ผู้พยากรณ์คือ บุคคลหรือสิ่งของที่เชื่อกันว่าสามารถให้ข้อมูลเชิงลึก คำแนะนำที่ชาญฉลาด หรือคำทำนายที่แม่นยำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการหยั่งรู้ถึงอนาคต ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากเทพเจ้าหากกระทำผ่าน วิธีการ ทางไสยศาสตร์ก็ถือเป็นรูปแบบหนึ่งของการทำนายโชคชะตา

คำว่า"ออราเคิล"มาจากคำกริยาภาษาละตินōrāreซึ่งแปลว่า "พูด" และโดยทั่วไปหมายถึงนักบวชหรือนักบวชหญิงที่กล่าวคำทำนาย ในความหมายที่กว้างขึ้นออราเคิลอาจหมายถึงสถานที่ทำนาย ด้วย และคำทำนายเหล่านั้นเรียกว่าkhrēsmoí ​​(χρησμοί) ในภาษากรีก

เชื่อกันว่าเทพพยากรณ์เป็นประตูที่เทพเจ้าสื่อสารกับมนุษย์โดยตรง ในแง่นี้ พวกเขาจึงแตกต่างจากนักพยากรณ์ ( manteis , μάντεις) ที่ตีความสัญญาณที่ส่งมาจากเทพเจ้าผ่านทางสัญญาณจากนกเครื่องในสัตว์และวิธีการต่างๆ^{[ 1 ]}

วิหารพยากรณ์ที่สำคัญที่สุดในสมัยกรีกโบราณ ได้แก่ วิหารของ ไพเธีย (นักบวชหญิงประจำเทพอะพอลโลที่เดลฟี ) และวิหารพยากรณ์ของไดโอนีและซุสที่โดโดนาในเอพิรัสวิหารพยากรณ์อื่นๆ ของเทพอะพอลโลตั้งอยู่ที่ดิดิมาและมัลลัสบนชายฝั่ง อ นา โตเลีย ที่โครินธ์และบัสเซในเพโลปอนเนสและที่เกาะเดลอสและเอจินาในทะเลอีเจียน

คำพยากรณ์ของซิวิล (Sibylline Oracles)คือชุดคำพยากรณ์ที่เขียนด้วยฉันทลักษณ์เฮกซาเมเตอร์ ของกรีก ซึ่งเชื่อกันว่าเป็น คำพยากรณ์ของ ซิวิลนักพยากรณ์หญิงที่กล่าวคำเปิดเผยจากสวรรค์ในสภาวะคลุ้มคลั่ง

Walter Burkertสังเกตว่า "หญิงคลั่งไคล้ที่พระเจ้าตรัสผ่านริมฝีปาก" มีบันทึกไว้ในตะวันออกใกล้เช่นที่เมืองมารีในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช และในอัสซีเรียในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช^{[ 2 ]}ในอียิปต์ เทพีวาดเจต (ดวงตาแห่งดวงจันทร์) ถูกพรรณนาว่าเป็นหญิงหัวงูหรือหญิงที่มีหัวงูสองหัว คำพยากรณ์ของเธออยู่ในวิหารที่มีชื่อเสียงในPer-Wadjet (ชื่อกรีกคือButo ) คำพยากรณ์ของวาดเจตอาจเป็นแหล่งที่มาของประเพณีการพยากรณ์ซึ่งแพร่กระจายจากอียิปต์ไปยังกรีซ^{[ 3 ]}อีแวนส์เชื่อมโยงวาดเจตกับ " เทพีงูแห่งมิโนอัน " ^{[ 4 ]}

ที่วิหารแห่งโดโดนาเธอถูกเรียกว่าไดโอนี (รูปเพศหญิงของไดออสซึ่งเป็นรูปกรรมวาจกของซุสหรือของดีออสซึ่งแปลว่า "ศักดิ์สิทธิ์" หรือ "สวรรค์") ผู้เป็นตัวแทนของดินที่อุดมสมบูรณ์ น่าจะเป็นเทพีหญิงหลักของเทพปกรณัมโปรโตอินโด-ยุโรปไพธอนลูกสาว (หรือลูกชาย) ของไกอาเป็นมังกรดินแห่งเดลฟีที่แสดงเป็นงูและกลายเป็นเทพเจ้าแห่งโลกใต้ดิน ศัตรูของอพอลโลผู้สังหารเธอและครอบครองวิหาร^{[ 5 ]}

