ขบวนการความคิดใหม่ (หรือความคิดขั้นสูง ) ^{[ 1 ]}เป็นขบวนการทางศาสนาใหม่ที่รวมตัวกันในสหรัฐอเมริกาในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ผู้ที่นับถือความคิดใหม่มองว่าความคิดใหม่สืบทอดมาจาก "ความคิดโบราณ" ซึ่งเป็นภูมิปัญญาและปรัชญาที่สะสมมาจากแหล่งกำเนิดที่หลากหลาย เช่นวัฒนธรรมกรีกโบราณโรมันอียิปต์จีนเต๋าฮินดูและพุทธศาสนา รวม ถึง ระบบความเชื่อที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะอย่าง ยิ่งเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างความคิด ความเชื่อ จิตสำนึกในจิตใจมนุษย์ และผลกระทบของสิ่งเหล่านี้ทั้งภายในและภายนอกจิตใจมนุษย์ แม้ว่าจะไม่สามารถสืบสายการถ่ายทอดโดยตรงได้ แต่ผู้ที่นับถือความคิดใหม่จำนวนมากในศตวรรษที่ 19 และ 20 อ้างว่าตนเป็นทายาทโดยตรงของระบบเหล่านั้น

แม้ว่าจะมีผู้นำและสาขาต่างๆ มากมายของปรัชญาความคิดใหม่ แต่ต้นกำเนิดของความคิดใหม่มักถูกสืบย้อนไปถึงฟิเนียส ควิมบีหรือแม้กระทั่งย้อนไปไกลถึงฟรานซ์ เมสเมอร์ซึ่งเป็นหนึ่งในนักคิดชาวยุโรปคนแรกๆ ที่เชื่อมโยงสภาวะจิตใจกับสภาพร่างกาย^{[ 2 ]}กลุ่มเหล่านี้จำนวนมากได้รวมเข้าไว้ในพันธมิตรความคิดใหม่ระหว่างประเทศ^{[ 3 ] [ 4 ]}ขบวนการความคิดใหม่ในปัจจุบันเป็นกลุ่มพันธมิตรอย่างหลวมๆ ของนิกายทางศาสนานักเขียน นักปรัชญา และบุคคลต่างๆ ที่มีความเชื่อร่วมกันเกี่ยวกับอภิปรัชญา การคิดเชิงบวกกฎแห่งแรงดึงดูดการรักษาพลังชีวิตการสร้างภาพเชิงสร้างสรรค์และพลังส่วนบุคคล^{[ 5 ]}

แนวคิดใหม่ถือว่าสติปัญญาอันไร้ขอบเขตหรือพระเจ้า มีอยู่ทุกหนทุกแห่งจิตวิญญาณคือความสมบูรณ์ของสิ่งต่างๆ ที่แท้จริงตัวตนที่แท้จริงของมนุษย์เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ความคิดอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพลังแห่งความดี ความเจ็บป่วยมีต้นกำเนิดมาจากจิตใจและ "การคิดที่ถูกต้อง" มีผลในการรักษา^{[ 6 ] [ 7 ]}แม้ว่าแนวคิดใหม่จะไม่ใช่แนวคิดเดียวหรือ ยึดติด กับหลัก คำสอนตายตัว แต่โดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่นับถือแนวคิดใหม่ในยุคปัจจุบันมีความเชื่อหลักบางประการร่วมกัน:

1. พระเจ้าหรือปัญญาอันไร้ขอบเขตนั้น "สูงสุด สากล และนิรันดร์"
2. ความศักดิ์สิทธิ์สถิตอยู่ในตัวทุกคน และมนุษย์ทุกคนล้วนเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ
3. "หลักการทางจิตวิญญาณสูงสุด [คือ] การรักซึ่งกันและกันโดยไม่มีเงื่อนไข... และการสอนและการเยียวยาซึ่งกันและกัน" และ
4. " สภาวะทางจิต ของเรา จะถูกส่งต่อไปยังการแสดงออกและกลายเป็นประสบการณ์ของเราในชีวิตประจำวัน" ^{[ 6 ] [ 7 ]}

