วันศุกร์ประเสริฐ
ภาพพระเยซูถูกตรึงกางเขนโดยดิเอโก เวลาสเกซปี ค.ศ. 1632
สังเกตโดย	คริสเตียน
พิมพ์	คริสเตียน
ความสำคัญ	การระลึกถึงพระมหาทรมานการตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์
การเฉลิมฉลอง	พิธีกรรมทางศาสนาการอธิษฐานและการเฝ้าภาวนา การถือศีลอดการให้ทาน
วันที่	วันศุกร์ก่อนวันอาทิตย์อีสเตอร์ ทันที
วันที่ 2025	18 เมษายน (เวลาตะวันตก) 18 เมษายน (เวลาฝั่งตะวันออก)
วันที่ 2026	3 เมษายน (เวลาตะวันตก) 10 เมษายน (เวลาฝั่งตะวันออก)
วันที่ 2027	26 มีนาคม (ฝั่งตะวันตก) 30 เมษายน (เวลาฝั่งตะวันออก)
วันที่ 2028	14 เมษายน (เวลาตะวันตก) 14 เมษายน (เวลาฝั่งตะวันออก)
เกี่ยวข้องกับ	เทศกาลปัสคา , คริสต์มาส (ซึ่งเฉลิมฉลองการประสูติของพระเยซู), เซปตูอาเจซิมา , ควินควาเจซิมา , วันอังคาร ก่อนวันพุธรับเถ้า,วัน พุธรับเถ้า , เทศกาล มหาพรต , วัน อาทิตย์ใบลาน , วันพุธ ศักดิ์สิทธิ์ , วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ และ วัน เสาร์ ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งนำไปสู่เทศกาล อีสเตอร์ , วันอาทิตย์อีสเตอร์ (เป็นหลัก) , วันอาทิตย์แห่งพระเมตตา, วันเสด็จขึ้นสู่สวรรค์, เทศกาล เพนเตโคส ต์ , วัน จันทร์ไวท์ , วันอาทิตย์ตรีเอกภาพ, คอร์ปัสคริสตีและเทศกาลพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตามมาหลังจากนั้น เทศกาลนี้เกี่ยวข้องกับเทศกาลการยกย่องไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเน้นถึงคุณประโยชน์ พระคุณ และคุณความดีของไม้กางเขน มากกว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

วันศุกร์ประเสริฐหรือที่รู้จักกันในชื่อ^วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์วันศุกร์ยิ่งใหญ่วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์หรือวันศุกร์แห่งพระมหาทรมานของพระเจ้า [ ^{1 ] [ 2 ]}เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์อันเคร่งขรึมเพื่อระลึกถึงการตรึงกางเขนของพระเยซูและการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ที่กัลวารี (โกลโกธา) มีการเฉลิมฉลองในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเทศกาลปัสคา

สมาชิกของนิกายคริสเตียน หลายนิกาย รวมถึงคาทอลิก ออ ร์โธดอกซ์ตะวันออกลูเธอรันแอง กลิกัน เมธอดิสต์ออ ร์ โธดอกซ์ตะวันออกโปรเตสแตนต์รวมและบางนิกายปฏิรูป (รวมถึง นิกาย ปฏิรูปภาคพื้นทวีปเพรสไบทีเรียนและ คริสตจักรคอง เกรเกชันนัลลิสต์ บางแห่ง ) ถือศีลอดและเข้าร่วมพิธี ทางศาสนาในวันศุกร์ ประเสริฐ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}ในคริสตจักรคาทอลิก ลูเธอรัน แองกลิกัน และเมธอดิสต์หลายแห่งมีการจัดพิธีแห่งความทุกข์ทรมานอันยิ่งใหญ่สามชั่วโมง  ตั้งแต่เที่ยงวันถึงบ่าย 3 โมง ซึ่งเป็น ช่วงเวลาที่พระคัมภีร์บันทึกไว้ว่าความมืดปกคลุมแผ่นดินจนกระทั่งพระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน^{[ 6 ]}ในนิกายคาทอลิก ลูเธอรัน และแองกลิกัน มีการสวดภาวนา ตามสถานีแห่งไม้กางเขนในเย็นวันศุกร์ประเสริฐ เช่นเดียวกับวันศุกร์อื่นๆ ในช่วงเทศกาลมหาพรต [ ^{7 ] สมาชิก}ของคริสตจักรโมราเวียนมีประเพณีในวันศุกร์ประเสริฐคือการทำความสะอาดหลุมศพในสุสานโมราเวียน^{[ 8 ]}

วันศุกร์ประเสริฐจะแตกต่างกันไปในแต่ละปี ทั้งในปฏิทินเกรกอเรียนและ ปฏิทิน จูเลียน ศาสนาคริสต์ นิกายตะวันออกและตะวันตกมีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับการคำนวณวันอีสเตอร์และวันศุกร์ประเสริฐ วันศุกร์ประเสริฐเป็นวันหยุดราชการ ที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย ทั่วโลก^{[ 9 ]}บางประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนเช่นเยอรมนีมีกฎหมายห้ามการกระทำบางอย่าง เช่น การเต้นรำในที่สาธารณะ การแข่งม้า เพื่อเป็นการระลึกถึงความเศร้าโศกของวันศุกร์ประเสริฐ^{[ 10 ] [ 11 ]}

คำว่าวันศุกร์ประเสริฐมาจากความหมายรองของคำว่าดีซึ่งนิยามว่า ' เคร่งศาสนา ศักดิ์สิทธิ์' ^{[ 12 ]}ตัวอย่างสำนวนที่ไม่ค่อยพบเห็นซึ่งอิงจากความหมายที่ล้าสมัยของคำว่าดีได้แก่ 'หนังสือที่ดี' สำหรับพระคัมภีร์ 'ช่วงเวลาที่ดี' สำหรับวันคริสต์มาสหรือเทศกาลก่อนวันอีสเตอร์และวันพุธประเสริฐสำหรับวันพุธในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 13 ]}การตีความรากศัพท์พื้นบ้านทั่วไปอธิบายการใช้คำว่าดีในความหมายปัจจุบันโดยความดีที่มาจากการตายของพระเยซูบนไม้กางเขนตามความเชื่อของคริสเตียนว่า "คริสเตียนเชื่อว่าการตายของพระเยซูบนไม้กางเขนเป็นการเสียสละขั้นสูงสุดเพื่อบาปของมนุษยชาติ ช่วยมนุษยชาติให้รอดพ้นจากความตาย" ^{[ 14 ]}

การวิเคราะห์รากศัพท์พื้นบ้านทั่วไปอีกประการหนึ่งวิเคราะห์วันศุกร์ประเสริฐอย่างไม่ถูกต้องว่าเป็นการเพี้ยนมาจากคำสมมุติที่จินตนาการขึ้นมาว่าGod Fridayคล้ายกับการที่คำว่าgoodbye มาจากคำย่อของ 'God be with ye' ( ซึ่งถูกต้องตามหลักภาษาศาสตร์) ^{[ 15 ]}ในภาษาอังกฤษโบราณ วันนั้นเรียกว่าLong Friday ( langa frigedæg [ˈlɑŋɡɑ ˈfriːjedæj] ) ซึ่งหมายถึงการถือศีลอดและพิธีกรรมทางศาสนาเป็นเวลานาน ทำให้เป็นวันแห่งการอุทิศตนที่ยาวนาน และคำที่เทียบเท่ากันนี้ยังคงใช้ใน ภาษา สแกนดิเนเวียและภาษาฟินแลนด์^{[ 16 ]}

ตามบันทึกในพระวรสาร ทหารหลวงภายใต้การนำของยูดาส อิสคาริโอต ศิษย์ของพระเยซู ได้จับกุมพระเยซูในสวนเกทเซมานียูดาสได้รับเงิน ( 30 เหรียญเงิน ) ^{[ 17 ]}สำหรับการทรยศพระเยซูและบอกกับทหารว่าใครก็ตามที่เขาจูบ คนนั้นแหละ คือคนที่พวกเขาต้องจับกุม หลังจากถูกจับกุม พระเยซูถูกนำตัวไปยังบ้านของอันนาสพ่อตาของมหาปุโรหิตไคยาฟัสที่นั่นพระองค์ถูกสอบสวนแต่ก็ไม่ได้ผลอะไรมากนัก และถูกส่งตัวไปให้ไคยาฟัส มหาปุโรหิต ในที่ซึ่ง สภาซันเฮด รินได้ประชุมกันอยู่^{[ 18 ]}

มีพยานหลายคนให้การขัดแย้งกันเกี่ยวกับพระเยซู ซึ่งพระเยซูไม่ได้ตอบอะไรเลย ในที่สุดมหาปุโรหิตก็ขอให้พระเยซูตอบภายใต้คำสาบานอันศักดิ์สิทธิ์ โดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าขอสาบานต่อพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ว่า ท่านจงบอกเราเถิด ท่านคือผู้ได้รับการเจิม พระบุตรของพระเจ้าหรือ” พระเยซูทรงให้การอย่างคลุมเครือว่า “ท่านพูดอย่างนั้นแล้ว และในเวลาท่านจะได้เห็นบุตรมนุษย์ประทับอยู่เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระผู้ทรงฤทธานุภาพ เสด็จมาบนเมฆแห่งสวรรค์” มหาปุโรหิตตัดสินว่าพระเยซูทรงหมิ่นประมาทพระเจ้าและสภาซันเฮดรินก็เห็นพ้องกับคำพิพากษาประหารชีวิต [ ^{19 ] เป}โตรซึ่งรออยู่ในลานบ้าน ก็ปฏิเสธพระเยซูสามครั้งต่อหน้าผู้คนรอบข้างขณะที่การสอบสวนดำเนินไปเช่นเดียวกับที่พระเยซูทรงพยากรณ์ไว้

ในตอนเช้า ประชาชนทั้งหมดได้นำพระเยซูไปหาปอนติอุส ปิลาต ผู้ว่าการชาวโรมัน โดยกล่าวหาว่าพระเยซูทรงล้มล้างชาติ ต่อต้านภาษีของซีซาร์ และตั้งพระองค์เองเป็นกษัตริย์^{[ 20 ]}ปิลาตอนุญาตให้ผู้นำชาวยิวตัดสินพระเยซูตามกฎหมายของพวกเขาเองและประหารชีวิต แต่ผู้นำชาวยิวตอบว่าพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตจากชาวโรมันให้ประหารชีวิตพระองค์^{[ 21 ]}

