พิธีศพในวัฒนธรรมต่างๆ

พิธีเปิดปาก ( อียิปต์โบราณ )

พิธีเก็บกระดูกโคตสึอาเกะ (พุทธศาสนาญี่ปุ่น )

พิธีศพของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ( คริสตจักรคาทอลิก )

เผาศพที่Manikarnika Ghat ( ฮินดู )

ขบวนแห่ศพในอินเดีย ( ศาสนาอิสลาม )

ผ้าห่อศพ ทัลลิต (ศาสนายูดาย )

งานศพเป็นพิธีที่เกี่ยวข้องกับ การจัดการ ศพครั้งสุดท้าย เช่น การฝัง การฝังในสุสาน หรือการเผาพร้อมด้วยพิธีกรรมต่างๆ^{[ 1 ]}ประเพณีงานศพประกอบด้วยความเชื่อและการปฏิบัติที่ซับซ้อนซึ่งวัฒนธรรม ใช้ เพื่อระลึกถึงและเคารพผู้ตาย ตั้งแต่การฝังศพ ไปจนถึงอนุสาวรีย์ ต่างๆ การสวดมนต์และพิธีกรรมที่กระทำเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา ประเพณีจะแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมและ กลุ่ม ศาสนางานศพมีทั้งองค์ประกอบตามบรรทัดฐาน และทางกฎหมาย แรงจูงใจทางโลกทั่วไปสำหรับงานศพ ได้แก่ การไว้ทุกข์แก่ผู้เสียชีวิต การเฉลิมฉลองชีวิตของพวกเขา และการให้การสนับสนุนและความเห็นใจแก่ผู้ที่สูญเสีย นอกจากนี้ งานศพอาจมีแง่มุมทางศาสนาที่มุ่งหมายเพื่อช่วยให้วิญญาณของผู้เสียชีวิตไปสู่ภพภูมิอื่นการฟื้นคืนชีพหรือการกลับชาติมาเกิด

งานศพมักมีพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการจัดการศพเป็นครั้งสุดท้าย^{[ 2 ]}ขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมและศาสนา พิธีกรรมเหล่านี้อาจเกี่ยวข้องกับการทำลายร่างกาย (เช่นการเผาการฝังศพแบบลอยฟ้าการเน่าเปื่อยการสลายตัวหรือการละลาย ) หรือการรักษาร่างกาย (เช่น การทำมัมมี่ ) ความเชื่อที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสะอาดและความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณสะท้อนให้เห็นในพิธีกรรมงานศพพิธีรำลึก ( พิธีรำลึกหรือการเฉลิมฉลองชีวิต ) เป็นพิธีงานศพที่จัดขึ้นโดยไม่มีซากศพของผู้เสียชีวิต^{[ 3 ]}ทั้งในงานศพแบบปิดโลงศพ^{[ 4 ]}และพิธีรำลึก อาจมีการนำภาพถ่ายของผู้เสียชีวิตที่แสดงถึงช่วงต่างๆ ของชีวิตมาแสดงไว้บนแท่นบูชา ญาติหรือเพื่อนอาจกล่าวคำไว้อาลัยในทั้งสองพิธีเช่นกัน^{[ 5 ]}

ศิลปะงานศพคือศิลปะที่สร้างขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับการฝังศพ ซึ่งรวมถึงหลุมฝังศพ หลายประเภท และวัตถุที่ทำขึ้นเป็นพิเศษสำหรับการฝังศพ เช่น ดอกไม้ที่วางไว้กับศพ^{[ 6 ]}

คำว่าfuneralมาจากภาษาละตินfunusซึ่งมีความหมายหลากหลาย รวมถึงศพและพิธีกรรมงานศพด้วย

พิธีกรรมงานศพมีมาก่อนโฮโมเซเปียนส์ ยุคใหม่ และมีอายุย้อนไปอย่างน้อย 300,000 ปี^{[ 7 ]}ตัวอย่างเช่น ในถ้ำชานิดาร์ในอิรัก ในถ้ำปอนต์เนวิดด์ในเวลส์ และที่แหล่งโบราณคดีอื่นๆ ทั่วยุโรปและตะวันออกใกล้นักโบราณคดีได้ค้นพบ โครงกระดูก นีแอนเดอร์ทัล ที่มีชั้นละออง เกสรดอกไม้ ที่เป็นเอกลักษณ์^{[ 7 ]}การฝังศพอย่างตั้งใจและความเคารพที่มอบให้กับผู้ตายนี้ได้รับการตีความว่าบ่งชี้ว่านีแอนเดอร์ทัลมีความเชื่อทางศาสนา^{[ 7 ]}แม้ว่าหลักฐานจะไม่ชัดเจนนัก – ในขณะที่ผู้ตายถูกฝังอย่างตั้งใจ สัตว์ฟันแทะที่ขุดรูอาจนำดอกไม้เข้ามาได้^{[ 8 ]}

งานวิจัยข้ามวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์จำนวนมากได้บันทึกประเพณีงานศพว่าเป็นแรงผลักดันที่คาดเดาได้และมั่นคงในชุมชน^{[ 9 ] [ 10 ]}ประเพณีงานศพมักมีลักษณะเฉพาะด้วย "จุดยึด" ห้าประการ ได้แก่ สัญลักษณ์ที่สำคัญ ชุมชนที่รวมตัวกัน การกระทำตามพิธีกรรม มรดกทางวัฒนธรรม และการเปลี่ยนผ่านของศพ^{[ 2 ]}

สถานที่จัดพิธีศพที่พบได้บ่อยที่สุดคือสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา (เช่นโบสถ์ยิวหรือโบสถ์คริสต์) หรือบ้านจัดงานศพโบสถ์ในสุสานอาจให้บรรยากาศที่สงบและเป็นส่วนตัว รวมถึงสภาพแวดล้อมที่ให้เกียรติแก่พระสงฆ์ ครอบครัวผู้เสียใจ และเพื่อนฝูง การจัดพิธีที่หลุมฝังศพเป็นทางเลือกที่พบได้น้อยกว่าสำหรับพิธีกรรมเหล่านี้ โบสถ์ใน สุสานขนาดใหญ่ส่วนใหญ่มีไว้สำหรับบรรจุศพหลังจากพิธีศพเสร็จสิ้นแล้ว ทั้งสองแบบสามารถรองรับพิธีเปิดโลงศพหรือปิดโลงศพก่อนการฝังศพแบบดั้งเดิมภายในสุสานได้ หากหลังจากนั้นมีการเผา ศพจะถูกประกอบพิธีใน ฌาปนสถาน

ในศาสนาบาฮาอีกฎเกี่ยวกับการฝังศพกำหนดทั้งสถานที่ฝังศพและวิธีการฝังศพ และห้ามการเผาศพ ห้ามเคลื่อนย้ายศพเกินกว่าหนึ่งชั่วโมงจากสถานที่เสียชีวิต^{[ 11 ]}ก่อนการฝังศพ ศพควรห่อด้วยผ้าไหมหรือผ้าฝ้าย และควรสวมแหวนที่นิ้วซึ่งมีข้อความจารึกว่า "ข้าพเจ้ามาจากพระเจ้า และจะกลับไปหาพระองค์ ละเว้นจากสรรพสิ่งนอกจากพระองค์ ยึดมั่นในพระนามของพระองค์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงกรุณา" ^{[ 11 ]}โลงศพควรทำจากคริสตัล หิน หรือไม้เนื้อแข็งชั้นดี นอกจากนี้ ก่อนการฝังศพ ยังมีการกำหนดคำอธิษฐานเฉพาะสำหรับผู้ตาย^{[ 12 ]}ควรวางศพโดยให้เท้าหันไปทาง กิบ ลัต^{[ 11 ]}คำอธิษฐานอย่างเป็นทางการและแหวนมีไว้สำหรับผู้ที่มีอายุครบ 15 ปี เนื่องจากไม่มีนักบวชบาฮาอี การประกอบพิธีกรรมจึงมักดำเนินการภายใต้การชี้นำหรือด้วยความช่วยเหลือของสภาจิตวิญญาณท้องถิ่น^{[ 13 ] [ 14 ]}

ในประเพณีพุทธหลายแห่ง พิธีศพไม่ได้มีจุดประสงค์เพียงเพื่อระลึกถึงผู้ตายเท่านั้น แต่ยังเพื่อช่วยให้พวกเขาก้าวไปสู่การเกิดใหม่ในอนาคตด้วย กิจกรรมทำบุญ การสวดมนต์ และการถวายเครื่องบูชา มักจะกระทำเพื่อผู้ตาย^{[ 15 ]}ในพิธีศพของพุทธศาสนาเถรวาด พระสงฆ์มักจะสวดมนต์บทพระคัมภีร์เพื่อเตือนผู้ร่วมงานศพถึงความไม่เที่ยงและความทุกข์ของชีวิต^{[ 16 ]}ในพุทธศาสนาทิเบตความตายมักถูกเข้าใจว่าเป็นกระบวนการเปลี่ยนผ่านมากกว่าจุดจบ และเชื่อกันว่าการปฏิบัติทางศาสนามีอิทธิพลต่อการเดินทางและการเกิดใหม่ในอนาคตของผู้ตาย^{[ 17 ]}การเผาเป็นทางเลือกที่นิยม^{[ 18 ]}แม้ว่าการฝังศพก็ได้รับอนุญาตเช่นกัน ชาวพุทธในทิเบตประกอบพิธีฝังศพแบบเปิด โล่ง โดยนำศพไปทิ้งไว้ให้ แร้งกินศพจะถูกผ่าด้วยมีดบนยอดเขาก่อนที่จะนำไปทิ้งไว้ การร้องไห้คร่ำครวญเป็นสิ่งที่ไม่ควรทำ และโรจยาปา (ผู้ทำพิธีทำลายศพ) จะหัวเราะราวกับกำลังทำงานในไร่ชาวพุทธทิเบตเชื่อว่าบรรยากาศที่เบิกบานใจในระหว่างพิธีศพจะช่วยให้วิญญาณของผู้ตายได้รับชีวิตหลังความตายที่ดีขึ้น หลังจากที่แร้งกินเนื้อทั้งหมดแล้วโรจยาปาจะทุบกระดูกให้เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและผสมกับซัมปาเพื่อให้แร้งกิน^{[ 19 ]}ในพุทธศาสนาทิเบต สัญญาณต่างๆ เช่น ความอบอุ่นของร่างกายที่ยังคงอยู่และการเน่าเปื่อย ที่ล่าช้า อาจถูกตีความว่าเป็นหลักฐานของความสำเร็จทางจิตวิญญาณและ "การตายที่ดี" ^{[ 20 ]}

กลุ่มผู้ศรัทธาใน นิกายคริสเตียน ต่างๆประกอบพิธีศพที่แตกต่างกัน แต่ส่วนใหญ่มักมีการสวดมนต์ อ่านพระคัมภีร์ เทศน์ กล่าวคำไว้อาลัย หรือคำยกย่อง และดนตรี^{[ 2 ] [ 21 ]} ประเด็นหนึ่งที่น่าเป็นห่วงซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 คือการใช้ดนตรีทางโลกในพิธีศพของชาวคริสต์เพิ่มมากขึ้น ซึ่งเป็นสิ่งที่ คริสตจักรคาทอลิกห้ามโดยทั่วไป^{[ 22 ]}

ตาม ธรรมเนียมการฝังศพของชาวคริสต์นั้น มักจะทำกันใน พื้นที่ ศักดิ์สิทธิ์เช่น ใน สุสานของ โบสถ์ศาสนาคริสต์มีธรรมเนียมปฏิบัติเกี่ยวกับการฝังศพมากมาย^{[ 23 ]}การฝังศพนั้นถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของชาวคริสต์มากกว่าการเผา เพราะเชื่อในเรื่องการฟื้นคืนชีพของร่างกาย แม้ว่าการเผาศพจะเป็นที่นิยมมากขึ้น แต่บางนิกายก็ห้ามการ เผา ศพ สภาบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริการะบุว่า “คริสตจักรแนะนำอย่างจริงจังให้ปฏิบัติตามธรรมเนียมอันศักดิ์สิทธิ์ในการฝังศพของผู้ตาย อย่างไรก็ตาม คริสตจักรไม่ได้ห้ามการเผาศพ เว้นแต่จะเลือกด้วยเหตุผลที่ขัดต่อหลักคำสอนของคริสต์ศาสนา” (มาตรา 1176.3) ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Antyestiซึ่งแปลตรงตัวว่า 'พิธีกรรมสุดท้าย' หรือ 'การบูชายัญครั้งสุดท้าย' หมายถึงพิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านที่เกี่ยวข้องกับงานศพในศาสนาฮินดู [ ^{26 ] บาง}ครั้งเรียกว่าAntima Samskaram, Antya-kriya, AnvarohanyyaหรือVahni Sanskara

ผู้ใหญ่ชาวฮินดู ที่เสียชีวิต จะถูกเผา ในขณะที่เด็กที่เสียชีวิตมักจะถูกฝัง^{[ 27 ] [ 28 ]}พิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านนี้กล่าวกันว่ากระทำขึ้นโดยสอดคล้องกับหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ที่ว่าจุลจักรวาลของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นภาพสะท้อนของมหาจักรวาล^{[ 29 ]}เชื่อกันว่าวิญญาณ (อัตมัน, พราหมณ์ ) เป็นแก่นแท้อมตะที่ถูกปลดปล่อยออกมาในพิธีกรรม อันติเยษฐิแต่ทั้งร่างกายและจักรวาลเป็นเพียงพาหนะและไม่ยั่งยืนในสำนักคิดต่างๆ ของศาสนาฮินดู พวกมันประกอบด้วยธาตุทั้งห้า ได้แก่ อากาศ น้ำ ไฟ ดิน และอวกาศ^{[ 29 ]}พิธีกรรมการเปลี่ยนผ่านครั้งสุดท้ายจะคืนร่างกายกลับสู่ธาตุทั้งห้าและต้นกำเนิด^{[ 27 ] [ 29 ]}รากฐานของความเชื่อนี้พบได้ในพระเวทตัวอย่างเช่น บทสวดของฤคเวทในส่วนที่ 10.16 กล่าวว่า:

อย่าเผาเขาให้มอดไหม้ หรือทำลายเขาจนหมดสิ้นเลย อัคนี อย่าให้ร่างกายหรือผิวหนังของเขาแตกกระจายไปเลย โอ ผู้ทรงอำนาจแห่งไฟ เมื่อเจ้าทำให้เขาเติบโตเต็มที่แล้ว จงส่งเขาไปสู่เหล่าบิดา เมื่อเจ้าทำให้เขาพร้อมแล้ว ผู้ทรงอำนาจแห่งไฟ จงมอบเขาให้แก่เหล่าบิดา เมื่อเขาบรรลุถึงชีวิตที่รอคอยเขาอยู่ เขาจะอยู่ภายใต้พระประสงค์ของเหล่าเทพ ดวงอาทิตย์จง รับดวงตาของเจ้า ลม จงรับ ปราณ (หลักการแห่งชีวิต) ของเจ้า จงไปตามบุญกุศลของเจ้า สู่โลกหรือสวรรค์ จงไปตามชะตาของเจ้า หากเป็นชะตาของเจ้า จงไปสู่ผืนน้ำ จงไปสร้างบ้านของเจ้าในพืชพรรณด้วยอวัยวะทั้งหมดของเจ้า

พิธี ศพ ครั้งสุดท้ายในกรณีที่เด็กเสียชีวิตก่อนวัยอันควรนั้น มีรากฐานมาจากฤคเวท บทที่ 10.18 ซึ่งบทสวดไว้อาลัยแก่การเสียชีวิตของเด็ก โดยอธิษฐานต่อเทพเจ้ามฤตยุว่า "อย่าทำร้ายเด็กหญิงหรือเด็กชายของเรา" และวิงวอนขอให้แผ่นดินปกคลุมและปกป้องเด็กที่เสียชีวิตราวกับขนแกะนุ่มๆ^{[ 31 ] [ 32 ]}

ในหมู่ชาวฮินดู ศพมักจะถูกเผาภายในหนึ่งวันหลังจากเสียชีวิต ตามประเพณีฮินดู ศพมักจะถูกเก็บไว้ที่บ้านกับครอบครัวจนกว่าจะถึงเวลาเผา พิธีศพแบบฮินดูทั่วไปประกอบด้วยสามขั้นตอนหลัก ได้แก่ การรวมตัวหรือการไว้อาลัยที่บ้าน การเผาศพ (มุขอัคนี ) และพิธีกรรมต่อเนื่องที่เรียกว่าพิธีศรัทธา^{[ 33 ]}ศพจะถูกล้าง ห่อด้วยผ้าขาวสำหรับผู้ชายหรือแม่ม่าย และผ้าแดงสำหรับหญิงที่แต่งงานแล้ว^{[ 28 ]}นิ้วเท้าสองนิ้วจะถูกมัดเข้าด้วยกันด้วยเชือก และมีการแต้มติลัก (เครื่องหมายสีแดง) บนหน้าผาก^{[ 27 ]}ศพของผู้ใหญ่ที่เสียชีวิตจะถูกแบกโดยครอบครัวและเพื่อนฝูงไปยังสถานที่เผาศพใกล้แม่น้ำหรือแหล่งน้ำ และวางบนกองฟืนโดยให้เท้าหันไปทางทิศใต้^{[ 28 ]}จากนั้นบุตรชายคนโต ผู้ไว้ทุกข์ชาย หรือนักบวชจะอาบน้ำก่อนนำพิธีเผาศพ^{[ 27 ] [ 34 ]}เขาเดินวนรอบกองฟืนแห้งพร้อมกับร่างของผู้ตาย กล่าวคำสรรเสริญหรือท่องบทสวด วางเมล็ดงาไว้ในปากของผู้ตาย โรย เนยใส (กี) ลงบนร่างและกองฟืนจากนั้นวาดเส้นสามเส้นเพื่อสื่อถึงยมเทพ (เทพแห่งความตาย) กาละเทพ (เวลา เทพแห่งการเผาศพ) และผู้ตาย^{[ 27 ]}จากนั้นกองฟืนก็ถูกจุดไฟเผา ขณะที่ผู้ไว้ทุกข์ร่ำไห้ ขี้เถ้าจากการเผาศพจะถูกนำไปถวายแก่แม่น้ำหรือทะเลที่ใกล้ที่สุด^{[ 34 ]}หลังจากเผาศพแล้ว จะมีการไว้ทุกข์เป็นเวลา 10 ถึง 12 วัน หลังจากนั้นญาติผู้ชายโดยตรงหรือบุตรชายของผู้ตายจะโกนผม ตัดเล็บ สวดมนต์โดยมีนักบวชหรือพราหมณ์ช่วย และเชิญญาติพี่น้อง เพื่อนฝูง และเพื่อนบ้านทุกคนมาร่วมรับประทานอาหารง่ายๆ ด้วยกันเพื่อระลึกถึงผู้ตาย ในช่วงเวลาไว้ทุกข์ การจัดที่นอนในบ้านก็จะเปลี่ยนไปด้วย ที่นอนจะถูกนำออกจากเตียงและวางไว้บนพื้น และทุกคนในบ้านจะนอนบนพื้นเป็นเวลาสิบสองวันตามประเพณีงานศพ^{[ 35 ]}ในบางชุมชน วันนี้ยังเป็นวันที่คนยากจนและผู้ขัดสนได้รับอาหารเพื่อระลึกถึงผู้ตายด้วย^{[ 36 ]}ในชุมชนฮินดูส่วนใหญ่ วันสุดท้ายของการไว้ทุกข์เรียกว่าเตรวีณ (วันที่สิบสาม) และในวันนี้ สิ่งของจำเป็นพื้นฐานพร้อมกับสิ่งของโปรดบางอย่างของผู้ตายจะถูกบริจาคให้กับนักบวช ในวันเดียวกันนั้น บุตรชายคนโตของครอบครัวจะได้รับการสวมมงกุฎอย่างเป็นทางการ ( ปักดี รัสม)) เพราะตอนนี้เขาเป็นหัวหน้าครอบครัวแล้ว นอกจากนี้ยังมีการจัดงานเลี้ยงสำหรับพราหมณ์สมาชิกในครอบครัว และเพื่อนฝูง ด้วย ^{[ 37 ]}

