งานเลี้ยงฉลองเทศกาลปัสคา
พิธีเซเดอร์ในเทศกาลปัสคา[ก]เป็นพิธีเลี้ยงฉลองในช่วงเริ่มต้นของ เทศกาล ปัสคาของชาวยิว [ 1 ] พิธีนี้จัดขึ้นทั่วโลกในช่วงเริ่มต้นของวันที่ 15 ของเดือนนิสานในปฏิทินฮิบรู (เมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ซึ่งเป็นเวลาที่วันฮิบรูเริ่มต้น) วันนั้นตรงกับช่วงปลายเดือนมีนาคมหรือเดือนเมษายนในปฏิทินเกรกอเรียน เทศกาลปัสคาจะกินเวลาเจ็ดวันในอิสราเอลและตามธรรมเนียมแล้วแปดวันในดินแดนของชาวยิวพิธีเซเดอร์จะจัดขึ้นในคืนแรก คือวันที่ 15 ของเดือนนิสาน ในกรณีที่ถือศีลแปดวัน จะมีการจัดพิธีเซเดอร์ในคืนที่สองด้วย
เซเดอร์เป็นพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเล่าเรื่องราวการปลดปล่อยชาวอิสราเอลจากการเป็นทาสในอียิปต์โบราณซึ่งนำมาจากหนังสืออพยพ ( เชมอท ) ในโตราห์เซเดอร์เองนั้นอิงตามข้อพระคัมภีร์ ที่ สั่งให้ชาวยิวเล่าเรื่องราวการอพยพออกจากอียิปต์ว่า “ในวันนั้นเจ้าจงบอกแก่ลูกของเจ้าว่า ‘เป็นเพราะสิ่งที่พระเจ้าทรงกระทำเพื่อข้าพเจ้าเมื่อข้าพเจ้าออกมาจากอียิปต์’ ” (อพยพ 13:8) [ 2 ] ในพิธีเซเด อร์ ชาวยิวจะอ่านข้อความของฮักกาดาห์ ซึ่งเป็น งานเขียน ของชาว ทานไนติกโบราณ[ 3 ] [ 4 ] ที่เล่าเรื่องการอพยพของชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ พร้อมด้วย คำอวยพรและพิธีกรรมพิเศษ คำอธิบาย จากทัลมุดและเพลงปัสคา[ 5 ]
ธรรมเนียมปฏิบัติของเซเดอร์ ได้แก่ การเล่าและอภิปรายเรื่องราว การดื่มไวน์ สี่แก้ว การรับประทานมาทซาห์การรับประทานอาหารเชิงสัญลักษณ์ และการเอนกายเพื่อเฉลิมฉลองอิสรภาพ[ 6 ]เซเดอร์เป็นหนึ่งในพิธีกรรมของชาวยิวที่ได้รับการเฉลิมฉลองมากที่สุด ซึ่งชาวยิวทั่วโลกปฏิบัติกัน[ 7 ]
นิรุกติศาสตร์
Sederเป็นการถอดเสียงจากภาษาฮีบรู סדר ซึ่งหมายถึง 'ลำดับ' หรือ 'ขั้นตอน' ชื่อนี้ยังแสดงถึงการดำเนินพิธีอาหาร จานทั้งหมด คำอวยพร คำอธิษฐาน เรื่องราว และบทเพลงที่เขียนไว้ใน Haggadah ซึ่งเป็นหนังสือที่กำหนดลำดับของเทศกาลปัสคาและเล่าเรื่องราวการอพยพออกจากอียิปต์ และ บัญญัติทางศาสนา ( mitzvot ) ทั้งหมดใน "ลำดับ" นี้จะปฏิบัติตามลำดับที่กำหนดไว้ในทุกบ้านของชาวยิว[ 8 ]
ภาพรวม
พิธีเซเดอร์มักจัดขึ้นในบ้านของครอบครัว แม้ว่าจะมีพิธีเซเดอร์แบบรวมกลุ่มจัดขึ้นโดยโบสถ์ยิว โรงเรียน และศูนย์ชุมชน ซึ่งบางแห่งเปิดให้บุคคลทั่วไปเข้าร่วมได้ เป็นธรรมเนียมที่จะเชิญแขก โดยเฉพาะคนแปลกหน้าและผู้ยากไร้ พิธีเซเดอร์เป็นส่วนสำคัญของศรัทธาและอัตลักษณ์ของชาวยิว ดังที่อธิบายไว้ในฮักกาดาห์ หากไม่ใช่เพราะการแทรกแซงของพระเจ้าและการอพยพ ชาวยิวก็คงยังคงเป็นทาสอยู่ในอียิปต์ ดังนั้น พิธีเซเดอร์จึงเป็นโอกาสสำหรับการสรรเสริญและขอบคุณ และสำหรับการอุทิศตนอีกครั้งให้กับแนวคิดเรื่องการปลดปล่อย ยิ่งไปกว่านั้น คำพูดและพิธีกรรมของพิธีเซเดอร์ยังเป็นสื่อหลักในการถ่ายทอดศรัทธาของชาวยิวจากปู่ย่าตายายสู่ลูกหลาน และจากรุ่นสู่รุ่น การเข้าร่วมพิธีเซเดอร์และการรับประทานมาทซาห์ในเทศกาลปัสคาเป็นธรรมเนียมที่แพร่หลายแม้ในหมู่ผู้ที่ไม่เคร่งศาสนา
สมาชิกในครอบครัวมาที่โต๊ะโดยสวมชุดวันหยุด มีธรรมเนียมออร์โธดอกซ์แอชเคนาซีที่ผู้ที่นำเซเดอร์จะสวมเสื้อคลุมสีขาวที่เรียกว่าคิทเทล [ 9 ] [ 10 ] สำหรับครึ่งแรกของเซเดอร์ ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะต้องการเพียงจานและแก้วไวน์เท่านั้น ที่หัวโต๊ะมีจานเซเดอร์ซึ่งบรรจุอาหารเชิงสัญลักษณ์ต่างๆ ที่จะรับประทานหรือชี้ให้เห็นในระหว่างเซเดอร์ วางอยู่ใกล้ๆ กันคือจานที่มีมาทซอต สามชิ้น และถ้วยน้ำเกลือสำหรับจิ้ม
ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับสำเนาของฮักกาดาห์ ซึ่งเป็นข้อความโบราณที่บรรจุพิธีเซเดอร์ทั้งหมดไว้ ผู้ชายและผู้หญิงมีสิทธิและหน้าที่เท่าเทียมกันในการเข้าร่วมพิธีเซเดอร์[ 11 ]ตามธรรมเนียม ผู้เข้าร่วมแต่ละคนที่โต๊ะเซเดอร์จะท่องฮักกาดาห์ในภาษาฮีบรูและอาราเมอิกดั้งเดิมฮาลาคาห์ กำหนดให้ต้องกล่าวบางส่วนในภาษาที่ผู้เข้าร่วมสามารถเข้าใจได้ และส่วนสำคัญมักจะกล่าวทั้งในภาษาฮีบรูและภาษาพื้นเมือง ผู้นำมักจะขัดจังหวะการอ่านเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ กับลูกๆ ของตน หรือเพื่อเสนอความเข้าใจในความหมายหรือการตีความของคำต่างๆ
ในบางบ้าน ผู้เข้าร่วมจะผลัดกันอ่านข้อความของฮักกาดาห์ ทั้งในภาษาฮีบรูดั้งเดิมหรือฉบับแปล เป็นธรรมเนียมที่หัวหน้าครอบครัวและผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ จะมีหมอนวางไว้ด้านหลังเพื่อเพิ่มความสะดวกสบาย ในช่วงต่างๆ ของพิธีเซเดอร์ ผู้เข้าร่วมจะเอนตัวไปทางซ้าย เช่น ขณะดื่มไวน์สี่แก้ว รับประทานอาฟิโคมาน และรับประทานแซนด์วิชโคเรช[ 10 ]
โดยทั่วไปชาวยิวจะจัดพิธีเซเดอร์หนึ่งหรือสองครั้ง: ในอิสราเอล จะมีการจัดพิธีเซเดอร์หนึ่งครั้งในคืนแรกของเทศกาลปัสคา ชุมชนชาวยิวพลัดถิ่นแบบดั้งเดิม(ยกเว้นชาว ยิว ปฏิรูปและ ชาวยิว ฟื้นฟู ) จะจัดพิธีเซเดอร์ในคืนที่สองด้วย มีการจัดพิธีเซเดอร์ทั่วโลก รวมถึงในสถานที่ห่างไกล เช่น บนเทือกเขาหิมาลัยสูงใน กาฐมา ณฑุ ประเทศเนปาล[ 12 ] [ 13 ]
ธีม
ความเป็นทาสและอิสรภาพ
พิธีกรรมและอาหารเชิงสัญลักษณ์สะท้อนให้เห็นถึงสองธีมหลักของค่ำคืนนี้ ได้แก่ การเป็นทาสและอิสรภาพ ในฮักกาดาห์กล่าวไว้ว่า "ในทุกชั่วอายุคน ทุกคนมีหน้าที่ต้องมองตัวเองราวกับว่าตนเองได้ออกมาจากอียิปต์" – กล่าวคือ ออกมาจากการเป็นทาส
สำหรับชาวยิวแล้ว การกำหนดเวลาคือ วันเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกและสิ้นสุดเมื่อพระอาทิตย์ตก ตามเรื่องราวในหนังสืออพยพ ในช่วงต้นวันที่ 15 ของเดือนนิสานในอียิปต์โบราณ ชาวอิสราเอลตกเป็นทาสของฟาโรห์ หลังจากภัยพิบัติครั้งที่สิบเกิดขึ้นในอียิปต์ตอนเที่ยงคืน ทำให้บุตรชายคนแรกทั้งหมดเสียชีวิต ตั้งแต่บุตรชายคนแรกของฟาโรห์ไปจนถึงบุตรชายคนแรกของชาวอียิปต์ที่ต่ำต้อยที่สุด และแม้แต่ลูกคนแรกของปศุสัตว์ทั้งหมดในแผ่นดิน (อพยพ 12:29) ฟาโรห์จึงปล่อยชาวฮีบรูไป ทำให้พวกเขากลายเป็นคนอิสระในช่วงครึ่งหลังของคืนนั้น
