การโฆษณาชวนเชื่อเป็นรูปแบบการสื่อสารที่ใช้เป็นหลักในการโน้มน้าวผู้ชมและชักจูงให้พวกเขาสนับสนุนวาระใดวาระหนึ่ง การโฆษณาชวนเชื่ออาจไม่เป็นกลางและมักเลือกนำเสนอข้อเท็จจริงเพื่อส่งเสริมการรับรู้ที่เฉพาะเจาะจง หรือใช้ภาษาที่ชี้นำเพื่อสร้างการตอบสนองทางอารมณ์มากกว่าเหตุผลต่อข้อมูลที่นำเสนอ^{[ 1 ]}การโฆษณาชวนเชื่อสามารถพบได้ในบริบทที่หลากหลาย^{[ 2 ]}

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 เป็นต้นมา คำว่าpropaganda ในภาษาอังกฤษ เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับ วิธี การชักจูงแต่ในทางประวัติศาสตร์ propaganda เป็นคำอธิบายที่เป็นกลางสำหรับเนื้อหาใดๆ ที่ส่งเสริมความคิดเห็นอุดมการณ์หรือแนวคิด บางอย่าง ^{[ 1 ] [ 3 ]}

มีการใช้วัสดุและสื่อหลากหลายประเภทในการถ่ายทอดข้อความโฆษณาชวนเชื่อ ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามการคิดค้นเทคโนโลยีใหม่ๆ รวมถึงภาพวาด การ์ตูน โปสเตอร์^{[ 4 ]}แผ่นพับ ภาพยนตร์ รายการวิทยุ รายการโทรทัศน์ และเว็บไซต์ เมื่อไม่นานมานี้ ยุคดิจิทัลได้ก่อให้เกิดวิธีการเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อรูปแบบใหม่ๆ ตัวอย่างเช่น ในโฆษณาชวนเชื่อเชิงคำนวณมีการใช้บอทและอัลกอริทึมเพื่อบิดเบือนความคิดเห็นสาธารณะ เช่น การสร้าง ข่าว ปลอมหรือข่าวที่มีอคติเพื่อเผยแพร่ในโซเชียลมีเดีย หรือใช้แชทบอทเพื่อเลียนแบบคนจริงๆ ในการสนทนาในเครือข่ายสังคม^{[ 5 ]}

Propaganda เป็นคำภาษาละตินสมัยใหม่ เป็นรูป กริยาเอกพจน์เพศกลางของpropagareซึ่งหมายถึง 'เผยแพร่' หรือ 'แพร่ขยาย' ดังนั้นpropaganda จึง หมายถึงสิ่งที่จะต้องเผยแพร่ [ ^{6 ] เดิมที}คำนี้มาจากหน่วยงานบริหารใหม่ ( คณะสงฆ์ ) ของคริสตจักรคาทอลิกที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1622 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการปฏิรูปศาสนาคาทอลิกเรียกว่าCongregatio de Propaganda Fide ( คณะสงฆ์เพื่อการเผยแพร่ความเชื่อ ) หรือเรียกอย่างไม่เป็นทางการว่าPropaganda [ ^{3 ] [ 7 ] กิจกรรม}ของคณะสงฆ์นี้มุ่งเป้าไปที่การ "เผยแพร่" ความเชื่อคาทอลิกในประเทศที่ไม่ใช่คาทอลิก^{[ 3 ]}

ตั้งแต่ทศวรรษ 1790 คำนี้เริ่มถูกนำมาใช้เพื่ออ้างถึงการโฆษณาชวนเชื่อในกิจกรรมทางโลก ด้วย ^{[ 3 ]}ในภาษาอังกฤษ คำที่มีรากศัพท์เดียวกันเริ่มมีความหมายเชิงลบหรือดูถูกในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เมื่อถูกนำมาใช้ในแวดวงการเมือง^{[ 3 ]}

คำศัพท์ที่ไม่ใช่ภาษาอังกฤษที่มีความหมายคล้ายคลึงกับคำว่า propagandaรวมถึงคำศัพท์ที่ไม่ใช่ภาษาอังกฤษที่คล้ายคลึงกันบางคำยังคงมีความหมายที่เป็นกลางหรือในเชิงบวก ตัวอย่างเช่น ในวาทกรรมอย่างเป็นทางการของพรรค คำ ว่า xuanchuanถูกมองว่าเป็นคำที่เป็นกลางหรือในเชิงบวกมากกว่า แม้ว่าจะสามารถใช้ในเชิงดูหมิ่นได้ในการประท้วงหรือในบริบทที่ไม่เป็นทางการอื่นๆ ภายในประเทศจีน^{[ 8 ] [ 9 ] : 4–6}

นักประวัติศาสตร์Arthur Aspinallสังเกตว่าหนังสือพิมพ์ไม่ได้ถูกคาดหวังว่าจะเป็นแหล่งข้อมูลที่เป็นอิสระเมื่อเริ่มมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางการเมืองในช่วงปลายศตวรรษที่ 1700 แต่ถูกมองว่าส่งเสริมมุมมองของเจ้าของหรือผู้สนับสนุนจากรัฐบาล^{[ 10 ]}ในศตวรรษที่ 20 คำว่าโฆษณาชวนเชื่อเกิดขึ้นพร้อมกับการเติบโตของสื่อมวลชน ซึ่งรวมถึงหนังสือพิมพ์และวิทยุ เมื่อนักวิจัยเริ่มศึกษาผลกระทบของสื่อ พวกเขาใช้ทฤษฎีการชักจูงเพื่ออธิบายว่าผู้คนสามารถได้รับอิทธิพลจากข้อความโน้มน้าวใจที่กระตุ้นอารมณ์ได้อย่างไรHarold Lasswellให้คำจำกัดความกว้างๆ ของคำว่าโฆษณาชวนเชื่อ โดยเขียนไว้ว่า: "การแสดงความคิดเห็นหรือการกระทำที่กระทำโดยเจตนาโดยบุคคลหรือกลุ่มโดยมีจุดประสงค์เพื่อมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นหรือการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มอื่นเพื่อจุดประสงค์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและผ่านการบิดเบือนทางจิตวิทยา" ^{[ 11 ]} Garth Jowett และVictoria O'Donnellตั้งทฤษฎีว่าการโฆษณาชวนเชื่อและการโน้มน้าวใจมีความเชื่อมโยงกัน เนื่องจากมนุษย์ใช้การสื่อสารเป็นรูปแบบหนึ่งของอำนาจอ่อนผ่านการพัฒนาและปลูกฝังสื่อโฆษณาชวนเชื่อ^{[ 12 ]}

ในการโต้วาทีทางวรรณกรรมในปี 1929 กับเอ็ดเวิร์ด เบอร์เนย์สเอเวอเร็ตต์ ดีน มาร์ติ น โต้แย้งว่า “การโฆษณาชวนเชื่อทำให้เรากลายเป็นหุ่นเชิด เราถูกชักใยโดยสายเชือกที่ซ่อนเร้นซึ่งนักโฆษณาชวนเชื่อควบคุม” ^{[ 13 ]}ในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 บางครั้งการโฆษณาชวนเชื่อถูกอธิบายว่ามีอำนาจมหาศาล ตัวอย่างเช่น เบอร์เนย์สยอมรับในหนังสือPropaganda ของเขา ว่า “การชักใยอย่างมีสติและชาญฉลาดต่อพฤติกรรมและความคิดเห็นของมวลชนเป็นองค์ประกอบสำคัญในสังคมประชาธิปไตย ผู้ที่ชักใยกลไกที่มองไม่เห็นนี้ของสังคมประกอบขึ้นเป็นรัฐบาลที่มองไม่เห็นซึ่งเป็นอำนาจปกครองที่แท้จริงของประเทศของเรา เราถูกปกครอง จิตใจของเราถูกหล่อหลอม รสนิยมของเราถูกสร้างขึ้น ความคิดของเราถูกชี้นำ ส่วนใหญ่โดยคนที่เราไม่เคยได้ยินชื่อมาก่อน” ^{[ 14 ]}

แนวทางปฏิบัติของ NATOปี 2011 สำหรับกิจการสาธารณะทางทหารได้กำหนดนิยามของการโฆษณาชวนเชื่อไว้ว่า “ข้อมูล แนวคิด หลักคำสอน หรือการเรียกร้องพิเศษที่เผยแพร่เพื่อมีอิทธิพลต่อความคิดเห็น อารมณ์ ทัศนคติ หรือพฤติกรรมของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ เพื่อให้เกิดประโยชน์แก่ผู้สนับสนุน ไม่ว่าโดยตรงหรือโดยอ้อม” ^{[ 15 ]}เมื่อไม่นานมานี้RAND Corporationได้บัญญัติศัพท์“firehose of falsehood”เพื่ออธิบายว่าความสามารถในการสื่อสารสมัยใหม่ทำให้สามารถเผยแพร่ข้อความจำนวนมากได้อย่างรวดเร็ว ซ้ำๆ และต่อเนื่องผ่านหลายช่องทาง (เช่นข่าวและสื่อสังคมออนไลน์ ) โดยไม่คำนึงถึงความจริงหรือความสอดคล้อง^{[ 16 ] [ 17 ]}

การโฆษณาชวนเชื่อมีมาตั้งแต่เริ่มต้นประวัติศาสตร์ที่บันทึกไว้ ในสมัยราชอาณาจักรใหม่ของอียิปต์รัฐได้ใช้แนวคิด "ชัยชนะอันบริสุทธิ์" เพื่อให้ความสำคัญกับการรักษาMaat (ระเบียบจักรวาล) มากกว่าการรายงานข้อเท็จจริงทางทหาร^{[ 18 ]}ภาพสลักนูนต่ำในวิหารทำให้สงครามดูสะอาดบริสุทธิ์โดยการละเว้นความรุนแรงต่อพลเรือน^{[ 19 ]} โดย พรรณนาถึงฟาโรห์ในฐานะผู้ปกป้องที่มีระเบียบวินัยมากกว่าผู้รุกรานที่ไร้ระเบียบ^{[ 20 ]}ตัวอย่างเช่น รามเสสที่ 2 ผู้ซึ่งตีความการรบที่คาเดชซึ่งเป็นการเสมอกัน ให้เป็นชัยชนะส่วนตัวอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 21 ]}เพื่อเสริมสร้างอำนาจนี้ให้เห็นได้ชัดเจน ศิลปินได้ใช้การจัดลำดับชั้นเพื่อแสดงภาพกษัตริย์ในฐานะยักษ์ใหญ่ท่ามกลางมนุษย์^{[ 22 ]}โดยใช้ลวดลายต่างๆ เช่น "การสังหารศัตรู" เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของฟาโรห์เหนือความวุ่นวาย^{[ 23 ] [ 24 ]}

