รัฐกัวในปัจจุบันก่อตั้งขึ้นในปี 1987 ^{[ 1 ]}กัวเป็นรัฐที่เล็กที่สุดของอินเดียเมื่อพิจารณาจากพื้นที่ มีลักษณะคล้ายคลึงกับ ประวัติศาสตร์อินเดียหลายประการโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านอิทธิพลของยุคอาณานิคมและสุนทรียภาพแบบพหุวัฒนธรรม

ภาพสลักหินอุสกาลิมัลซึ่งอยู่ใน ช่วงยุค หินเก่าตอนปลายหรือยุคหินกลางแสดงให้เห็นถึงร่องรอยการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดในอินเดีย จักรวรรดิเมารยะและสาตวาหนะปกครองเมืองกัวในปัจจุบันในช่วงยุคเหล็ก ต่อมาถูกปกครองโดยราชวงศ์กาดัมภะตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ถึงปี 1312 และโดยเดคคานตั้งแต่ปี 1312 ถึงปี 1367 จากนั้นเมืองนี้ถูกผนวกเข้ากับอาณาจักรวิชัยนคร และภายหลังถูกพิชิตโดยรัฐสุลต่านบาห์มานี ซึ่งก่อตั้งเมืองกัวเก่าบนเกาะในปี 1440 ^{[ 2 ]}

ชาวโปรตุเกสรุกรานกัวในปี ค.ศ. 1510และเอาชนะรัฐสุลต่านบิจาปูร์การปกครองของโปรตุเกสกินเวลานานประมาณ 450 ปี และมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมอาหาร และสถาปัตยกรรม ของ กัว ในปี ค.ศ. 1961 อินเดียเข้าควบคุมกัวหลังจากการต่อสู้ 36 ชั่วโมง และผนวกเข้ากับอินเดีย พื้นที่ของกัวถูกรวมเข้ากับกัว ดามัน และดิวซึ่งรวมถึงดินแดนดามันทางตอนเหนือของภูมิภาคโกนกันในปี ค.ศ. 1987 หลังจากการเรียกร้องภาษาโกนกันกัวได้รับสถานะเป็นรัฐ กัวมีGDP ต่อหัวและดัชนีการพัฒนามนุษย์ สูงที่สุดแห่งหนึ่ง ในบรรดารัฐของอินเดีย^{[ 3 ]}

มีหลักฐานเกี่ยวกับ ต้นกำเนิด ทางธรณีวิทยาของกัวที่ย้อนกลับไปถึง 10,000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 4 ]}นอกจากนี้ หลักฐานการอยู่อาศัยของมนุษย์ในกัวยังย้อนกลับไปอย่างน้อยถึงยุคหินเก่าตอนต้นซึ่งบ่งชี้โดยการค้นพบทางโบราณคดีของเครื่องมือหินสองด้านแบบAcheulean ในแอ่งMandovi - Zuari ^{[ 5 ]}อย่างไรก็ตาม หลักฐานที่บ่งชี้ถึงรากฐานโบราณของภูมิภาคนี้ถูกบดบังด้วยตำนานการสร้างกัวโดยฤๅษีฮินดูParashurama ^{[ 4 ]}

บางส่วนของกัวในปัจจุบันดูเหมือนจะถูกยกขึ้นจากทะเลเนื่องจากการเคลื่อนตัวของแผ่นเปลือกโลก มีหลักฐานสนับสนุนทฤษฎีนี้โดยแสดงให้เห็นจากการมีอยู่ของฟอสซิลทางทะเลเปลือกหอยที่ฝังอยู่ และลักษณะอื่นๆ ของภูมิประเทศ ที่ถมขึ้นมา ในแถบชายฝั่ง^{[ 4 ]} ต่อมามีการพบกิ่งไม้ที่กลายเป็นฟอสซิลในหลายหมู่บ้านที่เชิงเขาSahyadriซึ่งมีอายุย้อนหลังไปมากกว่า 10,000 ปีก่อนคริสตกาล ดังนั้นนักธรณีวิทยาจึงสรุปว่ากัวได้ผุดขึ้นมาจากก้นทะเลอันเป็นผลมาจากการเคลื่อนตัวของแผ่นเปลือกโลก อย่างรุนแรง ในช่วงที่ความหนาแน่นของประชากร ลดลง ในยุคไพลสโตซีน ตอนปลาย ราว 10,000 ปีก่อนคริสตกาล ส่วนล่างของที่ราบสูงเดคคานถูกยกขึ้นและพ้นจากน้ำทะเลโดยการเคลื่อนตัวของแผ่นเปลือกโลก ก่อตัวเป็นชายฝั่งตะวันตกของอินเดีย โดยกัวเป็นส่วนหนึ่งของชายฝั่งนั้น^{[ 6 ]}

จนกระทั่งปี 1993 การมีอยู่ของมนุษย์ในกัวในช่วง ยุค หินเก่าและ ยุค หินกลางยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก การค้นพบ ภาพสลัก หินบนแท่นหินลูกรังและก้อนหินแกรнитจากอุสกาลิมัลริมฝั่งแม่น้ำที่ไหลไปทางทิศตะวันตกในคุชาวาติได้ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของกัว^{[ 7 ]}ที่พักพิงหินที่อุสกาลิมัลมีพื้นที่เพียงพอสำหรับ 25 ถึง 30 คน ลำธารที่ไหลตลอดปีในบริเวณใกล้เคียงอาจเป็นแหล่งน้ำสำหรับมนุษย์ยุคหิน มานานหลายศตวรรษ ^{[ 8 ]} พบ รูป เหมือน มนุษย์ของเทพีแม่และรูปทรงคล้ายต้นไม้^{[ 8 ]}สถานที่แห่งนี้ถูกค้นพบโดยดร. พีพี ชิโรดการ์ การสำรวจแหล่งโบราณคดีสมัยเมโซลิธิกหลายแห่งใน ลุ่มน้ำ มันโดวี - ซูอารีรวมถึงแหล่งโบราณคดีอื่นๆ เช่นเคริ , ธา เน , อันจูนา , เมาซิม , คาซูร์ในเควเพม , วิร์ดีนำไปสู่การค้นพบเครื่องมือขูด เครื่องมือปลายแหลม เครื่องมือเจาะ เครื่องมือรูปกรวย ฯลฯนอกจากนี้ยังพบ ขวาน มือ ที่ อุสกาลิมัล [ ^{9 ] และ} ยังพบเครื่องมือสับ แบบหน้า เดียวบนก้อนหินควอต ไซต์ฐานแบนจากหินกรวดที่ชิกาออนบนแม่น้ำดุดสาคร^{[ 10 ]}ชิโรดาการ์ได้ทำการศึกษาภาพสลักบนหินอย่างละเอียดและกำหนดอายุให้อยู่ใน ช่วงยุค หินเก่าตอนปลายและยุคเมโซลิธิก หรือ 20,000–30,000 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 9 ]}การค้นพบเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าภูมิภาคนี้มีประชากรนักล่าและเก็บเกี่ยวอาศัยอยู่มานานก่อนการเกษตรกรรม หลักฐานการมีอยู่ของถ้ำในยุคหินเก่าสามารถพบได้ที่ Dabolim, Adkon, Shigaon, Fatorpa, Arli, Maulinguinim, Diwar, Sanguem, Pilerne, Aquem-Margaon เป็นต้น ความยากลำบากในการหาอายุคาร์บอนของสารประกอบหินลาเทอไรต์ทำให้เกิดปัญหาในการกำหนดช่วงเวลาที่แน่นอน^{[ 11 ]}

ภาพสลักยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่ Usgalimal ถูกค้นพบโดย PP Shirodkar ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 และต่อมาได้รับการศึกษาโดยสถาบันสมุทรศาสตร์ในกัว^{[ 12 ]}พบรูปแบบมากกว่า 125 รูปแบบกระจัดกระจายอยู่ตามริมฝั่งแม่น้ำKushavatiทางตะวันออกเฉียงใต้ของกัว ตามที่ Kamat กล่าว สิ่งเหล่านี้เป็นหลักฐานของการปฏิบัติทางไสยศาสตร์ ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของกัว ^{[ 13 ]}เป็นเวลาหลายร้อยปีแล้วที่ศิลปะบนหิน Kushavati ของกัวเป็นที่รู้จักในท้องถิ่นในชื่อgoravarakhnyachi chitramหรือภาพวาดที่ทำโดยคนเลี้ยงวัว แต่ผู้คนไม่ทราบว่างานเหล่านี้เก่าแก่เพียงใด และไม่มีใครสามารถตีความได้ หลังจากศึกษาอย่างละเอียดถี่ถ้วน นักวิชาการได้สรุปว่าภาพสลักหินเหล่านี้แตกต่างจากที่พบในที่อื่น ๆ ในกัว การศึกษาและการวิเคราะห์เชิงลึกในช่วงระยะเวลาสิบปีแสดงให้เห็นว่าภาพสลักหินเหล่านี้เป็นเขาวงกตตา ที่แกะสลักอย่างประณีต ซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งที่ดีที่สุดในอินเดียและเอเชีย ลักษณะที่เป็นตาของมันเป็นหลักฐานเพิ่มเติมของการปฏิบัติทางไสยศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์^{[ 13 ]}

จากการศึกษาพบว่าวัฒนธรรมกุชาวาติเป็น วัฒนธรรม ล่าสัตว์และเก็บของป่าที่มีความรู้ลึกซึ้งเกี่ยวกับทรัพยากรธรรมชาติและกระบวนการในท้องถิ่น เช่น น้ำ ปลา พืช สัตว์ป่า วงจรการสืบพันธุ์ของสัตว์ ฤดูกาล และภัยพิบัติทางธรรมชาติ วัฒนธรรมกุชาวาติให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อความมั่นคงทางน้ำดังนั้นพวกเขาจึงตั้งค่ายพักแรมใกล้ลำธาร กุชาวาติพบความมั่นคงทางอาหารในป่าใกล้ลำธาร เช่นเดียวกับทุกวัฒนธรรม สมาชิกของวัฒนธรรมนี้เผชิญกับปริศนาของความเจ็บป่วย ความตาย และการเกิด คามัตเชื่อว่าวัฒนธรรมนี้มีอายุย้อนไปถึง 6,000 ถึง 8,000 ปีที่แล้ว จากงานวิจัยล่าสุดที่ใช้ดีเอ็นเอในการศึกษาการอพยพของมนุษย์ ดร. นันด์กุมาร์ คามัต ได้ตัดความเป็นไปได้ที่หมอผีของกุชาวาติจะเป็นกลุ่มมนุษย์กลุ่มแรกที่มาถึงกัว พวกเขาไม่ใช่ชาวนิกริโตหรือชาวออสทริก เป็นไปได้มากที่สุดว่าพวกเขาเป็น ชาวเมดิเตอร์เรเนียนกลุ่มแรกที่ลงมาจากเทือกเขาเวสเทิร์นกัตส์อาจจะเพื่อค้นหาเกลือทะเลตามชายฝั่งของกัว เมื่อชาวกุชาวาติเปลี่ยนผ่านเข้าสู่สังคมยุคหินใหม่ พวกเขาเริ่มเลี้ยงสัตว์และอยู่ในช่วงสุดท้ายของการใช้เครื่องมือหิน ศาสตร์แห่งหมอผีทั้งหมดก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก ปัจจุบันหลักฐานของการเปลี่ยนแปลงนี้ยังคงปรากฏให้เห็นในละครรำสวมหน้ากากPerni jagorในภูมิภาควัฒนธรรมเดียวกันนี้

หลักฐานทางโบราณคดีในรูปแบบของขวานหินขัดเงา บ่งชี้ถึงการตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของมนุษย์ยุคหินใหม่ในกัว^{[ 14 ]}ขวานเหล่านี้ถูกพบในกัวเวลฮา [ ^{15 ] ใน}ช่วงเวลานี้ ชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากออสทริกเช่นโคลส์มุนดารีและคาร์วีอาจตั้งถิ่นฐานในกัว โดยดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์ ตกปลา และการเกษตรแบบดั้งเดิมตั้งแต่ 3500 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 14 ]}ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวกัว อนันต์ รามากฤษณะ ธูเมกล่าวไว้ วรรณะเกาดาและกุนบี และวรรณะอื่นๆ เช่นนี้ เป็นลูกหลานสมัยใหม่ของชนเผ่ามุนดารีโบราณ ธูเมได้บันทึกคำศัพท์หลายคำที่มีต้นกำเนิดจากมุนดารีใน ภาษาโกนกานีเขาอธิบายถึงเทพเจ้าที่ชนเผ่าโบราณบูชา ขนบธรรมเนียม วิธีการทำฟาร์ม และผลกระทบโดยรวมต่อวัฒนธรรมกัวในปัจจุบัน^{[ 16 ]}ชาวเนกรอยด์อยู่ในขั้นยุคหินใหม่ของวัฒนธรรมดั้งเดิมและเป็นผู้เก็บเกี่ยวอาหาร ร่องรอยของลักษณะทางกายภาพของชาวนิโกรสามารถพบได้ในบางส่วนของกัว อย่างน้อยจนถึงกลางสหัสวรรษแรก^{[ 16 ]}