วิลเลียม เจมส์ใช้คำว่า "ความคิดใหม่" เป็นคำพ้องความหมายกับ "ขบวนการบำบัดจิตใจ" ซึ่งเขารวมเอาลัทธิต่างๆ ที่มีต้นกำเนิดหลากหลาย เช่นลัทธิอุดมคติและศาสนาฮินดู^{[ 8 ]}

วิลเลียม เจมส์ในหนังสือThe Varieties of Religious Experience (1902) ได้อธิบายถึงแนวคิดใหม่ไว้ดังนี้:

เพื่อความกระชับ ผมจะใช้ชื่อว่า "ขบวนการบำบัดจิตใจ" มีหลายนิกายใน "ความคิดใหม่" นี้ ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งที่พวกเขาใช้เรียกตัวเอง แต่ความเห็นพ้องต้องกันของพวกเขาลึกซึ้งมากจนความแตกต่างของพวกเขาอาจถูกละเลยได้สำหรับจุดประสงค์ในปัจจุบันของผม และผมจะกล่าวถึงขบวนการนี้โดยไม่ขอโทษราวกับว่าเป็นเรื่องธรรมดาๆ เรื่องหนึ่ง

นี่คือแผนการดำเนินชีวิตที่มองโลกในแง่ดี โดยมีทั้งด้านทฤษฎีและด้านปฏิบัติ ในการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปในช่วงยี่สิบห้าปีที่ผ่านมา แผนนี้ได้รวบรวมองค์ประกอบต่างๆ มากมาย และในปัจจุบันต้องถือว่าแผนนี้เป็นพลังทางศาสนาที่แท้จริง มันได้มาถึงจุดที่ความต้องการวรรณกรรมของแผนนี้มีมากพอที่จะทำให้วรรณกรรมที่ไม่จริงใจซึ่งผลิตขึ้นอย่างเป็นกลไกเพื่อตลาดนั้น ถูกจัดหาโดยสำนักพิมพ์ในระดับหนึ่ง ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ผมคิดว่าไม่เคยพบเห็นมาก่อน จนกว่าศาสนาจะผ่านพ้นจุดเริ่มต้นที่ไม่มั่นคงไปแล้ว

แหล่งที่มาหลักคำสอนหนึ่งของการบำบัดจิตใจคือพระวรสารทั้งสี่เล่มอีกแหล่งหนึ่งคือลัทธิเอเมอร์สันหรือ ลัทธิ เหนือธรรมชาติ แบบนิวอิงแลนด์ อีกแหล่งหนึ่งคือลัทธิอุดมคติแบบเบิร์กลีย์อีกแหล่งหนึ่งคือ ลัทธิ วิญญาณนิยม พร้อมด้วยข้อความเกี่ยวกับ "กฎ" "ความก้าวหน้า" และ "การพัฒนา" อีกแหล่งหนึ่งคือลัทธิวิวัฒนาการ วิทยาศาสตร์ยอดนิยมที่มองโลกในแง่ดี ซึ่งผมได้กล่าวถึงไปเมื่อเร็ว ๆ นี้ และสุดท้ายศาสนาฮินดูได้มีส่วนร่วมในแนวคิดนี้ แต่ลักษณะเด่นที่สุดของขบวนการบำบัดจิตใจคือแรงบันดาลใจที่ตรงไปตรงมามากกว่า ผู้นำในความเชื่อนี้มีความเชื่อโดยสัญชาตญาณในพลังแห่งการช่วยให้รอดพ้นของทัศนคติที่ดีต่อสุขภาพจิต ในประสิทธิภาพในการเอาชนะของความกล้าหาญ ความหวัง และความไว้วางใจ และความดูหมิ่นที่สอดคล้องกันต่อความสงสัย ความกลัว ความกังวล และสภาวะจิตใจที่ระมัดระวังอย่างประหม่าทั้งหมด ความเชื่อของพวกเขาได้รับการยืนยันโดยทั่วไปจากประสบการณ์จริงของสาวกของพวกเขา และประสบการณ์นี้ในปัจจุบันได้ก่อตัวเป็นมวลที่มีจำนวนมาก^{[ 9 ]}