เมื่อบัลลังก์ของเหล่าพรีทานีส่องประกายขาวโพลนบนเกาะซิฟนอส เหล่าผู้คนในฟอรัมต่างมีคิ้วขาวโพลน—ในเวลานั้นย่อมต้องการปัญญาของโหรผู้แท้จริง— อันตรายจะคุกคามมาจากเรือไม้ และผู้ประกาศข่าวในชุดสีแดงสด

ไพเธียเป็นกระบอกเสียงของเทพอะพอลโลและยังเป็นที่รู้จักในนามเทพพยากรณ์แห่งเดลฟีอีกด้วย^{[ 7 ]}

เทพพยากรณ์แห่งเดลฟีมีอิทธิพลอย่างมากในวัฒนธรรมเฮลเลนิก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้หญิงคนนี้ถือเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดทั้งในด้านพลเรือนและศาสนาในกรีกโบราณ ที่ผู้ชายเป็นใหญ่ เธอตอบคำถามของพลเมือง ชาวต่างชาติ กษัตริย์ และนักปรัชญาเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ เช่น ผลกระทบทางการเมือง สงคราม หน้าที่ อาชญากรรม ครอบครัว กฎหมาย แม้กระทั่งเรื่องส่วนตัว^{[ 8 ]}ประเทศกึ่งเฮลเลนิกที่อยู่รอบโลกกรีก เช่นลิเดียคาริอาและแม้แต่อียิปต์ก็เคารพเธอและมาที่เดลฟีเพื่อขอ พร

โครเอซัสกษัตริย์แห่งลิเดียตั้งแต่ 560 ปีก่อนคริสตกาล ได้ทดสอบคำพยากรณ์ของโลกเพื่อค้นหาว่าคำพยากรณ์ใดแม่นยำที่สุด พระองค์ส่งทูตไปยังสถานที่เจ็ดแห่ง โดยให้ทูตถามคำพยากรณ์ในวันเดียวกันว่ากษัตริย์กำลังทำอะไรอยู่ในขณะนั้น โครเอซัสประกาศว่าคำพยากรณ์ที่เดลฟีแม่นยำที่สุด ซึ่งรายงานอย่างถูกต้องว่ากษัตริย์กำลังทำสตูว์เนื้อแกะและเต่า ดังนั้นพระองค์จึงมอบของขวัญล้ำค่ามากมายให้แก่เธอ^{[ 9 ]}จากนั้นพระองค์ก็ปรึกษาเดลฟีก่อนที่จะโจมตีเปอร์เซียและตามที่เฮโรโดตัสกล่าวไว้ พระองค์ได้รับคำแนะนำว่า "ถ้าเจ้าข้ามแม่น้ำไป อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่จะถูกทำลาย" โครเอซัสเชื่อว่าคำตอบนั้นเป็นที่น่าพอใจ จึงโจมตี แต่ในที่สุดก็เป็นอาณาจักรของพระองค์เองที่ถูกทำลายโดยชาวเปอร์เซีย

กล่าวกันว่าเธอยังประกาศอีกว่าไม่มีใครฉลาดกว่าโสกราตีสซึ่งโสกราตีสตอบว่า ถ้าเป็นเช่นนั้น ก็เป็นเพราะมีเพียงเขาเท่านั้นที่ตระหนักถึงความไม่รู้ของตนเอง หลังจากการเผชิญหน้าครั้งนี้ โสกราตีสได้อุทิศชีวิตให้กับการแสวงหาความรู้ ซึ่งเป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่ก่อตั้งปรัชญาตะวันตกเขาอ้างว่าเธอเป็น "ผู้ชี้นำที่สำคัญต่อการพัฒนาส่วนบุคคลและรัฐ" ^{[ 10 ]}คำตอบสุดท้ายที่บันทึกไว้ของคำพยากรณ์นี้เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 362 ต่อจูเลียนผู้ละทิ้งศาสนา^{[ 11 ]}