ชนเผ่า โปรโต-ออสเตรลอยด์ที่รู้จักกันในชื่อKonkasซึ่งเป็นที่มาของชื่อภูมิภาคKongvan หรือKonkanร่วมกับชนเผ่าอื่นๆ ที่กล่าวถึงนั้น เชื่อกันว่าเป็นกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกในดินแดนนี้^{[ 17 ]} การเกษตรยังไม่พัฒนาเต็มที่ในช่วงเวลานี้และกำลังพัฒนาอยู่ ชนเผ่า Kol และ Mundari อาจใช้เครื่องมือที่ทำจากหินและไม้ เนื่องจากชนเผ่า ยุคหินใหญ่ใช้เครื่องมือเหล็กจนถึงช่วง 1200 ปีก่อนคริสตกาล เชื่อกันว่าชนเผ่า Kol อพยพมาจากรัฐคุชราต^{[ 18 ]}

ในช่วงเวลานี้ ผู้คนเริ่มบูชาเทพีมารดาในรูปแบบของรังมดหรือสันตรังมด รังมดเรียกว่า โรเอน ( ภาษา โกนกานี : रोयण) ซึ่งมาจากคำในภาษาออสทริกโรโนที่แปลว่า มีรู ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอินโด-อารยันและดราวิเดียนในยุคต่อมาก็รับเอาการบูชารังมดมาใช้ ซึ่งแปลเป็นภาษาปรากฤตว่าสันตระพวกเขายังบูชาพระแม่ธรณีในชื่อภุมิกาในภาษาปรากฤต การบูชารังมดยังคงดำเนินต่อไปในกัว^{[ 16 ]}

ประชาธิปไตยแบบเทวธิปไตยของสุเมเรียนถูกเปลี่ยนรูปเป็น ประชาธิปไตย แบบคณาธิปไตยของการบริหารหมู่บ้านในกัวที่เรียกว่าGaumkariเมื่อมันทับซ้อนกับการปฏิบัติของคนในท้องถิ่น ที่ดินทางการเกษตรเป็นกรรมสิทธิ์ร่วมกันของกลุ่มชาวบ้าน พวกเขามีสิทธิ์ในการประมูลที่ดิน ค่าเช่านี้ใช้สำหรับการพัฒนา และส่วนที่เหลือจะถูกแจกจ่ายให้กับGaukarsชาวสุเมเรียนมองว่าที่ดินของหมู่บ้านต้องเป็นของเทพเจ้าหรือเทพธิดาประจำหมู่บ้าน นี่เป็นคุณลักษณะหลักของ ระบบ Gaumkariซึ่งวัดของเทพเจ้าที่โดดเด่นที่สุดของหมู่บ้านเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทั้งหมด^{[ 19 ]}ประกอบด้วยขอบเขตที่ดินที่แน่นอนจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ้านหนึ่งพร้อมรายละเอียดทางภูมิประเทศ การจัดการ และปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ศาสนา และวัฒนธรรม ดังนั้น Gaumkari จึงมีอยู่มานานก่อนการก่อตั้งรัฐกัวเสียอีก^{[ 20 ]}

ดังนั้นแม้ก่อนที่กษัตริย์องค์ใดจะปกครองดินแดนนี้ ประชาธิปไตยแบบคณาธิปไตยในรูปแบบของ Gaumkari ก็มีอยู่ในกัวอยู่แล้ว รูปแบบการบริหารหมู่บ้านนี้เรียกว่าGaumponn ( ภาษา Konkani : गांवपण) และแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงผู้ปกครองเป็นระยะ Gaumponn ก็ยังคงอยู่เสมอ ดังนั้นความผูกพันและความจงรักภักดีของชาวกัวที่มีต่อหมู่บ้านของพวกเขาจึงเหนือกว่าความจงรักภักดีต่อผู้ปกครอง (ส่วนใหญ่เป็นผู้ปกครองนอกดินแดน) ^{[ 21 ]}ระบบการปกครองนี้ได้รับการจัดระบบและเสริมสร้างให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น และยังคงมีอยู่เรื่อยมาจนถึงปัจจุบัน แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังมีชุมชน 223 แห่งที่ยังคงดำเนินงานอยู่ในกัว แม้ว่าจะไม่ใช่ในความหมายที่แท้จริงก็ตาม^{[ 20 ]}

คลื่นผู้อพยพระลอกที่สองมาถึงในช่วงระหว่าง 1700 ถึง 1400 ปีก่อนคริสตกาล การอพยพระลอกที่สองนี้มาพร้อมกับชาวอินเดียตอนใต้จากที่ราบสูงเดคคาน คลื่นของ ชาว กุศะหรือฮารัปปันย้ายไปยังโลธัลราว 1600 ปีก่อนคริสตกาลเพื่อหลีกหนีการจมลงของอารยธรรมของพวกเขาซึ่งเจริญรุ่งเรืองจากการค้าทางทะเล^{[ 18 ]}ด้วยการผสมผสานของหลายวัฒนธรรม ประเพณี ศาสนา ภาษาถิ่น และความเชื่อ ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคมโกอาในยุคแรก^{[ 22 ]}

จันทรคุปตะเมารยะได้ผนวกชายฝั่งตะวันตกของอินเดียเข้าไว้ในจังหวัดอัปปารันตะ ของพระองค์ และอิทธิพลของ ภาษา มคธปรากฤตซึ่งเป็นภาษาทางการของจักรวรรดิเมารยะ ที่มีต่อภาษาถิ่นต่างๆ ส่งผลให้เกิดภาษาโกนกานี ในยุคแรก เช่นเดียวกับภาษาถิ่นอารยันอื่นๆ ในยุคนี้พุทธศาสนาได้ถูกนำเข้ามาในกัว ในทำนองเดียวกัน ชาวกัวพื้นเมืองชื่อปุรณะ หรือที่รู้จักกันในชื่อปุณณะในภาษาบาลีผู้เดินทางไป ยัง สารนาถถือเป็นศิษย์โดยตรงของพระพุทธเจ้าผู้เผยแพร่พุทธศาสนาในกัวในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 23 ]}

ราชวงศ์สาตวาหนะปกครองกัวผ่านทางขุนนางชายฝั่งคือชาวชูตุแห่งคาร์วาร์ช่วงเวลานี้คาดว่ากินเวลาตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึง 100 ปีหลังคริสต์ศักราช ราชวงศ์สาตวาหนะได้สร้างอำนาจทางทะเลและติดต่อกับจักรวรรดิโรมันจากการค้าชายฝั่งจากสินธ์ถึงเสาราษฏระจากภารุชถึงโสปาราถึงกัว ซึ่ง เรือ กรีกและโรมันจะแวะพักระหว่างการเดินทาง ชาวโภชาได้เสริมกำลังป้องกันตนเองหลังจากสิ้นสุดจักรวรรดิสาตวาหนะ^{[ 24 ]}เมื่อราชวงศ์สาตวาหนะล่มสลาย การค้าทางทะเลที่ทำกำไรได้ก็ลดลง^{[ 25 ]}ชาวกรีกจำนวนมากที่เปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนาได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในกัวในช่วงเวลานี้ พบพระพุทธรูปในรูปแบบกรีกในกัว^{[ 26 ]}จะเห็นได้ว่าพวกเขามีอำนาจปกครองเพียงส่วนเล็กๆ ของกัวภาษาทางการของพวกเขาคือภาษามหาราษฏรีปรากฤต ซึ่งมีอิทธิพลต่อภาษาโกนกานีในยุคกลางเป็นอย่างมาก ^{[ 27 ]}

กัวภายใต้การปกครองของชาวกษัตรตะวันตก

ในปี ค.ศ. 150 พระเจ้าวศิษฐิปุตระสัตการ์นีถูกเอาชนะโดยพระเขยของพระองค์ คือกษัตริย์กษัตรปะรุดราดามันที่ 1ผู้ซึ่งสถาปนาการปกครองเหนือเมืองโกอา^{[ 28 ]}ราชวงศ์นี้ปกครองดินแดนนี้จนถึงปี ค.ศ. 249 หลังจากนั้นอำนาจของราชวงศ์ดูเหมือนจะอ่อนแอลงเนื่องจากแม่ทัพของพวกเขาคือพวกอภิระ^{[ 29 ]}

ประวัติศาสตร์ของราชวงศ์เมารยะแทบจะไม่มีอยู่เลย บันทึกที่มีอยู่เปิดเผยชื่อของกษัตริย์เพียงสามพระองค์เท่านั้น ได้แก่สุเกฏวรมันผู้ปกครองในช่วงศตวรรษที่ 4 หรือ 5 จันทรวรมันในศตวรรษที่ 6 และอชิตวรมันในศตวรรษที่ 7 ผู้ปกครองจากกุมารทวีปหรือกุมารชุเว ในปัจจุบัน แต่หลังจากนั้น บันทึกก็ไม่มีเบาะแสใด ๆ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกัน วันที่เหล่านี้ถูกกำหนดโดยการเปรียบเทียบรูปแบบของอักษรนาครีที่ใช้เขียนบันทึกเหล่านี้ กับวิวัฒนาการของอักษรนี้ ซึ่งอาจกำหนดวันที่ได้อย่างแม่นยำพอสมควร จากสถานที่ที่กล่าวถึงในบันทึกเหล่านี้และสถานที่ค้นพบ สามารถอนุมานได้ว่า ในช่วงรุ่งเรืองที่สุด อาณาจักรเมารยะตะวันตกประกอบด้วยลตาหรือคุชราตตอนใต้ ชายฝั่งมหาราษฏระ กัว และประมาณครึ่งหนึ่งของเขตคานาราเหนือ หลังจากที่จักรวรรดิเมารยะล่มสลายในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ขุนนางผู้ปกครองในอัปปารันตะก็ประกาศตนเป็นอิสระ เขาเป็นทายาทของราชวงศ์เมารยะ และได้ก่อตั้งราชวงศ์ที่ปกครองชายฝั่งตะวันตกเป็นเวลาเกือบสี่ศตวรรษ โดยมีเมืองหลวงคือชูร์ปารากาหรือโซปารา ในปัจจุบัน ราชวงศ์นี้เป็นที่รู้จักในชื่อ ราชวงศ์ เมารยะ แห่งโกนกัน กัวถูกเรียกว่าสุนาปารันต์โดยราชวงศ์เมารยะ^{[ 23 ]}

เดิมทีพวกโภชะ เป็นข้าราชบริพารของราชวงศ์เมารยะ และต่อมาได้เป็นอาณาจักรอิสระ ปกครองกัวเป็นเวลากว่า 500 ปี โดยผนวกดินแดนกัวทั้งหมด บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับพวกโภชะจากกัวที่รู้จักกันนั้นมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ซึ่งพบในเมืองชิโรดาในกัว ตามที่ปุราณะกล่าวไว้ ตามประเพณีแล้ว พวกโภชะเป็นส่วนหนึ่งของตระกูลยาฑวะซึ่งอาจอพยพมายังกัวผ่านทางทวารกะหลังสงครามมหาภารตะ [ ^{30 ] แผ่น}จารึกทองแดงของพวกโภชะสองแผ่น ที่ มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ถูกขุดพบจาก หมู่บ้าน บันโดราซึ่งเขียนโดยกษัตริย์ปฤถวีมัลวรมัน เมืองจันดราปุระโบราณ ซึ่งปัจจุบันคือจันดอร์เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรโภชะ

จากจารึกของชาวโภชาที่พบในกัวและโกนกัน แสดงให้เห็นว่าชาวโภชาใช้ภาษาสันสกฤตและภาษาปรากฤตในการบริหาร ตามที่วิทัล ราฆเวนทรา มิตราโกตรี กล่าวไว้ พราหมณ์ และไวศยะจำนวน มาก เดินทางมาพร้อมกับกษัตริย์โภชาจากทางเหนือ^{[ 31 ]}กษัตริย์โภชาให้การสนับสนุนพุทธศาสนาและจ้างชาวพุทธที่เปลี่ยนศาสนาจำนวนมากซึ่งมีต้นกำเนิดมา จาก กรีกและเปอร์เซีย^{[ 32 ]}

กัวถูกปกครองโดยราชวงศ์ต่างๆ ที่มีต้นกำเนิดแตกต่างกัน ตั้งแต่ราวต้นคริสต์ศักราชจนถึงปี 1500 เนื่องจากกัวเคยอยู่ภายใต้อิทธิพลของราชวงศ์ต่างๆ จึงไม่มีระบบตุลาการหรือระบบตำรวจที่เป็นระเบียบในสมัยนั้น นอกจากการจัดการแบบดั้งเดิมที่ปกครองโดยผู้ปกครองแบบเบ็ดเสร็จและหัวหน้าเผ่าท้องถิ่น อาจมีระเบียบมากขึ้นภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม^{[ 33 ]} ในช่วงเวลานี้ กัวไม่ได้ถูกปกครองในฐานะอาณาจักรเดียว บางส่วนของดินแดนนี้ถูกปกครองโดยอาณาจักรต่างๆ หลายแห่ง ขอบเขตของอาณาจักรเหล่านี้ไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจน และกษัตริย์ก็พอใจที่จะพิจารณาอาณาเขตของตนว่าครอบคลุมหมู่บ้านหลายแห่ง ซึ่งจ่ายบรรณาการและจงรักภักดีต่อพวกเขา^{[ 34 ]}

