The phrase "from the east" (ἀπὸ ἀνατολῶν, apo anatolon), more literally "from the rising [of the sun]", is the only information Matthew provides about the region from which they came. The Parthian Empire, centered in Iran (Persia), stretched from eastern Syria to the fringes of India. Though the empire was tolerant of other religions, its dominant religion was Zoroastrianism, with its priestly magos class.^[44]

Although Matthew's account does not explicitly cite the motivation for their journey (other than seeing the star in the east, which they took to be the star of the King of the Jews), the apocryphalSyriac Infancy Gospel states in its third chapter that they were pursuing a prophecy from their prophet, Zoradascht (Zoroaster).^[45]

In 1995, Cambridge University professor Colin Humphreys published a study based on comet records from the Book of Han. According to this hypothesis, the Star of Bethlehem was a comet that appeared in 5 BC, the only astronomical object that would explain the three characteristics described by Matthew: a new star that moved slowly across the sky and stopped over Bethlehem with an almost vertical tail. The Magi would have first seen it in the morning sky in the east, traveled from Iraq, Iran, or Saudi Arabia for one or two months to Jerusalem, and, as they headed for Bethlehem, the comet was already in the south, seeming to guide them and stop over the place. Chinese records would confirm its visibility for more than 70 days. Previously, the triple conjunction of Jupiter and Saturn in Pisces (7 BC) would have announced, in the context of the time, a divine king in Israel, the grouping of Mars, Saturn, and Jupiter (6 BC) his power, and the comet in Capricornus (5 BC) the imminence of the birth.^[46]

According to NASA scientist Mark Matney, this comet would have guided the magi from Jerusalem to Bethlehem one morning in early June of that year, when it would have passed closest to Earth in a “temporary geosynchronous” motion, creating the illusion of “stopping” for several hours over the city where Jesus is believed to have been born.^[47]

มี ประเพณี ของชาวอาร์เมเนียที่ระบุว่า "โหราจารย์แห่งเบธเลเฮม" คือบัลธาซาร์แห่งอาระเบีย เมลคิออร์แห่งเปอร์เซีย และแคสปาร์แห่งอินเดีย^{[ 48 ]}นักประวัติศาสตร์จอห์นแห่งฮิลเดสไฮม์ เล่าถึงประเพณีใน เมืองทักซิลา เมือง โบราณ บน เส้นทางสายไหม (ปัจจุบันอยู่ในปัญจาบ ประเทศปากีสถาน) ว่าโหราจารย์คนหนึ่งได้เดินทางผ่านเมืองนี้ระหว่างทางไปเบธเลเฮม^{[ 49 ]}

เซบาสเตียน บร็อก นักประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ กล่าวว่า “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในหมู่ผู้ที่เปลี่ยนศาสนามาจากศาสนาโซโรแอสเตอร์นั้น ...ตำนานบางอย่างได้ถูกพัฒนาขึ้นมาเกี่ยวกับพวกโหราจารย์ในพระวรสาร” ^{[ 50 ] [ 51 ]}และแอนเดอร์ส ฮุลต์การ์ด สรุปว่าเรื่องราวในพระวรสารเกี่ยวกับพวกโหราจารย์ได้รับอิทธิพลมาจากตำนานของชาวอิหร่านเกี่ยวกับโหราจารย์และดวงดาว ซึ่งเชื่อมโยงกับความเชื่อของชาวเปอร์เซียเกี่ยวกับการขึ้นของดวงดาวที่ทำนายการประสูติของกษัตริย์ และกับตำนานที่บรรยายถึงการปรากฏตัวของเทพเจ้าในเปลวไฟและแสงสว่าง^{[ 52 ]}

มีการเสนอแนะว่าแบบอย่างของการถวายความเคารพของเหล่าโหราจารย์อาจมาจากการเดินทางไปกรุงโรมของกษัตริย์ทิริเดตส์ที่ 1 แห่งอาร์เมเนียพร้อมกับเหล่าโหราจารย์ของพระองค์เพื่อถวายความเคารพต่อจักรพรรดินีโรซึ่งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 66 ไม่กี่ปีก่อนวันที่กำหนดให้เขียนพระวรสารมัทธิว^{[ 53 ] [ 54 ]}