ดังนั้น ผู้เข้าร่วมพิธีเซเดอร์จึงระลึกถึงความเป็นทาสที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของคืนด้วยการรับประทานมัตซาห์ ("ขนมปังของคนยากจน"), มารอร์ (สมุนไพรขมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความขมขื่นของการเป็นทาส) และชาโรเซต (แป้งหวาน ซึ่งอาจเป็นตัวแทนของปูนที่ทาสชาวยิวใช้เชื่อมอิฐ) เมื่อระลึกถึงอิสรภาพในช่วงครึ่งหลังของคืน พวกเขาก็รับประทานมัตซาห์ ("ขนมปังแห่งอิสรภาพ" และ "ขนมปังแห่งความทุกข์") และอะฟิโคมานดื่มไวน์สี่แก้ว ในท่าเอนกาย และจุ่มผักลงในน้ำเกลือ (การจุ่มเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นราชวงศ์และอิสรภาพ)
สี่ถ้วย
ในระหว่างพิธีเซเดอร์ มีข้อผูกพันที่จะต้องดื่มไวน์สี่แก้วคัมภีร์มิชนาห์กล่าวไว้ ( เปซาคิม 10:1) ว่าแม้แต่คนยากจนก็มีหน้าที่ต้องดื่มไวน์สี่แก้ว โดยจะดื่มในแต่ละช่วงเวลาของพิธีเซเดอร์ แก้วแรกสำหรับคิ๊ดดูช ( קידוש ) แก้วที่สองสำหรับมักกิด ( מגיד ) แก้วที่สามสำหรับบีร์กัตฮามาซอน ( ברכת המזון ) และแก้วที่สี่สำหรับฮัลเลล ( הלל ) [ 14 ] [ 15 ]
ถ้วยทั้งสี่แสดงถึงการปลดปล่อยสี่ประการที่พระเจ้าทรงสัญญาไว้ในพระธรรมอพยพ 6:6–7: [ 16 ] “เราจะนำออกมา” “เราจะปลดปล่อย” “เราจะไถ่” และ “เราจะรับ” [ 14 ]
วิลนา กาออนเชื่อมโยงถ้วยทั้งสี่เข้ากับสี่โลก ได้แก่ โลกนี้ ยุคแห่ง พระเมสสิยาห์โลกในวันฟื้นคืนชีพของคนตาย และโลกหน้า มาฮาราลเชื่อมโยงถ้วยเหล่านี้เข้ากับบรรพสตรีทั้งสี่ ได้แก่ซาราห์รีเบคก้าราเชลและเลอาห์ ( ส่วน ขนมปังมาทซอท ทั้งสาม นั้น เชื่อมโยงกับบรรพสตรีทั้งสาม ได้แก่ อับราฮัม อิสอัค และยาโคบ) อับบาร์บาเนลเชื่อมโยงถ้วยเหล่านี้เข้ากับการไถ่บาปทางประวัติศาสตร์สี่ครั้งของชาวอิสราเอล ได้แก่ การเลือกอับราฮัม การอพยพออกจากอียิปต์ การอยู่รอดของชาวอิสราเอลตลอดช่วงเวลาแห่งการเนรเทศ และครั้งที่สี่ซึ่งจะเกิดขึ้นในวันสุดท้าย
ถ้วยทั้งสี่ใบอาจสะท้อนถึงธรรมเนียมของชาวโรมันในการดื่มถ้วยจำนวนเท่ากับจำนวนตัวอักษรในชื่อของแขกผู้มีเกียรติในงานเลี้ยง ซึ่งในกรณีของเซเดอร์ก็คือพระเจ้าเองซึ่งพระนามภาษาฮีบรูของพระองค์มีสี่ตัวอักษร[ 17 ]
จานเซเดอร์
จานพิเศษสำหรับพิธีเซเดอร์ในเทศกาลปัสคา ( ke'arah ) คือจานที่บรรจุอาหารเชิงสัญลักษณ์ที่ใช้ในพิธีเซเดอร์ อาหารทั้งหกอย่างที่จัดเรียงอยู่บนจานนั้นมีความหมายพิเศษต่อการเล่าเรื่องราวการอพยพออกจากอียิปต์ ส่วนอาหารเชิงสัญลักษณ์อย่างที่เจ็ดที่ใช้ในระหว่างมื้ออาหาร – ขนมปังมาทซอตสามแผ่นซ้อนกัน – จะวางไว้บนจานแยกต่างหากบนโต๊ะเซเดอร์
สิ่งของหกอย่างบนจานเซเดอร์ ได้แก่:
- มารอร์ : สมุนไพรที่มีรสขม ซึ่งกามาลิเอลกล่าวว่า เป็นสัญลักษณ์ของความขมขื่นและความโหดร้ายของการเป็นทาสที่ชาวยิวต้องทนทุกข์ทรมานในอียิปต์โบราณ สำหรับมารอร์นั้นหลายคนใช้หัวไชเท้าขูดสดหรือหัวไชเท้าทั้งหัว
- ชาเซเร็ตโดยทั่วไปคือผักกาดโรเมน ซึ่งรากมีรสขม นอกจากหัวไชเท้าและผักกาดโรเมนแล้ว ผักกาดชนิดอื่นๆ ที่มีรสขม เช่นเอนไดฟ์ก็สามารถรับประทานเพื่อปฏิบัติตามมิตซ์วาห์ได้เช่นกัน รวมถึงต้นหอม ใบแดนดิไลออน ใบขึ้นฉ่าย หรือผักชีฝรั่ง (แต่ผักชีฝรั่งและขึ้นฉ่ายมักใช้เป็นส่วนประกอบของผักมากกว่า) ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับว่าประเพณีของแต่ละคนเป็นแบบแอชเคนาซี เซฟาร์ดิก มิซราฮี เปอร์เซีย หรือประเพณีทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาวยิวอื่นๆ อีกมากมาย
- ชาโรเซต : ขนมข้นสีน้ำตาลรสหวาน มีลักษณะเป็นเม็ดเล็กๆ ทำจากผลไม้และถั่ว อาจหมายถึงปูนที่ทาสชาวยิวใช้สร้างโกดังเก็บของในอียิปต์ สูตรการทำนั้นขึ้นอยู่กับประเพณีทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม รวมถึงวัตถุดิบที่มีอยู่ในท้องถิ่น ตัวอย่างเช่น ชาวยิวแอชเคนาซีมักทำชาโรเซตจากแอปเปิลและลูกเกด ในขณะที่ชาวยิวเซฟาร์ดมักทำสูตรจากอินทผลัม ซึ่งอาจใส่ส้มหรือ/และมะนาว หรือแม้แต่กล้วยด้วย ประเพณีในคัมภีร์ทัลมุดบางส่วนกล่าวว่า ชาโรเซต "ชวนให้นึกถึงแอปเปิล" ซึ่งน่าจะหมายถึงประเพณีที่หญิงชาวยิวแอบไปสวนแอปเปิลเพื่อตั้งครรภ์ในอียิปต์ และแม้จะไม่ใช่ข้อบังคับ แต่ก็ช่วยล้างพิษของมารอร์ได้
- คาร์ปัส : ผักชนิดอื่นที่ไม่ใช่สมุนไพรขม บางครั้งอาจเป็นผักชีฝรั่งหรือขึ้นฉ่ายหรือมันฝรั่ง ต้ม ซึ่งจะนำไปจุ่มในน้ำเกลือ (ตามธรรมเนียมของชาวยิวแอชเคนาซี) น้ำส้มสายชู (ตามธรรมเนียมของชาวยิวเซฟาร์ดี) หรือชาโรเซต ( ตามธรรมเนียม ของชาวยิวเยเมน ) ในช่วงเริ่มต้นของพิธีเซเดอร์
- เซโรอา : กระดูกแกะหรือแพะย่าง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโคร์บันเปซาห์ (เครื่องบูชาในเทศกาลเปซาห์) ซึ่งเป็นแกะที่ถวายในพระวิหารในเยรูซาเล็มจากนั้นนำไปย่างและรับประทานเป็นส่วนหนึ่งของมื้ออาหารในคืนเซเดอร์
- เบทซาห์ (Beitzah) : ไข่ย่าง – โดยปกติ จะเป็น ไข่ต้มสุกที่นำไปย่างในกระทะโดยใช้น้ำมันเล็กน้อย หรืออาจย่างพร้อมกับขาแกะ – ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคอร์บัน ชากิกาห์ (เครื่องบูชาในเทศกาล) ที่ถวายในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและรับประทานเป็นส่วนหนึ่งของมื้ออาหารในคืนเซเดอร์
ให้ความสำคัญกับเด็กๆ
เนื่องจากการเล่าเรื่องการอพยพของชาวอิสราเอลให้ลูกหลานฟังเป็นจุดประสงค์หลักของพิธีเซเดอร์ จึงมีการพยายามอย่างมากที่จะกระตุ้นความสนใจและความอยากรู้อยากเห็นของเด็กๆ และทำให้พวกเขาตื่นตัวตลอดมื้ออาหาร ด้วยเหตุนี้ การถามตอบจึงเป็นกลไกสำคัญในพิธีกรรมเซเดอร์ การส่งเสริมให้เด็กๆ ถามคำถามจะทำให้พวกเขายินดีรับฟังคำตอบมากขึ้น
คำถามที่โด่งดังที่สุดที่เด็กที่อายุน้อยที่สุดถามในพิธีเซเดอร์คือ" มา นิชตานา " – 'ทำไมคืนนี้จึงแตกต่างจากคืนอื่นๆ?' หลังจากถามคำถามแล้ว ส่วนหลักของพิธีเซเดอร์ที่เรียกว่ามาจิดจะอภิปรายคำตอบในรูปแบบของการทบทวนประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ ในช่วงต่างๆ ของพิธีเซเดอร์ ผู้นำของพิธีเซเดอร์จะปิดแผ่นมัตซอตและยกถ้วยไวน์ขึ้น จากนั้นวางถ้วยไวน์ลงและเปิดแผ่นมัตซอตอีกครั้ง ทั้งหมดนี้เพื่อกระตุ้นให้เด็กๆ ถามคำถาม[ 18 ]
