เอไลจาห์
ภาพวาด "เอลียาห์ได้รับอาหารจากอีกา"โดย โจวันนี จิโรลาโม ซาโวลโดประมาณปี ค.ศ. 1510
ศาสดา บิดาแห่งคณะคาร์เมไลท์
เกิด	ประมาณ 900 ปีก่อนคริสตกาล[ 1 ]อาจเป็นTishbe
เสียชีวิต	ประมาณ 850 ปีก่อนคริสตกาล[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]ใกล้เมืองเยริโค
ได้รับการเคารพนับถือใน	ศาสนายูดาย ศาสนาคริสต์ อิสลาม ความเชื่อของชาวดรูซ[ 4 ]
งานเลี้ยง	20 กรกฎาคม( คริสต จักรคาทอลิก [ 5 ] คริสต จักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก [ 6 ]และคริสตจักรลูเธอรัน–มิสซูรีซินอด[ 7 ] )
การอุปถัมภ์	คณะคาร์เมไลท์[ 5 ] กองพลจู่โจมทางอากาศที่ 11 แห่งกองกำลังพิทักษ์ บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา[ 8 ] ชาวดรูซ[ 9 ] ไฮฟา[ 10 ] ภูเขาคาร์เมล[ 10 ] อัครสังฆมณฑลกรีกคาทอลิกแห่งเมลไคท์แห่งอัคคา
ได้รับอิทธิพล	เอลิชา

เอลียาห์ ( / ɪ ˈ l aɪ ( d ) ʒ ə / ih- LEYE -zhəหรือih- LEYE -jə ; ภาษาฮีบรู : אֵלִיָּהוּ , โรมันไนซ์ :  ʾĒlīyyāhuหรือאֵלִיָּה , ʾĒlīyyā , ' พระเจ้าของฉันคือยาห์เวห์ / YHWH ' ^{[ a ]} ​​) เป็นศาสดาและผู้ทำปาฏิหาริย์ที่อาศัยอยู่ในอาณาจักรทางเหนือของอิสราเอล^{[ 14 ]}ในรัชสมัยของกษัตริย์อาหับ (ศตวรรษ ที่ 9 ก่อนคริสตกาล) ตามหนังสือพงศ์กษัตริย์ในพระคัมภีร์ฮีบรู

ใน 1 พงศ์กษัตริย์ 18 เอลียาห์ได้ปกป้องการบูชา พระเจ้าของชาวฮีบรูคือ ยา ห์เวห์เหนือการบูชาพระเจ้าของชาวคานาอันคือบาอัลพระเจ้ายังทรงกระทำการอัศจรรย์มากมายผ่านทางเอลียาห์ รวมถึงการฟื้นคืนชีพการนำไฟลงมาจากฟ้า และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทั้งเป็น [ ^{15 ] เขา}ยังถูกพรรณนาว่าเป็นผู้นำโรงเรียนของบรรดาผู้เผยพระวจนะที่รู้จักกันในชื่อ “บุตรแห่งผู้เผยพระวจนะ” ^{[ 16 ]} หลังจากเอลียาห์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์แล้ว เอลีชาศิษย์และผู้ช่วยที่ภักดีของเขาก็ได้ขึ้นเป็นผู้นำโรงเรียนนี้ ต่อ หนังสือมาลาคี พยากรณ์ถึงการกลับมาของเอลี ยาห์ “ก่อนวันอันยิ่งใหญ่และน่าสะพรึงกลัวของพระเจ้า” ^{[ 17 ]}ทำให้เขาเป็นผู้ประกาศข่าวของพระเมสสิยาห์และวันสิ้นโลกในศาสนาต่างๆ ที่เคารพพระคัมภีร์ฮีบรู มีการกล่าวถึงเอลียาห์ในหนังสือสิราคพระคัมภีร์ใหม่มิชนาห์และทัลมุดคัมภีร์อัลกุรอานหนังสือมอร์มอนและ งานเขียนของ บาฮาอีนักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่ามีบุคคลในประวัติศาสตร์ชื่อเอลียาห์อยู่ในอิสราเอลโบราณ แม้ว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับชีวิตของเขาจะถูกมองว่าเป็นตำนานและสะท้อนถึงหลักศาสนศาสตร์มากกว่าความถูกต้องทางประวัติศาสตร์