ปิลาตสอบถามพระเยซูและบอกที่ประชุมว่าไม่มีหลักฐานเพียงพอที่จะตัดสินลงโทษ เมื่อทราบว่าพระเยซูมาจากแคว้นกาลิลี ปิลาตจึงส่งเรื่องนี้ไปยังกษัตริย์เฮโรด ผู้ปกครองแคว้นกาลิลีซึ่งอยู่ใน กรุง เยรูซาเล็มเพื่อร่วมเทศกาลปัสกาเฮโรดสอบถามพระเยซูแต่ไม่ได้รับคำตอบ เฮโรดจึงส่งพระเยซูกลับไปให้ปิลาต ปิลาตบอกที่ประชุมว่าทั้งเขาและเฮโรดไม่พบว่าพระเยซูมีความผิด ปิลาตจึงตัดสินใจให้เฆี่ยนพระเยซูแล้วปล่อยตัว^{[ 22 ]}ภายใต้การนำของหัวหน้าปุโรหิต ฝูงชนขอให้ส่งบาราบัสซึ่งถูกจำคุกเพราะฆ่าคนตายระหว่างการก่อจลาจล ปิลาตถามว่าพวกเขาต้องการให้เขาทำอย่างไรกับพระเยซู และพวกเขาก็เรียกร้องว่า “ตรึงกางเขนเขาเถิด” ^{[ 23 ]}ภรรยาของปิลาตเห็นพระเยซูในความฝันก่อนหน้านั้นในวันนั้น และนางเตือนปิลาตว่า “อย่ายุ่งเกี่ยวกับคนชอบธรรมคนนี้” ^{[ 24 ]} ปิลาตสั่งให้ เฆี่ยนพระเยซูแล้วนำพระองค์ออกมาให้ฝูงชนปล่อยตัว พวกหัวหน้าปุโรหิตแจ้งข้อกล่าวหาใหม่แก่ปิลาต โดยเรียกร้องให้ตัดสินประหารชีวิตพระเยซู “เพราะพระองค์อ้างว่าเป็นพระบุตรของพระเจ้า” ความเป็นไปได้นี้ทำให้ปิลาตหวาดกลัว และเขาจึงพาพระเยซูกลับเข้าไปในวังและถามว่าพระองค์มาจากที่ไหน^{[ 25 ]}

เมื่อปิลาตออกมาต่อหน้าฝูงชนเป็นครั้งสุดท้าย เขาประกาศว่าพระเยซูทรงบริสุทธิ์ และล้างมือของตนเองในน้ำเพื่อแสดงว่าเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการตัดสินลงโทษนี้ อย่างไรก็ตาม ปิลาตได้มอบพระเยซูให้ถูกตรึงกางเขนเพื่อป้องกันการจลาจล^{[ 26 ]}คำพิพากษาที่เขียนไว้คือ "พระเยซูแห่งนาซาเร็ธกษัตริย์ของชาวยิว" พระเยซูทรงแบกไม้กางเขนไปยังสถานที่ประหารชีวิต (โดยมีซีโมนแห่งไซเรน ช่วย ) ซึ่งเรียกว่า "สถานที่แห่งกะโหลก" หรือ " โกลโกธา " ในภาษาฮีบรูและในภาษาละตินว่า "คาลวารี" ที่นั่นพระองค์ถูกตรึงกางเขนพร้อมกับอาชญากรอีกสองคน^{[ 27 ]}

พระเยซูทรงทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนเป็นเวลาสามชั่วโมง ตั้งแต่เที่ยงวันถึงบ่ายสามโมงความมืดปกคลุมทั่วทั้งแผ่นดิน [ ^{28 ] ใน}พระวรสารของมัทธิวและมาระโก กล่าวว่าพระเยซูตรัสจากบนไม้กางเขนโดยอ้างถึงบทเพลงสดุดีเมสสิยาห์บทที่ 22ว่า “พระเจ้าของข้า พระเจ้าของข้า ทำไมพระองค์ทรงทอดทิ้งข้า?” ^{[ 29 ]}

พระเยซูทรงสิ้นพระชนม์ด้วยเสียงร้องดังลั่น เกิดแผ่นดินไหว สุสานแตกออก และม่านในพระวิหารก็ฉีกขาดจากบนลงล่างนายร้อยที่เฝ้าอยู่ที่สถานที่ตรึงกางเขนประกาศว่า “แท้จริงแล้วนี่คือพระบุตรของพระเจ้า!” ^{[ 30 ]}

โยเซฟแห่งอาริมาเธียสมาชิกสภาซันเฮดรินและผู้ติดตามลับของพระเยซู ผู้ซึ่งไม่ยินยอมให้มีการตัดสินลงโทษพระองค์ ได้ไปหาปิลาตเพื่อขอรับพระศพของพระเยซู^{[ 31 ]} นิโคเด มัส ผู้ติดตามลับอีกคนหนึ่งของพระเยซูและสมาชิกสภาซันเฮดรินได้นำเครื่องเทศผสมหนักร้อยปอนด์มาช่วยห่อพระศพของพระเยซู^{[ 32 ]}ปิลาตขอให้นายร้อยยืนยันว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์แล้วหรือไม่^{[ 33 ]}ทหารคนหนึ่งแทงสีข้างของพระเยซูด้วยหอก ทำให้เลือดและน้ำไหลออกมา^{[ 34 ]}และนายร้อยได้แจ้งปิลาตว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์แล้ว^{[ 35 ]}

โยเซฟแห่งอาริมาเธียรับพระศพของพระเยซู ห่อด้วยผ้าลินินสะอาด และวางไว้ในสุสานใหม่ของเขาเองซึ่งแกะสลักไว้ในหิน^{[ 36 ]}ในสวนใกล้กับสถานที่ที่พระเยซูถูกตรึงกางเขน นิโคเดมัส^{[ 37 ]} ยังนำ มดยอบ และว่า นหางจระเข้หนัก75 ปอนด์มาวางไว้ในผ้าลินินกับพระศพ ตามธรรมเนียมการฝังศพของชาวยิว^{[ 32 ]}พวกเขากลิ้งหินก้อนใหญ่ปิดทางเข้าสุสาน^{[ 38 ]}จากนั้นพวกเขาก็กลับบ้านและพักผ่อน เพราะวันสะบาโตเริ่มต้นเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน^{[ 39 ]}

คริสเตียนไบแซนไทน์ ( คริสเตียนตะวันออกที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมของคอนสแตนติโนเปิล : คริสเตียนออร์โธดอกซ์ ลูเธอรันตะวันออกและกรีก-คาทอลิก ) เรียกวันนี้ว่า "วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์" หรือเรียกสั้นๆ ว่า "วันศุกร์ใหญ่" ^{[ 40 ]}เนื่องจากวันนี้เป็นการระลึกถึงการเสียสละของพระเยซูผ่านการตรึงกางเขน พิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์ (การถวายขนมปังและไวน์) จึงไม่เคยมีการประกอบพิธีในวันศุกร์ใหญ่ ยกเว้นเมื่อวันนี้ตรงกับเทศกาลใหญ่แห่งการประกาศซึ่งตรงกับวันที่ 25 มีนาคม (สำหรับคริสตจักรที่ปฏิบัติตามปฏิทินจูเลียน แบบดั้งเดิม ปัจจุบัน ^วันที่ 25 มีนาคมตรงกับวันที่ 7 เมษายนของปฏิทินเกรกอเรียน สมัยใหม่ ) นอกจากนี้ ในวันศุกร์ใหญ่ นักบวชจะไม่สวมชุดสีม่วงหรือสีแดงตามธรรมเนียมในช่วงมหาพรต [ ^{41 ]} แต่จะสวม ชุดสีดำแทนไม่มี "การถอดเครื่องประดับแท่นบูชา" ในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์เหมือนในตะวันตก แต่ ผ้าม่านโบสถ์ทั้งหมดจะเปลี่ยนเป็นสีดำ และจะคงอยู่เช่นนั้นจนกว่าจะถึงพิธีมิสซาในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 42 ] [ 43 ]}

ผู้ศรัทธาจะทบทวนเหตุการณ์ในวันนั้นผ่านการอ่านบทเพลงสดุดีและพระวรสาร เฉพาะเจาะจงในที่สาธารณะ และการร้องเพลงสรรเสริญเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ภาพและสัญลักษณ์ที่งดงาม รวมถึงบทเพลงสรรเสริญอันทรงพลัง เป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นของการเฉลิมฉลองเหล่านี้ ใน ความเข้าใจของ นิกายออร์โธดอกซ์เหตุการณ์ในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นเพียงการรำลึกถึงเหตุการณ์ในอดีตประจำปีเท่านั้น แต่ผู้ศรัทธายังมีส่วนร่วมในการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูด้วย^{[ 44 ]}

วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์บางครั้งถือเป็นการถือศีลอด อย่างสมบูรณ์ และ คริสเตียน ไบแซนไทน์ ที่เป็นผู้ใหญ่ จะต้องงดเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มทุกชนิดตลอดทั้งวันเท่าที่สุขภาพของพวกเขาจะเอื้ออำนวย “ในวันศักดิ์สิทธิ์นี้ ไม่มีการถวายอาหารหรือเราจะไม่รับประทานอาหารในวันแห่งการตรึงกางเขน หากใครไม่สามารถหรือแก่มากแล้วไม่สามารถถือศีลอดได้ เขาอาจได้รับขนมปังและน้ำหลังพระอาทิตย์ตกดิน ด้วยวิธีนี้เราจึงปฏิบัติตามพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ให้รับประทานอาหารในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์” (ดู การถือศีลอดสีดำ ) ^{[ 44 ]}

การปฏิบัติของคริสเตียนไบแซนไทน์ในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ ซึ่งเรียกอย่างเป็นทางการว่าลำดับแห่งพระมหาทรมานอันศักดิ์สิทธิ์และช่วยให้รอดของพระเยซูคริสต์เริ่มต้นในคืนวันพฤหัสบดีด้วยพิธีสวดเช้าพระวรสารสิบสองเล่มเกี่ยวกับพระมหาทรมาน ตลอด พิธี สวดเช้า นี้ จะมีการอ่านพระวรสารสิบสองเล่มจากพระวรสารทั้งสี่เล่ม ซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์แห่งพระมหาทรมานตั้งแต่พระกระยาหารมื้อสุดท้ายจนถึงการตรึงกางเขนและการฝังพระศพของพระเยซู บางโบสถ์จะมีเชิงเทียนที่มีเทียนสิบสองเล่ม และหลังจากอ่านพระวรสารแต่ละเล่มแล้ว เทียนเล่มหนึ่งจะถูกดับลง^{[ 45 ]}

การอ่านครั้งแรกจากสิบสองครั้งนี้^{[ 46 ]}เป็นการอ่านพระวรสารที่ยาวที่สุดของปีพิ liturgicalและเป็นการอ่านต่อเนื่องกันจากพระวรสารทั้งสี่เล่มก่อนการอ่านพระวรสารครั้งที่หก ซึ่งเล่าเรื่องพระเยซูถูกตรึงกางเขนพระสงฆ์จะนำไม้กางเขน ขนาดใหญ่ออกมาจากบริเวณศักดิ์สิทธิ์ พร้อมกับ ธูปและเทียน และวางไว้ตรงกลางของทางเดินกลางโบสถ์ (ที่ซึ่งผู้คนมารวมตัวกัน) Sēmeron Kremātai Epí Xýlou :

วันนี้พระองค์ผู้ทรงแขวนแผ่นดินไว้บนน้ำ ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน(สามครั้ง)พระองค์ผู้ทรงเป็นกษัตริย์แห่งเหล่าทูตสวรรค์ ทรงสวมมงกุฎหนามพระองค์ผู้ทรงห่อหุ้มสวรรค์ด้วยเมฆ ทรงถูกห่อหุ้มด้วยสีม่วงแห่งการเยาะเย้ย พระองค์ผู้ทรงปลดปล่อยอาดัมในแม่น้ำจอร์แดน ทรงรับการถูกตีที่พระพักตร์เจ้าบ่าวแห่งคริสตจักรถูกตรึงด้วยตะปูพระบุตรของพระแม่มารีย์ถูกแทงด้วยหอกเราเคารพพระมหาทรมานของพระองค์ โอพระคริสต์(สามครั้ง)ขอ ทรง สำแดงการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์แก่เราด้วย^{[ 47 ] [ 48 ]}