มีประเพณีที่กล่าวว่าชาวนาอิมาน แห่งเอเชียกลาง และญาติที่เป็นคริสเตียนของพวกเขาคือ ชาวเคราอิ ตสืบเชื้อสายมาจากพวกมาจีในพระคัมภีร์^{[ 55 ]}มรดกนี้ตกทอดไปยังราชวงศ์มองโกลของเจงกิสข่านเมื่อซอร์กาห์ทานีหลานสาวของโทกรูล ผู้ปกครองชาวเคราอิตแต่งงานกับโทลุยบุตรชายคนสุดท้องของเจงกิส และกลายเป็นมารดาของมงเกข่านและน้องชายและผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาคือคูบไลข่าน โทกรูลกลายเป็นผู้ที่ถูกระบุว่าเป็นกษัตริย์คริสเตียนในตำนานของเอเชียกลางเพรสเทอร์จอห์นซึ่งลูกหลานชาวมองโกลของเขาถูกแสวงหาให้เป็นพันธมิตรต่อต้านชาวมุสลิมโดยกษัตริย์และพระสันตะปาปาในยุโรปในยุคนั้น^{[ 56 ]}เซมปาด ผู้บัญชาการทหารสูงสุด พี่ชายของกษัตริย์ เฮทู มที่ 1แห่งอาร์เมเนียซิลิเซียได้เข้าเฝ้าราชสำนักมองโกลในคาราโครัมในปี ค.ศ. 1247–1250 และในปี ค.ศ. 1254 เขาได้เขียนจดหมายถึงเฮนรีที่ 1 กษัตริย์แห่งไซปรัสและพระราชินีสเตฟานี (น้องสาวของเซมปาด) จาก ซามาร์คันด์ในปี ค.ศ. 1243 ซึ่งเขากล่าวว่า: "ทันชาต [ทังกุต หรือเซียตะวันตก ] ซึ่งเป็นดินแดนที่กษัตริย์ทั้งสามเสด็จมายังเบธเลเฮมเพื่อนมัสการพระเยซูเจ้าผู้ทรงประสูติ และจงรู้ไว้ว่าอำนาจของพระคริสต์นั้นยิ่งใหญ่มาก จนผู้คนในดินแดนนั้นเป็นคริสเตียน และดินแดนทั้งหมดของชาตา [คิตาย หรือคารา-คิตาย ] เชื่อในกษัตริย์ทั้งสามพระองค์นั้น ข้าพเจ้าเองเคยไปโบสถ์ของพวกเขาและได้เห็นภาพของพระเยซูคริสต์และกษัตริย์ทั้งสามพระองค์ พระองค์หนึ่งถวายทองคำ พระองค์ที่สองถวายกำยาน และพระองค์ที่สามถวายมดยา และพวกเขาเชื่อในพระองค์ผ่านทางกษัตริย์ทั้งสามพระองค์นั้น พระคริสต์ และชาวฉานและผู้คนของเขาได้กลายเป็นคริสเตียนแล้ว” ^{[ 57 ]} มีรายงานว่า ผู้ปกครองคริสเตียนในตำนานของเอเชียกลางเพรสเตร์ จอห์นเป็นลูกหลานของหนึ่งในพวกมาจี^{[ 58 ]}

ในหนังสือสี่เล่มของเธอเกี่ยวกับนิมิตชีวิตของพระคริสต์แอนน์ แคทเธอรีน เอมเมอริชกล่าวว่าพวกโหราจารย์มาจากชายแดนระหว่างคาลเดียและเอลามโดยกล่าวถึงเมืองอูร์ "โมเซียน" ( จังหวัดไมซานของอิรักซึ่งในสมัยโบราณรู้จักกันในชื่อเมเซเน ) "ซิกดอร์" ( ชูชตาร์ใกล้ซูซา ) และ "เมืองหนึ่งซึ่งชื่อฟังดูคล้ายกับอะคาจายา" ( อะฆาจารี ) รวมถึงเมืองอื่นๆ ทางตะวันออกอีกด้วย^{[ 59 ]}

Apart from their names, the three Magi developed distinct characteristics in Christian tradition, so that between them they represented the three ages of (adult) man, three geographical and cultural areas, and sometimes other concepts. In one tradition, reflected in art by at least the 14th century—for example, in the Arena Chapel by Giotto in 1305—Caspar is old, normally with a white beard, and gives the gold; he is "King of Tarsus, land of merchants" on the Mediterranean coast of modern Turkey, and is first in line to kneel to Christ. Melchior is middle-aged, giving frankincense from Arabia, and Balthazar is a young man, very often and increasingly black-skinned, with myrrh from Saba (modern southern Yemen). Their ages were often given as 60, 40 and 20 respectively, and their geographical origins were rather variable, with Balthazar increasingly coming from Aksum or other parts of Africa, and being represented accordingly.^[60]

Balthazar's blackness has been the subject of considerable recent scholarly attention; in art, it is found mostly in northern Europe, beginning from the 12th century, and becoming very common in the north by the 15th.^[61] The subject of which king is which and who brought which gift is not without some variation depending on the tradition. The gift of gold is sometimes associated with Melchior as well,^[62] and in some traditions Melchior is the oldest of the three Magi.^[12]

ในหลายประเทศที่ใช้ภาษาสเปนเป็นภาษาหลัก กษัตริย์ทั้งสาม ( Los Reyes Magos de Oriente , Los Tres Reyes Magosหรือเรียกสั้นๆ ว่าLos Reyes Magos ) จะได้รับจดหมายจากเด็กๆ และนำของขวัญมาให้ในเช้าวันที่ 6 มกราคม ในสเปน กษัตริย์แต่ละองค์จะแทนทวีปที่แตกต่างกัน ได้แก่ ยุโรป (เมลคิออร์) เอเชีย (แคสปาร์) และแอฟริกา (บัลธาซาร์) ตามประเพณีแล้ว กษัตริย์ทั้งสามจะเดินทางมาจากทิศตะวันออกโดยขี่อูฐมาเยี่ยมบ้านของเด็กๆ ทุกคน คล้ายกับซินเตอร์คลาสและซานตาคลอสกับกวางเรนเดียร์ในที่อื่นๆ