ราชวงศ์ชิลาหาราแห่งคอนกันใต้ปกครองกัวตั้งแต่ปี 755 จนถึงปี 1000 คริสต์ศักราช สันนาพุลลา ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ เป็นข้าราชบริพารของราชวงศ์รัชตรากุตะจารึกบนแผ่นทองแดงของพวกเขาระบุว่าพวกเขาปกครองจากวัลลิปัตตานา (ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันในหมู่นักวิชาการเกี่ยวกับการระบุวัลลิปัตตานา บางคนระบุว่าเป็นบัลลีในกัว หรืออาจจะเป็นบันดาหรือคาเรปาตันในรัฐมหาราษฏระ ในปัจจุบัน ) จันทรปุระและโกปาคัปัตตานา [ ^{35 ] นี่}เป็นช่วงเวลาที่วุ่นวายในประวัติศาสตร์ของกัว เมื่ออำนาจของราชวงศ์ชิลาหาราแห่งกัวเสื่อมถอยลงในช่วงศตวรรษที่ 11 พ่อค้าชาวอาหรับก็ได้รับอำนาจควบคุมการค้าต่างประเทศมากขึ้น พวกเขามีความเป็นอิสระจากราชวงศ์ชิลาหารา เพื่อควบคุมการเสื่อมถอยนี้ พระเจ้ากุฮัลลาเทวะที่ 1 แห่งราชวงศ์กาดัมบา ผู้ปกครองจากจันดอร์ได้สร้างความร่วมมือทางโลก การเมือง และเศรษฐกิจกับรัฐอาหรับเหล่านี้ หลังจากที่ชาว Chalukya เอาชนะชาว Rashtrakuta แล้ว กษัตริย์ Kadamba Shashthadeva II ก็ใช้สถานการณ์นี้ให้เป็นประโยชน์และสถาปนาการปกครองของตนใน Goa อย่างมั่นคง^{[ 35 ]}

ราชวงศ์กาดัมบาปกครองกัวระหว่างศตวรรษที่ 10 ถึง 14 ในช่วงแรก ราชวงศ์กาดัมบาปกครองเฉพาะซาสติซึ่งปัจจุบันคือซัลเซตต์ ซึ่งเป็นส่วนเล็ก ๆ ของคอนกัน พวกเขาปกครองจากจันดอร์ครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของกัว แต่ท่าเรือโกปากาปัตตานาไม่ได้รวมอยู่ในช่วงแรก ๆ^{[ 36 ]}

ต่อมา พระเจ้าศัสถเทวะได้พิชิตเกาะกัว รวมทั้งท่าเรือโกปากปัตตานาและกาปรรทิกาทวีป และผนวกดินแดนส่วนใหญ่ของโกนกันตอนใต้เข้ากับอาณาจักรของพระองค์ พระองค์ทรงตั้งโกปากปัตตานาเป็นเมืองหลวงรอง พระเจ้าชัยเกษีที่ 1 ผู้สืบทอดราชบัลลังก์ ได้ขยายอาณาจักรกัว คัมภีร์เชนภาษาสันสกฤตชื่อทวยาศรยะ ได้ กล่าวถึงขอบเขตของเมืองหลวงของพระองค์ ท่าเรือโกปากปัตตานามีการค้าขายกับแซนซิบาร์เบงกอลกุจราตและศรีลังกา (กล่าวถึงในคัมภีร์สันสกฤตว่า ซากูวา เกาฑา กุรจารา และสิมหลา) เมืองนี้ได้รับการบรรยายไว้ในบันทึกร่วมสมัยว่าไม่เพียงแต่สวยงามเท่านั้น แต่ยังบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณอีกด้วย เนื่องจากเป็นเมืองการค้า โกปากปัตตานาจึงได้รับอิทธิพลจากหลายวัฒนธรรม และสถาปัตยกรรมและงานตกแต่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลจากนานาชาติ เมืองหลวงแห่งนี้มีทางหลวงสำคัญที่เรียกว่า ราชวิถี หรือ ราชปัถ ซึ่งเชื่อมต่อกับเอลาซึ่งซากปรักหักพังยังคงสามารถเห็นได้ในปัจจุบัน เป็นเวลากว่า 300 ปีที่เมืองนี้ยังคงเป็นศูนย์กลางการค้าชายฝั่งและข้ามมหาสมุทรจากแอฟริกาไปยังมาลายา ต่อมาในศตวรรษที่ 14 ท่าเรือถูกปล้นโดยนายพล มาลิก คาฟู ร์ แห่งราชวงศ์คัลจี เมืองหลวงถูกย้ายไปยังจันดอร์ แล้วจึงย้ายกลับมาที่โกปากาปัตตานาอีกครั้งเนื่องจากการโจมตีจันดอร์ของมูฮัมหมัด บิน ตุกห์ลุก^{[ 36 ]}

กษัตริย์ Guhalladeva III, Jayakeshi II, Shivachitta Paramadideva, Vinshuchitta II และ Jayakeshi III ทรงมีบทบาทสำคัญในแวดวงการเมืองของกัวในศตวรรษที่ 12 ในช่วงการปกครองของราชวงศ์ Kadamba ชื่อเสียงของ Goapuri รุ่งเรืองถึงขีดสุด ศาสนา วัฒนธรรม การค้า และศิลปะของกัวเจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของกษัตริย์เหล่านี้ กษัตริย์และราชินีได้สร้าง วัดพระ ศิวะ มากมาย เนื่องจากพวกเขานับถือศาสนาไศวะ อย่างเคร่งครัด พวกเขาได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์ เช่น Konkanadhipati, Saptakotisha Ladbha Varaveera, Gopakapura varadhishva, Konkanmahacharavarti และ Panchamahashabda ^{[ 37 ]}กษัตริย์เหล่านี้มีความสัมพันธ์กับกษัตริย์แห่ง Saurashtra และแม้แต่หัวหน้าเผ่าท้องถิ่น กษัตริย์เหล่านี้ให้การสนับสนุนศาสนาเวทและประกอบพิธีกรรมบูชายัญไฟครั้งใหญ่ เช่นการบูชายัญม้าหรือAshvamedhaพวกเขายังเป็นที่รู้จักในเรื่องการให้การสนับสนุนศาสนาเชนในกัว ด้วย

แม้ว่าภาษาที่ใช้ในการบริหารราชการจะเป็นภาษาสันสกฤตและกันนาดาแต่ภาษาโกนกานีและมราฐีก็แพร่หลายเช่นกัน พวกเขานำภาษากันนาดาเข้ามาในกัว ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาท้องถิ่นอักษรนา กา รีอักษรคาดัมบาอักษรฮาเลกันนาดาและอักษรโกยกานาดีเป็นที่นิยมมาก คาดัมบา ตริภูวนามัลลา ได้จารึกบันทึกไว้เมื่อปีศักราช 1028 หรือ ค.ศ. 1106 ว่าเขาได้ก่อตั้งพรหมปุรีขึ้นที่โกปาคา^{[ 38 ]}พรหมปุรีเป็นมหาวิทยาลัยโบราณที่ดำเนินการโดยพราหมณ์ ซึ่งมีการศึกษาพระเวท โหราศาสตร์ ปรัชญา การแพทย์ และวิชาอื่นๆ พรหมปุรีดังกล่าวพบได้ในหลายแห่งในกัว เช่น ซาโวอี เวเรม และเกาลี โมลา

ราชวงศ์กาดัมบาปกครองกัวเป็นเวลากว่า 400 ปี ในวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2388 ^{[ 39 ]}พระเจ้าสุริยาเทวะแห่งราชวงศ์กาดัมบาแห่งกัวถูกลอบสังหารโดยผู้รุกรานชาวมุสลิม

ระหว่างปี ค.ศ. 1350 ถึง 1370 กัวอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐสุลต่านบาห์มานีในปี ค.ศ. 1469 กัวถูกพิชิตอีกครั้งโดยสุลต่านบาห์มานีแห่งกุลบาร์การัฐสุลต่านนี้ล่มสลายลงในปี ค.ศ. 1492

ในปี ค.ศ. 1370 จักรวรรดิวิชัยนครได้ยึดครองกัวคืนมาได้ วิชัยนครเป็นรัฐฮินดูที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาอีกครั้ง โดยควบคุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของอินเดียตอนใต้ เมืองหลวงตั้งอยู่ที่ฮัมปีในรัฐกรณาฏกะ ในปัจจุบัน ผู้ปกครองวิชัยนครปกครองกัวอยู่นานเกือบศตวรรษ ในช่วงเวลานั้น ท่าเรือของกัวเป็นท่าเรือสำคัญสำหรับการขนส่ง ม้าอาหรับเพื่อเข้าร่วมกองทัพม้าของวิชัยนคร

ในปี ค.ศ. 1492 กัวได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐสุลต่านบิจาปูร์ ของอาดีล ชาห์ ซึ่งได้สถาปนากัวเวลฮาเป็นเมืองหลวงแห่งที่สอง อาคารสำนักเลขาธิการเดิมในปานาจีคืออดีตพระราชวังของอาดีล ชาห์ ซึ่งเคยทำหน้าที่เป็นที่พำนักอย่างเป็นทางการของอุปราชชาว โปรตุเกส

วาสโก ดา กามาเป็นผู้บัญชาการเรือในการเดินทางรอบทวีปแอฟริกาครั้งแรก โดยอาศัยเรื่องราวและแผนที่จากการเดินทางของชาวโปรตุเกสในอดีต กองเรือของเขาประกอบด้วยเรือสี่ลำ ออกเดินทางจากลิสบอนในปี 1497 หลังจากแวะที่เกาะเตเนริเฟและเคปเวอร์เด เรือก็ขึ้นฝั่งที่ชายฝั่งแอฟริกาตะวันตก จากนั้นจึงแล่นไปทางตะวันตกเฉียงใต้สู่มหาสมุทรแอตแลนติกใต้ เมื่อใกล้ถึงบราซิล พวกเขาได้เลี้ยวไปทางตะวันออก มุ่งหน้าไปยังแหลมทางใต้ของแอฟริกาและแล่นอ้อมไป หลังจากผ่านแม่น้ำริโอโดอินฟานเตที่นักสำรวจคนอื่นๆ เคยกล่าวถึงไว้ก่อนหน้านี้ ก็ได้กำหนดเส้นทางไปทางเหนือ เรือแวะที่ท่าเรือโมซัมบิก มอมบาซา และมาลินดา ในแอฟริกาตะวันออก จากนั้นนักเดินเรือชาวอาหรับหรือชาวอินเดียก็นำทางพวกเขาข้ามทะเลอาหรับ หนึ่งปีหลังจากออกจากลิสบอน กองเรือของดา กามา ก็ขึ้นฝั่งที่เมืองคาลิกัต ประเทศอินเดีย การมาถึงของพวกเขาเป็นการบ่งบอกถึงจุดสิ้นสุดของการผูกขาดการค้าทางทะเลของชาวมุสลิมในภูมิภาคนี้

ก่อนที่ เรือ โปรตุเกสจะมาถึงอินเดียทะเลทางตะวันออกถูกครอบงำโดยจักรวรรดิโชลาของ ชาวทมิฬซึ่งมีอำนาจทางทะเล ตามมาด้วยราชวงศ์ไชเลนทราผู้สืบทอด และรัฐทางทะเลอื่นๆ ของชวาและสุมาตรา ที่ได้รับอิทธิพลจากอินเดีย “การต่อเรือของอินเดียมีชื่อเสียงมากในเวลานั้น” อย่างไรก็ตาม “ใน ^{ศตวรรษ}ที่สิบห้า การเดินเรือในน่านน้ำอินเดียตกอยู่ในมือของชาวอาหรับ ” ทั้งทางตะวันออกและตะวันตกไปยังอ่าวและทะเลแดง [ ^{40 ]}

เมื่อฟรานซิสโก เด อัลเมดาเดินทางมาเพื่อดำรงตำแหน่งอุปราชโปรตุเกส คนแรก แห่งตะวันออก (ค.ศ. 1505-1509) ก็มีสงครามระดับภูมิภาค เกิด ขึ้นบนชายฝั่งมาลาบาร์ แล้ว ในปี ค.ศ. 1505 ได้มีการก่อตั้ง รัฐอินเดียขึ้นที่นั่น ในเมืองโคชินซึ่งอยู่ทางใต้ของกัวมาก^{[ 41 ]}อัลเมดาสิ้นสุดวาระการดำรงตำแหน่งด้วยชัยชนะทางเรือที่เมืองดิว ซึ่งอยู่ไกลออกไปทางเหนือในรัฐคุชราต

พลเรือเอกAfonso de Albuquerqueกลายเป็นอุปราชคนที่สอง (ค.ศ. 1509-1515) ในปี ค.ศ. 1510 Timojiได้ขอให้โปรตุเกสเข้ายึดครองกัว ข้อเสนอนี้ได้รับการต้อนรับ จากนั้นเมืองก็ถูกยึดจากIsmail Adil Shahผู้ปกครองรัฐสุลต่าน Bijapur อย่างรวดเร็ว แต่ก็เสียไปอย่างรวดเร็วเช่นกัน อย่างไรก็ตาม Albuquerque กลับมาพร้อมกองกำลังในวันที่ 25 พฤศจิกายน^{[ 42 ]}ภายในหนึ่งวัน การยิงปืนใหญ่ของเรือโปรตุเกสและกองกำลังติดอาวุธที่ขึ้นฝั่งก็ยึดคืนมาได้ Ismail Adil Shah และ พันธมิตร ชาวอียิปต์มัมลุก ของเขา ยอมจำนนกัวอย่างเป็นทางการในวันที่ 10 ธันวาคม มีการประมาณการว่าผู้ปกป้องชาวมุสลิม 6,000 คนจากทั้งหมด 9,000 คนเสียชีวิตในการต่อสู้บนท้องถนนหรือขณะพยายามหลบหนี^{[ 43 ]} Albuquerque ได้รับการสนับสนุนโดยตรงจากชาวฮินดู ซึ่งทำให้ Timoji ผิดหวัง เขาคาดหวังว่าจะได้ปกครองเมืองอย่างเผด็จการ อัลบูเคอร์คีแต่งตั้งเขาเป็นหัวหน้าอากัวซิลแทนซึ่งเป็นตำแหน่งบริหารที่มีบทบาทรวมถึงการเป็นตัวแทนของชาวฮินดู ทิโมจิเป็นล่ามที่มีความรู้เกี่ยวกับขนบธรรมเนียมท้องถิ่น^{[ 44 ]}