ในบางประเพณี คำถามจะถูกถามโดยผู้ร่วมพิธีพร้อมกัน แทนที่จะเป็นเด็ก และจะถามผู้นำของพิธี ซึ่งอาจตอบคำถามหรืออาจดึงความสนใจของผู้ร่วมพิธีไปยังบุคคลที่กำลังแสดงบทบาทในส่วนนั้น ๆ ของการอพยพออกจากอียิปต์ การแสดงบทบาทสมมติเกี่ยวกับการอพยพออกจากอียิปต์ในระหว่างพิธีปัสคาเป็นเรื่องปกติในหลายครอบครัวและชุมชน
ครอบครัวต่างๆ ปฏิบัติตามแบบอย่างของฮักกาดาห์โดยการตั้งคำถามของตนเองในจุดต่างๆ ของฮักกาดาห์ และมอบรางวัล เช่น ถั่วและลูกอม สำหรับคำตอบที่ถูกต้อง อะฟิโคมานซึ่งซ่อนไว้สำหรับ "ของหวาน" หลังอาหาร เป็นอีกวิธีหนึ่งที่ใช้เพื่อกระตุ้นให้เด็กๆ มีส่วนร่วม ในครอบครัวส่วนใหญ่ ผู้นำของพิธีเซเดอร์จะเป็นคนซ่อนอะฟิโคมานและเด็กๆ ต้องหาให้เจอ จากนั้นพวกเขาจะได้รับรางวัลหรือของกำนัล ในบ้านอื่นๆ เด็กๆ จะเป็นคนซ่อนอะฟิโคมานและผู้ปกครองต้องเป็นคนหา เมื่อผู้ปกครองยอมแพ้ เด็กๆ จะเรียกร้องรางวัล (มักจะเป็นเงิน) เพื่อแลกกับการบอกที่ซ่อน
ลำดับและขั้นตอน
ลำดับและขั้นตอนของพิธีเซเดอร์ได้ระบุไว้และพิมพ์ไว้ในข้อความของฮักกา ดาห์เทศกาลปัสคา ซึ่งมีสำเนาวางอยู่ตรงหน้าผู้เข้าร่วมทุกคนเซเดอร์ซิมานิม ( סימני הסדר ) หรือขั้นตอนทั้งสิบห้าของพิธีเซเดอร์เทศกาลปัสคา เป็นบทกวีช่วยจำเพื่อนำทางผู้เข้าร่วมผ่านลำดับเฉพาะของพิธีรับประทานอาหาร ในขณะที่พิธีกรรมแต่ละอย่างมีรากฐานมาจาก มิ ชนา ห์ (เปซาคิม 10) บทกวีช่วยจำ 15 คำที่คล้องจองกันนั้นโดยทั่วไปแล้วเชื่อกันว่าเป็นผลงานของราชี นักวิชาการชาวฝรั่งเศสในยุคกลาง (ศตวรรษที่ 11) ดังที่บันทึกไว้ในมาคซอร์ วิทรี โดยรับบีซิมชาแห่งวิทรี ศิษย์ของเขา หรือของ รับบีชามูเอลแห่งฟาเลส์ผู้ ที่นับถือโทซาฟิสต์ ในศตวรรษที่ 13 [ 19 ]
- คัดเดช ( קדש )จงทำให้บริสุทธิ์!– การกล่าวคิ๊ดดูชและการดื่มไวน์แก้วแรก
- Urchatz ( ורחץ )และ Wash!– การล้างมือ
- คาร์ปาส ( כרפס )ผัก– จุ่มคาร์ปในน้ำเกลือ
- ยาชาทซ์ ( יחץ )การผ่าครึ่ง– การหักแผ่นมัตซาตรงกลางออก ชิ้นที่ใหญ่กว่าจะกลายเป็นอะฟิโคมาน
- Maggid ( מגיד )การเล่าเรื่อง– การเล่าเรื่องเทศกาลปัสคาอีกครั้ง รวมถึงการท่อง “คำถามสี่ข้อ” และการดื่มไวน์ถ้วยที่สอง [ 20 ]
- Rochtzah ( רחצה )การล้างมือ– การล้างมือครั้งที่สอง
- Motzi ( מוציא )“ใครเป็นผู้นำออกมา...” – คำอวยพรเหนือขนมปัง
- มัตซา ( מצה )"...มัตซา"– คำอวยพรก่อนรับประทานมัตซา
- Maror ( מרור )ขม– การกินของMaror
- Korech ( כורך )Wraps– การรับประทานแซนด์วิชที่ทำจากมัตโซและมารอร์
- Shulchan Orech ( שלאן עורך )จัดโต๊ะ– การเสิร์ฟอาหารวันหยุด
- Tzafun ( צפון )ซ่อนเร้น– การรับประทานอาหารของafikoman
- บาเรค ( ברך )อวยพร!– คำอวยพรหลังรับประทานอาหารและดื่มไวน์แก้วที่สาม
- ฮาเลล ( הלל )สรรเสริญ!– การสวดบทฮาเลล ซึ่งตามธรรมเนียมจะสวดในเทศกาลต่างๆ; การดื่มไวน์ถ้วยที่สี่
- Nirtzah ( רצה )ปรารถนา– พูด "ปีหน้าในกรุงเยรูซาเล็ม!" [ 21 ]
คาเดช (คำอวยพรและไวน์แก้วแรก)
Kadeish ( קדש ) เป็นคำสั่งภาษาฮีบรูสำหรับ kiddushควรท่องทันทีที่พิธีในธรรมศาลาเสร็จสิ้น แต่ไม่ควรท่องก่อนพลบค่ำ [ 21 ] kiddushนี้คล้ายกับที่ท่องในเทศกาลแสวงบุญทั้งสามเทศกาลแต่ยังกล่าวถึง matzotและการอพยพออกจากอียิปต์ด้วย ชาวยิวหลายคนมีธรรมเนียมในการรินไวน์ใส่ถ้วยของกันและกันที่โต๊ะ Seder ซึ่งแสดงถึงอิสรภาพและความยิ่งใหญ่ ตามธรรมเนียมแล้ว บิดาของบ้านจะเป็นผู้ท่อง kiddush แต่ผู้เข้าร่วม Seder ทุกคนสามารถร่วมท่อง kiddushและดื่มไวน์อย่างน้อยส่วนใหญ่ของถ้วยแรกได้ ในวันสะบาโต จะมีการอ่านจากหนังสือปฐมกาลก่อนหน้า ซึ่งเล่าถึงการพักผ่อนของพระเจ้าในวันที่เจ็ดของการสร้าง และรวมถึงบทสรรเสริญพระเจ้าอย่างยาวนานเกี่ยวกับพรของวันสะบาโต
Urchatz (ล้างมือ)
ตามหลักศาสนายิวแล้ว เมื่อใดก็ตามที่รับประทานผลไม้หรือผักที่แช่ในของเหลวขณะที่ยังเปียกอยู่ จะต้องล้างมือหากผลไม้หรือผักนั้นยังเปียกอยู่ อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาอื่นของปี ผู้คนอาจล้างมือแล้วก่อนรับประทานขนมปัง หรือทำให้ผลไม้หรือผักแห้งแล้ว ในกรณีเช่นนั้นจึงไม่จำเป็นต้องล้างมือก่อนรับประทานผลไม้หรือผัก
ตามธรรมเนียมส่วนใหญ่ ในขั้นตอนนี้ของพิธีเซเดอร์จะไม่มีการกล่าวคำอวยพรใดๆ ต่างจากคำอวยพรที่กล่าวในพิธีล้างมือก่อนรับประทานขนมปัง อย่างไรก็ตาม ผู้ที่นับถือแรมบัมหรือกาออนแห่งวิลนาจะกล่าวคำอวยพร ในขั้นตอนนี้
คาร์ปาส (อาหารเรียกน้ำย่อย)
ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะนำผักไปจุ่มในน้ำเกลือ (ธรรมเนียมของชาวยิวแอชเคนาซี กล่าวกันว่าเป็นเครื่องเตือนใจถึงน้ำตาที่บรรพบุรุษผู้ตกเป็นทาสหลั่งออกมา) น้ำส้มสายชู (ธรรมเนียมของชาวยิวเซฟาร์ดี) หรือชาโรเซต (ธรรมเนียมเก่าแก่ของชาวยิวเซฟาร์ดี ซึ่งยังคงพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวยิวเยเมน) อีกธรรมเนียมหนึ่งที่กล่าวถึงในแหล่งข้อมูลของชาวยิวแอชเคนาซีบางแหล่ง และอาจมีต้นกำเนิดมาจากเมียร์แห่งโรเทนเบิร์กคือการจุ่มผักลงในไวน์
ยาฮัตซ์ (การหักแผ่นมัตซาตรงกลาง)
มีการวาง ขนมปังมาทซาห์สาม แผ่น ซ้อนกันอยู่บนโต๊ะเซเดอร์ ในขั้นตอนนี้ ขนมปังมาทซาห์แผ่นกลางจะถูกหักครึ่ง แผ่นที่ใหญ่กว่าจะถูกซ่อนไว้เพื่อใช้เป็นอะฟิโคมาน หรือ "ของหวาน" หลังอาหาร ส่วนแผ่นที่เล็กกว่าจะถูกนำกลับไปวางไว้ที่เดิมระหว่างขนมปังมาทซาห์อีกสองแผ่น
ตามธรรมเนียมของชาวยิวโมร็อกโก เมื่อแผ่นมัตซาห์ถูกผ่าออก จะมีการท่องบทสวดที่บรรยายถึง "พระเจ้าทรงแยกทะเลแดงด้วยวิธีนี้" หลังจากการอพยพ[ 22 ]
ก่อนวันมาจิด ครอบครัวชาวเซฟาร์ดีบางครอบครัวมีธรรมเนียมที่จะร้องเพลง"Bivhilu yatzanu mi-mitzrayim" (แปลว่า 'เราจากอียิปต์มาอย่างเร่งรีบ') ในขณะที่ร้องเพลงนี้ หัวหน้าครอบครัวจะเดินไปรอบโต๊ะพร้อมกับจานเซเดอร์และโบกจานนั้นเหนือศีรษะของแต่ละคน
มาจิด (เล่าเรื่องการอพยพ)
เรื่องราวของเทศกาลปัสคาและการเปลี่ยนแปลงจากความเป็นทาสสู่อิสรภาพถูกเล่า ในช่วงนี้ของพิธีเซเดอร์ ชาวยิวโมร็อกโกมีธรรมเนียมที่จะยกจานเซเดอร์ขึ้นเหนือศีรษะของทุกคนที่อยู่ร่วมในพิธี พร้อมกับท่องบทสวดว่า"Bivhilu yatzanu mimitzrayim, halahma anya b'nei horin" ('เรารีบออกจากอียิปต์ [พร้อมกับ] ขนมปังแห่งความทุกข์ [ตอนนี้เราเป็น] คนอิสระ')
Ha Lachma Anya (คำเชิญเข้าร่วมพิธีเซเดอร์)