พลังของเทพพยากรณ์เป็นที่ต้องการอย่างมากและไม่เคยถูกตั้งข้อสงสัย ความไม่สอดคล้องกันระหว่างคำพยากรณ์และเหตุการณ์ต่างๆ ถูกมองข้ามไปว่าเป็นความล้มเหลวในการตีความคำตอบอย่างถูกต้อง ไม่ใช่ความผิดพลาดของเทพพยากรณ์^{[ 12 ]}บ่อยครั้งที่คำพยากรณ์ถูกเขียนอย่างคลุมเครือ เพื่อครอบคลุมทุกความเป็นไปได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีหลังเหตุการณ์เกิดขึ้นแล้วคำตอบที่มีชื่อเสียงอย่างหนึ่งต่อคำถามเกี่ยวกับการเข้าร่วมในปฏิบัติการทางทหารคือ "ท่านจะไป ท่านจะกลับมา ท่านจะไม่มีวันพินาศในสงคราม" ซึ่งทำให้ผู้รับมีอิสระที่จะใส่เครื่องหมายจุลภาคก่อนหรือหลังคำว่า "ไม่มีวัน" จึงครอบคลุมผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ทั้งสองอย่าง อีกตัวอย่างหนึ่งคือคำตอบที่ให้กับชาวเอเธนส์เมื่อกองทัพขนาดใหญ่ของกษัตริย์เซอร์เซสที่ 1กำลังเข้าใกล้เอเธนส์โดยมีเจตนาที่จะทำลายเมืองให้ราบเป็นหน้าดิน "มีเพียงรั้วไม้เท่านั้นที่จะช่วยท่านได้" เทพพยากรณ์ตอบ โดยอาจตระหนักว่ามีความรู้สึกอยากแล่นเรือไปยังที่ปลอดภัยทางตอนใต้ของอิตาลีและสถาปนาเอเธนส์ขึ้นใหม่ที่นั่น บางคนคิดว่าคำทำนายนั้นเป็นคำแนะนำให้เสริมความแข็งแกร่งให้กับอะโครโพลิสด้วยรั้วไม้และตั้งรับอยู่ที่นั่น ส่วนคนอื่นๆ รวมถึง ธีมิสโตคลีสกล่าวว่าคำทำนายนั้นชัดเจนว่าหมายถึงการสู้รบทางทะเล โดยมีความหมายเชิงเปรียบเทียบว่าคือเรือรบ ส่วนคนอื่นๆ ยังคงยืนยันว่าสถานการณ์ของพวกเขาสิ้นหวังมากจนควรขึ้นเรือทุกลำที่มีอยู่และหนีไปยังอิตาลีซึ่งพวกเขาจะปลอดภัยอย่างแน่นอน ในที่สุด การตีความทั้งสามแบบก็ถูกนำมาใช้ บางกลุ่มสร้างสิ่งกีดขวางที่อะโครโพลิส ประชากรพลเรือนถูกอพยพทางทะเลไปยังเกาะซาลามิสและ เมือง ทรอย เซนที่อยู่ใกล้เคียง และกองเรือรบก็ได้รับชัยชนะที่อ่าวซาลามิสหากเกิดความพินาศอย่างสิ้นเชิง ก็ยังสามารถอ้างได้เสมอว่าคำทำนายนั้นได้แนะนำให้หนีไปยังอิตาลีในที่สุด

คูเมเป็นอาณานิคมแห่งแรกของชาวกรีกบนแผ่นดินใหญ่ของอิตาลี ใกล้กับเมืองเนเปิลส์มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช นักพยากรณ์ หญิงแห่งคูเมมีชื่อเสียงโด่งดังเนื่องจากอยู่ใกล้กับกรุงโรมและหนังสือพยากรณ์ของซิวิลที่กรุงโรมได้มาและปรึกษาหารือในยามฉุกเฉินนั้น มีการบันทึกคำพยากรณ์ของเธอไว้ ซิวิลแห่งคูเมถูกเรียกว่า "เฮโรฟิล" โดยเปาซาเนียสและแลคแทนติอุส "เดอิโฟเบ ธิดาแห่งกลาคัส" โดยเวอร์จิลและ "อะมัลเทีย" "เดโมฟิล" หรือ "ทาราซานดรา" โดยคนอื่นๆ คำพยากรณ์ของซิวิลได้รับความนิยมในหมู่คริสเตียน เพราะเชื่อกันว่าทำนายการประสูติของพระเยซูคริสต์

