้มีนักวิชาการต่างชาติมาบรรยายที่โรงเรียน Vălenii de Munte และตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์และบทความจำนวนมาก เช่นBrève histoire des croissades ("ประวัติศาสตร์สงครามครูเสดฉบับย่อ"), Cărți reprezentative din viața omenirii ("หนังสือสำคัญสำหรับการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ"), România pitorească ("โรมาเนียที่งดงาม") และหนังสือรวมสุนทรพจน์สำหรับชุมชนชาวโรมาเนียอเมริกัน^{[ 179 ]}ในปี พ.ศ. 2468 เมื่อเขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกของสถาบันการเรียนรู้แห่งคราคอฟในโปแลนด์ยอร์กาได้บรรยายในประเทศต่างๆ ในยุโรป รวมถึงสวิตเซอร์แลนด์ (ซึ่งเขาได้กล่าวสุนทรพจน์ในการ ประชุมสมัชชา สันนิบาตชาติเกี่ยวกับสถานะของชนกลุ่มน้อยในโรมาเนีย ) ^{[ 179 ]}บรรณานุกรมของเขาในปี พ.ศ. 2468 มีหนังสือประมาณ 50 เล่ม^{[ 179 ]}ยอร์กายังเพิ่มพูนความมั่งคั่งส่วนตัวของเขาด้วยการสร้างวิลล่าในเมืองตากอากาศสองแห่ง ได้แก่ ในซีนายา (ผู้ออกแบบ: โทมา ที. โซโคเลสคู ) และต่อมาในมังกาเลีย [ ^{185 ] สิ่ง}ที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงมากกว่านั้นคือการตัดสินใจของเขาที่จะใช้เงินส่วนเกินจากการประชุมนานาชาติเพื่อปรับปรุงโรงพิมพ์วาเลนีของเขา^{[ 185 ]}

ในปี 1926 และ 1927 อิออร์กาเดินทางไปต่างประเทศอีกครั้ง โดยบรรยายในหัวข้อต่างๆ ในงานพบปะสังสรรค์ที่ประเทศฝรั่งเศส อิตาลี สวิตเซอร์แลนด์ เดนมาร์ก สเปน สวีเดน และราชอาณาจักรยูโกสลาเวียผลงานหลายชิ้นของเขาได้รับการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ เยอรมัน และอิตาลีแล้ว^{[ 186 ]}ผลงานของเขาในปี 1926 มุ่งเน้นไปที่เล่มแรกจากสี่เล่มในชุดEssai de synthèse de l'histoire de l'humanité ("เรียงความเกี่ยวกับการสังเคราะห์ประวัติศาสตร์โลก") ตามมาด้วยIstoria industriei la români ("ประวัติศาสตร์อุตสาหกรรมในหมู่ชาวโรมาเนีย"), Originea și sensul democrației ("ต้นกำเนิดและความหมายของประชาธิปไตย"), การศึกษาเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของชาวโรมาเนียในสงครามรัสเซีย-ตุรกีปี 1877–1878 ( Războiul de independență , "สงครามประกาศอิสรภาพ") เป็นต้น^{[ 186 ]}ในประเทศ การรวมตัวของ PND เข้ากับ PNR ซึ่งได้รับการยอมรับจาก Iorga ถูกระงับเมื่อนักประวัติศาสตร์ขอเป็นหัวหน้าของสหภาพที่เกิดขึ้น^{[ 164 ]} Iuliu Maniuผู้นำ PNR รักษาการได้ต่อต้านการเคลื่อนไหวนี้สำเร็จ และทั้งสองพรรคแตกแยกกันในประเด็นนี้^{[ 164 ]}

ในช่วงหนึ่งของปี พ.ศ. 2460 Iorga ยังเป็นผู้นำท้องถิ่นของขบวนการแพนยุโรปซึ่งก่อตั้งขึ้นในระดับนานาชาติโดยGraf Coudenhove-Kalergi [ ^{187 ] เขา} ได้ รับ ปริญญา ดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยเจนัวและได้เปิดหลักสูตรที่มหาวิทยาลัยปารีสด้วยการบรรยายเกี่ยวกับ นโยบาย เลแวนต์ ของฝรั่งเศส (พ.ศ. 2460) และในช่วงปี พ.ศ. 2461 เขาได้รับเชิญให้บรรยายในสเปน สวีเดน และนอร์เวย์อีกครั้ง^{[ 188 ]}ผลงานตีพิมพ์ของเขาในช่วงเวลานั้นประกอบด้วยบทความทางการเมืองเรื่องEvoluția ideii de libertate (“วิวัฒนาการของเสรีภาพในฐานะแนวคิด”), การศึกษาทางประวัติศาสตร์ใหม่ และฉบับพิมพ์ของการประชุมของเขา ได้แก่Istoria învățământului (“ประวัติศาสตร์การศึกษา”), Patru conferințe despre istoria Angliei (“การประชุมสี่ครั้งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอังกฤษ ”), Țara latină cea mai îndepărtată din Europa: Portugalia (“ประเทศละตินที่ห่างไกลที่สุดในยุโรป: โปรตุเกส”) ^{[ 189 ]}นอกจากตำแหน่งศาสตราจารย์ประจำคณะประวัติศาสตร์ที่บูคาเรสต์แล้ว Iorga ยังรับหน้าที่สอนหลักสูตรประวัติศาสตร์วรรณคดีที่สถาบันเดียวกันอีกด้วย (1928) ^{[ 188 ]}

เมื่อได้รับการแต่งตั้งเป็น อธิการบดีของมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2462 เขาได้จัดการประชุมชุดใหม่ในฝรั่งเศส อิตาลี หรือสเปน และตีพิมพ์หนังสือใหม่ประมาณ 40 เล่มในหัวข้อต่างๆ เช่นนิทานพื้นบ้านโรมาเนียและประวัติศาสตร์สแกนดิเนเวีย [ ^{190 ] ระยะ}หนึ่ง เขายังได้สอนวิชาวรรณคดีแบบย่อของมหาวิทยาลัยแทนศาสตราจารย์Ioan Bianuอีก ด้วย ^{[ 191 ]} กลุ่มของ Iorga ยังมีนักวิจัย Constantin C. Giurescuบุตรชายของนักประวัติศาสตร์Constantin Giurescuซึ่งเคยเป็นคู่แข่งของ Iorga ในรุ่นก่อนหน้าเข้าร่วมด้วย^{[ 192 ]}

ในปี 1930 Iorga ได้เริ่มต้นการเดินทางที่ยาวนานขึ้น โดยบรรยายที่ปารีสอีกครั้งในเดือนมกราคม จากนั้นเดินทางไปยังเจนัว และจากที่นั่นได้เดินทางไปยังสหรัฐอเมริกา เยี่ยมชมเมืองต่างๆ ประมาณ 20 เมือง ได้รับการต้อนรับจากชุมชนชาวโรมาเนีย-อเมริกัน และได้พบกับประธานาธิบดีเฮอร์เบิร์ต ฮูเวอร์ [ ^{193 ] เขา}ยังเป็นแขกผู้มีเกียรติของมหาวิทยาลัย Case Western Reserveซึ่งเขาได้บรรยายเป็นภาษาอังกฤษ^{[ 124 ]}เมื่อกลับมาเข้าร่วมการประชุมนานาชาติว่าด้วยประวัติศาสตร์ที่ลอนดอน Iorga ยังได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด (โดยมีสุนทรพจน์ในงานเลี้ยงรับรองที่เปรียบเทียบเขากับทั้งLivyและPliny the Elder ) ^{[ 190 ]}ในปีนั้น เขายังได้ก่อตั้ง สถาบัน Casa Romenaในเวนิส^{[ 194 ]}ผลงานใหม่ของเขารวมถึงAmerica și românii din America ("โรมาเนียและชาวโรมาเนียในอเมริกา") และPriveliști elvețiene ("ภูมิทัศน์สวิส") ควบคู่ไปกับบทละครSfântul Francisc (" นักบุญ ฟรานซิส ") และFiul cel pierdut ("บุตรชายที่หายไป") ^{[ 195 ]}ในปี 1931–1932 เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยอีกสี่แห่ง (มหาวิทยาลัยปารีส, ลา ซาปิเอนซา , สเตฟาน บา โทรี , โคเมนิอุส ) ได้รับการยอมรับเข้าเป็นสมาชิกของAccademia dei LinceiและAccademia degli Arcadiและตีพิมพ์ผลงานใหม่มากกว่า 40 เรื่องต่อปี^{[ 196 ]}

Iorga ได้เป็นนายกรัฐมนตรีโรมาเนียในเดือนเมษายน พ.ศ. 2474 ตามคำขอของ Carol II ซึ่งเสด็จกลับจากการลี้ภัยเพื่อมาแทนที่พระโอรสของพระองค์เองMichael Iกษัตริย์เผด็จการได้กระชับความสัมพันธ์นี้โดยการเสด็จเยือนสถานประกอบการ Vălenii de Munte ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2473 ^{[ 197 ]}นักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยHugh Seton-Watson (บุตรชายของ RW Seton-Watson) ได้บันทึกการยึดอำนาจทางการเมืองด้านการเกษตรของ Carol เพื่อผลประโยชน์ของพระองค์เอง โดยกล่าวว่า "ความทะเยอทะยานอย่างมหาศาลของศาสตราจารย์ Iorga ทำให้เขาตกอยู่ในมือของกษัตริย์" ^{[ 198 ]}ความทะเยอทะยานที่ไม่รอบคอบของ Iorga ถูกกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมZ. Orneaซึ่งนับ Iorga อยู่ในกลุ่มผู้ที่คัดค้านการเพิกถอนตำแหน่งของ Carol ด้วย^{[ 119 ]}ในระยะสั้น การสนับสนุนของ Iorga ต่อกษัตริย์ผู้เป็นที่ถกเถียงส่งผลให้เขาต้องแตกหักกับ PNR และ PȚ อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สหภาพเกษตรกรรมของพวกเขาพรรคชาวนาแห่งชาติ (PNȚ) วางตัวห่างจากนโยบายของ Carol ในขณะที่ Iorga ให้ความสำคัญกับลัทธิกษัตริย์ นิยม แบบ "Carlist" ของเขา ^{[ 119 ] [ 199 ]} Iorga จงใจปฏิเสธนโยบายของ PNȚ มีการแข่งขันส่วนตัวอย่างต่อเนื่องระหว่างเขากับผู้นำ PNȚ อย่าง Iuliu Maniu ^{[ 119 ]}แม้ว่า Iorga จะมี Cassiu Maniu น้องชายของ Maniu ซึ่งเป็นทนายความอยู่ฝ่ายตนก็ตาม^{[ 159 ]}

เมื่อได้รับการยืนยันบนบัลลังก์แล้ว คาโรลได้ทดลองใช้ระบบเทคโนแครซีโดยยืมผู้เชี่ยวชาญจากกลุ่มการเมืองต่างๆ และเชื่อมโยงอิออร์กาอย่างใกล้ชิดกับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในคอนสแตนติน อาร์เกโตยานู [ ^{119 ] [ 200 ] อิ}ออร์การอดพ้นจากการเลือกตั้งในเดือนมิถุนายนซึ่งเขานำกลุ่มพันธมิตรสหภาพแห่งชาติ โดยได้รับการสนับสนุนจากคู่แข่งของเขาคือพรรคเสรีนิยมแห่งชาติ^{[ 201 ]}ในช่วงระยะเวลาสั้นๆ ของเขา เขาได้เดินทางไปทั่วประเทศ เยี่ยมชมเมืองและหมู่บ้านประมาณ 40 แห่ง^{[ 196 ]}และที่สำคัญคือได้ไปเยือนฝรั่งเศสอย่างเป็นทางการ โดยได้รับการต้อนรับจากนายกรัฐมนตรีอริสติเด บริอองด์และอังเดร ทาร์ดิเยอ พันธมิตรของบริอองด์[ 202 ^{]เพื่อเป็นการ}ยกย่องคุณความดีของเขาในฐานะนักวิชาการด้านอัลบาเนียราชอาณาจักรอัลบาเนียได้มอบที่ดินใน เมือง ซารัน เดให้แก่อิออร์กา ซึ่งนักวิชาการได้สร้างสถาบันโบราณคดีโรมาเนียขึ้น^{[ 124 ] [ 203 ]}

เบื้องหลังการดำรงตำแหน่งของ Iorga คือความขัดแย้งของ Carol กับIron Guard ซึ่งเป็นองค์กร ฟาสซิสต์ที่ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2475 Iorga ได้ลงนามในพระราชกฤษฎีกาสั่งห้ามการเคลื่อนไหวนี้ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการปะทะกับ Corneliu Zelea Codreanuผู้ก่อตั้ง Iron Guard ^{[ 204 ]}ในขณะเดียวกันกฎหมายการศึกษา ฉบับใหม่ของเขา ที่ส่งเสริมความเป็นอิสระของมหาวิทยาลัย ซึ่ง Iorga ได้รณรงค์มาตั้งแต่ทศวรรษ พ.ศ. 2463 ก็ถูกท้าทายอย่างเปิดเผยว่าไม่สมจริงโดยFlorian Ștefănescu-Goangă นักวิชาการร่วมรุ่น ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่ามันส่งเสริมให้นักปลุกปั่นทางการเมืองวางตัวเองอยู่นอกรัฐเท่านั้น^{[ 205 ]}นอกจากนี้ ในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ เขายังอนุญาตให้นักศึกษาที่เข้าฟังบรรยายในมหาวิทยาลัยสามารถเข้าร่วมได้โดยไม่ต้องมีวุฒิบัตรมัธยมปลายของโรมาเนีย^{[ 206 ]} นอกจากการยกย่อง ขบวนการเยาวชน ท้องถิ่นMicii Dorobanțiแล้ว^{[ 207 ]}เขายังเป็นผู้สนับสนุนอย่างเป็นทางการของลูกเสือโรมาเนียอีก ด้วย ^{[ 208 ] ยิ่งไปกว่านั้น ในสมัยที่ Iorga ดำรงตำแหน่ง ยังมีการก่อตั้งโรงเรียนภาค ฤดู}ร้อนยอดนิยมอีกแห่งหนึ่งขึ้นที่เมืองท่องเที่ยวBalcic ทางตอนใต้ ของDobruja ^{[ 140} ]

ปัญหาสำคัญที่ Iorga เผชิญคือวิกฤตเศรษฐกิจ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่และเขาประสบความล้มเหลวอย่างมากในการจัดการกับวิกฤตนี้^{[ 119 ] [ 209 ]}คณะรัฐมนตรีพยายามดำเนินการบรรเทาหนี้ให้กับเกษตรกรที่ล้มละลาย ซึ่งส่งผลเสียต่อตลาดการเงิน ^{[ 210 ]}และลงนามข้อตกลงกับอาร์เจนตินา ซึ่งเป็นผู้ส่งออกผลผลิตทางการเกษตรอีกราย เพื่อพยายามจำกัดภาวะเงินฝืด^{[ 211 ]}การจัดการเศรษฐกิจที่ผิดพลาดทำให้ Iorga กลายเป็นเป้าหมายของการเยาะเย้ยและความไม่พอใจในหมู่ประชาชนทั่วไป^{[ 212 ]}การลดการขาดดุลด้วยการลดเงินเดือนของพนักงานรัฐทั้งหมด ("เส้นโค้งการเสียสละ") หรือการเลิกจ้างแบบเลือกปฏิบัติ ถือเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ นำไปสู่ความผิดหวังอย่างกว้างขวางในหมู่ชนชั้นกลาง ซึ่งยิ่งเพิ่มการสนับสนุนจากประชาชนให้กับกลุ่ม Iron Guard ^{[ 119 ] [ 213 ]}ประเด็นที่เป็นข้อถกเถียงอื่นๆ ได้แก่ การที่เขาถูกกล่าวหาว่าลำเอียงและเอื้อประโยชน์ให้พวกพ้อง : Iorga ถูกมองว่าเป็นบุคคลสำคัญของกลุ่มนักวิชาการ เขาช่วยเหลือครอบครัวของGheorghe Bogdan-Duică และ Pârvan สนับสนุนนักประวัติศาสตร์หนุ่ม Andrei Oțeteaและแต่งตั้งลูกเขยของเขา พันเอก Chirescu (แต่งงานกับ Florica Iorga ในปี 1918) เป็นผู้ว่าการเขต Storojineț [ ^{214 ] การ}ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรีของเขายังแสดงให้เห็นถึงความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นระหว่างพรรค PND ในบูคาเรสต์และอดีตพันธมิตรในทรานซิลวาเนีย: Iorga ขึ้นสู่อำนาจหลังจากมีข่าวลือเรื่อง "การสมคบคิดทรานซิลวาเนีย" ของพรรค PNȚ และคณะรัฐมนตรีของเขาไม่มีนักการเมืองชาวโรมาเนียจาก ทรานซิลวาเนีย ^{[ 215 ]}อย่างไรก็ตาม คณะรัฐมนตรีเปิดรับสมาชิกของชุมชนชาวแซกซอนและ Iorga เองก็สร้างตำแหน่งราชการใหม่สำหรับกิจการชนกลุ่มน้อย^{[ 216 ]}

นิโคไล ยอร์กา ยื่นใบลาออกจากคณะรัฐมนตรีในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2475 และกลับไปใช้ชีวิตทางวิชาการ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากความเข้าใจระหว่างคาโรลที่ 2 และกลุ่มฝ่ายขวาของพรรค PNȚ ซึ่งเข้ายึดอำนาจโดยมีอเล็กซานดรู ไวดา-โวเอโวดเป็นนายกรัฐมนตรี^{[ 217 ]}พรรค PND ซึ่งลงสมัครรับเลือกตั้งโดยใช้โลโก้รูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสซ้อนกัน^{[ 218 ]}กำลังกลายเป็นพรรคเล็กๆ ในการเมืองโรมาเนียอย่างรวดเร็ว พรรคนี้อยู่รอดได้ด้วยการเป็นพันธมิตรกับพรรคเสรีนิยมแห่งชาติหรือกับอาเวเรสคู ในขณะที่อาร์เกโตยานูออกจากพรรคไปจัดตั้งกลุ่มเกษตรกรรมขนาดเล็กอีกกลุ่มหนึ่ง^{[ 219 ]}ยอร์กา มุ่งเน้นไปที่การเรียบเรียงบันทึกความทรงจำ ซึ่งตีพิมพ์ในชื่อSupt trei regi ("ภายใต้กษัตริย์สามพระองค์") โดยมีจุดประสงค์เพื่อต่อต้านความเป็นปรปักษ์ทางการเมือง^{[ 119 ] [ 220 ]}เขายังสร้างพิพิธภัณฑ์ศิลปะศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตั้งอยู่ในพระราชวังเครตูเลสคู^{[ 221 ]}