จารึกเบฮิสตุน ( ประมาณ 515 ปีก่อนคริสตกาล ) ซึ่งบรรยายถึงการขึ้นครองราชย์ของดาริอุสที่ 1 แห่งเปอร์เซีย ถือเป็นตัวอย่างแรกเริ่มของการโฆษณาชวนเชื่อในสายตาของนักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่^{[ 25 ]}อีกตัวอย่างที่โดดเด่นของการโฆษณาชวนเชื่อในช่วงประวัติศาสตร์โบราณคือสงครามกลางเมืองโรมัน ครั้งสุดท้าย (44–30 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งอ็อกตาเวียนและมาร์ค แอนโทนีต่างกล่าวโทษกันและกันในเรื่องต้นกำเนิดที่คลุมเครือและเสื่อมทราม ความโหดร้าย ความขี้ขลาด ความไร้ความสามารถในการพูดและการเขียน การมั่วสุม ความฟุ่มเฟือย การดื่มสุรา และการใส่ร้ายป้ายสีอื่นๆ^{[ 26 ]}การใส่ร้ายป้ายสีนี้อยู่ในรูปแบบของuituperatio (รูปแบบวาทศิลป์ของโรมันในการประณาม) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการกำหนดความคิดเห็นสาธารณะของโรมันในเวลานั้น อีกตัวอย่างหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อในยุคแรกเริ่มมาจากเจงกิสข่านจักรพรรดิจะส่งคนของเขาบางส่วนไปข้างหน้ากองทัพเพื่อกระจายข่าวลือไปยังศัตรู ในหลายกรณี กองทัพของเขามีขนาดเล็กกว่ากองทัพของฝ่ายตรงข้ามเสียอีก^{[ 27 ]}

จักรพรรดิแม็กซิมิเลียนที่ 1 แห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์เป็นผู้ปกครองคนแรกที่ใช้พลังของแท่นพิมพ์เพื่อการโฆษณาชวนเชื่อ เพื่อสร้างภาพลักษณ์ของพระองค์ปลุกเร้าความรู้สึกรักชาติในหมู่ประชากรของจักรวรรดิ (พระองค์เป็นผู้ปกครองคนแรกที่ใช้รายงานการรบฝ่ายเดียว ซึ่งเป็นต้นแบบของหนังสือพิมพ์สมัยใหม่หรือneue zeitungenที่มุ่งเป้าไปที่มวลชน^{[ 28 ] [ 29 ]} ) และมีอิทธิพลต่อประชากรของศัตรูของพระองค์^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}การโฆษณาชวนเชื่อในช่วงการปฏิรูปศาสนาซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการแพร่กระจายของแท่นพิมพ์ไปทั่วยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยอรมนี ทำให้แนวคิด ความคิดเห็น และหลักคำสอนใหม่ๆ เผยแพร่สู่สาธารณชนในรูปแบบที่ไม่เคยมีมาก่อนในศตวรรษที่ 16 ในช่วงยุคการปฏิวัติอเมริกาอาณานิคมอเมริกามีเครือข่ายหนังสือพิมพ์และโรงพิมพ์ที่เฟื่องฟู ซึ่งเชี่ยวชาญในหัวข้อนี้ในนามของฝ่ายผู้รักชาติ (และในระดับที่น้อยกว่าในนามของฝ่ายผู้ภักดี ) ^{[ 33 ]}นักวิชาการ Barbara Diggs-Brown มองว่าความหมายเชิงลบของคำว่า "โฆษณาชวนเชื่อ" เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองในช่วงแรกที่เกิดขึ้นระหว่าง การเคลื่อนไหว ในยุคปฏิวัติฝรั่งเศสระหว่างปี 1789 ถึง 1799 ซึ่งเป็นช่วงต้นและกลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลาที่คำนี้เริ่มถูกนำมาใช้ในบริบทที่ไม่ใช่ทางศาสนาและทางการเมือง^{[ 34 ]}

การเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อของรัฐบาลในวงกว้างและเป็นระบบครั้งแรกเกิดขึ้นจากการป outbreak ของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในปี 1914 หลังจากการพ่ายแพ้ของเยอรมนี เจ้าหน้าที่ทหาร เช่น พลเอกเอริช ลูเดนดอร์ฟเสนอว่าโฆษณาชวนเชื่อของอังกฤษมีส่วนสำคัญในการพ่ายแพ้ของพวกเขาอดolf Hitlerก็เห็นด้วยกับมุมมองนี้ โดยเชื่อว่ามันเป็นสาเหตุหลักของการล่มสลายขวัญกำลังใจและการก่อจลาจลในแนวหน้าและกองทัพเรือ ของเยอรมนี ในปี 1918 (ดูเพิ่มเติม: ตำนานการแทงข้างหลัง ) ในหนังสือ Mein Kampf (1925) ฮิตเลอร์ได้อธิบายทฤษฎีโฆษณาชวนเชื่อของเขา ซึ่งเป็นรากฐานที่ทรงพลังสำหรับการขึ้นสู่อำนาจของเขาในปี 1933 นักประวัติศาสตร์Robert Ensorอธิบายว่า "ฮิตเลอร์...ไม่จำกัดขอบเขตว่าโฆษณาชวนเชื่อจะทำอะไรได้บ้าง ผู้คนจะเชื่ออะไรก็ได้ ตราบใดที่พวกเขาได้รับฟังบ่อยๆ และอย่างหนักแน่นเพียงพอ และผู้ที่คัดค้านจะถูกปิดปากหรือถูกใส่ร้ายป้ายสี" ^{[ 35 ]}สิ่งนี้เป็นความจริงในเยอรมนีและได้รับการสนับสนุนจากกองทัพ ทำให้ยากที่จะอนุญาตให้มีการเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่ออื่นๆ^{[ 36 ]}โฆษณาชวนเชื่อส่วนใหญ่ในนาซีเยอรมนีผลิตโดยกระทรวงการเผยแพร่ความรู้และโฆษณาชวนเชื่อภายใต้ การนำของ โจเซฟ เกอเบลส์เกอเบลส์กล่าวถึงโฆษณาชวนเชื่อว่าเป็นวิธีหนึ่งที่จะมองทะลุมวลชนได้ มีการใช้สัญลักษณ์ต่างๆ ในการโฆษณาชวนเชื่อ เช่น ความยุติธรรม เสรีภาพ และความจงรักภักดีต่อประเทศชาติ^{[ 37 ]}สงครามโลกครั้งที่สองยังคงใช้โฆษณาชวนเชื่อเป็นอาวุธสงคราม โดยต่อยอดจากประสบการณ์ในสงครามโลกครั้งที่ หนึ่ง โดยเกอเบลส์และคณะบริหารสงครามการเมือง ของอังกฤษ รวมถึง สำนักงานข้อมูลสงครามของสหรัฐอเมริกา^{[ 38 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 การประดิษฐ์ภาพยนตร์ (เช่น ภาพยนตร์, ไดอาฟิล์ม) ทำให้ผู้สร้างโฆษณาชวนเชื่อมีเครื่องมืออันทรงพลังในการส่งเสริมผลประโยชน์ทางการเมืองและการทหาร เมื่อต้องการเข้าถึงประชากรกลุ่มใหญ่และสร้างความเห็นชอบหรือกระตุ้นให้เกิดการปฏิเสธศัตรูทั้งที่แท้จริงและที่สมมติขึ้น ในช่วงหลายปีหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมค.ศ. 1917 รัฐบาล โซเวียตได้ให้การสนับสนุนอุตสาหกรรมภาพยนตร์รัสเซียโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างภาพยนตร์โฆษณาชวนเชื่อ (เช่น ภาพยนตร์เรื่องThe Battleship Potemkin ในปี ค.ศ. 1925 ยกย่อง อุดมการณ์ คอมมิวนิสต์ ) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ผู้สร้างภาพยนตร์นาซีได้ผลิตภาพยนตร์ที่กระตุ้นอารมณ์อย่างมากเพื่อสร้างการสนับสนุนจากประชาชนสำหรับการยึดครองซูเดเทนแลนด์และการโจมตีโปแลนด์ ช่วงทศวรรษ 1930 และ 1940 ซึ่งเป็นช่วงที่ รัฐเผด็จการ เบ็ดเสร็จและสงครามโลกครั้งที่สอง เฟื่องฟู อาจกล่าวได้ว่าเป็น "ยุคทองของการโฆษณาชวนเชื่อ" เลนี รีเฟนสตาห์ลผู้สร้างภาพยนตร์ที่ทำงานในนาซีเยอรมนีได้สร้างภาพยนตร์โฆษณาชวนเชื่อที่รู้จักกันดีที่สุดเรื่องหนึ่งคือTriumph of the Will ในปี พ.ศ. 2485 เพลงโฆษณาชวนเชื่อNiet Molotoffถูกสร้างขึ้นในฟินแลนด์ระหว่างสงครามต่อเนื่องโดยล้อเลียนความล้มเหลวของกองทัพแดง ใน สงครามฤดูหนาวโดยอ้างอิงชื่อเพลงตามชื่อรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ ของโซเวียต Vyacheslav Molotov [ ^{39 ] ใน}สหรัฐอเมริกาแอนิเมชั่น ได้รับความนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการดึงดูดผู้ชมวัยรุ่นและช่วยเหลือความพยายามในการ ทำสงครามของสหรัฐฯ เช่นDer Fuehrer's Face (1942) ซึ่งล้อเลียนฮิตเลอร์และสนับสนุนคุณค่าของเสรีภาพภาพยนตร์สงคราม ของอเมริกาบางเรื่อง ในช่วงต้นทศวรรษ พ.ศ. 2483 ถูกออกแบบมาเพื่อสร้างความคิดรักชาติและโน้มน้าวผู้ชมว่าจำเป็นต้องมีการเสียสละเพื่อเอาชนะฝ่ายอักษะ [ ^{40 ] บาง}เรื่องมีจุดประสงค์เพื่อช่วยให้ชาวอเมริกันเข้าใจพันธมิตรของตนโดยทั่วไป เช่น ในภาพยนตร์อย่างKnow Your Ally: Britain and Our Greek Allies นอกเหนือจากภาพยนตร์สงครามแล้ว ฮอลลีวูดยังมีส่วนช่วยเสริมสร้างขวัญกำลังใจของชาวอเมริกันด้วยภาพยนตร์เรื่องหนึ่งที่มุ่งแสดงให้เห็นว่าดาราจากเวทีและจอภาพยนตร์ที่อยู่บ้านไม่ได้เพียงแต่ทำงานหนักเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจว่าผู้คนหลากหลายกลุ่มร่วมมือกันต่อต้านภัยคุกคามจากฝ่าย อักษะ ภาพยนตร์เรื่อง Stage Door Canteen (1943) มีส่วนหนึ่งที่มุ่งขจัดความไม่ไว้วางใจของชาวอเมริกันที่มีต่อโซเวียต และอีกส่วนหนึ่งที่มุ่งขจัดอคติที่มีต่อชาวจีน ผู้สร้างภาพยนตร์ชาวโปแลนด์ในสหราชอาณาจักรได้สร้างภาพยนตร์สีต่อต้านนาซีโทรหาคุณสมิธ^{[ 41 ] [ 42 ]} (พ.ศ. 2486) เกี่ยวกับอาชญากรรมของนาซีในยุโรปที่ถูกเยอรมนียึดครองและเกี่ยวกับคำโกหกของการโฆษณาชวนเชื่อของนาซี ^{[ 43 ]}

นวนิยายเรื่องThe Moon Is Down (1942) ของจอห์น สไตน์เบ็ค ซึ่งเกี่ยวกับ จิตวิญญาณแห่งการต่อต้านที่ได้รับแรงบันดาลใจจากโสกราตีสในหมู่บ้านที่ถูกยึดครองในยุโรปเหนือสันนิษฐานว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับการตอบสนองของนอร์เวย์ต่อผู้ยึดครองชาวเยอรมันในปี 1945 สไตน์เบ็คได้รับเหรียญ King Haakon VII Freedom Crossสำหรับผลงานวรรณกรรมของเขาที่มีต่อขบวนการต่อต้านของนอร์เวย์^{[ 44 ]}