ขบวนการความคิดใหม่มีพื้นฐานมาจากคำสอนของฟิเนียส ควิมบี (ค.ศ. 1802–1866) นักสะกดจิตและผู้รักษาชาวอเมริกัน ควิมบีได้พัฒนาระบบความเชื่อที่รวมถึงหลักการที่ว่าความเจ็บป่วยมีต้นกำเนิดมาจากจิตใจอันเป็นผลมาจากความเชื่อที่ผิดพลาด และจิตใจที่เปิดรับปัญญาของพระเจ้าสามารถเอาชนะความเจ็บป่วยใดๆ ได้^{[ 10 ]}ข้อสมมติฐานพื้นฐานของเขาคือ:

ปัญหาอยู่ที่จิตใจ เพราะร่างกายเป็นเพียงบ้านให้จิตใจอาศัยอยู่ [...] ดังนั้น หากจิตใจของคุณถูกศัตรูที่มองไม่เห็นหลอกลวงให้เชื่อ คุณได้ทำให้มันกลายเป็นโรค ไม่ว่าคุณจะรู้หรือไม่รู้ก็ตาม ด้วยทฤษฎีหรือความจริงของฉัน ฉันจะติดต่อกับศัตรูของคุณ และฟื้นฟูสุขภาพและความสุขของคุณ ฉันทำเช่นนี้ส่วนหนึ่งด้วยจิตใจ และส่วนหนึ่งด้วยการพูดคุย จนกระทั่งฉันแก้ไขความเข้าใจผิดและสถาปนาความจริง และความจริงนั้นคือการรักษา^{[ 11 ] [ 12 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แนวทางการรักษาแบบอภิปรัชญาของควิมบีผสมผสานกับ "วิทยาศาสตร์ทางจิต" ของวอร์เรน เฟลต์ อีแวนส์นักบวชสวีเดนบอร์เจียนแมรี เบเกอร์ เอดดีผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์คริสเตียนบางครั้งถูกอ้างว่าใช้ควิมบีเป็นแรงบันดาลใจทางเทววิทยา เอดดีเป็นคนไข้ของควิมบีและมีความคิดเห็นเช่นเดียวกับเขาว่าโรคมีรากฐานมาจากสาเหตุทางจิตใจ เนื่องจากมีแนวคิดเทวนิยม วิทยาศาสตร์คริสเตียนจึงแตกต่างจากคำสอนของควิมบี^{[ 13 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แนวคิดใหม่ (New Thought) ได้รับแรงผลักดันจากนักคิดและนักปรัชญาทางจิตวิญญาณหลายคน และเกิดขึ้นจากนิกายและโบสถ์ทางศาสนาต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งUnity ChurchและChurch of Divine Science (ก่อตั้งขึ้นในปี 1889 และ 1888 ตามลำดับ) ตามมาด้วยReligious Science ( สถาบัน Religious Science and Philosophyก่อตั้งขึ้นในปี 1927) ^{[ 14 ]}ครูและนักเรียนยุคแรกๆ หลายคนเป็นผู้หญิง ผู้ก่อตั้งที่โดดเด่นของขบวนการนี้ ได้แก่Emma Curtis Hopkinsซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะ "ครูของครู" Myrtle Fillmore , Malinda CramerและNona L. Brooks [ ^{14 ] โดย}มีโบสถ์และศูนย์ชุมชนหลายแห่งที่นำโดยผู้หญิง ตั้งแต่ช่วงปี 1880 จนถึงปัจจุบัน^{[ 15 ] [ 16 ]}

นอกเหนือจากการพัฒนาทางศาสนาเหล่านี้แล้ว บุคคลอื่นๆ เช่นเฮนรี วูดในบอสตัน ยังได้วางรากฐานทางวรรณกรรมที่เป็นระบบที่สุดให้กับการเคลื่อนไหวนี้ด้วย ในผลงานต่างๆ เช่นThe Symphony of LifeและNew Thought Simplifiedวูดได้อธิบายปรัชญาที่มีโครงสร้างของสาเหตุทางจิตที่ตั้งอยู่บนความคิดที่มีระเบียบวินัยและการยืนยันเชิงสร้างสรรค์ งานเขียนของเขานำเสนอ New Thought ไม่ใช่เพียงแค่ศาสนาที่เน้นการบูชาเท่านั้น แต่ยังเป็นวิทยาศาสตร์ทางจิตเชิงปฏิบัติที่เน้นกฎภายใน การสร้างลักษณะนิสัย และการชี้นำจิตสำนึกอย่างตั้งใจ ผ่านผลงานเหล่านี้ หลักการของระเบียบวินัยทางจิตและการเปลี่ยนแปลงตนเองจึงกลายเป็นหัวใจสำคัญของการพัฒนาที่กว้างขึ้นของการเคลื่อนไหว^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}