เนื้อหาที่จะอ่านมีดังนี้:

1. ยอห์น 13:31–18:1 – คำเทศนาครั้งสุดท้ายของพระคริสต์ พระเยซูทรงอธิษฐานเพื่อเหล่าอัครสาวก
2. ยอห์น 18:1–28 – ความทุกข์ทรมานในสวนเกทเซมานี การเยาะเย้ยและการปฏิเสธพระคริสต์
3. มัทธิว 26:57–75 – การเยาะเย้ยพระคริสต์เปโตรปฏิเสธพระคริสต์
4. ยอห์น 18:28–19:16 – ปีลาตสอบสวนพระเยซู; พระเยซูถูกตัดสินลงโทษ; พระเยซูถูกชาวโรมันเยาะเย้ย
5. มัทธิว 27:3–32 – ยูดาสฆ่าตัวตาย; พระเยซูถูกตัดสินลงโทษ; พระเยซูถูกชาวโรมันเยาะเย้ย; ซีโมนแห่งไซเรนถูกบังคับให้แบกไม้กางเขน
6. มาระโก 15:16–32 – พระเยซูสิ้นพระชนม์
7. มัทธิว 27:33–54 – พระเยซูสิ้นพระชนม์
8. ลูกา 23:32–49 – พระเยซูสิ้นพระชนม์
9. ยอห์น 19:25–37 – พระเยซูสิ้นพระชนม์
10. มาระโก 15:43–47 – โยเซฟแห่งอาริมาเธียฝังศพพระเยซู
11. ยอห์น 19:38–42 – โยเซฟแห่งอาริมาเธียฝังศพพระเยซู
12. มัทธิว 27:62–66 – พวกยิวตั้งยามเฝ้า

ระหว่างพิธี ทุกคนจะเดินออกมาจูบพระบาทของพระคริสต์บนไม้กางเขน หลังจากบทสวดสั้นๆ ที่ซาบซึ้งใจจบลง บทเพลง " โจรผู้ฉลาด"จะถูกขับร้องโดยนักร้องที่ยืนอยู่ตรงเชิงไม้กางเขนกลางโบสถ์ พิธีไม่ได้จบลงด้วยการสวดภาวนาชั่วโมงแรกตามปกติ แต่จบลงด้วยการกล่าวอำลา พิเศษ โดยบาทหลวง:

ขอพระคริสต์ พระเจ้าแท้ของเรา ผู้ทรงทนทุกข์ทรมานจากการถูกถ่มน้ำลายใส่ การถูกเฆี่ยนตี การถูกทุบตี การถูกตรึงกางเขน และความตาย เพื่อความรอดของโลก โดยผ่านการวิงวอนของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของ พระองค์ บรรดาบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และทรงมีพระทัยพระเจ้าและบรรดานักบุญ ทั้งหลาย โปรดทรงเมตตาและช่วยเราให้รอด เพราะพระองค์ทรงดีและทรงรักมนุษยชาติ

วันรุ่งขึ้น ในช่วงเช้าของวันศุกร์ ทุกคนจะมารวมตัวกันอีกครั้งเพื่อสวดภาวนาในชั่วโมงหลวง^{[ 49 ]} ซึ่งเป็นการ เฉลิมฉลองพิเศษที่ขยายเวลาจากชั่วโมงเล็ก ๆ (รวมถึงชั่วโมงแรกชั่วโมงที่สาม ชั่วโมงที่ หก ชั่วโมงที่เก้าและTypica ) โดยมีการเพิ่มการอ่านพระคัมภีร์ ( พันธสัญญาเดิมจดหมาย และพระ วรสาร) และบทเพลงเกี่ยวกับไม้กางเขนในแต่ละชั่วโมง (เนื้อหาบางส่วนจากคืนก่อนหน้าจะถูกนำมาใช้ซ้ำ) พิธีนี้มีลักษณะที่รื่นเริงกว่าเล็กน้อย และได้ชื่อว่า "หลวง" มาจากทั้งข้อเท็จจริงที่ว่าการสวดภาวนาในชั่วโมงเหล่านี้จัดขึ้นด้วยความเคร่งขรึมมากกว่าปกติ เพื่อระลึกถึงพระคริสต์กษัตริย์ผู้ทรงถ่อมพระองค์ลงเพื่อความรอดของมนุษยชาติ และจากข้อเท็จจริงที่ว่าในอดีตจักรพรรดิและราชสำนักของพระองค์ได้เข้าร่วมพิธีนี้^{[ 50 ]}

ในช่วงบ่าย ประมาณ 3 โมงเย็น ทุกคนจะมารวมตัวกันเพื่อร่วมพิธีเวสเปอร์สแห่งการปลดพระศพจากไม้กางเขน^{[ 51 ]}เพื่อระลึกถึงการปลดพระศพจากไม้กางเขนหลังจากสดุดี 103 (104) และบทสวดวิงวอนอันยิ่งใหญ่ จะมีการร้องเพลง 'ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์เรียกหา' โดยไม่มีการอ่านบทสดุดี บทเพลงสติเคราห้าบทแรก (บทแรกซ้ำ) นำมาจากบทอโพสติชาในพิธีมาตินส์เมื่อคืนก่อน แต่สามบทสุดท้ายจากห้าบทนั้นร้องในทำนองที่ 2 บทเพลงสติเคราอีกสามบทในทำนองที่ 6 นำไปสู่การเข้าโบสถ์บทเพลงโปรคิเมนอน ยามเย็น นำมาจากสดุดี 21 (22): 'พวกเขาแบ่งเสื้อผ้าของข้าพระองค์ในหมู่พวกเขา และจับฉลากเสื้อคลุมของข้าพระองค์'

จากนั้นจะมีบทอ่านทั้งหมดสี่บท โดยมี Prokimena อยู่ก่อนบทที่สองและบทที่สี่:

• อพยพ 33:11–23 – พระเจ้าทรงสำแดงพระสิริของพระองค์แก่โมเสส
• โปรคิเมนอนที่สองมาจากสดุดี 34 (35): 'ขอทรงพิพากษาผู้ที่ทำผิดต่อข้าพระองค์เถิด ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงต่อสู้กับผู้ที่ต่อสู้กับข้าพระองค์'
• โยบ 42:12–20 – พระเจ้าทรงคืนทรัพย์สินให้แก่โยบ (หมายเหตุ: ข้อ 18–20 พบเฉพาะในฉบับเซปตัวจินต์เท่านั้น)
• อิสยาห์ 52:13–54:1 – บทเพลงผู้รับใช้ผู้ทนทุกข์บท ที่สี่
• โปรคิเมนอนที่สามมาจากสดุดี 87 (88): 'พวกเขาวางข้าพเจ้าไว้ในหลุมลึกที่สุด ในที่มืดและในเงาแห่งความตาย'
• 1 โครินธ์ 1:18–2:2 – นักบุญเปาโลวางพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนเป็นศูนย์กลางของชีวิตคริสเตียน

จากนั้นก็มีการร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า โดยมีเนื้อหาจากสดุดี 68 (69) ว่า 'ขอทรงช่วยข้าพระองค์ด้วยเถิด ข้าแต่พระเจ้า เพราะน้ำท่วมเข้ามาถึงจิตวิญญาณของข้าพระองค์แล้ว'

บทอ่านพระวรสารนี้เป็นการรวบรวมจากพระวรสารสามเล่มจากสี่เล่ม (มัทธิว 27:1–38; ลูกา 23:39–43; มัทธิว 27:39–54; ยอห์น 19:31–37; มัทธิว 27:55–61) โดยหลักๆ แล้วคือเรื่องราวการตรึงกางเขนตามที่ปรากฏในพระวรสารของนักบุญมัทธิว สลับกับเรื่องราวการสารภาพของโจรผู้กลับใจจากพระวรสารของนักบุญลูกา และเรื่องราวเลือดและน้ำที่ไหลออกมาจากข้างพระวรสารของนักบุญยอห์น ในระหว่างการอ่านพระวรสาร พระกายของพระคริสต์ (โซมา ) ถูกนำลงจากไม้กางเขน และตามที่ข้อความในบทอ่านพระวรสารกล่าวถึงโยเซฟแห่งอาริมาเธียพระกายถูกห่อด้วยผ้าลินิน และนำไปยังแท่นบูชาในสถานศักดิ์สิทธิ์

บท Aposticha กล่าวถึงการฝังพระศพของพระคริสต์ อาจกล่าวได้ว่ากล่าวไว้ ณ จุดนี้ (ตามแบบกรีก) หรือในบทสวด troparion ที่ตามมา (ตามแบบสลาฟ):

โยเซฟผู้สูงส่งได้นำพระกายอันบริสุทธิ์ของพระองค์ลงมาจากไม้กางเขน ห่อด้วยผ้าลินินบริสุทธิ์และเครื่องหอม แล้วนำไปวางไว้ในสุสานใหม่^{[ 52 ]}

ผ้า ห่อศพหรือ " เอปิตาฟิโอส" (ผ้าที่ปักรูปพระเยซูคริสต์เตรียมไว้สำหรับการฝังศพ) จะถูกแห่ไปยังโต๊ะเตี้ยในบริเวณกลางโบสถ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนหลุมฝังศพของพระเยซูคริสต์ โดยมักจะประดับประดาด้วยดอกไม้มากมาย ผ้าห่อศพนั้นเป็นรูปพระเยซูที่ห่อด้วยผ้าห่อศพ และเป็นภาพผ้าขนาดเท่าตัวจริงของพระเยซูคริสต์ พิธีจบลงด้วยความหวังในการฟื้นคืนชีพ

ทูตสวรรค์ยืนอยู่ข้างหลุมฝังศพ และร้องบอกหญิงที่ถือเครื่องหอมว่า 'มดยอบนั้นเหมาะสมสำหรับคนตาย แต่พระคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าพระองค์ไม่เน่าเปื่อย^{[ 52 ]}

จากนั้นบาทหลวงอาจเทศน์และทุกคนจะเดินออกมาเพื่อแสดงความเคารพต่อพระศพ ใน ธรรมเนียมของชาวสลาฟ เมื่อสิ้นสุดพิธีสวดเวสเปอร์สจะ มีการสวด คอมพลีนทันที โดยมีบทสวดพิเศษเกี่ยวกับการตรึงกางเขนของพระเยซูเจ้าและการคร่ำครวญถึงพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดโดยซีเมออนผู้เป็นโลโกเธต^{[ 53 ]}

ในคืนวันศุกร์ พิธี Matins ของวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ จะมีการประกอบ พิธีพิเศษที่เรียกว่าการคร่ำครวญที่สุสาน^{[ 54 ]} (Epitáphios Thrēnos)พิธีนี้บางครั้งก็เรียกว่าJerusalem Matinsพิธีส่วนใหญ่จะเกิดขึ้นรอบสุสานของพระคริสต์ที่อยู่ใจกลางโบสถ์ ในชุมชนชาวกรีกทั่วโลก ขบวนแห่ Epitaphiosเป็นขบวนแห่ศพตามพิธีสำหรับพระคริสต์ ซึ่งจัดขึ้นในประเพณีกรีกออร์โธดอกซ์และไบแซนไทน์คาทอลิกในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ โดยมีการแห่ kouvouklion ที่ตกแต่งอย่างสวยงามไปรอบเมืองต่างๆ kouvouklion ที่ตกแต่งอย่างสวยงามเป็นสัญลักษณ์ของโลงศพหรือสุสานของพระเยซูคริสต์ และเมื่อตกแต่งอย่างเต็มที่ด้วยดอกไม้ เทียน และผ้าไอคอนิกพิเศษที่แสดงถึงพระศพของพระคริสต์ที่เรียกว่าผ้า epitaphios วัตถุทั้งหมดจะถูกเรียกว่า Epitaphios ^{[ 55 ]}

ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของพิธีคือการขับร้องบทคร่ำครวญหรือบทสรรเสริญ ( เอ็นโคเมีย ) ซึ่งประกอบด้วยบทที่ขับร้องโดยนักบวช 9 บทแทรกระหว่างบทเพลงสดุดี 118 (ซึ่งเป็น เพลงสดุดีที่ยาวที่สุดในพระคัมภีร์) เอ็นโคเมียเป็นบทเพลงสวดที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในบทเพลงสวดไบแซนไทน์ของกรีก ทั้งบทกวีและดนตรีมีความเหมาะสมกันอย่างเป็นเอกลักษณ์และเข้ากับจิตวิญญาณของวันนั้น^{[ 56 ]}

บทเพลงเหล่านี้ประกอบด้วยบทสวด สามบรรทัดจำนวน 185 บท จัดเรียงเป็นสามส่วน ( stáseisหรือ "จุดหยุด") ซึ่งแทรกด้วยข้อความจากบทเพลงสดุดี 118 และบทสวดdoxastiká (" Gloriae ") และTheotókia (บทวิงวอนต่อพระแม่มารี) สั้นๆ อีกเก้าบท แต่ละ stáseisมีทำนองเป็นของตัวเอง และเป็นที่รู้จักกันทั่วไปตามบทสวดเริ่มต้น ได้แก่Ἡ ζωὴ ἐν τάφῳ , "ชีวิตในหลุมฝังศพ", Ἄξιον ἐστί , "คู่ควร", และΑἱ γενεαὶ πᾶσαι , "ทุกชั่วอายุคน" ในทางดนตรีสามารถจัดประเภทเป็นบทเพลงที่มี 75, 62 และ 48 บทเพลงตามลำดับ^{[ 56 ]}

จุดไคลแม็กซ์ของEnkōmia เกิดขึ้นในช่วง stásisที่สามด้วยบทสวด "Ω γλυκύ μου ἔαρ" ซึ่งเป็นการคร่ำครวญของพระแม่มารีต่อพระบุตรที่สิ้นพระชนม์ ("โอ้ ฤดูใบไม้ผลิอันแสนหวานของข้า บุตรอันแสนหวานของข้า ความงามของเจ้าหายไปไหนแล้ว?") ต่อมา ในช่วงบทสวดอีกบทหนึ่งของ stasis นั้น ("แต่เช้าตรู่ ผู้ถือ เครื่องหอมได้มาหาพระองค์และพรมเครื่องหอมลงบนหลุมศพของพระองค์") เด็กสาวในตำบลได้วางดอกไม้บน Epitaphios และบาทหลวงได้พรมน้ำกุหลาบลงไป ไม่ทราบผู้แต่งและวันที่ของEnkōmiaรูปแบบภาษา High Attic ของ Enkōmia บ่งชี้ว่าน่าจะมีอายุราวศตวรรษที่ 6 อาจจะก่อนสมัยของนักบุญโรมาโนส นักแต่งเพลง^{[ 56 ]}

บทสวด Evlogitaria ( บทอวยพร ) แห่งการฟื้นคืนพระชนม์จะถูกขับร้องเช่นเดียวกับในวันอาทิตย์ เนื่องจากกล่าวถึงบทสนทนาระหว่างผู้ถือเครื่องหอมกับทูตสวรรค์ในสุสาน ตามด้วย kathismata เกี่ยวกับการฝังพระศพของพระคริสต์ จากนั้นจึงอ่านสดุดี 50 (51) ทันที ตามด้วยบทสวดอันเป็นที่รักยิ่ง ซึ่งเขียนโดยมาร์ค พระภิกษุ บิชอปแห่งไฮดรัสและคอสมาสแห่งเมืองศักดิ์สิทธิ์ พร้อมด้วย irmoi โดยแม่ชีคัสเซียนี จุดเด่นของบทสวดอันเป็นที่รักยิ่งนี้คือบทเพลงที่ 9 ซึ่งอยู่ในรูปแบบของบทสนทนาระหว่างพระคริสต์กับพระมารดาของพระเจ้า โดยพระคริสต์ทรงสัญญากับพระมารดาถึงความหวังแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ บทสวดนี้จะถูกขับร้องอีกครั้งในคืนถัดไปในพิธีสวดเที่ยงคืน^{[ 57 ] [ 58 ]}

บทสวดสรรเสริญ (Lauds) ตามมาด้วยบทสวดไว้อาลัย (stichera) ซึ่งมีรูปแบบเป็นการไว้ทุกข์ในงานศพ แต่ยังคงรักษาความหวังในการฟื้นคืนพระชนม์ไว้เสมอ บทสวดสรรเสริญ (doxasticon) เชื่อมโยงการประทับของพระคริสต์ในอุโมงค์ฝังศพกับการประทับของพระองค์ในวันที่เจ็ดของการสร้างโลก และบทสวดสรรเสริญพระแม่มารี (theotokion) ("ขอพระองค์ทรงได้รับพระพรยิ่ง โอ พระแม่มารีผู้บริสุทธิ์...") ก็เหมือนกับที่ใช้ในวันอาทิตย์

เมื่อจบบท สรรเสริญพระเจ้า (Great Doxology ) ขณะที่ขับร้องบทสวดตรีสาเกียน (Trisagion ) แผ่นจารึกบนหลุมศพ (epitaphios) จะถูก แห่ ไป รอบๆ ด้านนอกโบสถ์ แล้วจึงนำกลับไปฝังไว้ในหลุมศพ บางโบสถ์จะถือแผ่นจารึกไว้ที่ประตู เหนือระดับเอว เพื่อให้ผู้ศรัทธาต้องก้มลงคำนับเมื่อเดินกลับเข้าไปในโบสถ์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าสู่ความตายและการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ แผ่นจารึกจะอยู่ในหลุมศพจนถึง พิธี ปัสคา ในเช้าวันอาทิตย์ ในบางโบสถ์ แผ่นจารึกจะไม่ถูกทิ้งไว้โดยลำพัง แต่จะมีผู้ท่องบทสวดจาก หนังสือสดุดี (Psalter ) คอยอยู่เคียงข้างตลอด 24 ชั่วโมง

เมื่อขบวนแห่กลับมาถึงโบสถ์ จะมีการอ่านบทสวดโทรพาเรียน ซึ่งคล้ายกับบทสวดที่อ่านในชั่วโมงที่หกตลอดช่วงเทศกาลมหาพรต โดยเน้นที่จุดประสงค์ของการฝังพระศพของพระคริสต์ จากนั้นจะมีการสวดบทโปรคิเมนาและบทอ่านต่างๆ:

• โปรคิเมนอนแรกมาจากสดุดี 43 (44): 'ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงลุกขึ้นและช่วยเรา และขอทรงช่วยเราให้รอดพ้นเพื่อเห็นแก่พระนามของพระองค์'
• เอเสเคียล 37:1–14 – พระเจ้าตรัสกับเอเสเคียลให้สั่งให้กระดูกกลับมีชีวิต
• บทสวดที่สองมาจากสดุดี 9 (9–10) และอิงตามบทที่ร้องในพิธีคาธิสมาตาและลอว์ดส์ในวันอาทิตย์: 'ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ ขอทรงลุกขึ้นเถิด ขอทรงยกพระหัตถ์ของพระองค์ขึ้น อย่าทรงลืมคนยากจนของพระองค์เลย'
• 1 โครินธ์ 5:6–8; กาลาเทีย 3:13–14 – นักบุญเปาโลเฉลิมฉลองพระมหาทรมานของพระคริสต์และอธิบายบทบาทของพระมหาทรมานนั้นในชีวิตของคริสเตียนชาวต่างชาติ
• บทสรรเสริญพระเจ้ามาจากสดุดี 67 (68) และอิงตามบทสวดปัสคา: 'ขอให้พระเจ้าทรงลุกขึ้น และขอให้ศัตรูของพระองค์กระจัดกระจายไป'
• มัทธิว 27:62–66 – พวกฟาริสีขอให้ปิลาตจัดยามเฝ้าหลุมฝังศพ

เมื่อพิธีสิ้นสุดลง จะมีการขับร้องเพลงสวดสุดท้าย ขณะที่ผู้ศรัทธาเข้ามาสักการะรูปปั้นพระเยซูบนแท่นบูชา

ในภาษาละติน ชื่อที่คริสตจักรคาทอลิกใช้จนถึงปี 1955 คือFeria sexta in Parasceve ("วันศุกร์แห่งการเตรียมตัว [สำหรับวันสะบาโต]") ในการปฏิรูปสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในปี 1955 ได้เปลี่ยนชื่อเป็นFeria sexta in Passione et Morte Domini ("วันศุกร์แห่งความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า") และในพิธีกรรมใหม่ที่นำมาใช้ในปี 1970 ได้ย่อเหลือเพียงFeria sexta in Passione Domini ("วันศุกร์แห่งความทุกข์ทรมานของพระเจ้า") ^{[ 59 ]}

คริสตจักรคาทอลิกถือว่าวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์และวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นวันถือศีลอดปัสคา ตามมาตรา 110 ของSacrosanctum Concilium [ ^{60 ] ใน}คริสตจักรละตินวันถือศีลอดนั้นเข้าใจกันว่ามีอาหารมื้อหลักเพียงมื้อเดียวและอาหารว่าง สองมื้อ (อาหารว่างขนาดเล็ก ซึ่งทั้งสองมื้อรวมกันไม่เท่ากับอาหารมื้อหลักหนึ่งมื้อ) ^{[ 61 ] [ 62 ]} – แม้ว่าอาจจะปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดน้อยกว่าในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์เมื่อเทียบกับวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์^{[ 60 ]}

พิธีกรรมโรมันไม่มีการประกอบพิธีมิสซาระหว่างพิธีอาหารค่ำของพระเจ้าในเย็นวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ (วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์) และพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์เว้นแต่จะได้รับการยกเว้นเป็นพิเศษสำหรับโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์หรือร้ายแรงที่หายากโดยวาติกันหรือบิชอปท้องถิ่นศีลศักดิ์สิทธิ์เพียงอย่างเดียวที่ประกอบพิธีในช่วงเวลานี้คือศีลล้างบาป (สำหรับผู้ที่อยู่ในภาวะใกล้ตาย) ศีลสารภาพบาปและศีลเจิมคนป่วย [ ^{63 ] แม้ว่า}จะไม่มีการประกอบพิธีศีลมหาสนิท แต่จะมีการแจกจ่ายให้กับผู้ศรัทธาเฉพาะในพิธีฉลองพระมหาทรมานของพระเจ้า เท่านั้น และยังสามารถนำไปให้ผู้ป่วยที่ไม่สามารถเข้าร่วมพิธีนี้ได้ตลอดเวลา^{[ 64 ]}

การเก็บเงินบริจาคเพื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์จะจัดขึ้นในวันศุกร์ประเสริฐ