ด้วยการยกเลิกภาษีจิซยา อัลบู เคอร์กจึงได้รับชัยชนะ “ประชากรส่วนใหญ่ของกัวเป็น ชาวฮินดู ที่พูดภาษาโกนกา นี [และ] อัลบูเคอร์กมีไหวพริบที่จะลดภาษีของพวกเขาลงครึ่งหนึ่ง” ^{[ 45 ]}แม้จะถูกโจมตีบ่อยครั้งจากผู้บุกรุก กัวก็กลายเป็นศูนย์กลางของอินเดียภายใต้การปกครองของโปรตุเกส การพิชิตครั้งนี้ได้รับความเคารพจากอาณาจักรใกล้เคียงหลายแห่ง สุลต่านแห่งคุชราตและซามอรินแห่งคาลิกัตได้ส่งคณะทูตมาเสนอพันธมิตรและสัมปทานในท้องถิ่น เช่น การสร้างป้อมปราการ

อัลบูเคอร์เกเริ่มก่อตั้ง โรงกษาปณ์โปรตุเกสในกัว พ่อค้าท้องถิ่นและทิโมจิบ่นเกี่ยวกับการขาดแคลนเงินตรา เหรียญใหม่นี้ใช้เพื่อประกาศการพิชิตครั้งล่าสุด^{[ 46 ]}มูลค่าของมันถูกตรึงไว้กับเหรียญที่มีอยู่^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}มีการสร้างโรงกษาปณ์เพิ่มเติมในมะละกา ของ โปรตุเกส

อัลบูเคอร์เกและผู้สืบทอดของเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงขนบธรรมเนียมและรัฐธรรมนูญของชุมชนหมู่บ้านทั้งสามสิบแห่งบนเกาะ โดยยกเลิกเพียงพิธีกรรมสติซึ่งเป็นการเผาหญิงม่ายบนกองไฟงานศพของสามี บันทึกเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมเหล่านี้ ( Foral de usos e costumes ) ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1526 ซึ่งเป็นหนึ่งในเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่มีค่าที่สุดเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมของกัว^{[ 50 ]}

กัวเป็นฐานที่มั่นในการพิชิตมะละกาของอัลบู เคอร์ เกในปี 1511 และฮอร์มุซในปี 1515 อัลบูเคอร์เกตั้งใจให้กัวเป็นอาณานิคมและฐานทัพเรือที่แตกต่างจากโรงงานที่มีป้อมปราการซึ่งตั้งอยู่ในท่าเรือบางแห่งของอินเดีย กัวถูกสถาปนาให้เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรโปรตุเกสในเอเชีย และดินแดนอื่นๆ ของโปรตุเกสในอินเดียมะละกาและฐานทัพอื่นๆ ในอินโดนีเซียติมอร์ตะวันออกอ่าวเปอร์เซียมาเก๊าในจีน และฐานการค้าในญี่ปุ่น ล้วนอยู่ภายใต้การปกครองของอุปราช แห่งกัว ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 พื้นที่ที่อยู่ภายใต้การยึดครองได้ขยายไปจนเกือบถึงขอบเขตปัจจุบัน

เป้าหมายเบื้องต้นของผู้ปกครองกัวคือความมั่นคงทางทหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากภัยคุกคามที่เกิดจากรัฐสุลต่านบิจาปูร์ประมุขแห่งรัฐของกัว ซึ่งมักมีตำแหน่งว่าอุปราชได้รับการแต่งตั้งโดยตรงจากกษัตริย์โปรตุเกส อุปราชอาจปรึกษาหารือกับสภาการเงิน ผู้บัญชาการกองกำลังติดอาวุธ ฟิดัลโก ส อาร์ คบิชอปแห่งกัว หัวหน้าฝ่ายตุลาการเวเรอาดอร์ ดา ฟาเซนดา (ผู้ดูแลการเงิน) พ่อค้า และบุคคลอื่นๆ ในสภาที่ไม่เป็นทางการ ความสำเร็จทางการค้าเป็นเป้าหมายหลัก คือการซื้อเครื่องเทศชั้นดีจำนวนมากเพื่อนำกลับไปยังยุโรป เป้าหมายรองคือการสร้างการผูกขาดการค้าเครื่องเทศโดยควบคุมคู่แข่งทางการค้า และการเก็บภาษีจากสินค้าของเรือสินค้า มีการจัดตั้งสถานีและจุดค้าขายจำนวนมาก ไม่เพียงแต่ทั่วอินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตั้งแต่โมซัมบิก (แอฟริกา) และฮอร์มุซ (อ่าวเปอร์เซีย) ไปจนถึงมะละกา (มาลายา) และมาเก๊า (จีน) ^{[ 51 ]}

การปกครองของโปรตุเกสในกัวดำรงอยู่เป็นเวลาสี่ศตวรรษครึ่ง วุฒิสภาหรือสภาเทศบาลรักษาการติดต่อโดยตรงกับพระมหากษัตริย์และจ่ายเงินให้กับผู้แทนพิเศษเพื่อดูแลผลประโยชน์ของตนที่ราชสำนัก ในปี ค.ศ. 1563 ผู้ว่าการเสนอให้กัวเป็นที่ตั้งของรัฐสภาที่เป็นตัวแทนของทุกส่วนของโปรตุเกสตะวันออก แต่พระมหากษัตริย์ทรงปฏิเสธ ในที่สุดกัวก็ได้รับสิทธิพิเศษทางพลเมืองเช่นเดียว^กับลิสบอน [ ^{52 ]}

ผู้ปกครองชาวโปรตุเกสในกัวมีทั้งอุปราชหรือผู้ว่าการ เขตอำนาจเดิมของพวกเขารวมถึงดินแดนที่โปรตุเกสยึดครองตั้งแต่แอฟริกาตะวันออกไปจนถึงเอเชียใต้และเอเชียตะวันออก อุปราชคนแรกที่เข้ารับตำแหน่งได้ตั้งรกรากอยู่ที่โคจิทางใต้ของกัวบนชายฝั่งมาลาบาร์และในปี ค.ศ. 1510 ศูนย์กลางการปกครองของโปรตุเกสจึงได้ย้ายไปอยู่ที่เวลฮากัว

คู่แข่งสำคัญของโปรตุเกสในกัวคือพ่อค้าของซามอรินผู้ปกครองเมืองคาลิคัต (โคซิโคเด) บนชายฝั่งมาลาบาร์ (ทางตอนเหนือของรัฐเกรละ ) เรือสินค้าของซามอรินแล่นในทะเลอาหรับ เป็นประจำ และยังเดินทางไปยังอ่าวเบงกอล อีกด้วย พ่อค้าทางทะเลที่น่าเกรงขามอีกกลุ่มหนึ่งคือชาวคุชราตทางตอนเหนือ ฝ่ายตรงข้ามของโปรตุเกสในอินเดียจึงสามารถเปลี่ยนเรือสินค้าของตนให้เป็นเรือรบได้อย่างมีประสิทธิภาพ การรบทางทะเลครั้งแรกๆ ได้แก่ การรบที่เชาล์ (1508) และการรบครั้งสำคัญนอกชายฝั่งดิว (1509) ซึ่งโปรตุเกสเป็นฝ่ายชนะ^{[ 53 ]}

การรบทางเรือเป็นตัวตัดสินสถานะของคู่แข่ง ข้อได้เปรียบที่ชัดเจนของชาวโปรตุเกสคือปืนใหญ่ที่ติดตั้งบนเรือ เรือธงซานกาเบรียล ของวาสโก เด กา มาเพียงลำเดียวมีปืนใหญ่คุณภาพดีถึง 20 กระบอก คู่ต่อสู้ส่วนใหญ่ที่เป็นชาวมุสลิมซึ่งไม่มีปืนใหญ่ประจำเรือจึงไม่สามารถแข่งขันในการรบทางทะเลได้^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}แม้ว่า การรุกรานอินเดียของ บาบูร์ในปี 1526 จะใช้ปืนใหญ่ แต่การใช้ปืนใหญ่ "บนเรือในทะเล" นั้นไม่เป็นที่รู้จักมาก่อนชาวโปรตุเกส นอกจากนี้ เรือใบที่สร้างอย่างดีของอินเดียมีตัวเรือที่เย็บเข้าด้วยกัน ไม่ได้ใช้ตะปู ซึ่งดีกว่าในบางสภาพอากาศ แต่ไม่สามารถดูดซับแรงถีบจากการยิงปืนใหญ่บนเรือได้ "อินเดียเป็นหนึ่งในประเทศที่ก้าวหน้าของโลกในหลายๆ ด้าน" แต่ในด้านปืนใหญ่ประจำเรือ การยิงปืน การออกแบบเรือ และทักษะการเดินเรือ ชาวโปรตุเกสได้เปรียบ^{[ 58 ] [ 59 ]}

ชาวเติร์กออตโตมันยังแย่งชิงการควบคุมมหาสมุทรอินเดียด้วย ที่ เมือง สุเอซพวกเขาขนส่งเรือรบ เมดิเตอร์เรเนียน เป็นชิ้นๆ ทางบกโดยใช้อูฐ เพื่อประกอบใหม่ในทะเลแดงเพื่อเสริมกำลังกองทัพเรือ ตั้งแต่ปี 1538 ถึง 1553 ชาวเติร์กส่งกองเรือรบเข้าโจมตีชาวโปรตุเกส อย่างไรก็ตาม ในการสู้รบสำคัญหลายครั้ง เรือคาราเวลและเรือแกลเลียนที่แล่นข้ามมหาสมุทรสามารถเอาชนะเรือรบเติร์กได้^{[ 60 ]}

ดังนั้น จากเมืองกัว ชาวโปรตุเกสจึงสามารถควบคุมมหาสมุทรอินเดียได้ พวกเขาได้จัดตั้งระบบเก็บภาษีการค้าขึ้น โปรตุเกสออกใบอนุญาตเดินเรือ ( cartaza ) ให้แก่เจ้าของเรือสินค้า ใบอนุญาต เดินเรือ นี้ บังคับให้กัปตันต้องรักษาเส้นทางเดินเรือตามที่ระบุไว้ และต้องหยุดที่ป้อมปราการของโปรตุเกสที่กำหนดไว้เพื่อชำระภาษีสินค้า “เรือลำใดก็ตามที่แล่นโดยไม่มีใบอนุญาตเดินเรือจะถูกมองว่าเป็นโจรสลัดและอาจถูกจับกุมและยึดทรัพย์ . . . การค้าทางทะเลของชาวอาหรับกับอินเดีย... ตกไปอยู่ในมือของชาวโปรตุเกส” ^{[ 61 ]} ในช่วงศตวรรษที่สิบหก “ เรือกาเลออนของโปรตุเกสประมาณแปดร้อยลำ” แล่นอยู่ในน่านน้ำอินเดีย ซึ่งกลายเป็น “การผูกขาดของโปรตุเกสโดยแท้จริง” ^{[ 62 ]}

การควบคุมน่านน้ำนอกชายฝั่งเอเชียใต้ของโปรตุเกสทำให้พวกเขาสามารถควบคุมการค้าเครื่องเทศที่ทำกำไรได้มหาศาลในช่วงศตวรรษที่ 16 พวกเขาประสานงานและรวมศูนย์การดำเนินงานจากฐานที่มั่นที่เมืองกัว ในตอนแรกพ่อค้าของพวกเขาที่เรียกว่าแฟคเตอร์ไม่คุ้นเคยกับตลาดสินค้าเกษตรในท้องถิ่น และวิธีการประเมินคุณภาพของเครื่องเทศชนิดต่างๆ พวกเขาเรียนรู้วิธีที่จะไม่จ่ายเงินมากเกินไปสำหรับสินค้าคุณภาพต่ำ เพื่อเก็บรักษาสินค้าจนกว่าเรือตามฤดูกาลจะออกเดินทางไปยังโปรตุเกส พวกเขาจึงตั้งคลังสินค้าที่เรียกว่าโรงงาน ในตำแหน่งเชิงกลยุทธ์บนชายฝั่งหลายแห่งของมหาสมุทรอินเดีย โปรตุเกสได้สร้างโรงงาน ที่มีการป้องกันอย่างดีและ มีป้อมปราการ^{[ 63 ]}

ที่ตลาดในเมืองกัว สินค้าจากทุกภาคส่วนของตะวันออกถูกนำมาวางขาย ถนนแต่ละสายถูกจัดแยกไว้สำหรับการขายสินค้าประเภทต่างๆ เช่น ไข่มุกและปะการัง จากบาห์เรนเครื่องลายครามและผ้าไหมจากจีน ผ้ากำมะหยี่และผ้าทอจากโปรตุเกส และยาและเครื่องเทศจากหมู่เกาะมาเลย์พริกไทยชั้นดีมาจากชายฝั่งมาลาบาร์ที่อยู่ใกล้เคียง ในสมัยนั้นกัวถูกเรียกว่ากัวดูราดาหรือ กั ว ทองคำ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวโปรตุเกสได้รับผลตอบแทนมหาศาลจากการขนส่งสินค้าเครื่องเทศไปทั่วแอฟริกาไปยังลิสบอน ความต้องการที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ของยุโรปหมายถึงผู้ซื้อที่พร้อมจะจ่ายในราคาสูงสุด “พ่อค้าชาวอาหรับและเวนิสยังคงอยู่ในการค้าเครื่องเทศตลอดศตวรรษที่โปรตุเกสมีอำนาจในเอเชีย” แต่ “การค้าได้เปลี่ยนไปอย่างมาก” เรือบรรทุกสินค้ากลางถูกตัดเส้นทางโดยเรือที่ตรงไปยังลิสบอน^{[ 64 ]}