ขนมปังมาทซอทถูกเปิดออก และถูกเรียกว่า "ขนมปังแห่งความทุกข์ยาก" ผู้เข้าร่วมพิธีจะกล่าวเชิญชวน (เป็นภาษาอาราเมอิก ) ให้ทุกคนที่หิวโหยหรือขัดสนเข้าร่วมในพิธีเซเดอร์ ตามหลัก ฮาลาคาห์คำเชิญนี้จะต้องกล่าวซ้ำอีกครั้งในภาษาพื้นเมืองของประเทศนั้นๆ
มะห์ นิชทานาห์ (คำถามสี่ข้อ)
มิชนาห์ได้อธิบายรายละเอียดคำถามที่บุคคลหนึ่งต้องถามในคืนเซเดอร์ ตามธรรมเนียมแล้ว เด็กที่อายุน้อยที่สุดที่อยู่ในงานจะเป็นผู้ท่องคำถามทั้งสี่ข้อ[ 18 ]บางธรรมเนียมกำหนดให้ผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ท่องคำถามเหล่านั้นเงียบๆ กับตัวเองด้วย ในบางครอบครัว หมายความว่าข้อกำหนดนี้ยังคงอยู่กับ "เด็ก" ที่เป็นผู้ใหญ่ จนกว่าหลานของครอบครัวจะได้รับการศึกษาทางศาสนายิวที่เพียงพอที่จะรับผิดชอบ หากบุคคลใดไม่มีบุตรที่สามารถถามได้ ความรับผิดชอบจะตกอยู่กับคู่สมรสหรือผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ[ 23 ]ความจำเป็นในการถามนั้นยิ่งใหญ่มาก แม้ว่าบุคคลนั้นจะอยู่คนเดียวในงานเซเดอร์ พวกเขาก็ต้องถามตัวเองและตอบคำถามของตนเอง[ 23 ]
- Ma nishtana ha lyla ha zeh mikkol hallaylot? ('ทำไมคืนนี้จึงแตกต่างจากคืนอื่นๆ?')
- Shebb'khol hallelot anu okh'lin ḥamets umatsa, vehallayla hazze kullo matsa. ('ทำไมในคืนอื่นๆ ตลอดทั้งปีเราจึงกินขนมปังยีสต์หรือมัตซา แต่ในคืนนี้เรากลับกินแต่มัตซา?')
- Shebb'khol hallelot anu okh'lin sh'ar y'rakot, vehallayla hazze maror. ('ทำไมในคืนอื่นๆ เราถึงกินผักนานาชนิด แต่ในคืนนี้เรากลับกินสมุนไพรขม?')
- Shebb'khol hallelot en anu matbillin afillu pa'am eḥat, vehallayla hazze sh'tei fe'amim. ('ทำไมในคืนอื่นๆ เราถึงไม่จุ่ม [อาหาร] แม้แต่ครั้งเดียว แต่ในคืนนี้เรากลับจุ่มถึงสองครั้ง?')
- Shebb'khol hallelot anu okh'lin ben yosh'vin uven m'subbin, vehallayla hazze kullanu m'subbin. ('ทำไมในคืนอื่นๆ เราถึงรับประทานอาหารโดยนั่งตัวตรงหรือเอนกาย แต่ในคืนนี้เรากลับต้องเอนกายกันหมด?')
คำถามเกี่ยวกับการเอนกายเป็นคำถามทดแทนคำถามเกี่ยวกับการรับประทานเนื้อย่าง ซึ่งเคยปรากฏอยู่ในมิชนาห์ แต่ถูกตัดออกโดยผู้มีอำนาจในภายหลังเนื่องจากไม่สามารถนำไปใช้ได้อีกต่อไปหลังจากการทำลายวิหาร :
- Shebb'khol hallelot anu okh'lin basar tsali shaluk umvushal, vehallayla hazze kullo tsali. ('ทำไมในคืนอื่นๆ เราถึงกินเนื้อสัตว์ไม่ว่าจะย่าง หมัก หรือปรุงสุก แต่ในคืนนี้กลับเป็นเนื้อสัตว์ย่างทั้งหมด?')
หลังจากการทำลายล้าง การบูชายัญด้วยการย่างไม่สามารถทำได้อีกต่อไป ดังนั้นจึงไม่อนุญาตให้รับประทานเนื้อย่างในคืนเซเดอร์ เพื่อหลีกเลี่ยงความคลุมเครือ
คำถามทั้งสี่ข้อได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากกว่า 300 ภาษา[ 24 ]
ลูกชายทั้งสี่
ฮักกาดาห์แบบดั้งเดิมพูดถึง “ ลูกชายสี่คน ” – คนหนึ่งฉลาด คนหนึ่งชั่วร้าย คนหนึ่งซื่อ และอีกคนหนึ่งไม่รู้วิธีถาม เรื่องนี้มีพื้นฐานมาจากที่รับบีแห่งทัลมุดแห่งเยรูซาเล็มพบการอ้างอิงสี่ครั้งในโตราห์เกี่ยวกับการตอบคำถามของลูกชายที่ถามคำถาม[ 25 ]ลูกชายแต่ละคนตั้งคำถามเกี่ยวกับเซเดอร์ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ฮักกาดาห์แนะนำให้ตอบลูกชายแต่ละคนตามคำถามของเขา โดยใช้หนึ่งในสามข้อในโตราห์ที่อ้างถึงการสนทนานี้
บุตรชายผู้ฉลาดถามว่า “พระบัญญัติ พระวจนะ และกฎเกณฑ์ต่างๆ ที่พระเจ้าทรงบัญชาให้เราปฏิบัติตามนั้นมีอะไรบ้าง?” คำอธิบายหนึ่งที่ว่าทำไมคำถามที่เจาะลึกรายละเอียดเช่นนี้จึงถูกจัดว่าเป็นคำถามที่ฉลาด ก็คือ บุตรชายผู้ฉลาดกำลังพยายามเรียนรู้วิธีการประกอบพิธีเซเดอร์ด้วยตนเอง มากกว่าที่จะถามความเข้าใจของผู้อื่นเกี่ยวกับความหมายของพิธีนั้น เขาได้รับคำตอบอย่างครบถ้วนว่า “เจ้าควรตอบเขาด้วยกฎเกณฑ์ทั้งหมดของเทศกาลปัสคา คือ ห้ามรับประทานของหวานใดๆ หลังจากการถวายบูชาปัสคา”
บุตรชายผู้ชั่วร้ายที่ถามว่า "นี่เป็นการรับใช้ท่านอย่างไร?" นั้น ในคัมภีร์ฮักกาดาห์ได้บรรยายไว้ว่าเขาแยกตัวออกจากชาวอิสราเอล ยืนดูพฤติกรรมของพวกเขาอย่างเป็นกลางโดยไม่เข้าร่วม ดังนั้นเขาจึงถูกตำหนิด้วยคำอธิบายที่ว่า "เป็นเพราะพระเจ้าทรงกระทำเพื่อข้าพเจ้าเมื่อข้าพเจ้าออกจากอียิปต์" (นี่หมายความว่าพิธีเซเดอร์ไม่ได้มีไว้สำหรับบุตรชายผู้ชั่วร้าย เพราะบุตรชายผู้ชั่วร้ายไม่สมควรได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสในอียิปต์) ในคัมภีร์ฮักกาดาห์ที่กล่าวถึงบุตรชายทั้งสี่คน บุตรชายคนนี้มักถูกวาดภาพให้ถืออาวุธหรือสวมใส่เสื้อผ้าแฟชั่นร่วมสมัย
ลูกชายผู้ซื่อบื้อถามว่า "นี่คืออะไร?" ได้รับคำตอบว่า "พระผู้เป็นเจ้าทรงนำเราออกมาจากอียิปต์ จากบ้านแห่งการเป็นทาสด้วยพระหัตถ์อันทรงพลัง"
ผู้ที่ไม่รู้วิธีการถามจะได้รับคำตอบว่า "เป็นเพราะสิ่งที่พระผู้เป็นเจ้าทรงทำเพื่อฉันเมื่อฉันออกจากอียิปต์"
ฮักกาดาห์สมัยใหม่บางเล่มกล่าวถึง "เด็กๆ" แทน "ลูกชาย" และบางเล่มได้เพิ่มเด็กคนที่ห้า เด็กคนที่ห้าหมายถึงลูกชายที่ตรงกันข้ามกับลูกชายอีกสี่คน เขาไม่ได้เข้าร่วมพิธีเซเดอร์เลย เช่นเดียวกับที่เป็นความรับผิดชอบของผู้ที่มีอำนาจในการสอนและให้การศึกษาแก่ลูกชายทั้งสี่คน ก็เป็นความรับผิดชอบของทุกคนที่สามารถทำได้เช่นกันที่จะส่งเสริมให้ผู้ที่ไม่เข้าร่วมพิธีเซเดอร์เข้าร่วม[ 26 ]
สำหรับกรณีแรก ตามธรรมเนียมแล้ว เรามักถามเด็กคนนั้นว่า "ทำไม?" และเด็กคนนั้นก็ไม่มีคำตอบเหมือนกับเด็กไร้เดียงสาคนนั้น
"ออกไปเรียนรู้"
จากนั้นจึงมีการอธิบายพระคัมภีร์ สี่ข้อใน เฉลยธรรม บัญญัติ (26:5–8) โดยใช้คำอธิบายแบบดั้งเดิมที่ละเอียดถี่ถ้วนซึ่งอิงจากSifre (“และเจ้าจงกล่าวต่อหน้าพระเจ้าของเจ้าว่า บิดามารดาของข้าพเจ้าเป็นชาวอารามที่เร่ร่อน และพวกเขาได้ลงไปยังอียิปต์และอาศัยอยู่ที่นั่นจำนวนน้อย แต่ต่อมาได้กลายเป็นชนชาติที่ยิ่งใหญ่ มีอำนาจ และมีประชากรมากมาย ชาวอียิปต์ได้กระทำการไม่ดีต่อเรา และกดขี่ข่มเหงเรา และให้เราตกเป็นทาสอย่างหนัก เราจึงร้องขอต่อพระเจ้า พระเจ้าของบิดามารดาของเรา และพระเจ้าทรงได้ยินเสียงของเรา และทรงเห็นความทุกข์ยาก ความเหน็ดเหนื่อย และการกดขี่ข่มเหงของเรา และพระเจ้าทรงนำเราออกมาจากอียิปต์ด้วยพระหัตถ์อันทรงฤทธิ์และพระกรที่เหยียดออกด้วยความน่าเกรงขามยิ่ง ด้วยหมายสำคัญ และด้วยการอัศจรรย์ ”)