การเฉลิมฉลองพระมหาทรมานของพระเยซูเจ้าจะจัดขึ้นในช่วงบ่าย โดยควรจะเป็นเวลา 3 นาฬิกา แต่ด้วย เหตุผล ทางศาสนา (โดยเฉพาะในประเทศที่วันศุกร์ประเสริฐไม่ใช่วันหยุดราชการ) อนุญาตให้ประกอบพิธีกรรมได้เร็วกว่านั้น^{[ 65 ]}แม้กระทั่งหลังเที่ยงเล็กน้อย หรือในเวลาที่ช้ากว่านั้น^{[ 66 ]}การเฉลิมฉลองประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่ พิธีกรรมแห่งพระวจนะ การนมัสการไม้กางเขน และศีลมหาสนิท^{[ 66 ]}แท่นบูชาจะว่างเปล่า ไม่มีไม้กางเขน เชิงเทียน และผ้าปูแท่นบูชา^{[ 67 ]}นอกจากนี้ยังเป็นธรรมเนียมที่จะเทน้ำศักดิ์สิทธิ์ ออกจากอ่าง เพื่อเตรียมการอวยพรน้ำในพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์[ 68 ^{]ตามธรรมเนียม}แล้ว จะไม่มีการตีระฆังในวันศุกร์ประเสริฐหรือวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์จนกว่าจะถึงพิธีเฝ้ารอวันอีสเตอร์^{[ 69 ]}

สีของเครื่องแต่งกายที่ใช้ในพิธีกรรม คือสีแดง ^{[ 70 ]}ก่อนปี 1970 เครื่องแต่งกายจะเป็นสีดำ ยกเว้นในส่วนของพิธีศีลมหาสนิทซึ่งจะใช้สีม่วง^{[ 71 ]}หากบิชอปหรือเจ้าอาวาสเป็นผู้ประกอบพิธี เขาจะสวมหมวกมิตร แบบเรียบๆ (mitra simplex) [ ^{72 ] ก่อน}การปฏิรูปพิธีกรรมสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ในปี 1955 จะใช้สีดำตลอดทั้งพิธี^{[ 73 ]}

นอกเหนือจากการเฉลิมฉลองพิธีมิสซาใหญ่แห่งพระมหาทรมานแล้ว บทสวดประจำวันตามปกติจะถูกสวดโดยทุกคนที่กำหนดไว้ตามหลักศาสนจักรและเฉลิมฉลองอย่างเปิดเผยในชุมชนทางศาสนา บทสวดประกอบด้วยบทสวดหลักตามปกติ ได้แก่ บทสวดเช้า (Matins)และบทสวดเช้า (Laudes) (บทสวดสองบทแรกในตอนเช้ามักจะรวมกันเป็นบทสวดวันศุกร์ประเสริฐTenebrae ) บทสวด รอง ได้แก่ บทสวดเช้า (Terce ) บทสวดเย็น (Sext)และบท สวดสุดท้าย ( None ) บทสวดเหล่านี้ไม่รวมถึงบทสวดหลักและรองในตอนเย็น ได้แก่บทสวดเย็น (Vespers)และบทสวดก่อนนอน (Compline)ตามลำดับ ซึ่งจะสวดเฉพาะผู้ที่ไม่สามารถเข้าร่วมการเฉลิมฉลองพิธีมิสซาใหญ่แห่งพระมหาทรมานได้เท่านั้น ทำให้รูปแบบการนมัสการในแต่ละวันสิ้นสุดลงอย่างกะทันหันเพื่อแสดงถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู^{[ 74 ]}

การอธิษฐาน สามชั่วโมงตามพระดำรัสสุดท้ายเจ็ดประการจากไม้กางเขนเริ่มเวลาเที่ยงและสิ้นสุดเวลา 3 โมงเย็น ซึ่งเป็นเวลาที่ประเพณีคริสเตียนสอนว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน^{[ 75 ]}

พิธีในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่พิธีอ่านพระวจนะ การ เคารพ กางเขน และศีลมหาสนิท

• พิธีมิสซาประกอบด้วยพระสงฆ์และผู้ช่วยเข้ามาอย่างเงียบสนิทโดยไม่มีการร้องเพลง จากนั้นพวกเขาก็ก้มกราบลงอย่างเงียบๆซึ่งหมายถึงการถ่อมตน ( การตกต่ำ ) ของมนุษย์ (บนโลก) ^{[ 76 ]}นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของความโศกเศร้าของคริสตจักร^{[ 77 ]}จากนั้นก็มี การสวด ภาวนาและการอ่านหรือขับร้องอิสยาห์ 52:13–53:12, ฮีบรู 4:14–16, ฮีบรู 5:7–9 และ เรื่องราว การทรมาน ของพระเยซู จากพระวรสารของยอห์นซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะแบ่งกันระหว่างผู้ช่วยพระสงฆ์สามคน^{[ 78 ]}แต่โดยปกติแล้วจะอ่านโดยผู้ประกอบพิธีและผู้อ่านอีกสองคน ในพิธีมิสซารูปแบบเก่าที่เรียกว่ามิสซาไทรเดนไทน์บทอ่านสำหรับวันศุกร์ประเสริฐจะมาจากอพยพ 12:1–11 และพระวรสารตามนักบุญยอห์น (ยอห์น 18:1–40) (ยอห์น 19:1–42)
• บทภาวนาวิงวอนอันยิ่งใหญ่ หรือที่รู้จักกันในชื่อorationes sollemnesจะตามมาทันทีหลังจากพิธีมิสซาแห่งพระวจนะ และประกอบด้วยบทภาวนาหลายบทเพื่อคริสตจักร พระสันตะปาปา นักบวชและฆราวาสของคริสตจักร ผู้ที่เตรียมตัวรับบัพติศมา ความเป็นเอกภาพของคริสเตียน ชาวยิว ผู้ที่ไม่เชื่อในพระคริสต์ ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้ที่ดำรงตำแหน่งในหน่วยงานราชการ และผู้ที่มีความต้องการเป็นพิเศษ^{[ 79 ]}หลังจากบทภาวนาแต่ละบท ผู้ช่วยบาทหลวงจะเรียกผู้ศรัทธาให้คุกเข่าเพื่อภาวนาส่วนตัวเป็นเวลาสั้นๆ จากนั้นผู้ประกอบพิธีจะสรุปบทภาวนาด้วยบทภาวนาแบบรวม ในพิธีมิสซาประจำสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ก่อนปี 1955 การคุกเข่าจะถูกละเว้นเฉพาะในบทภาวนาเพื่อชาวยิวเท่านั้น^{[ 80 ]}
• การนมัสการไม้กางเขนมีไม้กางเขนซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นไม้กางเขนที่ปกติจะอยู่บนหรือใกล้แท่นบูชาในช่วงเวลาอื่น ๆ ของปี จะถูกเปิดเผยและแสดงต่อผู้ร่วมพิธีอย่างเป็นทางการ จากนั้นผู้ร่วมพิธีจะเคารพสักการะ โดยจะเคารพสักการะทีละคนหากเป็นไปได้ และโดยปกติจะจูบไม้กางเขน ในขณะที่มีการขับร้อง บทเพลงสรรเสริญและบท Improperia (“การตำหนิ”) พร้อมกับ บทเพลง Trisagion ^{[ 81 ]}
• การรับศีลมหาสนิทจะกระทำตามพิธีกรรมที่อิงตามส่วนสุดท้ายของพิธีมิสซา โดยเริ่มต้นด้วยบทภาวนาของพระเจ้าแต่ละเว้นพิธี " การหักขนมปัง " และการสรรเสริญที่เกี่ยวข้อง คือAgnus Dei ศีลมหาสนิทที่ได้รับการเสก ในพิธีมิสซาอาหารค่ำของพระเจ้าในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์จะถูกแจกจ่ายในพิธีนี้^{[ 82 ]}ก่อนการปฏิรูปสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ของ สมเด็จพระสันตะปาปา ปิอุสที่ 12ในปี 1955 มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่รับศีลมหาสนิทในกรอบของสิ่งที่เรียกว่ามิสซาแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งรวมถึงบทภาวนาถวายตามปกติ พร้อมกับการวางไวน์ลงในถ้วย แต่ละเว้นบทสวดมิสซา [ ^{80 ] จาก}นั้นพระสงฆ์และผู้คนจะจากไปอย่างเงียบๆ และผ้าปูแท่นบูชาจะถูกนำออก เหลือเพียงไม้กางเขนและเชิงเทียนสองหรือสี่อันบนแท่น บูชา ^{[ 83 ]}

นอกเหนือจากพิธีทางศาสนา ที่กำหนดไว้แล้ว มักจะมีการสวดภาวนา ตามสถานีแห่งไม้กางเขนทั้งในโบสถ์หรือนอกโบสถ์ และอาจมีการจัดพิธีสวดภาวนาตั้งแต่เที่ยงวันถึง 15.00 น. ซึ่งเรียกว่าการทรมานสามชั่วโมง^{[ 84 ]}ในประเทศต่างๆ เช่น มอลตา อิตาลี ฟิลิปปินส์ เปอร์โตริโก และสเปน จะมีการจัดขบวนแห่รูปปั้นที่แสดงถึงความทุกข์ทรมานของพระคริสต์^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

ในกรุงโรม นับตั้งแต่สมัยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2ความสูงของวิหารวีนัสและโรมและตำแหน่งที่อยู่ตรงข้ามทางเข้าหลักของโคลอสเซียมได้ถูกใช้ประโยชน์อย่างดีในฐานะเวทีสำหรับการปราศรัยต่อสาธารณะ ดังที่เห็นได้จากภาพถ่ายด้านล่าง ซึ่งมีการสร้างหลังคาสีแดงเพื่อบังแดดให้พระสันตะปาปา รวมถึงไม้กางเขนที่ส่องสว่าง ในโอกาส พิธี เดินตามทางแห่งไม้กางเขนพระสันตะปาปาจะนำผู้ศรัทธาทำสมาธิตามสถานีต่างๆ ของไม้กางเขน ไม่ว่าจะด้วยพระองค์เองหรือผ่านตัวแทน ในขณะที่ไม้กางเขนถูกแห่จากที่นั่นไปยังโคลอสเซียม^{[ 90 ]}

ในคริสตจักรโรมันคาทอลิก จะได้รับ อภัยบาปอย่างสมบูรณ์หากผู้ศรัทธาเคารพไม้กางเขนด้วยความศรัทธาในการเฉลิมฉลองพระมหาทรมานของพระเจ้าในวันศุกร์ประเสริฐ^{[ 91 ]}

บทภาวนาเก้าวันเพื่อพระเมตตาของพระเจ้าเริ่มต้นในวันนั้นและดำเนินไปจนถึงวันเสาร์ก่อนวันอาทิตย์แห่งพระเมตตาของพระเจ้าทั้งสองวันมีความเชื่อมโยงกันในแง่ของเนื้อหา เนื่องจากพระเมตตาของพระเจ้าไหลมาจากพระหทัยศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูที่ถูกแทงบนไม้กางเขน^{[ 92 ] [ 93 ]}

สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6ทรงจัดตั้งCollecta Pro Terra Sanctaขึ้นในวันศุกร์ประเสริฐ ซึ่งเป็นการระดมทุนที่ได้รับการยืนยันจากพระสันตะปาปาองค์ต่อๆ มาทั้งหมด^{[ 94 ]}