ความขัดแย้งทางการเมืองได้สะท้อนให้เห็นในชีวิตทางวิชาการของ Iorga แล้ว: Iorga เริ่มต่อต้านนักประวัติศาสตร์มืออาชีพรุ่นใหม่อย่างรุนแรง ซึ่งรวมถึง Giurescu ผู้เยาว์, PP PanaitescuและGheorghe Brătianuประเด็นหลักคือข้อพิพาททางวิทยาศาสตร์: นักประวัติศาสตร์ทั้งสามคนซึ่งรวมกลุ่มกันในวารสารRevista Istorică Română ฉบับใหม่ พบว่าการศึกษาของ Iorga เป็นการคาดเดา มีอคติทางการเมือง หรือเป็นการสั่งสอน โดยไม่จำเป็น ในข้อสรุป^{[ 222 ]}ความขัดแย้งทางการเมืองถูกเน้นย้ำด้วยการสนับสนุนที่รุนแรงมากขึ้นที่นักวิชาการเหล่านี้มีต่อกษัตริย์ Carol II ^{[ 223 ]} ในช่วงหลายปีต่อมา Iorga ยังทะเลาะกับ Lucian Blagaศิษย์ชาวทรานซิลวาเนียของเขา โดยพยายามขัดขวางการรับ Blaga เข้าสู่สถาบันการศึกษาอย่างไร้ผลเนื่องจากความแตกต่างในปรัชญาและความชอบทางวรรณกรรม^{[ 224 ]}ในส่วนของ Blaga การโต้เถียงเกี่ยวข้องกับนักภาษาศาสตร์และข้าราชการBazil Munteanuการติดต่อของเขากับ Blaga มีข้อความแสดงความไม่พอใจเกี่ยวกับ "ความหยาบคาย" และการเมืองทางวัฒนธรรมของ Iorga ^{[ 225 ]}

ระหว่างทางไปร่วมการประชุมระดับยุโรป Iorga ได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งเพิ่มเติมโดยการเข้าร่วมงานครบรอบ 10 ปีของการเดินขบวนปี1922 ที่กรุงโรม ซึ่งเป็นการเฉลิมฉลองลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลี [ ^{226 ] เขา}กลับมามีส่วนร่วมในการประชุมต่างๆ อีกครั้งในช่วงปี 1933 โดยเดินทางกลับฝรั่งเศส และกลับไปดำรงตำแหน่งที่มหาวิทยาลัยบูคาเรสต์ เขาตีพิมพ์หนังสืออีก 37 เล่ม และในเดือนสิงหาคม 1933 ได้เข้าร่วมการประชุมประวัติศาสตร์ที่กรุงวอร์ซอ^{[ 196 ]}โครงการใหม่ของเขาคือความร่วมมือทางวัฒนธรรมระหว่างโปแลนด์และโรมาเนียโดยทำงานร่วมกับกวีและนักการทูตAron Cotrușเพื่อเพิ่มความตระหนักรู้เกี่ยวกับประเทศของเขา และตีพิมพ์ผลงานของเขาเองในสื่อสิ่งพิมพ์ของโปแลนด์^{[ 227 ]}

ในช่วงต้นปี 1934 Iorga ได้ออกแถลงการณ์ประณามกลุ่ม Iron Guard หลังจากการลอบสังหารIon G. Ducaนายกรัฐมนตรี พรรค National Liberal โดยหน่วยสังหารของกองทหารต่างชาติ^{[ 228 ]}อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการกวาดล้างนักกิจกรรม Guardist ของตำรวจในเวลาต่อมา Iorga ได้เข้าแทรกแซงเพื่อปล่อยตัว Nae Ionescu นักปรัชญาฟาสซิสต์[ 229 ^{]และยัง}เชิญRadu Gyr กวี Guardist มาบรรยายที่ Vălenii อีกด้วย ^{[ 230 ]}ในขณะเดียวกัน เขาก็หันมาให้ความสนใจกับการประณามพวกสมัยใหม่และบทกวีของ Arghezi อีกครั้ง โดยเริ่มจากภาพรวมIstoria literaturii românești contemporane ("ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโรมาเนียร่วมสมัย") จากนั้นก็เป็นบทความโต้แย้งในสื่อของเขา^{[ 130 ] [ 231 ]}ในปี 1934 Iorga ยังได้ตีพิมพ์หนังสือที่สร้างภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมสมัยใหม่ตอนต้น ของโรมาเนียขึ้นมา — Byzance après Byzance ("ไบแซนเทียมหลังไบแซนเทียม") ควบคู่ไปกับ Histoire de la vie byzantine ("ประวัติศาสตร์ชีวิตไบแซนไทน์") สามเล่ม^{[ 232 ]}เขาได้ตีพิมพ์บันทึกความทรงจำเล่มต่อมาชื่อ Orizonturile mele. O viață de om așa cum a fost ("ขอบฟ้าของฉัน ชีวิตของมนุษย์อย่างที่มันเป็น") ^{[ 119 ] [ 233 ]}พร้อมกับการเปิดตัวผลงานของเขาในนิตยสารวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการของโรมาเนียRevista Fundațiilor Regale ^{[ 234 ]}

ในปี 1935 Iorga ได้เดินทางไปทัวร์ยุโรปอีกครั้ง และเมื่อกลับมายังโรมาเนีย เขาได้จัดการประชุมชุดใหม่ภายใต้การอุปถัมภ์ของสมาคมวัฒนธรรม^{[ 235 ]}โดยเชิญนักวิชาการFranz Babingerมาบรรยายที่ ISSEE ^{[ 236 ]}ในเมือง Iași นักประวัติศาสตร์ได้เข้าร่วมงานเฉลิมฉลองพิเศษของเจ้าชายDimitrie Cantemir แห่งมอลโดวาในศตวรรษที่ 18 และ นักคิดแห่งยุคเรืองปัญญาซึ่งร่างของเขาถูกนำกลับมาจากสหภาพโซเวียตเพื่อนำไปฝังใหม่ในเมืองโรมาเนีย^{[ 235 ]} ในบรรดาหนังสือที่ Iorga ตีพิมพ์ในปี 1935 ได้แก่ Istoria lui Mihai Viteazulฉบับใหม่ควบคู่ไปกับOriginalitatea lui Dimitrie Cantemir ("ความริเริ่มของ Dimitrie Cantemir"), Comemorarea unirii Ardealului ("การรำลึกถึงสหภาพทรานซิลวาเนีย") และ Memorii ("บันทึกความทรงจำ") สองเล่มของเขา^{[ 235 ]}บทความเพิ่มเติมของเขาครอบคลุมถึงอาชีพของปัญญาชนในศตวรรษที่ 17 ( Anthim the Iberian , Axinte Uricariul , Constantin Cantacuzino ) ^{[ 237 ]}นอกจากนี้ ในปี 1935 Iorga และ Liliana ลูกสาวของเขายังร่วมกันเขียนคู่มือท่องเที่ยวบูคาเรสต์^{[ 238 ]}

ในช่วงต้นปี 1936 นิโคไล ยอร์กา ได้บรรยายที่มหาวิทยาลัยปารีสอีกครั้ง และได้จัดการประชุมเพิ่มเติมที่ Société des études historiquesก่อนที่จะเป็นเจ้าภาพการประชุมที่บูคาเรสต์ของคณะกรรมการนักประวัติศาสตร์ระหว่างประเทศ^{[ 235 ]}เขายังอยู่ในเนเธอร์แลนด์ด้วย โดยบรรยายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคม ไบแซนไทน์ : L'Homme byzantin ("มนุษย์ไบแซนไทน์") ^{[ 239 ]}เมื่อเขากลับมา ด้วยความปรารถนาที่จะเริ่มการรณรงค์ต่อต้านพวกสมัยใหม่อีกครั้ง ยอร์กาจึงก่อตั้งCuget Clarนิตยสารนีโอ-ซามานาทอริสต์^{[ 240 ]}

ในช่วงเวลานั้น เขาได้แสดงความกังวลต่อสาธารณะว่าทรานซิลวาเนียเป็นเป้าหมายของการขยายอำนาจของฮังการีในยุครีเจนซีพร้อมทั้งเตือนประชาชนเกี่ยวกับนาซีเยอรมนีและการแก้แค้น^{[ 241 ]}ในทำนองเดียวกัน เขากังวลเกี่ยวกับภัยคุกคามจากสหภาพโซเวียตและชะตากรรมของชาวโรมาเนียในสหภาพโซเวียต โดยทำงานอย่างใกล้ชิดกับนิชิตา สโมชินาผู้ลี้ภัยต่อต้านคอมมิวนิสต์ จากทรานส์นิสเตรี ย^{[ 242 ]} ความกังวลดังกล่าวได้รับการแสดงออกอย่างชัดเจนโดยอิออร์กาใน รายการวิทยุบูคาเรสต์ชุดหนึ่งชื่อSfaturi pe întuneric ("คำแนะนำในยามค่ำคืน" ซึ่งต่อมาได้ตีพิมพ์ในรูปแบบโบรชัวร์) ^{[ 243 ]}เขาเขียนหนังสือเล่มใหม่เสร็จหลายเล่ม ได้แก่Dovezi despre conştiinţa originii românilor ("Evidence on the Conscious Origin of the Romanians ") บทความโต้แย้งLupta mea contra prostiei ("My Fight Against Stupidity") และสองเล่มแรกของ Istoria românilorที่วางแผนไว้ยาวนาน^{[ 244 ]}

นิโคไล ยอร์กา ได้รับการยกย่องอย่างเป็นทางการในปี 1937 เมื่อคาโรลที่ 2 ทรงเปิดพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์โลกแห่งบูคาเรสต์ ซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของผู้อำนวยการ ISSEE ^{[ 245 ]}อย่างไรก็ตาม การข่มขู่เอาชีวิตที่เขาได้รับจากกลุ่มไอรอนการ์ดในที่สุดก็ทำให้ยอร์กาต้องลาออกจากตำแหน่งในมหาวิทยาลัย^{[ 246 ]}เขาถอนตัวไปอยู่ที่วาเลนี เด มุนเต แต่ยังคงมีบทบาทในแวดวงวิชาการ โดยบรรยายเรื่อง "การพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์" ที่สถาบันประวัติศาสตร์โลก และได้รับการยอมรับให้เป็นสมาชิกสมทบของสถาบันประวัติศาสตร์ แห่ง ชิลี^{[ 246 ]}เขายังเป็นที่ปรึกษาให้กับนักเขียนชีวประวัติชาวเยอรมันยูเจน โวลเบผู้รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับกษัตริย์โรมาเนีย^{[ 150 ]}การมีส่วนร่วมนี้เพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าด้วยการมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องในชีวิตทางการเมืองของประเทศ Iorga เข้าร่วมการประชุมสมาคมวัฒนธรรมในเมือง Iași ซึ่งเขาเรียกร้องอย่างเปิดเผยให้ประกาศให้ Iron Guard เป็นกลุ่มนอกกฎหมายโดยอ้างว่ากลุ่มนี้รับใช้ผลประโยชน์ของนาซี และได้กล่าวถึงภัยคุกคามจากสงครามในสุนทรพจน์ของเขาที่ Vălenii de Munte และการประชุมทางวิทยุของเขา^{[ 247 ]} นอกจากนี้ เขายังคงต่อสู้กับลัทธิสมัยใหม่ ร่วมกับ N. Georgescu-Cocoș ศิษย์ของเขาจาก Neamul Românescซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดรายงานพิเศษของสถาบันโรมาเนียเกี่ยวกับ "ภาพลามก" ของพวกสมัยใหม่^{[ 248 ]}

ในช่วงต้นปี ค.ศ. 1938 นิโคไล ยอร์กา ได้เข้าร่วมรัฐบาลเอกภาพแห่งชาติของมิรอน คริสเตียซึ่งก่อตั้งโดยฐานอำนาจฝ่ายขวาของคาโรลที่ 2 ^{[ 249 ]} ใน ฐานะที่ปรึกษาของพระมหากษัตริย์ เขาได้ ให้การสนับสนุนอย่างไม่เต็มใจแก่แนวร่วมฟื้นฟูชาติ ซึ่งสร้างขึ้นโดยคาโรลที่ 2 เพื่อเป็นแรงผลักดันของ รัฐพรรคเดียวที่สนับสนุนลัทธิฟาสซิสต์แต่ต่อต้านกองกำลังพิทักษ์( ดูรัฐธรรมนูญโรมาเนีย ค.ศ. 1938 ) ^{[ 250 ]}ยอร์กาไม่พอใจกับการบังคับให้เจ้าหน้าที่ของรัฐทุกคนสวมเครื่องแบบ โดยเรียกมันว่า "เผด็จการ" และเยาะเย้ยผู้ร่างรัฐธรรมนูญฉบับใหม่เป็นการส่วนตัว แต่ในที่สุดเขาก็ยอมปฏิบัติตามการเปลี่ยนแปลง^{[ 251 ]}ในเดือนเมษายน ยอร์กายังเป็นศูนย์กลางของเรื่องอื้อฉาวซึ่งส่งผลให้โคเดรียนูถูกจับกุมและถูกสังหารนอกกระบวนการยุติธรรม ในที่สุด ในขณะนั้น นักประวัติศาสตร์ได้โจมตีนโยบายของกองกำลังพิทักษ์ในการจัดตั้งวิสาหกิจขนาดเล็กและกิจการการกุศล สิ่งนี้กระตุ้นให้ Codreanu เขียนจดหมายเปิดผนึกถึงเขา โดยกล่าวหาว่า Iorga ไม่ซื่อสัตย์^{[ 252 ]}นายกรัฐมนตรีArmand Călinescuซึ่งได้สั่งปราบปรามกิจกรรมของ Guardist ไปแล้ว ได้ฉวยโอกาสจากข้อเรียกร้องของ Iorga เพื่อความพึงพอใจ โดยสั่งให้ดำเนินคดีกับคู่แข่งของ Carol ในข้อหาหมิ่นประมาท ซึ่งเป็นการปูทางไปสู่การพิจารณาคดีที่ยืดเยื้อในข้อหาการสมคบคิด^{[ 253 ]}ผลที่ตามมาโดยไม่คาดคิดจากการกระทำนี้คือการลาออกประท้วงของพลเอกIon Antonescuจากตำแหน่งรัฐมนตรีว่า การกระทรวงกลาโหม ^{[ 254 ]}

Iorga เองปฏิเสธที่จะเข้าร่วมการพิจารณาคดี ในจดหมายที่เขาส่งถึงผู้พิพากษา เขาขอให้ถอนฟ้องข้อหาหมิ่นประมาท และแนะนำว่า Codreanu ควรใช้ข้อแก้ตัวเรื่องวิกลจริตในข้อกล่าวหาอื่นๆ^{[ 255 ]}จากนั้นความสนใจของ Iorga ก็หันไปสู่กิจกรรมอื่นๆ เขาเป็นผู้แทนโรมาเนียในงานเวนิสเบียนนาเล่^ปี 1938 [ ^{256 ]}และสนับสนุนความพยายามในการจัดตั้งโรงเรียนนักลำดับวงศ์ตระกูลของโรมาเนีย^{[ 257 ]}

ในปีพ.ศ. 2482 ในขณะที่การรณรงค์แก้แค้นของหน่วยพิทักษ์ได้เสื่อมถอยลงจนกลายเป็นการก่อการร้าย Iorga ใช้คณะทริบูนของวุฒิสภาเพื่อแก้ไขปัญหานี้และเรียกร้องให้มีมาตรการเพื่อลดความรุนแรง^{[ 258 ]}เขาไม่อยู่เป็นเวลาหนึ่งปี และไปบรรยายที่ปารีสอีกครั้ง^{[ 259 ]}การตีพิมพ์เล่มใหม่ของIstoria românilor อย่างต่อเนื่อง เขายังทำงานในหนังสือเล่มอื่นๆ อีกหลายเล่มอีกด้วย: ในปี 1938, Întru apărarea graniţei de Apus ("เพื่อการป้องกันพรมแดนตะวันตก"), Cugetare şi faptă germană ("ความคิดและการกระทำของเยอรมัน"), Hotare şi spaţii naţionale ("พรมแดนและช่องว่างแห่งชาติ"); ในปี 1939 Istoria Bucureștilor (" ประวัติศาสตร์บูคาเรสต์ "), Discursuri parlamentare ("คำปราศรัยของรัฐสภา"), Istoria universală văzută prin literatură ("ประวัติศาสตร์โลกที่มองเห็นผ่านวรรณกรรม") Naţionalişti şi frontiere ("Nationalists and Frontiers"), Stări sufletești şi războaie ("รัฐทางจิตวิญญาณและสงคราม"), Toate poeziile lui N. Iorga ("บทกวีที่สมบูรณ์ของ N. Iorga") และMemorii เล่ม ใหม่ สองเล่ม นอกจากนี้ใน ^{ปีพ.ศ. 2481 Iorga}ได้เปิดตัวโรงละครกลางแจ้งของ Vălenii de Munte ด้วยตำราละครเรื่องหนึ่งของเขาเองRăzbunarea pământului ("The Earth's Revenge") ^{[ 246 ]}จำนวนผลงานทั้งหมดที่เขานำเสนอเพื่อตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2482 คือ 45 เรื่อง รวมถึงบทละครเกี่ยวกับคริสตินาแห่งสวีเดน ( Regele Cristina , "กษัตริย์คริสตินา") ^{[ 260 ]}และบทกวีต่อต้านสงคราม^{[ 17 ] บทความ เกี่ยว}กับอังกฤษบางส่วนของเขาได้รับการตีพิมพ์โดยMihail FărcășanuในRumanian Quarterlyซึ่งพยายามรักษาความร่วมมือระหว่างอังกฤษและโรมาเนีย^{[ 261} ]