ดิดิมาใกล้กับไอโอเนียในเอเชียไมเนอร์ ในเขตปกครองของเมืองมิเลตุสอัน เลื่องชื่อ

โดโดนาในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของกรีซเป็นอีกหนึ่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับเทพีแห่งมารดาซึ่งในสถานที่อื่นๆ ระบุว่าเป็นเทพีเรียหรือไกอาแต่ที่นี่เรียกว่าไดโอนีศาลเจ้าโดโดนาตั้งอยู่ในป่าต้นโอ๊ก เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวกรีกโบราณที่เก่าแก่ที่สุด ตามที่เฮโรโดตัส นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 5 กล่าวไว้ และมีอายุย้อนไปถึงยุคก่อนกรีก อาจจะเร็วที่สุดในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อประเพณีนี้อาจแพร่กระจายมาจากอียิปต์ ในสมัยของเฮโรโดตัสซุสได้เข้ามาแทนที่เทพีแห่งมารดา ซึ่งถูกรวมเข้ากับอะโฟรไดท์และมีการเพิ่ม การบูชาวีรบุรุษเฮ ราคลีส ที่ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ โดโดนาจึงกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองในกรีกโบราณ รองจาก เดลฟีที่โดโดนา ซุสได้รับการบูชาในฐานะซุสไนออสหรือนาออส (เทพแห่งน้ำพุไนแอดจากน้ำพุใต้ต้นโอ๊ก) หรือในฐานะซุสบูเลออส (อัครมหาเสนาบดี) นักบวชหญิงและนักบวชชายตีความเสียงใบไม้พลิ้วไหวของต้นโอ๊กที่ตั้งอยู่บนจุดนี้ว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของซุส เพื่อกำหนดการกระทำที่ถูกต้องที่จะต้องดำเนินการ^{[ 13 ]}

วิหารอาเบะเป็นหนึ่งในวิหารที่สำคัญที่สุด วิหารแห่งนี้ถูกทำลายเกือบทั้งหมดโดยชาวเปอร์เซียในช่วง การรุกราน กรีซครั้งที่สองของเปอร์เซีย^{[ 14 ]}

เมืองเอริทราเอใกล้กับไอโอเนียในเอเชียไมเนอร์ เป็นบ้านของหญิงผู้ทำนายคนหนึ่ง

โทรโฟเนียสเป็นเทพพยากรณ์ที่เลบาเดียแห่งโบโอเทียอุทิศให้กับซุสโทรโฟเนียสแห่งโลกใต้พิภพ โทรโฟเนียสเป็นวีรบุรุษชาวกรีกที่ได้รับการเลี้ยงดูโดยยูโรปา^{[ 15 ]}

ใกล้กับท่าเรือของ Menestheus หรือMenesthei Portus ( กรีก : Μενεσθέως ladιμήν ) ปัจจุบันEl Puerto de Santa Maríaประเทศสเปนเป็นคำทำนายของ Menestheus ( กรีก : Μαντεῖον τοῦ Μενεσθέως ) ซึ่งชาวGadesถวายเครื่องบูชา ด้วย ^{[ 16 ] [ 17 ]}

ที่เกาะอิคารอสในอ่าวเปอร์เซีย (ปัจจุบันคือเกาะไฟลาคาในคูเวต ) มีวิหารของอาร์เทมิสเทาโรโพลัส^{[ 18 ]}

ที่ลิวาเดียมีวิหารพยากรณ์ของโทรโฟนิอุส^{[ 19 ]}

ชาวกรีกได้ไปเยี่ยมชม วิหารของซุส แอมมอนที่โอเอซิสซีวาและเปาซาเนียสบันทึกไว้ว่าชาวสปาร์ตาใช้ประโยชน์จากวิหารนี้มากกว่าชาวกรีกกลุ่มอื่น ๆ ในสมัยของเขา^{[ 20 ]}

นอกจากนี้ยังมีเทพพยากรณ์ของซุส แอมมอนอีกองค์หนึ่งที่อะฟิติสในคาลคิดิกิ^{[ 21 ]}

มีวิหารพยากรณ์ของซุสอยู่ที่โอลิมเปีย วิหาร นี้ตั้งอยู่บนยอดแท่นบูชาเถ้าถ่านของเทพเจ้า ซึ่งเป็นกองเถ้าถ่านขนาดใหญ่ที่สะสมมาเรื่อยๆ อันเป็นผลมาจากการบูชายัญซ้ำแล้วซ้ำเล่า^{[ 22 ]}อุลริช ซินน์โต้แย้งว่าวิหารพยากรณ์นี้มีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 23 ]}ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราชพินดาร์ถือว่าวิหารพยากรณ์นี้มีความสำคัญเท่าเทียมกับกีฬาโอลิมปิกโบราณ (ซึ่งจัดขึ้น ณ สถานที่แห่งนั้น) ^{[ 24 ]}

ในเมืองอนาริอาเซ (Ἀναριάκη) ริมทะเลแคสเปียนมีวิหารสำหรับผู้หลับใหล ผู้คนควรนอนหลับในวิหารเพื่อเรียนรู้พระประสงค์ของพระเจ้า^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

วิหารพยากรณ์ของฟริกซัสในมอสเกียซึ่งไม่เคยมีการบูชายัญแกะเลย ตามที่สตรโบกล่าวไว้^{[ 28 ]}