ทั้งตะวันตกและสหภาพโซเวียตต่างใช้โฆษณาชวนเชื่ออย่างกว้างขวางในช่วงสงครามเย็นทั้งสองฝ่ายใช้ภาพยนตร์โทรทัศน์ และรายการวิทยุเพื่อโน้มน้าวพลเมืองของตนเอง ต่อกันและกัน และ ต่อประเทศ โลกที่สามผ่านองค์กรแนวหน้าชื่อ Bedford Publishing Company ซีไอเอผ่านหน่วยงานลับชื่อOffice of Policy Coordinationได้เผยแพร่หนังสือมากกว่าหนึ่งล้านเล่มให้กับผู้อ่านชาวโซเวียตในช่วง 15 ปี รวมถึงนวนิยายของ George Orwell, Albert Camus, Vladimir Nabokov, James Joyce และ Pasternak เพื่อพยายามส่งเสริมความรู้สึกต่อต้านคอมมิวนิสต์และความเห็นอกเห็นใจต่อค่านิยมตะวันตก^{[ 45 ]} นวนิยายร่วมสมัยของGeorge Orwell เรื่อง Animal FarmและNineteen Eighty-Fourแสดงให้เห็นถึงการใช้โฆษณาชวนเชื่อในสังคมดิสโทเปียในนิยาย โฆษณาชวนเชื่อถูกใช้อย่างกว้างขวางโดยกองกำลังคอมมิวนิสต์ในสงครามเวียดนามเพื่อเป็นวิธีการควบคุมความคิดเห็นของผู้คน^{[ 46 ]}

ในระหว่างสงครามยูโกสลาเวียรัฐบาลของสาธารณรัฐสหพันธ์ยูโกสลาเวียและโครเอเชียใช้การโฆษณาชวนเชื่อเป็นกลยุทธ์ทางทหารการโฆษณาชวนเชื่อถูกใช้เพื่อสร้างความหวาดกลัวและความเกลียดชัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อปลุกระดม ประชากร ชาวเซิร์บให้ต่อต้านกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ( ชาวบอสเนีย ชาวโครเอเชียชาวอัลบาเนีย และกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ที่ไม่ใช่ชาวเซิร์บ) สื่อของเซิร์บพยายามอย่างมากในการให้เหตุผล แก้ไข หรือปฏิเสธอาชญากรรมสงคราม ครั้งใหญ่ ที่กองกำลังเซิร์บก่อขึ้นในระหว่างสงครามเหล่านี้^{[ 47 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คำว่า "โฆษณาชวนเชื่อ" ถูกใช้โดยผู้ก่อตั้ง อุตสาหกรรม ประชาสัมพันธ์ ที่เพิ่งเริ่มต้นขึ้น เพื่ออ้างถึงผู้คนของพวกเขา คำนี้แปลตรงตัวจากคำกริยาในภาษาละติน ว่า "สิ่งที่ต้องเผยแพร่" ในบางวัฒนธรรม คำนี้มีความหมายเป็นกลางหรือแม้แต่เป็นเชิงบวก ในขณะที่ในวัฒนธรรมอื่นๆ คำนี้กลับมีความหมายเชิงลบอย่างมาก ความหมายของคำว่า "โฆษณาชวนเชื่อ" ยังสามารถเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาได้อีกด้วย ตัวอย่างเช่น ในภาษาโปรตุเกสและในบางประเทศที่พูดภาษาสเปน โดยเฉพาะในอเมริกาใต้คำว่า "โฆษณาชวนเชื่อ" มักหมายถึงสื่อที่บิดเบือนที่พบได้บ่อยที่สุดในเชิงธุรกิจ นั่นคือ "การโฆษณา" ^{[ 48 ]}

ในภาษาอังกฤษ คำว่า "โฆษณาชวนเชื่อ " เดิมทีเป็นคำที่เป็นกลาง หมายถึงการเผยแพร่ข้อมูลเพื่อสนับสนุนเป้าหมายใดเป้าหมายหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ในช่วงศตวรรษที่ 20 คำนี้กลับมีความหมายในแง่ลบอย่างมากในประเทศตะวันตก โดยหมายถึงการเผยแพร่ข้อกล่าวอ้างที่มักเป็นเท็จ แต่แน่นอนว่า "น่าเชื่อถือ" โดยเจตนา เพื่อสนับสนุนหรือให้เหตุผลแก่การกระทำทางการเมืองหรืออุดมการณ์ต่างๆ ตามที่แฮโรลด์ ลาสเวลล์ กล่าวไว้ คำว่า "โฆษณาชวนเชื่อ" เริ่มเสื่อมความนิยมลงเนื่องจากความสงสัยของสาธารณชนที่มีต่อโฆษณาชวนเชื่อเพิ่มมากขึ้น หลังจากที่คณะกรรมการครีลในสหรัฐอเมริกาและกระทรวงสารสนเทศในอังกฤษนำมาใช้ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 โดยลาสเวลล์เขียนไว้ในปี 1928 ว่า "ในประเทศประชาธิปไตย สำนักงานโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการถูกมองด้วยความวิตกกังวลอย่างแท้จริง ด้วยความกลัวว่าอาจถูกชักจูงให้ทำตามอำเภอใจของพรรคและผลประโยชน์ส่วนตัว เสียงประท้วงในสหรัฐอเมริกาต่อสำนักงานข้อมูลสาธารณะ (หรือ 'การปลุกปั่น') ที่มีชื่อเสียงของนายครีลช่วยตอกย้ำให้สาธารณชนตระหนักถึงการมีอยู่ของโฆษณาชวนเชื่อ... การที่สาธารณชนค้นพบโฆษณาชวนเชื่อนำไปสู่ความโศกเศร้าอย่างมาก โฆษณาชวนเชื่อกลายเป็นคำดูถูกและเกลียดชัง และผู้เผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อจึงพยายามหาชื่อเรียกเพื่อปกป้องตนเอง เช่น 'สภาประชาสัมพันธ์' 'ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาประชาชน' 'ที่ปรึกษาด้านประชาสัมพันธ์'" “ ^{[ 49 ]}ในปี พ.ศ. 2492 ศาสตราจารย์ด้านรัฐศาสตร์ เดย์ตัน เดวิด แมคคีน เขียนว่า “หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 คำนี้ถูกนำมาใช้กับ 'สิ่งที่คุณไม่ชอบในการเผยแพร่ของคนอื่น' ดังที่เอ็ดเวิร์ด แอล. เบอร์เนย์ส กล่าวไว้...” ^{[ 50 ]}

โดยพื้นฐานแล้วคำนี้เป็นที่ถกเถียงกัน และบางคนโต้แย้งถึงคำจำกัดความที่เป็นกลาง^{[ 51 ] [ 52 ] : 9} โดยอ้างว่าจริยธรรมขึ้นอยู่กับเจตนาและบริบท^{[ 52 ]}ในขณะที่คนอื่น ๆ นิยามว่ามันเป็นสิ่งที่ไร้จริยธรรมและเป็นลบโดยจำเป็น^{[ 53 ]} Emma Briantนิยามมันว่า "การจัดการโดยเจตนาของการนำเสนอ (รวมถึงข้อความ รูปภาพ วิดีโอ คำพูด ฯลฯ) ด้วยเจตนาที่จะสร้างผลกระทบใด ๆ ต่อผู้ชม (เช่น การกระทำหรือไม่กระทำ การเสริมสร้างหรือการเปลี่ยนแปลงความรู้สึก ความคิด ทัศนคติ หรือพฤติกรรม) ที่ผู้เผยแพร่โฆษณาต้องการ" ^{[ 52 ] : 9} ผู้เขียนคนเดียวกันอธิบายถึงความสำคัญของคำศัพท์ที่สอดคล้องกันตลอดประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากคำพ้องความหมายที่สุภาพในปัจจุบันถูกนำมาใช้ในความพยายามอย่างต่อเนื่องของรัฐบาลในการปรับภาพลักษณ์การดำเนินงานของตน เช่น 'การสนับสนุนข้อมูล' และการสื่อสารเชิงกลยุทธ์^{[ 52 ] : 9} นักวิชาการคนอื่นๆ ก็เห็นประโยชน์ในการยอมรับว่าการโฆษณาชวนเชื่อสามารถตีความได้ว่าเป็นประโยชน์หรือเป็นอันตราย ขึ้นอยู่กับผู้ส่งสาร กลุ่มเป้าหมาย ข้อความ และบริบท^{[ 2 ]}

เดวิด กู๊ดแมนแย้งว่า "อนุสัญญา สันนิบาตชาติว่าด้วยการใช้การออกอากาศเพื่อสันติภาพ" ปี 1936 พยายามสร้างมาตรฐานสำหรับพื้นที่สาธารณะระหว่างประเทศที่เป็นเสรีนิยม อนุสัญญาดังกล่าวสนับสนุนการออกอากาศทางวิทยุที่แสดงความเห็นอกเห็นใจและเป็นมิตรกับประเทศเพื่อนบ้าน เรียกร้องให้สันนิบาตชาติห้ามการออกอากาศระหว่างประเทศที่มีคำพูดที่เป็นปรปักษ์และการกล่าวอ้างที่เป็นเท็จ พยายามกำหนดเส้นแบ่งระหว่างนโยบายเสรีนิยมและไม่เป็นเสรีนิยมในการสื่อสาร และเน้นย้ำถึงอันตรายของลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง เมื่อนาซีเยอรมนีและสหภาพโซเวียตรัสเซียยังคงออกอากาศทางวิทยุ เป้าหมายที่เป็นเสรีนิยมของอนุสัญญาจึงถูกละเลย ในขณะที่ผู้สนับสนุนเสรีภาพในการพูดเตือนว่าหลักเกณฑ์ดังกล่าวเป็นการจำกัดเสรีภาพในการพูด^{[ 54 ]}

ความยากลำบากหลักๆ เกี่ยวข้องกับการแยกแยะโฆษณาชวนเชื่อออกจากการโน้มน้าวใจ ประเภทอื่นๆ และการหลีกเลี่ยง แนวทาง ที่มีอคติ Richard Alan Nelson ให้คำจำกัดความของคำนี้ว่า: "โฆษณาชวนเชื่อถูกนิยามอย่างเป็นกลางว่าเป็นรูปแบบการโน้มน้าวใจอย่างเป็นระบบที่มีจุดประสงค์ ซึ่งพยายามที่จะมีอิทธิพลต่ออารมณ์ ทัศนคติ ความคิดเห็น และการกระทำของกลุ่มเป้าหมายที่กำหนดไว้เพื่อ วัตถุประสงค์ ทางอุดมการณ์การเมือง หรือเชิงพาณิชย์^{[ 55 ]}ผ่านการส่งข้อความฝ่ายเดียวแบบควบคุม (ซึ่งอาจเป็นความจริงหรือไม่ก็ได้) ผ่านช่องทางสื่อมวลชนและสื่อตรง" ^{[ 56 ]}คำจำกัดความนี้มุ่งเน้นไปที่กระบวนการสื่อสารที่เกี่ยวข้อง หรือกล่าวให้แม่นยำยิ่งขึ้นคือ จุดประสงค์ของกระบวนการ และอนุญาตให้ตีความ "โฆษณาชวนเชื่อ" ว่าเป็นพฤติกรรมเชิงบวกหรือเชิงลบ ขึ้นอยู่กับมุมมองของผู้ดูหรือผู้ฟัง