ใน ประเพณี ลูเธอรันตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึง 20 เนื่องจากวันศุกร์ประเสริฐเป็นหนึ่งในวันหยุดทางศาสนาที่สำคัญที่สุด จึงคาดหวังให้งดเว้นจากงานทางโลกทั้งหมด ในช่วงเวลานั้น ลูเธอรันไม่มีข้อจำกัดใดๆ ในการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทในวันศุกร์ประเสริฐ ตรงกันข้าม มันเป็นวันสำคัญในการรับศีลมหาสนิท และพิธีกรรมมักจะเน้นด้วยดนตรีพิเศษ เช่น บทเพลงSt Matthew Passionของโยฮันน์ เซบาสเตียน บาค [ ^{95 ] การ}เคลื่อนไหวทางพิธีกรรมนำไปสู่การเฉลิมฉลองวันศุกร์ประเสริฐเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมสามวันที่ยิ่งใหญ่ (Paschal Triduum): วันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ วันศุกร์ประเสริฐ และวันก่อนวันอีสเตอร์ สามวันนี้ยังคงเป็นพิธีกรรมเดียวกันที่เฉลิมฉลองการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ในฐานะส่วนหนึ่งของพิธีกรรมสามวัน ชาวลูเธอรันโดยทั่วไปจะงดเว้นจากศีลมหาสนิทในวันศุกร์ประเสริฐ แต่จะเฉลิมฉลองเพื่อระลึกถึงอาหารมื้อสุดท้ายในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์และในวันก่อนวันอีสเตอร์ ในวันศุกร์ประเสริฐ พิธีกรรมหลัก ( ภาษาสวีเดน : Långfredagens gudstjänst ) คือพิธีกรรมแห่งพระมหาทรมานของพระเจ้า ซึ่งมักจัดขึ้นเวลา 15.00 น. ^{[ 96 ] [ 97 ]}ในช่วงเย็น ประชาคมลูเธอรันอาจประกอบพิธีเดินตามรอยพระเยซู [ ^{98 ] หรือ}พิธีเทเนบราซึ่งโดยทั่วไปจะจัดขึ้นท่ามกลางแสงเทียนและประกอบด้วยเรื่องราวพระมหาทรมานจากพระวรสารทั้งสี่เล่ม (แม้ว่าประชาคมลูเธอรันอื่นๆ อาจประกอบพิธีเทเนบราในวันพุธศักดิ์สิทธิ์ก็ได้) ^{[ 99 ] [ 100 ]}

พิธีวันศุกร์ประเสริฐที่กำหนดไว้ในEvangelical Lutheran Worshipซึ่งเป็นหนังสือพิธีของคริสตจักร Evangelical Lutheran ในอเมริกา ระบุพิธีที่คล้ายคลึงกับพิธีของนิกายโรมันคาทอลิกที่ปรับปรุงใหม่สำหรับวันศุกร์ประเสริฐ พิธีนมัสการพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนประกอบด้วยการร้องเพลงSolemn Reproaches ซึ่งเป็นทางเลือก ในเวลาเที่ยง คริสตจักรลูเธอรันหลายแห่งจะประกอบ พิธี Three Hours' Agonyซึ่งเน้นการระลึกถึงพระวจนะสุดท้ายเจ็ดประการจากไม้กางเขนซึ่งเป็นคำกล่าวของพระเยซูที่รวบรวมมาจากพระวรสารทั้งสี่เล่ม^{[ 101 ] [ 102 ]}

นอกจากการถือศีลอดทั่วไปในช่วงเทศกาลมหาพรตแล้ว^{[ 95 ]}ชาวลูเธอรันจำนวนมากยังเน้นย้ำถึงความสำคัญของวันศุกร์ประเสริฐในฐานะวันแห่งการถือศีลอดตามปฏิทิน^{[ 4 ] [ 5 ]}คู่มือสำหรับวินัยแห่งมหาพรตแนะนำแนวทางของชาวลูเธอรันว่า "ถือศีลอดในวันพุธเถ้าและวันศุกร์ประเสริฐโดยมีเพียงมื้ออาหารง่ายๆ มื้อเดียวในระหว่างวัน ซึ่งโดยปกติแล้วจะไม่มีเนื้อสัตว์" ^{[ 103 ]}

ในนิกายแองกลิกันการถือศีลอดสีดำได้รับการปฏิบัติโดยผู้ศรัทธาอย่างเคร่งครัดมาโดยตลอด^{[ 104 ]}การถือศีลอดสีดำได้รับความนิยมเป็นพิเศษในช่วงศตวรรษที่ 19 เนื่องจากเป็นการเลียนแบบ "การถือศีลอดของคริสตจักรโบราณ" ^{[ 104 ]}

หนังสือสวดมนต์ทั่วไปฉบับปี 1662ไม่ได้ระบุพิธีกรรมเฉพาะที่จะต้องปฏิบัติในวันศุกร์ประเสริฐ แต่ธรรมเนียมท้องถิ่นได้กำหนดให้มีพิธีกรรมหลากหลายรูปแบบ รวมถึงพระวจนะสุดท้ายเจ็ดประการจากไม้กางเขน และพิธีกรรมสามชั่วโมงซึ่งประกอบด้วยบทสวดเช้า บทสวดก่อนรับศีลมหาสนิท (โดยใช้ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่สงวนไว้ในโบสถ์ชั้นสูง ) และบทสวดเย็นในปัจจุบัน หนังสือสวดมนต์และบทสวดทั่วไป ฉบับปรับปรุง ใหม่ได้นำรูปแบบการปฏิบัติวันศุกร์ประเสริฐก่อนการปฏิรูปกลับมาใช้ใหม่ซึ่งสอดคล้องกับรูปแบบในคริสตจักรโรมันคาทอลิกในปัจจุบัน โดยให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับพิธีกรรมที่เคยปฏิบัติในคริสตจักรแห่งอังกฤษก่อนการปฏิรูปในสมัยพระเจ้าเฮนรีที่ 4 สมัยพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 5 และสมัยพระราชินีเอลิซาเบธที่ 6รวมถึงการเดินไปยังไม้กางเขน^{[ 105 ]}

นิกายเมธอดิสต์หลายแห่งระลึกถึงวันศุกร์ประเสริฐด้วยการถือศีลอด^{[ 3 ] [ 106 ]}รวมถึงพิธีนมัสการตามพระดำรัสสุดท้ายเจ็ดประการจากไม้กางเขน พิธีนี้เรียกว่าการอธิษฐานสามชั่วโมงเนื่องจากเริ่มเวลาเที่ยงและสิ้นสุดเวลา 3 โมงเย็น ซึ่งเป็นเวลาที่พระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน^{[ 107 ] [ 108 ]}

ในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชาและไม้กางเขนมักจะถูกคลุมด้วยผ้าสีดำสำหรับวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากสีดำเป็นสีพิธีกรรมสำหรับวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรเมธอดิสต์สหรัฐ อาจมีไม้กางเขนไม้ตั้งอยู่หน้าแท่นบูชาที่ว่างเปล่า^{[ 109 ]}

ชาวโมราเวียนจัดงานเลี้ยงแห่งความรักในวันศุกร์ประเสริฐ ขณะที่พวกเขารับศีลมหาสนิทในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์

สมาชิกของคริสตจักรโมราเวียปฏิบัติตามประเพณีวันศุกร์ประเสริฐในการทำความสะอาดหลุมศพในสุสานโมราเวีย^{[ 8 ]}

ในประเพณีปฏิรูปวันศุกร์ประเสริฐเป็นหนึ่งในเทศกาลแห่งการประกาศข่าวประเสริฐดังนั้นจึงมีการเฉลิมฉลองกันอย่างกว้างขวางในโบสถ์ซึ่งมีการตำหนิอย่างเคร่งขรึมตามแบบอย่างของสดุดี 78ในช่วงท้ายของพิธี^{[ 110 ]}

โบสถ์โปรเตสแตนต์หลายแห่ง จัด พิธีร่วมกันระหว่างนิกายต่างๆ^โดยมีพิธีศีลมหาสนิท^[ 111 ^]

ในหลายประเทศและดินแดนที่มีประเพณีคริสเตียนที่แข็งแกร่ง เช่น ออสเตรเลีย อาร์เจนตินา เบอร์มิวเดา บราซิล แคนาดา ประเทศในแถบแคริบเบียน ชิลี โคลอมเบีย คอสตาริกา สาธารณรัฐเช็ก เอกวาดอร์ ฟินแลนด์ เยอรมนี ฮังการี ลัตเวีย มอลตา เม็กซิโก นิวซีแลนด์^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]}เปรู ฟิลิปปินส์ โปรตุเกส ประเทศในแถบสแกนดิเนเวีย สิงคโปร์ สเปน สวิตเซอร์แลนด์ สหราชอาณาจักร และเวเนซุเอลา วันนี้ถือเป็นวันหยุดราชการหรือวันหยุดของ รัฐบาล กลาง ในสหรัฐอเมริกา 12 รัฐถือวันศุกร์ประเสริฐเป็นวันหยุดของรัฐ ได้แก่ คอนเนตทิคัต เท็กซัส เดลาแวร์ ฮาวาย อินเดียนา เทนเนสซี ฟลอริดา เคนตักกี้ ลุยเซียนา นิวเจอร์ซีย์ นอร์ทแคโรไลนา และนอร์ทดาโคตา ประเพณีที่เกี่ยวข้องอย่างหนึ่งคือการยึดมั่นอย่างเคร่งครัดในพิธีอดอาหารสีดำซึ่งผู้เชื่อจะงดอาหารและของเหลวในระหว่างวัน และหลังจากพระอาทิตย์ตกดินจะรับประทานอาหารมังสวิรัติ กับน้ำเปล่า ^{[ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]}นักบุญแอมโบรสนักบุญคริสโตสตอมและนักบุญบาซิลยืนยันถึงการปฏิบัติ^{[ 118 ]}

ขบวนแห่ในวันนั้น มีการขับร้องเพลงสวด " Crux fidelis " ของพระเจ้าจอห์นแห่งโปรตุเกสและ เพลง " Tenebrae factae sunt " ของ Eberlinตามด้วยเพลง " Vexilla Regis " ซึ่งแปลจากภาษาละตินว่า " ธงของพระราชาเคลื่อนไปข้างหน้า " จากนั้นก็มีพิธีที่ไม่ใช่พิธีมิสซาจริง ๆ เรียกว่า " มิสซาแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ " ธรรมเนียมนี้ได้รับการเคารพโดยการงดเว้นมิสซา เพื่อระลึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของการเสียสละที่กัลวารี ในพิธีนี้ ขนมปังศักดิ์สิทธิ์ของวันก่อนหน้าจะถูกวางไว้ที่แท่นบูชา จุดธูป ยกขึ้นเพื่อให้ "ผู้คนได้เห็น" และรับประทาน ประเทศเยอรมนีและบางประเทศมีกฎหมายห้ามการกระทำบางอย่าง เช่น การเต้นรำและการแข่งม้า ซึ่งถือเป็นการดูหมิ่นความศักดิ์สิทธิ์ของวันนั้น^{[ 10 ] [ 11 ]}