วิหารของ อ ^พอลโล คลาริ อุสที่คลารอส [ ^{29 ]}วิหารของอพอลโล ที่ยูเทรซิส [ 30 ] วิหารของอพอลโล ที่เทกีรา [ 31 ^{]วิหารของเครสเต}ริออส อพอลโล ที่ไอไก (เอโอลิส) ^[ 32 ^{] วิหาร} ของอพอลโล ที่คาลเซดอน^{[ 33 ]}วิหารของอพอลโลพร้อมวิหารที่กรีเนียม^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}วิหารของอาเบ^{[ 37 ]}

ที่เมืองปโตอิออนมีเทพพยากรณ์ของวีรบุรุษปโตอิออส และต่อมาเป็นเทพพยากรณ์ของอพอลโล^{[ 38 ]}

วิหารพยากรณ์ของเฮรา แห่งอัครา ตั้งอยู่ระหว่างเลไคออนและปาเก^{[ 39 ]}

เทพพยากรณ์แห่งอโฟรไดท์ที่ปาโฟส^{[ 40 ]}

มี "วิหารพยากรณ์แห่งความตาย" อยู่มากมาย เช่น ในอาร์โกลิส คูเมเฮราเคลียในปอนทอสและในวิหารโพไซดอนในทาเอนารอนแต่ที่สำคัญที่สุดคือวิหารพยากรณ์แห่งอาเคอรอน

คำว่า "oracle" ยังถูกนำมาใช้ในภาษาอังกฤษสมัยใหม่เพื่อหมายถึงสถาบันการทำนายคู่ขนานในวัฒนธรรมอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ใช้ในบริบทของศาสนาคริสต์สำหรับแนวคิดเรื่องการเปิดเผยจากพระเจ้าและในบริบทของศาสนายู ดาย สำหรับ แผ่นอก Urim และ Thummimและโดยทั่วไปหมายถึงคำพูดใด ๆ ที่ถือว่า เป็น คำพยากรณ์^{[ 41 ]}

ตามที่Strabo กล่าวไว้ เมือง Anariace (Ἀναριάκη) ซึ่งเป็นของชนเผ่าที่รู้จักกันในชื่อAnariacaeในเทือกเขาคอเคซัสมีวิหารพยากรณ์ที่เปิดเผยพระประสงค์ของเทพเจ้าแก่ผู้ที่นอนหลับอยู่ในวิหาร^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]}

ในศาสนาพหุเทวนิยมของชาวเคลต์การทำนายโชคชะตาจะกระทำโดยชนชั้นนักบวช ไม่ว่าจะเป็นดรูอิดหรือวาเตสซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทบาทของ "ผู้หยั่งรู้" ใน เวลส์ ( dryw ) และไอร์แลนด์ ( fáith ) ในยุคมืด

ในประเทศจีนกระดูกทำนายถูกนำมาใช้ในการทำนายโชคชะตาในช่วงปลายราชวงศ์ชาง (ประมาณ ค.ศ. 1600–1046 ก่อนคริสตกาล) หมอดูจะใช้ความร้อนกับกระดูกเหล่านี้ ซึ่งโดยปกติจะเป็นกระดูกสะบักของวัวหรือกระดองเต่า และตีความรอยแตกที่เกิดขึ้น

ในสมัยราชวงศ์โจว (1046–256 ปีก่อนคริสตกาล) มีการใช้ การทำนายอีกแบบหนึ่งโดยใช้ลำต้นของต้นยาร์โรว์ ประมาณปลายศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล ระบบการทำนายนี้ถูกบันทึกไว้ในคัมภีร์ อี้จิงหรือ "คัมภีร์แห่งการเปลี่ยนแปลง" ซึ่งเป็นชุดของสัญลักษณ์เชิงเส้นที่ใช้เป็นเครื่องทำนาย นอกจากพลังในการทำนายแล้ว คัมภีร์อี้จิงยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อปรัชญา วรรณกรรม และการปกครองของจีนนับตั้งแต่สมัยราชวงศ์โจวเป็นต้นมา

ตาม ความเชื่อใน ศาสนาอียิปต์โบราณเทพเจ้าอียิปต์โบราณบางองค์ (และมนุษย์ที่ถูกทำให้เป็นเทพในบางครั้ง) ทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างมนุษย์กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่นตำแหน่ง " ผู้รายงาน/ผู้ประกาศ " ( wḥmw ) ใน อียิปต์โบราณซึ่งในบริบททางศาสนา ทำหน้าที่รายงานคำขอและคำร้องต่อเทพเจ้าท้องถิ่น^{[ 45 ]}