Iorga ดำรงตำแหน่งผู้แทนโรมาเนียประจำงานเวนิสเบียนนาเล่อีกครั้งในปี 1940 ^{[ 256 ]}การพัฒนาทางการเมืองที่รวดเร็วทำให้เขามุ่งเน้นไปที่กิจกรรมในฐานะนักเคลื่อนไหวและนักข่าว ผลงานของเขาในปี 1940 ประกอบด้วยการประชุมและบทความจำนวนมากที่อุทิศให้กับการรักษาพรมแดนของโรมาเนียที่ยิ่งใหญ่และต่อต้านกลุ่มการ์เดียน เช่นSemnul lui Cain (“ เครื่องหมายของเคน ”), Ignoranța stăpâna lumii (“ความไม่รู้ นายหญิงแห่งโลก”), Drumeț în calea lupilor (“นักเดินทางเผชิญหน้ากับหมาป่า”) เป็นต้น^{[ 260 ]} Iorga รู้สึกกังวลกับการปะทุของสงครามโลกครั้งที่สองและเสียใจกับการล่มสลายของฝรั่งเศสเหตุการณ์เหล่านี้เป็นพื้นฐานของบทความของเขาเรื่องAmintiri din locurile tragediilor actuale (“ความทรงจำจากฉากปัจจุบันของโศกนาฏกรรม”) ^{[ 260 ]}เขายังทำงานเกี่ยวกับPrometheus Bound เวอร์ชัน หนึ่ง ซึ่งเป็นโศกนาฏกรรมที่อาจสะท้อนถึงความกังวลของเขาเกี่ยวกับโรมาเนีย พันธมิตรของเธอ และอนาคตทางการเมืองที่ไม่แน่นอน^{[ 17 ]}

การเสียชีวิตของ Iorga ก่อให้เกิดความตกใจอย่างมากในหมู่ประชาชนทั่วไป และได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากแวดวงวิชาการ มหาวิทยาลัย 47 แห่งทั่วโลกต่างลดธงลงครึ่งเสา^{[ 268 ]}นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้ลี้ภัยHenri Focillonจากนครนิวยอร์ก ได้กล่าวสุนทรพจน์ในงานศพ โดยเรียก Iorga ว่า "บุคคลในตำนานผู้หนึ่งที่ฝังรากลึกอยู่ในแผ่นดินของประเทศและประวัติศาสตร์แห่งสติปัญญาของมนุษย์ชั่วนิรันดร์" ^{[ 268 ]}ในประเทศ กลุ่ม Iron Guard ได้สั่งห้ามการไว้ทุกข์ในที่สาธารณะ ยกเว้นการลงข่าวไว้อาลัยในหนังสือพิมพ์ Universulรายวัน และพิธีที่จัดโดยสถาบันวิทยาศาสตร์โรมาเนีย^{[ 271 ]}สุนทรพจน์สุดท้ายกล่าวโดยนักปรัชญาConstantin Rădulescu-Motruซึ่งกล่าวในทำนองเดียวกับที่ Focillon ใช้ว่า นักวิทยาศาสตร์ผู้ถูกสังหารได้เป็นตัวแทนของ "ความสามารถทางปัญญาของชาติเรา" "ความเฉลียวฉลาดและความคิดริเริ่มสร้างสรรค์อย่างเต็มที่ของอัจฉริยะชาวโรมาเนีย" ^{[ 272 ]}

ศพของ Iorga ถูกฝังที่Belluในบูคาเรสต์ ในวันเดียวกับงานศพของ Madgearu ผู้เข้าร่วมงาน ซึ่งรวมถึงนักการเมืองและนักการทูตต่างชาติที่รอดชีวิตในช่วงระหว่างสงคราม ได้ฝ่าฝืนคำสั่งห้ามของหน่วยรักษาการณ์ด้วยการเข้าร่วมงาน^{[ 273 ]}ข้อความสุดท้ายของ Iorga ซึ่งกู้คืนโดยG. Brătescu ศิษย์หนุ่มของเขา ถูกเก็บรักษาไว้โดยนักวิจารณ์วรรณกรรมȘerban Cioculescuและตีพิมพ์ในภายหลัง^{[ 274 ]} ต่อมา Gheorghe Brătianuได้รับตำแหน่งของ Iorga ที่สถาบันยุโรปตะวันออกเฉียงใต้^{[ 275 ]}และสถาบันประวัติศาสตร์โลก (ซึ่งรู้จักกันในชื่อสถาบัน Nicolae Iorgaตั้งแต่ปี 1941) ^{[ 245 ]}

มุมมองของ Nicolae Iorga เกี่ยวกับสังคมและการเมืองนั้นอยู่ตรงจุดบรรจบกันของลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิมลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์และลัทธิอนุรักษ์นิยมทางชาตินิยมการผสมผสานนี้ได้รับการระบุโดยนักวิทยาศาสตร์การเมืองIoan Stanomirว่าเป็นการกลายพันธุ์ของ อุดมการณ์ ของJunimeaซึ่งขัดแย้งกับลัทธิอนุรักษ์นิยมเสรีนิยมของTitu Maiorescuแต่สอดคล้องกับอุดมการณ์ของกวีแห่งชาติของ โรมาเนีย Mihai Eminescu [ ^{276 ] Eminescu} ซึ่งเป็น Junimistที่ไม่เห็น ด้วยกับแนวคิดดั้งเดิม ได้เพิ่มลัทธิชาตินิยมอย่างเข้มข้นที่มีกลิ่นอายของ ลัทธิปฏิกิริยาลัทธิเหยียดเชื้อชาติและ ลัทธิ เกลียดชัง ชาวต่างชาติ เข้าไปในวิสัยทัศน์อนุรักษ์นิยม ของคนร่วมสมัยของเขาซึ่งทำให้เขาได้รับความสนใจหลังมรณกรรมในช่วงชีวิตของ Iorga ^{[ 80 ] [ 277 ]}นักวิจัย Ioana Both ระบุว่า Iorga เป็นแหล่งที่มาของ "ตำนาน Eminescu" โดย Iorga มองเห็นในตัว Eminescu ว่าเป็นกวีแห่งแนวคิด "เผ่าพันธุ์ที่แข็งแรง" และ "การแสดงออกที่สมบูรณ์ของจิตวิญญาณโรมาเนีย" มากกว่าจะเป็นศิลปินผู้เศร้าโศก^{[ 278 ]}แหล่งที่มาทางอุดมการณ์นี้ได้หล่อหลอมทัศนคติของนักปรัชญา Sămănătorist หลายคน ทำให้ลด อิทธิพล ของJunimea ลง และกำหนดนิยามใหม่ของลัทธิอนุรักษ์นิยมโรมาเนียในช่วงเวลาหนึ่งชั่วอายุคน^{[ 279 ]}คำจำกัดความที่นักวิทยาศาสตร์การเมืองJohn Hutchinson ให้ไว้ ระบุว่า Iorga อยู่ในกลุ่มผู้ที่ยอมรับ " ชาตินิยมทางวัฒนธรรม " ซึ่งปฏิเสธการพัฒนาให้ทันสมัย ​​ตรงข้ามกับ "ชาตินิยมทางการเมือง" ซึ่งมุ่งหวังที่จะพัฒนาประเทศให้ทันสมัย^{​​[ 280 ]}

โดยยืมทฤษฎีของ Maiorescu เกี่ยวกับวิธีการที่การทำให้เป็นตะวันตกเข้ามาในโรมาเนียในฐานะ "รูปแบบที่ปราศจากแนวคิด" (หมายความว่าประเพณีสมัยใหม่บางอย่างถูกบังคับใช้ทับซ้อนกับประเพณีท้องถิ่น) Iorga ก็มุ่งเป้าไปที่สถาบันเสรีนิยม เช่นกัน แต่ให้การแสดงออกที่รุนแรงกว่า^{[ 281 ]}จุดต่อเนื่องที่สำคัญระหว่าง ลัทธิ จูนิมิสม์และ Iorga คือแนวคิดของชนชั้นทางสังคม "เชิงบวก" สองชนชั้น ซึ่งทั้งสองชนชั้นต่อต้านชนชั้นนายทุนได้แก่ ชนชั้นล่างซึ่งแสดงโดยชาวนา และชนชั้นขุนนางของบอยาร์ [ ^{282 ] เช่น}เดียวกับ Maiorescu, Iorga โจมตีรัฐธรรมนูญปี 1866 ที่รวมศูนย์ อำนาจ ซึ่งเขาต่อต้านความเป็นรัฐที่ตั้งอยู่บนการเติบโตแบบ "อินทรีย์" โดยมีชุมชนท้องถิ่นที่ตระหนักรู้ในตนเองเป็นแหล่งที่มาของความชอบธรรม^{[ 283 ]}วิสัยทัศน์ของ Iorga เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสก็สอดคล้องกับ ชมรม Junimist ด้วยเช่นกัน — ตามที่René Girault นักเขียนชาวฝรั่งเศสกล่าวไว้ ชาวโรมาเนียผู้นี้เป็น "ผู้เชี่ยวชาญชั้นยอด" ในยุคสมัยนั้น^{[ 284 ]}ในมุมมองของ Iorga ประสบการณ์การปฏิวัติเป็นเรื่องที่กระทบกระเทือนจิตใจ ในขณะที่ผู้สืบทอดแนวคิดเสรีนิยมหรือJacobin นั้น เป็นพวกนอกรีตที่ก่อกวนความสมดุลแบบดั้งเดิม^{[ 285 ]}การตอบสนองของเขาต่อแบบจำลอง Jacobin นั้นเป็นไปในแนวทาง Anglophile และTocquevillianโดยสนับสนุนระบบรัฐธรรมนูญของอังกฤษและยกย่องการปฏิวัติอเมริกาว่าเป็นตัวอย่างที่ดีของการสร้างชาติ^{[ 286 ]}

เช่นเดียวกับลัทธิจูนิมิสม์ลัทธิอนุรักษ์นิยมของ Iorga โดยทั่วไปไม่ได้พึ่งพาศาสนา ในฐานะฆราวาสนิยมในหมู่ผู้ยึดมั่นในประเพณี เขาไม่ได้ให้ความหมายพิเศษแก่จริยธรรมของคริสเตียนและยกย่องพลังสร้างสรรค์ของมนุษย์ โดยมองว่าการบำเพ็ญตบะเป็นปรากฏการณ์เชิงลบ^{[ 287 ]}อย่างไรก็ตาม เขาระบุอย่างชัดเจนว่าคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนียและลัทธิเฮซิคาซึม ของคริสตจักรนั้นมีความเกี่ยวข้อง กับจิตใจของชาวโรมาเนีย โดยลดบทบาทของ คริ สตจักรละตินและสำนักทรานซิลวาเนีย [ ^{106 ] ใน}การปฏิเสธลัทธิปัจเจก นิยมบริสุทธิ์ Iorga ยังต่อต้านความเคารพยกย่องสมัยใหม่ที่มีต่อประชาธิปไตยเอเธนส์หรือการปฏิรูปโปรเตสแตนต์โดยให้การประเมินในเชิงบวกมากขึ้นแก่รูปแบบชุมชนอื่นๆ เช่นสปาร์ตามาซิโดเนียและนครรัฐของอิตาลี^{[ 288 ]}ตามที่นักวิทยาศาสตร์การเมือง Mihaela Czobor-Lupp ได้โต้แย้งไว้ ทฤษฎีของเขาเป็น "ทางเลือก" แทน มุมมอง แบบเหตุผลนิยมและเป็นการถ่วงดุลกับ การศึกษาเรื่อง จริยธรรมโปรเตสแตนต์ของMax Weber [ ^{289 ] ทฤษฎี}ของเขาระบุว่าผู้คนเป็น "สิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติที่มีชีวิตอินทรีย์ของตนเอง" และบางครั้งก็ให้เหตุผลสนับสนุนสิทธิในการพิชิตเมื่ออารยธรรมใหม่โค่นล้มอารยธรรมที่เสื่อมโทรม ลง — เขาโต้แย้งว่าความขัดแย้งนั้นอยู่ระหว่างเฮราคลีสและทริมัลคิโอ [ ^{290 ] ใน}ชีวิตส่วนตัวและชีวิตสาธารณะ ลัทธิอนุรักษ์นิยมของ Iorga ยังมาพร้อมกับ คำพูด เหยียดเพศเช่นเดียวกับ Maiorescu, Iorga เชื่อว่าผู้หญิงมีพรสวรรค์เพียงแค่เลี้ยงดูและช่วยเหลือตัวเอกชายในกิจการสาธารณะเท่านั้น^{[ 291 ]}

แม้จะมีความคล้ายคลึงกันหลายประการ แต่ Iorga และ ผู้ภักดีต่อ Junimistก็กลายเป็นศัตรูทางการเมืองกัน ในช่วงแรก Maiorescu จะตอบจดหมายของเขาด้วยความดูถูก ในขณะที่นักเขียนนวนิยายIoan Slaviciเรียกโครงการเรียกร้องดินแดนของเขาว่า "เรื่องไร้สาระ" ^{[ 292 ]}ในปี 1920 Mihail Dragomirescuบรรณาธิการของ Convorbiri Criticกล่าวหาJunimistที่ปฏิบัติตาม " ลัทธิชาตินิยมแบบชาตินิยม สุดโต่ง " ของ Iorga ว่าลืมไปแล้วว่าหลักการศิลปะเพื่อศิลปะ ของ Maiorescu นั้น "แทนที่เกณฑ์ทางการเมืองของความรักชาติด้วยเกณฑ์ของความจริง" ^{[ 293 ]} ความขัดแย้งระหว่าง Iorga และ Dragomirescu ยังเป็นเรื่องส่วนตัวด้วย และตามที่ Alexandru Lapedatuศิษย์ของ Iorga รายงานไว้ ความขัดแย้งนี้ถึงขั้นทำให้ทั้งสองทำร้ายร่างกายกัน^{[ 294 ]}

แนวคิดอนุรักษ์นิยมแบบชาตินิยมของ Iorga ประสบความสำเร็จมากกว่าแนวคิดแบบเดิมที่เคยมีมาก่อน: แม้ว่าพรรคอนุรักษ์นิยมจะหายไปจากสายตาประชาชนหลังปี 1918 แต่การตีความแบบชาตินิยมของ Iorga ยังคงถือว่ามีความเกี่ยวข้องในช่วงทศวรรษ 1930 ผู้นำพรรคอนุรักษ์นิยมคนสุดท้ายคนหนึ่งคือNicolae Filipescuถึงกับพิจารณาที่จะสร้างพันธมิตรกับนักประวัติศาสตร์ผู้นี้ เพื่อพยายามรักษาพรรคไว้ก่อนที่จะล่มสลาย^{[ 295 ]}ตามที่ Ioan Stanomir กล่าว Iorga และนักประวัติศาสตร์Ioan C. Filittiร่วมกันรับผิดชอบ "หน้ากระดาษที่น่าจดจำที่สุด" ในทฤษฎีอนุรักษ์นิยมของโรมาเนียในช่วง "ทศวรรษ 1928–1938" ^{[ 296 ]}ในการประเมินของ Stanomir ช่วงสุดท้ายของกิจกรรมของ Iorga ยังหมายถึงการเคลื่อนไปสู่แหล่งที่มาหลักของแนวคิดอนุรักษ์นิยมแบบดั้งเดิม ทำให้ Iorga เข้าใกล้แนวคิดของEdmund Burke , Thomas JeffersonหรือMihail Kogălniceanu มากขึ้น และห่างจากแนวคิดของ Eminescu ^{[ 297 ]}

ช่วงปีสุดท้าย Iorga ได้ประณามลัทธิรัฐนิยม ทุกรูปแบบอย่างรุนแรง ตั้งแต่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ไปจนถึง ระบบทุนนิยมของรัฐสมัยใหม่พร้อมกับ มุมมอง แบบดิสโทเปียเกี่ยวกับการพัฒนาอุตสาหกรรมว่าเป็นจุดจบของปัจเจกชน^{[ 298 ]}เช่นเดียวกับ Eminescu, Iorga เป็นนักอนุรักษ์ นิยม ต่อต้านทุนนิยมและนักเศรษฐศาสตร์ แบบบรรษัทนิยมโดยพื้นฐาน ซึ่งสารภาพว่าเขาชื่นชมสมาคมช่าง ฝีมือในยุค ก่อน สมัยใหม่ ^{[ 299 ]}ในบันทึกของ Stanomir อุดมคติเหล่านี้ควบคู่ไปกับความฝันถึงอัตลักษณ์อินทรีย์ที่ "ลึกลับ" ลัทธิกษัตริย์ นิยมต่อต้านอุดมการณ์ และการฟื้นฟูชาติ ทำให้ Iorga เข้ามาอยู่ในกลุ่มของ Carol II ^{[ 300 ]}อีกปัจจัยหนึ่งคือการเกิดขึ้นของนาซีเยอรมนี ซึ่ง Iorga คิดว่าจะรับมือได้ก็ต่อเมื่อมีความเป็นเอกภาพของชาติภายใต้ผู้ปกครองที่ทรงอำนาจเท่านั้น^{[ 259 ]}การปรับเปลี่ยนตำแหน่งเกิดขึ้นพร้อมกับคำกล่าวที่ขัดแย้งกันของ Iorga เช่น เมื่อปี พ.ศ. 2482 เขาได้กล่าวต่อสาธารณะว่าราชวงศ์Hohenzollern-Sigmaringen ของ Carol ได้แย่งชิงบัลลังก์ของ Domnitor Alexander John I ซึ่งคำกล่าวนี้ทำให้ Gala Galactionนักเขียนผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์โกรธแค้น^{[ 301 ]}