วันศุกร์ประเสริฐถือเป็นวันหยุดตามกฎหมายของรัฐและดินแดนในทุกรัฐและดินแดนในออสเตรเลีย^{[ 119 ]}โดยทั่วไปแล้ว ร้านค้าในทุกรัฐของออสเตรเลีย (แต่ไม่รวมดินแดนสองแห่งคือดินแดนทางเหนือและดินแดนเมืองหลวงของออสเตรเลีย ) จะต้องปิดทำการตลอดวันศุกร์ประเสริฐ แม้ว่าจะมีร้านค้าบางแห่งที่ได้รับอนุญาตให้เปิดทำการ และร้านค้าอื่นๆ สามารถยื่นขอการยกเว้นได้ โรงเรียนและมหาวิทยาลัยทุกแห่งปิดทำการในวันศุกร์ประเสริฐในออสเตรเลีย และวันศุกร์ประเสริฐจะตรงกับช่วงปิดเทอมในเกือบทุกปีในทุกรัฐและดินแดน ยกเว้นดินแดนทางเหนือ แม้ว่าหลายรัฐจะเริ่มปิดเทอมในต้นเดือนเมษายนโดยไม่คำนึงถึงเทศกาลอีสเตอร์ก็ตาม ตัวอย่างเช่น ในปี 2024 เมื่อวันศุกร์ประเสริฐตรงกับวันที่ 29 มีนาคม มีเพียงรัฐควีนส์แลนด์รัฐวิกตอเรียและรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลีย เท่านั้น ที่มีวันหยุดเรียนตรงกับวันศุกร์ประเสริฐ^{[ 120 ]}ธุรกิจส่วนใหญ่ปิดทำการในวันศุกร์ประเสริฐ แม้ว่าธุรกิจเพื่อการพักผ่อนหย่อนใจหลายแห่ง เช่น งานSydney Royal Easter Showจะเปิดทำการในวันศุกร์ประเสริฐ เนื่องจากในหมู่ครอบครัวที่ไม่นับถือศาสนา วันศุกร์ประเสริฐเป็นวันที่นิยมทำกิจกรรมดังกล่าว

แคเมรูน

ในแคนาดา วันศุกร์ประเสริฐถือเป็นวันหยุดราชการของรัฐบาลกลางในรัฐควิเบก "นายจ้างสามารถเลือกที่จะให้หยุดงานในวันศุกร์ประเสริฐหรือวันจันทร์อีสเตอร์ก็ได้" ^{[ 121 ]}

ในบทความออนไลน์ที่เผยแพร่ในสำนักข่าวคาทอลิกโดย Alejandro Bermúdez เมื่อวันที่ 31 มีนาคม 2012 ประธานาธิบดีราอูล คาสโตร แห่งคิวบา พร้อมด้วยพรรคคอมมิวนิสต์และที่ปรึกษาของเขา ได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้วันศุกร์ประเสริฐในปีนั้นเป็นวันหยุด นี่เป็นการตอบสนองของคาสโตรต่อคำขอที่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16 ทรงยื่นให้เขาโดยตรง ระหว่างการเสด็จเยือนเกาะคิวบาและเมืองเลออนประเทศเม็กซิโกในเดือนนั้น การกระทำดังกล่าวเป็นไปตามแบบแผนของความก้าวหน้าเล็กๆ น้อยๆ ในความสัมพันธ์ของคิวบากับวาติกัน ซึ่งสะท้อนถึงความสำเร็จของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ในการโน้มน้าวให้ฟิเดล คาสโตรประกาศวันคริสต์มาสเป็นวันหยุด^{[ 122 ]}ปัจจุบันทั้งวันศุกร์ประเสริฐและวันคริสต์มาสเป็นวันหยุดประจำปีในคิวบา

ในประเทศเยอรมนี วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าKarfreitag ( karaแปลว่า "ความเศร้า" ในภาษาเยอรมันโบราณ ) เป็น วันหยุดที่เงียบสงบ ( Stiller Feiertag ) และมีกฎระเบียบที่เข้มงวดห้ามกิจกรรมที่ถือว่าไม่เคารพต่อชาวคริสต์ กฎระเบียบแตกต่างกันไปในแต่ละรัฐทั้ง 16 รัฐ แต่โดยทั่วไปมักห้ามการเต้นรำและการใช้เครื่องใช้ไฟฟ้าที่มีเสียงดัง เช่น เครื่องตัดหญ้าและเครื่องเป่าใบไม้ ไนต์คลับปิดทำการ และภาพยนตร์ที่อาจฉายในโรงภาพยนตร์ก็ถูกจำกัด

ในช่วงไม่นานมานี้ วันหยุดดังกล่าวถูกเรียกอย่างไม่เป็นทางการว่าCarfreitagโดยกลุ่มผู้ชื่นชอบรถยนต์สุดขั้ว รวมถึงผู้ที่มาจากประเทศอื่น ๆ ที่มาเยือนเยอรมนี ซึ่งทำการปรับแต่งรถยนต์อย่างผิดกฎหมายและจัดการแข่งขันที่ผิดกฎหมายบนถนนสาธารณะ ตำรวจพยายามป้องกันการปรับแต่งที่ไม่ได้รับอนุญาต การแข่งขันที่ผิดกฎหมาย เสียงดัง และมลพิษ ผู้กระทำผิดอาจถูกปรับและถูกตัดแต้มใบขับขี่ และในบางกรณีอาจถูกเพิกถอนใบขับขี่และยึดรถ^{[ 123 ]}

ในฮ่องกงวันศุกร์ประเสริฐได้รับการกำหนดให้เป็นวันหยุดราชการตามพระราชบัญญัติวันหยุด พ.ศ. 2418 ^{[ 124 ]}วันศุกร์ประเสริฐยังคงเป็นวันหยุดราชการต่อไปหลังจากการถ่ายโอนอำนาจอธิปไตยจากสหราชอาณาจักรไปยังจีนในปี พ.ศ. 2540 ^{[ 125 ]}สำนักงานรัฐบาล ธนาคาร ที่ทำการไปรษณีย์ และสำนักงานส่วนใหญ่ปิดทำการในวันศุกร์ประเสริฐ

ในสาธารณรัฐไอร์แลนด์วันศุกร์ประเสริฐไม่ใช่วันหยุดราชการอย่างเป็นทางการ แต่ธุรกิจที่ไม่ใช่ร้านค้าปลีกส่วนใหญ่จะปิดทำการในวันนั้น จนถึงปี 2018 การขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในวันศุกร์ประเสริฐถือเป็นสิ่งผิดกฎหมาย โดยมีข้อยกเว้นบางประการ ดังนั้นผับและร้านขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์จึงปิดทำการโดยทั่วไป^{[ 126 ]}ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์การห้ามนี้รวมถึงภาคธุรกิจอาหารและการท่องเที่ยว แต่ผลสำรวจแสดงให้เห็นว่าประชาชนทั่วไปมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันในประเด็นนี้^{[ 127 ] [ 128 ]}ในไอร์แลนด์เหนือการห้ามที่คล้ายกันนี้มีผลบังคับใช้จนถึงเวลา 17.00 น. ในวันศุกร์ประเสริฐ^{[ 129 ]}

แม้ว่ามาเลเซียจะเป็นประเทศที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมแต่วันศุกร์ประเสริฐก็ได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดราชการในรัฐซาบาห์และซาราวักในมาเลเซียตะวันออกเนื่องจากมีประชากรพื้นเมืองที่เป็นคริสเตียนจำนวนมากในทั้งสองรัฐ^{[ 130 ]}

การรำลึกถึงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์จะถึงจุดสูงสุดในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกเฉลิมฉลองความรักของพระเยซู การ เฉลิมฉลองอันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในโบสถ์ทุกแห่งพร้อมกับขบวนแห่ในหมู่บ้านต่างๆ ทั่วมอลตาและโกโซในระหว่างการเฉลิมฉลอง จะมีการอ่านเรื่องราวของความหลงใหลในบางท้องที่ ในขณะที่การนมัสการแห่งไม้กางเขนตามมา ขบวนแห่วันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์จัดขึ้นที่Birgu , Bormla , Għaxaq , Luqa , Mosta , Naxxar , Paola , Qormi , Rabat , Senglea , Valletta , Żebbuġ (Città Rohan ) และŻejtunขบวนแห่ใน Gozo เกิดขึ้นในNadur , Victoria (St. George และ Cathedral), XagħraและŻebbuġ, Gozo

ในนิวซีแลนด์ วันศุกร์ประเสริฐถือเป็นวันหยุดตามกฎหมาย^{[ 131 ]}และเป็นวันที่โรงเรียนทุกแห่งในนิวซีแลนด์ต้องปิดทำการ^{[ 132 ]}นอกจากนี้ วันศุกร์ประเสริฐยังเป็นวันที่จำกัดการค้าขายในนิวซีแลนด์ ซึ่งหมายความว่าร้านค้าที่ไม่ได้รับการยกเว้นจะไม่ได้รับอนุญาตให้เปิดทำการในวันนี้^{[ 133 ]}

ในประเทศฟิลิปปินส์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็น ชาวโรมันคาทอลิก วันดังกล่าวมีการรำลึกด้วยขบวนแห่ตามท้องถนน เส้นทางแห่งไม้กางเขนการสวดบทPasyón , Siete Palabrasหรือพระวจนะสุดท้ายเจ็ดประการของพระเยซูบนไม้กางเขน และการแสดงSenákuloหรือละครเกี่ยวกับพระมหาทรมานผู้ศรัทธาบางคนทำการเฆี่ยนตี ตนเอง และถึงกับให้ตนเองถูกตรึงกางเขนเพื่อเป็นการแสดงออกถึงการสำนึกผิด แม้จะมีความเสี่ยงต่อสุขภาพและการไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งจากทางศาสนจักรก็ตาม^{[ 134 ]}

ไม่มีการตีระฆังโบสถ์และไม่มีการประกอบพิธีมิสซา ในขณะที่โทรทัศน์ฉายภาพยนตร์ สารคดี และรายการอื่นๆ ที่เน้นเรื่องเหตุการณ์ทางศาสนาและหัวข้ออื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคาทอลิก โดยส่วนใหญ่จะออกอากาศเนื้อหาทางศาสนา ห้างสรรพสินค้าและร้านค้าต่างๆ ปิดทำการ เช่นเดียวกับร้านอาหาร เนื่องจากเป็นวันหยุดราชการวันที่สองจากสามวันในสัปดาห์นี้

หลังเวลาบ่ายสามโมง (ซึ่งเป็นเวลาที่เชื่อกันตามประเพณีว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์) ผู้ศรัทธาจะไปเคารพกางเขนในโบสถ์ท้องถิ่นและร่วมขบวนแห่ศพของพระเยซู

ในเซบูและหลายส่วนของหมู่เกาะวิสายันผู้คนมักจะกินบีนิกนิตและบิโกเพื่อเป็นการถือศีลอด^{[ 135 ] [ 136 ]}

ในโบสถ์ของโปแลนด์ มีการเปิดเผยภาพจำลองสุสานของพระคริสต์ในบริเวณศักดิ์สิทธิ์ ผู้ศรัทธาจำนวนมากใช้เวลาหลายชั่วโมงจนถึงกลางคืนในการไว้อาลัยที่สุสาน ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่จะจูบบาดแผลบนพระกายของพระองค์ รูปปั้นพระเยซูขนาดเท่าคนจริงที่นอนอยู่ในสุสานนั้นมีผู้ศรัทธามาเยี่ยมชมเป็นจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ ภาพจำลองอาจประกอบด้วยดอกไม้ เทียน รูปปั้นเทวดาที่ยืนเฝ้า และไม้กางเขนสามอันบนยอดเขาคาลวารี และอื่นๆ อีกมากมาย แต่ละวัดต่างพยายามสร้างสรรค์การจัดวางที่งดงามและสื่อความหมายทางศาสนาได้ดีที่สุด โดยมีศีลมหาสนิทที่คลุมด้วยผ้าโปร่งบางๆ จัดแสดงอย่างโดดเด่น