เกือบทุกเมืองในสเปนจัดงานคาบัลกาตา (cabalgatas)ในช่วงเย็นของวันที่ 5 มกราคม ( วันก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ ) ซึ่งกษัตริย์ทั้งสามและเหล่าบริวารจะเดินขบวนและโยนขนมหวานให้กับเด็กๆ (และผู้ปกครอง) ที่มาร่วมงาน ขบวนแห่ของกษัตริย์ทั้งสามในเมืองอัลคอย (Alcoy)อ้างว่าเป็นขบวนแห่ที่จัดมายาวนานที่สุดในโลก โดยเริ่มตั้งแต่ปี 1886 นอกจากนี้ยังมีการแสดง ละครปริศนาเรื่องกษัตริย์สามองค์ในวันก่อนวันสมโภชพระเยซูทรงปรากฏ และยังมีเค้กกษัตริย์ (King cake ) อีกด้วย

ในสเปน เนื่องจากไม่มีประชากรผิวดำจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ บทบาทของบัลธาซาร์จึงมักแสดงโดยนักแสดงที่แต่งหน้าดำซึ่งการกระทำนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ในศตวรรษที่ 21 ^{[ 79 ]}

ไม่เพียงแต่ในสเปนเท่านั้น แต่ในอาร์เจนตินา เม็กซิโก ปารากวัย และอุรุกวัย ก็มีประเพณีที่สืบทอดกันมายาวนาน โดยเด็กๆ จะได้รับของขวัญจากสามกษัตริย์ (Reyes Magos ) ในคืนวันที่ 5 มกราคม (วันก่อนวันสมโภชพระเยซูประสูติ) หรือเช้าวันที่ 6 มกราคม (วันสมโภชพระเยซูประสูติ หรือDía de Reyes ) เพราะเชื่อกันว่านี่คือวันที่เหล่าโหราจารย์เดินทางมาพร้อมของขวัญสำหรับพระเยซูคริสต์ ในประเทศแถบละตินอเมริกาหลายแห่ง เด็กๆ จะตัดหญ้าหรือพืชสีเขียวในวันที่ 5 มกราคม แล้วใส่ลงในกล่องหรือรองเท้าเพื่อนำไปถวายอูฐของกษัตริย์ จากนั้นจึงนำกล่องหรือรองเท้าไปวางไว้ใต้เตียงหรือข้างต้นคริสต์มาส ในเช้าวันสมโภชพระเยซูประสูติ เด็กๆ จะพบว่าหญ้าในรองเท้าหรือกล่องหายไป และถูกแทนที่ด้วยลูกอมและขนมหวานชิ้นเล็กๆ อื่นๆ

ในสเปนและประเทศส่วนใหญ่ในละตินอเมริกา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวโรมันคาทอลิกเทศกาลคริสต์มาสเริ่มต้นในวันที่ 8 ธันวาคม (วันแห่งการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ หรือที่รู้จักกันในชื่อวันของพระแม่มารี) และสิ้นสุดในชั่วโมงสุดท้ายของวันที่ 6 มกราคม ซึ่งเป็นวันแห่งกษัตริย์ ( Día de Reyes ) อย่างไรก็ตาม ในดินแดนเปอร์โตริโกของสหรัฐอเมริกา มีการเฉลิมฉลองเพิ่มอีกแปดวัน เรียกว่าlas octavitas (แปดวันเล็กๆ) ตามหลักคำสอนของศาสนจักรคาทอลิกเทศกาลคริสต์มาสเต็มรูปแบบเริ่มตั้งแต่วันที่ 25 ธันวาคม ถึงวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ซึ่ง เป็นวันฉลองพระแม่มารีใน พิธีจุดเทียน (Candlemas )

ในประเทศฟิลิปปินส์ ความเชื่อเกี่ยวกับพระราชาทั้งสาม (ภาษาฟิลิปปินส์: Tatlóng Haring Magoแปลว่า "พระราชาสามองค์"; ย่อว่าTatlóng HarìหรือภาษาสเปนTres Reyes ) ได้รับอิทธิพลมาจากวัฒนธรรมสเปน โดยชาวฟิลิปปินส์จำนวนมากถือว่าเทศกาลเอพิฟานีเป็นจุดสิ้นสุดของเทศกาลคริสต์มาส ตาม ประเพณี ประเพณีการแห่พระราชาทั้งสาม ( cabalgata)ปัจจุบันเหลืออยู่เพียงบางพื้นที่ เช่น เมืองเก่าอินทรามูรอสในมะนิลาและเกาะมารินดูเก อีกประเพณีหนึ่งที่กำลังจะเลือนหายไปคือ เด็กๆ จะวางรองเท้าไว้ในคืนก่อนวันเอพิฟานี เพื่อที่จะได้รับขนมและเงินจากพระราชาทั้งสาม เมื่อวัฒนธรรมอเมริกันเข้ามาในต้นศตวรรษที่ 20 พระราชาทั้งสามในฐานะผู้ให้ของขวัญได้ถูกแทนที่ด้วยซานตาคลอส ในเขตเมืองเป็นส่วนใหญ่ และเหลืออยู่เพียงในคำอวยพร "สุขสันต์วันพระราชาทั้งสาม!" และนามสกุลTatlóngharìเท่านั้น กษัตริย์ทั้งสามพระองค์ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ในวิหารแห่งชาติของพระแม่มารีผู้ทรงคุณธรรม (Virgen La Divina Pastora)ในเมืองกาปัน จังหวัดนูเอบาเอซีฮา

ประเพณีในโปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก สโลวาเกีย สโลวีเนีย และพื้นที่คาทอลิกที่พูดภาษาเยอรมัน คือการเขียนอักษรย่อของกษัตริย์ทั้งสามพระองค์ด้วยชอล์ก^{[ d ]}เหนือประตูหลักของบ้านคาทอลิก พิธีกรรมดั้งเดิมในการอวยพรชอล์กยืนยันสิ่งนี้ด้วยคำอธิษฐาน:

“ขอพระเจ้าทรงอวยพรสิ่งประดิษฐ์นี้ คือชอล์ก และขอให้มันเป็นประโยชน์แก่มวลมนุษย์ ขอทรงโปรดประทานให้ผู้ที่ใช้ชอล์กนี้ด้วยความเชื่อในพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่งของพระองค์ และใช้ชอล์กนี้จารึกชื่อของนักบุญของพระองค์ คือ แคสเปอร์ เมลคิออร์ และบัลทัสซาร์ ไว้ที่ประตูบ้านของตน ได้รับสุขภาพที่ดีทั้งกายและจิตวิญญาณได้รับการคุ้มครอง ด้วยคุณความดีและการวิงวอนของนักบุญเหล่านั้น โดยทางพระคริสต์เจ้าของเรา”

นี่คือคำอวยพรปีใหม่สำหรับผู้พักอาศัย และเชื่อกันว่าอักษรย่อนี้ยังหมายถึง " Christus mansionem benedicat " ("ขอให้พระคริสต์ทรงอวยพรบ้านหลังนี้") ^{[ 80 ]}ขึ้นอยู่กับเมืองหรือตำบล การเฉลิมฉลองนี้จะเกิดขึ้นในช่วงระหว่างคริสต์มาสและวันสมโภชพระเยซูเจ้า โดยเทศบาลส่วนใหญ่จะเฉลิมฉลองใกล้กับวันสมโภชพระเยซูเจ้านอกจากนี้ ในส่วนที่เป็นคาทอลิกของโลกที่พูดภาษาเยอรมัน เครื่องหมายเหล่านี้ทำโดยSternsinger (แปลตรงตัวว่า " นักร้องดาว ") ซึ่งเป็นกลุ่มเด็กที่แต่งกายเป็นโหราจารย์^{[ 81 ]} Sternsinger ถือดาวที่เป็นตัวแทนของโหราจารย์ในพระคัมภีร์ และร้องเพลงคริสต์มาสขณะเดินไปตามบ้านต่างๆ เช่น " Stern über Bethlehem " หลังจากร้องเพลงเสร็จ เด็กๆ จะเขียนอักษรย่อของกษัตริย์ทั้งสามบนกรอบประตูเพื่อแลกกับการบริจาคเพื่อการกุศล ในแต่ละปี สังฆมณฑลของเยอรมนีและออสเตรียจะเลือกองค์กรการกุศลหนึ่งแห่ง ซึ่งเงินบริจาคทั้งหมดจาก Sternsingerทั่วประเทศจะถูกส่งต่อไปยังองค์กร การกุศลนั้น

ตามธรรมเนียมแล้ว เด็กคนหนึ่งใน กลุ่ม Sternsingerจะถูกกล่าวว่าเป็นตัวแทนของ Baltasar จากแอฟริกา ดังนั้นเด็กคนนั้นจึงมักจะแต่งหน้าดำ^{[ 82 ] [ 83 ]}ชาวเยอรมันหลายคนไม่ถือว่านี่เป็นการเหยียดเชื้อชาติ เพราะไม่ได้มีเจตนาที่จะแสดงภาพคนผิวดำในแง่ลบ แต่เป็นการแสดงภาพที่ "สมจริง" หรือ "ตามประเพณี" ^{[ 84 ]}การสนทนาเกี่ยวกับประเด็นทางการเมืองของประเพณีที่เกี่ยวข้องกับการแต่งหน้าดำยังไม่พัฒนาเท่าในสเปนหรือเนเธอร์แลนด์ในอดีต ภาพถ่ายของนักการเมืองชาวเยอรมันร่วมกับเด็กที่แต่งหน้าดำเคยสร้างความฮือฮาในสื่อภาษาอังกฤษ^{[ 85 ] [ 86 ]}ยิ่งไปกว่านั้นชาวเยอรมันเชื้อสายแอฟริกันได้เขียนไว้ว่า การใช้การแต่งหน้าดำนี้เป็นโอกาสที่พลาดไปที่จะรวมชาวเยอรมันเชื้อสายแอฟริกันในชุมชนที่พูดภาษาเยอรมันอย่างแท้จริง และมีส่วนทำให้เกิดความเท่าเทียมกันของ "ความเป็นคนผิวดำ" กับ "ความเป็นคนต่างชาติ" และ "ความแตกต่าง" ในวัฒนธรรมเยอรมัน^{[ 87 ]}

ในปี 2010 เทศกาล Epiphany ได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดในโปแลนด์ ซึ่งเป็นการฟื้นฟูประเพณีที่มีมาก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 88 ]}ตั้งแต่ปี 2011 เป็นต้นมา มีการเฉลิมฉลองโดยแต่งกายตามแบบในพระคัมภีร์ไบเบิลทั่วประเทศ ตัวอย่างเช่น ในวอร์ซอมีขบวนแห่จากPlac ZamkowyไปตามKrakowskie PrzedmieścieจนถึงPlac Piłsudskiego ^{[ 89 ]}