การโฆษณาชวนเชื่อสามารถจำแนกได้จากกลยุทธ์ทางวาทศิลป์ที่ใช้ในการออกแบบ ในช่วงทศวรรษ 1930 สถาบันวิเคราะห์การโฆษณาชวนเชื่อได้ระบุเทคนิคการโฆษณาชวนเชื่อต่างๆ ที่ใช้กันทั่วไปในหนังสือพิมพ์และวิทยุ ซึ่งเป็นสื่อมวลชนในยุคนั้น เทคนิคการโฆษณาชวนเชื่อ ได้แก่ "การเรียกชื่อเสียๆ" (การใช้คำดูหมิ่น) "การเกาะกระแส" (การแสดงออกถึงความน่าสนใจทางสังคมของข้อความ) หรือ "การกล่าวอ้างทั่วไปที่ดูดี" (การใช้ภาษาเชิงบวกแต่ไม่แม่นยำ) ^{[ 57 ]}ด้วยการเกิดขึ้นของอินเทอร์เน็ตและสื่อสังคมออนไลน์ เรเน่ ฮอบส์ ได้ระบุลักษณะการออกแบบสี่ประการของรูปแบบการโฆษณาชวนเชื่อร่วมสมัยหลายรูปแบบ ได้แก่ (1) กระตุ้นอารมณ์ที่รุนแรง (2) ทำให้ข้อมูลง่ายขึ้น (3) ดึงดูดความหวัง ความกลัว และความฝันของกลุ่มเป้าหมาย และ (4) โจมตีฝ่ายตรงข้าม^{[ 58 ]}

บางครั้งการโฆษณาชวนเชื่อจะถูกประเมินโดยพิจารณาจากเจตนาและเป้าหมายของบุคคลหรือสถาบันที่สร้างมันขึ้นมา ตามที่นักประวัติศาสตร์Zbyněk Zeman กล่าวไว้ การโฆษณาชวนเชื่อถูกนิยามว่าเป็นสีขาว สีเทา หรือสีดำการโฆษณาชวนเชื่อสีขาวจะเปิดเผยแหล่งที่มาและเจตนาอย่างเปิดเผยการโฆษณาชวนเชื่อสีเทามีแหล่งที่มาหรือเจตนาที่ไม่ชัดเจนหรือไม่เปิดเผยการโฆษณาชวนเชื่อสีดำอ้างว่าเผยแพร่โดยศัตรูหรือองค์กรบางแห่งนอกเหนือจากแหล่งที่มาที่แท้จริง^{[ 59 ]}

การโฆษณาชวนเชื่อมักถูกใช้เพื่อโน้มน้าวความคิดเห็นและความเชื่อในประเด็นทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่มีการแตกแยกกันระหว่างคริสตจักรโรมันคาทอลิกและคริสตจักรโปรเตสแตนต์หรือในช่วง สงคราม ครูเสด^{[ 65 ]}

นักสังคมวิทยาJeffrey K. Haddenได้โต้แย้งว่าสมาชิกของขบวนการต่อต้านลัทธิและขบวนการต่อต้านลัทธิคริสเตียนกล่าวหาผู้นำของสิ่งที่พวกเขาถือว่าเป็นลัทธิว่าใช้การโฆษณาชวนเชื่ออย่างกว้างขวางเพื่อสรรหาผู้ติดตามและรักษาพวกเขาไว้ Hadden โต้แย้งว่าอดีตสมาชิกของลัทธิและขบวนการต่อต้านลัทธิมุ่งมั่นที่จะทำให้ขบวนการเหล่านี้ดูแย่^{[ 66 ]}

การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาอื่นในชุมชนเดียวกัน หรือการโฆษณาชวนเชื่อที่มุ่งรักษาอำนาจทางการเมืองไว้ในมือของชนชั้นนำทางศาสนา สามารถปลุกปั่นความเกลียดชังทางศาสนาในระดับโลกหรือระดับชาติได้ อาจใช้สื่อโฆษณาชวนเชื่อหลายรูปแบบ และอาจนำไปสู่สงคราม การก่อการร้าย การจลาจล และการกระทำรุนแรงอื่นๆ นอกจากนี้ยังอาจปกปิดความอยุติธรรม ความไม่เท่าเทียม การเอารัดเอาเปรียบ และความโหดร้าย ซึ่งนำไปสู่ความเฉยเมยและความแปลกแยกที่เกิดจากความไม่รู้^{[ 67 ]}

ในช่วงสงครามเย็นสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรได้เปิดฉากการรณรงค์ทั้งแบบลับและแบบเปิดเผยเพื่อส่งเสริมและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับกลุ่มอิสลามิสต์ในตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ และเอเชียใต้ กลุ่มอิสลามิสต์ เหล่านี้ ถูกมองว่าเป็นปราการป้องกันการขยายอำนาจที่อาจเกิดขึ้นของสหภาพโซเวียตและเป็นตัวถ่วงดุลกับกลุ่มชาตินิยมและสังคมนิยมที่ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อผลประโยชน์ของประเทศตะวันตก^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}ในปี 1957 ประธานาธิบดีไอเซนฮาวร์ได้อนุมัตินโยบายที่รวมถึงการทำ "ทุกวิถีทางเพื่อเน้นย้ำแง่มุมของ 'สงครามศักดิ์สิทธิ์'" และการส่งอาวุธไปยังระบอบกษัตริย์อนุรักษ์นิยมที่นำโดยซาอุดีอาระเบียเพื่อต่อต้านกลุ่มชาตินิยม สังคมนิยม อาหรับ^{[ 71 ]}ราชีด คาลิดีสังเกตว่าในช่วงสงครามเย็นอาหรับ คลื่นของกลุ่มชาตินิยมสังคมนิยมอาหรับ "ดูเหมือนจะทำให้สหรัฐอเมริกาและพันธมิตรอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยอย่างมาก ในสถานการณ์ที่ไม่สมดุลนี้ซาอุดีอาระเบียได้นำอาวุธทางอุดมการณ์อันทรงพลังของศาสนาอิสลามเข้ามา" ^{[ 72 ]}จากการประมาณการบางส่วน ระหว่างทศวรรษ 1960 ถึง 2016 ซาอุดีอาระเบียได้ทุ่มเงินกว่า 100 พันล้านดอลลาร์สหรัฐเพื่อสนับสนุนโรงเรียนและมัสยิดทั่วโลก โดยมีภารกิจในการเผยแพร่ศาสนาอิสลาม แบบวะฮาบีที่ เคร่งครัด^{[ 73 ]}ตามที่นักวิทยาศาสตร์การเมือง Alex Alexiev กล่าว แรงผลักดันในการเผยแพร่ลัทธิซาลาฟิสม์และวะฮาบีในระดับนานาชาติโดยซาอุดีอาระเบียคือ " การรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อ ทั่วโลกที่ใหญ่ที่สุด เท่าที่เคยมีมา" ^{[ 74 ]} David A. Kaplanอธิบายว่ามัน "ทำให้ความพยายามในการโฆษณาชวนเชื่อของโซเวียตในช่วงสงครามเย็นดูเล็กน้อยไปเลย" ^{[ 75 ]}ในปี 2018 โมฮัมเหม็ด บิน ซัลมานผู้ปกครองโดยพฤตินัยของซาอุดีอาระเบียกล่าวว่า "การลงทุนในมัสยิดและโรงเรียนสอนศาสนาในต่างประเทศมีรากฐานมาจากสงครามเย็นเมื่อพันธมิตรขอให้ซาอุดีอาระเบียใช้ทรัพยากรเพื่อป้องกันการรุกคืบของสหภาพโซเวียตในประเทศมุสลิม " ^{[ 76 ]}

ในสงครามเพโลปอนเนเซียนชาวเอเธนส์ได้ใช้บุคคลจากเรื่องราวเกี่ยวกับเมืองทรอยรวมถึงภาพในตำนานอื่นๆ เพื่อปลุกปั่นความรู้สึกต่อต้านสปาร์ตาตัวอย่างเช่นเฮเลนแห่งทรอยถูกวาดภาพให้เป็นชาวเอเธนส์ ซึ่งมารดาของเธอเนเมซิสจะแก้แค้นให้ทรอย^{[ 77 ] [ 78 ]}ในช่วงสงครามปุนิกทั้งสองฝ่ายได้ดำเนินแคมเปญโฆษณาชวนเชื่ออย่างกว้างขวาง เพื่อทำลายระบบsocii ของโรมันและ poleisของกรีก ฮั นนิบาลได้ปล่อยตัวนักโทษชาวละตินที่เขาปฏิบัติต่ออย่างเอื้อเฟื้อกลับไปยังเมืองบ้านเกิดของพวกเขาโดยไม่มีเงื่อนไข ซึ่งพวกเขาได้ช่วยเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อของเขา^{[ 79 ]}ในทางกลับกัน ชาวโรมันพยายามวาดภาพฮันนิบาลว่าเป็นบุคคลที่ปราศจากมนุษยธรรมและจะสูญเสียความโปรดปรานจากเทพเจ้าในไม่ช้า ในขณะเดียวกัน นำโดยQ. Fabius Maximusพวกเขาได้จัดพิธีกรรมทางศาสนาที่ซับซ้อนเพื่อปกป้องขวัญกำลังใจของชาวโรมัน^{[ 80 ] [ 79 ]}

ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหกแม็กซิมิเลียนที่ 1ได้คิดค้นสงครามจิตวิทยาประเภทหนึ่งที่มุ่งเป้าไปที่ศัตรู ในระหว่างสงครามกับเวนิสเขาได้ติดแผ่นพับไว้กับบอลลูนที่พลธนูของเขาจะยิงลงมา เนื้อหาพูดถึงเสรีภาพและความเสมอภาค และกระตุ้นให้ประชาชนก่อกบฏต่อทรราช (ซิญญอเรียของพวกเขา) ^{[ 32 ]}

การโฆษณาชวนเชื่อเป็นอาวุธที่ทรงพลังในสงคราม ในบางกรณี การโฆษณาชวนเชื่อถูกใช้เพื่อลดทอนความเป็นมนุษย์และสร้างความเกลียดชังต่อศัตรูที่สมมติขึ้น ไม่ว่าจะเป็นภายในหรือภายนอก โดยการสร้างภาพลักษณ์ที่ผิดๆ ในจิตใจของทหารและประชาชน สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการใช้คำดูหมิ่นหรือเหยียดเชื้อชาติ (เช่น คำเหยียดเชื้อชาติ " Jap " และ " gook " ที่ใช้ในสงครามโลกครั้งที่สองและสงครามเวียดนามตามลำดับ) การหลีกเลี่ยงคำหรือภาษาบางคำ หรือการกล่าวหาว่าศัตรูกระทำการโหดร้าย เป้าหมายของสิ่งนี้คือการบั่นทอนขวัญกำลังใจของฝ่ายตรงข้ามให้คิดว่าสิ่งที่ถูกนำเสนอนั้นเป็นความจริง^{[ 81 ]}ความพยายามในการโฆษณาชวนเชื่อส่วนใหญ่ในช่วงสงครามต้องการให้ประชากรในประเทศรู้สึกว่าศัตรูได้กระทำการอยุติธรรม ซึ่งอาจเป็นเรื่องสมมติหรืออาจอิงจากข้อเท็จจริง (เช่น การจมเรือโดยสารRMS  Lusitaniaโดยกองทัพเรือเยอรมันในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง) ประชากรในประเทศต้องเชื่อด้วยว่าสาเหตุของประเทศตนในสงครามนั้นเป็นธรรม ในความพยายามเหล่านี้ เป็นเรื่องยากที่จะระบุความถูกต้องว่าการโฆษณาชวนเชื่อส่งผลกระทบต่อสงครามอย่างไร^{[ 82 ]}ในหลักคำสอนของ NATO การโฆษณาชวนเชื่อถูกนิยามว่า "ข้อมูล โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อมูลที่มีลักษณะลำเอียงหรือทำให้เข้าใจผิด ซึ่งใช้เพื่อส่งเสริมสาเหตุทางการเมืองหรือมุมมอง" ^{[ 83 ]}ภายใต้มุมมองนี้ ข้อมูลที่ให้มาไม่จำเป็นต้องเป็นเท็จเสมอไป แต่ต้องมีความเกี่ยวข้องกับเป้าหมายเฉพาะของ "ผู้กระทำ" หรือ "ระบบ" ที่ดำเนินการ