กรอบความคิดทางจิตวิทยาที่ต่อมาได้เข้าสู่แนวคิดใหม่ผ่านภาษาของการยืนยัน วินัยทางจิต และการเปลี่ยนแปลงตนเอง สามารถสืบย้อนไปถึงงานทางคลินิกของโรงเรียนแนนซี ในศตวรรษที่ 19 ในประเทศฝรั่งเศส แพทย์เช่นAmbroise-Auguste LiébeaultและHippolyte Bernheimได้เสนอแนวคิดที่ว่าการสะกดจิตเป็นสภาวะทางจิตวิทยาปกติที่ถูกควบคุมโดยการชักจูงมากกว่าโดยพลังลึกลับ^{[ 20 ] [ 21 ]}

ในสหรัฐอเมริกา หลักการทางคลินิกเหล่านี้ได้รับการวางรากฐานอย่างเป็นทางการครั้งแรกที่โรงเรียนจิตวิทยาชิคาโกซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1896 โดยเฮอร์เบิร์ต เอ. พาร์คินในช่วงเวลาที่แนวคิดใหม่ส่วนใหญ่ดำเนินการผ่านโบสถ์และนักบรรยายอิสระ โรงเรียนชิคาโกได้วางกรอบอิทธิพลทางจิตในแง่ของคลินิกและการสอน โดยใช้ภาษาของจิตวิทยาเชิงวิทยาศาสตร์มากกว่าเทววิทยา การสอนของโรงเรียนเน้นว่าการชักจูงทำงานตามกฎทางจิตที่กำหนดไว้ ซึ่งเรียกว่ากฎแห่งการชักจูง^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

จากสำนักจิตวิทยาชิคาโก มีบุคคลสำคัญหลายคนที่นำคำสอนของสำนักไปไกลเกินกว่าคลินิกและห้องเรียน หนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นที่สุดคือวิลเลียม วอล์คเกอร์ แอตกินสันผู้แปลหลักการทางคลินิกของสำนักเกี่ยวกับการบำบัดด้วยการชี้นำไปสู่แนวคิดที่กว้างขึ้น เช่น พลังแห่งความคิด แรงดึงดูดส่วนบุคคล และการพัฒนาเจตจำนง โดยนำเสนอเป็นวิธีการปฏิบัติในชีวิตประจำวันมากกว่าเทคนิคที่จำกัดอยู่เฉพาะการบำบัดรักษา แอตกินสันยังร่วมกับซิดนีย์ บี. ฟลาวเวอร์ ลูกศิษย์คนสำคัญอีกคนของสำนัก ก่อตั้ง นิตยสาร New Thoughtซึ่งกลายเป็นวารสารที่มีอิทธิพลมากที่สุดของขบวนการนี้^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

ในปี ค.ศ. 1905 หนังสือ Auto-Suggestion ของ Parkyn ได้นำเสนอการแนะนำตนเองอย่างเป็นระบบและต่อเนื่องเป็นครั้งแรกในวิทยาศาสตร์ทางจิตของอเมริกา โดยต่อยอดจากสูตรทางวิทยาศาสตร์ทางจิตที่ Henry Wood เพื่อนสนิทของครอบครัวเขาได้นำเสนอไว้ในIdeal Suggestion Through Mental Photography (ค.ศ. 1893) Parkyn ได้วางกรอบการยืนยันซ้ำๆ และความคิดที่มีระเบียบวินัยให้เป็นวิธีการที่ตั้งใจในการปรับเปลี่ยนลักษณะนิสัย สุขภาพ และสถานการณ์ ซึ่งกลายเป็นรากฐานที่สำคัญในทางปฏิบัติของจริยธรรมการเสริมสร้างพลังอำนาจตนเองของ New Thought ^{[ 30 ] [ 31 ]}