ในปี ค.ศ. 1542 นักบุญ ฟรานซิส ซาเวียร์ได้กล่าวถึงความงดงามทางสถาปัตยกรรมของเมืองนี้ กัวเจริญรุ่งเรืองถึงขีดสุดระหว่างปี ค.ศ. 1575 ถึง 1625 นักเดินทางต่างประหลาดใจกับกัวดูราดาหรือกัวทองคำสุภาษิตโปรตุเกสกล่าวว่า "ผู้ใดได้เห็นกัวแล้ว ย่อมไม่จำเป็นต้องเห็นลิสบอน " บ้านเรือนของคนร่ำรวยล้อมรอบด้วยสวนและป่าปาล์ม สร้างด้วยหินและทาสีแดงหรือขาว แทนที่จะใช้กระจก หน้าต่างที่มีระเบียงกลับใช้เปลือกหอยนางรมขัดเงาบางๆ ติดอยู่บนโครงไม้ ชีวิตทางสังคมของบรรดาผู้ปกครองกัวนั้นเหมาะสมกับเมืองหลวงของราชสำนัก กองทัพบกและกองทัพเรือ และศาสนจักร ความหรูหราและความโอ่อ่ากลายเป็นคำที่ใช้กันทั่วไปก่อนสิ้นสุดศตวรรษที่ 16 ^{[ 65 ]}อย่างไรก็ตาม ตามบันทึกของโปรตุเกส มีการระบาดของอหิวาตกโรคในปี พ.ศ. 2486 “กล่าวกันว่าการเสียชีวิตจากการกำจัดโรคมีจำนวนมากจนการกำจัดศพเป็นงานที่ยากลำบาก” ^{[ 66 ]}

ในถนนสายหลัก มีการขายทาสชาวแอฟริกันและอินเดียโดยการประมูล งานใช้แรงงานเกือบทั้งหมดทำโดยทาส ทหารธรรมดาสวมตำแหน่งสูงส่ง และแม้แต่ขุนนางยากจนที่รวมตัวกันในบ้านพักก็ยังบริจาคเงินเพื่อซื้อเสื้อคลุมไหม ร่มไหม และคนรับใช้ธรรมดา เพื่อที่แต่ละคนจะได้ผลัดกันเดินตามถนน แต่งกายอย่างมีสไตล์และมีผู้ติดตามอย่างเหมาะสม^{[ 65 ]}

ในปี ค.ศ. 1583 กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาคริสต์ในหมู่บ้านคุนโคลลิมนำไปสู่ความขัดแย้ง ซึ่งจบลงด้วยการกบฏคุนโคลลิมการสังหารหมู่ครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อ ชาวบ้านวรรณะกษัตริย์สังหาร บาทหลวงคาทอลิก 5 รูป (รวมถึงขุนนางชาวอิตาลี) และชาวคริสต์พื้นเมือง 14 คน จากนั้นทางการโปรตุเกสได้ทำลายสวนผลไม้และโจมตีชาวฮินดูในหมู่บ้าน หมู่บ้านคุนโคลลิมมีหัวหน้าเผ่า 16 คน คนละหนึ่งคนสำหรับแต่ละเขตหรือวาโดของหมู่บ้าน หัวหน้าเผ่าทั้ง 16 คนถูกเรียกตัวไปยังป้อมอัสโซลนา โดยอ้างว่าเพื่อเจรจาสันติภาพ ที่ป้อมนั้น โปรตุเกสได้ประหารชีวิตหัวหน้าเผ่าทั้งหมด ยกเว้นคนหนึ่งที่กระโดดลงไปในแม่น้ำอัสโซลนาและคาดว่าว่ายน้ำไปยังเมืองการ์วาร์จากนั้นชาวฮินดูในคุนโคลลิมปฏิเสธที่จะจ่ายภาษี และโปรตุเกสได้ยึดที่ดินของพวกเขาการไต่สวนศาสนาในกัว เริ่มต้นขึ้น ในปี ค.ศ. 1560 และสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1812 ชาวบ้านฮินดูที่ไม่ต้องการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์จึงอพยพออกจากหมู่บ้านพร้อมกับรูปเคารพก่อนที่วัดของพวกเขาจะถูกทำลาย ชาวฮินดูส่วนใหญ่ไปตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ใกล้เคียงที่อยู่ภายใต้การปกครองของบิจาปูร์ และต้องจ่ายภาษีจิซยาอีกครั้ง

ในปี ค.ศ. 1556 มีการติดตั้ง แท่นพิมพ์เป็นครั้งแรกในอินเดียที่วิทยาลัยเซนต์ปอลในเมืองกัว การเผยแพร่สิ่งพิมพ์โดยใช้แท่นพิมพ์ทำให้กัวได้เปิดหน้าต่างสู่ความรู้และขนบธรรมเนียมของยุโรป^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]} คณะเยสุอิตนำ เทคโนโลยีการพิมพ์แบบโลหะเคลื่อนที่สไตล์ยุโรปนี้ ไปยังมา เก๊าในประเทศจีนในปี ค.ศ. 1588 และไปยังญี่ปุ่นในปี ค.ศ. 1590 ^{[ 70 ]}คณะเยสุอิตยังได้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยซานโตโทมัสในฟิลิปปินส์ ซึ่งเป็นมหาวิทยาลัยสไตล์ยุโรปที่เก่าแก่ที่สุดในตะวันออกไกล^{[ 71 ]}ในช่วงเวลาเดียวกันวิทยาลัยการแพทย์กัวก็ได้รับการก่อตั้งขึ้นเป็นวิทยาลัยการแพทย์สไตล์ยุโรปแห่งแรกในเอเชีย^{[ 72 ]}

การ์เซีย ดา ออร์ตา (1501-1568) เขียนตำราภาษาโปรตุเกสเกี่ยวกับพืชสมุนไพรของอินเดียในเมืองกัว ชื่อColóquios dos simples e drogas da India [ ^{73 ] ตำรา}นี้ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1563 ในเมืองกัวโดยใช้แท่นพิมพ์ใหม่ ซึ่งมีข้อผิดพลาดมากมายในการเรียงพิมพ์ ผู้เขียนเป็นแพทย์ นักสมุนไพร ผู้บุกเบิกด้านเภสัชพฤกษศาสตร์และเดิมทีเป็นชาวยิวเซฟาร์ดิกในฐานะคริสเตียน ใหม่ ( Cristão Novo ) เขารอดพ้นจากการไต่สวนของศาสนจักรแต่พี่สาวคนหนึ่งของเขาโชคไม่ดีเท่า^{[ 74 ]}

พระมหากษัตริย์ในลิสบอนทรงให้การสนับสนุนทางการเงินแก่กิจกรรมเผยแพร่ศาสนา มิชชันนารีและบาทหลวงได้เปลี่ยนศาสนาผู้คนจำนวนมากในทุกภาคส่วนของสังคม โดยเฉพาะในกัว^{[ 75 ]}นักบุญฟรานซิส ซาเวียร์ในกัว เป็นผู้บุกเบิกการก่อตั้งวิทยาลัยที่เรียกว่าวิทยาลัยเซนต์ปอลซึ่งเป็นสำนักงานใหญ่แห่งแรกของคณะเยสุอิตในเอเชีย^{[ 76 ]}นักบุญฟรานซิสทรงก่อตั้งวิทยาลัยเพื่อฝึกอบรมมิชชันนารีคณะเยสุอิต พระองค์เสด็จไปยังตะวันออกไกล มุ่งหน้าไปยังประเทศจีน มิชชันนารีของคณะเยสุอิตได้แพร่กระจายไปทั่วอินเดีย ไปไกลถึงทางเหนือสุดที่ราชสำนักของจักรพรรดิโมกุลผู้ยิ่งใหญ่ จัลลาลุดดินอัคบาร์เมื่อทรงได้ยินเกี่ยวกับคณะเยสุอิต พระองค์จึงทรงเชิญพวกเขามาสอนศาสนาคริสต์แก่พระองค์และพระโอรสธิดา^{[ 77 ]}

จากเมืองกัวคณะเยซูอิตสามารถตั้งฐานปฏิบัติการได้เกือบทุกที่ในเอเชียเพื่อการเผยแพร่ศาสนา รวมถึงการก่อตั้ง วิทยาลัย มหาวิทยาลัย และคณะครุศาสตร์ของนิกาย โรมันคาทอลิก คณะเยซูอิตเป็นที่รู้จักในด้านการศึกษา การวิจัยทางปัญญา การแสวงหาทางวัฒนธรรม และความพยายามในการเผยแพร่ศาสนา นอกจากนี้ คณะเยซูอิตยังจัดกิจกรรมเข้าเงียบ ปฏิบัติศาสนกิจในโรงพยาบาลและวัด และส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคมและการสนทนาระหว่างนิกายต่างๆ วิทยาลัยเซนต์ปอลในกัวเป็นฐานสำหรับการเผยแพร่ศาสนาในมาเก๊า และต่อมาสำหรับการรณรงค์เผยแพร่ศาสนาที่สำคัญในจีนและญี่ปุ่น ในที่สุดมาเก๊าก็เข้ามาแทนที่วิทยาลัยเซนต์ปอลในกัว พวกเขาสร้างวิทยาลัยเซนต์ปอลในปี 1594 (ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยมาเก๊า) ซึ่งในภาษาละตินเรียกว่าวิทยาลัยมาแตร์เดอี [ ^{78 ] เนื่องจาก}ความเป็นศัตรูส่วนตัวกับคณะเยซูอิต มาร์เกส เดอ ปอมบัลจึงขับไล่คณะออกจากดินแดนโปรตุเกสในปี 1762 ^{[ 79 ]}มหาวิทยาลัยมาเก๊าผสมผสานการเผยแพร่ศาสนากับการศึกษา^{[ 78 ]}

ในปี ค.ศ. 1600 อันโตนิโอ เดอ อันดราเดได้เดินทางไกลจากลิสบอนไปยังกัว ซึ่งเขาได้ศึกษาต่อในระดับสูงที่วิทยาลัยเซนต์ปอล และได้รับการบวชเป็นบาทหลวงนิกายเยซูอิต ในที่สุดเขาก็ได้เป็นอธิการของวิทยาลัยแห่งนั้น เขาได้ทำการเผยแพร่ศาสนาครั้งสำคัญจากกัว ข้ามอินเดียไปจนถึงทิเบต เขาเอาชนะความยากลำบากอย่างเหลือเชื่อในการเดินทางครั้งนี้ โดยเป็นชาวยุโรปคนแรกที่ข้ามเทือกเขาหิมาลัยเข้าไปในทิเบต^{[ 80 ] [ 81 ]}ที่นั่นเขาได้ก่อตั้งโบสถ์และคณะมิชชันนารีในปี ค.ศ. 1625 ^{[ 82 ]} ร่างของฟรานซิ ส ซาเวียร์ผู้ร่วมก่อตั้งคณะเยซูอิตซึ่งมิชชันนารีชาวกัวหลายคนพยายามเลียนแบบโดยการทำงานเผยแพร่ศาสนาในเอเชีย ถูกส่งไปยังกัวในวันที่ 11 ธันวาคม ค.ศ. 1553 กัวยังได้ผลิตนักบุญของตนเองด้วย ได้แก่ มรณสักขีแห่งคุนโคลิมและนักบุญโยเซฟ วาซซึ่งการเผยแพร่ศาสนาของเขาในศรีลังกาได้รับการจดจำด้วยความกตัญญูในประเทศนั้น และพระอักเญโล เด ซูซา^{[ 83 ]}

อนุสรณ์สถานในศตวรรษที่ 16 มหาวิหารหรือเซ ถูกสร้างขึ้นในช่วงยุคทองของโปรตุเกส และเป็นโบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในเอเชีย รวมทั้งใหญ่กว่าโบสถ์ใดๆ ในโปรตุเกส โบสถ์มีความยาว 250 ฟุต และกว้าง 181 ฟุต ส่วนหน้าโบสถ์สูง 115 ฟุต มหาวิหารแห่งนี้อุทิศให้กับนักบุญแคทเธอรีนแห่งอเล็กซานเดรียและเป็นที่รู้จักกันในชื่อมหาวิหารนักบุญแคทเธอรีน^{[ 84 ] [ 85 ]}ในวันฉลองของเธอในปี 1510 อฟอนโซ เด อัลบูเคอร์เก ได้เอาชนะกองทัพมุสลิมและยึดครองเมืองกัว