การโฆษณาชวนเชื่อยังเป็นหนึ่งในวิธีการที่ใช้ในสงครามจิตวิทยาซึ่งอาจรวมถึง ปฏิบัติการ ปลอมแปลงตัวตนโดยปลอมตัวผู้ปฏิบัติการให้เป็นของประเทศศัตรู (เช่นการบุกอ่าวหมูใช้เครื่องบินของซีไอเอ ที่ทาสีเป็นเครื่องหมายของ กองทัพอากาศคิวบา ) คำว่าการโฆษณาชวนเชื่อยังอาจหมายถึงข้อมูลเท็จที่มุ่งเสริมสร้างความคิดของผู้คนที่เชื่อในสิ่งที่ผู้โฆษณาชวนเชื่อต้องการอยู่แล้ว (เช่น ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง จุดประสงค์หลักของการโฆษณาชวนเชื่อของอังกฤษคือการกระตุ้นให้ผู้ชายเข้าร่วมกองทัพ และผู้หญิงทำงานในอุตสาหกรรมของประเทศ มีการใช้โปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อเนื่องจากการออกอากาศทางวิทยุทั่วไปยังไม่เริ่มขึ้น และเทคโนโลยีโทรทัศน์ยังอยู่ระหว่างการพัฒนา) ^{[ 84 ]}

โฆษณาชวนเชื่อของเซอร์เบียจากสงครามบอสเนีย (1992–95) นำเสนอเป็นภาพถ่ายจริงจากที่เกิดเหตุ ตามรายงานด้านล่างภาพ ระบุว่า"เด็กชายชาวเซอร์เบียที่ทั้งครอบครัวถูกชาวมุสลิมบอสเนียฆ่าตาย"ภาพนี้ดัดแปลงมาจากภาพวาด "เด็กกำพร้าบนหลุมศพแม่" ปี 1879 โดยUroš Predić (ข้างๆ กัน) ^{[ 85 ]}

ในสหภาพโซเวียตในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง การโฆษณาชวนเชื่อที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นพลเรือนนั้นถูกควบคุมโดยสตาลิน ผู้ซึ่งยืนกรานในรูปแบบที่รุนแรงซึ่งผู้ชมที่มีการศึกษาสามารถเห็นได้อย่างง่ายดายว่าไม่น่าเชื่อถือ ในทางกลับกัน ข่าวลือที่ไม่เป็นทางการเกี่ยวกับการกระทำโหดร้ายของเยอรมันนั้นมีมูลและน่าเชื่อถือ^{[ 86 ]}สตาลินเป็นชาวจอร์เจียที่พูดภาษารัสเซียด้วยสำเนียงหนัก ซึ่งไม่เหมาะสมกับวีรบุรุษของชาติ ดังนั้นตั้งแต่ทศวรรษ 1930 ภาพเหมือนของสตาลินทั้งหมดจึงถูกปรับแต่งเพื่อลบลักษณะใบหน้าแบบจอร์เจียของเขา^{[ 87 ]}และทำให้เขาเป็นวีรบุรุษโซเวียตทั่วไปมากขึ้น มีเพียงดวงตาและหนวดอันโด่งดังของเขาเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงZhores MedvedevและRoy Medvedevกล่าวว่า "ภาพลักษณ์ใหม่อันสง่างามของเขาได้รับการออกแบบอย่างเหมาะสมเพื่อแสดงถึงผู้นำแห่งทุกยุคทุกสมัยและทุกชนชาติ" ^{[ 88 ]}

มาตรา 20 ของกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองห้ามการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อสงคราม รวมถึงการสนับสนุนความเกลียดชังทางชาติหรือศาสนาที่ถือเป็นการยุยงให้เกิดการเลือกปฏิบัติ ความเป็นปรปักษ์ หรือความรุนแรงตามกฎหมาย^{[ 89 ]}

โดยธรรมชาติแล้ว ประชาชนทั่วไปไม่ต้องการสงคราม ไม่ว่าจะเป็นในรัสเซีย อังกฤษ อเมริกา หรือแม้แต่เยอรมนี นั่นเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ แต่ท้ายที่สุดแล้ว ผู้นำของประเทศเป็นผู้กำหนดนโยบาย และการชักจูงประชาชนให้คล้อยตามนั้นเป็นเรื่องง่ายเสมอ ไม่ว่าจะเป็นระบอบประชาธิปไตย ระบอบเผด็จการฟาสซิสต์ รัฐสภา หรือระบอบเผด็จการคอมมิวนิสต์ ประชาชนสามารถถูกชักจูงให้ทำตามคำสั่งของผู้นำได้เสมอ นั่นเป็นเรื่องง่าย สิ่งที่คุณต้องทำก็คือบอกพวกเขาว่าพวกเขากำลังถูกโจมตี และประณามพวกที่รักสันติว่าขาดความรักชาติและทำให้ประเทศตกอยู่ในอันตราย มันได้ผลแบบเดียวกันในทุกประเทศ

กล่าวโดยง่าย พันธสัญญาไม่ได้กำหนดเนื้อหาของการโฆษณาชวนเชื่อโดยเฉพาะ กล่าวโดยง่าย การกระทำที่เป็นการโฆษณาชวนเชื่อ หากใช้ในการตอบโต้การกระทำในช่วงสงคราม จะไม่ถือเป็นสิ่งต้องห้าม^{[ 91 ]}

การโฆษณาชวนเชื่อมีเทคนิคที่คล้ายคลึงกับการโฆษณาและการประชาสัมพันธ์ซึ่งแต่ละอย่างสามารถมองได้ว่าเป็นการโฆษณาชวนเชื่อที่ส่งเสริมผลิตภัณฑ์เชิงพาณิชย์หรือสร้างการรับรู้เกี่ยวกับองค์กร บุคคล หรือแบรนด์ ตัวอย่างเช่น หลังจากประกาศชัยชนะในสงครามเลบานอนปี 2549 ฮิซบอลลาห์ได้รณรงค์เพื่อความนิยมในหมู่ชาวอาหรับมากขึ้นโดยการจัดการชุมนุมใหญ่ ซึ่งฮัสซัน นัสราล ลาห์ ผู้นำฮิซบอลลาห์ได้ผสมผสานองค์ประกอบของ ภาษาถิ่นกับภาษาอาหรับคลาสสิกเพื่อเข้าถึงผู้ชมภายนอกเลบานอน มีการจัดทำป้ายและป้ายโฆษณาเพื่อรำลึกถึงสงคราม พร้อมด้วยสินค้าต่างๆ ที่มีโลโก้ของฮิซบอลลาห์ สีธง (สีเหลือง) และภาพของนัสราลลาห์ เสื้อยืด หมวกเบสบอล และของที่ระลึกสงครามอื่นๆ ถูกวางจำหน่ายสำหรับทุกเพศทุกวัย ความเป็นเอกภาพของข้อความช่วยกำหนดแบรนด์ของฮิซบอลลาห์^{[ 92 ]}

เอ็ดมันด์ แมคการ์รี แสดงให้เห็นว่าการโฆษณาเป็นมากกว่าการขายให้กับผู้ชม แต่เป็นรูปแบบหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อที่พยายามโน้มน้าวใจสาธารณชนโดยไม่พิจารณาอย่างเป็นกลาง^{[ 93 ]}

การโฆษณาชวนเชื่อกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นในบริบททางการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หมายถึงความพยายามบางอย่างที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล กลุ่มการเมือง และบ่อยครั้งรวมถึงผลประโยชน์ที่ซ่อนเร้น ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 การโฆษณาชวนเชื่อปรากฏให้เห็นในรูปแบบของสโลแกนของพรรคการเมือง การโฆษณาชวนเชื่อยังมีความคล้ายคลึงกับ การรณรงค์ ให้ข้อมูลสาธารณะของรัฐบาล ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อส่งเสริมหรือยับยั้งพฤติกรรมบางอย่าง (เช่น การคาดเข็มขัดนิรภัย การไม่สูบบุหรี่ การไม่ทิ้งขยะ เป็นต้น) อีกครั้งที่การโฆษณาชวนเชื่อเน้นไปที่เรื่องการเมืองมากกว่า การโฆษณาชวนเชื่ออาจอยู่ในรูปแบบของใบปลิว โปสเตอร์ รายการโทรทัศน์ และวิทยุ และยังสามารถขยายไปถึง สื่ออื่นๆ ได้อีกด้วยในกรณีของสหรัฐอเมริกา ยังมีความแตกต่างทางกฎหมายที่สำคัญ (กำหนดโดยกฎหมาย) ระหว่างการโฆษณา (ซึ่งเป็นการโฆษณาชวนเชื่อแบบเปิดเผย) กับสิ่งที่สำนักงานตรวจสอบบัญชีของรัฐบาล (GAO) ซึ่งเป็นหน่วยงานหนึ่งของรัฐสภาสหรัฐฯ เรียกว่า "การโฆษณาชวนเชื่อแบบแอบแฝง" การโฆษณาชวนเชื่อในสถานการณ์ทางการเมืองแบ่งออกเป็นสองประเภท คือ การเตรียมการ ซึ่งหมายถึงการสร้างกรอบความคิดหรือมุมมองใหม่เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ และการดำเนินงาน ซึ่งหมายถึงการกระตุ้นให้เกิดการกระทำ^{[ 94 ]}

Roderick Hindery โต้แย้ง^{[ 95 ] [ 96 ]}ว่าการโฆษณาชวนเชื่อมีอยู่ทั้งในฝ่ายซ้าย ฝ่ายขวา และในพรรคการเมืองสายกลางกระแสหลัก Hindery ยังโต้แย้งอีกว่าการอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมส่วนใหญ่สามารถนำมาพิจารณาใหม่ได้อย่างมีประสิทธิภาพในบริบทของการถามว่า "อะไรคือหรือไม่ใช่การโฆษณาชวนเชื่อ?" สิ่งที่ไม่ควรมองข้ามคือความเชื่อมโยงระหว่างการโฆษณาชวนเชื่อ การปลูกฝังความคิด และการก่อการร้าย/ การต่อต้านการก่อการร้ายเขาโต้แย้งว่าการข่มขู่ว่าจะทำลายมักก่อให้เกิดความวุ่นวายทางสังคมมากพอๆ กับการทำลายล้างทางกายภาพเอง