เฮโรโดตัสกล่าวว่าชาวอียิปต์เชื่อว่าการทำนายดวงชะตาถูกควบคุมโดยเทพเจ้ามากกว่าที่จะเป็นการกระทำโดยอิสระของมนุษย์ อียิปต์มีวิหารเทพพยากรณ์มากมาย แต่ละแห่งอุทิศให้กับเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งโดยเฉพาะ (รวมถึงวิหารเทพพยากรณ์ของเฮราคลีสอพอลโลอธี นา อาร์ เทมิสอเรสและซุส) โดยวิหารเทพพยากรณ์ของเลโตที่บูโตได้รับการยกย่องสูงสุด เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าไม่มีวิธีการทำนายดวงชะตาแบบเดียวที่เหมือนกัน แต่การปฏิบัติจะแตกต่างกันไปในแต่ละสถานที่^{[ 46 ]}

ในฮาวายมีการค้นพบคำทำนายที่เฮียอู ซึ่งเป็น วิหารฮาวายบางแห่ง คำทำนายเหล่านี้พบได้ในหอคอยที่ปกคลุมด้วย ผ้า คาปา สีขาว ที่ทำจากเส้นใยพืช ในที่นี้ นักบวชจะได้รับพระประสงค์ของเทพเจ้า หอคอยเหล่านี้เรียกว่า'Anu'uตัวอย่างเช่น สามารถพบได้ที่เฮียอู Ahu'ena ในโคนา^{[ 47 ]}

ในอินเดีย โบราณ เทพพยากรณ์เรียกว่าอากาศวณี ("เสียง/คำพูดจากท้องฟ้า/ อากาศ ") หรืออศารวีรณี ("เสียงที่ไร้ตัวตน (หรือเสียงของสิ่งที่มองไม่เห็น)") ( อสารีรีในภาษาทมิฬ) และเกี่ยวข้องกับสารของเทพเจ้า เทพพยากรณ์มีบทบาทสำคัญในเหตุการณ์สำคัญหลายอย่างของมหากาพย์มหาภารตะและรามายณะตัวอย่างเช่นกัมสะ (หรือกันสะ) ลุงผู้ชั่วร้ายของพระกฤษณะได้รับแจ้งจากเทพพยากรณ์ว่าบุตรชายคนที่แปดของนางเทวกี น้องสาวของเขา จะฆ่าเขา บทแรกของติรุวัลลุวะมาลัยบทกวีทมิฬในยุคกลางที่นักวิชาการสมัยใหม่มักกำหนดช่วงเวลาไว้ระหว่างประมาณศตวรรษที่ 7 ถึง 10 นั้น เชื่อกันว่าเป็นคำพยากรณ์หรืออสารีรี^{[ 48 ] : 58–59 [ 49 ] : 16 [ 50 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่มีการอ้างอิงใดๆ ในวรรณกรรมอินเดียที่ระบุว่าเทพพยากรณ์เป็นบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ

ในปัจจุบันTheyyamหรือ "theiyam" ใน ภาษา มาลายาลัม ซึ่งเป็นภาษาอินเดียตอนใต้ - กระบวนการที่พระสงฆ์อัญเชิญ เทพเจ้าหรือเทพธิดาใน ศาสนาฮินดูให้ใช้ร่างกายของตนเป็นสื่อหรือช่องทางในการตอบคำถามของผู้นับถือศรัทธาคนอื่นๆ ยังคงเกิดขึ้น^{[ 51 ]}แบบเดียวกันนี้เรียกว่า "arulvaakku" หรือ "arulvaak" ใน ภาษา ทมิฬซึ่งเป็นภาษาอินเดียตอนใต้อีกภาษาหนึ่ง - Adhiparasakthi Siddhar Peetamมีชื่อเสียงในเรื่อง arulvakku ในภาษาทมิฬนาฑู^{[ 52 ]}ผู้คนในและรอบ ๆMangaloreในKarnatakaเรียกเหมือนกันว่าButa Kola "paathri" หรือ "darshin"; ในส่วนอื่น ๆ ของรัฐกรณาฏกะ เป็นที่รู้จักกันในชื่อต่าง ๆ เช่น "prashnaavali", "vaagdaana", "asei", "aashirvachana" เป็นต้น^{[ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}ในประเทศเนปาลเป็นที่รู้จักในชื่อ "Devta ka dhaamee" หรือ " jhaakri " ^{[ 58 ]}