ศาลศาสนาแห่งกัว (Goa Inquisition)เป็นหน่วยงานของศาลศาสนาที่ปฏิบัติหน้าที่ภายในรัฐกัวของอินเดียและส่วนอื่นๆ ของจักรวรรดิโปรตุเกสในเอเชีย ก่อตั้งขึ้นในปี 1560 ถูกระงับชั่วคราวระหว่างปี 1774 ถึง 1778 และถูกยกเลิกอย่างถาวรในปี 1812 จากบันทึกที่หลงเหลืออยู่ HP Salomon และ ISD Sassoon ระบุว่า ระหว่างการเริ่มต้นของศาลศาสนาในปี 1561 และการยกเลิกชั่วคราวในปี 1774 มีผู้ถูกนำตัวขึ้นศาลประมาณ 16,202 คน ในจำนวนนี้ มีเพียง 57 คนเท่านั้นที่ถูกตัดสินประหารชีวิตและถูกประหาร อีก 64 คนถูกเผาหุ่นจำลอง ส่วนใหญ่ได้รับโทษที่เบากว่าหรือถูกชดใช้บาป

การไต่สวนศาสนาถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อลงโทษคริสเตียนใหม่ที่ยังคงปฏิบัติศาสนาบรรพบุรุษของตนอย่างลับๆ ชาวยิวเซฟาร์ดจำนวนมาก (ซึ่งถูกปลอมแปลงเป็นคาทอลิก) ได้อพยพไปยังกัวจากคาบสมุทรไอบีเรีย เนื่องจากการถูกกดขี่ข่มเหงโดยการไต่สวนศาสนา ส่วนใหญ่จึงออกจากที่นั่นและอพยพไปยังป้อมเซนต์จอร์จ (ต่อมาคือมัทราส /เชนไน) และโคชินซึ่งชาวอังกฤษและชาวดัตช์อนุญาตให้พวกเขาเป็นชาวยิวได้อย่างเปิดเผย^{[ 86 ]} ในกัว การไต่สวนศาสนายังตรวจสอบชาวอินเดียที่เปลี่ยนศาสนาจากศาสนาฮินดูหรืออิสลามซึ่งถูกมองว่ากลับไปสู่วิถีเดิมของตน การไต่สวนศาสนาดำเนินคดีกับผู้ที่ไม่เปลี่ยนศาสนาที่ฝ่าฝืนข้อห้ามในการปฏิบัติตามพิธีกรรมของศาสนาฮินดูหรืออิสลาม หรือขัดขวางความพยายามของชาวโปรตุเกสในการเปลี่ยนศาสนาของคนที่ไม่ใช่คริสเตียนให้เป็นคาทอลิก การไต่สวนศาสนาในกัวถูกยกเลิกในปี 1812

บิจาปูร์

เมื่อชาวโปรตุเกสมาถึงกัว พวกเขาได้พบกับระบอบการปกครองที่จัดตั้งขึ้นของรัฐสุลต่านบิจา ปูร์ ภายใต้ การปกครองของ ยูซุฟ อาดิล ชาห์ (ค.ศ. 1450-1510) อาดิล ชาห์ (ชาวโปรตุเกสเขียนว่าฮิ ดัลเคา ) ควบคุมกัว (และดินแดนสำคัญของรัฐสุลต่าน) จากเมืองหลวงที่อยู่ห่างไกลออกไปในแผ่นดิน นำโดยอาฟอนโซ เด อัลบูเคอร์เกร่วมกับทิโมจิ การโจมตีในปี ค.ศ. 1510 จบลงด้วยชัยชนะของโปรตุเกส บิจาปูร์สูญเสียกัว แต่ยังคงเป็นมหาอำนาจท้องถิ่นขนาดใหญ่^{[ 87 ] [ 88 ]}ในปี ค.ศ. 1565 บิจาปูร์และรัฐสุลต่านเดคคาน อื่นๆ ได้ทำ สงครามศักดิ์สิทธิ์ทำลายเมืองหลวงของจักรวรรดิฮินดูวิชัยนครซึ่งเป็นพันธมิตรของโปรตุเกส จากทรัพย์สินที่ยึดมาได้ บิจาปูร์จึงขยายอาณาเขตเป็นสองเท่า^{[ 89 ] [ 90 ]}ในปี ค.ศ. 1571 บิจาปูร์ร่วมกับพันธมิตรของรัฐสุลต่านมุสลิมส่วนใหญ่ ( อะห์มัดนาการ์บิจาปูร์ คาลีคัตอาเจะห์ ) เปิดฉากโจมตีเมืองกัวอย่างเด็ดเดี่ยว แต่ก็ล้มเหลว ความพ่ายแพ้ในการปิดล้อมเมืองกัวครั้งนี้ถือเป็นจุดจบ^{[ 91 ] [ 92 ] [ 93 ]}

คานารา

ภูมิภาคชายฝั่ง คานาราตั้งอยู่ทางใต้ของกัวโดยตรง อาณาจักรเล็กๆ หลายแห่งซึ่งส่วนใหญ่เป็นอิสระอยู่ภายใต้การปกครองของวิชัยนคร จากนั้นก็อยู่ภายใต้การปกครองของบิจาปูร์ทิโมจิผู้มีบทบาทในการยึดครองกัวในปี 1510 มาจากคานารา เช่นโฮนาวาร์กัวทำการค้ากับผู้ปกครองคานาราหลายราย ซึ่งเป็นแหล่งข้าวที่สำคัญสำหรับการบริโภคภายในประเทศ สินค้าอื่นๆ ได้แก่ พริกไทยสำหรับส่งออกและไม้สำหรับต่อเรือ ชาวโปรตุเกสได้สร้างป้อมปราการและดำเนินกิจการโรงงานในคานารา และมักจะควบคุมพื้นที่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองราชวงศ์ นายักแห่งเคลาดีเริ่มมีข้อพิพาทกับกัวเกี่ยวกับราคาสินค้าที่จ่ายสำหรับการค้าและประเด็นอื่นๆ กัวไม่สามารถจ่ายราคาที่เพิ่มขึ้นตามที่เรียกร้องได้ ถึงกระนั้นก็มีการเจรจาสนธิสัญญาหลายฉบับ จากนั้นอิทธิพลของชาวดัตช์ที่เป็นศัตรูก็เพิ่มขึ้น และชาวอาหรับจากมัสกัตเริ่มแข่งขันกับกัวในการค้าขายกับคานารา^{[ 94 ] [ 95 ]}

ราชวงศ์โมกุล

เมื่ออักบาร์ (ครองราชย์ ค.ศ. 1555–1605) ปกครองจักรวรรดิมุกล พระองค์ทรงพยายามที่จะประสานความขัดแย้งทางศาสนาต่างๆ ในจักรวรรดิ ที่ราชสำนักของอักบาร์ นักบวชมุสลิมที่เป็นคู่แข่งกันได้มีการถกเถียงกันอย่างดุเดือด ที่เมืองหลวงใหม่ของพระองค์ฟาเตห์ปุร์ ซิกรีการประชุมที่อิบาดัต คานา [ บ้านแห่งการสักการะ ] ของพระองค์นั้นประกอบไปด้วย “นักวิชาการมุสลิม ปราชญ์ฮินดูนักบวชปาร์ซีและนักบวช เชน ” อักบาร์ “เชิญคณะเยสุอิตจากกัว” แต่ไม่มีชาวพุทธอยู่ใกล้เคียง อักบาร์ได้หารือเป็นการส่วนตัวกับคณะเยสุอิตเกี่ยวกับศาสนาคริสต์และเทววิทยาของอับราฮัม^{[ 96 ]}ในปี ค.ศ. 1682 อักบาร์ได้ประกาศใช้ศาสนาผสมผสานที่เรียกว่าดิน-อิ-อิลาฮี [ ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ ] ^{[ 97 ]} “คำถามสำคัญเกี่ยวกับกิจกรรมทางศาสนาของอักบาร์คือ พระองค์ได้สถาปนาศาสนาใหม่หรือระเบียบทางจิตวิญญาณใหม่กันแน่” ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม ความพยายามของพระองค์ก็ไร้ผล^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]}

กัวเคยมีการค้าขายกับคุชราต อย่างเฟื่องฟู ก่อนที่อักบาร์จะผนวกดินแดนนี้ในปี 1573 อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ที่ดีก็เกิดขึ้น ทำให้ชาวโปรตุเกสที่เมืองดิวสามารถออกใบอนุญาตการค้าและเก็บภาษีจากการค้าทางทะเลได้ต่อไป ในปี 1602 ชาวอังกฤษเดินทางมาถึงเอเชียและปล้นเรือสินค้าของโปรตุเกสที่บรรทุกสินค้าเต็มลำนอกชายฝั่งมะละกาในปี 1608 กัปตันชาวอังกฤษคนหนึ่งได้นำทองคำ 25,000 เหรียญไปเจรจาขอสิทธิ์ในการค้าที่ เมือง สุรัตซึ่งเป็นท่าเรือการค้าหลักของจักรวรรดิมุกล เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดสงครามสองปีระหว่างมุกลกับโปรตุเกส จบลงด้วยสนธิสัญญาที่ไร้ผลในปี 1615 มุกลซึ่งในขณะนั้นมีอำนาจในอินเดียแต่กำลังทางทะเลอ่อนแอ จึงเริ่มใช้ชาวยุโรปเป็นเครื่องมือต่อรองกันเอง ภายใต้จักรพรรดิออรังเซบ (ครองราชย์ 1658–1707) มุกลเริ่มรู้สึกหงุดหงิดกับสงครามที่ทำกับพวกมาราฐากัววางตัวเป็นกลาง แต่ครั้งหนึ่งเคยยกย่องความกล้าหาญของชิวาจี^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]}

ดัตช์

ในปี ค.ศ. 1595 เรือของ บริษัทอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ (ดัตช์: Vereenigde Oostindische Compagnie หรือ VOC ) ปรากฏตัวครั้งแรกในน่านน้ำอินเดีย^{[ 105 ]}จนกระทั่งถึงตอนนั้น เป็นเวลากว่าศตวรรษที่ชาวโปรตุเกสสามารถเก็บรักษา "ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับอินเดีย" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "แผนที่การเดินเรือของโปรตุเกสอันล้ำค่า" ไว้เป็นความลับได้ แต่Jan Huygen van Linschotenผู้ซึ่งเคยทำงานในกัว ในปี ค.ศ. 1592 ได้นำความรู้อันล้ำค่านี้กลับมา ซึ่ง "สอนชาวดัตช์ถึงวิธีการใช้ลมมรสุมให้เกิดประโยชน์สูงสุด" ^{[ 106 ]}นอกจากนี้ โชคร้ายสำหรับโปรตุเกส สเปนได้ริเริ่มสหภาพไอบีเรียซึ่งรวมสองประเทศเข้าด้วยกัน ยิ่งไปกว่านั้น ชาวดัตช์และชาวสเปนกำลังทำสงครามแปดสิบปี กันอยู่ ในปี ค.ศ. 1600 ชาวดัตช์ได้ร่วมมือกับกองกำลังมุสลิมในภูมิภาค ( รัฐสุลต่านแห่งบิจาปูร์ ) เพื่อต่อต้านกัว จากนั้นชาวดัตช์ก็ทำสงครามกับกัว ผลระยะยาวของความขัดแย้งเหล่านี้คือการล่มสลายของอำนาจทางทะเลของโปรตุเกสในมหาสมุทรอินเดียและการสูญเสียความเป็นผู้นำในการค้าทางทะเล [ ^{107 ] ใน}ปี ค.ศ. 1603 และ 1639 เมืองนี้ถูกปิดล้อมโดยกองเรือดัตช์ แม้ว่าจะไม่เคยถูกยึดครองก็ตาม บริษัทอินเดียตะวันออกของดัตช์พ่ายแพ้ในสงครามทราวันคอร์-ดัตช์ซึ่งทำให้อิทธิพลของพวกเขาในภูมิภาคนี้ลดลง

วิชัยนคร

จักรวรรดิวิชัยนคร (ค.ศ. 1336-1646) ปกครองดินแดนอันกว้างใหญ่ในอินเดียใต้เมื่อชาวโปรตุเกสมาถึงกัว การขึ้นมาเป็นมหาอำนาจของจักรวรรดินี้กล่าวกันว่ามี "ภารกิจในการปกป้องอุดมการณ์ฮินดูต่อต้านอิสลาม" ก่อนหน้านี้วิชัยนครเคยปกครองกัว ผู้ปกครองคือวีระ นาราซิมหา รายา (ครองราชย์ ค.ศ. 1505–1509) เคยคิดจะยึดคืน แต่ก็สิ้นพระชนม์ในไม่ช้า จากนั้นกฤษณะ เทวา รายา (ครองราชย์ ค.ศ. 1509–1529) ก็ขึ้นครองราชย์ต่อ ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นผู้ปกครองที่ดีที่สุดของจักรวรรดิ ในขณะนั้นชาวโปรตุเกสกำลังพยายามควบคุมเส้นทางการค้าทางทะเลและท่าเรือชายฝั่งในโคชินและกัวอย่างแข็งขัน ความขัดแย้งทางการเมืองในภูมิภาคพัฒนาขึ้นจนวิชัยนครและกัวยังคงเป็นพันธมิตรกัน ชาวโปรตุเกสจัดหาม้าเปอร์เซียให้กับวิชัยนคร^{[ 108 ]}วิศวกรชาวโปรตุเกสได้ปรับปรุงระบบชลประทานสำหรับดินแดนของกฤษณะ เทวา รายา^{[ 109 ]}ในที่สุดอาณาจักรวิชัยนครก็ พ่ายแพ้ ในปี ค.ศ. 1646 โดยพันธมิตรของรัฐสุลต่านเดคคานพันธมิตรนี้มีความสำคัญต่อกัวมาก จนกัวสูญเสียความสำคัญไปมากหลังจากวิชัยนครล่มสลาย^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ]}