นับตั้งแต่เหตุการณ์ 9/11และการปรากฏตัวของสื่อที่คล่องตัวมากขึ้น สถาบันโฆษณาชวนเชื่อ แนวปฏิบัติ และกรอบกฎหมายได้มีการพัฒนาในสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักร Briant แสดงให้เห็นว่าสิ่งนี้รวมถึงการขยายและการบูรณาการของกลไกข้ามรัฐบาล และรายละเอียดความพยายามในการประสานรูปแบบการโฆษณาชวนเชื่อสำหรับผู้ชมต่างประเทศและในประเทศ ด้วยความพยายามใหม่ในการสื่อสารเชิงกลยุทธ์ [ ^{97 ] สิ่ง}เหล่านี้ถูกโต้แย้งภายในรัฐบาลสหรัฐฯถูกต่อต้านโดยฝ่ายประชาสัมพันธ์ของเพนตากอน และถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยนักวิชาการบางคน^{[ 52 ]}พระราชบัญญัติการอนุญาตการป้องกันประเทศสำหรับปีงบประมาณ 2013 (มาตรา 1078 (ก)) ได้แก้ไขพระราชบัญญัติการแลกเปลี่ยนข้อมูลและการศึกษาของสหรัฐฯ ปี 1948 (ที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อพระราชบัญญัติสมิธ-มุนด์ท ) และพระราชบัญญัติการอนุญาตความสัมพันธ์ต่างประเทศปี 1987 อนุญาตให้มีการเผยแพร่เอกสารที่ผลิตโดยกระทรวงการต่างประเทศและคณะกรรมการผู้ว่าการการออกอากาศ (BBG) ภายในพรมแดนของสหรัฐฯ ให้กับผู้เก็บรักษาจดหมายเหตุแห่งสหรัฐอเมริกา พระราชบัญญัติสมิธ-มุนด์ท ตามที่แก้ไขเพิ่มเติม ระบุว่า “รัฐมนตรีและคณะกรรมการผู้ว่าการการออกอากาศจะต้องจัดหาภาพยนตร์ วิดีโอ เทป และวัสดุอื่น ๆ ให้แก่ผู้เก็บรักษาจดหมายเหตุแห่งสหรัฐอเมริกาเพื่อการเผยแพร่ภายในประเทศ 12 ปีหลังจากการเผยแพร่ครั้งแรกในต่างประเทศ (...) ไม่มีสิ่งใดในมาตรานี้ที่จะตีความได้ว่าห้ามกระทรวงการต่างประเทศหรือคณะกรรมการผู้ว่าการการออกอากาศจากการมีส่วนร่วมในสื่อหรือรูปแบบการสื่อสารใด ๆ ไม่ว่าโดยตรงหรือโดยอ้อม เนื่องจากผู้ชมภายในประเทศสหรัฐอเมริกาได้รับหรืออาจได้รับชมรายการดังกล่าว หรือโดยอาศัยการสันนิษฐานว่าผู้ชมจะได้รับชม” มีข้อกังวลสาธารณะเกิดขึ้นเมื่อมีการผ่านกฎหมายนี้เนื่องจากการผ่อนปรนข้อห้ามการโฆษณาชวนเชื่อภายในประเทศในสหรัฐอเมริกา^{[ 98 ]}

จากเหตุการณ์นี้ อินเทอร์เน็ตได้กลายเป็นวิธีการเผยแพร่โฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองที่แพร่หลาย โดยได้รับประโยชน์จากการพัฒนาการเขียนโค้ดที่เรียกว่าบอทตัวแทนซอฟต์แวร์หรือบอท สามารถนำไปใช้ได้หลายอย่าง รวมถึงการโพ สต์ข้อความและโพสต์อัตโนมัติบนโซเชียลมีเดียด้วยระดับความซับซ้อนที่หลากหลาย ในระหว่างการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ปี 2016มีการใช้กลยุทธ์ทางไซเบอร์โดยใช้บอทเพื่อชี้นำผู้มีสิทธิเลือกตั้งชาวสหรัฐฯ ไปยังแหล่งข่าวและข้อมูลทางการเมืองของรัสเซีย และเพื่อเผยแพร่ข่าวลือและข่าวปลอมที่มีแรงจูงใจทางการเมือง ในขณะนี้ การใช้บอทเพื่อบรรลุเป้าหมายทางการเมืองถือเป็นกลยุทธ์ทางการเมืองร่วมสมัยทั่วไปทั่วโลก^{[ 99 ]}

สื่อทั่วไปที่ใช้ในการเผยแพร่ข้อความโฆษณาชวนเชื่อ ได้แก่ รายงานข่าว รายงานของรัฐบาล การแก้ไขประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เทียม หนังสือ ใบปลิวภาพยนตร์วิทยุ โทรทัศน์ โปสเตอร์ และสื่อสังคมออนไลน์ แคมเปญโฆษณาชวนเชื่อบางอย่างใช้รูปแบบการเผยแพร่เชิงกลยุทธ์เพื่อปลูกฝังความคิดให้กับกลุ่มเป้าหมาย อาจเริ่มต้นด้วยการเผยแพร่แบบง่ายๆ เช่น ใบปลิวหรือโฆษณาที่โปรยลงมาจากเครื่องบิน หรือโฆษณาทั่วไป โดยทั่วไปแล้ว ข้อความเหล่านี้จะประกอบด้วยคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการรับข้อมูลเพิ่มเติมผ่านทางเว็บไซต์ สายด่วน รายการวิทยุ ฯลฯ (เนื่องจากยังใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการขายและเป้าหมายอื่นๆ ด้วย) กลยุทธ์นี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนบุคคลจากผู้รับข้อมูลเป็นผู้แสวงหาข้อมูลผ่านการเสริมแรง และจากผู้แสวงหาข้อมูลเป็นผู้นำทางความคิดผ่านการปลูกฝังความคิด^{[ 100 ]}

เทคนิคหลายอย่างที่อิงจาก การวิจัย ทางจิตวิทยาสังคมถูกนำมาใช้ในการสร้างโฆษณาชวนเชื่อ เทคนิคเหล่านี้หลายอย่างยังพบได้ในข้อผิดพลาดทางตรรกะเนื่องจากผู้สร้างโฆษณาชวนเชื่อใช้ข้อโต้แย้งที่แม้บางครั้งจะดูน่าเชื่อถือ แต่ก็ไม่จำเป็นต้องถูกต้องเสมอไป

Theodor W. Adornoเขียนว่าโฆษณาชวนเชื่อของฟาสซิสต์ส่งเสริมการระบุตัวตนกับบุคลิกภาพแบบเผด็จการซึ่งมีลักษณะเด่น เช่น การเชื่อฟังและความก้าวร้าวอย่างรุนแรง^{[ 101 ] : 17} ในหนังสือ The Myth of the State เอิร์นส์ คาสซิเรอร์เขียนว่าในขณะที่การสร้างตำนานโฆษณาชวนเชื่อของฟาสซิสต์ขัดแย้งกับความเป็นจริงเชิงประจักษ์อย่างโจ่งแจ้ง แต่มันก็ให้คำตอบที่ง่ายและตรงไปตรงมาต่อความวิตกกังวลของยุคปัจจุบันที่เป็นฆราวาส^{[ 101 ] : 63}

การโฆษณาชวนเชื่อยังสามารถย้อนกลับมาทำร้ายผู้สร้างได้อีกด้วย ตัวอย่างเช่น แสตมป์ไปรษณีย์มักถูกใช้เป็นเครื่องมือในการโฆษณาของรัฐบาล เช่นแสตมป์จำนวนมากของเกาหลีเหนือ^{[ 102 ]}การปรากฏตัวของสตาลินบนแสตมป์โซเวียตจำนวนมากก็เป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง^{[ 103 ]}ในนาซีเยอรมนีฮิตเลอร์มักปรากฏบนแสตมป์ไปรษณีย์ในเยอรมนีและบางประเทศที่ถูกยึดครอง โครงการของอังกฤษเพื่อล้อเลียนแสตมป์เหล่านี้และแสตมป์อื่นๆ ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากนาซี เกี่ยวข้องกับการส่งแสตมป์เหล่านี้ลงมาจากเครื่องบินไปยังเยอรมนีพร้อมกับจดหมายที่มีวรรณกรรมต่อต้านนาซี^{[ 104 ] [ 105 ]}

ในปี 2018 เกิดเรื่องอื้อฉาวขึ้น โดยนักข่าวCarole Cadwalladr ผู้เปิดเผยข้อมูลหลายคนและนักวิชาการEmma Briantได้เปิดเผยความก้าวหน้าของเทคนิคการโฆษณาชวนเชื่อดิจิทัล ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเทคนิคข่าวกรองมนุษย์ออนไลน์ที่ใช้ในสงครามจิตวิทยาได้ถูกนำมาใช้ร่วมกับการสร้างโปรไฟล์ทางจิตวิทยาโดยใช้ข้อมูลโซเชียลมีเดียที่ได้มาอย่างผิดกฎหมายเพื่อใช้ในการรณรงค์ทางการเมืองในสหรัฐอเมริกาในปี 2016 เพื่อช่วยเหลือDonald TrumpโดยบริษัทCambridge Analytica [ ^{106 ] [ 107 ] [ 108 ] บริษัท}ปฏิเสธในตอนแรกว่าไม่ได้ละเมิดกฎหมาย^{[ 109 ]}แต่ต่อมายอมรับว่าละเมิดกฎหมายของสหราชอาณาจักร เรื่องอื้อฉาวนี้ก่อให้เกิดการถกเถียงไปทั่วโลกเกี่ยวกับการใช้ข้อมูลที่ยอมรับได้สำหรับการโฆษณาชวนเชื่อและอิทธิพล^{[ 110 ]}

ตาม บทความ "A psychological definition of propaganda" ของ William W. Biddleในปี 1931 "[หลักการสี่ประการที่ใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อคือ: (1) อาศัยอารมณ์ ไม่โต้แย้ง (2) สร้างโฆษณาชวนเชื่อให้อยู่ในรูปแบบของ "เรา" ปะทะ "ศัตรู" (3) เข้าถึงทั้งกลุ่มและบุคคล (4) ซ่อนตัวผู้โฆษณาชวนเชื่อให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" ^{[ 111 ]}

เมื่อไม่นานมานี้ การศึกษาจากวิทยาศาสตร์พฤติกรรมมีความสำคัญในการทำความเข้าใจและวางแผนแคมเปญโฆษณาชวนเชื่อ ซึ่งรวมถึงทฤษฎีการกระตุ้น (nudge theory)ที่แคมเปญของโอบามาใช้ในปี 2551 จากนั้น ทีมงานด้านข้อมูลเชิงพฤติกรรมของรัฐบาลสหราชอาณาจักรก็ได้นำมาใช้^{[ 112 ]}ต่อมา วิธีการทางพฤติกรรมกลายเป็นประเด็นถกเถียงอย่างมากในปี 2559 หลังจากที่บริษัทเคมบริดจ์ อนาลิติกาถูกเปิดเผยว่าได้นำวิธีการเหล่านี้ไปใช้กับข้อมูล Facebook ที่ถูกละเมิดของคนหลายล้านคนเพื่อกระตุ้นให้พวกเขาลงคะแนนเสียงให้^โดนัลด์ ทรัมป์ [ ^{113 ]}