ในศาสนายูดาย ชื่อของเอลียาห์ถูกกล่าวถึงใน พิธี ฮัวดาลาห์ ประจำสัปดาห์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของวันสะบาโตและเอลียาห์ยังถูกกล่าวถึงในประเพณีอื่นๆ ของชาวยิว เช่น พิธีปัสคาเซเดอร์และพิธีบริตมิลลาห์ (การขลิบตามพิธีกรรม) เขาปรากฏในเรื่องราวและการอ้างอิงมากมายในฮักกาดาห์และวรรณกรรมของรับบีรวมถึงทัลมุดบาบิโลนตามการตีความของชาวยิวบางกลุ่ม เอลียาห์จะกลับมาในช่วงวันสิ้นโลก^{[ 18 ]}

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ของคริสเตียนระบุว่าบางคนคิดว่าพระเยซูเป็นเอลียาห์ในบางแง่^{[ 19 ]}แต่ก็ยังทำให้ชัดเจนว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็น "เอลียาห์" ที่ได้รับการสัญญาว่าจะมาในมาลาคี 3:1 ; 4:5 [ ^{20 ] ตาม} บันทึกใน พระวรสารซินอปติกทั้งสามเล่มเอลียาห์ปรากฏตัวพร้อมกับโมเสสในช่วงการแปลงกายของพระเยซู

ในศาสนาอิสลาม เอลียาห์ปรากฏในคัมภีร์อัลกุรอานในฐานะศาสดาและผู้ส่งสารของพระเจ้าโดยเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการเทศนาต่อต้านผู้บูชาบาอัลได้รับการเล่าขานอย่างกระชับ^{[ 21 ]}เนื่องจากความสำคัญของเขาต่อชาวมุสลิม ชาวคาทอลิก และชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เอลียาห์จึงได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา

ตามคัมภีร์ไบเบิล ในช่วงศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชอาณาจักรอิสราเอลซึ่งครั้งหนึ่งเคยรวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้ การปกครอง ของโซโลมอนได้ถูกแบ่งออกเป็นอาณาจักรอิสราเอลทางเหนือและอาณาจักรยูดาห์ ทางใต้ (ซึ่งยังคงมีเมืองหลวงทางประวัติศาสตร์คือเยรูซาเล็มพร้อมกับพระวิหาร ) กษัตริย์ โอมรีแห่งอิสราเอลทรงดำเนินนโยบายที่สืบทอดมาจากรัชสมัยของเยโรโบอัมซึ่งขัดต่อกฎหมายทางศาสนา โดยมีจุดประสงค์เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจทางศาสนาออกจากเยรูซาเล็ม ได้แก่ การส่งเสริมการสร้างแท่นบูชาในวิหารท้องถิ่นเพื่อถวายเครื่องบูชา การแต่งตั้งปุโรหิตจากนอกตระกูลเลวีและการอนุญาตหรือส่งเสริมวิหารที่อุทิศให้กับบาอัล ซึ่ง เป็นเทพเจ้าสำคัญในศาสนาคานาอันโบราณ [ ^{22 ] [ 23 ] โอม}รีทรงบรรลุความมั่นคงภายในประเทศด้วยการแต่งงานระหว่างพระโอรสของพระองค์คือ อาหับ กับเจ้าหญิงเยเซเบลผู้บูชาบาอัลและเป็นธิดาของกษัตริย์แห่งไซดอนในฟีนิเซีย^[ข]วิธีแก้ปัญหาเหล่านี้นำมาซึ่งความมั่นคงและความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจให้กับอิสราเอลในช่วงเวลาหนึ่ง^{[ 26 ]}แต่ไม่ได้นำมาซึ่งสันติสุขกับบรรดาศาสดาของอิสราเอล ซึ่งสนับสนุนการตีความกฎหมายศาสนาอย่างเคร่งครัดตามหลักเฉลยธรรมบัญญัติ