ความเชื่อที่ว่าร่างกายจะถูกนาซู เข้าสิง เมื่อตายนั้นมีอิทธิพลอย่างมากต่อพิธีฝังศพและพิธีฌาปนกิจของชาวโซโรแอสเตอร์ การฝังศพและการเผาศพเป็นสิ่งต้องห้าม เนื่องจากเป็นการกระทำที่จะทำให้สิ่งศักดิ์สิทธิ์ของโลกและไฟแปดเปื้อน ^{[ 38 ]}การฝังศพถูกมองว่าต่ำต้อยมาก จนกระทั่งการขุดศพที่ถูกฝังไว้ขึ้นมาถือเป็นเรื่องน่ายกย่อง^{[ 39 ]}ด้วยเหตุผลเหล่านี้ จึงมีการพัฒนา " หอคอยแห่งความเงียบ " ขึ้น มา ซึ่งเป็นโครงสร้างกลางแจ้งคล้ายอัฒจันทร์ที่ใช้สำหรับ วาง ศพเพื่อให้นกกินซากสามารถกินได้^{[ 40 ]}

Sagdīdซึ่งหมายถึง 'ถูกสุนัขเห็น' เป็นพิธีกรรมที่ต้องปฏิบัติให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้หลังจากเสียชีวิต สุนัขสามารถคำนวณระดับความชั่วร้ายภายในศพ และดักจับสิ่งปนเปื้อนเพื่อไม่ให้แพร่กระจายต่อไป ขับไล่ Nasu ออกจากร่างกาย^{[ 41 ]} Nasu ยังคงอยู่ในศพจนกว่าจะถูกสุนัขเห็น หรือจนกว่าจะถูกสุนัขหรือนกกินซากกิน^{[ 42 ]}ตามบทที่ 31 ของ Denkard เหตุผลสำหรับการบริโภคศพที่จำเป็นคืออิทธิพลชั่วร้ายของ Nasu ถูกกักเก็บไว้ภายในศพ จนกระทั่งเมื่อถูกย่อย ร่างกายจะเปลี่ยนจากรูปแบบของnasaไปเป็นอาหารสำหรับสัตว์ ศพจึงถูกส่งมอบให้กับสัตว์ เปลี่ยนจากสถานะของnasa ที่เน่าเสีย ไปเป็นhixrซึ่งเป็น "ซากแห้ง" และถือว่ามีมลพิษน้อยกว่า^{[ 43 ]}

ห้ามเดินผ่านเส้นทางที่ขบวนแห่ศพเคยผ่านไปอีก เพราะนาสุจะสิงสถิตอยู่ในบริเวณนั้น จนกว่าจะมีการประกอบพิธีกรรมขับไล่อย่างถูกต้อง^{[ 44 ]}นาสุจะถูกขับไล่ออกจากบริเวณนั้นได้ก็ต่อเมื่อ "สุนัขสีเหลืองสี่ตา หรือสุนัขสีขาวหูสีเหลือง" เดินผ่านเส้นทางนั้นสามครั้ง^{[ 45 ]}หากสุนัขเดินลงไปตามเส้นทางโดยไม่เต็มใจ จะต้องพามันเดินไปเดินมามากถึงเก้าครั้งเพื่อให้แน่ใจว่านาสุถูกขับไล่ออกไปแล้ว^{[ 46 ]}

พิธีกรรม การทิ้งศพของ ศาสนาโซโรแอสเตอร์เป็นที่รู้จักครั้งแรกจากบันทึกของเฮโรโดตัส ในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งสังเกตเห็นธรรมเนียมนี้ในหมู่ ชาว อิหร่านที่อพยพไปอยู่ในเอเชียไมเนอร์ในบันทึกของเฮโรโดตัส ( ประวัติศาสตร์ 1.140) กล่าวว่าพิธีกรรมนี้เป็น "ความลับ" แต่จะทำหลังจากที่ศพถูกลากไปมาโดยนกหรือสุนัข จากนั้นศพจะถูกดองด้วยขี้ผึ้งและวางไว้ในหลุม^{[ 47 ]}

แม้ว่าการค้นพบสุสานกระดูกในอิหร่านทั้งทางตะวันออกและตะวันตกซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 และ 4 ก่อนคริสต์ศักราชจะบ่งชี้ว่ากระดูกถูกแยกออกจากกัน แต่ไม่สามารถสันนิษฐานได้ว่าการแยกนี้เกิดขึ้นจากการเปิดเผยตามพิธีกรรม เนื่องจากมีการค้นพบเนินฝังศพที่ห่อศพด้วยขี้ผึ้งด้วย^{[ 48 ]}สุสานของจักรพรรดิอะเคเมนิดที่นาคช์-เอ รุสตัมและปาสาร์กาเด ก็บ่งชี้ว่าไม่มีการเปิดเผยอย่างน้อยจนกว่าจะสามารถเก็บรวบรวมกระดูก ^ได้ตามตำนาน (ที่เฟอร์โดว์ซี รวมไว้ ในชาห์นาเมห์ ของเขา ) โซโรแอสเตอร์เองก็ถูกฝังอยู่ในสุสานที่บัลค์ ใน อัฟกานิสถานในปัจจุบัน[ ^{49 ]}

เฮโรโดตัสเขียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวเปอร์เซียโดยรายงานเกี่ยวกับธรรมเนียมการฝังศพของชาวเปอร์เซียที่ดำเนินการโดยพวกเมจีซึ่งเป็นความลับ อย่างไรก็ตาม เขาเขียนว่าเขารู้ว่าพวกเขานำศพของผู้ชายไปให้สุนัขและนกเหยี่ยวกิน จากนั้นจึงคลุมศพด้วยขี้ผึ้ง แล้วจึงฝัง^{[ 50 ]}ธรรมเนียม ของ ชาวอะเคเมนิดเกี่ยวกับศพได้รับการบันทึกไว้ในภูมิภาคแบคเทรียโซกเดียและไฮร์คาเนียแต่ไม่พบในอิหร่านตะวันตก^{[ 51 ]}

นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ อากาเธียสบรรยายถึงการฝังศพของนายพลมิห์ร-มิห์โรเอ แห่งราชวงศ์ซาสาเนียน ว่า "บรรดาผู้ติดตามของเมอร์เมโรเอสได้นำร่างของเขาไปวางไว้ที่นอกเมือง และวางร่างของเขาไว้ที่นั่นตามสภาพเดิม โดยปล่อยทิ้งไว้ตามธรรมเนียมดั้งเดิมของพวกเขา ราวกับเป็นขยะสำหรับสุนัขและซากสัตว์ที่น่าสยดสยอง" ^{[ 52 ]}

หอคอยเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่เกิดขึ้นในภายหลังมาก และมีการบันทึกครั้งแรกในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 ^{[ 53 ]}ประเพณีพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติดังกล่าวดูเหมือนจะมีอายุย้อนไปถึง ยุค ซัสซานิด (ศตวรรษที่ 3-7) ^{[ 39 ]}เป็นที่รู้จักโดยละเอียดจากภาคผนวกของShāyest nē Shāyest , คอลเลกชัน Revayatsสองชุดและ Saddars สองชุด

พิธีศพในศาสนาอิสลาม (เรียกว่าJanazah ในภาษาอาหรับ) มี พิธีกรรมที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจงในทุกกรณีชะรีอะฮ์ ( กฎหมายศาสนาอิสลาม) กำหนดให้ฝังศพ โดยมีพิธีกรรมง่ายๆ ก่อน ได้แก่ การอาบน้ำและห่อศพ ตามด้วยซาลาฮ์ ( การละหมาด ) ^{[ 54 ]}

การปฏิบัติห้าประการเป็นเรื่องปกติของพิธีศพของชาวมุสลิม: ^{[ 55 ]}

• Ghusl:การอาบน้ำศพด้วยน้ำการบูร และ ^ใบของดอกบัวหลวง^{[ 56} ] ยกเว้นในกรณีพิเศษ เช่น ในการรบ^{[ 57 ]}
• ตักฟิน: การห่อศพด้วยผ้าฝ้ายหรือผ้าลินินสีขาว ยกเว้นในกรณีพิเศษ เช่น การสู้รบ ในกรณีเช่นนั้น จะไม่เปลี่ยนเสื้อผ้าของศพ^{[ 58 ]}
• Salat al-janaza:ท่องบทสวดมนต์งานศพ^{[ 54 ]}
• Dafn:การฝังศพในหลุม (ไม่อนุญาตให้เผาหรือดองศพ) ^{[ 54 ]}
• อิห์ดัด/ฮิดาด:การจัดวางศพให้เมื่อหันหน้าหรือร่างกายไปทางด้านขวา จะหันหน้าไปทางเมกกะ^{[ 54 ]}

ระยะเวลาไว้ทุกข์คือ 40 วัน^{[ 59 ]}

การฝังศพเป็นวิธีการจัดการซากศพมนุษย์ที่กำหนดไว้และเป็นที่ยอมรับตามประเพณี การปฏิบัติเช่นนี้มีพื้นฐานมาจากคำสอนในคัมภีร์อัลกุรอานที่เน้นการฟื้นคืนชีพของร่างกายในวันพิพากษาและการสืบต่อชีวิตในโลกหน้า ประเพณีอิสลามถือว่าหลุมฝังศพเป็นขั้นตอนแรกของชีวิตหลังความตาย ทำให้การฝังศพมีความสำคัญทั้งในเชิงพิธีกรรมและเชิงศาสนศาสตร์ องค์ประกอบสำคัญของความเชื่ออิสลามเกี่ยวกับพิธีศพคือการสอบถามผู้ตายในหลุมฝังศพ ซึ่งในระหว่างนั้นบุคคลนั้นจะได้รับการยืนยันศรัทธาในพระเจ้าและความจงรักภักดีต่อคำสอนของศาสดา ดังนั้น คำสอนของอิสลามจึงห้ามการเผาและไม่สนับสนุนการรักษาหรือการเปลี่ยนแปลงร่างกายโดยเทียมหลังจากเสียชีวิต แทนที่จะเผา ผู้ตายจะถูกฝังและปล่อยให้เกิดการย่อยสลายตามธรรมชาติในดินตามหลักศาสนา^{[ 60 ]}

ในศาสนายูดายพิธีศพโดยทั่วไปจะปฏิบัติตามพิธีกรรมที่กำหนดไว้ แม้ว่าธรรมเนียมปฏิบัติจะแตกต่างกันไปในแต่ละชุมชนและท้องถิ่นฮาลาคาห์กำหนดให้มีพิธีกรรมเตรียมการ ซึ่งรวมถึงการอาบน้ำและห่อศพ พร้อมด้วยการสวดมนต์และการอ่านจากพระคัมภีร์ฮีบรูพิธีศพประกอบด้วยการกล่าวคำสรรเสริญและการสวดมนต์สั้นๆ จากนั้นจึงนำศพลงหลุมฝังศพและถมหลุมฝังศพ^{[ 61 ]}กฎหมายและธรรมเนียมปฏิบัติดั้งเดิมห้ามการเผาศพ อย่างไรก็ตาม ขบวนการ ปฏิรูปศาสนายูดายโดยทั่วไปไม่สนับสนุนการเผาศพ แต่ไม่ได้ห้ามอย่างเด็ดขาด^{[ 62 ] [ 63 ]}

แนะนำให้ประกอบพิธีฝังศพโดยเร็วที่สุดและรวมถึง: ^{[ 61 ]}

• การอาบน้ำศพ
• การห่อศพ ผู้ชายจะถูกห่อด้วยผ้าคิทเทล (kittel ) ก่อน แล้ว (นอกดินแดนอิสราเอล ) จึงห่อด้วยผ้าทัลลิต (tallit) อีกชั้น ส่วนผู้หญิงจะถูกห่อด้วยผ้าขาวธรรมดา
• เฝ้าดูศพอยู่
• การจัดพิธีศพ รวมถึงการกล่าวคำไว้อาลัยและการสวดมนต์สั้นๆ
• การฝังศพลงในหลุมฝังศพ
• การถมหลุมศพตามประเพณีจะทำโดยสมาชิกในครอบครัวและผู้เข้าร่วมงานศพคนอื่นๆ^{[ 64 ]}

ในหลายชุมชน ศพของผู้ตายจะถูกจัดวางให้เท้าหันไปทางภูเขาพระวิหารในเยรูซาเล็มเพื่อที่ผู้ตายจะได้หันหน้าไปทางพระวิหารที่สาม ที่สร้างขึ้นใหม่ เมื่อพระเมสสิยาห์เสด็จมาและ ทรง ฟื้นคืนชีพผู้ตาย^{[ 65 ]}

ในศาสนาซิกข์ความตายถือเป็นกระบวนการทางธรรมชาติ เป็นเหตุการณ์ที่แน่นอนซึ่งเกิดขึ้นโดยตรงจากพระประสงค์ของพระเจ้า หรือฮูกัม [ ^{66 ] ชาว}ซิกข์มองว่าการเกิดและการตายมีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด เนื่องจากทั้งสองเป็นส่วนหนึ่งของวัฏจักรชีวิตของมนุษย์ที่เรียกว่า "การมาและการไป" ( ภาษา ปัญจาบ : ਆਵਣੁ ਜਾਣਾ , โรมันไนซ์:  Aana Jaana ) วัฏจักรนี้ถือเป็นขั้นตอนชั่วคราวไปสู่การหลุดพ้น ( ਮੋਖੁ ਦੁਆਰੁ , Mokh Du-aar ) ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นความตายจึงไม่ได้ถูกมองว่าเป็นจุดจบ แต่เป็นการก้าวหน้าของจิตวิญญาณในการเดินทางจากพระเจ้า ผ่านจักรวาลที่ถูกสร้างขึ้น และกลับไปหาพระเจ้าอีกครั้ง^{[ 67 ]}

ชาวซิกข์เชื่อในการเกิดใหม่ ในระหว่างชีวิต ชาวซิกข์จะต้องตระหนักถึงความตายอยู่เสมอ เพื่อที่พวกเขาจะได้ฝึกฝนการภาวนา การละวาง และความชอบธรรม เพื่อทำลายวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย และกลับคืนสู่พระเจ้า^{[ 68 ]}

การแสดงความโศกเศร้าต่อสาธารณะด้วยการคร่ำครวญหรือร้องไห้เสียงดังในระหว่างพิธีศพ (เรียกว่าAntam Sanskar ) เป็นสิ่งที่ไม่ควรทำและควรทำให้น้อยที่สุด^{[ 69 ]}การเผาเป็นวิธีการจัดการศพที่นิยม แต่การฝังศพและการฝังศพในทะเลก็ได้รับอนุญาตเช่นกันหากจำเป็นหรือตามความประสงค์ของผู้ตาย^{[ 68 ]}อนุสรณ์สถานถาวร เช่น ศิลาจารึกและอนุสาวรีย์ ไม่ได้รับอนุญาต เนื่องจากร่างกายถือเป็นเพียงเปลือกนอก และจิตวิญญาณของบุคคลนั้นคือตัวตนที่แท้จริงของพวกเขา^{[ 70 ]}

พิธีศพควรจัดขึ้นหลังจากเสียชีวิตไม่นาน บทสวดสองบทที่ต้องสวดคือ อารีอัส และ คีร์ตัน โซฮิลา^{[ 71 ]}ในวันฌาปนกิจ ร่างจะถูกล้างและแต่งกาย จากนั้นนำไปยังกูร์ดวาราหรือบ้าน ซึ่งจะมีการสวดบทสวด ( ชาบัด ) จากศรีคุรุ กรันถ์ ซาฮิบ จีซึ่งเป็นคัมภีร์ของศาสนาซิกข์ โดยผู้ร่วมพิธีอาจมีการสวดคีร์ตัน โดย รากีในขณะที่ญาติของผู้เสียชีวิตสวด " วาเฮกูรู " ขณะนั่งอยู่ใกล้โลงศพ พิธีนี้โดยปกติใช้เวลา 30 ถึง 60 นาที เมื่อเสร็จสิ้นพิธี จะมีการสวด อาร์ดาสก่อนที่จะนำโลงศพไปยังสถานที่ฌาปนกิจ^{[ 72 ]}