ฮักกาดาห์สำรวจความหมายของข้อความเหล่านั้นและขยายความเรื่องราว การเล่าเรื่องนี้บรรยายถึงการเป็นทาสของชาวอิสราเอลและการได้รับความรอดอย่างอัศจรรย์จากพระเจ้า ซึ่งจบลงด้วยการระบุภัยพิบัติทั้งสิบประการ :
- เขื่อน (เลือด) – น้ำทั้งหมดกลายเป็นเลือด
- ซฟาร์เดียห์ (กบ) – เกิดการระบาดของกบในอียิปต์
- เหา – ชาวอียิปต์ประสบปัญหาเหาระบาด
- อารอฟ (สัตว์ป่า) – เกิดการระบาดของสัตว์ป่า (บางคนบอกว่าเป็นแมลงวัน) ในอียิปต์
- โรคระบาด ( เดเวอร์ ) – โรคระบาดคร่าชีวิตปศุสัตว์ของชาวอียิปต์เป็นจำนวนมาก
- โรค ฝี (Sh'chin ) – โรคระบาดฝีได้แพร่ระบาดในหมู่ชาวอียิปต์
- บารัด (ลูกเห็บ) – ลูกเห็บตกลงมาจากท้องฟ้า
- อาร์เบห์ (ตั๊กแตน) – ฝูงตั๊กแตนบุกโจมตีอียิปต์
- โชเชค (ความมืด) – อียิปต์ถูกปกคลุมไปด้วยความมืด
- มักกัต เบโชรอท (การสังหารบุตรคนแรก) – บุตรชายคนแรกทั้งหมดของชาวอียิปต์ถูกพระเจ้าสังหาร
ในการกล่าวถึงภัยพิบัติทั้งสิบประการ มีธรรมเนียมปฏิบัติในภายหลังซึ่งเกิดขึ้นในแวดวงชาวยิวเยอรมัน โดยที่ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะหยดไวน์ออกจากถ้วยของตนโดยใช้ปลายนิ้วเมื่อมีการกล่าวถึงภัยพิบัติแต่ละอย่างจากสิบประการ[ 27 ]แม้ว่าคืนนี้จะเป็นคืนแห่งความรอด แต่ดอน ไอแซค อับราวาเนลอธิบายว่าเราไม่สามารถมีความสุขได้อย่างเต็มที่เมื่อสิ่งมีชีวิตบางอย่างของพระเจ้าต้องทนทุกข์ทรมาน[ 28 ] นอกจากนี้ยังมีการแนะนำ คำย่อช่วยจำ สำหรับภัยพิบัติเหล่านั้นด้วย คือ"D'tzach Adash B'achav" (דצך אדש באחב) พร้อมกับการหยดไวน์หนึ่งหยดสำหรับแต่ละคำเช่นเดียวกัน
ในส่วนนี้ของพิธีเซเดอร์ จะมีการขับร้องเพลงสรรเสริญ รวมถึงเพลงDayenuซึ่งประกาศว่าหากพระเจ้าทรงกระทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งจากหลายสิ่งที่ทรงกระทำเพื่อชาวอิสราเอล ก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้เราต้องขอบคุณพระองค์ บางคนร้องเพลงThe Women's Dayenu แทน ซึ่งเป็นเพลง Dayenuเวอร์ชันเฟมินิสต์โดยMichele Landsberg [ 29 ] [ 30 ]
หลังจากDayenu แล้ว จะมีการประกาศ (ตามคำสั่งของรับบัน กัมลิเอล) เกี่ยวกับเหตุผลของบัญญัติเรื่องลูกแกะปัสคา ขนมปังมาทซาห์และมารอร์โดยอ้างอิงจากพระคัมภีร์ จากนั้นจะเป็นการสวดภาวนาสั้นๆ และการอ่านสดุดีสองบทแรกของฮัลเลล (ซึ่งจะจบลงหลังอาหาร) มีการกล่าวคำอวยพรยาวๆ และดื่มไวน์ถ้วยที่สอง
โรห์ทซาห์ (พิธีกรรมล้างมือ)
พิธีล้างมือจะถูกทำซ้ำอีกครั้ง คราวนี้รวมถึงธรรมเนียมปฏิบัติทั้งหมด เช่น การอวยพรด้วย
โมทซี (คำอวยพรเหนือขนมปังมาทซาห์)
มีการกล่าวคำอวยพรสองครั้ง
ก่อนอื่นต้องกล่าวคำอวยพรมาตรฐานก่อนรับประทานขนมปัง ซึ่งรวมถึงคำว่า "ผู้ให้กำเนิด" ( โมทซีในภาษาฮีบรู) [ 31 ]
มัตซาห์
จากนั้นจึงกล่าวคำอวยพรเกี่ยวกับบัญญัติให้รับประทานมาทซาห์
จากนั้นจึงรับประทานชิ้นขนาดเท่าลูกมะกอก (บางคนบอกว่าสองลูก) ขณะเอนตัวไปทางซ้าย
มารอร์ (สมุนไพรขม)
มีการกล่าวคำอวยพรสำหรับการรับประทานมารอร์ (สมุนไพรขม) แล้วจึงรับประทาน[ 31 ]
โคเรช (แซนด์วิช)
มารอร์ (สมุนไพรขม) จะถูกวางไว้ระหว่างแผ่นมัตโซ่ขนาดเล็กสองแผ่น คล้ายกับการวางส่วนผสมของแซนด์วิชไว้ระหว่างขนมปังสองแผ่น แล้วรับประทาน วิธีนี้เป็นไปตามประเพณีของฮิลเลลซึ่งทำเช่นเดียวกันที่โต๊ะเซเดอร์ของเขาเมื่อ 2000 ปีก่อน (ยกเว้นว่าในสมัยของฮิลเลลนั้น เครื่องบูชาปัสคา มัตโซ่ และมารอร์จะถูกรับประทานพร้อมกัน)
ชุลชาน โอเรช (มื้ออาหาร)
มีการรับประทานอาหารฉลอง ตามธรรมเนียมจะเริ่มต้นด้วยไข่ต้มสุกที่จุ่มในน้ำเกลือ ซึ่งหมายถึงไข่ที่ไหม้เกรียมบนจานเซเดอร์[ 32 ]ในภาษายิดดิชมีคำกล่าวว่า: מיר צוגרייטן די טיש און עסן די פישซึ่งหมายความว่า "เราจัดโต๊ะและกินปลา"
ซาฟุน (การกินอะฟิโคมาน )
อะฟิโคมานซึ่งถูกซ่อนไว้ก่อนหน้านี้ในพิธีเซเดอร์นั้น ตามธรรมเนียมแล้วจะเป็นอาหารคำสุดท้ายที่ผู้เข้าร่วมพิธีเซเดอร์รับประทาน
ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับขนมปังมาทโซ่ขนาดเท่าลูกมะกอกเพื่อรับประทานเป็นอะฟิโคมาน ตามธรรมเนียมแล้ว หลังจากรับประทานอะฟิโคมานเสร็จแล้ว จะไม่อนุญาตให้รับประทานอาหารอื่นใดอีกตลอดทั้งคืน นอกจากนี้ ห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ใดๆ ยกเว้นไวน์ที่เหลืออีกสองแก้ว
บาเรค (การกล่าวคำขอบคุณก่อนรับประทานอาหาร)
การสวดบทBirkat Hamazon
โคส ชลิชี (ไวน์ถ้วยที่สาม)
การดื่มไวน์ถ้วยที่สาม
หมายเหตุ: ตามธรรมเนียมแล้ว จะรินน้ำในถ้วยที่สามก่อน กล่าว คำอธิษฐานก่อนรับประทานอาหารเนื่องจากถ้วยที่สามนี้ยังทำหน้าที่เป็นถ้วยแห่งพรที่เกี่ยวข้องกับคำอธิษฐานก่อนรับประทานอาหารในโอกาสพิเศษต่างๆ ด้วย
Kos shel Eliyahu ha-Navi (ถ้วยของ Elijah the Prophet); ถ้วยของมิเรียม
ในประเพณีหลายแห่ง ประตูหน้าบ้านจะถูกเปิดออกในตอนนี้บทสดุดี 79:6-7 ถูกท่องในทั้งประเพณีของชาวยิวแอชเคนาซีและเซฟาร์ดี รวมถึงบทเพลงคร่ำครวญ 3:66 ในหมู่ชาวยิวแอชเคนาซี ด้วย
ชาวยิวแอชเคนาซีส่วนใหญ่มีธรรมเนียมที่จะรินน้ำในถ้วยที่สี่และถ้วยที่ห้าในขั้นตอนนี้ ธรรมเนียมนี้เกี่ยวข้องกับการอภิปรายในคัมภีร์ทัลมุดเกี่ยวกับจำนวนถ้วยที่ควรดื่ม เนื่องจากถ้วยทั้งสี่หมายถึงการแสดงออกถึงการไถ่บาปสี่ประการในพระธรรมอพยพ 6:6-7 จึงมีรับบีบางท่านรู้สึกว่าควรเพิ่มถ้วยที่ห้าเพื่อแสดงถึงการแสดงออกถึงการไถ่บาปประการที่ห้าในพระธรรมอพยพ 6:8 ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าควรรินน้ำห้าถ้วย แต่คำถามที่ว่าควรดื่มถ้วยที่ห้าหรือไม่นั้น เนื่องจากการแสดงออกถึงการไถ่บาปประการที่ห้าเกี่ยวข้องกับการถูกนำเข้าไปในดินแดนอิสราเอล ซึ่งในขั้นตอนนี้ไม่ได้เป็นของชุมชนชาวยิวที่มีอำนาจปกครองตนเองอีกต่อไปแล้ว จึงยังคงเป็นคำถามที่หาคำตอบไม่ได้ เหล่ารับบีได้ตัดสินใจว่าเรื่องนี้ควรปล่อยไว้จนกว่าเอลียาห์ จะมาถึง (โดยอ้างอิงถึงแนวคิดที่ว่าการมาถึงของเอลียาห์จะเร่งให้เกิดการมาของพระเมสสิยาห์ (พระเมสสิยาห์ของชาวยิว) ซึ่งในเวลานั้นคำถามเกี่ยวกับฮาลาคาห์ทั้งหมดจะได้รับการแก้ไข) และถ้วยที่ห้าจึงกลายเป็นที่รู้จักในชื่อKos shel Eliyahu ("ถ้วยของเอลียาห์") เมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนเริ่มเชื่อมโยงถ้วยนี้กับแนวคิดที่ว่าเอลียาห์จะมาเยี่ยมบ้านของชาวยิวแต่ละหลังในคืนเซเดอร์ เพื่อเป็นลางบอกเหตุถึงการมาถึงในอนาคตของเขาในวันสุดท้าย เมื่อเขาจะมาประกาศการมาของพระเมสสิยาห์ และประตูจะเปิดให้เขาเข้าไป[ 27 ]