ในสเปนและโปรตุเกส เค้กรูปวงแหวน (ในภาษาโปรตุเกส: bolo-rei ^{[ 90 ]} ) จะมีทั้งตุ๊กตา ตัวเล็กๆ ของหนึ่งในสามกษัตริย์ (หรือของเซอร์ไพรส์อื่นๆ ขึ้นอยู่กับภูมิภาค) และถั่วปากอ้า แห้ง ผู้ที่ได้ตุ๊กตาจะได้รับ "มงกุฎ" (ด้วยมงกุฎที่ทำจากกระดาษแข็งหรือกระดาษ) แต่ผู้ที่ได้ถั่วปากอ้าจะต้องจ่ายเงินค่าเค้กให้กับคนที่ซื้อเค้กนั้นมาแต่แรก ในเม็กซิโกก็มีเค้กรูปวงแหวนแบบเดียวกันที่เรียกว่าRosca de Reyes (เบเกิลหรือด้ายของกษัตริย์) ซึ่งมีตุ๊กตาอยู่ข้างใน ผู้ที่ได้ตุ๊กตาจะต้องเป็นผู้จัดงานและเป็นเจ้าภาพงานฉลองของครอบครัวสำหรับ เทศกาล Candelariaในวันที่ 2 กุมภาพันธ์

ในฝรั่งเศสและเบลเยียม เค้กที่มีรูปปั้นพระเยซูเด็กขนาดเล็กอยู่ข้างใน ซึ่งเรียกว่า "ถั่วปากอ้า" จะถูกแบ่งปันกันในครอบครัว ใครก็ตามที่ได้ถั่วปากอ้าไปจะได้รับการแต่งตั้งเป็นกษัตริย์ตลอดช่วงวันหยุด และสวมมงกุฎกระดาษแข็งที่ซื้อมาพร้อมกับเค้ก ประเพณีที่คล้ายกันนี้พบได้ทั่วไปในหลายพื้นที่ของสวิตเซอร์แลนด์ แต่รูปปั้นนั้นจะเป็นรูปกษัตริย์ขนาดจิ๋ว ประเพณีนี้เรียกว่าtirer les Rois (การจับฉลากกษัตริย์) บางครั้งก็มีการเลือกราชินีด้วยเช่นกัน

ในเมืองนิวออร์ลีน ส์ รัฐลุยเซียนาบางส่วนของรัฐเท็กซัส ตอนใต้ และภูมิภาคโดยรอบ มีเค้กรูปวงแหวนคล้ายกันที่เรียกว่า " เค้กพระราชา " (King Cake) ซึ่งมักจะวางขายในร้านเบเกอรี่ตั้งแต่เทศกาลเอพิฟานี (Epiphany) จนถึงเทศกาลมาร์ดิกราส์ (Mardi Gras ) โดยจะมีการเสียบตุ๊กตาพระเยซูเด็กไว้ในเค้กจากด้านล่าง และผู้ที่ได้ชิ้นที่มีตุ๊กตาจะต้องซื้อหรืออบเค้กพระราชาชิ้นต่อไป เค้กพระราชาอาจมีหลากหลายรูปแบบ แต่ส่วนใหญ่จะเป็นแป้งบิดเกลียวอบรสซินนามอน ราดด้วยน้ำตาลไอซิ่งบางๆ และโรยน้ำตาลเพิ่มด้านบนในสีมาร์ดิกราส์แบบดั้งเดิม ได้แก่ สีทอง สีเขียว และสีม่วง เพื่อป้องกันการบาดเจ็บหรือสำลัก ตุ๊กตาพระเยซูเด็กมักจะไม่ถูกเสียบไว้ในเค้กที่ร้านเบเกอรี่ แต่จะใส่ไว้ในบรรจุภัณฑ์เพื่อให้ผู้ซื้อสามารถเสียบเองได้ อาจมีการใส่ลูกปัดและ เหรียญทองสไตล์มาร์ดิกราส์ไว้ด้วยเช่นกัน

คัมภีร์ไบเบิลไม่ได้บันทึกอะไรเกี่ยวกับโหราจารย์ในพระคัมภีร์หลังจากที่รายงานว่าพวกเขากลับไปยังประเทศของตน^{[ e ]}พงศาวดารของเด็กซ์เตอร์ ซึ่งเป็นข้อความเกี่ยวกับ มรณสักขีที่เชื่อกันว่าเป็นผลงานของฟลา วิอุส ลูเซียส เด็กซ์เตอร์ บิชอปแห่งบาร์เซโล นา ในสมัยของธีโอโดซิอุสผู้ยิ่งใหญ่ (379–396) บรรยายถึง "การพลีชีพของกษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ โหราจารย์ทั้งสาม กัสปาร์ บัลทัสซาร์ และเมลคิออร์ ผู้ซึ่งบูชาพระคริสต์" ใน " อาราเบีย เฟลิกซ์ในเมืองเซสซาเนียแห่งอาดรูเมติ" ^{[ 91 ]}พงศาวดารของเด็กซ์เตอร์ปรากฏครั้งแรกในปี 1610 และได้รับความนิยมอย่างมากตลอดศตวรรษที่ 17 โดยเฉพาะในสเปน อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 19 นักประวัติศาสตร์และเจ้าหน้าที่คาทอลิกบางคนในโรมประกาศว่างานนี้เป็นการปลอมแปลงทางศาสนา^{[ 92 ]}

ประเพณีคู่แข่งอีกประการหนึ่ง ซึ่งน่าจะมาจากเยอรมนี ก็ยืนยันเช่นกันว่าพวกโหราจารย์ในพระคัมภีร์ถูกสังหารเพราะศรัทธาของพวกเขา แม้ว่าจะไม่มีรายละเอียดเพิ่มเติมก็ตาม^{[ 91 ]}