เมื่อถึงขั้นตอนการเผาศพ อาจมีการขับร้องบทสวดชาบัดอีกสองสามบท และมีการกล่าวสุนทรพจน์สุดท้ายเกี่ยวกับผู้ตาย โดยทั่วไปแล้วบุตรชายคนโตหรือญาติสนิทจะเป็นผู้จุดไฟ^{[ 73 ]}พิธีนี้มักใช้เวลาประมาณ 30 ถึง 60 นาที ต่อมาจะมีการเก็บเถ้ากระดูกและนำไปทิ้งในแม่น้ำ บางครอบครัวอาจนำเถ้ากระดูกไปที่แม่น้ำหนึ่งในห้าสายในรัฐปัญจาบ ประเทศอินเดียแต่นี่ไม่ใช่ข้อกำหนดทางศาสนา^{[ 73 ]}

พิธีการที่ เริ่ม สวดมนต์สิทธารันหลังจากพิธีฌาปนกิจ สามารถจัดขึ้นได้ตามความสะดวก ณ ที่ใดก็ตามที่มีศรีคุรุแกรนท์สาหิบจีอยู่^{[ 71 ]}

มีการขับร้องบทสวดจากศรีคุรุแกรนท์ซาฮิบจี และมีการอ่านหรือขับร้อง บทสวดห้าบทแรกและบทสุดท้ายของ " อนันท์ซาฮิบ " และ "เพลงแห่งความสุข" มีการอ่านบทสวดห้าบทแรกของบทสวดตอนเช้าของศาสนาซิกข์ " จัปจีซาฮิบ " เพื่อเริ่มต้นสิทธารันปาฐ จากนั้นจะอ่าน ฮูกัมหรือบทสวดสุ่มจากศรีคุรุแกรนท์ซาฮิบจี มีการสวดอาร์ดาส และแจกประศาด ขนมหวานศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นจึงเสิร์ฟอาหาร ลังการ์ให้แก่แขก

ขณะที่กำลังอ่านสิทธาณะปาฐะ ครอบครัวอาจร้องเพลงสวดประจำวันไปด้วย การอ่านอาจใช้เวลานานเท่าที่จำเป็นจนกว่าจะอ่านปาฐะจบ

พิธีนี้ตามด้วย Sahaj Paath Bhog ซึ่ง เป็นการสวด Kirtan Sohila (บทสวดในเวลากลางคืน) เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ และสุดท้ายจะมีการสวด Ardas ที่เรียกว่า "Antim Ardas" ("บทสวดสุดท้าย") ในสัปดาห์สุดท้าย^{[ 74 ]}

เป็นธรรมเนียมที่เจ้าหน้าที่จะเดินนำหน้าโลงศพพร้อมกับกะโหลกม้า ประเพณีนี้ยังคงปฏิบัติกันในหมู่ชาวนาชาวเวลส์จนถึงศตวรรษที่ 19 ^{[ 75 ]}

คำภาษากรีกสำหรับงานศพ – κηδεία , kedeia – มาจากคำกริยาκήδομαι , kedomaiซึ่งหมายถึง การดูแลหรือเอาใจใส่ใครบางคน คำที่เกี่ยวข้องได้แก่κηδεμών , kedemon , ' ผู้พิทักษ์'และκηδεμονία , kedemonia , ' การดูแล'ตั้งแต่ สมัยอารยธรรม ไซคลาดิกใน 3000 ปีก่อนคริสตกาลจนถึง ยุค ไฮโป-ไมซีเนียนใน 1200–1100 ปีก่อนคริสตกาล การฝังศพเป็นวิธีปฏิบัติหลัก การเผาศพซึ่งปรากฏขึ้นราวศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสตกาล ถือเป็นวิธีการฝังศพแบบใหม่และน่าจะเป็นผลมาจากอิทธิพลทางตะวันออก จนกระทั่งถึงยุคคริสต์ศักราช เมื่อการฝังศพกลายเป็นวิธีการฝังศพที่ได้รับอนุญาตเพียงอย่างเดียวอีกครั้ง ทั้งการเผาและการฝังศพก็ถูกนำมาใช้ ขึ้นอยู่กับแต่ละพื้นที่^{[ 76 ]}

พิธีศพของชาวกรีกโบราณ ตั้งแต่ สมัย โฮเมอร์ประกอบด้วยπρόθεσις ( prothesis) , ἐκφορά ( ekphora)และπερίδειπνον ( perideipnon ) ในกรณีส่วนใหญ่ กระบวนการนี้ยังคงปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดในประเทศกรีซในปัจจุบัน^{[ 77 ]}

พิธีศพแบบกรีกเรียก ว่า พรอเทซิส (Próthesis)คือการวางร่างของผู้เสียชีวิตบนเตียงศพและ การ สวด ไว้อาลัย ของญาติๆ ในปัจจุบัน ร่างจะถูกวางไว้ในโลงศพซึ่งมักจะเปิดอยู่เสมอในพิธีศพแบบกรีก พิธีส่วนนี้จะเกิดขึ้นในบ้านที่ผู้เสียชีวิตเคยอาศัยอยู่ ส่วนสำคัญของประเพณีแบบกรีกคือ เอพิเคเดียม (Epicedium ) คือเพลงไว้อาลัยที่ครอบครัวของผู้เสียชีวิตร้องร่วมกับนักร้องไว้อาลัยมืออาชีพ (ซึ่งสูญหายไปแล้วในยุคปัจจุบัน) ผู้เสียชีวิตจะได้รับการดูแลจากคนที่รักตลอดทั้งคืนก่อนการฝังศพ ซึ่งเป็นพิธีกรรมบังคับที่ยังคงปฏิบัติกันอยู่จนถึงปัจจุบัน

เอกโฟรา (Ekphorá)คือกระบวนการเคลื่อนย้ายอัฐิของผู้เสียชีวิตจากบ้านไปยังโบสถ์ (ในปัจจุบัน) และหลังจากนั้นไปยังสถานที่ฝังศพ ในสมัยโบราณ ขบวนแห่ศพตามกฎหมายจะต้องเคลื่อนผ่านถนนในเมืองอย่างเงียบๆ โดยปกติแล้ว สิ่งของที่ผู้เสียชีวิตโปรดปรานบางอย่างจะถูกวางไว้ในโลงศพเพื่อ "ไปกับเขา" ในบางภูมิภาคเหรียญสำหรับจ่ายให้แก่คารอน (Charon ) ผู้พาคนตายไปยังโลกใต้ดิน ก็จะถูกใส่ไว้ในโลงศพด้วย ครอบครัวจะจูบลาผู้ตายเป็นครั้งสุดท้ายก่อนปิดโลงศพ

ซิเซโรนักพูดชาวโรมัน^{[ 78 ]}อธิบายถึงธรรมเนียมการปลูกดอกไม้รอบหลุมฝังศพเพื่อรับประกันความสงบสุขของผู้ตายและการชำระล้างพื้นดิน ซึ่งเป็นธรรมเนียมที่ยังคงปฏิบัติกันมาจนถึงปัจจุบัน หลังจากพิธีเสร็จสิ้น ผู้ไว้ทุกข์จะกลับไปยังบ้านของผู้ตายเพื่อรับประทานอาหารเย็นหลังการฝังศพ ตามหลักฐานทางโบราณคดี – ร่องรอยของเถ้าถ่าน กระดูกสัตว์ เศษเครื่องปั้นดินเผา จาน และอ่าง – อาหารเย็นในยุคคลาสสิกก็จัดขึ้นที่หลุมฝังศพเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ตามแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร อาหารเย็นอาจเสิร์ฟในบ้านก็ได้^{[ 79 ]}

Νεκρόδειπνον , nekrodeipnon คืองานเลี้ยงศพซึ่งจัดขึ้น ที่บ้านของญาติสนิทที่สุด^{[ 80 ] [ 81 ]}

สองวันหลังจากการฝังศพ จะมีการจัดพิธีที่เรียกว่า "พิธีที่สาม" แปดวันหลังจากการฝังศพ ญาติและเพื่อนของผู้เสียชีวิตจะมารวมตัวกันที่หลุมฝังศพ เพื่อจัดพิธี "พิธีที่เก้า" ซึ่งเป็นประเพณีที่ยังคงปฏิบัติกันอยู่ นอกจากนี้ ในยุคปัจจุบัน จะมีการจัด พิธีรำลึกถึงผู้เสียชีวิตในวันที่ 40 วัน 3 เดือน 6 ​​เดือน 9 เดือน และ 1 ปี หลังจากการเสียชีวิต และหลังจากนั้นทุกปีในวันครบรอบการเสียชีวิต ญาติของผู้เสียชีวิตจะอยู่ในช่วงไว้ทุกข์เป็นระยะเวลาที่ไม่แน่นอน ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล โดยผู้หญิงจะสวมเสื้อผ้าสีดำ และผู้ชายจะสวมปลอกแขนสีดำ

Νεκύσια , nekysia , หมายถึง "วันแห่งผู้ตาย" และ Γενέσια , genesia ,หมายถึง "วันแห่งบรรพบุรุษ" (บรรพบุรุษ) เป็นเทศกาลประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตาย ^{[ 82 ] [ 83 ]}

Νεμέσια , nemesia (หรือ Nεμέσεια , nemeseia ) ยังเป็นงานเลี้ยงประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตาย ซึ่งน่าจะมีจุดประสงค์เพื่อระงับความโกรธของผู้ตาย ^{[ 84 ] [ 85 ]}

ในสมัยโรมันโบราณชายที่อายุมากที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ภายในบ้าน หรือที่เรียกว่า ปาเตอร์ ฟามิเลียส (pater familias ) จะถูกเรียกตัวไปยังเตียงผู้ป่วยใกล้ตาย เพื่อพยายามสูดลมหายใจสุดท้ายของผู้ตาย

งานศพของผู้มีชื่อเสียงในสังคมมักดำเนินการโดยสัปเหร่อมืออาชีพที่เรียกว่าlibitinariiไม่มีบันทึกใดที่กล่าวถึงพิธีกรรมงานศพของชาวโรมันโดยตรง พิธีกรรมเหล่านี้มักรวมถึงขบวนแห่สาธารณะไปยังสุสานหรือกองไฟ ซึ่งร่างจะถูกเผา ญาติที่ยังมีชีวิตอยู่จะสวมหน้ากากที่มีรูปภาพของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับของครอบครัว สิทธิ์ในการสวมหน้ากากในที่สาธารณะถูกจำกัดในที่สุดเฉพาะครอบครัวที่มีฐานะดีพอที่จะดำรงตำแหน่งcurule magistraciesนักแสดงละครใบ้ นักเต้น และนักดนตรีที่จ้างโดยสัปเหร่อ และหญิงสาวผู้ไว้ทุกข์มืออาชีพ เข้าร่วมในขบวนแห่เหล่านี้ ชาวโรมันที่มีฐานะไม่ดีนักสามารถเข้าร่วมสมาคมงานศพเพื่อการกุศล ( collegia funeraticia ) ที่ดำเนินการพิธีกรรมเหล่านี้แทนพวกเขาได้

เก้าวันหลังจากการจัดการศพ ไม่ว่าจะโดยการฝังหรือเผาจะมีการจัดงานเลี้ยง ( cena novendialis ) และมีการรินเหล้าบูชาลงบนหลุมศพหรือเถ้ากระดูก เนื่องจากชาวโรมันส่วนใหญ่ถูกเผา เถ้ากระดูกจึงมักถูกรวบรวมไว้ในโกศและวางไว้ในช่องในสุสานรวมที่เรียกว่าcolumbarium (แปลตรงตัวว่า "รังนกพิราบ") ^{[ 86 ]}ในช่วงเก้าวันนี้ บ้านจะถือว่าแปดเปื้อน ( funesta ) และจะถูกแขวนด้วย กิ่ง Taxus baccataหรือ กิ่ง ไซเปรสเมดิเตอร์เรเนียนเพื่อเตือนผู้ที่สัญจรไปมา เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลาดังกล่าว บ้านจะถูกกวาดเพื่อชำระล้างมลทินแห่งความตายในเชิงสัญลักษณ์

วันหยุดของชาวโรมันหลายวันจัดขึ้นเพื่อระลึกถึงบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วของครอบครัว รวมถึงเทศกาลพาเรนทาเลียซึ่งจัดขึ้นระหว่างวันที่ 13 ถึง 21 กุมภาพันธ์ เพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษของครอบครัว และเทศกาลเลมูเรสซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 9, 11 และ 13 พฤษภาคม ซึ่งเชื่อกันว่าจะมีวิญญาณ ( ตัวอ่อน ) ออกมาอาละวาด และ หัวหน้าครอบครัวจะพยายามเอาใจวิญญาณเหล่านั้นด้วยการถวายถั่ว

ชาวโรมันห้ามการเผาหรือฝังศพภายในเขตศักดิ์สิทธิ์ของเมือง( pomerium )ด้วยเหตุผลทั้งทางศาสนา (เพื่อป้องกันไม่ให้บาทหลวงปนเปื้อนจากการสัมผัสศพ) และเหตุผลทางพลเรือน (เพื่อป้องกันไม่ให้บ้านเรือนตกอยู่ในอันตรายจากไฟไหม้ในงานศพ)

กฎหมายหลายฉบับค่อยๆ บัญญัติข้อจำกัดเกี่ยวกับระยะเวลา ความหรูหรา ค่าใช้จ่าย และพฤติกรรมในระหว่างพิธีศพและการไว้ทุกข์ บ่อยครั้งที่ความโอ่อ่าและระยะเวลาของพิธีกรรมอาจมีแรงจูงใจทางการเมืองหรือทางสังคม เพื่อโฆษณาหรือเชิดชูฐานะของกลุ่มเครือญาติใดกลุ่มหนึ่งในสังคมโรมัน ซึ่งถูกมองว่าเป็นสิ่งที่เป็นอันตรายต่อสังคม และจึงมีการกำหนดเงื่อนไขสำหรับการไว้ทุกข์ ตัวอย่างเช่น ภายใต้กฎหมายบางฉบับ ผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้ร้องไห้เสียงดังหรือกรีดใบหน้า และมีการกำหนดข้อจำกัดเกี่ยวกับค่าใช้จ่ายสำหรับหลุมฝังศพและผ้าห่อศพ

ชาวโรมันมักสร้างสุสานสำหรับตนเองในระหว่างที่ยังมีชีวิตอยู่ ดังนั้นจารึกจึงมักมีตัวอักษร VF ( Vivus Facit , ' สร้างในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่' ) หรือ VSP ( Vivus Sibi Posuit , ' สร้างเพื่อตนเองในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่' ) สุสานของคนร่ำรวยมักสร้างด้วยหินอ่อนล้อมรอบด้วยกำแพง และปลูกต้นไม้รอบๆ ส่วนสุสานทั่วไปมักสร้างอยู่ใต้ดิน เรียกว่าไฮโปเจีย (hypogea ) ภายในจะมีช่องเจาะไว้ในกำแพงเพื่อวางโกศ ซึ่งช่องเหล่านี้มีลักษณะคล้ายกับช่องในโรงเลี้ยงนกพิราบ จึงเรียกว่าโคลัมบาริอา (columbaria )

ภายในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ในกลุ่มวัฒนธรรมและภูมิภาคส่วนใหญ่ พิธีกรรมงานศพสามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน ได้แก่ การเยี่ยมเยียน งานศพ และพิธีฝังศพงานศพที่บ้าน (บริการที่จัดเตรียมและดำเนินการโดยครอบครัว โดยมีผู้เชี่ยวชาญเข้ามาเกี่ยวข้องน้อยหรือไม่เกี่ยวข้องเลย) เป็นสิ่งที่ถูกกฎหมายในเกือบทุกส่วนของอเมริกาเหนือ แต่ในศตวรรษที่ 21 งานศพที่บ้านนั้นไม่เป็นที่นิยมในสหรัฐอเมริกา^{[ 87 ]}

ในพิธีไว้อาลัย (หรือที่เรียกว่า " การดูศพ " " งานศพ " หรือ "ช่วงเวลาพบปะ") ตามธรรมเนียมคริสเตียนหรือตะวันตก ศพของผู้เสียชีวิตจะถูกนำมาตั้งแสดงไว้ในโลงศพ (หรือที่เรียกว่าหีบศพ แต่เกือบทุกภาชนะบรรจุศพเรียกว่าหีบศพ) การดูศพมักเกิดขึ้นในเย็นวันหนึ่งหรือสองวันก่อนงานศพ ในอดีต เป็นเรื่องปกติที่จะนำโลงศพไปไว้ที่บ้านของผู้เสียชีวิตหรือญาติเพื่อให้ผู้คนมาดู ธรรมเนียมนี้ยังคงมีอยู่ในหลายพื้นที่ของไอร์แลนด์และสกอตแลนด์ ศพจะถูกแต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่ดีที่สุดของผู้เสียชีวิตตามประเพณี แต่ในปัจจุบัน มีความหลากหลายมากขึ้นในการแต่งกายของผู้เสียชีวิต บางคนเลือกที่จะแต่งกายในแบบที่สะท้อนถึงการแต่งกายของตนเองในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ ศพมักจะประดับด้วยเครื่องประดับทั่วไป เช่น นาฬิกา สร้อยคอ เข็มกลัด เป็นต้น เครื่องประดับเหล่านี้อาจถูกถอดออกและมอบให้แก่ครอบครัวของผู้เสียชีวิตก่อนการฝังศพ หรืออาจถูกฝังไปพร้อมกับผู้เสียชีวิตก็ได้ ต้องถอดเครื่องประดับออกก่อนเผาเพื่อป้องกันความเสียหายต่อเตาเผา อาจมีการฉีดสารกันเน่าหรือไม่ก็ได้ ขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ เช่น ระยะเวลาที่เสียชีวิตไปแล้ว พิธีกรรมทางศาสนา หรือข้อกำหนดของสถานที่ฝังศพ