เซเดอร์บางงาน (รวมถึงเซเดอร์สำหรับผู้หญิงดั้งเดิม แต่ไม่จำกัดเฉพาะเซเดอร์สำหรับผู้หญิงเท่านั้น) ในปัจจุบันได้จัดถ้วยสำหรับศาสดามิเรียมไว้เช่นเดียวกับถ้วยแบบดั้งเดิมสำหรับศาสดาเอลียาห์ บางครั้งก็มีพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่มิเรียมด้วย[ 33 ] ถ้วยของมิเรียมมีต้นกำเนิดในช่วงทศวรรษ 1980 ในกลุ่ม Rosh Chodeshในบอสตันโดยสเตฟานี ลู เป็นผู้คิดค้น ซึ่งเธอได้เติมน้ำศักดิ์สิทธิ์ (mayim hayim) ลงไปในถ้วยและใช้ในพิธีเฟมินิสต์ของการทำสมาธิแบบมีไกด์[ 34 ]ถ้วยของมิเรียมมีความเชื่อมโยงกับมิดราชของบ่อน้ำมิเรียมซึ่ง "เป็นตำนานของรับบีที่เล่าถึงบ่อน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่กับชาวอิสราเอลในช่วง 40 ปีในทะเลทรายระหว่างการอพยพออกจากอียิปต์" [ 35 ] [ 36 ]
ฮาเลล (เพลงสรรเสริญ)
บทสวดฮัลเลลทั้งหมด ซึ่งปกติจะสวดในธรรมศาลาในวันหยุดสำคัญของชาวยิว ก็จะถูกสวดที่โต๊ะเซเดอร์ด้วยเช่นกัน แม้ว่าจะสวดในขณะนั่งก็ตาม บทเพลงสดุดีสองบทแรก คือ113และ114จะถูกสวดก่อนรับประทานอาหาร ส่วนบทเพลงสดุดีที่เหลือ คือ115 – 118จะถูกสวดในเวลานี้ จากนั้นจะเป็น บทเพลงสดุดี 136 (ฮัลเลลใหญ่) ตามด้วยนิชมาทซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีในตอนเช้าสำหรับวันสะบาโตและเทศกาลต่างๆ
มีหลายความคิดเห็นเกี่ยวกับการอ่านบทYehalelukhaซึ่งปกติจะตามหลัง Hallel และบท Yishtabakhซึ่งปกติจะตามหลังNishmatชาวยิว Ashkenazim ส่วนใหญ่จะอ่านYehalelukhaทันทีหลังจากอ่าน Hallel จบ นั่นคือในตอนท้ายของบทเพลงสดุดี 118 ยกเว้นคำลงท้าย หลังจากอ่าน Nishmat พวกเขาจะอ่านYishtabakhทั้งหมด ส่วนชาวยิว Sephardim จะอ่านYehalelukhaเพียงอย่างเดียวหลังจากอ่าน Nishmat
หลังจากนั้นจะมีการดื่มไวน์ถ้วยที่สี่ และกล่าวคำอวยพรสั้นๆ สำหรับ "ผลแห่งเถาองุ่น"
นิร์ทซาห์
พิธีเซเดอร์จบลงด้วยคำอธิษฐานขอให้พิธีในคืนนั้นได้รับการยอมรับ มีการแสดงความหวังในพระเมสสิยาห์ว่า “ L'shanah haba'ah b'Yerushalayim! – ปีหน้าในเยรูซาเล็ม!” [ 37 ]ข้อความนี้ปรากฏครั้งแรกในส่วนหนึ่งของพิธีกรรมสำหรับเทศกาลปัสคาในฮักกาดาห์หัวนกที่ตีพิมพ์ราวปี 1300 และได้รับการยืนยันในอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาโดยรับบีไอแซค ไทร์เนาว่าเป็นส่วนประกอบที่ยอมรับได้ของพิธีเซเดอร์[ 38 ]ชาวยิวในอิสราเอลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยรูซาเล็มจะท่องว่า “ L'shanah haba'ah b'Yerushalayim hab'nuyah! – ปีหน้าในเยรูซาเล็มที่สร้างใหม่!” เยรูซาเล็มเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในพระคัมภีร์ไบเบิล และกลายเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ[ 37 ]ธรรมเนียมการกล่าวว่า "ปีหน้าในเยรูซาเล็ม" คล้ายคลึงกับธรรมเนียมการเปิดประตูให้เอลียาห์ คือเป็นการยอมรับว่า "ปีนี้" เราอาศัยอยู่ในโลกที่ไม่สมบูรณ์แบบนอก "เยรูซาเล็ม" แต่เรารอคอยอย่างอดทนถึงเวลา ซึ่งหวังว่าจะเป็น "ปีหน้า" ที่เราจะมีชีวิตอยู่ในความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ[ 39 ]
แม้ว่าพิธีเซเดอร์ 15 ขั้นตอนจะเสร็จสิ้นแล้ว แต่ฮักกาดาห์ก็จบลงด้วยบทเพลงเพิ่มเติมซึ่งเล่าถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในคืนนี้ในอียิปต์โบราณและตลอดประวัติศาสตร์ บางบทเพลงเป็นการอธิษฐานขอให้พระวิหารเบธฮามิกดัชได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในเร็ววัน บทเพลงสุดท้ายที่ร้องคือชาด กาดียา (“ลูกแพะตัวหนึ่ง”) บทเพลงที่ดูเหมือนเด็กๆ เกี่ยวกับสัตว์และผู้คนที่พยายามลงโทษผู้อื่นสำหรับความผิดของพวกเขาและถูกลงโทษตอบแทนนั้นวิลนา กาออน ตีความ ว่าเป็นอุปมาอุปไมยถึงการลงโทษที่พระเจ้าจะทรงกระทำต่อศัตรูของชาวอิสราเอลในวันสุดท้าย
หลังจากเสร็จสิ้นพิธีเซเดอร์แล้ว ผู้ที่ยังไม่หลับอาจสวดบทเพลงสรรเสริญพระเจ้า เรียนรู้พระคัมภีร์โทราห์ หรือพูดคุยต่อเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยอพยพจนกว่าจะหลับไป
การทำอาหาร
มีหนังสือตำราอาหารมากมายที่ตีพิมพ์พร้อมสูตรอาหารสำหรับเทศกาลปัสคา:
- สำนัก พิมพ์ Lerner Publishing GroupและKar-Ben Publishing ซึ่งเป็น ส่วนงาน ในเครือ ได้ตี พิมพ์รวม สูตร อาหารของครอบครัวสำหรับเทศกาลปัสคา[ 40 ]การรวบรวมสูตรอาหารของครอบครัวอีกชุดหนึ่งที่มีบทเกี่ยวกับเทศกาลปัสคา ระบุถึงนิสัยของพ่อครัวบางคนที่ทำให้สูตรอาหารมาตรฐานมีความซับซ้อนมากขึ้น เรียกว่า shitereinซึ่งเป็นคำในภาษา Yiddish ที่หมายถึงการทำอาหารแบบด้นสด "หมายถึงคนที่ทำอาหารจากประสบการณ์และสัมผัสโดยไม่ต้องใช้สูตรหรือการวัด" [ 41 ]
- ห้องสมุดมหาวิทยาลัยมินนิโซตามีคอลเลกชันพิเศษของสูตรอาหารยิว รวมถึงสูตรอาหารสำหรับเทศกาลปัสคาและเทศกาลอื่นๆ "ส่วนใหญ่มาจากกลุ่มสตรี [มินนิโซตา] " [ 42 ]
- Tastes of Freedom: A Passover Cookbookเป็นหนังสือที่รวบรวมA Taste of Pesachซึ่งเป็น "ชุดจุลสารสูตรอาหารที่เปลี่ยนแปลงการทำอาหารในเทศกาลปัสคาสำหรับพ่อครัวหลายหมื่นคน" ที่ตีพิมพ์โดยYeshiva Me'on Hatorah [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]
- สูตรอาหาร Wonder Potสำหรับเทศกาลปัสคาสามารถพบได้ในThe New Kosher for Passover Cookbook [ 46 ]
- นักข่าวชาวอเมริกันและผู้เขียนตำราอาหารโจน นาธานได้ตีพิมพ์ "บันทึกความทรงจำและตำราอาหารแบบผสมผสาน" ชื่อMy Life in Recipesซึ่งรวมถึงสูตรอาหารปัสคาของครอบครัว[ 47 ] [ 48 ]
- ซูซี่ ฟิชเบนผู้เขียนตำราอาหารอเมริกันได้เขียนตำราอาหารชื่อ Passover by Design [ 49 ] [ 50 ]
- Naomi Nachman ผู้เขียน Kosher.comได้เขียนตำราอาหารสำหรับเทศกาลปัสคาชื่อ Perfect for Pesach [ 53 ] [ 54 ]