แนวคิดใหม่ยังเป็นการเคลื่อนไหวของคำพูดที่พิมพ์ออกมาเป็นส่วนใหญ่^{[ 32 ]}

Prentice Mulfordผ่านการเขียนYour Forces and How to Use Them [ ^{33 ] ซึ่ง}เป็นชุดบทความที่ตีพิมพ์ในช่วงปี พ.ศ. 2429–2435 มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความคิด New Thought รวมถึงกฎแห่งแรงดึงดูด

ในปี ค.ศ. 1906 วิลเลียม วอล์คเกอร์ แอตกินสัน (ค.ศ. 1862–1932) ได้เขียนและตีพิมพ์หนังสือThought Vibration or the Law of Attraction in the Thought World [ ^{34 ] แอ}ตกินสันเป็นบรรณาธิการ นิตยสาร New Thoughtและเป็นผู้เขียนหนังสือมากกว่า 100 เล่มในหัวข้อ ต่างๆ เกี่ยวกับศาสนา จิตวิญญาณและไสยศาสตร์^{[ 35 ]}ในปีต่อมาเอลิซาเบธ ทาวน์บรรณาธิการของThe Nautilusได้ตีพิมพ์หนังสือProsperity Through Thought Force ของบรูซ แมคเลลแลนด์ ซึ่งเขาได้สรุป "กฎแห่งแรงดึงดูด" ว่าเป็นหลักการของ New Thought โดยระบุว่า "คุณเป็นสิ่งที่คุณคิด ไม่ใช่สิ่งที่คุณคิดว่าคุณเป็น" ^{[ 36 ]}

นิตยสารเหล่านี้ถูกใช้เพื่อเข้าถึงกลุ่มผู้ชมจำนวนมากในสมัยนั้น เช่นเดียวกับนิตยสารอื่นๆ ในปัจจุบันตัวอย่างเช่น นิตยสาร Nautilus มีผู้สมัครสมาชิก 45,000 ราย และมียอดจำหน่ายรวม 150,000 ฉบับ[ 32 ] นิตยสาร Wee Wisdom ของUnity ^{Churchเป็นนิตยสาร}สำหรับเด็กที่มีอายุยืนยาวที่สุดในสหรัฐอเมริกา ตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 1893 จนถึงปี 1991 ^{[ 37 ]}ปัจจุบัน นิตยสาร New Thought ได้แก่Daily Wordซึ่งตีพิมพ์โดย Unity (Unity.org) และนิตยสาร Religious Science และScience of Mindซึ่งตีพิมพ์โดย Centers for Spiritual Living

การประชุม พันธมิตรความคิดใหม่นานาชาติ (INTA) ปี 1915 ซึ่งจัดขึ้นควบคู่กับงานแสดงสินค้านานาชาติปานามา-แปซิฟิกซึ่งเป็นงานแสดงสินค้าระดับโลกที่จัดขึ้นในซานฟรานซิสโก ได้เชิญวิทยากรแนวคิดใหม่จากทั่วทุกมุมโลกเข้าร่วม ผู้จัดงาน PPIE ประทับใจกับการประชุม INTA เป็นอย่างมาก จึงประกาศให้มี "วันความคิดใหม่" พิเศษในงานแสดงสินค้า และจัดทำเหรียญทองแดงที่ระลึกสำหรับโอกาสนี้ ซึ่งมอบให้แก่ผู้แทน INTA นำโดยแอนนี่ ริกซ์ มิลิตซ์ [ ^{38 ] ใน}ปี 1916 พันธมิตรความคิดใหม่นานาชาติได้รวมกลุ่มเล็กๆ จำนวนมากทั่วโลก โดยนำหลักความเชื่อที่เรียกว่า "ปฏิญญาหลักการ" มาใช้^{[ 14 ]}พันธมิตรนี้ยึดมั่นในคำสอนหลักข้อหนึ่งคือ ผู้คนสามารถบรรลุอิสรภาพ อำนาจ สุขภาพ ความเจริญรุ่งเรือง และความดีงามทั้งปวงได้ผ่านการใช้ความคิดอย่างสร้างสรรค์ ทั้งในด้านร่างกายและสถานการณ์ชีวิต คำประกาศได้รับการแก้ไขในปี พ.ศ. 2490 โดยลบการอ้างอิงถึงศาสนาคริสต์ทั้งหมดออก และมีข้อความใหม่ที่อิงตาม "ความเป็นหนึ่งเดียวที่แยกจากกันไม่ได้ของพระเจ้าและมนุษย์" ^{[ 14 ]}