ในรัชสมัยของอาหับ ความตึงเครียดทวีความรุนแรงขึ้น อาหับสร้างวิหารบูชาพระบาอัล และเยเซเบล มเหสีของพระองค์ นำคณะนักบวชและผู้เผยพระวจนะของพระบาอัลและพระอาเชราห์ จำนวนมาก เข้ามาในประเทศ ในบริบทนี้ เอลียาห์ถูกกล่าวถึงใน 1 พงศ์กษัตริย์ 17:1 ว่าเป็นเอลียาห์ "ชาวทิชไบต์ " เขาเตือนอาหับว่าจะมีภัยแล้ง ครั้งใหญ่หลายปี รุนแรงจนแม้แต่ น้ำค้าง ก็จะ ไม่เกิดขึ้น เพราะอาหับและมเหสีของพระองค์สืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์อิสราเอลที่กล่าวกันว่า "กระทำความชั่วในสายพระเนตรของพระเจ้า"

ไม่มีข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับตัวของเอลียาห์ ยกเว้นการบรรยายลักษณะโดยย่อของเขาว่าเป็นชาวทิชไบต์ชื่อของเขาในภาษาฮีบรูมีความหมายว่า "พระเจ้าของฉันคือยาห์ " และอาจเป็นชื่อที่ใช้เรียกเขาเนื่องจากการท้าทายการบูชาบาอัล^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

ตามที่เล่าไว้ในพระคัมภีร์ฮีบรู คำท้าทายของเอลียาห์นั้นกล้าหาญและตรงไปตรงมาบาอัลเป็นเทพเจ้าของชาวคานาอันที่รับผิดชอบเรื่องฝน ฟ้าร้อง ฟ้าผ่า และน้ำค้าง ดังนั้น เมื่อเขาประกาศเรื่องภัยแล้ง ในตอนแรก เอลียาห์ ไม่เพียงแต่ท้าทายบาอัลในนามของพระเจ้าเองเท่านั้น แต่เขายังท้าทายเยเซเบล ปุโรหิตของนาง อาหับ และชาวอิสราเอลด้วย^{[ 32 ]}

หลังจากเอลียาห์เผชิญหน้ากับอาหับ พระเจ้าบอกให้เขาหนีออกจากอิสราเอลไปยังที่ซ่อนริมลำธารโครัธทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดนที่ซึ่งเขาจะได้รับอาหารจากอีกา[ ^{33 ] [ 34 ] เมื่อ}ลำธารแห้งลง พระเจ้าส่งเขาไปยังหญิงม่ายที่อาศัยอยู่ในเมืองซาเรฟัทในฟีนิเซีย

เมื่อเอลียาห์พบเธอ เขาขอให้น้ำและขนมปังแก่เธอ แต่เธอบอกว่าเธอไม่มีอาหารเพียงพอที่จะเลี้ยงชีพเธอและลูกชายของเธอ เอลียาห์บอกเธอว่าพระเจ้าจะไม่ทรงปล่อยให้แป้งหรือน้ำมันของเธอหมดไป โดยกล่าวว่า “อย่ากลัวเลย... เพราะพระเยโฮวาห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลตรัสว่า แป้งในหม้อจะไม่หมด และน้ำมันในเหยือกจะไม่แห้งจนกว่าพระเจ้าจะทรงส่งฝนลงมาบนแผ่นดิน” ^{[ 35 ]}เธอจึงให้อาหารที่เหลืออยู่แก่เขา และคำสัญญาของเอลียาห์ก็เป็นจริงอย่างน่าอัศจรรย์