วันศุกร์ประเสริฐเป็นวันหยุดราชการในสิงคโปร์^{[ 137 ] [ 138 ]}

ในสหราชอาณาจักร วันศุกร์ประเสริฐเคยเป็นวันหยุดตามกฎหมายทั่วไปในอดีต ปัจจุบันได้รับการยอมรับว่าเป็นวันหยุดราชการอย่างเป็นทางการ^{[ 140 ]} ( วันหยุดธนาคาร ) โรงเรียนของรัฐทุกแห่งปิดทำการ และธุรกิจส่วนใหญ่ถือเป็นวันหยุดสำหรับพนักงาน อย่างไรก็ตาม ร้านค้าปลีกหลายแห่งยังคงเปิดทำการ บริการ ของรัฐบาลในไอร์แลนด์เหนือดำเนินการตามปกติในวันศุกร์ประเสริฐ โดยจะปิดทำการในวันอังคารอีสเตอร์แทน

ตามธรรมเนียมแล้วไม่มีการแข่งม้าในวันศุกร์ประเสริฐในสหราชอาณาจักร อย่างไรก็ตาม ในปี 2551 ร้านพนันและร้านค้าต่างๆ ได้เปิดทำการเป็นครั้งแรกในวันนั้น^{[ 141 ]}และในปี 2557 Lingfield Park และ Musselburgh ได้จัดการแข่งขันในวันศุกร์ประเสริฐครั้งแรกของสหราชอาณาจักร^{[ 142 ] [ 143 ]} รายการข่าว BBC Radio 4เวลา 7 โมงเช้าในวันศุกร์ประเสริฐมักจะเริ่มต้นด้วยบทเพลงจาก บทสวดของ Isaac Wattsที่ชื่อว่า " When I Survey the Wondrous Cross "

ประเพณีการแสดงละครอีสเตอร์รวมถึงการแสดงละครGood Friday: A Play in Verse (1916) ในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ปี 1960 โดยมีศิลปินUrsula O'Leary ( รับบท Procula ) และWilliam Devlinรับบทเป็นPontius Pilateร่วมแสดงด้วยเอฟเฟกต์เสียงบรรยากาศจากBBC Radiophonic Workshopการผลิตของ Hugh Stewart สำหรับHome Serviceใช้ซาวด์แวร์ เช่นEMS Synthi 100และARP Odyssey l ^{[ 144 ]}

ในสหรัฐอเมริกา วันศุกร์ประเสริฐไม่ใช่วันหยุดราชการของรัฐบาลกลาง^{[ 145 ]}บริการไปรษณีย์ยังคงดำเนินการ และธนาคารที่อยู่ภายใต้การกำกับดูแลของรัฐบาลกลางก็ไม่ปิดทำการในวันศุกร์ประเสริฐ^{[ 146 ]}

^{บางรัฐ เทศมณฑล เทศบาล และดินแดน ต่างๆ ถือเป็นวันหยุด วันศุกร์ประเสริฐเป็นวันหยุดราชการในรัฐคอนเนตทิคัต [ 147 ] เดลาแวร์ [ 148 ] ฟลอริดา [ 149 ] ฮาวาย [ 150 ] อินเดียนา [ 151} ] ^เคนตักกี้( ^{ครึ่งวัน} ) ^{[ 152 ]}ห^{ลุยเซียนา [ 153} ] ^{นิวเจอร์ซีย์[} 154 ] นอร์ท^{แคโรไลนา [ 155} ]น^อร์ทดา^{โคตา[} 156 ^{]เทนเนสซี} [ 157 ] ^{และเท็ก}ซั^{ส[ 158} ] [ 159 ^{] และในดินแดน}กวม[ ^{160 ]}หมู่เกาะเวอร์จินของสหรัฐอเมริกา^{[ 161 ] อเมริกัน}ซามัวหมู่เกาะน^{อร์เทิ} ร์ นมาเรียนาและเปอร์โตริโก^{[ 162 ]}

หน่วยงานราชการระดับรัฐและท้องถิ่น รวมถึงศาลต่าง ๆ ปิดทำการ เช่นเดียวกับธนาคารและที่ทำการไปรษณีย์บางแห่งในรัฐเหล่านั้น และในเขตเทศบาลและอำเภอที่ถือว่าวันศุกร์ประเสริฐเป็นวันหยุดราชการ

ตลาดหุ้นเลือกที่จะปิดทำการในวันศุกร์ประเสริฐ^{[ 163 ] [ 164 ]}แต่ตลาดแลกเปลี่ยนเงินตราต่างประเทศและตลาดซื้อขายพันธบัตรเปิดทำการเพียงบางส่วนของวัน^{[ 165 ] [ 166 ]}โรงเรียนและมหาวิทยาลัยของรัฐบางแห่งปิดทำการในวันศุกร์ประเสริฐหากตรงกับช่วงปิดเทอมฤดู ใบไม้ผลิ

ในบริบทของรัฐบาลบางแห่ง วันศุกร์ประเสริฐถูกเรียกด้วยชื่อทั่วไป เช่น "วันหยุดฤดูใบไม้ผลิ" ^{[ 167 ] [ 168 ] [ 169 ]}ในปี 1999 ในคดีBridenbaugh v. O'Bannonพนักงานของรัฐอินเดียนาได้ฟ้องผู้ว่าการรัฐฐานให้พนักงานของรัฐหยุดงานในวันศุกร์ประเสริฐ ศาลอุทธรณ์เขตที่เจ็ดของสหรัฐฯ ตัดสินให้ฝ่ายโจทก์แพ้คดี โดยระบุว่ารัฐบาลสามารถให้พนักงานของรัฐหยุดงานโดยได้รับค่าจ้างได้เมื่อวันนั้นเป็นวันหยุดทางศาสนา รวมถึงวันศุกร์ประเสริฐ แต่เฉพาะในกรณีที่รัฐสามารถให้เหตุผลทางโลกที่ถูกต้องซึ่งสอดคล้องกับเหตุผลทางศาสนาที่ชัดเจนของวันหยุดนั้นได้^{[ 170 ]}

วันศุกร์ประเสริฐ คือวันศุกร์ก่อนวันอีสเตอร์ ซึ่งการคำนวณในศาสนาคริสต์นิกายตะวันออกและตะวันตก นั้นแตกต่างกัน (ดู รายละเอียดได้ใน Computus ) วันอีสเตอร์ตรงกับวันอาทิตย์แรกหลังพระจันทร์เต็มดวงในเทศกาลปัสคา ซึ่งก็คือพระจันทร์เต็มดวงในวันที่ 21 มีนาคม หรือหลังจากนั้น ซึ่งถือเป็นวันที่ของวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิการคำนวณของนิกายตะวันตกใช้ปฏิทินเกรกอเรียนในขณะที่การคำนวณของนิกายตะวันออกใช้ปฏิทินจูเลียนซึ่งวันที่ 21 มีนาคมของปฏิทินจูเลียนตรงกับวันที่ 3 เมษายนของปฏิทินเกรกอเรียน การคำนวณเพื่อระบุวันที่ของพระจันทร์เต็มดวงก็แตกต่างกันเช่นกัน

ในศาสนาคริสต์นิกายตะวันออก วันอีสเตอร์อาจตรงกับช่วงระหว่างวันที่ 22 มีนาคมถึง 25 เมษายน ตามปฏิทินจูเลียน (หรือระหว่างวันที่ 4 เมษายนถึง 8 พฤษภาคม ตามปฏิทินเกรกอเรียน ในช่วงปี 1900 ถึง 2099) ดังนั้นวันศุกร์ประเสริฐจึงอาจตรงกับช่วงระหว่างวันที่ 20 มีนาคมถึง 23 เมษายน (หรือระหว่างวันที่ 2 เมษายนถึง 6 พฤษภาคม ตามปฏิทินเกรกอเรียน)

วันศุกร์ประเสริฐมีความสำคัญเป็นพิเศษในเนื้อเรื่องของ ละครเพลง ParsifalของRichard Wagnerซึ่งมีช่วงดนตรีบรรเลงที่เรียกว่า "Good Friday Music" ^{[ 171 ]}

บางคริ สตจักร แบ๊บติสต์^{[ 172 ]}ค ริสต จักรฟิลาเดลเฟียเชิร์ชออฟก็ อด ^{[ 173 ]}และบาง คริสตจักร ที่ไม่สังกัด นิกาย ใดๆ คัดค้านการเฉลิมฉลองวันศุกร์ประเสริฐ โดยถือว่าเป็นประเพณีที่เรียกว่า " นิกายคาทอลิก " และเลือกที่จะเฉลิมฉลองการตรึงกางเขนของพระเยซูในวันพุธแทน เพื่อให้ตรงกับการบูชายัญลูกแกะปัสคาของชาวยิว (ซึ่งคริสเตียนบางคน/หลายคนเชื่อว่าเป็นข้อบ่งชี้ในพันธสัญญาเดิมถึงพระเยซูคริสต์) การตรึงกางเขนของพระเยซูในวันพุธทำให้พระองค์สามารถอยู่ในสุสาน ("ใจกลางแผ่นดินโลก") ได้สามวันสามคืนตามที่พระองค์ตรัสกับพวกฟาริสีไว้ (มัทธิว 12:40) แทนที่จะเป็นสองคืนหนึ่งวัน (โดยการนับรวมซึ่งเป็นบรรทัดฐานในเวลานั้น) หากพระองค์สิ้นพระชนม์ในวันศุกร์^{[ 174 ] [ 175 ]}

อย่างไรก็ตาม สมาคมเพื่อการวิจัยพระคัมภีร์ ซึ่งสนับสนุนการปฏิบัติวันศุกร์ประเสริฐตามประเพณีของคริสเตียน ระบุว่าทฤษฎีการตรึงกางเขนในวันพุธขัดแย้งกับวิธีการนับวันของชาวยิว เช่นเดียวกับสำนวน "สามวันสามคืน" ของชาวยิว^{[ 176 ]}

• เบลลาร์มีน, โรเบิร์ต (1902). "วันศุกร์ประเสริฐ: พระมหาทรมานของพระเยซูคริสต์เจ้า"  . เทศนาจากภาษาละติน . เบนซิเกอร์ บราเธอร์ส.
• กิลมาร์ติน, โทมัส แพทริค (1909). "วันศุกร์ประเสริฐ" ใน เฮอร์เบอร์มันน์, ชาร์ลส์ (บรรณาธิการ). สารานุกรมคาทอลิก . เล่ม 6. นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ต แอปเปิลตัน.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับ วัน ศุกร์ประเสริฐ

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับวันศุกร์ประเสริฐ

• การเฉลิมฉลองวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2554)
• คำแนะนำ สำหรับวันศุกร์ประเสริฐจากคู่มือสำหรับผู้ช่วยศาสนกิจ ของ เอส.วี. บุลกาคอฟ ( คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย ) (เก็บถาวรเมื่อวันที่ 3 มีนาคม 2559)
• พิธีวันศุกร์ประเสริฐของนิกายเอพิสโคปัล
• ใคร ทำอะไร ทำไม: ทำไมวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์จึงเรียกว่าวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์?
• วันศุกร์ประเสริฐ