ชาวอิกโบทางตะวันออกเฉียงใต้ของไนจีเรียในทวีปแอฟริกามีประเพณีการใช้โหรมายาวนาน ในหมู่บ้านของชาวอิกโบ โหรมักจะเป็นนักบวช หญิง ของเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง โดยมักจะอาศัยอยู่ในถ้ำหรือสถานที่เงียบสงบอื่นๆ ที่ห่างไกลจากเขตเมือง และเช่นเดียวกับโหรในสมัยกรีกโบราณ พวกเธอจะทำนายอนาคตในสภาวะที่เคลิบเคลิ้มให้กับผู้มาเยือนเพื่อขอคำแนะนำ โหรโบราณสองแห่งของพวกเขาโด่งดังเป็นพิเศษในช่วงก่อนยุคอาณานิคม ได้แก่ โหร Agbala ที่Awkaและโหร Chukwu ที่Arochukwu ^{[ 59 ]}แม้ว่าชาวอิกโบส่วนใหญ่ในปัจจุบันจะเป็นคริสเตียนแต่หลายคนก็ยังคงใช้โหร อยู่

ในกลุ่มชนชาวโยรูบา ที่อาศัย อยู่ในประเทศเดียวกันนั้นบาบาลาโว (และผู้หญิงที่ทำหน้าที่เดียวกันคือ อิยานิฟา) ทำหน้าที่เป็นผู้นำหลักของระบบ การทำนายดวงชะตาอิฟาอันโด่งดังระดับโลกของชนเผ่าด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงมักเป็นผู้ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและประเพณีต่างๆ มากมาย

ในเทพปกรณัมของชาวนอร์สโอดินนำศีรษะที่ถูกตัดขาดของเทพมิมีร์ไปยังแอสการ์ดเพื่อขอคำปรึกษาในฐานะเทพพยากรณ์ คัมภีร์ฮาวามัลและแหล่งข้อมูลอื่นๆ เล่าถึงการเสียสละของโอดินเพื่ออักษรรูน พยากรณ์ ซึ่งทำให้เขาเสียดวงตาข้างหนึ่ง (การมองเห็นภายนอก) แต่ได้รับปัญญา (การมองเห็นภายใน; ความเข้าใจ ) แทน

ในตำนานการอพยพของชาวเม็กซิทิน หรือชาว แอซเท็ ก ยุคแรก ห่อ ศพ มัมมี่ (อาจเป็นรูปจำลอง ) ที่แบกโดยนักบวชสี่คนนำทางในการเดินทางออกจากถ้ำต้นกำเนิดโดยการทำนาย คำทำนายหนึ่งนำไปสู่การก่อตั้งเมืองเม็กซิโก-เทโนชติทลันชาวมา ยาแห่งยูคาตัน รู้จักนักบวชผู้ทำนายหรือชิลาเนสซึ่งแปลตรงตัวว่า 'กระบอกเสียง' ของเทพเจ้า ตำราความรู้ดั้งเดิม ของพวกเขา ที่เรียกว่า หนังสือชิลาม บาลัมล้วนแล้วแต่เป็นผลงานของนักบวชผู้ทำนายที่มีชื่อเสียงคนหนึ่ง ซึ่งทำนายการมาของชาวสเปนและภัยพิบัติที่เกี่ยวข้องได้อย่างถูกต้อง

ในทิเบตโหร (ทิเบต: སྐུ་རྟེན་, ku ten, วิลม.: sku rten) มีบทบาทสำคัญในศาสนาและการปกครองมาโดยตลอด คำว่า "โหร" ในที่นี้ ชาวทิเบตใช้เรียกวิญญาณที่เข้าสิงชายและหญิงผู้ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างโลกธรรมชาติและโลกวิญญาณ ดังนั้น สื่อกลางเหล่านี้จึงเรียกว่าkutenซึ่งแปลตรงตัวว่า "พื้นฐานทางกายภาพ"