- ตำราอาหารเทศกาลปัสกาอย่างน้อยหนึ่งเล่มเขียนโดยบุคคลที่มีชื่อเสียงในภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาอังกฤษ: Shaily Lipa 's שי-לי מבשלת - אג האביב, Shaily mevashelet – Chag ha-'Aviv ("Shaily cooks – Passover * Holiday"), 2017. [ 55 ]
เซเดอร์แบบไม่ดั้งเดิม
เซเดอร์แบบเฟมินิสต์
ในปี 1976 พิธีเซเดอร์ปัสคาสำหรับผู้หญิงโดยเฉพาะครั้งแรกจัดขึ้นที่ อพาร์ตเมนต์ ของเอสเธอร์ เอ็ม. โบรเนอร์ในนิวยอร์กซิตี้ โดยมีเธอเป็นผู้นำพิธี และมีผู้หญิงเข้าร่วม 13 คน รวมถึงกลอเรีย สไตน์เนม เล็ตตีคอตติน โพเกรบินและฟิลลิส เชสเลอร์ [ 56 ] เอสเธอร์ โบรเนอร์และนาโอมิ นิมรอดได้สร้างฮักกาดาห์สำหรับผู้หญิงเพื่อใช้ในพิธีเซเดอร์นี้[ 57 ]ในฤดูใบไม้ผลิปี 1976 เอสเธอร์ โบรเนอร์ได้ตีพิมพ์ "ฮักกาดาห์สำหรับผู้หญิง" นี้ใน นิตยสาร Msและต่อมาได้ตีพิมพ์เป็นหนังสือในปี 1994 ฮักกาดาห์นี้มีจุดประสงค์เพื่อรวมผู้หญิงไว้ด้วยในกรณีที่ฮักกาดาห์แบบดั้งเดิมกล่าวถึงเฉพาะผู้ชาย และมีเนื้อหาเกี่ยวกับสตรีผู้ทรงปัญญา ธิดาทั้งสี่ คำถามของผู้หญิง ภัยพิบัติของผู้หญิง และ " ดายานู " ที่เน้นผู้หญิงเป็นศูนย์กลาง [ 58 ] [ 59 ]พิธีเซเดอร์สำหรับผู้หญิงดั้งเดิมจัดขึ้นพร้อมกับฮักกาดาห์สำหรับผู้หญิงทุกปีตั้งแต่ปี 1976 และปัจจุบันบางประชาคมก็จัดพิธีเซเดอร์เฉพาะผู้หญิงด้วยเช่นกัน[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]พิธีเซเดอร์บางพิธี (รวมถึงพิธีเซเดอร์สำหรับผู้หญิงดั้งเดิม แต่ไม่จำกัดเฉพาะพิธีเซเดอร์เฉพาะผู้หญิง) ได้จัดถ้วยสำหรับศาสดามิเรียมไว้เช่นเดียวกับถ้วยแบบดั้งเดิมสำหรับศาสดาเอลียาห์ พร้อมด้วยพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่มิเรียม[ 33 ] ถ้วยของมิเรียมมีต้นกำเนิดในช่วงทศวรรษ 1980 ในกลุ่ม Rosh Chodeshในบอสตันโดยสเตฟานี ลู เป็นผู้คิดค้น ซึ่งเธอได้เติมมายิม ฮายิม (น้ำแห่งชีวิต) ลงไปในถ้วยและใช้ในพิธีเฟมินิสต์ของการทำสมาธิแบบมีไกด์[ 34 ]ถ้วยของมิเรียมเชื่อมโยงกับมิดราชของบ่อน้ำมิเรียมซึ่ง "เป็นตำนานของรับบีที่เล่าถึงบ่อน้ำมหัศจรรย์ที่ติดตามชาวอิสราเอลในช่วง 40 ปีในทะเลทรายระหว่างการอพยพออกจากอียิปต์" [ 35 ] [ 36 ]นอกจากนี้ ชาวยิวบางคนยังใส่ส้มไว้ในจานเซเดอร์ ส้มเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์สำหรับชาวยิวทุกคนเมื่อรวมผู้คนชายขอบทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิงและคนรักร่วมเพศ[ 63 ]ข่าวลือที่ไม่ถูกต้องแต่แพร่หลายกล่าวว่าประเพณีนี้เริ่มต้นเมื่อชายคนหนึ่งบอกซูซานนาห์ เฮสเชลที่ว่าผู้หญิงควรอยู่บนแท่นบูชาเหมือนกับส้มบนจานเซเดอร์ อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้เริ่มต้นขึ้นจริง ๆ ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ขณะที่ซูซานนาห์ เฮสเชลกำลังพูดอยู่ที่ฮิลเลล วิทยาลัยโอเบอร์ลิน เธอได้รับการแนะนำให้รู้จักกับฮักกาดาห์แนวเฟมินิสต์ยุคแรก ๆ ที่แนะนำให้เพิ่มเศษขนมปังบนจานเซเดอร์ เพื่อแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับเลสเบี้ยนชาวยิว (ดังที่บางคนอาจกล่าวว่ามีที่ว่างสำหรับเลสเบี้ยนในศาสนายูดายมากเท่ากับที่มีที่ว่างสำหรับเศษขนมปังบนจานเซเดอร์) [ 64 ]เฮสเชลรู้สึกว่าการวางขนมปัง—ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามในเทศกาลปัสคา—บนจานเซเดอร์จะเป็นการยอมรับว่าเลสเบี้ยนและเกย์ชาวยิวละเมิดศาสนายูดายเหมือนกับที่ชาเมตซ์ละเมิดเทศกาลปัสคา[ 64 ]ดังนั้นในเซเดอร์ครั้งต่อไปของเธอ เธอจึงเลือกส้มเป็นสัญลักษณ์ของการรวมกลุ่มของเกย์ เลสเบี้ยน และคนอื่น ๆ ที่ถูกกีดกันในชุมชนชาวยิว[ 64 ]นอกจากนี้ ส้มยังมีเมล็ดที่ต้องคายทิ้ง ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการคายทิ้งและปฏิเสธสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นความเกลียดชังคนรักร่วมเพศของศาสนายูดายแบบดั้งเดิม[ 64 ]
ปัจจุบันฮักกาดาห์หลายเล่มใช้คำแปลภาษาอังกฤษที่ไม่ระบุเพศ[ 65 ]
พิธีเซดร์สาธารณะ
กลุ่มคนที่จัดพิธีเซเดอร์ในเทศกาลปัสคาด้วยกันนั้น ในคัมภีร์ทัลมุด (บท Pesachim) เรียกว่าchavurah (กลุ่ม) ตัวอย่างเช่น ใน ตะวันออกไกล ทูตของ Chabad-Lubavitchจัดพิธีเซเดอร์เป็นประจำสำหรับนักเรียน นักธุรกิจ และนักเดินทางชาวยิวหลายร้อยคน พิธีเซเดอร์ของ Chabad ในกาฐมาณฑุมีผู้เข้าร่วมมากกว่า 1,200 คนเป็นประจำ[ 66 ]ในปี 2549 สหพันธ์ชุมชนชาวยิวแห่ง CIS และประเทศบอลติกได้จัดพิธีเซเดอร์สาธารณะมากกว่า 500 ครั้งทั่วอดีตสหภาพโซเวียตนำโดยรับบีท้องถิ่นและนักเรียนรับบีของ Chabad มีผู้เข้าร่วมมากกว่า 150,000 คน[ 67 ]
ในอิสราเอล ซึ่งผู้พำนักถาวรจะจัดพิธีเซเดอร์เพียงครั้งเดียว นักเรียนต่างชาติที่เรียนในเยชิวาและโรงเรียนสตรีมักได้รับเชิญเป็นกลุ่มใหญ่ถึง 100 คนเพื่อเข้าร่วม "พิธีเซเดอร์วันที่สอง" ซึ่งจัดโดยองค์กรเผยแพร่ศาสนาและบุคคลทั่วไป
เซเดอร์คริสเตียน
คริสเตียนบางกลุ่มโดยเฉพาะอย่างยิ่งแต่ไม่เฉพาะโปรเตสแตนต์สายอีแวนเจลิคัลได้ให้ความสนใจอย่างมากในการประกอบพิธีเซเดอร์ตามธรรมเนียมโบราณเมื่อไม่นานมานี้ โบสถ์หลายแห่งจัดพิธีเซเดอร์ โดยมักจะเพิ่มข้อความเกี่ยวกับเทศกาลปัสคาของคริสเตียนเมสสิยานิก และหลายครั้งก็เชิญ ชาวยิวเมสสิยานิกมา เป็นผู้นำและสอนในเรื่องนี้ พระวรสารของคริสเตียนระบุ ว่า อาหารมื้อสุดท้ายเกิดขึ้นในเทศกาลปัสคา ดังนั้นคริสเตียนบางกลุ่มจึงตีความว่าเป็นพิธีเซเดอร์ ผลที่ตามมาคือพิธีเซเดอร์ของคริสเตียนบางกลุ่มจัดขึ้นในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นการระลึกถึงอาหารมื้อสุดท้าย[ 68 ]คริสเตียนหลายกลุ่มอ้างว่ามื้ออาหารนี้เป็นวิธีหนึ่งในการเชื่อมโยงกับมรดกของศาสนาของตนเองและเพื่อดูว่าการปฏิบัติของโลกโบราณยังคงมีความเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ในปัจจุบันอย่างไร[ 69 ]อย่างไรก็ตาม รูปแบบปัจจุบันของพิธีเซเดอร์ในเทศกาลปัสคามาจากยุคของรับบีหลังจากที่ศาสนาคริสต์และศาสนายูดายแยกทางกัน แล้ว [ 70 ]ชาวยิวและคริสเตียนบางคนถือว่าพิธีเซเดอร์ของคริสเตียนเป็นการนำพิธีกรรมของชาวยิวมาใช้ในทางที่ไม่เหมาะสมเพื่อจุดประสงค์ที่ไม่ใช่ของชาวยิว[ 68 ] [ 69 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]