ต่อมาไม่นาน บุตรชายของหญิงม่ายก็เสียชีวิต และหญิงม่ายก็ร้องไห้ว่า “ท่านมาหาข้าพเจ้าเพื่อเตือนให้ข้าพเจ้าระลึกถึงบาปของข้าพเจ้า และเพื่อทำให้บุตรชายของข้าพเจ้าตาย!” ^{[ 36 ]}เอลียาห์อธิษฐานขอให้พระเจ้าทรงฟื้นคืนชีพบุตรชายของหญิงม่าย เพื่อพิสูจน์ความน่าเชื่อถือของพระวจนะของพระเจ้า และ “พระเจ้าทรงฟังคำอธิษฐานของเอลียาห์ ชีวิตของบุตรชายก็กลับคืนมาสู่เขา และเขาก็ฟื้นคืนชีพ” ^{[ 37 ]}นี่เป็นครั้งแรกที่มีการบันทึกไว้ในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการทำให้คนตายฟื้นคืนชีพ หญิงม่ายร้องว่า “พระวจนะของพระเจ้าในปากของท่านเป็นความจริง” ^{[ 38 ]}

หลังจากเกิดภัยแล้งและอดอยากนานกว่าสามปี พระเจ้าตรัสกับเอลียาห์ให้กลับไปหาอาหับและประกาศการสิ้นสุดของภัยแล้ง ระหว่างทาง เอลียาห์ได้พบกับโอบาดีห์หัวหน้าครอบครัวของอาหับ ผู้ซึ่งซ่อนผู้เผยพระวจนะชาวยิวร้อยคนไว้จากการกวาดล้างอย่างโหดร้ายของเยเซเบล โอบาดีห์กลัวว่าเมื่อเขารายงานเรื่องที่อยู่ของเอลียาห์ให้อาหับทราบ เอลียาห์จะหายตัวไป ทำให้อาหับสั่งประหารเขา เอลียาห์จึงปลอบโยนโอบาดีห์และส่งเขาไปหาอาหับ

เมื่ออาหับเผชิญหน้ากับเอลียาห์ เขาประณามเอลียาห์ว่าเป็น "ผู้ก่อความเดือดร้อนให้แก่อิสราเอล" แต่เอลียาห์โต้กลับว่าตัวอาหับเองต่างหากที่เป็นผู้ก่อความเดือดร้อนให้แก่อิสราเอลโดยการอนุญาตให้มีการบูชาเทพเจ้า เท็จ

ตามคำสั่งของเอลียาห์ อาหับเรียกชาวอิสราเอล ผู้เผยพระวจนะของบาอัล 450 คน และผู้เผยพระวจนะของอาเชราห์ 400 คน มายังภูเขาคาร์เมลจากนั้นเอลียาห์ก็ตำหนิประชาชนที่ยอมจำนนต่อการบูชาบาอัลว่า “พวกเจ้าจะเดินกะเผลกด้วยความคิดเห็นที่แตกต่างกันสองอย่างไปนานแค่ไหน? ถ้าพระเยโฮวาห์เป็นพระเจ้า จงติดตามพระองค์ แต่ถ้าบาอัลเป็นพระเจ้า จงติดตามบาอัล” ^{[ 39 ]}