โดยทั่วไปแล้ว สิ่งที่กำหนดให้ทำกันในการรวมตัวกันแบบนี้คือ ผู้เข้าร่วมงานจะต้องลงชื่อในสมุดที่ญาติของผู้เสียชีวิตเก็บไว้เพื่อบันทึกว่าใครบ้างที่มาร่วมงาน นอกจากนี้ ครอบครัวอาจเลือกที่จะแสดงภาพถ่ายของผู้เสียชีวิตในระหว่างที่ยังมีชีวิตอยู่ (มักจะเป็นภาพถ่ายอย่างเป็นทางการกับสมาชิกในครอบครัวคนอื่นๆ และภาพถ่ายแบบไม่เป็นทางการเพื่อแสดง "ช่วงเวลาแห่งความสุข") สิ่งของมีค่า และสิ่งของอื่นๆ ที่แสดงถึงงานอดิเรกและ/หรือความสำเร็จของผู้เสียชีวิต แนวโน้มที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในปัจจุบันคือ การสร้างสไลด์โชว์ดิจิทัลด้วยภาพและวิดีโอของผู้เสียชีวิต พร้อมด้วยดนตรีประกอบ และเปิดให้ชมอย่างต่อเนื่องตลอดการเยี่ยมเยียน

การดูศพอาจเป็นแบบ "เปิดโลง" ซึ่งศพของผู้เสียชีวิตที่ได้รับการดองไว้จะถูกแต่งกายและแต่งหน้าเพื่อจัดแสดง หรือแบบ "ปิดโลง" ซึ่งโลงศพจะถูกปิด โลงศพอาจถูกปิดหากศพได้รับความเสียหายอย่างหนักจากอุบัติเหตุ ไฟไหม้ หรือการบาดเจ็บอื่นๆ เสียรูปทรงจากโรคภัยไข้เจ็บ หากมีบุคคลในกลุ่มไม่สามารถรับมือกับอารมณ์ความรู้สึกเมื่อเห็นศพ หรือหากผู้เสียชีวิตไม่ประสงค์จะให้ใครมาดู ในกรณีเช่นนี้ รูปภาพของผู้เสียชีวิต ซึ่งโดยปกติจะเป็นภาพถ่ายอย่างเป็นทางการ จะถูกวางไว้บนโลงศพ

อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนนี้เป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับศาสนายูดาย: พิธีศพของชาวยิวจะจัดขึ้นหลังจากเสียชีวิตไม่นาน (โดยควรจัดภายในหนึ่งหรือสองวัน เว้นแต่จะต้องการเวลาเพิ่มเติมเพื่อให้ญาติมา) และจะไม่นำศพมาแสดง กฎของโตราห์ห้ามการดองศพ^{[ 88 ]}ตามธรรมเนียมแล้ว จะไม่มีการส่งดอกไม้ (และดนตรี) ไปยังครอบครัวชาวยิวที่กำลังโศกเศร้า เพราะเป็นการเตือนถึงชีวิตที่สูญเสียไปแล้ว ประเพณี ชิวา ของชาวยิว ไม่สนับสนุนให้สมาชิกในครอบครัวปรุงอาหาร ดังนั้นอาหารจึงถูกนำมาโดยเพื่อนและเพื่อนบ้าน^{[ 59 ]} ( ดูเพิ่มเติมที่การ ไว้ทุกข์ของชาวยิว )

เพื่อนสนิทและญาติสนิทของผู้ตายที่ไม่สามารถมาร่วมงานได้มักจะส่งดอกไม้ไปที่งานศพ ยกเว้นงานศพของชาวยิว ซึ่งดอกไม้จะไม่เหมาะสม และมักจะบริจาคเงินให้กับองค์กรการกุศลแทน^{[ 89 ]}

บางครั้งใน ประกาศไว้อาลัยจะมีคำขอให้ผู้เข้าร่วมงานอย่าส่งดอกไม้ (เช่น "แทนการส่งดอกไม้") การใช้ถ้อยคำเหล่านี้เพิ่มขึ้นในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา ในสหรัฐอเมริกาในปี 1927 มีเพียง 6% ของประกาศไว้อาลัยที่ระบุคำสั่งนี้ และมีเพียง 2% เท่านั้นที่กล่าวถึงการบริจาคเพื่อการกุศลแทน ในช่วงกลางศตวรรษนั้น ตัวเลขดังกล่าวเพิ่มขึ้นเป็น 15% โดยกว่า 54% ระบุว่าการบริจาคเพื่อการกุศลเป็นวิธีการแสดงความเห็นใจที่ต้องการ^{[ 90 ]}

โดยปกติแล้ว ศพจะถูกเคลื่อนย้ายจากบ้านจัดงานศพไปยังโบสถ์ ด้วยรถ บรรทุกศพซึ่งเป็นยานพาหนะพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อบรรทุกศพในโลงศพ ศพมักจะถูกเคลื่อนย้ายในขบวนแห่ (เรียกอีกอย่างว่าขบวนแห่ศพ) โดยมีรถบรรทุกศพรถบริการงานศพ และรถยนต์ส่วนตัวเดินทางเป็นขบวนไปยังโบสถ์หรือสถานที่อื่น ๆ ที่จะจัดพิธี ในหลายเขตอำนาจศาล มีกฎหมายพิเศษที่ครอบคลุมขบวนแห่ศพ เช่น กำหนดให้ยานพาหนะอื่น ๆ ส่วนใหญ่ต้องหลีกทางให้ขบวนแห่ศพ รถบริการงานศพอาจติดตั้งไฟสัญญาณและไฟกระพริบพิเศษเพื่อเพิ่มทัศนวิสัยบนท้องถนน นอกจากนี้ รถทุกคันอาจเปิดไฟหน้า ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่มีรากฐานมาจากประเพณีโรมันโบราณ แต่ยังช่วยระบุว่ายานพาหนะใดเป็นส่วนหนึ่งของขบวนแห่ด้วย^{[ 91 ]}หลังจากพิธีศพ หากศพจะถูกฝัง ขบวนแห่ศพจะไปยังสุสานหากยังไม่ได้อยู่ที่นั่น หากผู้เสียชีวิตจะถูกเผา ขบวนแห่ศพอาจจะเคลื่อนไปยังฌาปนสถานได้

ธรรมเนียมปฏิบัติในงานศพแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศ ในสหรัฐอเมริกา เสียงใดๆ ก็ตามที่นอกเหนือจากการกระซิบเบาๆ หรือการไว้ทุกข์ ถือว่าเป็นการไม่เคารพ

โดยทั่วไปแล้วการฝังศพจะมีค่าใช้จ่ายมากกว่าการเผา^{[ 92 ]}

ในพิธีศพตามหลักศาสนา ซึ่งจัดขึ้นข้างหลุมฝังศพสุสานหรือฌาปนสถาน ร่างของผู้เสียชีวิตจะถูกฝังหรือเผาเมื่อเสร็จสิ้นพิธี

บางครั้ง พิธีฝังศพจะเกิดขึ้นทันทีหลังจากพิธีศพ ซึ่งในกรณีนี้ขบวนแห่ศพจะเคลื่อนจากสถานที่จัดพิธีศพไปยังสถานที่ฝังศพ ในบางกรณี พิธีฝังศพอาจเป็นพิธีเดียวกันกับพิธีศพ ซึ่งในกรณีนี้ขบวนแห่ศพอาจเคลื่อนจากสำนักงานสุสานไปยังหลุมฝังศพ ในบางครั้ง พิธีฝังศพอาจเกิดขึ้นในภายหลังเมื่อสถานที่ฝังศพพร้อมแล้ว เช่น เพราะการเสียชีวิตเกิดขึ้นในช่วงกลางฤดูหนาว

หากผู้เสียชีวิตเคยรับราชการในกองทัพ มักจะมีการจัด พิธีทางทหารในพิธีฝังศพ^{[ 93 ]}

ในประเพณีทางศาสนาหลายแห่งผู้แบกโลงศพซึ่งมักจะเป็นญาติผู้ชายหรือเพื่อนของผู้ตาย จะแบกโลงศพจากโบสถ์ (ของบ้านจัดงานศพหรือโบสถ์) ไปยังรถบรรทุกศพ และจากรถบรรทุกศพไปยังสถานที่จัดพิธีฝังศพ^{[ 94 ]}

ศาสนาส่วนใหญ่กำหนดให้ปิดโลงศพไว้ตลอดพิธีฝังศพ แต่ใน พิธีศพ ของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกโลงศพจะถูกเปิดออกก่อนการฝังศพเล็กน้อย เพื่อให้ผู้มาร่วมงานศพได้มองดูผู้เสียชีวิตเป็นครั้งสุดท้ายและกล่าวคำอำลา ส่วนพิธีศพของชาวกรีกนั้นแตกต่างออกไป เพราะโลงศพจะเปิดอยู่ตลอดพิธี เว้นแต่สภาพศพจะไม่อำนวย

เจ้าหน้าที่ฌาปนกิจอาจตรวจสอบให้แน่ใจว่าเครื่องประดับทั้งหมด รวมถึงนาฬิกาข้อมือ ที่นำมาแสดงในงานศพนั้น อยู่ในโลงศพก่อนที่จะนำไปฝังหรือบรรจุในสุสาน ตามธรรมเนียมแล้ว ทุกสิ่งทุกอย่างต้องถูกฝังลงดิน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่เป็นความจริงสำหรับพิธีศพของชาวยิว: ประเพณีของชาวยิวระบุว่าไม่มีสิ่งของมีค่าใด ๆ ถูกฝังไปพร้อมกับผู้ตาย

ในกรณีของการเผาศพ สิ่งของต่างๆ เหล่านั้นมักจะถูกนำออกก่อนที่จะนำศพเข้าเตาเผา เครื่องกระตุ้นหัวใจจะถูกนำออกก่อนการเผาศพ เพราะหากปล่อยทิ้งไว้ อาจระเบิดได้

สำหรับชนพื้นเมือง พิธีศพก็เหมือนกับวัฒนธรรมอื่นๆ อีกมากมาย เป็นวิธีการระลึกถึง รำลึก และแสดงความเคารพต่อผู้ตายผ่านพิธีกรรมและประเพณีทางวัฒนธรรมของพวกเขาเอง

ในอดีตประเด็นเรื่องสถานที่ฝังศพของชนพื้นเมืองมักถูกตรวจสอบอย่างเข้มงวด ดังนั้น รัฐบาลกลางจึงเห็นว่าจำเป็นต้องออกกฎหมายหลายฉบับเพื่อคุ้มครองและระบุตำแหน่งหลุมฝังศพเหล่านี้ให้ถูกต้องตรงกับบุคคลหรือกลุ่มชนพื้นเมืองที่ถูกต้อง ซึ่งได้มีการตรากฎหมายคุ้มครองและส่งคืนหลุมฝังศพของชนพื้นเมืองอเมริกัน (Native American Graves Protection and Repatriation Act)ขึ้น มา

ในปี 2001 รัฐแคลิฟอร์เนียได้ออกกฎหมายคุ้มครองและส่งคืนศพชาวพื้นเมืองอเมริกันแห่งแคลิฟอร์เนีย (California Native American Graves Protection and Repatriation Act) ซึ่งกำหนดให้หน่วยงานของรัฐและพิพิธภัณฑ์ทั้งหมดที่ได้รับเงินทุนจากรัฐ และที่มีการครอบครองหรือควบคุมดูแลคอลเล็กชันของซากศพมนุษย์หรือสิ่งของทางวัฒนธรรม ต้องจัดให้มีกระบวนการในการระบุตัวตนและส่งคืนสิ่งของเหล่านั้นให้กับชนเผ่าที่เกี่ยวข้อง และในปี 2020 ได้มีการแก้ไขเพิ่มเติมเพื่อให้ครอบคลุมถึงชนเผ่าที่อยู่นอกเหนือความรู้ของรัฐและรัฐบาลกลางด้วย

ใน ภูมิภาค Ipai , Tipai , PaipaiและKiliwaการปฏิบัติพิธีศพมีความคล้ายคลึงกันในด้านพลวัตทางสังคมและอำนาจ วิธีการสร้างสถานที่ฝังศพเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการอยู่อาศัยในอดีต กล่าวคือ เป็นสถานที่ที่ผู้คนอาจเสียชีวิตหรือเป็นที่อยู่อาศัยชั่วคราวของกลุ่มคนเหล่านี้^{[ 95 ]}นอกจากนี้ การฝังศพแต่ละบุคคลยังมีลักษณะเฉพาะคือมีเครื่องหมายหลุมศพและ/หรือเครื่องบูชา เครื่องหมายประกอบด้วยครกหินคว่ำและเศษครกหินที่แตกหัก รวมถึงกองหิน เครื่องบูชาประกอบด้วยอาหาร เปลือกหอย และลูกปัดหิน ซึ่งมักพบในเนินฝังศพพร้อมกับซากศพมนุษย์

สภาพของซากศพมนุษย์ที่พบในบริเวณนั้นอาจแตกต่างกันไป ข้อมูลชี้ให้เห็นว่าการเผาศพเป็นวิธีปฏิบัติที่ใหม่กว่าในยุคก่อนประวัติศาสตร์ เมื่อเทียบกับการฝังศพ^{[ 95 ]}ตั้งแต่ ยุค โฮโลซีน ตอนกลาง ไปจนถึงยุคก่อนประวัติศาสตร์ ตอนปลาย นอกจากนี้ ตำแหน่งที่คนเหล่านี้ถูกวางไว้ยังแสดงให้เห็นถึงมุมมองเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย จากหลักฐานทางชาติพันธุ์วิทยาเมื่อเร็วๆ นี้จากชาวยูมัน เชื่อกันว่าวิญญาณของผู้ตายอาจทำร้ายผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงมักวางเครื่องหมายหรือเครื่องบูชาทับร่างไว้ เพื่อที่พวกเขาจะไม่สามารถ "ออกจาก" หลุมฝังศพและก่ออันตรายได้

ในแอ่งลอสแอนเจลิสนักวิจัยค้นพบสิ่งก่อสร้างที่ใช้สำหรับการไว้ทุกข์ร่วมกันที่เวสต์บลัฟส์และแลนดิ้งฮิลล์ คาดว่าพิธีกรรมการไว้ทุกข์ร่วมกันเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงยุคกลาง (3,000-1,000 ปีก่อนคริสตกาล) นักโบราณคดีพบชิ้นส่วนของครกหินชนวนขนาดใหญ่ที่แตกหักอย่างจงใจและเป็นระบบ ภาชนะที่แตกหักอื่นๆ แสดงร่องรอยการไหม้ที่ไม่สม่ำเสมอที่พื้นผิวด้านใน ซึ่งสันนิษฐานว่าเกิดจากการเผาไหม้วัสดุที่ติดไฟได้

ในกลุ่มสิ่งของที่ West Bluffs และ Landing Hill มีสิ่งของหลายชิ้นที่ถูกย้อมด้วยสีแดงจากดินแดงหลังจากถูกทำลาย ประเพณีการทำลายสิ่งของโดยเจตนาเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในภูมิภาคนี้มานานหลายพันปีเพื่อปลดปล่อยวิญญาณที่อยู่ภายในสิ่งของ ลดอันตรายต่อชุมชน หรือเป็นการแสดงออกถึงความโศกเศร้า การย้อมสีสิ่งของในหลุมศพยังมีการตีความได้หลายอย่าง เช่น ชาวChumashเชื่อมโยงสีแดงกับทั้งดินและไฟ นักวิจัยบางคนพิจารณาว่าการใช้สีแดงเป็นช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านที่สำคัญในวงจรชีวิตของผู้ใหญ่^{[ 96 ]}

พิธีรำลึก^{[ 97 ]}หรือการรวมตัวเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิต มักจัดขึ้นโดยไม่มีศพอยู่ด้วย พิธีจะจัดขึ้นหลังจากการเผา การฝังศพในทะเลการฝังศพในห้องใต้ดินของสุสาน หลังจากการบริจาคศพให้กับสถาบันการศึกษาหรือสถาบันวิจัย การฝังศพแบบดั้งเดิมในสุสาน (ศพอาจอยู่ในโลงศพหรือโกศ) หรือหลังจากที่เถ้ากระดูกถูกโปรยไว้ที่ใดที่หนึ่ง พิธีนี้ยังมีความสำคัญเมื่อบุคคลนั้นหายสาบสูญและสันนิษฐานว่าเสียชีวิตแล้วหรือทราบว่าเสียชีวิตแล้วแต่ไม่สามารถกู้ศพได้ พิธีเหล่านี้มักจัดขึ้นที่บ้านจัดงานศพ^{[ 98 ]}อย่างไรก็ตาม สามารถจัดขึ้นที่บ้าน โบสถ์ในสุสาน มหาวิทยาลัย ศาลากลาง คันทรีคลับ ร้านอาหาร ชายหาด ศูนย์ชุมชน สถานที่ทำงาน สถานที่สักการะ โบสถ์ในโรงพยาบาล สโมสรสุขภาพ ศูนย์ศิลปะการแสดงโบสถ์จัดงานแต่งงานอุทยานแห่งชาติ บ้านในเมือง ศูนย์ราชการ โรงแรม พิพิธภัณฑ์ สนามกีฬา ผับ สวนสาธารณะในเมือง หรือสถานที่อื่นๆ ที่มีความสำคัญ^{[ 99 ] [ 100 ]}พิธีรำลึกอาจรวมถึงสุนทรพจน์ ( คำสรรเสริญ ) คำอธิษฐาน บทกวี หรือเพลง (โดยเฉพาะเพลงสวด) เพื่อรำลึกถึงผู้ล่วงลับ โดยปกติแล้วจะมีการวางรูปภาพของผู้ล่วงลับและดอกไม้ บางครั้งอาจมีโกศบรรจุอัฐิไว้ด้วย ในบริเวณที่ปกติจะวางโลงศพ ครอบครัวอาจนำเสนอสไลด์โชว์เพื่อแสดงความทรงจำอันแสนดีเกี่ยวกับคนที่พวกเขารัก โดยเฉพาะในสถานที่จัดงานศพหรือสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา

หลังจากการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของเจ้าหน้าที่รัฐระดับสูง ชุมชนต่างๆ ได้จัดพิธีไว้อาลัยสาธารณะ รวมถึงชุมชนที่ไม่มีความเกี่ยวข้องกับผู้เสียชีวิตโดยตรง ตัวอย่างเช่น มีการจัดพิธีไว้อาลัยของชุมชนหลังจากการลอบสังหารประธานาธิบดีสหรัฐฯ เจมส์ เอ. การ์ฟิลด์และวิลเลียม แมคคินลีย์