ความเจริญรุ่งเรืองของกัวเริ่มลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในปี 1635 กัวถูกโรคระบาด ทำลาย ล้างฌอง เดอ เธนอโนต์ในปี 1666 บัลเดอุสในปี 1672 และฟรายเออร์ ในปี 1675 บรรยายถึงความเสื่อมถอยของกัว

มาราธา

จักรวรรดิมาราฐา (ค.ศ. 1674-1818) ทางเหนือเติบโตอย่างแข็งแกร่งอย่างต่อเนื่อง จนมีอำนาจเหนือกว่าจักรวรรดิมุกล์มาก และเหนือกว่าเมืองกัวด้วยซ้ำ หลังจากหลบหนีจากออรังเซบในอักรา ได้สำเร็จ พระเจ้าฉัตรปติ ชิ วาจี (ค.ศ. 1627-1680) ผู้ปกครองมา ราฐา ได้เริ่มการโจมตีตอบโต้เพื่อยึดดินแดนที่เสียไปให้กับมุกล์ตามสนธิสัญญาปุรันดาร์ (ค.ศ. 1665) คืน โดยพระเจ้าฉัตรปติ ชิวาจี ได้ยกทัพเข้ายึดเมืองกัว และปราบปรามดินแดนที่อยู่ติดกับดินแดนที่เคยเป็นของโปรตุเกส พระองค์ยึดเมืองเปร์เนมบิโชลิมสัตตารีปอนดาซาน กัม เค วเพม และ คานาโคนาจากโปรตุเกสได้สำเร็จ และราชาแห่งสวันตวาดี โภณสาเล และเสาเดการ์ ก็ตกเป็นข้าราชบริพาร ของพระองค์

ฉัตรปติสัมภาจี (ค.ศ. 1657-1689) บุตรชายของซี. ชิวาจี แห่งราชวงศ์มาราฐา พยายามพิชิตกัวทั้งหมดในปี ค.ศ. 1683 ฉัตรปติสัมภาจีเกือบจะขับไล่ชาวโปรตุเกสที่เหลืออยู่ได้สำเร็จ แต่ทันใดนั้นกองทัพโมกุลก็ปรากฏตัวขึ้น ขัดขวางไม่ให้ราชวงศ์มาราฐาพิชิตดินแดนได้สำเร็จ ส่งผลให้เกิดสงครามเดคคาน ขึ้น ในปี ค.ศ. 1739-1740 ดินแดนบาร์เดซทางตอนเหนือของกัวถูกโจมตีโดยราชวงศ์มาราฐา เพื่อกดดันชาวโปรตุเกสที่วาไซอย่างไรก็ตาม แผนการพิชิตถูกระงับไว้ด้วย "การจ่ายค่าชดเชยสงครามจำนวนมาก" ^{[ 114 ] [ 115 ]}

ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1756 กองทัพมาราฐาที่บุกเข้ากัวได้สังหารหลุยส์ มาสกาเรนฮาส เคานต์แห่งอัลวา (Conde de Alva) ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ชาวโปรตุเกสในสมรภูมิ อย่างไรก็ตาม ชาวมาราฐาต้องเผชิญกับการรุกรานจากชาวอัฟกันส่งผลให้พ่ายแพ้ในยุทธการปานิปัตครั้งที่สาม (ค.ศ. 1761) การควบคุมโดยรวมของเปศวาแห่งมาราฐาเริ่มอ่อนแอลงทั่วอินเดีย^{[ 116 ]} จากนั้น ชาวโปรตุเกสก็เอาชนะราชาประจำภูมิภาคแห่งสวันตวาดีและราชาแห่งซุนดาเพื่อยึดคืนพื้นที่ตั้งแต่เปร์เนมถึงคานาโคนา ดินแดนนี้ก่อตั้งเป็นโนวาส คองควิสตาส ภายในเขตแดนของกัวในปัจจุบัน หลังจากการรบที่ปานิปัต ราชวงศ์โมกุลยังคงรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับชาวโปรตุเกส

ภาษาอังกฤษ

สงครามดัตช์อันยาวนานที่กล่าวถึงข้างต้นทำให้โปรตุเกสแสวงหาพันธมิตรกับอังกฤษ ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าต้องเสียค่าใช้จ่ายสูง สงครามดัตช์สิ้นสุดลงในที่สุดในปี 1663 ^{[ 117 ]}ในปี 1665 อังกฤษเรียกร้องให้ยกบอมเบย์ ให้เป็นสินสอด อย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสินสอดของแคทเธอรีนแห่งบรากันซาในการแต่งงานที่ไม่เป็นมงคลกับชาร์ลส์ที่ 2แม้ว่าในตอนแรกจะเป็นคู่แข่งกันอย่างแข็งขันในอินเดียหลังจากที่บริษัทอีสต์อินเดียของอังกฤษมาถึงในปี 1601 ^{[ 118 ] [ 119 ]}ทั้งสองพยายามประสานงานกันเพื่อต่อต้านศัตรูร่วมกัน กองเรือ "โจรสลัด" ที่มาจากชาวมาราฐาซึ่งนำโดยคานโฮจิ อังเกร ผู้เป็นอิสระ เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดพันธมิตรที่ไม่มั่นคงเช่นนี้ การโจมตีทางทะเลของอังกฤษและโปรตุเกสในปี 1721 ที่คูลาบา ป้อมปราการของอังเกรีย ถูกขับไล่ มันเป็นความล้มเหลวที่ทำให้ความร่วมมือนี้ขมขื่น^{[ 120 ]}

รากูซาน

สาธารณรัฐรากูซา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ชายฝั่งดัลมาเทียของโครเอเชียในปัจจุบันได้รับอนุญาตให้จัดตั้งอาณานิคมขนาดเล็กในกัวโดยชาวโปรตุเกสระหว่างปี 1530 ถึง 1535 ^{[ 121 ] [ 122 ]} ผู้ตั้ง ถิ่นฐานตั้งชื่อตามนักบุญอุปถัมภ์ของดูบรอฟนิคและก่อตั้งเซาบราซ ซึ่งเป็นอาณานิคมของรากูซาในหมู่บ้าน กันดาอูลิมในปัจจุบัน^{[ 123 ] [ 124 ]}ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรากูซาร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับชาวโปรตุเกส ซึ่งกล่าวกันว่ามองพวกเขาว่าเป็นช่างต่อเรือฝีมือดีหรือพ่อค้าที่มีประสบการณ์ในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ [ ^{125 ] โก}เมส กาเตา นักประวัติศาสตร์ชาวกัว ได้บันทึกไว้ว่าเมืองนี้มีประชากรผู้ตั้งถิ่นฐาน 12,000 คน^{[ 126 ]}แผ่นดินไหวที่ดูบรอฟนิคในปี 1667ทำลายเมืองดูบรอฟนิค ทำให้สาธารณรัฐรากูซาประสบปัญหาทางการเงินอย่างหนัก^{[ 127 ]}ข้อพิพาททางการค้ากับพ่อค้าชาวโปรตุเกสและการค้าที่ลดลงกับชาวกัวบังคับให้สาธารณรัฐรากูซาต้องยอมจำนนอาณานิคมของตน^{[ 128 ]}

ในปี ค.ศ. 1757 พระเจ้าโจเซฟที่ 1 แห่งโปรตุเกสทรงออกพระราชกฤษฎีกาที่ร่างโดยรัฐมนตรีมาร์เกส เดอ ปอมบัลพระราชทานสัญชาติโปรตุเกสแก่ประชาชนทุกคนในหมู่เกาะอินเดียของโปรตุเกส พร้อมสิทธิในการมีผู้แทนในรัฐสภาโปรตุเกส ปอมบัล (ค.ศ. 1699-1782) ซึ่งเป็นฟรีเมสัน ผู้ต่อต้านคาทอลิก รับใช้พระมหากษัตริย์ในฐานะ ผู้นำโดย พฤตินัยของโปรตุเกสระหว่างปี ค.ศ. 1750-1777 ^{[ 129 ]}ดินแดนส่วนแยกของกัวดาเมาดิวดาดรา และนาการ์ฮาเวลี กลาย เป็นที่รู้จักร่วมกันในชื่อเอสตาดา ดา อินเดีย โปรตุเกสการเลือกตั้งครั้งแรกจัดขึ้นที่กัวเมื่อวันที่ 14 มกราคม ค.ศ. 1822 พลเมืองท้องถิ่นสามคนได้รับเลือกเป็นสมาชิกรัฐสภาโปรตุเกส^{[ 130 ]}นับตั้งแต่การมาถึงครั้งแรก ชาวโปรตุเกสได้แต่งงานกับชาวพื้นเมืองที่เปลี่ยนศาสนาในกัว พวกเขาให้กำเนิดลูกหลานลูกครึ่งโปรตุเกส-อินเดีย ซึ่งนับถือศาสนาคาทอลิกเช่นกัน^{[ 131 ] [ 132 ]}ในปี ค.ศ. 1787 นักบวชที่ไม่พอใจบางคนพยายามก่อกบฏต่อต้านการปกครองของโปรตุเกส เหตุการณ์นี้เป็นที่รู้จักในชื่อการสมคบคิดของปินโตส กัวถูก อังกฤษยึดครองอย่างสงบระหว่างปี ค.ศ. 1812 ถึง 1815 ตามข้อตกลงพันธมิตรแองโกล-โปรตุเกสในช่วงสงครามนโปเลียน

อุปราชได้ย้ายที่พำนักของเขาจากบริเวณใกล้เคียงเมืองกัวไปยังนิวกัว (ในภาษาโปรตุเกส เรียก ว่า โนวา กัว ) ซึ่งปัจจุบันคือเมืองปานาจีในปี 1843 ที่นี่ได้รับการกำหนดให้เป็นที่ตั้งของรัฐบาลอย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นการดำเนินการตามแผนที่ได้มีการหารือกันไว้ตั้งแต่ปี 1684 ประชากรของเมือง เก่ากัวลดลงอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 18 เนื่องจากชาวยุโรปย้ายไปอยู่ที่เมืองใหม่ เมืองเก่ากัวได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดยยูเนสโกเนื่องจากประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม^{[ 133 ]}ประมวลกฎหมายแพ่งของกัวได้รับการประกาศใช้ในปี 1869 หลังจากที่กัวและดามาออนของโปรตุเกสได้รับการยกระดับจากอาณานิคมของโปรตุเกสเป็นสถานะProvíncia Ultramarina (ดินแดนโพ้นทะเล)

กัววางตัวเป็นกลางในช่วงสงครามเช่นเดียวกับโปรตุเกส ด้วยเหตุนี้ เมื่อสงครามปะทุขึ้น เรือของฝ่ายอักษะจำนวนหนึ่งจึงลี้ภัยไปยังกัวเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกจมหรือถูกยึดโดยกองทัพเรืออังกฤษ เรือสินค้าของเยอรมันสามลำ ได้แก่เอห์เรนเฟลส์ดราเชนเฟลส์และบราวน์เฟลส์รวมถึงเรือของอิตาลีอีกหนึ่งลำ ได้ลี้ภัยในท่าเรือมอร์มูเกา เรือ เอห์เรนเฟลส์เริ่มส่งข้อมูลการเคลื่อนไหวของเรือฝ่ายสัมพันธมิตรไปยังเรือดำน้ำที่ปฏิบัติการอยู่ในมหาสมุทรอินเดีย ซึ่งการกระทำดังกล่าวสร้างความเสียหายอย่างร้ายแรงต่อการขนส่งทางเรือของฝ่ายสัมพันธมิตร

แต่กองทัพเรือ อังกฤษ ไม่สามารถดำเนินการใดๆ อย่างเป็นทางการต่อเรือเหล่านี้ได้ เนื่องจากกัวประกาศความเป็นกลาง ดังนั้น หน่วยงานSOE ในอินเดีย จึงสนับสนุนการโจมตีลับโดยใช้สมาชิกจากหน่วยCalcutta Light Horseซึ่งเป็นหน่วยพลเรือนที่ไม่ได้เข้าเกณฑ์รับราชการทหารตามปกติ หน่วย Light Horse ขึ้นเรือกลไฟโบราณของเมืองกัลกัตตาชื่อPhoebeและแล่นเรืออ้อมอินเดียไปยังกัว ที่ซึ่งพวกเขาจมเรือEhrenfelsจากนั้นอังกฤษได้ส่งข้อความวิทยุที่ถอดรหัสแล้วประกาศว่าจะยึดครองดินแดน การข่มขู่ครั้งนี้ทำให้ลูกเรือฝ่ายอักษะอื่นๆ จมเรือของตนเองด้วยความกลัวว่าจะถูกกองกำลังอังกฤษยึดครอง

การบุกโจมตีครั้งนี้มีเนื้อหาอยู่ในหนังสือBoarding PartyโดยJames Leasorเนื่องจากผลกระทบทางการเมืองที่อาจเกิดขึ้นจากการที่อังกฤษละเมิดความเป็นกลางของโปรตุเกส การบุกโจมตีครั้งนี้จึงยังคงเป็นความลับจนกระทั่งหนังสือได้รับการตีพิมพ์ในปี 1978 ^{[ 134 ]}ในปี 1980 เรื่องราวนี้ถูกนำมาสร้างเป็นภาพยนตร์เรื่องThe Sea WolvesนำแสดงโดยGregory Peck , David NivenและRoger Moore