เอลียาห์เสนอการทดสอบโดยตรงถึงอำนาจของบาอัลและยาห์เวห์ (ทั้งอาเชราห์และผู้เผยพระวจนะของนางหายไปจากเรื่องราวโดยสิ้นเชิง): เขาและผู้เผยพระวจนะของบาอัลแต่ละคนจะนำวัวตัวผู้ หนึ่งตัวจากสองตัว เตรียมมันสำหรับการบูชาและวางมันบนไม้ แต่ห้ามจุดไฟ ผู้เผยพระวจนะของบาอัลเลือกและเตรียมวัวตัวผู้ตามนั้น จากนั้นเอลียาห์เชิญพวกเขาอธิษฐานขอไฟเพื่อจุดบูชา พวกเขาอธิษฐานตั้งแต่เช้าถึงเที่ยงโดยไม่ประสบความสำเร็จ เอลียาห์เยาะเย้ยความพยายามของพวกเขา “ตอนเที่ยง เอลียาห์เยาะเย้ยพวกเขาโดยกล่าวว่า ‘จงร้องเสียงดัง! แน่นอนเขาเป็นพระเจ้า ไม่ว่าเขาจะกำลังทำสมาธิหรือเขาอาจจะหลงทาง หรือเขากำลังเดินทาง หรือบางทีเขาอาจจะหลับอยู่และต้องปลุกให้ตื่น’ “ ^{[ 40 ]}พวกเขาตอบสนองโดยการตะโกนดังขึ้นและฟันตัวเองด้วยดาบ หอก มีด และเคียว พวกเขายังคงอธิษฐานต่อไปจนถึงเย็นโดยไม่ประสบความสำเร็จ

จากนั้นเอลียาห์ก็ซ่อมแซมแท่นบูชาของพระยาห์เวห์ด้วยหินสิบสองก้อน ซึ่งเป็นตัวแทนของเผ่าอิสราเอลทั้งสิบสองเผ่า เอลียาห์ขุดคูรอบแท่นบูชาและเตรียมวัวตัวอื่นสำหรับบูชาเช่นเดิม จากนั้นเขาก็สั่งให้ราดน้ำจาก “ไหใหญ่สี่ใบ” สามครั้งลงบนแท่นบูชาและแท่นบูชา จนเต็มคูด้วย^{[ 41 ]}เขาขอให้พระยาห์เวห์ทรงรับเครื่องบูชา ไฟตกลงมาจากฟ้า เผาผลาญเครื่องบูชา หินของแท่นบูชา แผ่นดิน และน้ำในคูด้วย เมื่อประชาชนเห็นเช่นนั้น พวกเขาก็ประกาศว่า “พระยาห์เวห์ —พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า พระยาห์เวห์ —พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า” ^{[ 42 ]}จากนั้นเอลียาห์ก็สั่งให้พวกเขาจับผู้เผยพระวจนะของบาอัล ซึ่งพวกเขาก็ทำตาม และเอลียาห์นำพวกเขาลงไปยังแม่น้ำคิโชนและฆ่าพวกเขา เมื่อนั้นฝนก็เริ่มตก เป็นสัญญาณของการสิ้นสุดของความอดอยาก

เยเซเบลโกรธแค้นที่เอลียาห์ฆ่าผู้เผยพระวจนะของบาอัล จึงขู่จะฆ่าเขา^{[ 43 ]}เอลียาห์จึงหนีไป ยัง เบเออร์เชบาในยูดาห์เดินทางต่อไปในถิ่นทุรกันดารเพียงลำพัง และในที่สุดก็นั่งลงใต้พุ่มไม้ อธิษฐานขอความตายและในที่สุดก็หลับไป ในเวลาต่อ มา ทูตสวรรค์ของพระเจ้าปลุกเขาอย่างอ่อนโยน บอกให้เขาตื่นขึ้นและกิน เมื่อเขาตื่นขึ้น เขาก็พบขนมปังและน้ำในเหยือก กิน ดื่ม แล้วก็กลับไปนอน ทูตสวรรค์จึงมาหาเขาเป็นครั้งที่สอง บอกให้เขากินและดื่มอีกครั้ง เพราะเขามีการเดินทางไกลรออยู่ข้างหน้า