มีเรื่องเล่าหลายแบบเกี่ยวกับสถานที่ตั้งของซากศพของโหราจารย์ทั้งสาม แต่ไม่มีเรื่องเล่าใดได้รับการตรวจสอบหรือยืนยันความถูกต้องโดยนักประวัติศาสตร์ฆราวาส

มาร์โค โปโลอ้างว่าเขาได้เห็นสุสานทั้งสามของโหราจารย์ที่ซาเวห์ทางใต้ของเตหะรานในประเทศอิหร่านปัจจุบัน ในช่วงทศวรรษ 1270

ในเปอร์เซียมีเมืองซาบาซึ่งเป็นเมืองที่โหราจารย์ทั้งสามออกเดินทางไปนมัสการพระเยซูคริสต์ และในเมืองนี้พวกเขาถูกฝังไว้ในอนุสาวรีย์ขนาดใหญ่และสวยงามสามแห่งเรียงรายกัน และเหนืออนุสาวรีย์นั้นมีอาคารทรงสี่เหลี่ยมที่ได้รับการดูแลรักษาอย่างดี ร่างกายของพวกเขายังคงสมบูรณ์ ผมและเคราก็ยังคงอยู่

^{Paul William Roberts ได้ให้หลักฐานยืนยันความเป็นไปได้นี้ ใน}ยุคปัจจุบันในหนังสือJourney of the Magi ของเขา [ ^{93 ]}

กล่าวกันว่ากระดูกของเหล่าโหราจารย์ถูกเก็บรักษาไว้ที่ศาลเจ้าแห่งกษัตริย์ทั้งสาม ณ มหาวิหารโคโลญในประเทศเยอรมนี ตามธรรมเนียมเล่าว่าเฮเลนาพระมารดาของคอนสแตนตินมหาราช เป็นผู้ค้นพบกระดูกเหล่านี้เป็นครั้งแรก ระหว่างการเดินทางแสวงบุญอันโด่งดังของพระองค์ไปยังปาเลสไตน์และดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในปี 326–328 พระองค์ได้นำซากศพไปยังโบสถ์ฮาเกียโซเฟียในคอนสแตนติโนเปิลในปี 344 ซากศพถูกย้ายไปยังมิลาน —ตามบันทึกบางฉบับโดยบิชอปแห่งเมืองนั้นยูสตอร์จิอุสที่ 1—ซึ่งพวกเขาถูกฝังไว้ในสุสานพิเศษใต้โบสถ์ใหญ่^{[ 94 ]}ในปี 1162 หลังจากการพิชิตเมืองโดยจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์เฟรเดอริกที่ 1ซากศพของเหล่าโหราจารย์ถูกย้ายไปยังมหาวิหารโคโลญตามคำสั่งของอาร์คบิชอปไรนัลด์ ฟอน ดัสเซล เพื่อตอบสนองต่อการแสวงบุญที่เพิ่มมากขึ้นไปยังพระธาตุ ฟิลิปป์ ฟอน ฮอคสตาเดน ผู้สืบทอดตำแหน่งของฟอน ดัสเซล ได้สั่งให้สร้างศาลเจ้าสามกษัตริย์ ในปัจจุบัน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ซึ่งยังคงมีผู้เยี่ยมชมและเคารพนับถืออย่างกว้างขวาง^{[ 95 ]}ชาวมิลานถือว่าเศษซากของกำแพงจากสุสานที่ว่างเปล่าของพวกเขาเป็นพระธาตุรอง ซึ่งกระจายไปทั่วภูมิภาค รวมถึงทางตอนใต้ของฝรั่งเศส นี่เป็นเหตุผลที่ทำให้ภาพของสามกษัตริย์ปรากฏบนหีบพระธาตุเคลือบ ลิโมจส์ที่ผลิตในภูมิภาคนี้ บ่อยครั้ง ^{[ 96 ]}เมืองนี้ยังคงเฉลิมฉลองบทบาทของตนในประเพณีนี้ด้วยการจัดขบวนพาเหรดชุดยุคกลางทุกวันที่ 6 มกราคม

เรื่องราวในเวอร์ชันนี้ถูกถ่ายทอดโดยนักบวชในศตวรรษที่ 14 ชื่อจอห์นแห่งฮิลเดสไฮม์ในหนังสือ Historia Trium Regum ("ประวัติศาสตร์ของกษัตริย์ทั้งสาม") ซึ่งเริ่มต้นด้วยการเดินทางของเฮเลนาไปยังเยรูซาเล็ม ที่ซึ่งเธอได้กู้คืนไม้กางเขนแท้และสิ่งศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ

พระราชินีเฮเลน...ทรงเริ่มคิดถึงพระศพของกษัตริย์ทั้งสามพระองค์อย่างมาก และทรงแต่งกายด้วยชุดงาม พร้อมด้วยข้าราชบริพารจำนวนมาก เสด็จไปยังดินแดนอินเดีย...หลังจากที่ทรงพบพระศพของเมลคิออร์ บัลธาซาร์ และกัสปาร์แล้ว พระราชินีเฮเลนทรงบรรจุพระศพเหล่านั้นลงในหีบเดียวกัน ประดับประดาด้วยทรัพย์สมบัติมากมาย และทรงนำพระศพเหล่านั้นไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล...และประดิษฐานไว้ในโบสถ์ที่ปัจจุบันเรียกว่าโบสถ์เซนต์โซเฟีย