Iorga พบว่าตัวเองอยู่ในคำกล่าวอนุรักษ์นิยมของ Kogălniceanu ที่ว่า "อารยธรรมจะหยุดชะงักเมื่อการปฏิวัติเริ่มต้น" ^{[ 302 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิพากษ์วิจารณ์การปฏิวัติคอมมิวนิสต์เขาอธิบายการทดลองของโซเวียตว่าเป็น "ภาพล้อเลียน" ของยุคจาโคบิน^{[ 284 ]}และผู้นำคอมมิวนิสต์โจเซฟ สตาลินเป็นผู้แย่งชิงอำนาจที่อันตราย^{[ 303 ]} Iorga พบว่าพรรคคอมมิวนิสต์โรมาเนีย ขนาดเล็ก เป็นเรื่องน่าขบขัน และถึงแม้เขาจะแสดงความกังวลเกี่ยวกับแนวโน้มการก่อการร้ายและลักษณะ "ต่างชาติ" ของพรรค แต่เขาก็ไม่ชอบที่รัฐใช้วิธีการที่โหดร้ายต่อสมาชิกของพรรค^{[ 304 ]}

องค์ประกอบสำคัญและเป็นที่ถกเถียงกันในวิสัยทัศน์ทางการเมืองของ Iorga ซึ่งปรากฏอยู่ตลอดช่วงอาชีพส่วนใหญ่ของเขา คือการต่อต้านชาวยิวนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมWilliam O. Oldsonตั้งข้อสังเกตว่า "รายการความสำเร็จอันน่าทึ่ง" ของ Iorga ในสาขาอื่นๆ ช่วยทำให้การต่อต้านชาวยิว "มีเสน่ห์ที่ไม่อาจต้านทานได้" ในโรมาเนีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจาก Iorga เชื่อว่านักชาตินิยมที่ดีทุกคนล้วนต่อต้านชาวยิว^{[ 305 ]}แนวคิดของเขาเกี่ยวกับ " ปัญหาชาวยิว " มักได้รับการสนับสนุนด้วยภาษาที่รุนแรง ซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ในกิจกรรมนักข่าวของเขา (แม้ว่า Oldson จะตั้งข้อสังเกตว่าเขาไม่ได้ใช้คำพูดเหยียดเชื้อชาติก็ตาม) ^{[ 306 ]}ในปี 1901 เมื่อเขาขัดขวางนักภาษาศาสตร์ชาวยิวLazăr Șăineanuจากการได้รับตำแหน่งทางวิชาการ Iorga เขียนว่าชาวยิวมี "ความหลงใหลในการสรรเสริญอย่างสูงและรายได้มากมาย" ^{[ 307 ]}สามปีต่อมา ในSămănătorulเขาโต้แย้งว่า Iași แปดเปื้อนไปด้วย "ธุรกิจสกปรก" ของชุมชน "นอกรีตและเป็นศัตรู" ^{[ 80 ] [ 308 ]}มีการกล่าวหาในทำนองเดียวกันในบันทึกการเดินทางของเขา ซึ่งเขายังให้เหตุผลสนับสนุนการสังหาร หมู่ชาวยิว ในBukovinianและBessarabian อีกด้วย ^{[ 80 ]}

พรรค PND ซึ่งมาจากตระกูลอุดมการณ์เดียวกันกับโรมัน ดโมวสกีและขบวนการประชาธิปไตยแห่งชาติของโปแลนด์^{[ 309 ]}ประกาศว่าชาวยิวในท้องถิ่นกำลังบีบคั้นชนชั้นกลางของโรมาเนียและจำเป็นต้องถูกขับไล่ออกไป โดยใช้สโลแกนเช่นEvreii la Palestina ("ชาวยิวไปปาเลสไตน์ ") ^{[ 310 ]}โครงการนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ตั้งแต่แรกโดยคอนสแตนติน ราดูเลสคู-โมตรูเพื่อนร่วมชาตินิยมและหลังยุคจูนิมิสต์ ของอิออร์กา ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่าเหตุผลทางเศรษฐกิจที่อยู่เบื้องหลังนั้นไม่สมเหตุสมผล^{[ 311 ]}ตามที่โอลด์สันกล่าว การอ้างว่าชาวยิวเป็น "แวมไพร์" ทางเศรษฐกิจนั้นไม่มีหลักฐานสนับสนุนเลย แม้กระทั่งเป็นการเสแสร้ง: "[อิออร์กา] เป็นชาวมอลโดวาและตระหนักดีถึงสาเหตุที่ซับซ้อนของความยากจนในจังหวัดนั้น" ^{[ 306 ]}

มุมมองอนุรักษ์นิยมส่วนตัวของ Iorga ซึ่งถ่ายทอดไปยังหลักคำสอนของพรรค ยังบ่งบอกถึงการอ้างว่าชาวยิวเป็นตัวแทนของการกบฏต่ออำนาจทางการเมืองและวัฒนธรรม^{[ 312 ]}อย่างไรก็ตาม เขาเลือกที่จะ ต่อต้านชาวยิวใน เชิงศาสนาและวัฒนธรรมมากกว่าการต่อต้านชาวยิวในเชิงเชื้อชาติโดยเชื่อว่าแก่นแท้ของอารยธรรมนั้นมีความขัดแย้งระหว่างค่านิยมของคริสเตียนและศาสนายูดาย^{[ 313 ]}เขายังเสนอแนะว่าการต่อต้านชาวยิวในโรมาเนียเป็นการคาดเดาและเป็นการป้องกันตัว เป็นการแบ่งแยกมากกว่าการทำลายล้าง และโต้แย้งซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าความเกลียดชังชาวต่างชาติไม่ได้อยู่ในลักษณะนิสัยของชาติ ซึ่ง Oldson ได้เรียบเรียงความคิดนี้ใหม่ว่าเป็น "การต่อต้านชาวยิวอย่างมีมนุษยธรรม" ^{[ 314 ]}โอลด์สันยังอ้างถึงความขัดแย้งในทัศนคติของอิออร์กา (และบ็อกดัน เปทริเซคู ฮาสเดอก่อนหน้าเขา): "ความเคารพยกย่องที่ประกาศอย่างมีสติสำหรับชนชั้นสูง [ชาวยิว] เพียงเล็กน้อย (เช่น นักเขียนเกออร์เก เคิร์นบัค ) ^{[ 315 ]}จึงควบคู่ไปกับการดูหมิ่นเหยียดหยามและดูถูกเหยียดหยามชาวยิวโรมาเนียส่วนใหญ่" ^{[ 316 ]}

เมื่อพิจารณาถึงผลกระทบของแนวคิดดังกล่าว นักวิจารณ์วรรณกรรมWilliam Totokกล่าวถึงNeamul Românescว่าเป็น "แพลตฟอร์มที่สำคัญที่สุดของการปลุกปั่นต่อต้านชาวยิว ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1" ^{[ 52 ]}นิตยสารนี้มักโจมตีหนังสือพิมพ์AdevărulและDimineața ที่เป็นของชาวยิว โดยอ้างว่าเป็นการบันทึก " การทำให้เป็นยิว " ของแวดวงปัญญาชนในโรมาเนีย^{[ 317 ]}นอกจากนี้ยังมุ่งเป้าไปที่ชาวโรมาเนียที่เป็นมิตรกับชาวยิวโดยเฉพาะ กรณีหนึ่งคือกรณีของนักเขียนIon Luca Caragiale (ถูกโจมตีเนื่องจากติดต่อกับ Șăineanu นักเขียนบทละครRonetti Romanและชาวยิวคนอื่นๆ) ^{[ 318 ] [ 319 ]} Caragiale ตอบโต้ด้วยความประชดประชัน โดยเรียก Iorga ว่า "สูงแต่คด" ^{[ 225 ] [ 319 ]}

การฟื้นฟูแนวคิดต่อต้านยิวสมัยใหม่ของ Nicolae Iorga และ AC Cuza ควบคู่ไปกับธีมหลักของ การโฆษณาชวนเชื่อของ Sămănătorulเป็นแหล่งแรงบันดาลใจที่ขัดแย้งกันสำหรับIron Guardในช่วงแรกๆ^{[ 80 ] [ 320 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้ง ที่หนึ่งและครั้งที่สอง วาทกรรมต่อต้านยิวของ Iorga เองก็ผ่อนคลายลง เมื่อเขาอธิบายว่าชาวยิวอาจจงรักภักดีต่อ "ผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายของแผ่นดิน" ^{[ 321 ]}เขาบันทึกว่ารู้สึกซาบซึ้งใจกับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในหมู่ ชุมชนชาวยิว ชาวโรมาเนียอเมริกันในปี 1930 ^{[ 322 ]}และหลังจากปี 1934 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขากับกลุ่มAdevărul ^{[ 323 ]}เมื่อ Cuza เองเริ่มวิพากษ์วิจารณ์วาทกรรมที่อดทนมากขึ้นนี้ Iorga ยังแสดงความชื่นชมต่อ mecena ชาวยิวAristide Blank อีก ด้วย^{[ 324 ]}ดังที่นักวิจัยGeorge Voicu ได้กล่าวไว้ วาทกรรมต่อต้าน "การทำให้เป็นยิว" ของฝ่ายขวาจัดในขณะนั้นกำลังหันมาต่อต้าน Iorga ^{[ 325 ]}นอกจากนี้ ในฐานะนายกรัฐมนตรี Nicolae Iorga ไม่ได้ส่งเสริมมาตรการต่อต้านยิว^{[ 326 ]}ในช่วงบั้นปลายชีวิต Iorga ได้หวนกลับมาใช้ถ้อยคำต่อต้านยิวเป็นครั้งคราว: ในปี 1937–1938 เขาอ้างว่าชาวยิวกำลังกดดันชาวโรมาเนียให้ออกจากประเทศ และอธิบายถึงความจำเป็นในการ "กำจัดเหา" โรมาเนียโดยการตั้งถิ่นฐานชาวยิวโรมาเนียในที่อื่น^{[ 80 ] [ 327 ]}

แม้ว่าทัศนคติของเขาที่มีต่อชาวยิวโรมาเนียจะเปลี่ยนแปลงไป แต่เขาก็ต่อต้านขบวนการไซออนิสต์ตลอดชีวิตของเขา^{[ 328 ]}

ความรู้สึกของ Iorga เปลี่ยนแปลงไประหว่างความชื่นชอบฝรั่งเศสและความเกลียดชังฝรั่งเศสนักวิชาการชาวโรมาเนียอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับความไม่ชอบของเขาต่อ สภาพสังคมและการเมืองของ สาธารณรัฐที่สามเขาเล่าว่าในช่วงทศวรรษ 1890 เขาตกใจกับความไม่เคารพและความเป็นสากลของสังคมนักศึกษาฝรั่งเศส^{[ 329 ]}ในสุนทรพจน์เมื่อปี 1906 Iorga ยังตั้งข้อสังเกตว่า ชนชั้นสูงที่พูด ภาษาฝรั่งเศสและภาวะสอง ภาษาในเมือง กำลังทำลายโครงสร้างทางสังคมของประเทศอย่างช้าๆ โดยการสร้างช่องว่างทางภาษาระหว่างชนชั้น^{[ 330 ]}นอกจากนี้Neamul Românescยังแสดงความชอบต่อAction Françaiseและฝ่ายขวาปฏิกิริยาของฝรั่งเศสในความขัดแย้งกับสาธารณรัฐที่สาม^{[ 331 ]}ไม่นานหลังจากเริ่มสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในช่วงยุทธการชายแดน Iorga ได้ประกาศความรักที่มีต่อฝรั่งเศสอีกครั้ง โดยอ้างว่าฝรั่งเศสเป็นฝ่ายเดียวที่ทำสงครามป้องกันตนเองอย่าง แท้จริง ในนามของลัทธิแพนลาตินต่อมาเขาตำหนิสเปนที่วางตัวเป็นกลาง^{[ 332 ]}

การรายงานข่าวของ Iorga เกี่ยวกับวัฒนธรรมยุโรปและกิจการภาคพื้นทวีปยังเปิดสะพานเชื่อมกับพื้นที่ทางวัฒนธรรมอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง ในเวลานั้น นักประวัติศาสตร์Lucian Boiaตั้งข้อสังเกตว่า เขาเห็นยุโรปเป็นชุมชนของชาติต่างๆ และ "ในแบบของเขาเอง" ก็ปฏิเสธลัทธิโดดเดี่ยวหรือความเกลียดชังชาวต่างชาติแบบ "ดั้งเดิม" ^{[ 333 ]}ตามที่นักวิชาการ Francesco Guida กล่าว กิจกรรมทางการเมืองและวิชาการของ Iorga แสดงให้เห็นถึง "ความเปิดกว้างอย่างมากต่อโลกภายนอก" แม้ว่าในฝรั่งเศสช่วงทศวรรษ 1930 ความคิดเห็นของประชาชนจะหันมาต่อต้านเขา^{[ 334 ]}ในทางกลับกัน Iorga ยืนยันตนเองในฐานะผู้ส่งเสริมวัฒนธรรมอังกฤษโดยพยายามอย่างมากในการส่งเสริมให้สาธารณชนชาวโรมาเนียตระหนักถึงลักษณะเด่นของ วัฒนธรรมอังกฤษ ^{[ 335 ] [ 336 ]}ในขณะนั้น แม้ว่าเขาจะกำลังเล่นกับลัทธิชาตินิยมแพนยุโรปแต่เขาก็แตกต่างจากIuliu Maniu ที่เกิดในทรานซิลวาเนียตรง ที่ไม่แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อ โครงการ สมาพันธ์ดานูเบียนโดยเชื่อว่าโครงการเหล่านั้นเป็นการปกปิดการแก้แค้นของฮังการี^{[ 202 ]}

หลังจาก ตกใจกับวัฒนธรรมเยอรมันจากเหตุการณ์สงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[ 337 ]} Iorga ยังมีความคิดเห็นที่รุนแรงเกี่ยวกับอดอล์ฟ ฮิตเลอร์นาซีเยอรมนีและลัทธินาซีโดยทั่วไป โดยคำนึงถึงการดูหมิ่นระบบแวร์ซายส์รวมถึงการเมืองที่กดขี่ของพวกเขา เขาได้สรุปเรื่องนี้ไว้ในSfaturi pe întunericว่า "จงระวังประชาชนของข้า เพราะอันตรายร้ายแรงกำลังคุกคามพวกเจ้า ... พรมแดนถูกโจมตี ถูกทำลาย ถูกกลืนกิน ... ทฤษฎีเก่าที่ว่ารัฐเล็กๆ ไม่มีสิทธิที่จะเป็นอิสระ พวกมันตกอยู่ในพื้นที่อยู่อาศัย ได้  กลับมาปรากฏอีกครั้งในรูปแบบที่โหดร้ายที่สุด ... ข้าไม่อาจลืมอดีตและข้าไม่อาจยอมรับเผด็จการของฮิตเลอร์ได้ ในฐานะคนที่หวงแหนเสรีภาพทางความคิด" ^{[ 244 ]}ต่อมาเขาเรียก ดินแดน ในอารักขาโบฮีเมีย ของเยอรมนี ว่า " เบเฮมอธ " โดยอ้างถึงการผนวกดินแดนดังกล่าวว่าเป็น "การกระทำก่อนประวัติศาสตร์" ^{[ 261 ]}

ข้อความต่อต้านสงครามของเขาในปี 1939 ตอบโต้ข้ออ้างที่ว่าความขัดแย้งทางอาวุธครั้งใหม่จะนำมาซึ่ง "พลัง" ของชาติ และในระหว่างการรณรงค์เดือนกันยายนเขาได้แสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับโปแลนด์—แม้แต่ Polonophila ของ Iorga ก็ยังได้รับความสนใจจากพวกนาซี ทำให้เกิดความขัดแย้งมากขึ้นระหว่างเบอร์ลินและบูคาเรสต์^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม Iorga ผู้ยึดมั่นในแนวคิดอนุรักษ์นิยมมีแนวโน้มที่จะเห็นอกเห็นใจกับลัทธิเผด็จการหรือลัทธิคอร์ปอเรติซึม รูปแบบอื่น ๆ และตั้งแต่ทศวรรษ 1920 เป็นต้นมา เขามองลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีด้วยความเคารพในระดับหนึ่ง^{[ 338 ]}ตัวแทนผู้มีอิทธิพลของอิตาลีลังเลระหว่าง Iorga กับ Iron Guard แต่Fascist Internationalพยายามที่จะรวม Iorga ไว้ในกลุ่มผู้อุปถัมภ์ชาวโรมาเนียของตน^{[ 339 ]} Iorga เองแสดงความเสียใจที่ระบอบการปกครองของอิตาลีเป็นพันธมิตรหลักของฮังการีที่ต้องการแก้แค้น แต่ชื่นชมการรุกรานเอธิโอเปียในปี 1935 ^และสร้างความตกใจให้ฝรั่งเศสด้วยการโต้แย้งซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าพันธมิตรกับอิตาลีมีความมั่นคงกว่ากลุ่มพันธมิตรเล็ก ๆ^[ 340 ^]

ความขมขื่นของนิโคไล ยอร์กาเกี่ยวกับข้อเสียเปรียบทางภูมิรัฐศาสตร์ของโรมาเนียถูกถ่ายทอดออกมาในคำพูดที่เขามักอ้างถึงบ่อยๆ ว่าประเทศนี้มีพรมแดนที่สงบสุขเพียงสองแห่งเท่านั้น คือกับเซอร์เบียและกับทะเลดำ[ ^{341 ] แม้}จะมีมุมมองเช่นนี้ แต่เขาก็สนับสนุนแนวคิดเรื่องสิทธิของชนกลุ่มน้อยในโรมาเนียที่ยิ่งใหญ่กว่า โดยพยายามหาจุดร่วมกับชุมชนชาวฮังการี-โรมาเนีย [ ^{342 ] นอกจาก}การส่งเสริมการดำเนินการที่ครอบคลุมในรัฐบาลแล้ว ยอร์กายังประกาศว่าตนเองต่อต้านการเปลี่ยนชาวฮังการีและชาวแซกซอนทรานซิลวาเนีย ให้กลาย เป็นชาวโรมาเนียแบบ "ฟาริสี" โดยการบังคับให้พวกเขารับเอาประเพณีโรมาเนียมาใช้^{[ 216 ]}ในปี 1936 เขายังพูดสนับสนุนมาร์ตอน รอสกานักโบราณคดีชาวอาร์เมเนีย -ฮังการี ซึ่งถูกดำเนินคดีในโรมาเนียฐานท้าทายวิทยานิพนธ์อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับทรานซิลวาเนีย โดยโต้แย้งว่าทรานซิลวาเนีย "ไม่สามารถปกป้องได้ด้วยโทษจำคุก" ^{[ 343 ]} Iorga ยังได้รับการยกย่องในด้านการส่งเสริมอาชีพทางวิชาการของEufrosina Dvoichenko-Markovซึ่งเป็นหนึ่งใน นักวิจัย ชาวรัสเซีย-โรมาเนีย เพียงไม่กี่คน ในช่วงระหว่างสงคราม^{[ 344 ]}อย่างไรก็ตาม เขามีความสงสัยเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของยูเครนและปฏิเสธแนวคิดเรื่องยูเครน ที่เป็นอิสระ บนพรมแดนของโรมาเนีย โดยได้ถกเถียงประเด็นนี้กับนักชาติพันธุ์วิทยาZamfir Arbore ^{[ 345 ]}