Haifeng Huang โต้แย้งว่าการโฆษณาชวนเชื่อไม่จำเป็นต้องเป็นการโน้มน้าวใจประชาชนให้เชื่อในข้อความเสมอไป (และอาจล้มเหลวในการทำเช่นนั้นด้วยซ้ำ) แต่ยังสามารถทำหน้าที่เป็นวิธีการข่มขู่ประชาชนและส่งสัญญาณถึงความแข็งแกร่งและความสามารถของระบอบการปกครองในการรักษาการควบคุมและอำนาจเหนือสังคมได้อีกด้วย โดยการลงทุนทรัพยากรจำนวนมากในการโฆษณาชวนเชื่อ ระบอบการปกครองสามารถเตือนประชาชนถึงความแข็งแกร่งของตนและยับยั้งไม่ให้พวกเขาพยายามท้าทาย^{[ 114 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1930 นักการศึกษาในสหรัฐอเมริกาและทั่วโลกเริ่มกังวลเกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของลัทธิต่อต้านยิวและลัทธิสุดโต่งที่ใช้ความรุนแรงรูปแบบอื่นๆสถาบันวิเคราะห์โฆษณาชวนเชื่อจึงถูกก่อตั้งขึ้นเพื่อแนะนำวิธีการสอนสำหรับนักเรียนมัธยมปลายและนักศึกษามหาวิทยาลัย ช่วยให้ผู้เรียนรู้จักและยุติการโฆษณาชวนเชื่อโดยการระบุเทคนิคการโน้มน้าวใจ งานนี้สร้างขึ้นบนพื้นฐานของวาทศิลป์แบบคลาสสิกและได้รับข้อมูลจากทฤษฎีการแนะนำและการศึกษาทางสังคมศาสตร์เกี่ยวกับการโฆษณาชวนเชื่อและการโน้มน้าวใจ^{[ 115 ]}ในทศวรรษ 1950 ทฤษฎีและการศึกษาเกี่ยวกับการโฆษณาชวนเชื่อได้ตรวจสอบการเติบโตของวัฒนธรรมผู้บริโภคของอเมริกา และงานนี้ได้รับความนิยมจากVance Packardในหนังสือของเขาในปี 1957 เรื่องThe Hidden Persuadersงานสำคัญของนักศาสนศาสตร์ชาวยุโรปJacques Ellul เรื่อง Propaganda: The Formation of Men's Attitudesได้วางกรอบการโฆษณาชวนเชื่อที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อที่ใหญ่กว่าเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และเทคโนโลยี เขาโต้แย้งว่าข้อความจากสื่อไม่ได้มีไว้เพื่อให้ความรู้หรือสร้างแรงบันดาลใจ สิ่งเหล่านั้นเพียงแต่ทำให้เกิดความรู้สึกท่วมท้นและลดทอนความคิดให้ง่ายเกินไป จำกัดการใช้เหตุผลและการตัดสินใจของมนุษย์

ในทศวรรษ 1980 นักวิชาการตระหนักว่าข่าวสารและวารสารศาสตร์สามารถทำหน้าที่เป็นโฆษณาชวนเชื่อได้ เมื่อผลประโยชน์ของภาคธุรกิจและรัฐบาลถูกขยายให้ใหญ่ขึ้นโดยสื่อมวลชนแบบจำลองโฆษณาชวนเชื่อเป็นทฤษฎีที่เสนอโดยเอ็ดเวิร์ด เอส. เฮอร์แมนและโนม ชอมสกีซึ่งกล่าวว่ามีอคติเชิงระบบอยู่ในสื่อมวลชนที่ถูกกำหนดโดยสาเหตุ ทางเศรษฐกิจเชิงโครงสร้าง ทฤษฎีนี้กล่าวว่าวิธีการที่สถาบันสื่อเชิงพาณิชย์มีโครงสร้างและดำเนินการ (เช่น ผ่านรายได้จากการโฆษณา การกระจุกตัวของการเป็นเจ้าของสื่อ หรือการเข้าถึงแหล่งข้อมูล ) สร้างความขัดแย้งทางผลประโยชน์ โดยธรรมชาติ ซึ่งทำให้สถาบันเหล่านั้นทำหน้าที่เป็นโฆษณาชวนเชื่อสำหรับผลประโยชน์ทางการเมืองและเชิงพาณิชย์ที่มีอำนาจ:

ศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยพัฒนาการทางการเมืองที่สำคัญสามประการ ได้แก่ การเติบโตของประชาธิปไตย การเติบโตของอำนาจขององค์กรและการเติบโตของการโฆษณาชวนเชื่อขององค์กรในฐานะวิธีการปกป้องอำนาจขององค์กรจากประชาธิปไตย^{[ 116 ] [ 117 ]}

แบบจำลองการโฆษณาชวนเชื่อซึ่งนำเสนอครั้งแรกในหนังสือManufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (1988) วิเคราะห์สื่อมวลชนเชิงพาณิชย์ว่าเป็นธุรกิจที่ขายผลิตภัณฑ์ – การเข้าถึงผู้อ่านและผู้ชม  – ให้กับธุรกิจอื่น ๆ (ผู้โฆษณา) และได้รับประโยชน์จากการเข้าถึงข้อมูลจากแหล่งข้อมูลของรัฐบาลและองค์กรเพื่อผลิตเนื้อหาของตน ทฤษฎีนี้ตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับ "ตัวกรอง" ทั่วไป 5 ประเภทที่กำหนดเนื้อหาที่นำเสนอในสื่อข่าว ได้แก่การเป็นเจ้าของสื่อ การพึ่งพารายได้จากการโฆษณา การเข้าถึงแหล่งข่าว ภัยคุกคามจากการฟ้องร้องและการตอบโต้ทางการค้า ( flak ) และการต่อต้านคอมมิวนิสต์และ "อุดมการณ์แห่งความกลัว" โดยทั่วไปผู้เขียนถือว่าสามข้อแรก (การเป็นเจ้าของ การให้ทุน และแหล่งที่มา) มีความสำคัญที่สุด แม้ว่าแบบจำลองนี้จะอิงตามลักษณะของสื่อในสหรัฐอเมริกาเป็นหลัก แต่ Chomsky และ Herman เชื่อว่าทฤษฎีนี้สามารถนำไปใช้ได้กับทุกประเทศที่มี โครงสร้าง ทางเศรษฐกิจการเมือง พื้นฐานที่คล้ายคลึงกัน และต่อมานักวิชาการคนอื่น ๆ ได้นำแบบจำลองนี้ไปใช้เพื่อศึกษาอคติของสื่อในประเทศอื่น ๆ^{[ 118 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1990 หัวข้อเรื่องการโฆษณาชวนเชื่อไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาของรัฐอีกต่อไป แต่ถูกลดระดับให้เป็นวิชาเฉพาะทาง นักการศึกษาภาษาอังกฤษระดับมัธยมศึกษาเริ่มหวาดกลัวการศึกษาประเภทของการโฆษณาชวนเชื่อ โดยเลือกที่จะเน้นไปที่การโต้แย้งและการให้เหตุผลแทนที่จะเป็นรูปแบบการโฆษณาชวนเชื่อที่มีอารมณ์ความรู้สึกสูงซึ่งพบได้ในโฆษณาและการรณรงค์ทางการเมือง^{[ 119 ]}ในปี 2015 คณะกรรมาธิการยุโรปได้ให้ทุนสนับสนุนMind Over Mediaซึ่งเป็นแพลตฟอร์มการเรียนรู้ดิจิทัลสำหรับการสอนและการเรียนรู้เกี่ยวกับการโฆษณาชวนเชื่อร่วมสมัย การศึกษาเกี่ยวกับการโฆษณาชวนเชื่อร่วมสมัยกำลังเติบโตในระดับมัธยมศึกษา โดยถือเป็นส่วนหนึ่งของวิชาภาษาและสังคมศึกษา^{[ 120 ]}

การโฆษณาชวนเชื่อตนเองเป็นรูปแบบหนึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อที่หมายถึงการกระทำของบุคคลในการโน้มน้าวตนเองให้เชื่อในบางสิ่งบางอย่าง ไม่ว่าความคิดนั้นจะไร้เหตุผลเพียงใดก็ตาม^{[ 121 ]}การโฆษณาชวนเชื่อตนเองทำให้บุคคลสามารถหาเหตุผลมาสนับสนุนการกระทำของตนเองและผู้อื่นได้ง่ายขึ้น การโฆษณาชวนเชื่อตนเองมักช่วยลดความขัดแย้งทางความคิดที่บุคคลรู้สึกเมื่อการกระทำส่วนตัวหรือการกระทำของรัฐบาลไม่สอดคล้องกับความเชื่อทางศีลธรรมของตน^{[ 122 ]}การโฆษณาชวนเชื่อตนเองเป็นรูปแบบหนึ่งของการหลอกลวงตนเอง^{[ 123 ]}การโฆษณาชวนเชื่อตนเองอาจส่งผลเสียต่อผู้ที่เผยแพร่ความเชื่อที่สร้างขึ้นโดยใช้การโฆษณาชวนเชื่อตนเอง^{[ 123 ]}

ในนาซีเยอรมนีระบบการศึกษาถูกแทรกแซงอย่างทั่วถึงเพื่อปลูกฝัง อุดมการณ์ ต่อต้านยิว ให้กับเยาวชนเยอรมัน ตั้งแต่ทศวรรษ 1920 เป็นต้นมา พรรคนาซีได้กำหนดเป้าหมายไปที่เยาวชนเยอรมันในฐานะกลุ่มเป้าหมายพิเศษสำหรับข้อความโฆษณาชวนเชื่อ^{[ 124 ]}โรงเรียนและตำราเรียนสะท้อนสิ่งที่นาซีมุ่งหวังที่จะปลูกฝังในเยาวชนเยอรมันผ่านการใช้และการส่งเสริมทฤษฎีเชื้อชาติจูเลียส สไตรเชอร์ บรรณาธิการของDer Stürmerเป็นหัวหน้าสำนักพิมพ์ที่เผยแพร่หนังสือภาพโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านยิวในโรงเรียนในช่วงการปกครองแบบเผด็จการของนาซี สิ่งนี้สำเร็จได้ผ่านทางสันนิบาตครูสังคมนิยมแห่งชาติซึ่งในปี 1937 ครูชาวเยอรมัน 97% เป็นสมาชิก^{[ 125 ]}

สมาคมดังกล่าวสนับสนุนการสอนทฤษฎีเกี่ยวกับเชื้อชาติ หนังสือภาพสำหรับเด็ก เช่นTrust No Fox on his Green Heath และ No Jew on his Oath , Der Giftpilz (แปลเป็นภาษาอังกฤษว่าThe Poisonous Mushroom ) และThe Poodle-Pug-Dachshund-Pinscher ถูกเผยแพร่อย่างกว้างขวาง (หนังสือ Trust No Fox ... ถูกเผยแพร่ มากกว่า 100,000 เล่มในช่วงปลายทศวรรษ 1930) และมีภาพวาดของชาวยิวในฐานะปีศาจ ผู้ล่วงละเมิดทางเพศเด็ก และบุคคลที่มีภาพลักษณ์ทางศีลธรรมที่เลวร้ายอื่นๆ สโลแกนเช่น "ยูดาสชาวยิวทรยศพระเยซูชาวเยอรมันให้แก่ชาวยิว" ถูกท่องจำในชั้นเรียน ในระหว่างการพิจารณาคดีนูเรมเบิร์กTrust No Fox on his Green Heath and No Jew on his OathและDer Giftpilzได้รับการยอมรับเป็นเอกสารหลักฐานเนื่องจากเอกสารเหล่านี้บันทึกการปฏิบัติของนาซี^{[ 126 ]}ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของปัญหาคณิตศาสตร์เชิงโฆษณาชวนเชื่อที่แนะนำโดยแก่นแท้ของการศึกษาของพรรคนาซี: "ชาวยิวเป็นคนต่างด้าวในเยอรมนี—ในปี 1933 มีประชากร 66,606,000 คนในจักรวรรดิเยอรมัน ซึ่ง 499,682 คน (0.75%) เป็นชาวยิว" ^{[ 127 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการโฆษณาชวนเชื่อ

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับการโฆษณาชวนเชื่อ

• Altheide, David L. และ John M. Johnson. การโฆษณาชวนเชื่อแบบระบบราชการ . บอสตัน: Allyn and Bacon, 1980.
• เบอร์เนย์ส, เอ็ดเวิร์ด . โฆษณาชวนเชื่อ . นิวยอร์ก: เอช. ลิเวอร์ไรท์ , 1928.