ในฟินแลนด์ พิธีศพทางศาสนา ( hautajaiset ) ค่อนข้างเรียบง่ายและโดยทั่วไปจะปฏิบัติตามประเพณีลูเทอร์^{[ 101 ]}บาทหลวงหรือนักบวชในท้องถิ่นจะสวดมนต์และอวยพรผู้ตายในบ้านของพวกเขา ผู้ไว้ทุกข์ ( saattoväki ) ตามประเพณีจะนำอาหารไปที่บ้านของผู้ไว้ทุกข์ การปฏิบัติทั่วไปในปัจจุบันคือการวางศพลงในโลงศพในสถานที่ที่พวกเขาเสียชีวิต เจ้าหน้าที่จัดงานศพจะไปรับโลงศพและวางไว้ในรถบรรทุกศพแล้วขับไปยังบ้านจัดงานศพ ในขณะที่ญาติสนิทหรือเพื่อนสนิทของผู้ตายจะขับรถตามรถบรรทุกศพไปในขบวนแห่ศพ โลงศพจะถูกเก็บไว้ที่บ้านจัดงานศพจนถึงวันงานศพ พิธีศพอาจแบ่งออกเป็นสองส่วน ส่วนแรกคือพิธีทางศาสนา ( siunaustilaisuus ) ในโบสถ์สุสานหรือโบสถ์ท้องถิ่น จากนั้นจึงเป็นการฝังศพ^{[ 102 ]}

ชาวอิตาลีส่วนใหญ่เป็นชาวโรมันคาทอลิกและปฏิบัติตาม ประเพณี งานศพแบบคาทอลิกในอดีต ผู้ไว้ทุกข์จะเดินขบวนไปยังสุสาน แต่ปัจจุบันใช้ยานพาหนะแทน

โดยทั่วไปพิธีศพของชาวกรีกจะจัดขึ้นในโบสถ์ รวมถึง พิธี Trisagionด้วย โดยปกติจะมีช่วงเวลาไว้ทุกข์ 40 วัน ซึ่งเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาดังกล่าวจะมีการจัดพิธีรำลึกขึ้น และในแต่ละปีถัดไป จะมีการจัดพิธีที่คล้ายกันขึ้นอีกครั้งเพื่อรำลึกถึงวันครบรอบการเสียชีวิต^{[ 103 ] [ 104 ]}

ในประเทศโปแลนด์ ในเขตเมือง มักจะมี "จุดจอด" สองจุด หรือเพียงจุดเดียวเท่านั้น ศพจะถูกนำมาโดยรถบรรทุกศพจากห้องเก็บศพไปยังโบสถ์หรือโบสถ์ในสุสาน จากนั้นจะมีพิธีมิสซาหรือพิธีศพที่โบสถ์ในสุสาน หลังจากเสร็จสิ้นพิธีมิสซาหรือพิธีศพ โลงศพจะถูกแห่ไปตามขบวน (โดยปกติเดินเท้า) โดยรถบรรทุกศพไปยังหลุมฝังศพ เมื่อถึงหลุมฝังศพแล้ว บาทหลวงจะเริ่มพิธีฝังศพและโลงศพจะถูกหย่อนลงไป พิธีมิสซาหรือพิธีศพมักจะจัดขึ้นที่สุสาน

ในบางพื้นที่ชนบทแบบดั้งเดิม พิธีไว้อาลัย ( czuwanie ) จะจัดขึ้นที่บ้านของผู้เสียชีวิตหรือญาติ ศพจะตั้งอยู่ให้ผู้คนเคารพเป็นเวลาสามวัน โดยปกติพิธีศพจะจัดขึ้นในวันที่สาม ครอบครัว เพื่อนบ้าน และเพื่อนฝูงจะมารวมตัวกันและสวดมนต์ตลอดทั้งวันและคืนในสามวันนั้น โดยทั่วไปพิธีศพ ( ceremonia pogrzebowa , pogrzeb ) จะมีสามขั้นตอน คือ ขั้นแรกคือพิธีไว้อาลัย จากนั้นศพจะถูกแห่ไปในขบวน (โดยปกติเดินเท้า) หรือผู้คนขับรถไปเองไปยังโบสถ์หรือสุสานเพื่อประกอบพิธีมิสซา และสุดท้ายคือขบวนแห่อีกครั้งด้วยการเดินเท้าไปยังหลุมฝังศพ

หลังพิธีศพ ครอบครัวจะมารวมตัวกันเพื่อสังสรรค์หลังพิธีศพ ( stypa ) ซึ่งอาจจัดขึ้นที่บ้านของครอบครัว หรือที่ห้องจัดเลี้ยง ในโปแลนด์ การเผาศพไม่เป็นที่นิยมมากนัก เนื่องจากคริสตจักรคาทอลิกในโปแลนด์นิยมการฝังศพแบบดั้งเดิมมากกว่า แม้ว่าจะอนุญาตให้เผาศพได้ก็ตาม การเผาศพเป็นที่นิยมมากกว่าในหมู่ผู้ที่ไม่นับถือศาสนาและชาวโปรเตสแตนต์ในโปแลนด์

พิธีกรรมงานศพโบราณจากที่ราบสูงสกอตแลนด์เกี่ยวข้องกับการฝังศพผู้ตายโดยวางแผ่นไม้ไว้บนหน้าอก บนแผ่นไม้จะวางดินและเกลือเล็กน้อย เพื่อเป็นสัญลักษณ์แทนอนาคตของผู้ตาย ดินบ่งบอกว่าร่างกายจะเน่าเปื่อยและกลายเป็นส่วนหนึ่งของโลก ในขณะที่เกลือเป็นตัวแทนของวิญญาณซึ่งไม่เน่าเปื่อย พิธีกรรมนี้เรียกว่า "การวางดินบนศพ" การปฏิบัติเช่นนี้ยังทำกันในไอร์แลนด์ เช่นเดียวกับในบางส่วนของอังกฤษ โดยเฉพาะในเลสเตอร์เชียร์ แม้ว่าในอังกฤษ เกลือจะมีจุดประสงค์เพื่อป้องกันไม่ให้อากาศทำให้ศพพองตัว^{[ 105 ]}

ในสเปน การฝังศพหรือการเผาอาจเกิดขึ้นในเวลาไม่นานหลังจากเสียชีวิต ชาวสเปนส่วนใหญ่เป็นชาวโรมันคาทอลิกและปฏิบัติตามประเพณีงานศพแบบคาทอลิก ขั้นแรก ครอบครัวและเพื่อนฝูงจะนั่งอยู่กับผู้เสียชีวิตในระหว่างพิธีไว้อาลัยจนกระทั่งถึงการฝังศพ พิธีไว้อาลัยเป็นงานสังคมและเป็นช่วงเวลาแห่งการหัวเราะและให้เกียรติแก่ผู้ตาย หลังจากพิธีไว้อาลัยแล้ว จะมีพิธีมิสซา ( tanatorio ) ที่โบสถ์หรือโบสถ์ในสุสาน หลังจากมิสซาแล้ว ก็จะเป็นการฝังศพ โลงศพจะถูกเคลื่อนย้ายจากโบสถ์ไปยังสุสานในท้องถิ่น โดยมักจะมีขบวนของชาวบ้านเดินตามหลังรถบรรทุกศพ

ระเบียบการฝังศพแบบอีแวนเจลิคัลฉบับแรกของสวีเดนได้รับการอธิบายไว้ในคู่มือของOlaus Petri ในปี 1529 โดยยึดตามระเบียบในยุคกลาง ซึ่งมีเพียงการฝังศพและการเผาเท่านั้น ^{[ 106 ]}พิธีศพซึ่งบาทหลวงจะให้พรแก่ผู้ตายที่เพิ่งเสียชีวิต และซึ่งหลังจากการปฏิรูปศาสนาเรียกว่าการอ่านพระคัมภีร์นั้น ถูกห้ามในระเบียบของศาสนจักรในปี 1686 แต่ถูกรับช่วงต่อโดยฆราวาสแทน จากนั้นก็มีพิธีไว้อาลัย ซึ่งถูกห้ามโดยกฎหมายของศาสนจักรในปี 1686 เนื่องจากมักถูกมองว่าเสื่อมทรามหากมีการเต้นรำและเกมที่มีการเสิร์ฟเบียร์และบรั่นดี^{[ 107 ]}อย่างไรก็ตาม ประเพณีนี้ยังคงสืบทอดมาในรูปแบบของ "การร้องเพลงศพ" ในสมัยก่อน หลุมฝังศพมักถูกกลบในระหว่างการร้องเพลงสวด ในช่วงศตวรรษที่ 17 การเทศน์กลายเป็นเรื่องปกติ และต่อมาถูกแทนที่ด้วยการกล่าวสุนทรพจน์หลอกลวง แม้ว่าจะไม่เคยเป็นข้อบังคับก็ตาม ในปี ค.ศ. 1686 ได้มีการตัดสินใจว่าผู้ที่ดำเนินชีวิตตามหลักศาสนาคริสต์ควรได้รับการฝังอย่างซื่อสัตย์และเหมาะสมในหลุมศพ นอกจากนี้ยังกำหนดให้บาทหลวงในคริสตจักรแห่งสวีเดน เป็นผู้ประกอบพิธีฝังศพ แม้ว่าต่อมาชุมชนทางศาสนาบางแห่งจะได้รับสิทธิ์ในการฝังศพผู้ตายด้วยตนเองก็ตาม การฝังศพสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะในสถานที่ฝังศพที่จัดไว้เพื่อจุดประสงค์นั้นเท่านั้น การไม่ได้รับการฝังศพอย่างมีเกียรติถือเป็นการลงโทษ มีการแบ่งแยกการฝังศพออกเป็นสองประเภท คือ การฝังศพแบบเงียบ (สำหรับอาชญากรที่ร้ายแรงบางราย) และการฝังศพแบบเงียบๆ โดยไม่มีการร้องเพลงและตีระฆังและมีพิธีกรรมที่ย่อลง (สำหรับอาชญากรบางราย เด็กที่ยังไม่ได้รับบัพติศมา และผู้ที่ฆ่าตัวตาย) การฝังศพในโบสถ์เป็นข้อบังคับสำหรับสมาชิกของคริสตจักรแห่งสวีเดนจนถึงปี ค.ศ. 1926 เมื่อมีการเปิดโอกาสให้มีการฝังศพแบบพลเรือน^{[ 106 ]}

ในสหราชอาณาจักร พิธีศพมักจัดขึ้นที่โบสถ์ ฌาปนสถาน หรือโบสถ์ในสุสาน^{[ 108 ]}ในอดีต การฝังศพเป็นเรื่องปกติ แต่ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา การเผาศพเป็นที่นิยมมากกว่า^{[ 109 ]}

แม้ว่าจะไม่มีพิธีเยี่ยมเยียนเหมือนในอเมริกาเหนือ แต่ญาติอาจดูศพก่อนได้ที่บ้านจัดงานศพห้องสำหรับดูศพมักเรียกว่าห้องพักศพ [ ^{110 ] งาน}ศพโดยทั่วไปใช้เวลาประมาณครึ่งชั่วโมง^{[ 111 ]}บางครั้งอาจแบ่งออกเป็นสองพิธี คือ พิธีศพหลักและ พิธี ฝังศพ ที่สั้นกว่า ในพิธีหลัง โลงศพจะถูกส่งไปยังฌาปนสถาน^{[ 111 ]}หรือฝังในสุสาน^{[ 112 ]}ซึ่งทำให้สามารถจัดงานศพในสถานที่ที่ไม่มีสถานที่สำหรับเผาหรือฝังศพได้ หรืออีกทางหนึ่ง งานศพทั้งหมดอาจจัดขึ้นในโบสถ์ของฌาปนสถานหรือสุสาน ไม่นิยมดูศพที่ถูกเผา แต่โลงศพอาจถูกนำออกจากโบสถ์หรือซ่อนไว้ด้วยม่านในช่วงท้ายของงานศพ^{[ 111 ]}

หลังพิธีศพ เป็นเรื่องปกติที่ผู้ร่วมงานศพจะมารวมตัวกันเพื่อรับประทานอาหารว่าง ซึ่งบางครั้งเรียกว่า งานเลี้ยงสังสรรค์หลังพิธีศพ (wake)แม้ว่าคำนี้จะแตกต่างจากที่ใช้ในประเทศอื่น ๆ ซึ่งงานเลี้ยงสังสรรค์หลังพิธีศพหมายถึงพิธีที่จัดขึ้นก่อนพิธีศพ^{[ 108 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว งานศพที่ดี (ตามที่เรียกกัน) จะมีการคลุมม่านไว้เป็นระยะเวลาหนึ่ง ในงานศพ เมื่อมีผู้มาเยี่ยมเยียนใหม่ พวกเขาจะเข้ามาทางประตูหน้าและออกไปทางประตูหลัง ผู้หญิงจะอยู่บ้านในขณะที่ผู้ชายไปร่วมงานศพ จากนั้นบาทหลวงประจำหมู่บ้านจะไปเยี่ยมครอบครัวที่บ้านเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับผู้ตายและปลอบโยนพวกเขา^{[ 113 ]}

บุตรคนแรกของวิลเลียม ไพรซ์ นักบวช ลัทธินีโอ-ดรูอิดชาวเวลส์ เสียชีวิตในปี 1884 ไพรซ์เชื่อว่าการฝังศพเป็นสิ่งผิดและทำให้โลกสกปรก เขาจึงตัดสินใจเผาศพลูกชาย ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติใน สังคม เซลติกตำรวจจับกุมเขาในข้อหาทิ้งศพอย่างผิดกฎหมาย^{[ 114 ]}ไพรซ์โต้แย้งในศาลได้สำเร็จว่า แม้กฎหมายจะไม่ได้ระบุว่าการเผาศพถูกกฎหมาย แต่ก็ไม่ได้ระบุว่าผิดกฎหมายเช่นกัน คดีนี้ได้สร้างบรรทัดฐาน ซึ่งร่วมกับกิจกรรมของสมาคมการเผาศพแห่งบริเตนใหญ่ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ นำไปสู่พระราชบัญญัติการเผาศพปี 1902 [ ^{115 ] พระราชบัญญัติ}นี้กำหนดข้อกำหนดด้านขั้นตอนก่อนที่จะมีการเผาศพ และจำกัดการปฏิบัติเฉพาะในสถานที่ที่ได้รับอนุญาต^{[ 116 ]}

ครอบครัวจำนวนมากขึ้นเลือกที่จะจัดงานเฉลิมฉลองชีวิตหรือการเฉลิมฉลองชีวิต^{[ 117 ] [ 118 ]}ให้แก่ผู้เสียชีวิต เช่นเดียวกับพิธีรำลึก พิธีนี้จะจัดขึ้นหลังจากการฝังศพ การบรรจุศพ หรือการเผาศพของผู้เสียชีวิต โกศบรรจุอัฐิสามารถนำมาตั้งแสดงพร้อมกับดอกไม้และรูปถ่ายบนแท่นบูชาหลังจากการเผา เช่นเดียวกับในพิธีรำลึก แต่ต่างจากงานศพตรงที่พิธีนี้มุ่งเน้นไปที่ชีวิตที่ผู้เสียชีวิตได้ดำเนินมา^{[ 119 ]}พิธีดังกล่าวอาจจัดขึ้นนอกบ้านจัดงานศพหรือสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนา เช่น คันทรีคลับ โบสถ์ในสุสาน ร้านอาหาร ชายหาด ศูนย์ศิลปะการแสดง โบสถ์จัดงานแต่งงาน สวนสาธารณะในเมือง สนามกีฬา โรงแรม ศูนย์ราชการ พิพิธภัณฑ์ โบสถ์ในโรงพยาบาล ศูนย์ชุมชน ศาลากลาง ผับ และสถานที่เล่นกีฬา ซึ่งเป็นตัวเลือกยอดนิยมโดยขึ้นอยู่กับความสนใจเฉพาะของผู้เสียชีวิต การเฉลิมฉลองชีวิตมุ่งเน้นไปที่คุณสมบัติที่ดีที่สุด ความสนใจ ความสำเร็จ และผลกระทบของบุคคลนั้น มากกว่าการไว้ทุกข์ให้กับการเสียชีวิต^{[ 117 ]}บางงานจัดขึ้นในรูปแบบงานเลี้ยงสังสรรค์ที่สนุกสนาน แทนที่จะเป็นงานศพที่เศร้าโศกตามแบบฉบับดั้งเดิม การเฉลิมฉลองชีวิตมักมีบรรยากาศที่ร่าเริงและเต็มไปด้วยความหวัง ไม่สนับสนุนให้สวมชุดสีดำ และเน้นที่ความเป็นตัวตนของผู้เสียชีวิต^{[ 117 ]}เช่นเดียวกับพิธีรำลึก ครอบครัวอาจนำเสนอสไลด์โชว์ (ทั้งภาพถ่ายและวิดีโอคลิป) ที่แสดงความทรงจำอันแสนดีเกี่ยวกับคนที่พวกเขารักเป็นส่วนหนึ่งของพิธี ตัวอย่างที่รุนแรงอาจมี "บาร์เครื่องดื่มแบบเปิดที่จัดเตรียมไว้อย่างครบครัน อาหารจัดเลี้ยง และแม้แต่ของชำร่วย" ^{[ 118 ]}พิธีเฉลิมฉลองชีวิตที่น่าสนใจเมื่อเร็วๆ นี้ ได้แก่ พิธีของRené Angélil ^{[ 120 ]}และMaya Angelou ^{[ 121 ]}

ในออสเตรเลีย ประเพณีการจัดงานศพยังคงมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องเพื่อตอบสนองต่อความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการตระหนักถึงสิ่งแวดล้อม ดูรายละเอียดเกี่ยวกับประเพณีปฏิบัติในปัจจุบันได้ที่ พิธีกรรมและแนวโน้มการจัดงานศพในออสเตรเลีย