หลักการสำคัญของแนวคิดใหม่คือ: ^{[ 39 ]}

• ปัญญาอันไร้ขอบเขต หรือพระเจ้า ทรงมีอำนาจและทรงอยู่ทุกหนทุกแห่ง
• จิตวิญญาณคือความจริงสูงสุด
• ความเป็นตัวตนที่แท้จริงของมนุษย์นั้นเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์
• ความคิดที่สอดคล้องกับพระเจ้าเป็นพลังบวกที่นำมาซึ่งสิ่งดีงาม
• โรคทุกชนิดมีต้นกำเนิดมาจากจิตใจ
• การคิดอย่างถูกต้องมีผลในการเยียวยา

ผู้ที่ยึดมั่นในแนวคิดนี้โดยทั่วไปยังเชื่อว่าเมื่อมนุษยชาติมีความเข้าใจโลกมากขึ้น แนวคิดใหม่เองก็จะพัฒนาไปเพื่อรับเอาความรู้ใหม่ๆ เข้ามา อลัน แอนเดอร์สันและเด็บ ไวท์เฮาส์ได้อธิบายแนวคิดใหม่ว่าเป็น "กระบวนการ" ที่แต่ละบุคคลและแม้แต่ขบวนการแนวคิดใหม่เองก็ "ใหม่ทุกขณะ" โทมัส แมคฟอลได้อ้างถึง "การเปิดเผยอย่างต่อเนื่อง" โดยที่แต่ละบุคคลได้รับข้อมูลเชิงลึกใหม่ๆ อย่างต่อเนื่องตลอดเวลาจีน ฮูสตันได้พูดถึง "มนุษย์ที่เป็นไปได้" หรือสิ่งที่เราสามารถเป็นได้^{[ 40 ]}

Home of Truthนับตั้งแต่เริ่มก่อตั้งในชื่อ Pacific Coast Metaphysical Bureau ในช่วงทศวรรษ 1880 ภายใต้การนำของAnnie Rix Militzได้เผยแพร่คำสอนของครูชาวฮินดูSwami Vivekananda ^{[ 41 ]} เป็นหนึ่งในองค์กร New Thought ที่มีความเป็นกลางทางศาสนาอย่างเปิดเผย โดยระบุว่ายึดมั่นใน "หลักการที่ว่าความจริงคือความจริง ไม่ว่าจะพบที่ใดและใครเป็น ผู้แบ่งปัน" ^{[ 42 ]} The Infinite WayของJoel S. Goldsmith ยัง ได้รวมเอาคำสอนจากChristian Science ไว้ ด้วย

ลัทธิวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์ (Divine Science), โบสถ์เอกภาพ (Unity Church) และวิทยาศาสตร์ทางศาสนา (Religious Science) เป็นองค์กรที่พัฒนามาจากขบวนการความคิดใหม่ (New Thought) แต่ละองค์กรสอนว่าปัญญาอันไร้ขอบเขต หรือพระเจ้า คือความจริงเพียงหนึ่งเดียวผู้ที่นับถือลัทธิความคิดใหม่เชื่อว่าความเจ็บป่วยเป็นผลมาจากการที่ไม่สามารถตระหนักถึงความจริงข้อนี้ในแนวคิดนี้การรักษาจะเกิดขึ้นได้ด้วยการยืนยันถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับปัญญาอันไร้ขอบเขตหรือพระเจ้า