บทความต่างๆ ของ Iorga กล่าวถึงพื้นฐานร่วมกันที่เชื่อมโยงชาติต่างๆ ในคาบสมุทรบอลข่าน เข้าด้วยกัน นักประวัติศาสตร์ชาวบัลแกเรียMaria Todorovaเสนอว่า แตกต่างจากนักประวัติศาสตร์รุ่นก่อนๆ หลายคน Iorga ไม่ได้รู้สึกกังวลที่โรมาเนียถูกมองว่าเป็นประเทศในคาบสมุทรบอลข่าน และไม่ได้ให้ความหมายเชิงลบกับความสัมพันธ์นี้ (ถึงแม้ว่าเธอจะตั้งข้อสังเกตว่า Iorga กำหนดขอบเขตทางเหนือของคาบสมุทรบอลข่านไว้ที่แม่น้ำดานูบทางใต้ของวอลลาเคีย) ^{[ 346 ]}ในช่วงทศวรรษ 1930 นักวิชาการชาวโรมาเนียพูดถึงชนชาติต่างๆ ในคาบสมุทรบอลข่านด้วยความเคารพ แต่กล่าวอ้างว่าความเป็นรัฐของคาบสมุทรบอลข่านนั้น "เป็นแบบตะวันออก" และยังไม่พัฒนา^{[ 124 ]}

Iorga นักวิชาการชาวยุโรปได้รับการเปรียบเทียบกับบุคคลสำคัญ เช่นVoltaire [ ^{130 ] [ 347 ]} Jules Michelet [ ^{348 ]} Leopold von Ranke ^{[ 349 ]}และClaudio Sánchez-Albornoz [ ^{309 ] ด้วย}ความเชี่ยวชาญในภาษาต่างประเทศถึง 12 ภาษา^{[ 350 ] เขา}จึงเป็นนักเขียนที่มีผลงานมากมายเป็นพิเศษ ตามที่ Barbu Theodorescu ผู้เขียนชีวประวัติของเขากล่าวไว้ ผลงานที่ตีพิมพ์ทั้งหมดของเขา ทั้งเล่มและจุลสาร มีจำนวน 1,359 ชิ้น^{[ 351 ] งาน}ของเขาในการบันทึกประวัติศาสตร์ของโรมาเนียมีความเข้มข้นอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ช่วงเวลาที่โดดเด่นอย่างหนึ่งคือการเดินทางศึกษาดูงานที่Târgu Jiu ในปี 1903 ซึ่งเป็นช่วงเวลาสามวันที่เขาคัดลอกและสรุปเอกสาร 320 ฉบับ ครอบคลุมช่วงปี 1501–1833 ^{[ 69 ]} Xenopol ผู้เป็นทั้งอาจารย์และคู่แข่งของเขา เป็นหนึ่งในบุคคลแรกๆ ที่กล่าวถึงอัจฉริยภาพของเขา โดยสุนทรพจน์ในงานประชุมวิชาการปี 1911 เพื่อเป็นเกียรติแก่ Nicolae Iorga ได้กล่าวถึง "ความทรงจำที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง" และพลังสร้างสรรค์ของเขาเป็นพิเศษ และสรุปว่า "เราอดสงสัยไม่ได้ว่าสมองสามารถคิดถึงสิ่งต่างๆ มากมายได้อย่างไร และมือสามารถบันทึกสิ่งเหล่านั้นได้อย่างไร" ^{[ 112 ]}ในปี 1940 Rădulescu-Motru ก็ได้โต้แย้งเช่นกันว่า Iorga เป็น "ผู้สร้าง... ที่มีความอุดมสมบูรณ์อย่างหาที่เปรียบไม่ได้" ^{[ 352 ]}ในขณะที่Enciclopedia Cugetareaถือว่าเขาเป็นอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโรมาเนีย^{[ 130 ] [ 353 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมGeorge Călinescu กล่าวไว้ การวิจัยที่ "ยิ่งใหญ่" และ "ครอบคลุมอย่างมหาศาล" ของ Iorga ทำให้ไม่มีนักประวัติศาสตร์คนอื่น "มีความสุขที่ได้เพิ่มอะไรเข้าไป" ซึ่งสอดคล้องกับบุคลิกในชีวิตประจำวันของเขา ซึ่งเป็น "วีรบุรุษแห่งยุคสมัย" ^{[ 347 ]} 

นักวิจัยสมัยใหม่ยังเน้นย้ำถึงระดับผลผลิตและคุณภาพของงานเขียนทางประวัติศาสตร์ของ Iorga ด้วย นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมOvid Crohmălniceanuแสดงความคิดเห็นว่างานทางวิทยาศาสตร์ของ Iorga เป็นหนึ่งใน "ความสำเร็จอันโดดเด่น" ในช่วงระหว่างสงคราม เทียบเท่ากับ ประติมากรรมของ Constantin BrâncușiและดนตรีของGeorge Enescu ^{[ 354 ]}นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมชาวโรมาเนียAlexandru Zubพบว่างานของ Iorga นั้น "นับว่าเป็นผลงานที่ทรงคุณค่าที่สุดจากศตวรรษที่ 20 อย่างแน่นอน" ^{[ 355 ]}ในขณะที่ Maria Todorova เรียก Iorga ว่า "นักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโรมาเนีย" และเสริมว่า "อย่างน้อยก็ในแง่ของขนาดผลงานและอิทธิพลของเขา ทั้งในประเทศและต่างประเทศ" ^{[ 346 ]}ตามที่นักปรัชญา Liviu Bordaș กล่าวไว้ หัวข้อหลักที่ Iorga สนใจคือความสัมพันธ์ระหว่างโรมาเนียกับโลกตะวันออกซึ่งได้รับการศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วน: "ไม่มีอะไรหลุดรอดสายตาของสัตว์ประหลาดศักดิ์สิทธิ์ตัวนี้ไปได้: Iorga อ่านทุกอย่าง" ^{[ 356 ]}

นิยามของประวัติศาสตร์ที่ Iorga ยึดถือได้รับการระบุไว้ในDespre concepția actuală a istoriei și geneza ei ในปี 1894 ของเขา ว่า: "ประวัติศาสตร์คือการนำเสนออย่างเป็นระบบ ปราศจากจุดประสงค์ที่ไม่เกี่ยวข้องใดๆ ของข้อเท็จจริงโดยไม่คำนึงถึงธรรมชาติของข้อเท็จจริงเหล่านั้น ซึ่งได้มาอย่างเป็นระบบ โดยผ่านกิจกรรมของมนุษย์ โดยไม่คำนึงถึงสถานที่และเวลา" ^{[ 41 ]} Iorga วัยหนุ่ม ร่วมกับIoan BogdanและDimitrie Onciulถือเป็นผู้สนับสนุนสำนักคิด "ใหม่" หรือ " เชิงวิพากษ์ " ซึ่งJunimismได้ต่อสู้กับชาตินิยมแบบโรแมนติกในนามของความเป็นกลาง^{[ 357 ]}อย่างไรก็ตาม แม้ในขั้นนั้น แนวคิดของ Iorga ก็รองรับความเชื่อที่ว่าประวัติศาสตร์จำเป็นต้องเขียนด้วย "พรสวรรค์ทางกวี" ที่จะทำให้ผู้คน "หวนระลึกถึง" อดีต^{[ 358 ]}

ในปี ค.ศ. 1902 เขาได้เปลี่ยนแนวทางการเขียนประวัติศาสตร์ ของเขา โดยรวมถึงและแสดงให้เห็นถึงความเชื่อของเขาในเรื่องความผูกพันทางอารมณ์ในฐานะคุณค่าเชิงบวกของชาตินิยมทางวัฒนธรรม เขาจะกล่าวถึงนักประวัติศาสตร์ว่าเป็น "ผู้อาวุโสของชาติ" ^{[ 359 ]}และปฏิเสธความเชี่ยวชาญทางวิชาการว่าเป็น "ผ้าปิดตา" ^{[ 360 ]}เมื่อมองย้อนกลับไปถึงการเปลี่ยนแปลง Iorga เองได้กล่าวว่า "ความรักในอดีต ต่อบุคคลสำคัญผู้เปี่ยมด้วยพลังและความจริงใจ ... ซึ่งตรงกันข้ามกับแนวโน้มที่ผมพบว่ามีอยู่ในหมู่คนร่วมสมัยของผม ได้ครอบงำผม และเมื่อรวมกับความกังวลทางการเมืองของผม การตื่นตัวเช่นนี้ได้เป็นประโยชน์ต่อผม เมื่อต้องวิพากษ์วิจารณ์สิ่งต่างๆ ในปัจจุบัน มากกว่าข้อโต้แย้งใดๆ ที่เป็นนามธรรมหรือมีเหตุผล" ^{[ 69 ]}จุดประสงค์ของการวิจัยของเขา Iorga อธิบายในปี ค.ศ. 1922 คือการแสดงให้เห็น "ชาติเองในฐานะสิ่งมีชีวิต" ^{[ 361 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์วรรณกรรม Victor Iova กล่าวไว้ว่า "[กิจกรรมโดยรวมของ Iorga  ... ไม่เพียงแต่แสวงหาการสื่อสารความรู้เท่านั้น แต่ยังแสวงหาที่จะกำหนดจุดมุ่งหมายทางสังคมของยุคสมัยของเขา ความรู้สึกทางจริยธรรม และอุดมคติรักชาติของเขาเองอย่างชัดเจน" ^{[ 235 ]} อย่างไรก็ตาม สุนทรพจน์Două concepții istorice ในปี 1911 ได้ให้เค้าโครงที่ละเอียดอ่อนยิ่งขึ้น โดยเตือนถึงลัทธิบูชาวีรบุรุษที่อาจเกิดขึ้น และชี้ให้เห็นว่าประวัติศาสตร์ของชาติต่างๆ นั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก: "ชีวิตของผู้คนนั้นผสมผสานกับชีวิตของผู้อื่นอยู่เสมอ ดำรงอยู่โดยสัมพันธ์กับผู้อื่น และหล่อเลี้ยงชีวิตของผู้อื่นอยู่เสมอ" ^{[ 98 ]}

ตามที่ George Călinescu กล่าว Nicolae Iorga พึ่งพาความทรงจำของเขามากเกินไป ซึ่งอาจส่งผลให้เครื่องมือวิจารณ์สำหรับงานวิทยาศาสตร์ของเขา "เป็นเรื่องสมมติโดยสิ้นเชิง" ^{[ 347 ]} Călinescu แนะนำว่า Iorga เป็นคนประเภท "ล้าสมัย" ในบริบทของเขา: "ได้รับการยอมรับจากความล้มเหลวเท่านั้น" แก่ก่อนวัย สร้างแบบจำลองตัวเองตามนักบันทึกเหตุการณ์โบราณและไม่เข้ากับประวัติศาสตร์สมัยใหม่^{[ 347 ]}ในช่วงทศวรรษ 1930 สถานะของ Iorga ในการควบคุมเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการถูกท้าทายโดยConstantin C. Giurescu , PP PanaitescuและGheorghe Brătianuซึ่งต้องการนำวาทกรรมทางวิชาการกลับไปสู่ข้อควรระวังพื้นฐานของ Junimistและ Iorga มองพวกเขาว่าเป็น "ผู้ปฏิเสธ" ^{[ 222 ]}แม้จะมีข้อโต้แย้งมากมาย ลูเซียน โบยา เสนอแนะว่า ผู้จัดพิมพ์ Revista Istorică Română ทั้งสองรายไม่ ได้อยู่เหนือความรู้สึกส่วนตัว อารมณ์ หรืออคติทางการเมืองของ Iorga อย่างสิ้นเชิง แม้ว่า Panaitescu จะ "ใกล้ชิด" กับแบบจำลองJunimist มานานแล้วก็ตาม ^{[ 362 ]}ความท้าทายโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ของ Iorga มาจากนักประวัติศาสตร์ชาวฮังการีคู่แข่งด้วยเช่นกัน ในปี 1929 เบเนเดก ยานโซเรียกวิทยาศาสตร์ของ Iorga ว่าเป็นสาขาหนึ่งของ " ชาตินิยม จักรวรรดินิยม โรมาเนีย " ซึ่งข้อโต้แย้งของเขาถูกปฏิเสธว่าเป็น "ตรรกะที่ผิดพลาด" โดยชาวโรมาเนีย^{[ 363 ]} Iorga มีทัศนคติที่เป็นมิตรต่อนักวิชาการชาวฮังการีคนอื่นๆ รวมถึงÁrpád BitayและImre Kádárซึ่งเป็นแขกของเขาที่ Vălenii ^{[ 216 ]}

นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ อีกหลายคนได้แสดงความวิพากษ์วิจารณ์ต่ออคติและวาระซ่อนเร้นของ Iorga R.  W. Seton-Watsonถือว่าเขาเป็น "นักเขียนที่มีผลงานมากมาย" และ " นักเขียนที่เก่งกาจ " แต่ก็กล่าวถึง "สไตล์การเขียนที่ไม่เรียบร้อย" ของเขา^{[ 349 ]}ในปี 1945 Hugh Seton-Watsonกล่าวถึง "ศาสตราจารย์ชาวโรมาเนียผู้ยิ่งใหญ่" ว่าได้มีส่วนร่วมใน "ลำดับเหตุการณ์ที่รอบรู้ เขียนด้วยจิตวิญญาณที่โรแมนติกและโอ้อวดอย่างมาก" ^{[ 364 ]}ในหนังสือ Mehmed the Conqueror and His Time ของเขาเอง Franz Babingerเพื่อนร่วมงานชาวเยอรมันของ Iorga ก็ได้กล่าวไว้เช่นกันว่า Iorga อาจ "หลงใหลในความภาคภูมิใจในชาติ" ^{[ 365 ]} Kenneth Settonนักประวัติศาสตร์ยุคกลางยังได้บรรยายถึง Iorga ว่าเป็น "นักประวัติศาสตร์ชาวโรมาเนียผู้ยิ่งใหญ่ ... ผู้ซึ่งบางครั้งก็มึนเมากับความยิ่งใหญ่ของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของตนเอง แต่งานของเขามักจะให้ความกระจ่างเสมอ" ^{[ 366 ]}ในขณะที่นักสังคมวิทยาชาวญี่ปุ่น โคซากุ โยชิโนะ มองว่า อิออร์กาเป็นผู้มีส่วนสำคัญต่อลัทธิชาตินิยมทางวัฒนธรรมแบบสอนสั่งและแบบละครในยุโรป^{[ 367 ]} พอล บล็อกเกอร์ นักวิชาการ จากมหาวิทยาลัยเทรนโตเสนอแนะว่า แม้ว่างานเขียนของอิออร์กาจะ "มีลักษณะทางการเมือง เป็นแบบสาระสำคัญและบางครั้งก็ล้าสมัย" แต่ก็สามารถนำมาวิเคราะห์วิจารณ์ได้^{[ 368 ]}โยอานา โบธ ตั้งข้อสังเกตว่า "อิออร์กาเป็นผู้สร้างที่มีพลังดุจไททัน เขาเป็นผู้มีวิสัยทัศน์ทางประวัติศาสตร์มากกว่านักประวัติศาสตร์" ^{[ 369 ]}บอร์ดาช วิพากษ์วิจารณ์นิสัยของอิออร์กาในการบันทึก "ทุกสิ่ง" ลงในงานศึกษาของเขา โดยไม่จัดเรียงข้อเท็จจริงที่อธิบายไว้เป็น " ความสัมพันธ์ ทางญาณวิทยา " ^{[ 356 ]}

แม้ว่า Iorga จะมีความทะเยอทะยานที่จะผสมผสานการวิจัยและการสอนเข้าด้วยกัน แต่นักเรียนของเขา ทั้งคู่แข่งและเพื่อน มักจะสังเกตว่าเขาด้อยกว่าเพื่อนร่วมงานคนอื่นๆ ในด้านการสอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการกำกับชั้นเรียนขั้นสูง มีรายงานว่าความนิยมของเขาลดลงเมื่อเวลาผ่านไป Iorga ที่อายุมากขึ้นแสดงพฤติกรรมก้าวร้าวต่อนักเรียนที่อยากรู้อยากเห็น^{[ 370 ]}ในปี 1923 แม้แต่เพื่อนเก่าอย่างSextil Pușcariuก็ยังกล่าวหา Iorga ว่าประพฤติตัวเหมือน "เผด็จการ" ^{[ 371 ]}เพื่อเป็นการชดเชย นักประวัติศาสตร์จึงทำหน้าที่นี้ด้วยกิจกรรมของเขาในสื่อและในสาขาประวัติศาสตร์ยอดนิยมซึ่งตามที่นักประวัติศาสตร์ Lucian Nastasă กล่าวไว้ เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญแต่ก็ทำให้ประวัติศาสตร์เสื่อมเสีย^{[ 372 ]}