พิธีศพแบบแจ๊สมีต้นกำเนิดในเมืองนิวออร์ลีนส์ รัฐลุยเซียนาสหรัฐอเมริกา ควบคู่ไปกับการกำเนิดของดนตรีแจ๊ส ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เป็นพิธีฝังศพและการเฉลิมฉลองชีวิตแบบดั้งเดิมของ ชาวแอฟริกันอเมริกันที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในนิวออร์ลีนส์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับขบวนแห่ศพที่ประกอบด้วยวงดนตรีทองเหลืองบรรเลงเพลงสวดที่เศร้าโศก ตามด้วยดนตรีแจ๊สที่สนุกสนาน พิธีศพแบบแจ๊สแบบดั้งเดิมเริ่มต้นด้วยขบวนแห่ที่นำโดยผู้จัดการงานศพครอบครัว เพื่อนฝูง และวงดนตรีทองเหลือง หรือที่เรียกว่า "เมนไลน์" ซึ่งเดินขบวนจากสถานที่จัดพิธีศพไปยังสถานที่ฝังศพในขณะที่วงดนตรีบรรเลงเพลงไว้อาลัยช้าๆและเพลงสวดของศาสนาคริสต์หลังจากที่ฝังศพหรือ "ตัดขาด" แล้ว วงดนตรีจะเริ่มบรรเลงเพลงแจ๊สที่มีจังหวะเร็วและสนุกสนาน ในขณะที่เมนไลน์เดินขบวนไปตามถนน และฝูงชน " เซคันด์ไลน์เนอร์ " จะเข้าร่วมและเริ่มเต้นรำและเดินขบวนไปพร้อมกัน เปลี่ยนงานศพให้กลายเป็น งาน เทศกาลริมถนน^{[ 122 ]}

คำว่า "การฝังศพแบบเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม" และ "การฝังศพแบบธรรมชาติ" ซึ่งใช้แทนกันได้ หมายถึงพิธีการที่มุ่งหมายที่จะคืนร่างให้กับโลกโดยใช้วัสดุสังเคราะห์ที่ไม่สามารถย่อยสลายได้ทางชีวภาพน้อยที่สุดหรือไม่ใช้เลย แนวคิดเรื่องการรวมบุคคลเข้ากับโลกธรรมชาติหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิตนั้นดูเหมือนจะมีมานานพอๆ กับความตายของมนุษย์เอง และแพร่หลายก่อนที่อุตสาหกรรมงานศพจะเกิดขึ้น การจัดพิธีที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อมในฐานะแนวคิดสมัยใหม่เริ่มได้รับความสนใจอย่างกว้างขวางในช่วงทศวรรษ 1990 ในอเมริกาเหนือการเปิดสุสานฝังศพแบบ "เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม" แห่งแรกในสหรัฐอเมริกาเกิดขึ้นในรัฐเซาท์แคโรไลนาอย่างไรก็ตาม สภาการฝังศพแบบเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม (Green Burial Council) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2005 ได้ตั้งฐานการดำเนินงานอยู่ที่แคลิฟอร์เนียสถาบันนี้ทำงานเพื่อรับรองแนวทางการฝังศพอย่างเป็นทางการสำหรับบ้านงานศพและสุสาน เพื่อให้แน่ใจว่ามีการใช้วัสดุที่เหมาะสม^{[ 123 ]}

ในทางศาสนา ผู้ที่นับถือคริสตจักรโรมันคาทอลิกบางคนมีความสนใจเป็นพิเศษในพิธีศพแบบ "เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม" เนื่องจากความเชื่อทางศาสนานี้เน้นการฝังศพอย่างสมบูรณ์ รวมถึงพันธสัญญาทางเทววิทยาในการดูแลรักษาสิ่งแวดล้อมตามที่ระบุไว้ใน คำสอนทางสังคม ของคาทอลิก^{[ 123 ]}

ผู้ที่กังวลเกี่ยวกับผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมจากการฝังศพหรือการเผาแบบดั้งเดิม อาจเลือกใช้ ผ้าห่อศพ ที่เป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมและย่อยสลายได้ทางชีวภาพซึ่งบางครั้งอาจใส่ไว้ในโลงศพแบบง่ายๆ ที่ทำจากกระดาษแข็งหรือวัสดุอื่นๆ ที่ย่อยสลายได้ง่าย นอกจากนี้ บุคคลอาจเลือกสถานที่ฝังศพสุดท้ายของตนในสวนสาธารณะหรือป่าไม้ที่ออกแบบมาเป็นพิเศษ ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "สุสานเชิงนิเวศ" และอาจปลูกต้นไม้หรือพืชพรรณอื่นๆ ไว้เหนือหลุมฝังศพ เพื่อเป็นการช่วยเหลือสิ่งแวดล้อมและเป็นสัญลักษณ์ของการระลึกถึง

Humanists UKจัดตั้งเครือข่ายผู้ประกอบพิธีศพแบบมนุษยนิยมทั่วประเทศอังกฤษและเวลส์ ไอร์แลนด์เหนือ และหมู่เกาะแชนเนล^{[ 124 ]} และ Humanist Society Scotlandก็จัดตั้งเครือข่ายที่คล้ายกันนี้เช่นกันผู้ประกอบพิธีศพแบบมนุษยนิยมได้รับการฝึกฝนและมีประสบการณ์ในการออกแบบและดำเนินการพิธีที่เหมาะสมสำหรับบุคคลที่ไม่นับถือศาสนา^{[ 125 ]}พิธีศพแบบมนุษยนิยมไม่ยอมรับ "ชีวิตหลังความตาย" แต่เป็นการเฉลิมฉลองชีวิตของบุคคลที่เสียชีวิต^{[ 124 ]}ในศตวรรษที่ 21 มีการจัดพิธีศพแบบมนุษยนิยมให้กับบุคคลที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมถึง^Claire Rayner [ ^{126 ] Keith} Floyd [ ^{127 ] [ 128 ]} Linda Smith ^{[ 129 ]}และRonnie Barker ^{[ 130 ]}

นอกสหราชอาณาจักรไอร์แลนด์มีจำนวนการจัดงานศพที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาเพิ่มมากขึ้น ตามรายงานจากสื่อต่างๆ เช่นDublin Liveสิ่งนี้เกิดขึ้นควบคู่ไปกับแนวโน้มที่ผู้คนจำนวนมากขึ้นวางแผนงานศพของตนเองอย่างรอบคอบก่อนเสียชีวิต โดยเขียนรายละเอียดของพิธีการต่างๆ ด้วยตนเอง สมาคมผู้จัดงานศพแห่งไอร์แลนด์รายงานว่า งานศพที่ไม่มีจุดเน้นทางศาสนาส่วนใหญ่เกิดขึ้นในเขตเมือง มากกว่า ในเขตชนบท^{[ 131 ]}งานศพแบบมนุษยนิยมเริ่มมีความโดดเด่นมากขึ้นในประเทศอื่นๆ เช่นสาธารณรัฐมอลตาซึ่งนักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองและมนุษยนิยม รามอน คาชา ได้จัดงานขนาดใหญ่ที่รีสอร์ท Radisson Blu Golden Sands เพื่อฝังศพของเขา แม้ว่าพิธีที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาเช่นนี้จะเป็น "สิ่งที่พบเห็นได้ยากในสังคมมอลตา" เนื่องจากบทบาทสำคัญของคริสตจักรโรมันคาทอลิกในวัฒนธรรมของประเทศนั้นตามรายงานของLovin Malta "ชาวมอลตาจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ต้องการทราบเกี่ยวกับรูปแบบการฝังศพทางเลือก...โดยไม่มีศาสนาเข้ามาเกี่ยวข้อง" ^{[ 132 ] [ 133 ]}

เหตุการณ์จริงในระหว่างพิธีศพที่ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนานั้นแตกต่างกันไป แต่โดยทั่วไปมักสะท้อนถึงความสนใจและบุคลิกภาพของผู้เสียชีวิต ตัวอย่างเช่น พิธีศพแบบมนุษยนิยมของKeith Floydซึ่ง เป็น เจ้าของร้านอาหารและบุคคลที่มีชื่อเสียงทางโทรทัศน์ นั้น มีการอ่านบทกวีของRudyard Kipling เรื่อง " If— " และการแสดงดนตรีโดยBill Padley [ ^{127 ] องค์กร}ต่างๆ เช่น สถาบันผู้จัดพิธีศพแห่งไอร์แลนด์ระบุว่า บุคคลทั่วไปจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ขอรับการฝึกอบรมสำหรับการจัดพิธีศพ แทนที่จะปล่อยให้เป็นหน้าที่ของผู้อื่น^{[ 131 ]}

เมื่อไม่นานมานี้ องค์กรเชิงพาณิชย์บางแห่งเสนอบริการจัดงานศพแบบพลเรือนที่สามารถผสมผสานเนื้อหาทางศาสนาแบบดั้งเดิมได้^{[ 134 ]}

พิธีศพสำหรับเจ้าหน้าที่ดับเพลิงหรือตำรวจที่เสียชีวิตเป็นเรื่องปกติในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา พิธีศพเหล่านี้มีกองเกียรติยศจากกองกำลังตำรวจและ/หรือหน่วยดับเพลิงจากทั่วประเทศ และบางครั้งจากต่างประเทศ^{[ 135 ]}ขบวนพาเหรดของเจ้าหน้าที่มักจะนำหน้าหรือตามหลังรถบรรทุกศพที่บรรทุกเพื่อนร่วมงานที่เสียชีวิต^{[ 135 ]}พิธีศพแบบดั้งเดิมของหน่วยดับเพลิงประกอบด้วยบันไดลอยฟ้าสองอันที่ยกขึ้น^{[ 136 ]}นักดับเพลิงเดินทางใต้บันไดลอยฟ้าขณะนั่งรถดับเพลิงไปยังสุสาน เมื่อไปถึงที่นั่น พิธีฝังศพจะมีการเป่าปี่สกอต ปี่สกอตได้กลายเป็นลักษณะเด่นของพิธีศพของวีรบุรุษผู้ล่วงลับ นอกจากนี้ยังมีการตีระฆัง "Last Alarm Bell" และระฆังเคลื่อนที่ของหน่วยดับเพลิงจะถูกตีเมื่อสิ้นสุดพิธี

พิธีศพแบบเมสันจัดขึ้นตามคำขอของสมาชิกเมสันผู้ล่วงลับหรือสมาชิกในครอบครัว พิธีอาจจัดขึ้นในสถานที่ทั่วไปหรือ ห้อง ประชุมของลอดจ์โดยมีการฝังศพที่หลุมฝังศพ หรืออาจจัดพิธีทั้งหมดในสถานที่ใดสถานที่หนึ่งที่กล่าวมาข้างต้นโดยไม่ต้องมีการฝังศพแยกต่างหาก การเป็นฟรีเมสันไม่ได้บังคับให้ต้องจัดพิธีศพแบบเมสัน

ไม่มีธรรมเนียมปฏิบัติเดียวสำหรับพิธีศพของเมสัน บางแกรนด์ลอดจ์มีพิธีที่กำหนดไว้ เนื่องจากเป็นองค์กรระดับโลก ธรรมเนียมบางอย่างรวมถึงการที่ประธานในพิธีสวมหมวกขณะทำหน้าที่ในพิธี สมาชิกของลอดจ์วางกิ่งสน บนโลงศพ และอาจมีการวางผ้ากันเปื้อนหนังสี ขาวขนาดเล็กไว้ในหรือบนโลงศพ การสวมหมวกอาจเป็นธรรมเนียมของเมสัน (ในบางแห่งของโลก) ที่ประธานในพิธีจะต้องคลุมศีรษะขณะทำพิธี สำหรับเมสัน กิ่งสนเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอมตะ เมสันจะสวมผ้ากันเปื้อนหนังสีขาวที่เรียกว่า "หนังแกะ" เมื่อได้เป็นเมสัน และอาจสวมใส่ต่อไปได้แม้กระทั่งหลังความตาย^{[ 137 ] [ 138 ]}

ในวัฒนธรรมส่วนใหญ่ของเอเชียตะวันออก เอเชียใต้ และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ การสวมใส่สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความตาย ในสังคมเหล่านี้ เสื้อคลุมสีขาวหรือสีขาวนวลเป็นเครื่องแต่งกายที่สวมใส่กันตามประเพณีเพื่อเป็นสัญลักษณ์ว่ามีคนเสียชีวิต และเรามักจะเห็นญาติของผู้เสียชีวิตสวมใส่ในระหว่างพิธีศพ ในวัฒนธรรมจีน สีแดงเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเด็ดขาด เนื่องจากเป็นสีที่เป็นสัญลักษณ์ของความสุขตามประเพณี ยกเว้นในกรณีที่ผู้เสียชีวิตมีอายุมาก เช่น 85 ปี ซึ่งในกรณีนี้พิธีศพจะถือเป็นการเฉลิมฉลอง และการสวมใส่สีขาวที่มีสีแดงบ้างก็เป็นที่ยอมรับได้ อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของตะวันตกในปัจจุบันทำให้เครื่องแต่งกายสีเข้มหรือสีดำเป็นที่ยอมรับสำหรับผู้ไว้ทุกข์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ครอบครัว ในกรณีเช่นนี้ ผู้ไว้ทุกข์ที่สวมใส่สีเข้มอาจสวมปลอกแขนหรือเสื้อคลุมสีขาวหรือสีขาวนวลด้วย

พิธีศพ ในเกาหลีใต้ในปัจจุบันมักผสมผสานวัฒนธรรมตะวันตกกับวัฒนธรรมเกาหลีแบบดั้งเดิม โดยขึ้นอยู่กับสถานะทางเศรษฐกิจและสังคม ภูมิภาค และศาสนาเป็นส่วนใหญ่ ในเกือบทุกกรณี ผู้ชายทุกคนในครอบครัวจะสวมปลอกแขนที่ถักทอขึ้นเพื่อแสดงถึงอาวุโสและวงศ์ตระกูลที่เกี่ยวข้องกับผู้เสียชีวิต และต้องไว้ทุกข์อยู่ข้างๆ ผู้เสียชีวิตเป็นเวลาสามวันก่อนฝังศพ ในช่วงเวลานี้ เป็นธรรมเนียมที่ผู้ชายในครอบครัวจะออกมาทักทายผู้ที่มาแสดงความเคารพด้วยตนเอง แม้ว่าในอดีตการฝังศพจะเป็นที่นิยมมากกว่า แต่แนวโน้มในปัจจุบันแสดงให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นอย่างมากของการเผาศพเนื่องจากขาดแคลนสถานที่ฝังศพที่เหมาะสมและความยากลำบากในการดูแลรักษาหลุมฝังศพแบบดั้งเดิม เถ้ากระดูกของศพที่ถูกเผาจะถูกเก็บไว้ในโคลัมบาริอา ( สถานที่เก็บเถ้ากระดูก )

พิธีศพของชาวญี่ปุ่นส่วนใหญ่จัดขึ้นตามพิธีกรรม ทางพุทธศาสนาและ/หรือ ชินโต^{[ 139 ]}หลายครอบครัวจะตั้งชื่อใหม่ให้แก่ผู้ตายตามพิธีกรรม โดยทั่วไปชื่อที่ใช้ในพิธีศพจะใช้อักษรคันจิหรือคำที่ล้าสมัยหรือโบราณ เพื่อหลีกเลี่ยงความเป็นไปได้ที่ชื่อนั้นจะถูกนำไปใช้ในการพูดหรือเขียนในชีวิตประจำวัน ชื่อใหม่เหล่านี้มักถูกเลือกโดยพระสงฆ์ หลังจากปรึกษาหารือกับครอบครัวของผู้ตายแล้ว

ความคิดทางศาสนาของชาวญี่ปุ่นโดยทั่วไปเป็นการผสมผสานระหว่างความเชื่อของศาสนาชินโตและพุทธศาสนา ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ พิธีกรรมเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการจากไปของบุคคลมักจะถูกจัดให้อยู่ในศาสนาใดศาสนาหนึ่งในสองศาสนานี้ พิธีศพและพิธีรำลึกหลังการเสียชีวิตจัดอยู่ในขอบเขตของพิธีกรรมทางพุทธศาสนา และพิธีศพของชาวญี่ปุ่น 90% จัดขึ้นตามแบบพุทธศาสนา[?] นอกเหนือจากด้านศาสนาแล้ว พิธีศพของชาวญี่ปุ่นมักจะรวมถึงพิธีไว้อาลัย การเผาศพ และการฝังศพในสุสานของครอบครัว จากนั้นจะมีพิธีกรรมรำลึกโดยพระสงฆ์ในวันครบรอบต่างๆ หลังการเสียชีวิต

จากการประเมินในปี 2548 พบว่า 99% ของผู้เสียชีวิตชาวญี่ปุ่นทั้งหมดถูกเผา^{[ 140 ]}ในกรณีส่วนใหญ่ เถ้ากระดูกจะถูกบรรจุในโกศแล้วนำไปฝังในสุสานของครอบครัว อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา วิธีการกำจัดศพแบบอื่นได้รับความนิยมมากขึ้น รวมถึงการโปรยเถ้ากระดูก การฝังในอวกาศ และการเปลี่ยนเถ้ากระดูกให้เป็นเพชรที่สามารถนำไปทำเป็นเครื่องประดับได้

พิธีศพและประเพณีการฝังศพในฟิลิปปินส์ครอบคลุมความเชื่อและประเพณีส่วนบุคคล วัฒนธรรมและ ประเพณี ที่หลากหลายซึ่งชาวฟิลิปปินส์ปฏิบัติตามเกี่ยวกับความตาย ความโศกเศร้า และการให้เกียรติ การฝังศพ และการระลึกถึงผู้ตายอย่างเหมาะสม ประเพณีเหล่านี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนาและวัฒนธรรมที่หลากหลายที่เข้ามาในฟิลิปปินส์ตลอดประวัติศาสตร์ อันซับซ้อน ของ ประเทศ