(ดูเวอร์ชันของข้อความได้ที่เว็บไซต์www.historyisaweapon.com : "โฆษณาชวนเชื่อ")

• บอร์กี้, โลอิก. Le conflit propagandiste entre Octavien และ Marc Antoine: De l'usage politique de la uituperatio entre 44 และ 30 a. ซี.เอ็น. . บรัสเซลส์: ลาโตมัส, 2016.
• บราวน์, เจ.เอ.ซี. เทคนิคการโน้มน้าวใจ: จากการโฆษณาชวนเชื่อสู่การล้างสมองฮาร์มอนด์สเวิร์ธ: เพลิแคน, 1963
• Chomsky, Noamและ Herman Edward S. การสร้างความยินยอม: เศรษฐศาสตร์การเมืองของสื่อมวลชนนิวยอร์ก: Pantheon Books (1988)
• ชอมสกี, โนอัม. การควบคุมสื่อ: ความสำเร็จอันน่าทึ่งของการโฆษณาชวนเชื่อ . สำนักพิมพ์เซเว่นสตอรี่ส์, 1997.
• โคล, โรเบิร์ต. การโฆษณาชวนเชื่อในสงครามและการเมืองในศตวรรษที่ 20: บรรณานุกรมพร้อมคำอธิบาย . ลอนดอน: สแคร์โครว์, 1996.
• โคล, โรเบิร์ต, บรรณาธิการ. สารานุกรมโฆษณาชวนเชื่อ . 3 เล่ม. อาร์มอนค์, นิวยอร์ก: ME Sharpe, 1998.
• Combs James E. และ Nimmo Dan, โฆษณาชวนเชื่อรูปแบบใหม่: ระบอบเผด็จการแห่งวาทกรรมทางการเมืองร่วมสมัยไวท์เพลนส์ นิวยอร์ก สำนักพิมพ์ลองแมน (1993)
• Cull, Nicholas John , Culbert และ Welch (บรรณาธิการ) โฆษณาชวนเชื่อและการโน้มน้าวใจมวลชน: สารานุกรมประวัติศาสตร์ ตั้งแต่ปี 1500 จนถึงปัจจุบัน (2003)
• คันนิงแฮม สแตนลีย์ บี. แนวคิดเรื่องการโฆษณาชวนเชื่อ: การสร้างใหม่ . เวสต์พอร์ต รัฐคอนเนตทิคัต: เพรเกอร์, 2002.
• Cunningham Stanley B. "ข้อคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างการโฆษณาชวนเชื่อและศาสนา" ในThe Future of Religion , บรรณาธิการ P. Rennick, S. Cunningham และ RH Johnson. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Pub., 2010, หน้า 83–96.
• เดอ ลานจ์, วิลเลียม (2023). ประวัติศาสตร์วารสารศาสตร์ญี่ปุ่น: สถานการณ์และกิจการของรัฐ . สำนักพิมพ์โตโย. ISBN 978-94-92722-393.
• เดลฮาเกน, เจคอบ เอ็ม. โฆษณาชวนเชื่อสมัยใหม่: ศิลปะแห่งการโน้มน้าวสังคม บุคคล และสื่อข่าวผ่านการสื่อสารดิจิทัล 2016 ISBN 9780998315607
• Dimitri Kitsikis , Propagande et pressions en politique internationale , Paris, Presses Universitaires de France, 1963, 537 หน้า
• เอลลูล, ฌาคส์ , โฆษณาชวนเชื่อ: การก่อตัวของทัศนคติของมนุษย์ (1965)
• แฮมิลตัน, จอห์น เอ็ม. (2020) การบงการมวลชน: วูดโรว์ วิลสัน และกำเนิดของการโฆษณาชวนเชื่อแบบอเมริกันสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐลุยเซียนา
• เฮล, โอรอน เจมส์. การประชาสัมพันธ์และการทูต: โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับอังกฤษและเยอรมนี ค.ศ. 1890–1914 (1940) ฉบับ ออนไลน์เก็บถาวรเมื่อวันที่ 4 ธันวาคม 2020 ที่Wayback Machine
• เฮนช์, จอห์น บี. หนังสือในฐานะอาวุธ: การโฆษณาชวนเชื่อ การตีพิมพ์ และการต่อสู้เพื่อตลาดโลกในยุคสงครามโลกครั้งที่สองสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนลล์, 2010
• Hirschberger, Bernd (2021). การสื่อสารภายนอกในสื่อสังคมออนไลน์ระหว่างความขัดแย้งแบบไม่สมมาตร: แบบจำลองทางทฤษฎีและกรณีศึกษาเชิงประจักษ์ของความขัดแย้งในอิสราเอลและปาเลสไตน์ . บีเลเฟลด์ : สำนักพิมพ์ทรานสคริปต์. ISBN 978-3-8394-5509-8สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่11 ตุลาคม 2564
• Jowett, Garth S. และ Victoria O'Donnell. โฆษณาชวนเชื่อและการโน้มน้าวใจ , ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 6. แคลิฟอร์เนีย: Sage Publications, 2014. ภาพรวมโดยละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ หน้าที่ และการวิเคราะห์โฆษณาชวนเชื่อ
• ลาสเวลล์, ฮาโรลด์. เทคนิคการโฆษณาชวนเชื่อในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง. เค. พอล, เทรนช์, ทรับเนอร์ แอนด์ คอมพานี จำกัด, 1927.
• โลห์เรย์, แอนดรูว์, บรรณาธิการ. การขจัดความเสี่ยงออกจากระบอบประชาธิปไตย: การโฆษณาชวนเชื่อของบริษัทเทียบกับเสรีภาพและอิสรภาพ . เออร์บานา, อิลลินอยส์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์, 1997.
• มาร์ลิน, แรนดัล . โฆษณาชวนเชื่อและจริยธรรมของการโน้มน้าวใจ . ออร์ชาร์ดพาร์ค, นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์บรอดวิว, 2002.
• McCombs, ME & DL Shaw. "หน้าที่ในการกำหนดวาระของสื่อมวลชน", Public Opinion Quarterly 36, no. 2 (1972): 176–187.
• แมคเคนซี, เอ.เจ. , ยุคเฟื่องฟูของการโฆษณาชวนเชื่อ (ลอนดอน: จอห์น กิฟฟอร์ด, 1938)
• Moran, T. "โฆษณาชวนเชื่อในฐานะการสื่อสารเทียม" Et Cetera 2 (1979): 181–197.
• เนลสัน, ริชาร์ด อลัน. ลำดับเหตุการณ์และคำศัพท์เกี่ยวกับการโฆษณาชวนเชื่อในสหรัฐอเมริกา . เวสต์พอร์ต, คอนเนตทิคัต: สำนักพิมพ์กรีนวูด, 1996.
• Oddo, J. (2018). วาทกรรมของการโฆษณาชวนเชื่อ: กรณีศึกษาจากสงครามอ่าวเปอร์เซียและ 'สงครามต่อต้านการก่อการร้าย' . University Park, PA: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย
• Pratkanis, Anthony และ Elliot Aronson. ยุคแห่งการโฆษณาชวนเชื่อ: การใช้และการใช้ในทางที่ผิดของการโน้มน้าวใจในชีวิตประจำวัน . นิวยอร์ก: WH Freeman and Company, 1992.
• รัทเธอร์ฟอร์ด, พอล, การโฆษณาชวนเชื่อไม่รู้จบ: การโฆษณาสินค้าสาธารณะ . โทรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต . (2000)
• รัทเธอร์ฟอร์ด, พอล, อาวุธแห่งการโน้มน้าวใจมวลชน: การตลาดสงครามต่อต้านอิรัก . โทรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโทรอนโต, 2004.
• Shanahan, James, บรรณาธิการ. โฆษณาชวนเชื่อที่ปราศจากนักโฆษณาชวนเชื่อ? กรณีศึกษา 6 กรณีในโฆษณาชวนเชื่อของสหรัฐฯ . สำนักพิมพ์ Hampton Press, 2001.
• Shaw Jeffrey M., ภาพลวงตาแห่งอิสรภาพ: โทมัส เมอร์ตัน และ ฌาคส์ เอลลูล ว่าด้วยเทคโนโลยีและสภาวะของมนุษย์ยูจีน รัฐโอเรกอน: Wipf and Stock. ISBN 978-1625640581(2014)
• สโนว์, แนนซี (10 มีนาคม 2014). โฆษณาชวนเชื่อและประชาธิปไตยอเมริกัน . แบตันรูจ: สำนักพิมพ์ LSU. ISBN 978-0-8071-5415-1.
• สโนว์, แนนซี (4 มกราคม 2011). บริษัทโฆษณาชวนเชื่อ: การขายวัฒนธรรมของอเมริกาให้แก่โลก . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เซเว่นสตอรี่ส์. ISBN 978-1-60980-082-6.
• Sproule J. Michael, ช่องทางการโฆษณาชวนเชื่อ . บลูมิงตัน, อินเดียนา: สำนักพิมพ์ EDINFO (1994)
• สแตนลีย์, เจสัน (2016). กลไกการทำงานของโฆษณาชวนเชื่อ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน. ISBN 978-0691173429.
• จอห์น สไตน์เบ็ค , ดวงจันทร์ลับขอบฟ้า , สำนักพิมพ์ไวกิ้ง, นิวยอร์ก, 1942
• Stauber, John & Sheldon Rampton. กากตะกอนพิษมีประโยชน์ต่อคุณ! คำโกหก คำโกหกที่น่ารังเกียจ และอุตสาหกรรมการประชาสัมพันธ์ . Monroe, Maine: Common Courage Press, 1995.

• Rosenfeld, Bryn; Wallace, Jeremy (2024). " การเมืองข้อมูลและการโฆษณาชวนเชื่อในสังคมเผด็จการ ". วารสารประจำปีด้านรัฐศาสตร์ 27(1).
• บราวน์, จอห์น เอช. "สองมุมมองต่อการโฆษณาชวนเชื่อ" (2006)
• การ์เซีย, ฮิวโก. "คนโกหกที่ไม่เต็มใจ? การถกเถียงสาธารณะเกี่ยวกับโฆษณาชวนเชื่อและประชาธิปไตยในบริเตนศตวรรษที่ 20 (ประมาณ ค.ศ. 1914–1950)", ประวัติศาสตร์อังกฤษร่วมสมัย , เล่มที่ 33, ฉบับที่ 3 (2019), หน้า 383–404.
• Kosar, Kevin R., การประชาสัมพันธ์และการโฆษณาชวนเชื่อ: ข้อจำกัดต่อกิจกรรมของฝ่ายบริหาร, รายงาน CRS RL32750, กุมภาพันธ์ 2548
• Auerbach, Jonathan และ Russ Castronovo: "ข้อเสนอสิบสามประการเกี่ยวกับโฆษณาชวนเชื่อ" The Oxford Handbook of Propaganda Studies, ธันวาคม 2013