แนวคิดของ Iorga เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวโรมาเนียและคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับส่วนที่ลึกลับกว่าของกระบวนการก่อกำเนิดชาติพันธุ์ อันยาวนานนั้น ได้รับการหล่อหลอมจากทั้งความสนใจทางวิทยาศาสตร์และอุดมการณ์ของเขา การศึกษาบางส่วนของ Iorga มุ่งเน้นไปที่เหตุการณ์ดั้งเดิมในกระบวนการโดยเฉพาะ ได้แก่ การพิชิต ดาเซีย โบราณ โดยจักรวรรดิโรมัน ( สงครามดาเซียของทราจัน ) และการก่อตั้งดาเซียโรมัน ในเวลาต่อมา บัญชีของเขาสนับสนุน รากเหง้า โรมัน (ละติน) ของโรมาเนียอย่างแน่วแน่ และยังชี้ให้เห็นว่าการทำให้เป็นโรมันเกิดขึ้นก่อนการพิชิตจริง^{[ 373 ]}อย่างไรก็ตาม เขาเห็นว่าองค์ประกอบดั้งเดิมในการผสมผสานทางวัฒนธรรมนี้ คือชาวดาเซีย (ซึ่งเขารวมไว้กับชาวเกตา ) ^{[ 374 ]}มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ และเขายังพิจารณาว่าพวกเขาเป็นแหล่งที่มาของการเชื่อมโยงในภายหลังของโรมาเนียกับพื้นที่ " เธรเชียน " ในคาบคาบสมุทรบอลข่าน ^{[ 375 ]}ผ่านทางชาวเธรเชียนและชาวอิลลีเรียน ยอร์กาเชื่อว่าเขาได้พบรากเหง้าร่วมกันของชนชาติบอลข่านทั้งหมด และชั้นชาติพันธุ์ซึ่งเขาเชื่อว่ายังคงสามารถสังเกตได้หลังจากการพิชิตในภายหลัง^{[ 376 ]}อย่างไรก็ตาม เขาได้แสดงจุดยืนอย่างชัดเจนในการแยกตัวออกจากข้อความเชิงคาดการณ์ของนิโคไล เดนซูเซียนู นักดาเซียน ซึ่งอธิบายว่าดาเซียเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมยุโรปทั้งหมด^{[ 377 ]}

Iorga มีมุมมองส่วนตัวที่ซับซ้อนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคมืด ที่บันทึกไว้น้อยมาก ระหว่างการจากไปของโรมัน (ค.ศ. 271) และการเกิดขึ้นของสองอาณาจักรริมแม่น้ำดานูบ ในศตวรรษที่ 14 ได้แก่มอลดาเวียและวอลลาเคียแม้ว่าภูมิภาคเหล่านี้จะมีประวัติศาสตร์ที่แยกจากกันและความจงรักภักดีที่ขัดแย้งกันในช่วงยุคกลางตอนปลายเขาก็มักจะจัดกลุ่มอาณาจักรทั้งสองและทรานซิลวาเนียในยุคกลางเข้าด้วยกันเป็นหน่วยงานที่ไม่เป็นรัฐอย่างคลุมเครือ ซึ่งเขาตั้งชื่อว่า "ดินแดนโรมาเนีย" ^{[ 378 ]} Iorga เตือนเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรัฐจากสังคมที่ไร้รัฐเช่น สังคมโรมาเนียในยุคแรกเริ่ม: "รัฐเป็นรูปแบบที่เกิดขึ้นช้า สูงส่ง และละเอียดอ่อนมาก ซึ่งภายใต้เงื่อนไขบางประการ ประชาชนอาจเข้าถึงได้ ... ดังนั้นจึงไม่มีรัฐ แต่เป็นมวลชนชาวโรมาเนียที่อาศัยอยู่ท่ามกลางป่า ในหมู่บ้านเหล่านั้นที่ได้รับการปกป้องจากป่า ซึ่งเป็นความจริงที่ว่าวิถีชีวิตบางอย่างอาจเกิดขึ้นได้ บางครั้งในระดับที่ค่อนข้างสูง" ^{[ 379 ]}

ทฤษฎีของ Iorga ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดอนุรักษ์นิยมทางการเมืองของเขา เสนอว่าชาวดาเซียนที่ได้รับอิทธิพลจากโรมัน หรือ ผู้สืบทอดชาว วลาค - ^{โรมาเนีย} ทั้งหมด ได้สร้างสาธารณรัฐชาวนาขึ้นเพื่อป้องกันตนเองจากการ รุกรานของ ชนเผ่าเร่ร่อนทฤษฎีนี้กล่าวถึงการกลายเป็นชนบทอย่างรวดเร็วของชาวเมืองละติน ซึ่งเขาได้รับคำแนะนำจากรากศัพท์เช่น ที่มาของคำว่าpământ ("ดิน") จากpavimentum [ ^{380 ]}และการสร้าง "หมู่บ้านตามวงศ์ตระกูล" รอบบรรพบุรุษร่วมกัน ( moși ) ^{[ 381 ]}หรือการแบ่งปันที่ดินในหมู่บ้านร่วมกันในสมัยโบราณ ในลักษณะที่นักเขียนNicolae Bălcescuจินตนาการ ไว้ ^{[ 106 ]} Iorga ยังสันนิษฐานอีกว่า ในช่วงศตวรรษที่ 12 มีความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกันเพิ่มเติมระหว่างชาววลาคที่ตั้งถิ่นฐานและผู้พิชิตของพวกเขา คือชาวคู มัน เร่ร่อน^{[ 382 ]}

รัฐชาวนาของ Iorga ซึ่งบางครั้งเขาอธิบายว่าเป็นRomanii populare ("โรมาเนียของประชาชน", "รัฐแบบโรมันของประชาชน") ^{[ 239 ] [ 383 ] [ 384 ]}ถูกเขาเห็นว่าเป็นแหล่งที่มาของรัฐธรรมนูญที่ไม่ได้บัญญัติไว้ ในทั้งมอลดาเวียและวอลลาเคีย เขาโต้แย้งว่าระบบรัฐธรรมนูญนั้นสร้างความสามัชย์: ผู้ปกครอง hospodarของประเทศต่างก็เป็นชาวนา ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งทางทหารระดับสูงโดยเพื่อนร่วมชาติ และปกป้องชุมชนทั้งหมด^{[ 385 ]}แตกต่างจากIoan Bogdanและคนอื่นๆ Iorga ปฏิเสธอย่างหนักแน่นต่อแนวคิดที่ว่าชาวสลาฟใต้เป็นผู้มีส่วนร่วมเพิ่มเติมในการก่อกำเนิดชาติพันธุ์ และโต้แย้งว่าสำนวนสลาฟเป็นอิทธิพลที่ยั่งยืนแต่ไม่จำเป็นใน ภาษา โรมาเนียในประวัติศาสตร์^{[ 191 ] [ 386 ]}จนถึงปี พ.ศ. 2462 เขาระมัดระวังในการนับชาวโรมาเนียและชาวอโรมาเนียนเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่กลุ่มเดียว แต่ต่อมาเขาก็มีมุมมองแบบรวมกลุ่มเช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานชาวโรมาเนียของเขา^{[ 387 ]} Iorga ยังโดดเด่นในหมู่คนรุ่นเดียวกันด้วยการปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงว่าจักรวรรดิบัลแกเรียที่สอง ในศตวรรษที่ 12 เป็นโครงการ "วลาค-บัลแกเรีย" หรือ "โรมาเนีย-บัลแกเรีย" โดยสังเกตว่าความสำเร็จของชาววลาคที่นั่นเป็นประโยชน์ต่อ " ชาติอื่น " (ตัวเอียงของ Iorga) ^{[ 388 ]}

Iorga คิดว่ารากฐาน อันสง่างามของมอลดาเวียและวาลลาเคียนั้นเชื่อมโยงกับการเกิดขึ้นของเส้นทางการค้า ที่สำคัญ ในศตวรรษที่ 14 ไม่ใช่ความคิดริเริ่มทางการเมืองของชนชั้นนำทางทหาร^{[ 389 ]}ในทำนองเดียวกัน Iorga ได้ศึกษาถึงต้นกำเนิดของระบบขุนนางโดยอธิบายถึงความก้าวหน้าแบบเลือกสรรของชาวนาอิสระไปสู่ชนชั้นสูงในท้องถิ่น^{[ 390 ]}เขาอธิบายถึงการปะทะกันอย่างรุนแรงในภายหลังระหว่างhospodarsและ boyars ว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างผลประโยชน์ของชาติและแนวโน้มการแยกตัวออกจากศูนย์กลางที่ก่อให้เกิดความวุ่นวาย โดยชี้ให้เห็นว่าระบบขุนนางที่เจริญรุ่งเรืองได้ทำลายความสมดุลของรัฐชาวนา^{[ 391 ]}ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของรัฐโรมาเนียที่เป็นชาวนาได้รับการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในช่วงชีวิตของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการค้นพบในปี 1920 ที่แสดงให้เห็นว่าRadu I แห่งวาลลาเคียถูกฝังในชุดเครื่องทรงเต็มยศของขุนนางยุคกลาง^{[ 392 ]}ข้ออ้างที่มีอิทธิพล (แต่เป็นที่ถกเถียง) อีกประการหนึ่งของเขาระบุว่า การปรากฏตัวของระบบทาสก่อนยุคใหม่ซึ่งส่วนใหญ่ส่งผลกระทบต่อชนกลุ่มน้อยชาวโรมานี (ยิปซี)เกิดจากประเพณีต่างชาติที่ยืมมาจากจักรวรรดิมองโกล^{[ 393 ]} คำตัดสินของ Iorga ในฐานะนักประวัติศาสตร์ยุค กลางยังก่อให้เกิดข้อถกเถียงที่ยาวนานเกี่ยวกับสถานที่จริงของการรบที่ Posada ใน ปี 1330 ซึ่งเขาตั้งชื่อตามการอ้างอิงที่ไม่ชัดเจนในChronicon Pictumซึ่งเจ้าชายแห่ง Wallachiaได้รักษาบัลลังก์ของตนไว้^{[ 394 ]}

ประเด็นสำคัญที่ Panaitescu และ Iorga มีความเห็นไม่ตรงกันคือความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ของไมเคิลผู้กล้าหาญ ซึ่งในสายตาของ Iorga ถือเป็นการลบหลู่ศาสนา Panaitescu ตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายเจ้าชายของไมเคิล และอธิบายว่าเขาเป็นเพียงตัวแทนทางการเมืองของผลประโยชน์ของขุนนาง ^{[ 395 ]} Iorga ยังเห็นด้วยกับนักประวัติศาสตร์รุ่นใหม่ที่ขัดแย้งกับประเพณีชาตินิยมแบบโรแมนติกที่ว่า ตลอดช่วงเวลาส่วนใหญ่ของประวัติศาสตร์ ชาวโรมาเนียในมอลโดวา วัลลาเคีย และทรานซิลวาเนีย มีความผูกพันกับรัฐของตนมากกว่าอุดมการณ์การตื่นตัวทางชาตินิยม^{[ 396 ]}อย่างไรก็ตาม Panaitescu มีความเห็นที่ชัดเจนกว่า Iorga ในการยืนยันว่าการเดินทางของไมเคิลผู้กล้าหาญนั้นมีแรงจูงใจมาจากการฉวยโอกาสทางการเมืองมากกว่าการตระหนักรู้ในชาติโรมาเนียโดยรวม^{[ 396 ]}

สองสาขาความเชี่ยวชาญหลักของ Iorga คือการศึกษาไบแซนไทน์และตุรกีวิทยาส่วนสำคัญของผลงานของเขาในสาขานี้ได้อธิบายถึงผลกระทบของอิทธิพลไบแซนไทน์ต่ออาณาจักรดานูเบียนและบอลข่านโดยรวม เขาอธิบายว่า "คนไบแซนไทน์" เป็นตัวแทนของการผสมผสานของจักรวาลทางวัฒนธรรมหลายแห่ง ได้แก่กรีก-โรมันเลแวนไทน์และคริสเตียนตะวันออก^{[ 239 ]}ในบริบทนี้ Iorga ยังได้สำรวจประเด็นเรื่องอัตลักษณ์ของโรมาเนียเองในฐานะจุดบรรจบกันของศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก ไบแซนไทน์ และอิทธิพลทางภาษาโรมันตะวันตก^{[ 397 ]}

งานเขียนของ Iorga เน้นย้ำถึงความสำคัญของ อิทธิพล ไบแซนไทน์กรีกและเลแวนไทน์ในสองประเทศหลังจากการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิล : แนวคิด "ไบแซนไทน์หลังไบแซนไทน์" ของเขาตั้งสมมติฐานว่ารูปแบบทางวัฒนธรรมที่ผลิตโดยจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้รับการรักษาไว้โดยราชรัฐภายใต้การปกครอง ของออตโตมัน (ประมาณระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 18) ^{[ 398 ]}นอกจากนี้ นักวิชาการชาวโรมาเนียยังอธิบายว่าจักรวรรดิออตโตมันเองเป็นผู้สืบทอดรัฐบาลวัฒนธรรมทางกฎหมายและอารยธรรมของไบแซนไทน์จนถึงยุคแห่งการปฏิวัติ [ ^{399 ] อย่างไรก็ตาม} Geschichte des Osmanischen Reichesตั้งสมมติฐานว่าการเสื่อมถอยของออตโต มันนั้น ไม่สามารถย้อนกลับได้ โดยอ้างถึงศาสนาอิสลาม ที่ไม่ประนีประนอม ว่าเป็นหนึ่งในสาเหตุ^{[ 400 ]}และลดทอนการกระทำที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของลัทธิออตโตมัน^{[ 401 ]}

นักวิจารณ์หลายคนนำเอาทฤษฎีหลังยุคไบแซนไทน์มาใช้เป็นหลักฐานเพิ่มเติมว่า นักประวัติศาสตร์ชาวโรมาเนียผู้นี้ แตกต่างจากนักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยหลายคน ตรงที่เขายอมรับระดับของพหุวัฒนธรรมหรือการผสมผสานทางวัฒนธรรมในการกำหนดอัตลักษณ์ของชาวโรมาเนียสมัยใหม่นักสัญศาสตร์โมนิกา สปิริโดนเขียนว่า "ยอร์กาให้คุณค่าอย่างสูงต่อแนวคิดเรื่องการผสมผสานและความเป็นลูกผสมทางวัฒนธรรม" ^{[ 402 ]}ในทำนองเดียวกันมาเรีย โทโดโรวาตั้งข้อสังเกตว่า แม้ว่ามุมมองดังกล่าวจะลดทอนบทบาทของออตโตมันและแสดงให้เห็นถึง “อารมณ์หรือการประเมินค่า” แต่ก็ขัดแย้งกับการตีความที่แบ่งแยกของคาบสมุทรบอลข่าน โดยนำเสนอแบบแผนที่ใช้ได้จริงสำหรับประวัติศาสตร์โลกของภูมิภาคนี้: “แม้ว่าทฤษฎีของ Iorga ในปัจจุบัน [ประมาณปี 2009] อาจเป็นเพียงเหตุการณ์แปลกใหม่ในการพัฒนาประวัติศาสตร์บอลข่าน แต่ถ้อยคำของเขาที่ว่าByzance après Byzanceยังคงมีชีวิตชีวา ไม่ใช่เพียงเพราะเป็นวลีที่โชคดี แต่เพราะมันสะท้อนให้เห็นมากกว่าที่ผู้สร้างจะบอกใบ้ มันเป็นคำอธิบายที่ดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแสดงถึงความเหมือนกันของชนชาติออร์โธดอกซ์ในจักรวรรดิออตโตมัน ... แต่ยังเน้นย้ำถึงความต่อเนื่องของประเพณีจักรวรรดิสองประเพณีด้วย” ^{[ 403 ]}จากการวิจัยของเขา Iorga ยังได้ฟื้นฟูPhanariotesซึ่ง เป็นขุนนาง ชาวกรีกหรือชาวกรีกที่ปกครอง Wallachia และ Moldavia ในสมัยออตโตมัน ซึ่งประวัติศาสตร์โรมาเนียก่อนหน้านั้นได้นำเสนอว่าเป็นผู้ทำลายประเทศ^{[ 404 ]}

ความอดทนของ Iorga ต่ออคติทางชาติในงานเขียนประวัติศาสตร์และโปรไฟล์ทางการเมืองของเขาเองได้รับการเสริมด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในหลักการสอนในด้านวรรณกรรมและศิลปะ ในมุมมองของเขา ภารกิจของศิลปะคือการให้การศึกษาและเสริมสร้างศักยภาพให้แก่ชาวนาโรมาเนีย^{[ 405 ]}การปฏิเสธศิลปะเพื่อศิลปะซึ่งความไม่แยแสต่อประเด็นเรื่องชาติทำให้ประวัติศาสตร์โกรธเคือง ได้รับการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากจดหมายของเขาในปี 1902 ถึง บรรณาธิการ Luceafărul ที่มีความคิดเห็นเดียวกัน ซึ่งระบุว่า: "ท่านสุภาพบุรุษทั้งหลายไม่ควรปล่อยให้ความกังวลด้านสุนทรียศาสตร์มีบทบาทชี้ขาด และท่านไม่ได้รับโอกาสเช่นนั้นที่จะอุทิศตนให้กับศิลปะบริสุทธิ์ ... อย่าเลียนแบบ ... อย่าปล่อยให้ตัวเองถูกล่อลวงด้วยสิ่งที่ท่านได้อ่านจากที่อื่น จงเขียนเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ จากประเทศของท่านและเกี่ยวกับจิตวิญญาณของชาวโรมาเนียในนั้น" ^{[ 69 ]}ความทะเยอทะยานของเขาคือการนำเสนอทางเลือกอื่นให้กับประวัติศาสตร์วรรณกรรมของJunimist ^{[ 119 ] [ 191 ] [ 406 ]}และตามที่ John Neubauer นักเปรียบเทียบกล่าวไว้ เป็นครั้งแรกที่ได้บูรณาการ "ข้อความและนักเขียนชาวโรมาเนียต่างๆ เข้ากับเรื่องเล่าอันยิ่งใหญ่ของการเติบโตอย่างเป็นธรรมชาติและเกิดขึ้นเองของความคิดสร้างสรรค์พื้นเมือง โดยอิงจากประเพณีท้องถิ่นและนิทานพื้นบ้าน " ^{[ 265 ]} Iorga อธิบายว่าจิตรกรNicolae Grigorescuเป็นผู้เผยแพร่ความภาคภูมิใจของชาติ^{[ 407 ]}และกระตือรือร้นกับStoica D.ศิลปินสงคราม^{[ 117 ]}เขาแนะนำให้ศิลปินศึกษาหัตถกรรมแม้ว่าเขาจะเป็นศัตรูของงาน เลียน แบบ และคัดค้านอย่างรุนแรงต่อรูปแบบการฟื้นฟู Brâncovenescที่คนรุ่นของเขานำมาใช้^{[ 238 ]}งานเขียนเชิงวิชาการของเขาเองเกี่ยวกับศิลปะและนิทานพื้นบ้านของโรมาเนีย ซึ่งได้รับการยกย่องในสมัยนั้นโดยนักประวัติศาสตร์ศิลปะGheorghe Oprescu [ ^{116 ]}ต่อมาได้รับการจัดอันดับโดยนักชาติพันธุ์วิทยาRomulus Vulcănescuว่าเป็นตัวอย่างของประวัติศาสตร์ขนาดเล็กมากกว่าจะเป็นงานวิจัยใหม่ที่ก้าว^{ล้ำ[ 408 ]}