เมื่ออินเดียได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2490 กัวยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของโปรตุเกส รัฐบาลอินเดียของจาวาฮาร์ลัล เนห์รูเรียกร้องให้กัวพร้อมกับดินแดนเล็กๆ อื่นๆ ของโปรตุเกสถูกโอนให้แก่อินเดีย อย่างไรก็ตาม โปรตุเกสปฏิเสธเนื่องจากกัวเป็นส่วนหนึ่งของโปรตุเกสมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2453 ในทางตรงกันข้าม ฝรั่งเศสซึ่งมีดินแดนเล็กๆ ในอินเดีย (โดยเฉพาะปูดูเชรี ) กลับยอมยก ดินแดนในอินเดียทั้งหมดให้แก่ อินเดีย อย่างรวดเร็ว^{[ 135 ] [ 136 ]}

ในปี ค.ศ. 1954 ฝูงชนชาวอินเดียติดอาวุธจำนวนมากได้บุกเข้าไปยึดครองดินแดนเล็กๆ ที่ไม่มีทางออกสู่ทะเลอย่างดาดราและนากาฮาเวลีเหตุการณ์นี้ทำให้โปรตุเกสยื่นฟ้องอินเดียต่อศาลยุติธรรมระหว่างประเทศที่กรุงเฮกคำตัดสินขั้นสุดท้ายในคดีนี้ซึ่งออกมาในปี ค.ศ. 1960 ระบุว่าโปรตุเกสมีสิทธิในดินแดนดังกล่าว แต่ในขณะเดียวกัน อินเดียก็มีสิทธิที่จะปฏิเสธไม่ให้โปรตุเกสเข้าถึงดินแดนเหล่านั้นบนดินแดนของอินเดียเช่นกัน

ในปี ค.ศ. 1955 กลุ่มพลเรือนที่ไม่มีอาวุธ ซึ่งเรียกกันว่า สัตยาเคราะห์ ได้ออกมาประท้วงต่อต้านโปรตุเกส มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย 22 คนจากการถูกยิงโดยทหารโปรตุเกส

ต่อมาในปีเดียวกันนั้น กลุ่มผู้ประท้วงที่ไม่ใช่ชาวกัวเหล่านี้ได้เข้ายึดป้อมปราการที่ติราโคลและชักธงชาติอินเดียขึ้น พวกเขาถูกขับไล่ออกจากกัวโดยชาวโปรตุเกสพร้อมกับความสูญเสียจำนวนมาก ในวันที่ 1 กันยายน 1955 สถานกงสุลอินเดียในกัวถูกปิดลงโดยใช้เหตุการณ์นี้เป็นข้ออ้าง เนห์รูประกาศว่ารัฐบาลของเขาจะไม่ยอมให้ชาวโปรตุเกสอยู่ในกัว อินเดียจึงทำการปิดล้อมกัว ดาเมา และดิว เพื่อบีบให้ชาวโปรตุเกสออกจากประเทศ ต่อมาชาวโปรตุเกสได้จัดตั้งสายการบินของตนเองให้กับกัว คือTransportes Aéreos da Índia Portuguesaเพื่อหลีกเลี่ยงการปิดล้อม

เมื่อวันที่ 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2493 รัฐบาลอินเดียได้ขอให้รัฐบาลโปรตุเกสเปิดการเจรจาเกี่ยวกับอนาคตของอาณานิคมโปรตุเกสในอินเดีย^{[ 137 ]}โปรตุเกสยืนยันว่าดินแดนของตนในอนุทวีปอินเดียไม่ใช่อาณานิคม แต่เป็นส่วนหนึ่งของโปรตุเกสแผ่นดินใหญ่ ดังนั้นการโอนจึงไม่สามารถเจรจาต่อรองได้ และอินเดียไม่มีสิทธิ์ในดินแดนนี้เพราะสาธารณรัฐอินเดียยังไม่มีอยู่จริงในขณะที่กัวตกอยู่ภายใต้การปกครองของโปรตุเกส^{[ 138 ]}เมื่อวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2504 กองทัพอินเดียได้ข้ามพรมแดนเข้าไปในกัวและปลดปล่อยกัว ปฏิบัติการวิชัยเกี่ยวข้องกับการโจมตีทางบก ทางทะเล และทางอากาศอย่างต่อเนื่องนานกว่าสามสิบหกชั่วโมง ส่งผลให้กองกำลังโปรตุเกสยอมจำนนโดยไม่มีเงื่อนไขเมื่อวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2504 โดยมานูเอล อันโตนิโอ วัสซาโล เอ ซิลวา^{[ 139 ] [ 140 ] [ 141 ]}

มติของสหประชาชาติที่ประณามการรุกรานนั้นถูกเสนอโดยสหรัฐอเมริกาและสหราชอาณาจักรในคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติแต่ถูกสหภาพโซเวียต ใช้สิทธิ วีโต้^{[ 142 ]}กัวเฉลิมฉลองวันปลดปล่อยในวันที่ 19 ธันวาคมของทุกปี ซึ่งเป็นวันหยุดราชการด้วย^{[ 143 ]}

ดินแดนกัว ดามัน และดิวเคยเป็นดินแดนสหภาพของอินเดียตั้งแต่วันที่ 19 ธันวาคม 1961 ถึง 30 พฤษภาคม 1987 ภาษาทางการของดินแดนนี้คือภาษามราฐี ซึ่ง สร้างความไม่พอใจอย่างมากแก่ชาวกัวพื้นเมืองส่วนใหญ่

หลังจากช่วงเวลาสั้นๆ ของการปกครองโดยทหาร ในวันที่ 8 มิถุนายน 1962 การปกครองโดยทหารก็ถูกแทนที่ด้วยรัฐบาลพลเรือน เมื่อผู้ว่าการรอง กุณหิรามัน ปาลาต กันเดธได้แต่งตั้งสภาที่ปรึกษา อย่างไม่เป็นทางการ ประกอบด้วยสมาชิกที่ได้รับการแต่งตั้ง 29 คน เพื่อช่วยเหลือเขาในการบริหารดินแดนดายานันด์ บันโดด การ์ จากพรรคมหาราษฏระวดี โกมันตัก ได้รับเลือกเป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีคนแรกของกัว ดามัน และดิว เขาพยายามที่จะรวมกัวเข้ากับมหาราษฏระโดยการนำเข้าผู้อพยพชาวมราฐีจากรัฐใกล้เคียง (ประชากรของกัวเพิ่มขึ้นเกือบ 35% ในทศวรรษ 1960 เนื่องจากการอพยพของชาวมราฐีจำนวนมาก) แต่แผนการของเขาถูกขัดขวางโดยผลสำรวจความคิดเห็นของกัว

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2530 รัฐบาลอินเดียได้ยอมรับภาษาโกนกานีเป็นภาษาทางการของกัว ในที่สุด ^{[ 144 ]}ต่อมากัวได้รับการยอมรับเข้าเป็นรัฐหนึ่งของอินเดียในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2530 ปราตัปสิงห์ ราเนผู้ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของกัว ดามัน และดิวได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าคณะรัฐมนตรีคนแรกของรัฐที่จัดตั้งขึ้นใหม่

กัวมี GDP ต่อหัวและดัชนีการพัฒนามนุษย์สูงเมื่อเทียบกับรัฐส่วนใหญ่ในอินเดีย^{[ 3 ]}

• การพิชิตเมืองกัวของชาวโปรตุเกส
• การไต่สวนของกัว
• ชาวคาทอลิกกัวภายใต้จักรวรรดิอังกฤษในอินเดีย
• การปลดออกจากตำแหน่งของโกอาและบอมเบย์-บาเซน
• ประวัติศาสตร์ของชาวคาทอลิกในกัว
• ลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของกัว
• ยุทธการที่กัว (ค.ศ. 1638)
• การผนวกกัว
• รายชื่อเพื่อนร่วมงานและฟิดัลโกในอินเดียโปรตุเกส

• Gune, Vithal Trimbak (1979) ราชกิจจานุเบกษาของ Union Territory Goa, Daman และ Diu: Goa (Goa)
• Nayak, KD (1968) Gomantakachi sanskrutic ghadan [ในภาษามราฐี] (Margao: Gomant Vidya Niketan)

• หนังสือพิมพ์ Asia Recorderโดย KK Thomas ที่ Recorder Press ปี 1962
• Banerjea, D., Goa, 2002 (Allied Publishers 2005) ชุดหนังสือเกี่ยวกับกระบวนการยุติธรรมทางอาญาในอินเดียISBN 9788177645170.
• Bhagamandala Seetharama Shastry และ Charles J. Borges ความสัมพันธ์ระหว่างโปรตุเกสกัว-คานารา ค.ศ. 1498-1763
• เดอ ซูซา, เทโอโทนิโอ อาร์., กัวในแต่ละยุคสมัย: ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจเล่ม 2 (สำนักพิมพ์คอนเซ็ปต์ พับลิชชิ่ง จำกัด 1990)
• De Souza, Teotonio R., กัวยุคกลาง ประวัติศาสตร์ทางเศรษฐกิจและสังคม (กัว: กัว, 1556 1979, 2d ed. 2009)
• Krishna Ayyar, KV, ประวัติโดยย่อของ Kerala (Ernakulam: Pai & Co. 1966)
• Nayak, KD, Gomantakachi sanskrutic ghadan [ Marathi ] (Margao: Gomant Vidya Niketan 1968)
• Panikkar, KM, Malabar และโปรตุเกส (1929; พิมพ์ซ้ำ New Delhi: Voice of India 2016)
• เพียร์สัน, MN, ชาวโปรตุเกสในอินเดีย (มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 1988)
• Priolkar, Anant, การไต่สวนศาสนาในกัว: การศึกษาเพื่อรำลึกครบรอบ 400 ปีของการไต่สวนศาสนาในอินเดีย (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยบอมเบย์)
• Rao, RP, การปกครองของโปรตุเกสในกัว: 1510-1961 (บอมเบย์: สำนักพิมพ์เอเชีย 1963)
• Sakshena, RN, Goa: เข้าสู่กระแสหลัก (สำนักพิมพ์ Abhinav 2003) ISBN 9788170170051.
• ซาโตสการ์, บา. Da, Gomantak prakruti ani sanskuti, khand II [ Marathi ] (ปูเน่: ผู้จัดพิมพ์ Shubhda 1982)
  • De Souza, Teotonio R., บรรณาธิการ, ประวัติศาสตร์อินโด-โปรตุเกส ประเด็นเก่า คำถามใหม่ (Delhi: Naurang Rai Concept 1985)

บทความ

• Bhat, NS (2013). "ประวัติศาสตร์ของกัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะเฉพาะของระบบศักดินา". Indian Historical Review . 40 (2): 249– 266. doi : 10.1177/0376983613499680 . S2CID  145048379 .
• Boxer, CR "Golden Goa 1510-1954." History Today (พ.ย. 1954) 4#11 หน้า 754–763
• Gune, Vithal Trimbak (1979) ราชกิจจานุเบกษาของ Union Territory Goa, Daman และ Diu: Goa (Goa)

มัธยมศึกษา

• Boxer, CR, จักรวรรดิโปรตุเกสทางทะเล ค.ศ. 1415-1825 (นิวยอร์ก: Knopf 1969)
• Chaudhuri, KN, การค้าและอารยธรรมในมหาสมุทรอินเดีย (มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 1985)
• Davies, C. Collin, แผนที่ประวัติศาสตร์ของคาบสมุทรอินเดีย (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 1949)
• เด เมนดอนซา, เดลิโอ. การแปลงและความเป็นพลเมือง: Goa ภายใต้โปรตุเกส, 1510-1610 ( 2002) ออนไลน์
• Diffie และ Winius, รากฐานของจักรวรรดิโปรตุเกส, 1415-1580 (มหาวิทยาลัยมินนิโซตา 1977)
• Henn, Alexander. การเผชิญหน้ากันระหว่างฮินดูและคาทอลิกในกัว: ศาสนา ลัทธิอาณานิคม และความทันสมัย ​​(สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา, 2014) ออนไลน์
• Ikram, AJ, อารยธรรมมุสลิมในอินเดีย (นิวยอร์ก: มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย 1964)
• ชยาสุริยา, ชิฮาน เดอ ซิลวา. ชาวโปรตุเกสในภาคตะวันออก: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของอาณาจักรการค้าทางทะเล (2551)
• ปานิกการ์, เคเอ็ม, ภาพรวมประวัติศาสตร์อินเดีย (นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เอเชีย 1947, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 4 1964)
• รัสเซล-วูด, เอเจอาร์, จักรวรรดิโปรตุเกส, 1415-1808: โลกที่กำลังเคลื่อนไหว
• Sarker, Himansu Bhusan, การค้าและกิจกรรมทางการค้าของอินเดียตอนใต้ในโลกมาลายู-อินโดนีเซีย (กัลกัตตา: Firma KLM 1986)
• Sastri, KA Nilakanta ประวัติศาสตร์อินเดียใต้ ตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์จนถึงการล่มสลายของวิชัยนคร (1947; นิวเดลี: Oxford University 4th ed. 1975)
• สมิธ, วินเซนต์, ประวัติศาสตร์อินเดียฉบับออกซ์ฟอร์ด (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 ปี 1958) เรียบเรียงโดย เพอร์ซิวัล สเปียร์
• สุบราห์มานยัม, ซันเจย์, จักรวรรดิโปรตุเกสในเอเชีย ค.ศ. 1500-1700: ประวัติศาสตร์การเมืองและเศรษฐกิจ (2012)
• วอลเพิร์ต, สแตนลีย์, ประวัติศาสตร์อินเดียฉบับใหม่ (มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 1977, ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 7 ปี 2004)