ภาพวาดของโหราจารย์ในศิลปะยุโรปส่วนใหญ่มักเน้นไปที่การไปพบพระเยซูนอกจากนี้ยังมีภาพวาดการเดินทางของโหราจารย์ โหราจารย์ต่อหน้าเฮโรด และความฝันของโหราจารย์ ในศิลปะไบแซนไทน์พวกเขาถูกวาดให้เป็นชาวเปอร์เซีย สวมกางเกงและหมวกฟรีเจียนมงกุฎเริ่มปรากฏตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 แม้จะเป็นนักบุญ แต่พวกเขามักถูกวาดโดยไม่มีรัศมีอาจเพื่อไม่ให้ดึงความสนใจไปจากมงกุฎของพวกเขาหรือรัศมีของพระเยซูและครอบครัวศักดิ์สิทธิ์บางครั้งมีเพียงกษัตริย์องค์นำที่คุกเข่าต่อหน้าพระคริสต์เท่านั้นที่มีรัศมี ส่วนอีกสององค์ไม่มี อาจบ่งชี้ว่าสององค์หลังยังไม่ได้ประกอบพิธีกรรมบูชาที่จะรับรองสถานะนักบุญของพวกเขา ศิลปินยุคกลางยังใช้สัญลักษณ์แทนช่วงวัยทั้งสามของมนุษย์เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 และบ่อยครั้งในศตวรรษที่ 15 กษัตริย์ยังเป็นตัวแทนของสามส่วนของโลกที่รู้จัก ( ก่อนยุคโคลัมบัส ) ในศิลปะตะวันตก โดยเฉพาะในยุโรปเหนือ ดังนั้น บัลธาซาร์จึงถูกวาดภาพให้เป็นชายหนุ่มชาวแอฟริกันหรือชาวมัวร์ในขณะที่แคสปาร์อาจถูกวาดภาพด้วยลักษณะใบหน้าแบบชาวตะวันออก อย่างชัดเจน

ภาพวาดสมัยแองโกล-แซกซอนยุคแรกๆยังคงหลงเหลืออยู่บนหีบสมบัติของชาวแฟรงก์ (ต้นศตวรรษที่ 7 แกะสลักจากกระดูกปลาวาฬ) ซึ่งเป็นภาพฉากคริสเตียนเพียงภาพเดียวที่ผสมผสานกับภาพจากศาสนาเพแกนและศิลปะคลาสสิก องค์ประกอบของภาพเป็นไปตามแบบตะวันออก ซึ่งแสดงฉากในราชสำนัก โดยมีพระแม่มารีและพระเยซูหันหน้าเข้าหาผู้ชม ขณะที่โหราจารย์ทั้งสามกำลังเดินเข้ามาจากด้านซ้ายด้วยความศรัทธา แม้แต่ในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนที่เคยได้ยินเรื่องราวของโหราจารย์ในศาสนาคริสต์ ภาพนี้ก็ได้รับความนิยมอย่างมาก เนื่องจากโหราจารย์ทั้งสามได้เดินทางไกลและมีน้ำใจ แทนที่จะเป็นเทวดา ภาพนี้กลับมีนกคล้ายหงส์ ซึ่งอาจตีความได้ว่าเป็นฟิลจา (วิญญาณคุ้มครองและผู้แปลงร่าง ) ของวีรบุรุษ

กอ ตต์ฟรีด เฮลน์ไวน์ศิลปินชาวออสเตรียได้วาดภาพเหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดข้อถกเถียงมากขึ้นในภาพวาดEpiphany I: Adoration of the Magi (1996) ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อแสดงถึง "ความเชื่อมโยงมากมายระหว่างไรช์ที่สามกับคริสตจักรในออสเตรียและเยอรมนี" ^{[ 97 ]}เจ้าหน้าที่นาซีในเครื่องแบบยืนอยู่รอบ พระแม่มารี อารยันพระเยซู ใน วัยเด็กที่ยืนอยู่บนตักของพระแม่มารีมีลักษณะคล้ายอดอล์ฟ ฮิตเลอร์^{[ 98 ]}

โดยทั่วไปแล้ว ภาพเหล่านี้มักปรากฏในฉากการประสูติของพระเยซูและ ของตกแต่ง คริสต์มาส อื่นๆ ที่มีต้นกำเนิดมาจาก ฉากประสูติ ของพระเยซู แบบเน เปิลส์ของอิตาลี หรือที่เรียกว่าpresepioหรือ Nativity crèche