ชาวฟิลิปปินส์ส่วนใหญ่ในปัจจุบัน เช่นเดียวกับบรรพบุรุษของพวกเขา เชื่อในชีวิตหลังความตายใน รูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง และให้ความสำคัญอย่างมากกับการเคารพผู้ตาย [ ^{141 ] ยกเว้น}ในหมู่ชาวมุสลิมฟิลิปปินส์ซึ่งมีหน้าที่ต้องฝังศพภายใน 24 ชั่วโมงหลังเสียชีวิต โดยทั่วไปแล้วจะมีการจัดงานศพตั้งแต่สามวันถึงหนึ่งสัปดาห์หลังเสียชีวิต^{[ 142 ]}งานศพในพื้นที่ชนบทมักจัดขึ้นที่บ้าน ในขณะที่ในเมือง ศพมักจะถูกนำไปตั้งไว้ในบ้านจัดงานศพ เพื่อนและเพื่อนบ้านจะนำอาหารมาให้ครอบครัว เช่น ก๋วยเตี๋ยว ผัดและเค้กบิบิงกาอาหารที่เหลือจะไม่ถูกนำกลับบ้านโดยแขก เนื่องจากมีความเชื่อเรื่องโชคลาง^{[ 59 ]}นอกจากการบอกข่าวการเสียชีวิตของใครบางคนด้วยวาจาแล้ว^{[ 142 ]} ยังมีการตีพิมพ์ ประกาศ ข่าวการเสียชีวิต ในหนังสือพิมพ์อีกด้วย แม้ว่าชาวฟิลิปปินส์ส่วนใหญ่จะเป็นคริสเตียน^{[ 143 ]}แต่พวกเขาก็ยังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมบางอย่างเกี่ยวกับความตายไว้^{[ 144 ] [ 145 ]}

ในเกาหลี พิธีศพมักจัดขึ้นเป็นเวลาสามวัน และแต่ละวันจะมีพิธีกรรมที่แตกต่างกันออกไป

ในวันที่บุคคลเสียชีวิต ร่างกายจะถูกย้ายไปยังห้องจัดงานศพ พวกเขาเตรียมเสื้อผ้าสำหรับศพและนำไปไว้ในห้องพักศพ จากนั้นก็เตรียมอาหารสำหรับผู้ตาย ซึ่งประกอบด้วยข้าวสามชามและกับข้าวเกาหลีสามชนิด นอกจากนี้ยังต้องมีเหรียญสามเหรียญและรองเท้าฟางสามคู่ สิ่งเหล่านี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้หากครอบครัวของผู้ตายมีศาสนาเฉพาะ^{[ 146 ]}

ในวันที่สอง ผู้จัดการงานศพจะล้างศพและห่อศพ จากนั้นสมาชิกในครอบครัวของผู้ตายจะนำข้าวสารใส่ปากศพ ขั้นตอนนี้ไม่จำเป็นต้องทำหากครอบครัวมีศาสนาใดศาสนาหนึ่ง หลังจากใส่ข้าวสารในปากแล้ว ศพจะถูกย้ายเข้าไปในโลงศพ สมาชิกในครอบครัว รวมถึงญาติสนิทของผู้ตายจะสวมชุดไว้ทุกข์ โดยทั่วไปแล้ว ชุดไว้ทุกข์สำหรับผู้หญิงจะสวมชุดเกาหลีแบบดั้งเดิม คือฮันบกและชุดไว้ทุกข์สำหรับผู้ชายจะสวมสูท สีต้องเป็นสีดำ พิธีการจะเริ่มต้นเมื่อพวกเขาเปลี่ยนเสื้อผ้าและเตรียมอาหารสำหรับผู้ตายเสร็จแล้ว พิธีการจะแตกต่างกันไปตามศาสนาของพวกเขา หลังจากเสร็จสิ้นพิธีการแล้ว สมาชิกในครอบครัวจะเริ่มต้อนรับแขก^{[ 147 ]}

ในวันที่สาม ครอบครัวจะตัดสินใจว่าจะฝังศพหรือเผา ในกรณีที่ฝังศพ สมาชิกในครอบครัวสามคนจะช่วยกันโปรยดินลงบนโลงศพสามครั้ง ส่วนในกรณีที่เผา ไม่มีพิธีกรรมเฉพาะเจาะจง สิ่งที่จำเป็นเพียงอย่างเดียวคือโถสำหรับเก็บกระดูกที่เผาแล้วและสถานที่สำหรับวางโถนั้น

ในเกาหลี ผู้คนที่มาร่วมงานศพจะนำเงินมาแสดงความเสียใจ นอกจากนี้ ยังมีอาหารที่เรียกว่ายุกแกจัง เสิร์ฟให้กับแขก ซึ่งมักจะเสิร์ฟพร้อมกับเหล้ากลั่น ของเกาหลีที่ เรียกว่าโซจู^{[ 148 ]}

ในมองโกเลีย เช่นเดียวกับวัฒนธรรมอื่นๆ พิธีกรรมงานศพถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง โดยมีองค์ประกอบสำคัญทั้งจากพิธีกรรมพื้นเมืองของมองโกเลียและประเพณีทางพุทธศาสนา^{[ 149 ]}

สำหรับชาวมองโกลที่เคร่งครัดในประเพณี ครอบครัวจะเลือกวิธีการฝังศพ 3 วิธี ได้แก่ การฝังศพกลางแจ้งซึ่งเป็นวิธีที่พบมากที่สุด การเผา และการดองศพ ปัจจัยหลายอย่างมีส่วนในการตัดสินใจเลือกวิธีการฝังศพ รวมถึงฐานะทางสังคมของครอบครัว สาเหตุการตาย และสถานที่ตาย การดองศพเป็นวิธีที่สมาชิกของศาสนาลามะเลือกใช้เป็นหลัก ดังนั้นศพจึงมักถูกฝังในท่านั่ง เพื่อให้ศพอยู่ในท่าสวดมนต์ตลอดเวลา บุคคลสำคัญ เช่น ขุนนาง จะถูกฝังพร้อมกับอาวุธ ม้า และอาหารในโลงศพ เพื่อช่วยเตรียมความพร้อมสำหรับโลกหน้า^{[ 150 ]}

โลงศพได้รับการออกแบบและสร้างโดยญาติสามถึงสี่คน ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย ช่างทำโลงศพจะนำไม้กระดานไปยังกระท่อมที่ศพตั้งอยู่ และประกอบกล่องและฝาปิด คนกลุ่มเดียวกันที่สร้างโลงศพก็ตกแต่งงานศพด้วย โดยพวกเขาจะได้รับคำสั่งเฉพาะให้ตกแต่งภายในบ้านของลูกสาวคนเล็ก งานส่วนใหญ่จะทำหลังจากพลบค่ำ เพื่อไม่ให้ผู้ตายถูกรบกวนในเวลากลางคืน^{[ 151 ]}

ในเวียดนามศาสนาพุทธเป็นศาสนาที่มีการปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายที่สุด อย่างไรก็ตาม วิธีการฝังศพส่วนใหญ่ไม่สอดคล้องกับความเชื่อเรื่องการเผาศพ ตามหลักพุทธ ศาสนา^{[ 152 ]}

ร่างของผู้เสียชีวิตจะถูกย้ายไปยังบ้านของญาติและวางไว้บนโลงศพราคาแพง โดยปกติร่างจะอยู่ที่นั่นประมาณสามวัน เพื่อให้ผู้คนมีเวลามาเยี่ยมและวางของขวัญไว้ในโลงศพ^{[ 152 ]}ความเชื่อนี้สืบเนื่องมาจากความเชื่อของชาวเวียดนามที่ว่าผู้ตายควรอยู่ท่ามกลางครอบครัว ความเชื่อนี้ยังรวมถึงความเชื่อโชคลางด้วย กล่าวคือ หากมีใครกำลังจะตายในวัฒนธรรมเวียดนาม พวกเขาจะถูกรีบนำกลับบ้านจากโรงพยาบาลเพื่อให้เสียชีวิตที่นั่น เพราะเชื่อกันว่าหากเสียชีวิตนอกบ้าน การนำศพกลับบ้านจะเป็นลางร้าย^{[ 153 ]}

ในพิธีฝังศพของชาวเวียดนามมีการจัดพิธีหลายอย่าง พิธีหนึ่งจัดขึ้นก่อนเคลื่อนย้ายโลงศพออกจากบ้าน และอีกพิธีหนึ่งจัดขึ้นที่สถานที่ฝังศพ^{[ 154 ]}หลังจากฝังศพผู้เป็นที่รักแล้ว จะมีการจุดธูปที่หลุมฝังศพและแสดงความเคารพต่อหลุมศพใกล้เคียงทั้งหมด จากนั้นครอบครัวและเพื่อนฝูงจะกลับบ้านและร่วมงานเลี้ยงเพื่อเฉลิมฉลองชีวิตของผู้จากไป^{[ 154 ]}แม้หลังจากฝังศพแล้ว ความเคารพและความนับถือก็ยังคงอยู่ ในช่วง 49 วันแรกหลังการฝังศพ ครอบครัวจะจัดพิธีรำลึกทุกๆ 7 วัน โดยที่ครอบครัวและเพื่อนฝูงจะกลับมารวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลองชีวิตของผู้เป็นที่รัก หลังจากนั้น พวกเขาจะพบกันอีกครั้งในวันที่ 100 หลังการเสียชีวิต จากนั้นในวันที่ 265 หลังการเสียชีวิต และสุดท้ายพวกเขาจะพบกันในวันครบรอบการเสียชีวิตของผู้เป็นที่รัก ซึ่งก็คือหนึ่งปีต่อมา เพื่อเฉลิมฉลองชีวิตอันรุ่งโรจน์ของผู้จากไป^{[ 155 ]}

งานศพแบบเวียดนาม หรือ đám giỗ เป็นงานที่ไม่เศร้าโศกเท่างานศพแบบตะวันตกทั่วไป đám giỗ เป็นการเฉลิมฉลองชีวิตของผู้ตายและเน้นที่ครอบครัวของผู้ตายเป็นหลัก^{[ 156 ]}

สมาชิกในครอบครัวอาจสวมใส่เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมที่เรียกว่าผ้าคาดศีรษะไว้ทุกข์ เพื่อแสดงความสัมพันธ์กับผู้เสียชีวิต ผ้าคาดศีรษะไว้ทุกข์ทั่วไปจะเป็นแถบผ้าบางๆ ที่พันรอบศีรษะของผู้สวมใส่ ตามประเพณีแล้ว สมาชิกในครอบครัวที่ใกล้ชิดที่สุดของผู้เสียชีวิต เช่น บุตร พี่น้อง คู่สมรส และบิดามารดา จะสวมผ้าคาดศีรษะไว้ทุกข์สีขาว ส่วนสีของผ้าคาดศีรษะของสมาชิกในครอบครัวที่ห่างไกลออกไปอาจแตกต่างกันไป ในบางวัฒนธรรม หลานชาย หลานสาว หรือหลานของผู้เสียชีวิตอาจต้องสวมผ้าคาดศีรษะสีขาวที่มีจุดสีแดง ในขณะที่บางสังคมอาจสนับสนุนให้หลานสวมผ้าคาดศีรษะสีขาวที่มีจุดสีน้ำเงิน และหลานรุ่นที่สี่มักจะสวมผ้าคาดศีรษะไว้ทุกข์สีเหลือง

การใช้ผ้าคาดศีรษะไว้ทุกข์เน้นย้ำถึงความสำคัญของบทบาทส่วนบุคคลและครอบครัวในสังคมเวียดนาม นอกจากนี้ยังช่วยให้ผู้เข้าร่วมงานศพสามารถเลือกปฏิสัมพันธ์และแสดงความเสียใจต่อผู้ที่ใกล้ชิดกับผู้เสียชีวิตได้อย่างรอบคอบ^{[ 157 ]}

ตามธรรมเนียมแล้ว ผู้เข้าร่วมพิธีศพของชาวเวียดนามจะได้รับการสนับสนุนให้สวมใส่เสื้อผ้าสีขาว ในหลายวัฒนธรรมของเอเชียตะวันออก สีขาวถือเป็นสัญลักษณ์ของการสูญเสียและการไว้ทุกข์ ในเวียดนาม สมาชิกของ ศาสนา เกาไดเชื่อว่าสีขาวเป็นตัวแทนของความบริสุทธิ์และความสามารถในการสื่อสารเหนือโลกแห่งวิญญาณ^{[ 158 ]}

ธรรมเนียมปฏิบัติของชาวอียิปต์โบราณ:

ลักษณะหนึ่งของ พิธีศพ ของชาวอากันที่ได้รับการบันทึกไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ได้แก่ การร่ำไห้คร่ำครวญอย่างหนักของสตรี และการยิงปืนคาบศิลาโดยผู้ชายตามท้องถนนในเมืองหลังจากมีคนเสียชีวิต การแสดงความโศกเศร้าเช่นนี้เกิดขึ้นหลังจากที่สตรีสูงอายุในครัวเรือนได้ล้างศพตามพิธีกรรมและแจ้งให้ชาวเมืองทราบถึงการเสียชีวิต^{[ 159 ]}คำอธิบายของการไว้ทุกข์นี้คือ เชื่อกันว่าผู้ตายยังคงรับรู้ถึงสภาพแวดล้อมในช่วงแปดวันแรกหลังจากเสียชีวิต ดังนั้นการไว้ทุกข์จึงเกิดขึ้นเพื่อให้ผู้ตายรู้ว่าพวกเขากำลังได้รับการดูแล นอกจากนี้ยังเชื่อกันว่าเสียงที่เกิดจากการแสดงความโศกเศร้าทำให้บรรพบุรุษรับผู้ตายเข้าไปโดยการสร้างกำแพงเสียง^{[ 159 ]}การไว้ทุกข์และความโศกเศร้าอย่างรุนแรงยังคงดำเนินต่อไปโดยสตรีในเมืองเข้าไปในบ้านของผู้ตาย มีการปรุงอาหาร Kra Aduaneสำหรับผู้ตายเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการจากไปและวางไว้ทางด้านซ้ายของพวกเขา คู่สมรสของผู้ตายจะถูกแยกออกจากพวกเขาและชาวเมือง เพื่อเป็นการป้องกันจากวิญญาณของผู้ตายที่อาจเป็นอันตราย หากคู่สมรสเป็นแม่ม่าย ศีรษะของเธอจะถูกโกนและเธอจะสวมเสื้อผ้าที่มีกลิ่นแรง ผู้ไว้ทุกข์จะดื่มบรั่นดี และการไว้ทุกข์ในที่สาธารณะมีทั้งการเฉลิมฉลองและความเศร้าโศก เมื่อการไว้ทุกข์เปลี่ยนไปเป็นการจัดงานศพ การตะโกนและการคร่ำครวญของผู้ไว้ทุกข์หญิงจะเปลี่ยนเป็นการร้องเพลงไว้อาลัยที่ไม่ได้วางแผนไว้ล่วงหน้าเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้ตาย พร้อมกับการเต้นรำ ความเข้มข้นของพิธีกรรมการไว้ทุกข์ขึ้นอยู่กับอายุของผู้ตาย สถานะทางสังคม และสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิต^{[ 159 ]}

งานศพของชาวแอฟริกันมักเปิดให้ผู้คนจำนวนมากเข้าร่วม ธรรมเนียมการฝังศพไว้ในพื้นบ้านนั้นยังคงแพร่หลายอยู่บ้างในโกลด์โคสต์ของแอฟริกา พิธีการขึ้นอยู่กับประเพณีของชนเผ่าที่ผู้เสียชีวิตนับถือ งานศพอาจกินเวลานานถึงหนึ่งสัปดาห์ อีกธรรมเนียมหนึ่งคือพิธีรำลึก ซึ่งมักจัดขึ้นเจ็ดปีหลังจากที่บุคคลนั้นเสียชีวิต งานศพเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพิธีรำลึก อาจมีค่าใช้จ่ายสูงมากสำหรับครอบครัว อาจมีการนำวัว แกะ แพะ และสัตว์ปีกมาถวายและบริโภค

กลุ่มชาติพันธุ์ AshantiและAkanในกานามักจะสวมใส่เสื้อผ้าสีแดงและดำในงานศพ สำหรับสมาชิกในครอบครัวคนพิเศษ มักจะมีการจัดงานศพพร้อมร้องเพลงและเต้นรำเพื่อเป็นเกียรติแก่ชีวิตของผู้ล่วงลับ หลังจากนั้น ชาว Akan จะจัดขบวนแห่ศพและฝังศพอย่างเศร้าโศกพร้อมแสดงความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง งานศพอื่นๆ ในกานาจะจัดขึ้นโดยนำศพใส่ในโลงศพแฟนตาซี ที่ตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจง มีสีและรูปทรงตามวัตถุต่างๆ เช่น ปลา ปู เรือ หรือแม้แต่เครื่องบิน^{[ 155 ]}โรงงานช่างไม้ Kane KweiในTeshieซึ่งตั้งชื่อตาม Seth Kane Kwei ผู้คิดค้นโลงศพรูปแบบใหม่นี้ ได้กลายเป็นแหล่งอ้างอิงระดับนานาชาติสำหรับศิลปะรูปแบบนี้

พิธีศพของชาวดักบัมบา:

บองโกตอลหรือเอ็มบูงกิวูล เป็นสิ่งของที่ชาว คูบาใช้ในพิธีศพ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 จนกระทั่งการปฏิบัติเริ่มลดลงในศตวรรษที่ 20 เป็นสิ่งของเซรามิกที่มีทั้งแบบ 2 มิติและ 3 มิติ โดยแบบ 2 มิติจะเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่มีลวดลายแบบนามธรรม และแบบ 3 มิติจะเป็นรูปทรงประติมากรรมที่มีลวดลายบนพื้นผิว^{[ 160 ]}ประเภทของบองโกตอลยังสามารถจำแนกได้อีกตามลักษณะของวัสดุหลังจากขั้นตอนสุดท้ายของการผลิต มีแบบที่เปราะและสีแดงซึ่งใช้ทำผงตุคูลาสีแดงที่ใช้โรยบนร่างกายในพิธีศพ ส่วนแบบอื่นๆ จะมีสีเข้มและแข็ง และมักเป็นมรดกตกทอดที่มีค่า ในพิธีศพของชนชั้นสูง บองโกตอลประเภทนี้จะถูกนำไปวางไว้กับศพ บองโกตอลทั้งสองประเภทถูกมอบเป็นของขวัญในงานศพและงานแต่งงาน แม้ว่าบองโกตอลชนิดเปราะมักจะถูกฝังไปพร้อมกับผู้ตาย ในขณะที่บองโกตอลชนิดแข็งจะอยู่กับครอบครัวของผู้ตาย ^{[ 160 ]}