จอห์น โบวี ดอดส์ (1795–1862) ผู้ปฏิบัติลัทธิความคิดใหม่ในยุคแรก ได้เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าโรคมีต้นกำเนิดมาจากแรงกระตุ้นทางไฟฟ้าของระบบประสาทและด้วยเหตุนี้จึงสามารถรักษาให้หายได้ด้วยการเปลี่ยนความเชื่อ ต่อมาครูสอนลัทธิความคิดใหม่ เช่นวิลเลียม วอล์คเกอร์ แอตกิน สัน นักเขียน บรรณาธิการ และผู้จัดพิมพ์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้ยอมรับหลักการนี้ เขาเชื่อมโยงแนวคิดเรื่องสภาวะทางจิตเข้ากับความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ ในด้านแม่เหล็กไฟฟ้าและกระบวนการทางประสาท^{[ 43 ]}

ขบวนการความคิดใหม่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็น " แผนการรวยเร็ว " เนื่องจากวรรณกรรมส่วนใหญ่ประกอบด้วย คำแนะนำ ที่ลึกลับในการหาเงิน^{[ 44 ]}

แม้ว่าการเคลื่อนไหวนี้จะมีรากฐานมาจากลัทธิสตรีนิยมและสังคมนิยม แต่ก็ยึดติดอยู่กับอุดมการณ์ฝ่ายขวาจัดและเหยียดเชื้อชาติมากขึ้นเรื่อยๆ โดยอ้างว่าความยากจนเป็นสัญญาณของความอ่อนแอทางจิตวิญญาณ และ "เพื่อประโยชน์ของการพัฒนาเชื้อชาติ... ความยากจนและความทุกข์ทรมานไม่ควรได้รับการบรรเทาโดยรัฐ" ^{[ 45 ]}

กิจกรรมการเผยแพร่และการศึกษาของ New Thought เข้าถึงผู้คนประมาณ 2.5 ล้านคนต่อปี^{[ 46 ]}นิกายที่ใหญ่ที่สุดที่มุ่งเน้น New Thought คือSeicho-No-Ieซึ่งก่อตั้งโดยMasaharu Taniguchiในญี่ปุ่น^{[ 47 ]}ระบบความเชื่ออื่นๆ ภายในขบวนการ New Thought ได้แก่Jewish Science , Religious Science / Centers for Spiritual Livingและ Unity นิกายในอดีตได้แก่PsychianaและFather Divine

ศาสนาวิทยาดำเนินการภายใต้องค์กรหลัก 3 องค์กร ได้แก่ศูนย์เพื่อการดำรงชีวิตทางจิตวิญญาณ เครือ ข่ายความคิดใหม่ที่เกี่ยวข้องและกระทรวงศาสนาวิทยาระดับโลกเออร์เนสต์ โฮล์มส์ผู้ก่อตั้งศาสนาวิทยา กล่าวว่า ศาสนาวิทยาไม่ได้ตั้งอยู่บน "อำนาจ" ของความเชื่อที่ได้รับการยอมรับ แต่ตั้งอยู่บน "สิ่งที่สามารถบรรลุได้" สำหรับผู้ที่ปฏิบัติตาม[ ^{48 ] หนังสือ} The Science of Mindที่เขียนโดยเออร์เนสต์ โฮล์มส์ แม้จะตั้งอยู่บนปรัชญาของการ "เปิดกว้างที่ด้านบน" แต่ก็เน้นไปที่คำสอนของพระเยซูคริสต์อย่าง กว้างขวาง ^{[ 49 ]} Unity ซึ่งก่อตั้งโดยชาร์ลส์และไมร์เทิล ฟิลล์มอร์ระบุตัวเองว่าเป็น "ความคิดใหม่แบบคริสเตียน" โดยเน้นที่ "อุดมคติแบบคริสเตียน" โดยมีพระคัมภีร์เป็นหนึ่งในข้อความหลัก แม้ว่าจะไม่ได้ตีความตามตัวอักษรก็ตาม ข้อความหลักอีกข้อหนึ่งคือLessons in TruthโดยH. Emilie Cady มูลนิธิสากลเพื่อการดำรงชีวิตที่ดีขึ้นหรือUFBLก่อตั้งขึ้นในปี 1974 โดยJohnnie Colemonในชิคาโก รัฐอิลลินอยส์ หลังจากแยกตัวออกจากUnity Churchเนื่องจาก "การเหยียดเชื้อชาติอย่างโจ่งแจ้ง" ^{[ 50 ]}