พิธีเซเดอร์ระหว่างศาสนา
โบสถ์หลายแห่งจัดงานเซเดอร์แบบร่วมศาสนา ซึ่งเชิญทั้งชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเข้าร่วมแบ่งปันเรื่องราวและพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อทั่วไป เช่น สันติภาพ เสรีภาพ และความอดทนอดกลั้นทางศาสนา ในช่วงการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองของอเมริกาในทศวรรษ 1960 งานเซเดอร์แบบร่วมศาสนาได้กระตุ้นและสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้นำจากชุมชนต่างๆ ที่มารวมตัวกันเพื่อเดินขบวนเรียกร้องการคุ้มครองที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน งานเซเดอร์ครั้งแรกคืองานเซเดอร์แห่งเสรีภาพซึ่งเขียนโดยอาร์เธอร์ วาสโกว์ตีพิมพ์ใน นิตยสาร แรมพาร์ทส์และในหนังสือเล่มเล็กโดยสำนักพิมพ์ไมกาห์ และในฉบับต่อมา (1970) โดยโฮลต์-ไรน์ฮาร์ต-วินสตัน และได้จัดขึ้นจริงในวันที่ 4 เมษายน 1969 ซึ่งเป็นวันครบรอบปีแรกของการเสียชีวิตของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ และคืนที่สามของเทศกาลปัสคา ที่วิหารลินคอล์นเมโมเรียลในวอชิงตัน ดี.ซี. งานเซเดอร์นี้เฉลิมฉลองการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาวอเมริกันผิวดำควบคู่ไปกับการต่อสู้ของชาวอิสราเอลโบราณจากฟาโรห์ และเป็นฮักกาดาห์ฉบับแรกที่ก้าวข้ามเรื่องราวในพระคัมภีร์ดั้งเดิม สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดฮักกาดาห์จำนวนมากที่เฉลิมฉลองการปลดปล่อยในรูปแบบต่างๆ เช่น สตรีนิยม มังสวิรัติ ขบวนการปลดปล่อยในละตินอเมริกาในช่วงทศวรรษ 1970 การเยียวยาทางนิเวศวิทยา เป็นต้นปัจจุบัน ประชาคม Unitarian Universalist หลายแห่ง จัดงานเซเดอร์ชุมชนระหว่างศาสนาเป็นประจำทุกปี[ 74 ]มีฮักกาดาห์เซเดอร์ปัสคาแบบระหว่างศาสนาจำนวนมากที่เขียนขึ้นโดยเฉพาะเพื่อจุดประสงค์นี้
งานเลี้ยงฉลองเทศกาลปัสคาที่ทำเนียบขาว
ในปี 2009 ประธานาธิบดีบารัค โอบามา แห่งสหรัฐอเมริกา ได้เริ่มจัดงานเลี้ยงเซเดอร์ประจำปีในช่วงเทศกาลปัสคาในห้องรับประทานอาหารของครอบครัวเก่าของทำเนียบขาวซึ่งถือเป็นครั้งแรกที่ประธานาธิบดีที่ดำรงตำแหน่งเป็นเจ้าภาพจัดงานเลี้ยงเซเดอร์ในทำเนียบขาว[ 75 ] [ 76 ]งานเลี้ยงอาหารค่ำส่วนตัวสำหรับแขกประมาณ 20 คน[ 77 ]ทั้งชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว รวมถึงประธานาธิบดีและครอบครัว สมาชิกในคณะทำงานของประธานาธิบดีและสุภาพสตรีหมายเลขหนึ่ง และเพื่อนๆ และครอบครัวของพวกเขา[ 78 ]มีการอ่านฮักกาดาห์ พิธีกรรมดั้งเดิม เช่น การซ่อนอะฟิโคมานและถ้วยของเอลียาห์ และการอ่าน คำ ประกาศการปลดปล่อย[ 75 ]
เซเดอร์เสมือนจริง
เมื่อผู้คนต้องการเข้าร่วมพิธีเซเดอร์ร่วมกัน แต่ไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้จริง ๆ เทคโนโลยี เช่นซอฟต์แวร์การประชุมทางวิดีโอ สามารถนำมาใช้เพื่ออำนวยความสะดวกในการจัดพิธีเซเดอร์แบบ "เสมือนจริง" ในปี 2020 การระบาดใหญ่ของ COVID-19ส่งผลให้มีการจัดพิธีเซเดอร์เสมือนจริงเพิ่มขึ้นอย่างมาก เนื่องจากชาวยิวจำนวนมากพยายามปฏิบัติตามมาตรการเว้นระยะห่างทางสังคมในช่วงวันหยุด หรืออาศัยอยู่ในเขตอำนาจศาลที่กฎหมายกำหนดให้ต้องทำเช่นนั้น เว็บไซต์ OneTable พบว่าจำนวนพิธีเซเดอร์เสมือนจริงที่จัดขึ้นเพิ่มขึ้นถึงสี่เท่าจากปี 2019 ถึง 2020 และซอฟต์แวร์การประชุมทางวิดีโอ Zoomก็ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายในการจัดพิธีเซเดอร์ เสมือนจริง [ 79 ] [ 80 ]พิธีเซเดอร์เสมือนจริงได้รับการรับรองจาก รับบีฝ่าย ก้าวหน้าแต่ถูกปฏิเสธโดยรับบีฝ่ายออร์โธดอก ซ์ [ 81 ]สภาแรบไบแห่งศาสนายูดายอนุรักษ์ นิยม ได้ออกคำแนะนำ (แม้ว่าจะไม่ใช่คำตอบอย่างเป็นทางการของศาสนายูดายอนุรักษ์นิยม ) เฉพาะสำหรับปี 2020 เกี่ยวกับการใช้การประชุมทางวิดีโอเพื่ออำนวยความสะดวกในการจัดงานเซเดอร์ในขณะที่หลีกเลี่ยงหรือลดการละเมิดข้อจำกัดของYom Tovเกี่ยวกับการใช้อุปกรณ์ไฟฟ้าในวันหยุด[ 82 ]
พิธีเซเดอร์ในอวกาศ
ในปี 2022 นักบินอวกาศชาวอิสราเอลEytan Stibbeได้เข้าร่วมการเดินทางครั้งแรกที่ได้รับการสนับสนุนจากภาคเอกชนไปยังสถานีอวกาศนานาชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจ Rakiaเพื่อทำการ ทดลอง ทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีให้กับมหาวิทยาลัยและบริษัทสตาร์ทอัพหลายแห่งในอิสราเอล ในฐานะส่วนหนึ่งของภารกิจ “Rakia” Stibbe ได้จัดงาน Seder ครั้งแรกในอวกาศในคืนแรกของเทศกาล ซึ่งรวมถึงการท่องบทสวด kiddush การดื่มน้ำองุ่น การรับประทาน matzah และการสนทนากับเพื่อนนักบินอวกาศเกี่ยวกับคุณค่าที่ประเพณี Seder และการอ่าน Haggadah สามารถสอนได้ โดยกล่าวว่าเรื่องราวการอพยพออกจากอียิปต์ของชาวอิสราเอล “จากความเป็นทาสสู่อิสรภาพ” แสดงให้เห็นว่า “ไม่มีความฝันใดที่เกินเอื้อม” [ 83 ]
ในวัฒนธรรมสมัยนิยม
ในซีซั่นที่สองของซีรีส์โทรทัศน์Peaky Blindersมีฉากหนึ่งที่อาร์เธอร์ เชลบีได้รับเชิญไปร่วมฉลองเทศกาลปัสคาที่บ้านของอัลฟี โซโลมอนส์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเจรจาสงบศึก การแสดงภาพเทศกาลปัสคามีความไม่ถูกต้องหลายประการ เช่น การมีขนมปังที่มีส่วนผสมของยีสต์ ( chametz ) ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัดในช่วงเทศกาลปัสคา อยู่บนโต๊ะ นอกจากนี้ ยังแสดงให้เห็นว่าโซโลมอนส์กำลังฆ่าแพะและอ้างว่าเป็นประเพณีของชาวยิว ในความเป็นจริง ในสมัยโบราณ การปฏิบัติของชาวยิวเกี่ยวข้องกับการบูชายัญแกะมากกว่าแพะ และทำเฉพาะที่พระวิหารในเยรูซาเล็ม เท่านั้น ไม่ใช่ที่บ้านส่วนตัว[ 84 ]
ภาพยนตร์เรื่องUncut GemsโดยJosh และ Benny Safdieซึ่งนำแสดงโดยAdam Sandlerมีฉากที่แสดงถึงพิธีเซเดอร์ปัสคาแบบอเมริกันทั่วไป[ 85 ]
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
ลิงก์ภายนอก
- การเรียนรู้เกี่ยวกับศาสนายิวของฉัน: พิธีเซเดอร์ในเทศกาลปัสคา (เปซาห์)
- Chabad.org: พิธีเซเดอร์ในเทศกาลปัสคา
- คืนอันศักดิ์สิทธิ์ในPeninei Halakhaโดย Rabbi Eliezer Melamed