ในตอนแรก Iorga ได้นำเสนอ Opinions sincèresซึ่งเป็นแถลงการณ์ของนักประวัติศาสตร์ที่ต่อต้านสถาบันทางวัฒนธรรมทั้งหมด โดยนักประวัติศาสตร์Ovidiu Pecican เปรียบเทียบ กับ การวิจารณ์ วัฒนธรรมอเมริกันของAllan Bloom ในช่วงทศวรรษ 1980 ^{[ 62 ]}ก่อนปี 1914 Iorga มุ่งเน้นความสนใจเชิงวิจารณ์ไปที่กลุ่มสัญลักษณ์นิยมชาวโรมาเนียซึ่งเขาประณามรูปแบบที่เร้าอารมณ์ (Iorga เรียกว่า " วรรณกรรม ลูพานาเรียม") ^{[ 248 ]}และสุนทรียศาสตร์ —ในบางกรณี เขายังตำหนิDimitrie Anghelผู้มีส่วนร่วมในSămănătorulสำหรับบทกวีสัญลักษณ์นิยมที่มีธีมดอกไม้ของเขาด้วย^{[ 409 ]}วิทยานิพนธ์ของเขาเองถูกเยาะเย้ยในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยนักสัญลักษณ์นิยม เช่นEmil Isac , Ovid DensusianuหรือIon Minulescu [ ^{410 ] และ}ถูกลดทอนลงโดยกวีSămănătorul Ștefan Octavian Iosif ^{[ 411 ]}

หลังจากเริ่มต้นจากแนวคิดมาร์กซิสต์ของตนเองแล้ว Iorga ยังเป็นนักวิจารณ์ของโรงเรียน สังคมนิยมและ PoporanistของConstantin Dobrogeanu-Gherea และแสดงความดูหมิ่นต่อวรรณกรรมของโรงเรียนนี้อย่างชัดเจน ^{[ 83 ]} ในการตอบโต้ Leon Trotskyนักข่าวมาร์กซิสต์ชาวรัสเซียกล่าวหาเขาว่าต้องการฝังกลบผลงานของฝ่ายซ้ายทั้งหมดที่มีต่อวัฒนธรรม^{[ 165 ] [ 412 ]}และHenric Sanielevici นักสังคมนิยมท้องถิ่น เขียนว่าหลักคำสอนทางวรรณกรรมของ Iorga ไม่สอดคล้องกับเป้าหมายทางศีลธรรม^{[ 78 ] [ 413 ]} Iorga เขียนถึง Contemporanulและวาระทางวัฒนธรรมของมันด้วยความชื่นชม^{[ 119 ]}แต่สรุปว่า Poporanists เป็นเพียง "กระแสฝ่ายซ้ายของพรรคเสรีนิยมแห่งชาติ" ^{[ 191 ]}

อิทธิพลโดยตรงของ Iorga ในฐานะนักวิจารณ์ได้จางหายไปมากในช่วงทศวรรษ 1920 ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากการตัดสินใจของเขาที่จะทุ่มเทพลังงานไปในด้านอื่น^{[ 414 ]}อย่างไรก็ตาม เขายังคงมีส่วนร่วมอยู่แนวหน้าของการรณรงค์ทางวัฒนธรรมต่อต้านการแสดงออกต่างๆ ของลัทธิสมัยใหม่โดยริเริ่มการโต้แย้งกับทุกวงการที่เป็นตัวแทนของกระแสวรรณกรรมและศิลปะใหม่ของโรมาเนีย ได้แก่ วารสารSburătorul ที่ มีแนวคิดสายกลางของนักทฤษฎีวรรณกรรมEugen LovinescuนิตยสารContimporanulที่มีแนวคิดหลากหลาย กลุ่ม Expressionistที่เกี่ยวข้องกับนิตยสารGândirea ที่มีแนวคิดแบบดั้งเดิม และท้ายที่สุดคือสาขาต่างๆ ของDadaหรือSurrealism ในท้องถิ่น ในบทความบางส่วนของเขา Iorga ระบุว่า Expressionism เป็นอันตรายจากการทำให้เป็นเยอรมันซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่เขาอธิบายว่า "ทนไม่ได้" (แม้ว่าโดยไม่รู้ตัว เขาก็เป็นหนึ่งในชาวโรมาเนียกลุ่มแรกๆ ที่จัดการกับ Expressionism) ^{[ 415 ]}ในบทความเปรียบเทียบที่ปรากฏในGazeta Transilvaniei ปี 1922 Iorga เสนอว่าภัยคุกคาม "เยอรมัน" เดียวกันนี้กำลังปลุกปั่นเสียงของกลุ่มแนวหน้าในยุโรปละติน ทั้ง กลุ่มฟิวเจอร์ริสต์และกลุ่มดาดาอิสต์ " energumens " ^{[ 416 ]}ในช่วงทศวรรษ 1930 เมื่อสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมและการเมืองเปลี่ยนแปลงไป ข้อกล่าวหาหลักของ Iorga ต่อTudor Arghezi , Lucian Blaga , Mircea Eliade , Liviu Rebreanu , George Mihail Zamfirescuและนักเขียนสมัยใหม่ชาวโรมาเนียคนอื่นๆ คือการที่พวกเขาถูกกล่าวหาว่าปฏิบัติ "ลามก" ทางวรรณกรรม^{[ 248 ] [ 417 ]}

การโต้เถียงที่ตามมามักจะรุนแรง และความรุนแรงของ Iorga ก็ถูกเยาะเย้ยจากฝ่ายตรงข้ามที่เป็นพวกสมัยใหม่Felix Adercaนักบันทึกเหตุการณ์วรรณกรรมของ Sburătorulมองว่า Iorga เป็นคนขับ "รถม้าหยาบคายของลัทธิ Sămănătorism " ^{[ 418 ]}และ Blaga เรียกเขาว่า "ชื่อรวมของเหล่าสัตว์ประหลาดจำนวนมาก" ^{[ 225 ]}จุดยืนของ Iorga เกี่ยวกับ "ภาพลามกอนาจาร" ดึงดูดการยั่วยุจากนักเขียนแนวหน้าอายุน้อยกว่า ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 เยาวชนแนวหน้าได้จัดทำนิตยสารศิลปะที่ลามกอนาจารชื่อAlgeและส่งสำเนาให้เขาตรวจสอบ พวกเขาถูกดำเนินคดีตามคำสั่งของ Iorga และต่อมาทุกคนก็กลายเป็นนักเขียนและศิลปินฝ่ายซ้ายที่มีชื่อเสียง ได้แก่Aurel Baranga , Gherasim Luca , Paul PăunและJules Perahim ^{[ 248 ] [ 419 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่าง Iorga กับ Lovinescu เต็มไปด้วยการโต้เถียงอย่างยาวนาน โดยมีแก่นแท้คือความแตกต่างที่ไม่สามารถประนีประนอมกันได้ระหว่างวิสัยทัศน์ของพวกเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ในตอนแรกผู้นำ Sburătorul ชื่นชอบ Iorga และชื่นชมการโจมตีอิทธิพลจากต่างประเทศของเขา[ 420 ^{]แต่กลับ}แสดงความคิดเห็นเสียดสีเกี่ยวกับการปฏิเสธลัทธิสัญลักษณ์นิยมของ Iorga และตามที่ Crohmălniceanu กล่าวไว้ว่า "มีการเสียดสีเป็นหน้าๆ เกี่ยวกับคำแนะนำของ Iorga แก่นักเขียนว่าควรให้ความสำคัญกับความทุกข์ยากของ 'พี่น้อง' ในหมู่บ้าน" ^{[ 421 ]} Lovinescu ยังเยาะเย้ยการให้คำปรึกษาแบบดั้งเดิมของ Iorga โดยเรียกเขาว่า "ผู้นำแห่งความไม่เหมาะสมและการดูหมิ่น" ^{[ 422 ]}ศัตรูของ "เสรีภาพประชาธิปไตย" ^{[ 80 ]}และผู้อุปถัมภ์ "วรรณกรรมเกี่ยวกับhajduks ที่น่าลืมเลือน " ^{[ 423 ]}

ผู้เขียนคนอื่นๆ สนับสนุนคำตัดสินของ Lovinescu เกี่ยวกับการขาดสัญชาตญาณและทักษะเชิงวิพากษ์ของนักประวัติศาสตร์^{[ 78 ] [ 130 ] [ 181 ] [ 191 ] [ 424 ]}ตามที่ Călinescu กล่าว Iorga รู้สึกอับอายอย่างเห็นได้ชัดแม้กระทั่งกับ ลัทธิ โรแมนติก ในศตวรรษที่ 19 ซึ่งอยู่นอกเหนือขอบเขตของเขาด้วยทุกสิ่งทุกอย่างหลังจาก " VillaniและCommynes " และสนับสนุน " manqués ที่คลุมเครือ " ในวรรณกรรมโรมาเนียสมัยใหม่^{[ 425 ]} Alexandru George สนับสนุนคำตัดสินนี้เพียงบางส่วน โดยสังเกตว่าประวัติศาสตร์วรรณกรรมของ Iorga เสื่อมถอยจาก "ผลงานชิ้นเอก" ไปเป็น "ความผิดพลาดร้ายแรงที่สุด" ^{[ 130 ]} Iorga รับรองนักเขียนกลุ่มเล็กๆ ที่ถูกลืมเลือนไปจำนวนมาก ซึ่งรวมถึง^Vasile Pop [ ^{78 ]} Ecaterina Pitiș Constantin T. StoikaและSandu Teleajen ^{[ 426 ]}

มุมมองของ Iorga มีส่วนทำให้เกิดการแตกแยกขึ้นที่Gândireaเมื่อNichifor Crainic ลูกศิษย์สายอนุรักษ์นิยมของเขา กลายเป็นผู้นำคนใหม่ของกลุ่มและกีดกันกลุ่ม Expressionists Crainic ซึ่งเป็นกวีที่มี รสนิยม แบบ Sămănătoristได้รับการยกย่องจาก Iorga ซึ่งสิ่งพิมพ์ของเขาได้บรรยายถึงตัวเขาและลูกศิษย์ของเขาว่าเป็นครึ่งที่ดีกว่าของGândirea ^{[ 225 ] [ 427 ]} Iorga ยังเป็นหัวข้อของ ฉบับพิเศษของ Gândireaโดยได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้บุกเบิก (ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาแบ่งปันกับOctavian GogaและVasile Pârvan ) ^{[ 428 ]} อย่างไรก็ตาม มีความไม่ลงรอยกันอย่างมากระหว่างแนวโน้มอนุรักษ์นิยมทั้งสอง : สำหรับลัทธิฆราวาสนิยมของ Iorga นั้น Crainic คัดค้านวิสัยทัศน์แบบกึ่งเทวธิปไตย โดยอิงจากคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์โรมาเนียเป็นหลักประกันอัตลักษณ์ของชาวโรมาเนีย^{[ 429 ]} Crainic มองว่าทฤษฎีของเขาเองเป็นความคิดภายหลังของSămănătorismโดยโต้แย้งว่าGândirism ของเขา ได้สร้าง "ผ้าใบสีฟ้า" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศาสนจักร เหนือลัทธิชาตินิยมของ Iorga ^{[ 430 ]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวคิดของเขาเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกับไบแซนไทน์และการพัฒนาแบบอินทรีย์ของอารยธรรมโรมาเนียได้รับการต้อนรับจากทั้งกลุ่มGândiristsและตัวแทนบางส่วนของลัทธิสมัยใหม่แบบดั้งเดิม^{[ 431 ]}บุคคลหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับContimporanulคือนักเขียนบทความBenjamin Fondaneมุมมองของเขาเกี่ยวกับการเชื่อมโยงประเพณีกับลัทธิสมัยใหม่นั้นอ้างอิงอย่างมากมายจากข้อโต้แย้งของ Iorga เกี่ยวกับการเลียนแบบทางวัฒนธรรม แต่แยกตัวออกจากความเชื่ออื่นๆ ของ Iorga ^{[ 432 ]}ตามที่ Călinescu กล่าว "ตำนานนักปรัชญา" (Iorga และ Pârvan) ยังหล่อหลอมมุมมองต่อต้าน ลัทธิ Junimistของกลุ่มTrăirists ในช่วงทศวรรษ 1930 ซึ่งหวนกลับไปสู่ลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์และมองชั้น Dacian ของอัตลักษณ์โรมาเนียในแง่ดี^{[ 433 ]}อิทธิพลที่หล่อหลอมของ Iorga ต่อกลุ่ม Trăiristsเช่น Eliade และEmil Cioranยังได้รับการเน้นย้ำโดยนักวิจัยคนอื่นๆ อีกด้วย ในช่วง ^{ทศวรรษที่ 1930}เบสซาราเบีย อุดมการณ์ของ Iorga ช่วยมีอิทธิพลต่อกวีNicolai Costencoผู้สร้างViaţa Basarabieiเพื่อเป็นคำตอบในท้องถิ่นของCuget Clar ^{[ 435 ]}

ตามคำกล่าวของบุคคลร่วมสมัยบางคน นิโคไล ยอร์กาเป็นนักพูดในที่สาธารณะที่มีพรสวรรค์โดดเด่น เสียงสนับสนุนมุมมองนี้มาจากอิออน เปโตรวิชี นักวิชาการ นิกายจูนิมิสต์ซึ่งเล่าว่าการได้ฟังยอร์กาบรรยายทำให้เขาเอาชนะอคติที่ยกย่องไมโอเรสคูเหนือนักพูดชาวโรมาเนียคนอื่นๆ^{[ 436 ]}ในปี 1931 นักวิจารณ์ทูดอร์ วิอานูพบว่า "ทักษะการพูดที่ยอดเยี่ยม" และ "ธรรมชาติที่ร้อนแรง" ของยอร์กาเข้ากันได้ดีกับความหลงใหลในปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ^{[ 437 ]}สิบปีต่อมา จอร์จ คาลินสคู อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับกิจวัตรการพูดในที่สาธารณะของนักประวัติศาสตร์ ได้แก่ การระเบิดอารมณ์ในตอนต้นที่คล้ายกับ " zmeu " ช่วงเวลาของ "ความสง่างามที่ไร้สาระ" ความกังวลที่ปรากฏ ความโกรธเป็นครั้งคราว และการกล่าวสุนทรพจน์ที่สงบและเป็นกันเองต่อผู้ชมที่งงงวยของเขา^{[ 438 ]}

เทคนิคการพูดโน้มน้าวใจได้ส่งผลต่อผลงานวรรณกรรม ของ Iorga Călinescu ตั้งข้อสังเกตว่า รูปแบบที่ขัดเกลาอย่างโบราณยังปรากฏให้เห็นในงานวิจัยของเขา ซึ่งได้ฟื้นฟูน้ำเสียงที่งดงามของพงศาวดารยุคกลาง^{[ 347 ]} Tudor Vianu เชื่อว่ามัน "น่าทึ่ง" ที่แม้ในปี 1894 Iorga ก็ยัง "สังเคราะห์สูตรทางวิชาการ วรรณกรรม และการพูดโน้มน้าวใจได้อย่างอุดมสมบูรณ์" ^{[ 439 ]}นักวิจารณ์Ion Simuțแนะนำว่า Iorga ทำได้ดีที่สุดในงานเขียนเกี่ยวกับการเดินทางโดยผสมผสานภาพจิตรกรรมฝาผนังทางประวัติศาสตร์และรายละเอียดที่งดงาม^{[ 81 ]}นักเขียนการเดินทางในตัว Iorga วัยหนุ่มผสมผสานกับนักเขียนบทความ และบางครั้งก็เป็นนักปรัชญา แม้ว่า Vianu จะแนะนำว่าสุภาษิตCugetăriเป็นเพียงแบบฝึกหัดทางวรรณกรรมมากกว่า "ระบบปรัชญา" ^{[ 440 ]}ในความเป็นจริง การสะท้อนความคิดต่างๆ ของ Iorga โจมตีหลักการพื้นฐานของปรัชญา และอธิบายต้นแบบของนักปรัชญาว่าแยกตัวออกจากความเป็นจริง ไม่ยอมรับผู้อื่น และคาดเดาเอาเอง^{[ 441 ]}