ดาไลลามะผู้ลี้ภัยอยู่ในอินเดียตอนเหนือยังคงปรึกษาโหรที่รู้จักกันในชื่อโหรเนชุงซึ่งถือเป็นโหรประจำรัฐอย่างเป็นทางการของรัฐบาลทิเบต ดาไลลามะได้ปรึกษาโหรเนชุงตามธรรมเนียมปฏิบัติที่มีมานานหลายศตวรรษในช่วงเทศกาลปีใหม่โลซาร์ [60] เนชุงและกาดองเป็นโหรหลักที่ดาไลลามะปรึกษา^{ในปัจจุบันโหร}ในอดีตเช่นคาร์มาชาร์และดาร์โปลิงไม่ได้ปฏิบัติหน้าที่ในต่างแดนอีกต่อไป โหรกาดองเสียชีวิตไปแล้ว ทำให้เนชุงเป็นโหรหลักเพียงองค์เดียว โหรอีกองค์หนึ่งที่ดาไลลามะปรึกษาคือโหรเท็นมะซึ่งมีหญิงสาวชาวทิเบตชื่อขันโดร ลา เป็นสื่อกลางของเทพธิดาแห่งภูเขาเซริงมาพร้อมกับเทพธิดาอีก 11 องค์ ดาไลลามะได้อธิบายกระบวนการเข้าทรงและวิญญาณเข้าสิง อย่างละเอียด ในหนังสือFreedom in Exileของ พระองค์ ^{[ 61 ]}

• ฟูจิ (การเขียนบนกระดานเขียน)
• ฟูโตมานิ
• อี้ชิง
• เจียวเป่ย
• เกา ซิม
• Lên đồng
• หลิงฉีจิง
• มู่ตัง
• การทำนายของโพ
• ทังกิ
• ตงชิง

• บาร์ริงเกอร์, จูดิธ เอ็ม., "ซุสที่โอลิมเปีย", ในเทพเจ้าแห่งกรีกโบราณ: อัตลักษณ์และการเปลี่ยนแปลง , หน้า 155–177, เรียบเรียงโดยแจน เอ็น. เบรมเมอร์และ แอนดรูว์ เออร์สกิน, เอดินบะระ, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ, 2010. ISBN 9780748637980.
• บาร์ริงเกอร์, จูดิธ เอ็ม., โอลิมเปีย: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม , พรินซ์ตันและออกซ์ฟอร์ด, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 2021. ISBN 9780691210476.
• บรอด, วิลเลียม เจ. (2007). เทพพยากรณ์: เดลฟีโบราณและวิทยาศาสตร์เบื้องหลังความลับที่สาบสูญ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เพนกวิน.
• Yavis, Constantine G., แท่นบูชากรีก: ที่มาและประเภท , เซนต์หลุยส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเซนต์หลุยส์, 1949. OCLC 625204 

• บรอด, วิลเลียม เจ. (2006). เทพพยากรณ์: ความลับที่สาบสูญและสารที่ซ่อนเร้นแห่งเดลฟีโบราณ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์เพนกวิน.
• เคอร์โนว์, ที. (1995). คำพยากรณ์แห่งโลกโบราณ: คู่มือฉบับสมบูรณ์ . ลอนดอน: ดักเวิร์ธ – ISBN 0-7156-3194-2
• อีแวนส์-พริตชาร์ด, อี. (1976). เวทมนตร์คาถา คำทำนาย และมายาในหมู่ชาวอาซานเด . อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์แคลเรนดอน.
• Fontenrose, J. (1981). เทพพยากรณ์แห่งเดลฟี: คำตอบและการดำเนินการ พร้อมด้วยรายการคำตอบ . เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย .
• คาจาวา, มิก้า (บรรณาธิการ) (2013). การศึกษาในพยากรณ์โบราณและการทำนาย (Acta Instituti Romani Finlandiae 40 ) โรม: สถาบัน Romanum Finlandiae .
• สมิธ, เฟรเดอริค เอ็ม. (2006). ผู้มีจิตใจมั่นคง: เทพเจ้าและการถูกวิญญาณเข้าสิงในวรรณกรรมเอเชียใต้ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. ISBN 0-231-13748-6.
• สโตนแมน, ริชาร์ด (2011). คำพยากรณ์โบราณ: ทำให้เทพเจ้าพูดได้.สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล.
• การ์โรยอาศรม (2004–2023) เทพพยากรณ์ทองแดงของศรีอัจยุตะ: คำตอบในรูปจารึกทันที
• วูดาร์ด, โรเจอร์ ดี. (2023). การทำนายและพยากรณ์ในโลกกรีกโบราณ . เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร. ISBN 9781009221610.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

ลองค้นหาคำว่า "oracle"ใน Wiktionary ซึ่งเป็นพจนานุกรมออนไลน์ฟรี

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับOracle

วิกิมีเดียคอมมอน ส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเทพพยากรณ์

• ชิสโฮล์ม, ฮิวจ์ , บรรณาธิการ (1911). "ออราเคิล"  . สารานุกรมบริแทนนิกา (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.