หลักฐานเกี่ยวกับพิธีศพที่เก่าแก่ที่สุดของแอฟริกาถูกค้นพบในเคนยาในปี 2021 หลุมฝังศพของเด็กอายุ 3 ขวบในยุคหินกลางที่ มีอายุ 78,000 ปีถูกค้นพบในถ้ำ Panga ya Saidiในเคนยา นักวิจัยกล่าวว่าศีรษะของเด็กดูเหมือนจะถูกวางบนหมอน ร่างกายถูกวางในท่าขดตัวเหมือนทารกในครรภ์^{[ 161 ] [ 162 ]}

ในเคนยา งานศพเป็นเรื่องที่สิ้นเปลืองค่าใช้จ่ายมาก การเก็บศพไว้ในห้องเก็บศพเพื่อระดมทุนเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะในเขตเมือง บางครอบครัวเลือกที่จะฝังศพในบ้านเกิดในชนบทแทนที่จะฝังในสุสานในเมือง ทำให้ต้องเสียค่าใช้จ่ายเพิ่มเติมในการขนส่งศพ

เกาะมาดากัสการ์มีพิธีกรรมการฝังศพที่หลากหลายทั่วทั้งเกาะ ขึ้นอยู่กับกลุ่มชาติพันธุ์ พิธีกรรมการฝังศพรูปแบบหนึ่งที่มีอยู่ในหลายภูมิภาคของมาดากัสการ์ เริ่มต้นอย่างน้อย 500 ปีที่แล้ว คือการสร้างและตั้งเสาหินและสุสานหิน แม้ว่าจะเป็นพิธีกรรมที่ยังคงดำเนินต่อไป แต่ประวัติศาสตร์ของหินขนาดใหญ่เหล่านี้ยังไม่เป็นที่รู้จักดีนัก^{[ 163 ]}สิ่งประดิษฐ์ที่เก่าแก่ที่สุดมาจากอิเมรีนาในภาคกลางของมาดากัสการ์ อนุสรณ์สถานงานศพเหล่านี้เป็นสุสานที่ทำจากแผ่นหินบางๆ วางอยู่บนก้อนหินขนาดใหญ่ แผ่นหินขนาดเล็กเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 15-16 ในขณะที่แผ่นหินขนาดใหญ่ที่ถือว่าเป็นหินขนาดใหญ่มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 17-18 เป็นต้นไป อนุสรณ์สถานหินชนิดหนึ่งที่เรียกว่า วาโตลาฮี ซึ่งหมายถึงหินมนุษย์ มีอายุย้อนไปถึงช่วงเวลานี้เช่นกัน แม้ว่าจะส่วนใหญ่มาจากการบอกเล่าปากต่อปากก็ตาม^{[ 163 ]}วาโตลาฮี หรือหินตั้งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ แต่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับผู้ตาย ในสถานที่ฝังศพ หินเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นตัวแทนของบรรพบุรุษและผู้ตาย รวมถึงเป็นตัวแทนทางกายภาพและทดแทนพวกเขาด้วย ในศตวรรษที่ 16-17 ในอิเมรีนา มีการสร้างหินตั้งชนิดหนึ่งที่เรียกว่า โอริมบาโต เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของสนธิสัญญาและเหตุการณ์ใหม่ๆ^{[ 163 ]}

สุสาน ของจักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์ฉินฉินซีฮวงตั้งอยู่ในเขตหลินตงเมืองซีอานมณฑลฉานซี สุสานของฉินซีฮวงเป็นหนึ่งในแหล่งมรดกโลกของจีน ลักษณะที่โดดเด่นและขนาดที่ใหญ่โตทำให้สุสานแห่งนี้เป็นหนึ่งในสถานที่ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดของจีน^{[ 164 ]}ฉินซีฮวงเป็นจักรพรรดิผู้รวมจีนเป็นหนึ่งเดียวเป็นครั้งแรก สุสานแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 247 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากที่พระองค์ขึ้นเป็นจักรพรรดิแห่งราชวงศ์ ฉิน

สุสานจีนโบราณมีลักษณะเฉพาะที่แตกต่างจากวัฒนธรรมอื่นๆ ชาวจีนโบราณเชื่อว่าวิญญาณยังคงอยู่แม้หลังความตาย (วิญญาณอมตะ) ทำให้พิธีศพเป็นประเพณีที่สำคัญ^{[ 165 ]} จากประวัติศาสตร์อันยาวนาน การก่อสร้างสุสานได้พัฒนาไปตามกาลเวลา ทำให้เกิด สุสานจักรพรรดิโบราณที่ยิ่งใหญ่และโอ่อ่า

นักโบราณคดีได้ค้นพบรูปปั้นขนาดเท่าคนจริงมากกว่า 8,000 ตัวที่มีลักษณะคล้ายกองทัพล้อมรอบสุสานของจักรพรรดิ^{[ 166 ]}จุดประสงค์หลักของการวางกองทัพดินเผาคือเพื่อปกป้องสุสานของจักรพรรดิ รูปปั้นเหล่านี้ทำจากดินเหนียวและเศษเครื่องปั้นดินเผา กองทัพดินเผาเป็นตัวแทนของทหาร ม้า ข้าราชการ และแม้กระทั่งนักดนตรี การจัดวางและอาวุธที่พวกเขากำลังถืออยู่นั้นแสดงถึงรูปแบบการจัดทัพและอาวุธที่แท้จริงในสมัยนั้นได้อย่างแม่นยำ ยิ่งไปกว่านั้น ลักษณะใบหน้าก็ไม่เหมือนกัน รูปปั้นแต่ละตัวมีลักษณะเฉพาะตัว

สุสานหลวงของราชวงศ์หมิงและชิงได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกสุสานหลวงทั้งสามแห่งของราชวงศ์ฉินได้รับการขึ้นทะเบียนในปี พ.ศ. 2543 และ พ.ศ. 2546 ^{[ 167 ]}สุสานทั้งสามแห่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 17 สุสานเหล่านี้สร้างขึ้นเพื่อเป็นอนุสรณ์แก่จักรพรรดิแห่งราชวงศ์ชิงและบรรพบุรุษของพวกเขา ตามประเพณี ชาวจีนได้ปฏิบัติตามหลักฮวงจุ้ยในการก่อสร้างและตกแต่งภายใน สุสานทั้งหมดสร้างขึ้นอย่างเคร่งครัดตามความเชื่อของฮวงจุ้ย

สุสานหลวงของราชวงศ์หมิงและชิงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงประเพณีทางวัฒนธรรมและสถาปัตยกรรมที่มีมายาวนานกว่า 500 ปีในพื้นที่นี้[อ้างอิง?] ในวัฒนธรรมจีน สุสานถือเป็นประตูเชื่อมระหว่างโลกของคนเป็นและคนตาย[อ้างอิง?] ชาวจีนเชื่อว่าประตูนี้จะแบ่งวิญญาณออกเป็นสองส่วน ครึ่งหนึ่งของวิญญาณจะไปสู่สวรรค์ และอีกครึ่งหนึ่งจะยังคงอยู่ในร่างกาย^{[ 168 ]}

ตั้งแต่ราวปี ค.ศ. 1600 ถึง ค.ศ. 1914 ยุโรปมีอาชีพ อยู่สองอาชีพ ที่แทบจะหายไปหมดแล้ว อาชีพคนใบ้ปรากฏในงานศิลปะค่อนข้างบ่อย แต่ในวรรณกรรมนั้นอาจเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากเรื่องOliver Twistของดิคเกนส์ (ค.ศ. 1837–1839) โอลิเวอร์ทำงานให้กับมิสเตอร์โซเวอร์เบอร์รีและถูกบรรยายไว้ว่า “มีสีหน้าเศร้าหมองบนใบหน้าของเขา ที่รัก... ซึ่งน่าสนใจมาก เขาคงเป็นคนใบ้ที่น่ารักมาก ที่รัก” ในเรื่องMartin Chuzzlewit (ค.ศ. 1842–1844) มอลต์ ผู้ประกอบพิธีศพ กล่าวว่า “นี่จะเป็นงานศพที่น่าประทับใจที่สุดงานหนึ่ง... ไม่จำกัดค่าใช้จ่าย... ผมได้รับคำสั่งให้นำคนใบ้ทั้งหมดของผมมา และคนใบ้มีราคาแพงมากครับ มิสเตอร์เพ็กสนิฟ”

หน้าที่หลักของคนใบ้ในงานศพคือการยืนอยู่รอบๆ งานศพด้วยใบหน้าที่เศร้าและน่าเวทนา คนใบ้ทำหน้าที่เป็นผู้ปกป้องผู้ตายในเชิงสัญลักษณ์ โดยปกติจะยืนอยู่ใกล้ประตูบ้านหรือโบสถ์ ในสมัยวิคตอเรียน คนใบ้จะสวมเสื้อผ้าที่ดูเคร่งขรึม เช่น เสื้อคลุมสีดำ หมวกทรงสูงที่มีแถบหมวกยาว และถุงมือ^{[ 169 ]}

ผู้ไว้ทุกข์มืออาชีพซึ่งโดยทั่วไปเป็นผู้หญิง จะกรีดร้องและคร่ำครวญ บ่อยครั้งที่เธอข่วนใบหน้าและฉีกเสื้อผ้าของเธอ เพื่อกระตุ้นให้ผู้อื่นร้องไห้ บันทึกต่างๆ ได้บันทึกรูปแบบการไว้ทุกข์แบบมืออาชีพตั้งแต่สมัยกรีกโบราณ^{[ 170 ] [ 171 ]}ภาพยนตร์ตลกฟิลิปปินส์ที่ได้รับรางวัลในปี 2003 เรื่องCrying Ladiesเล่าเรื่องราวชีวิตของหญิงสามคนที่ทำงานเป็นผู้ไว้ทุกข์มืออาชีพนอกเวลาให้กับชุมชนชาวจีน-ฟิลิปปินส์ในไชน่าทาวน์ของกรุงมะนิลาตามที่ภาพยนตร์กล่าวไว้ ชาวจีนใช้ผู้ไว้ทุกข์มืออาชีพเพื่อช่วยเร่งการเข้าสู่สวรรค์ของวิญญาณของคนที่เสียชีวิต โดยสร้างความประทับใจว่าเขาหรือเธอเป็นคนดีและเป็นที่รักของหลายๆ คน

บุคคลสำคัญระดับสูงของประเทศ เช่น ประมุขของรัฐ นักการเมืองที่มีชื่อเสียง บุคคลสำคัญทางทหาร วีรบุรุษของชาติ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม อาจได้รับการจัด พิธีศพอย่างเป็น ทางการ ของรัฐ

วิธีการกำจัดทั่วไปมีดังนี้:

• การฝังศพทั้งร่างในสุสานโดยมักบรรจุไว้ในโลงศพหรือหีบศพ (เรียกอีกอย่างว่าการฝังแบบไม่ฝังศพหรือการฝังศพ )
• การเก็บรักษาศพอย่างถาวรใน ห้องใต้ดินที่อยู่เหนือพื้นดินซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสุสานหรืออนุสรณ์สถาน (เรียกอีกอย่างว่าการฝังศพแบบซ่อนเร้น )
• การเผาศพเป็นการเผาไหม้เนื้อเยื่ออ่อนและทำให้โครงกระดูกส่วนใหญ่กลายเป็นเถ้าถ่าน ซากศพอาจยังมีชิ้นส่วนกระดูกขนาดใหญ่ซึ่งจะถูกบดในเครื่องจักรจนได้ความละเอียดเหมือนเถ้าถ่าน โดยทั่วไปแล้วเถ้าถ่านจะถูกเก็บไว้ในโกศหรือโปรยลงบนพื้นดินหรือน้ำ โดยเฉพาะในสวนโปรยเถ้าถ่านของสุสาน หรือเป็นส่วนหนึ่งของม้านั่งอนุสรณ์
• โกศสามารถฝัง ฝังดิน เก็บไว้ในสุสาน หรือวางไว้ในโคลัมบาริอุมในสุสานได้^{[ 172 ] [ 173 ]}นอกจากนี้ โกศยังสามารถฝังไว้ในหลุมฝังศพแบบดั้งเดิมได้เช่นเดียวกับโลงศพ
• การเผาศพด้วยน้ำเป็นกระบวนการละลายโดยใช้น้ำและโพแทสเซียมไฮดรอกไซด์ (หรือที่เรียกว่าการไฮโดรไลซิสแบบด่าง) เพื่อสลายร่างกายอย่างรวดเร็วให้กลายเป็นเศษกระดูกและของเหลวที่ปราศจากเชื้อ^{[ 174 ]}

บางคนเลือกที่จะจัดการเรื่องงานศพล่วงหน้า เพื่อที่ว่าเมื่อถึงเวลาเสียชีวิต ครอบครัวจะได้ทราบความประสงค์ของตน อย่างไรก็ตาม ขอบเขตที่ผู้เสียชีวิตสามารถควบคุมการตัดสินใจเกี่ยวกับการจัดการศพ รวมถึงการจัดงานศพ ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ แตกต่างกันไปในแต่ละเขตอำนาจศาล ในสหรัฐอเมริกา บางรัฐอนุญาตให้บุคคลตัดสินใจเรื่องเหล่านี้ด้วยตนเองได้หากต้องการ เช่น โดยการแต่งตั้งตัวแทนเพื่อดำเนินการตามความประสงค์ ในขณะที่บางรัฐ กฎหมายอนุญาตให้ญาติสนิทของผู้เสียชีวิตตัดสินใจขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับงานศพโดยไม่ต้องคำนึงถึงความประสงค์ของผู้เสียชีวิต

ในเขตอำนาจศาลส่วนใหญ่ของสหรัฐอเมริกา ผู้ตายอาจให้คำแนะนำเกี่ยวกับการจัดงานศพโดยทำเป็นพินัยกรรม คำแนะนำเหล่านี้จะมีผลทางกฎหมายได้หากมีการระบุเงื่อนไขว่าทายาทจะต้องปฏิบัติตามพินัยกรรมนั้น โดยมีของขวัญอื่นทดแทนหากทายาทไม่ปฏิบัติตาม ซึ่งจำเป็นต้องให้พินัยกรรมนั้นหาได้ทันเวลา กรณีการจัดการศพของประธานาธิบดีแฟรงคลิน เดลาโน รูสเวลต์มีข้อขัดแย้งกับความประสงค์หลายประการที่เขาระบุไว้ ซึ่งพบในตู้เซฟที่ไม่ได้เปิดจนกระทั่งหลังงานศพ

บางคนบริจาคร่างกายให้กับโรงเรียนแพทย์เพื่อใช้ในการวิจัยหรือการศึกษา นักศึกษาแพทย์มักศึกษากายวิภาคศาสตร์จากศพที่บริจาคมา ศพเหล่านี้ยังมีประโยชน์ในการวิจัยทางนิติวิทยาศาสตร์อีกด้วย^{[ 175 ]}สภาวะทางการแพทย์บางอย่าง เช่น การตัดแขนขาหรือการผ่าตัดต่างๆ อาจทำให้ศพไม่เหมาะสมสำหรับวัตถุประสงค์เหล่านี้ ในกรณีอื่นๆ ร่างกายของผู้ที่มีภาวะทางการแพทย์บางอย่างมีประโยชน์สำหรับการวิจัยเกี่ยวกับภาวะเหล่านั้น โรงเรียนแพทย์หลายแห่งพึ่งพาการบริจาคศพเพื่อการสอนกายวิภาคศาสตร์^{[ 176 ]}นอกจากนี้ยังสามารถจัดการบริจาคอวัยวะและเนื้อเยื่อหลังการเสียชีวิตเพื่อรักษาผู้ป่วย หรือแม้แต่ศพทั้งตัวเพื่อการวิจัยทางนิติวิทยาศาสตร์ที่ฟาร์มศพได้ อีกด้วย

• การฝังศพ
• ระฆังตาย
• คำไว้อาลัย
• ศิลปะงานศพ
• โฮโม นาเลดี
• สถาบันฌาปนกิจศพพลเรือน
• รายชื่อพิธีศพ
• พิธีศพ
• งานเลี้ยง (งานศพ)

• คอร์นบลูธ, โดรอน (2012). การเผาหรือฝัง? มุมมองของชาวยิว . สำนักพิมพ์โมซิกา.
• Akyel, Dominic. จากการลดทอนขนบธรรมเนียมประเพณีสู่การตระหนักถึงราคา: การประหยัดในการบริโภคงานศพในเยอรมนีใน Uwe Schimank และ Ute Volkmann (บรรณาธิการ) การทำให้สังคมเป็นตลาด: การประหยัดในสิ่งที่ไม่ใช่เศรษฐกิจ เบรเมน: กลุ่มวิจัย "สังคมสวัสดิการ", 2012, หน้า 105–124.
• เบงเคิล, ธอร์สเทน/ไคลน์, โธมัส/ไมทซ์เลอร์, แมทเธียส (2020) เสน่ห์. ขี้เถ้า เพชร และการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมงานศพ . เกิตทิงเกน: Vandenhoeck & Ruprecht, 978-3-525-67021-7.
• ฮอย, วิลเลียม จี. (2013). งานศพมีความสำคัญหรือไม่? จุดประสงค์และแนวปฏิบัติของพิธีกรรมเกี่ยวกับความตายในมุมมองระดับโลก].นิวยอร์ก: รูทเลดจ์.
• ไอเซอร์สัน, เคนเนธ วี. (1994). จากความตายสู่ฝุ่น: เกิดอะไรขึ้นกับศพ?ทูซอน, แอริโซนา: สำนักพิมพ์กาเลน จำกัด
• ลอง, โทมัส จี. (2009). ร่วมขับขานบทเพลง: พิธีศพแบบคริสเตียน . ลุยส์วิลล์, KY: สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์.
• โรช, แมรี (2004). สติฟ: ชีวิตอันแปลกประหลาดของศพมนุษย์ . เพนกวิน. ISBN 978-0141007458ASIN 0141007451​ ​
• วิลสัน, เจน วินน์ (30 ตุลาคม 2014). งานศพที่ปราศจากพระเจ้า: คู่มือปฏิบัติสำหรับพิธีศพแบบมนุษยนิยมและไม่เกี่ยวข้องกับศาสนา . สมาคมมนุษยนิยมแห่งอังกฤษ. ASIN  B00P2ZRS30 .

ค้นหาคำว่า "งานศพ"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับงานศพ

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับงานศพในวิกิมีเดียคอมมอนส์