Iorga เป็นนักเขียนบทละครที่มีผลงานมากมาย ได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานของ^Carlo Goldoni [ ^{122 ]} William Shakespeare , Pierre CorneilleและBarbu Ștefănescu Delavranceaชาว โรมาเนีย ^{[ 442 ]}ตามที่นักวิจารณ์Ion Negoițescuกล่าว เขาเชี่ยวชาญในประเภทนี้ ซึ่งสอดคล้องกับวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับ "ประวัติศาสตร์ในฐานะละคร" ^{[ 81 ]}นักเขียนคนอื่นๆ มีความระมัดระวังมากขึ้นเกี่ยวกับคุณค่าของ Iorga ในสาขานี้ โดยสังเกตว่าคำตัดสินของ Negoițescu เป็นเพียงความคิดเห็นที่โดดเดี่ยว Simuț พิจารณาว่าบทพูดคนเดียวเชิงวาทศิลป์ของบทละครนั้น "แทบจะทนไม่ได้" ^{[ 81 ]}นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมNicolae Manolescuพบว่าข้อความบางส่วนที่กล่าวถึงนั้นอ่านไม่ออก แต่โต้แย้งว่า "เป็นไปไม่ได้ที่ละครของ Iorga จะล้าสมัยไปโดยสิ้นเชิง" ^{[ 442 ]}จากบทละครกว่ายี่สิบเรื่อง รวมถึงงานเขียนเชิงกวี จำนวนมาก ส่วนใหญ่เป็นละครแนวประวัติศาสตร์^{[ 442 ]}มาโนเลสคู ผู้ซึ่งโต้แย้งว่า "เรื่องที่ดีที่สุด" เหล่านั้นมีฉากอยู่ในยุคกลาง เขียนว่าConstantin Brâncoveanu, Un domn pribeagและCantemir bătrânulนั้น "ไม่น่าสนใจเลย" ^{[ 442 ]}ผลงานอื่นๆ ของ Iorga สำหรับเวทียังรวมถึง "นิทานห้าองก์" Frumoasa fără trup ("ความงามไร้กาย") ซึ่งใช้รูปแบบที่พบในนิทานพื้นบ้านโรมาเนีย [ ^{443 ] และบทละครเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ (ซึ่งไม่ได้แสดงภาพพระเยซู แต่ได้ยินเสียง ของ}พระองค์) ^{[ 444 ]}

บทกวีของ Iorga ประกอบด้วยบทกวีสรรเสริญโปแลนด์ ซึ่งเขียนขึ้นไม่นานหลังจากการรุกรานของเยอรมนีในปี 1939ซึ่งนักเขียน Nicolae Mareș บรรยายว่า "ไม่มีใครเทียบได้ในวรรณกรรมอื่นใด" ^{[ 17 ]}อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้ว Iorga ในฐานะกวีได้รับการประเมินในแง่ลบ ซึ่ง Simuț ให้คะแนนว่า "ไม่น่าสนใจและล้าสมัย" ^{[ 81 ]}ผลงานอื่นๆ ของ Iorga ได้แก่ การแปลจากนักเขียนต่างชาติ เช่นJohann Wolfgang von Goethe [ ^{445 ]} Kostis Palamas [ ^{17 ] Goldoni} [ ^{122 ] เป็นต้น เป้าหมายพิเศษที่เขาสนใจคือวรรณกรรมอังกฤษ ซึ่งเขาเชื่อ ว่า} มี "ความผูกพันพื้นฐาน" กับตำนานโรมาเนีย ในฐานะประเพณีที่ "เต็มไปด้วยความลึกลับ" เช่นเดียวกัน^{[ 336 ]}นอกจากการแปลจากMarie of Edinburghแล้ว Iorga ยังแต่งบทกวีเวอร์ชันต่างๆ ของWilliam Butler Yeats (" Aedh Wishes for the Cloths of Heaven ", " When You Are Old ") ^{[ 335 ]}

ในวัยชรา Iorga ยังได้สร้างชื่อเสียงในฐานะนักเขียนบันทึกความทรงจำอีกด้วยโดย Victor Iova ได้บรรยายOrizonturile mele ว่าเป็น "ผลงานชิ้นเอกของวรรณกรรมโรมาเนีย" ^{[ 196 ]} George Călinescu กล่าวถึงชุดหนังสือนี้ว่าเป็นวรรณกรรมที่ "น่าสนใจ" และ "มีความเป็นส่วนตัวสูง" ของ Iorga ซึ่ง "สง่างาม" และเต็มไปด้วย "อารมณ์ความรู้สึกที่พลุ่งพล่าน" ตามที่ Călinescu กล่าวไว้ มันสะท้อนถึงแบบอย่างของยุคเรเนสซองส์ของIon Neculce [ ^{446 ]}หนังสือหลายเล่มถูกเขียนขึ้นอย่างรวดเร็วเพื่อพยายามฟื้นฟูชื่อเสียงของตนเองหลังจากความล้มเหลวในการดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี^{[ 119 ] Orizonturile}ประกอบด้วยข้อความเกี่ยวกับอำนาจและความยุติธรรมของอุดมการณ์ของเขา: "และแล้วข้าพเจ้าก็ยืนหยัดในวัย 62 ปี ด้วยความมั่นใจและแข็งแกร่ง ภาคภูมิใจ ซื่อตรงต่อหน้ามโนธรรมของข้าพเจ้าและการพิพากษาของกาลเวลา" ^{[ 235 ]}ผลงานเหล่านี้เสนอข้อโต้แย้งย้อนหลังต่อศัตรูของ Iorga และวาดภาพบุคคลที่เคยพบเจอกับ Iorga ซึ่ง Iova แนะนำว่าคุณสมบัติเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความสามารถของ Iorga ในฐานะ "นักโต้แย้ง" และ "นักวาดภาพบุคคล" อย่างเต็มที่^{[ 447 ]}ตามที่ Alexandru Zub กล่าว ผลงานเหล่านี้ยังสอดคล้องกับกระแสประวัติศาสตร์อัตตาของโรมาเนีย ระหว่างของ Xenopol และ Pârvan อีกด้วย^{[ 448 ]}

ทั้งบันทึกประจำวันและบันทึกความทรงจำต่างก็โดดเด่นด้วยภาพบุคคลที่เสียดสีและกระชับของคู่แข่งหลักของ Iorga ได้แก่ Maiorescu ที่ไม่ยืดหยุ่นและไร้อารมณ์Dimitrie Sturdzaที่โลภมากNae Ionescuที่มี "อารมณ์ร้ายกาจ" และIstván Tisza นักการเมืองชาวฮังการี ที่เป็นทรราชแบบ " Turanian " Iorga ได้เขียนคำยกย่องที่ซาบซึ้งและได้รับการยกย่องจากนักวิจารณ์ให้กับเพื่อนทางการเมืองของเขา ตั้งแต่Vasile Bogrea ไปจนถึง Nikola Pašićแห่งยูโกสลาเวีย^{[ 220 ]} Supt trei regiเต็มไปด้วยภาพบุคคลทั้งด้านบวกและด้านลบ แต่ Călinescu ตั้งข้อสังเกตว่ามันล้มเหลวในการแสดงให้เห็นว่า Iorga มีความเฉลียวฉลาดทางการเมือง: "เขาให้ความรู้สึกว่าเขาไม่รู้ [เกี่ยวกับเหตุการณ์] มากไปกว่าคนธรรมดาทั่วไป" ^{[ 449 ]}

บางครั้ง Iorga ก็หวนรำลึกถึงศัตรูในอดีตของเขา (ซึ่งในมุมมองของ Călinescu คล้ายกับ "จารึกบนหลุมศพของพวกเขา") ^{[ 426 ]}ที่น่าสังเกตคือ ในบริบทนี้ Iorga ได้ยกย่องผู้ที่สนับสนุนฝ่ายมหาอำนาจกลาง บางคน ( Carol I , ^{[ 119 ]} Virgil Arion , George Coșbuc , Dimitrie Onciul ) ^{[ 450 ]}แต่ก็ระบุด้วยว่าการร่วมมือกับศัตรูนั้นเป็นสิ่งที่ให้อภัยไม่ได้^{[ 449 ]}บทความไว้อาลัยของเขาเกี่ยวกับนักกิจกรรมสังคมนิยมIC Frimu ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของOameni cari au fostนั้นมีความเห็นอกเห็นใจมากจนทางการต้องเซ็นเซอร์^{[ 451 ]}

สาขาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่เปิดโดย Iorga โดยเฉพาะอย่างยิ่งการศึกษาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวโรมาเนียได้รับการสานต่อโดยนักวิจัยคนอื่นๆ หลังจากการเสียชีวิตของเขา ได้แก่Gheorghe Brătianu , Constantin C. Giurescu , PP Panaitescu , Șerban PapacosteaและHenri H. Stahl [ ^{452 ] ใน}ฐานะนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม Iorga มีผู้ติดตามคือN. Cartojan [ ^{453 ]}ในขณะที่ความคิดของเขาเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของความเป็นโรมาเนียได้เป็นแรงบันดาลใจให้กับจิตวิทยาสังคมของDimitrie Drăghicescu [ ^{454 ] ใน}ยุคหลังสมัยใหม่ คำประกาศของ Iorga ในเรื่องนี้มีส่วนสำคัญต่อการกำเนิดของการศึกษาเกี่ยวกับ ภาพลักษณ์ ของชาว โรมาเนีย การศึกษา^หลังยุคอาณานิคมและการศึกษาข้ามวัฒนธรรม^{[ 455 ]}แนวคิดเรื่องRomanii populareยังคงเป็นสมมติฐานการทำงานที่เป็นที่นิยมในโบราณคดีโรมาเนีย^{[ 383 ]}

นอกจากจะเป็นนักเขียนแล้ว ภาพลักษณ์สาธารณะของ Iorga ยังได้รับการรักษาไว้ในงานวรรณกรรมของทั้งเพื่อนร่วมงานและศัตรูของเขา ตัวอย่างแรกๆ คือบทกวี เสียดสี โดยIon Luca Caragialeซึ่งบรรยาย Iorga ว่าเป็นปราชญ์ผู้มึนงง^{[ 456 ]}นอกจากอัตชีวประวัติจำนวนมากที่กล่าวถึงเขาแล้ว เขายังเป็นวีรบุรุษในงานวรรณกรรมต่างๆ อีกด้วย ในฐานะนักภูมิศาสตร์ Cristophor Arghir เขาเป็นตัวละครที่ถูกนำเสนออย่างแนบเนียนในBildungsroman În preajma revoluței ("ในช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติ") ซึ่งเขียนโดยConstantin Stere คู่แข่งของเขา ในช่วงทศวรรษ 1930 ^{[ 457 ]}นักเสียดสีชาวโรมาเนียผู้โด่งดังและPăstorel TeodoreanuในเครือViaţa Româneascăกำลังทะเลาะวิวาทกับ Iorga เป็นเวลานาน โดยประดิษฐาน Iorga ด้วยอารมณ์ขันของชาวโรมาเนียในฐานะบุคคลที่มีทักษะด้านวรรณกรรมเพียงเล็กน้อยและมีอัตตาที่ใหญ่โต^{[ 458 ]}และทำให้เขากลายเป็นหัวข้อของคอลเลกชันบทกวีและบทความทั้งหมดStrofe cu pelin de mai pentru Iorga Neculai ("บทในเดือนพฤษภาคมกลุ้มสำหรับ Iorga Neculai") ^{[ 459 ]}หนึ่งใน epigrams ของ Teodoreanu ในContimporanulเยาะเย้ยMoartea lui Dante โดยแสดงให้เห็นว่า Dante Alighieriที่ฟื้นคืนชีพได้ขอร้องให้ Iorga ปล่อยให้อยู่ในความสงบ^{[ 460 ]} Iorga ยังถูกระบุว่าเป็นตัวละครในนิยายสมัยใหม่โดยND Cocea ^{[ 461 ]}และ (โดยขัดกับคำปฏิเสธของผู้เขียน) ใน บทละคร เรื่องThe Drake's HeadของGeorge Ciprian ^{[ 462 ]}

Iorga กลายเป็นหัวข้อของการวาดภาพมากมาย ภาพแรกๆ บางส่วนเป็นภาพล้อเลียน เช่น ภาพเหมือนของเขาในฐานะดอนกิโฆเต้ ในปี 1899 (ผลงานของNicolae Petrescu Găină ) ^{[ 463 ]}และภาพของเขาในฐานะตัวละครที่มีขนาดใหญ่เกินจริงอย่างน่าขัน ในภาพวาดของAry Murnu สำหรับ บทวิจารณ์Furnica ^{[ 464 ]}ต่อมา รูปลักษณ์ของ Iorga ได้เป็นแรงบันดาลใจให้กับผลงานของศิลปินทัศนศิลป์คนอื่นๆ รวมถึง Magdalina (Magda) Iorga ลูกสาวของเขาเอง^{[ 465 ]}จิตรกรConstantin Piliuță ^{[ 466 ]}และประติมากรIon Irimescuซึ่งรู้จักกับนักวิชาการผู้นี้เป็นการส่วนตัว^{[ 467 ]}รูปปั้นครึ่งตัวของ Iorga ที่สร้างโดย Irimescu ตั้งอยู่ในสถานที่สำคัญทางวัฒนธรรม ได้แก่ อาคาร ISSEE ในบูคาเรสต์ และจัตุรัสสาธารณะในเมืองคีชีเนาประเทศมอลโดวา (อดีตเบสซาราเบียของสหภาพโซเวียต) ^{[ 468 ]}เมืองนี้ยังมีรูปปั้นครึ่งตัวของ Iorga อีกชิ้นหนึ่ง ซึ่งเป็นผลงานของMihail Ecobiciอยู่ในอาคารAleea Clasicilor ^{[ 469 ]}ตั้งแต่ปี 1994 ใบหน้าของ Iorga ปรากฏอยู่บน ธนบัตร เลวโรมาเนีย ที่มีการหมุนเวียนสูง ได้แก่ ธนบัตร 10,000 เลว ซึ่งต่อมาเปลี่ยนเป็นธนบัตร 1 เลว หลังจากการปฏิรูปทางการเงินในปี 2005 ^{[ 470 ]}

เมืองในโรมาเนียหลายแห่งมีถนนหรือถนน "Nicolae Iorga": บูคาเรสต์ (ซึ่งยังเป็นที่ตั้งของโรงเรียนมัธยม Iorga และสวนสาธารณะ Iorga), Botoșani , Brașov , Cluj-Napoca , Constanśa , Craiova , Iaşi , Oradea , Ploieşti , Sibiu , Timişoaraฯลฯ ในมอลโดวา ชื่อของเขายังถูกกำหนดให้เป็น สถานที่ที่คล้ายกันในคีชีเนาและบัลติ บ้านของครอบครัว Botoşani ที่ได้รับการบูรณะและสร้างขึ้นใหม่บางส่วนในปี 1965 ปัจจุบันได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็น Memorial House ^{[ 471 ]}บ้านในVăleniiเป็นพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์^{[ 472 ] [ 473 ]}

การฆาตกรรม Iorga เช่นเดียวกับการกระทำรุนแรงอื่นๆ ที่สั่งการโดย Iron Guard ทำให้Ion Antonescu ตกใจ เพราะเขาพบว่าการกระทำดังกล่าวขัดแย้งกับมติของเขาเกี่ยวกับการรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชน ซึ่งเป็นการปะทะกันครั้งแรกในข้อพิพาทที่ปะทุขึ้นในช่วงต้นปี 1941 ในรูปแบบของการกบฏของกองทหาร และนำไปสู่การขับไล่ Iron Guard ออกจากอำนาจ^{[ 474 ]}มีรายงานว่า การฆาตกรรม Iorga ทำให้ผู้สนับสนุน Iron Guard บางคน เช่นRadu Gyr ^{[ 475 ]}และMircea Eliade [ ^{476 ] หัน}หลังให้กับการประณามการกระทำของเขาจากสถานที่ลี้ภัยในสเปนภายใต้การปกครองของฟรังโกผู้นำ Iron Guard อย่าง Horia Simaอ้างว่าเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการฆาตกรรม Sima กล่าวว่าเขาไม่เสียใจกับการกระทำดังกล่าว โดยสังเกตว่า Iorga นักวิชาการมีอาชีพการงานที่ยาวนานพอแล้ว^{[ 477 ]}และโต้แย้งในทางตรงกันข้ามว่าการแก้แค้นได้รับการยกย่องจากชาวโรมาเนียส่วนใหญ่^{[ 478 ]}

ระบอบคอมมิวนิสต์ของโรมาเนียซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1940 ได้แก้ไขบทบาทของ Iorga ในเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ โดยมีผลงานของเขาถึง 214 ชิ้นที่ถูกเซ็นเซอร์โดยพรรคคอมมิวนิสต์และยังคงถูกห้ามจนถึงปี 1965 ^{[ 479 ]}ตั้งแต่ปี 1948 สถาบันประวัติศาสตร์ Nicolae Iorgaถูกควบรวมเข้ากับสถาบันคอมมิวนิสต์ที่นำโดยPetre Constantinescu-Iașiในขณะที่ Papacostea ได้รับมอบหมายให้เป็นหัวหน้าของ ISSEE ที่ได้รับการปรับโครงสร้างใหม่^{[ 480 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา ทางการ คอมมิวนิสต์แห่งชาติได้ใช้ภาพลักษณ์ของ Nicolae Iorga เป็นประโยชน์ โดยเสนอแนะว่าเขาเป็นผู้บุกเบิกอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของNicolae Ceaușescu Iorga ได้รับการยกย่องให้เป็นบุคคลสำคัญในแวดวงคอมมิวนิสต์แห่งชาติในฐานะปัญญาชน " ต่อต้านฟาสซิสต์ " และ " ก้าวหน้า " และมีการละเว้น การอ้างอิงถึง การต่อต้านคอมมิวนิสต์ ตลอดชีวิตของเขา ^{[ 481 ]}การห้ามเผยแพร่ผลงานของเขาถูกยกเลิกอย่างเลือกสรร และหนังสือสำคัญบางเล่มของเขาได้รับการตีพิมพ์อีกครั้งระหว่างปี 1968 ถึง 1989 ^{[ 191 ] [ 482 ]}พร้อมกับจดหมายโต้ตอบหลายเล่มของเขา^{[ 145 ]}ในปี 1988 Iorga เป็นหัวข้อของภาพยนตร์โรมาเนียเรื่อง Drumeț în calea lupilorกำกับโดยConstantin Vaeniภาพยนตร์เรื่องนี้แสดงให้เห็นถึงการเผชิญหน้าและการปะทะกันในจินตนาการระหว่างนักประวัติศาสตร์ ( Valentin Teodosiu ) และตัวละครที่อิงจาก Horia Sima ( Dragoș Pâslaru ) ^{[ 483 ]}อย่างไรก็ตาม วิลล่าบนทางหลวงโบนาปาร์ต ซึ่ง Iorga มอบให้แก่รัฐ ถูกทำลายลงในระหว่าง การรณรงค์ของ Ceaușimaในปี 1986 ^{[ 45 ]}