เพลงคริสต์มาสบางเพลงกล่าวถึงโหราจารย์หรือกษัตริย์สามพระองค์ในพระคัมภีร์ โดยเฉพาะเพลงสวดที่แต่งขึ้นเพื่อให้นักร้อง นำขับร้อง เช่น " Stern über Bethlehem " ปีเตอร์ คอร์เนลิอุส ประพันธ์บทเพลงชุดWeihnachtslieder , Op. 8 ซึ่งมีเพลง "Die Könige" (กษัตริย์ทั้งสาม) ที่ได้รับความนิยมในเวอร์ชั่นประสานเสียงภาษาอังกฤษในชื่อ "The Three Kings " บัลธาซาร์ แคสเปอร์ และเมลคิออร์ ก็ปรากฏอยู่ใน โอเปราเรื่อง Amahl and the Night Visitors ของ จิอัน คาร์โล เมโนตติในปี 1951 เช่นกัน เพลงคริสต์มาสยอดนิยม " We Three Kings " ก็เป็นอีกตัวอย่างหนึ่ง บทเพลง Cantata หมายเลข 65 ของโยฮันน์ เซบาสเตียน บาค "Sie werden aus Saba alle kommen" ("พวกเขาทั้งหมดจากสะบาจะมา") ก็กล่าวถึงพวกโหราจารย์เช่นกัน โดยอิงจากคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมที่พบในอิสยาห์ 60:6 ("อูฐจำนวนมากจะปกคลุมเจ้า อูฐหนุ่มจากมีเดียนและเอฟาห์ พวกเขาทั้งหมดจากสะบาโตจะมา พวกเขาจะนำทองคำและกำยานมา และจะประกาศสรรเสริญพระเจ้า")

ภาพยนตร์หลายเรื่องได้นำตัวละครเหล่านี้มาปรากฏในฉากที่ depicting การประสูติของพระเยซู ตั้งแต่เรื่องThe Life and Passion of Jesus Christ (1903) ไปจนถึงThe Star (2017) ในปี 2003 ภาพยนตร์แอนิเมชั่น สเปนเรื่อง The 3 Wise Menกำกับโดย Antonio Navarro ได้ออกฉายและได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโกยา

ภาพยนตร์เรื่องThe Three Wise Guys ปี 1936 เป็นเรื่องตลกเกี่ยวกับอาชญากร 3 คนที่ช่วยเหลือหญิงสาวคนหนึ่งให้คลอดลูกในโรงนาที่เมืองเบธเลเฮม รัฐเพนซิลเวเนียและยอมสละสมบัติเพื่อช่วยเหลือเธอ ส่วนฉากเปิดเรื่องของภาพยนตร์เรื่อง Life of BrianของMonty Python ปี 1979 เป็นการล้อเลียนการมาเยือนของโหราจารย์ทั้งสาม

ในอนิเมะ Neon Genesis Evangelionองค์กร NERV มีซูเปอร์คอมพิวเตอร์สามเครื่องที่ช่วยบริหารองค์กร ซึ่งเรียกว่า Magi และมีชื่อว่า Balthasar, Melchior และ Caspar ^{[ 99 ]}

• นวนิยายขนาดสั้นเรื่อง The Other Wise Manของเฮนรี แวน ไดค์ ที่ตีพิมพ์ในปี 1895 เล่าเรื่องราวของอาร์ตาบัน นักปราชญ์คนที่สี่ ผู้ซึ่งภารกิจแห่งความเมตตาของเขาทำให้การเดินทางไปเบธเลเฮมล่าช้าไปหนึ่งวัน ทำให้เขาพลาดโอกาสที่จะได้พบกับพระเยซูและพระบิดาและพระมารดาของพระองค์ ซึ่งได้ลี้ภัยไปยังอียิปต์แล้ว เนื้อเรื่องส่วนที่เหลือจะเกี่ยวกับการเดินทางรอบโลกของอาร์ตาบันตลอด 33 ปีที่พระเยซูทรงประทับอยู่บนโลก และความพยายามหลายครั้งของตัวเอกในการแสดงความเคารพต่อพระบุตรของพระเจ้า
• ส่วนแรกของ นวนิยาย เรื่องเบน-เฮอร์ของลูอิส วอลเล ซ ที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1880 เล่าเรื่องราวการประสูติของพระคริสต์จากมุมมองของบัลธาซาร์ ในส่วนนี้ บัลธาซาร์มาจากอียิปต์ และร่วมเดินทางกับเมลคิออร์ ชาวฮินดู และกัสปาร์ ชาวกรีก บัลธาซาร์เป็นตัวละครที่ปรากฏซ้ำๆ ตลอดทั้งนวนิยาย
• เรื่องสั้น " ของขวัญจากสามปราชญ์" ของ โอ. เฮนรี ที่เขียน ขึ้นในปี 1905 เล่าเรื่องราวของคู่สามีภรรยาที่ยากจนชื่อ จิม และ เดลลา ดิลลิงแฮม ยัง ที่เสียสละทรัพย์สินอันมีค่าของตนเพื่อซื้อของขวัญคริสต์มาสให้กันและกัน เดลลาขายผมสีน้ำตาลยาวของเธอเพื่อซื้อสร้อยจี้แพลตินัมให้เข้ากับนาฬิกาพกของจิม แต่กลับพบว่าเขาขายมันไปเพื่อซื้อหวีประดับสำหรับผมของเธอ นอกจากสามปราชญ์ที่เป็นชื่อเรื่องแล้ว ในเรื่องยังกล่าวถึงราชินีแห่งเชบาและกษัตริย์โซโลมอนด้วย ผู้เล่าเรื่องจบเรื่องโดยกล่าวว่า (เมื่อเปรียบเทียบความมั่งคั่งของบุคคลในพระคัมภีร์กับทรัพย์สินของครอบครัวดิลลิงแฮม ยัง) ผู้ที่เสียสละสิ่งที่ตนรักเพื่อคนที่ตนรักนั้นฉลาดเฉลียวไม่ต่างจากสามปราชญ์เหล่านั้นเลย
• บทกวี Journey of the Magiของที.เอส. เอเลียต ที่แต่ง ขึ้นในปี 1927 เล่าเรื่องจากมุมมองของกษัตริย์ชรา