• อัลบานีส, แคทเธอรีน (2007), สาธารณรัฐแห่งจิตใจและจิตวิญญาณ: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของศาสนาอภิปรัชญาอเมริกัน , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล.
• อัลบานีส, แคทเธอรีน (2016), บันทึกทางจิตวิญญาณของวอร์เรน เฟลต์ อีแวนส์: จากลัทธิเมธอดิสต์สู่การบำบัดจิตใจ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา.
• แอนเดอร์สัน, อลัน และ เด็บ ไวท์เฮาส์. แนวคิดใหม่: จิตวิญญาณแบบอเมริกันที่นำไปใช้ได้จริง . 2003.
• แบรเดน, ชาร์ลส์ เอส. จิตวิญญาณแห่งการกบฏ: การกำเนิดและการพัฒนาของแนวคิดใหม่ , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซาเทิร์นเมธอดิสต์, 1963
• ฮาร์ลีย์, เกล เอ็ม. (2002). เอ็มมา เคอร์ติส ฮอปกินส์: ผู้ก่อตั้งแนวคิดใหม่ที่ถูกลืม . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซีราคิวส์. ISBN 0-8156-2933-8. OCLC  606778962 .
• จูดาห์, เจ. สติลสัน. ประวัติศาสตร์และปรัชญาของขบวนการอภิปรัชญาในอเมริกา . ฟิลาเดลเฟีย: สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์. 1967. บทวิจารณ์โดย นีล ดัดดี.
• แมคฟอล, โทมัส อาร์ (กันยายน-ตุลาคม 2549), "ศาสนาในอารยธรรมโลกยุคใหม่", เดอะ ฟิวเจอริสต์.
• เมลตัน, เจ. กอร์ดอน (2009). สารานุกรมศาสนาอเมริกันของเมลตัน (ฉบับที่ 8). ดีทรอยต์: เกล เซงเกจ เลิร์นนิง. ISBN 978-0-7876-9696-2.
• Michell, Deidre (2002). "ความคิดใหม่ แนวคิดใหม่ ยุคใหม่: เทววิทยาและอิทธิพลของ Emma Curtis Hopkins (1849-1925)" Counterpoints : วารสารออนไลน์ของมหาวิทยาลัย Flinders เกี่ยวกับเอกสารการประชุมสหวิทยาการ 2 ( 1): 6– 18.
• Mosley, Glenn R (2006), แนวคิดใหม่ ภูมิปัญญาโบราณ: ประวัติศาสตร์และอนาคตของขบวนการความคิดใหม่ , สำนักพิมพ์ Templeton Foundation Press, ISBN 1-59947-089-6
• Satter, Beryl (1999). Each mind a kingdom: American women, sexual purity, and the New Thought movement, 1875-1920 . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-21765-2.
• วอร์ฮีส์, เอมี บี. (2021). อัตลักษณ์คริสเตียนใหม่: ต้นกำเนิดและประสบการณ์ของวิทยาศาสตร์คริสเตียนในวัฒนธรรมอเมริกัน . แชปเพิลฮิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา. ISBN 9781469662350.
• ไวท์, โรนัลด์ เอ็ม (1980), "บทคัดย่อ" , อิทธิพลของแนวคิดใหม่ที่มีต่อพระบิดาแห่งพระเจ้า (วิทยานิพนธ์ปริญญาโท), อ็อกซ์ฟอร์ด, โอไฮโอ : มหาวิทยาลัยไมอามี.

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดใหม่ (New Thought )

Wikisourceมีข้อความของบทความ "New-Thought " จากสารานุกรม Encyclopedia Americana ปี 1920

• สมาคมเพื่อความคิดใหม่ระดับโลก.
• แผนภูมิประวัติแนวคิดใหม่ของ INTAเว็บไซต์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม 2543เรียกดูเมื่อวันที่ 18 กันยายน 2550.
• งานเขียนเกี่ยวกับแนวคิดใหม่เรื่องความเป็นเอกภาพและวิทยาศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์กระทรวงราศีมีน-ราศีกุมภ์.