เอลียาห์เดินทางเป็นเวลาสี่สิบวันสี่สิบคืนไปยังภูเขาโฮเรบ [ ^{44 ] ซึ่ง}โมเสสได้รับพระบัญญัติสิบประการเอลียาห์เป็นบุคคลเพียงคนเดียวในพระคัมภีร์ที่กล่าวถึงว่ากลับไปยังโฮเรบ หลังจากที่โมเสสและคนรุ่นของเขาได้ออกจากโฮเรบไปหลายศตวรรษก่อน เขาหาที่พักพิงในถ้ำ เอลี ยาห์ได้รับคำสั่งให้ “ออกไปยืนอยู่บนภูเขาต่อหน้าพระเจ้าเพราะพระเจ้ากำลังจะเสด็จผ่านไป” ^{[ 45 ]}มีลมพัดแรงแผ่นดินไหวและไฟ แต่พระยาห์เวห์ไม่ได้ปรากฏในสิ่งเหล่านี้ พระองค์ทรงเลือกที่จะมาในรูปของเสียงอันแผ่วเบาซึ่งสั่งให้เอลียาห์ออกไปอีกครั้ง คราวนี้ไปที่ดามัสกัสเพื่อเจิมฮาซาเอลเป็นกษัตริย์แห่งอารามเยฮูเป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอลและเอลีชาเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งของศาสดาพยากรณ์คนเก่า

• 
  รูปปั้นเอลียาห์ในถ้ำเอลียาห์ภูเขาคาร์เมลประเทศอิสราเอล
• 
  ถ้ำของเอลียาห์ ภูเขาคาร์เมล ประเทศอิสราเอล

ใน 1 พงศ์กษัตริย์ บทที่ 21 เอลียาห์ได้พบกับอาหับอีกครั้ง หลังจากที่อาหับได้ครอบครองสวนองุ่นโดยการฆาตกรรมอาหับปรารถนาจะได้สวนองุ่นของนาโบธแห่งเยซเรลเขาเสนอสวนองุ่นที่ดีกว่าหรือราคาที่ยุติธรรมสำหรับที่ดิน แต่นาโบธบอกอาหับว่าพระเจ้าทรงสั่งเขาไม่ให้ขายที่ดิน อาหับยอมรับคำตอบนี้ด้วยท่าทีที่ไม่ค่อยเต็มใจนัก อย่างไรก็ตาม เยเซเบลวางแผนที่จะได้ที่ดินนั้นมา เธอส่งจดหมายในนามของอาหับไปยังผู้อาวุโสและขุนนางที่อาศัยอยู่ใกล้กับนาโบธ พวกเขาจะต้องจัดงานเลี้ยงและเชิญนาโบธมา ในงานเลี้ยงนั้น จะมีการกล่าวหาเท็จว่านาโบธสาปแช่งพระเจ้าและอาหับ แผนการนี้สำเร็จและนาโบธถูกขว้างด้วยหินจนตาย เมื่อมีข่าวว่านาโบธตายแล้ว เยเซเบลก็บอกอาหับให้เข้าครอบครองสวนองุ่น

พระเจ้าตรัสกับเอลียาห์อีกครั้งและส่งเขาไปเผชิญหน้ากับอาหับด้วยคำถามและคำพยากรณ์ว่า “เจ้าฆ่าคนและยึดครองทรัพย์สินหรือ?” และ “ในที่ซึ่งสุนัขเลียเลือดของนาโบธ สุนัขก็จะเลียเลือดของเจ้าด้วย” ^{[ 46 ]}อาหับเริ่มการเผชิญหน้าโดยเรียกเอลียาห์ว่าเป็นศัตรูของเขา เอลียาห์ตอบโต้โดยโยนข้อกล่าวหานั้นกลับไปหาเขา บอกเขาว่าเขาทำให้ตัวเองเป็นศัตรูของพระเจ้าด้วยการกระทำของเขาเอง เอลียาห์บอกอาหับว่าอาณาจักรทั้งหมดของเขาจะปฏิเสธอำนาจของเขา เยเซเบลจะถูกสุนัขกัดกินในเมืองเยซเรล และครอบครัวของเขาก็จะถูกสุนัขกัดกินเช่นกัน (ถ้าพวกเขาตายในเมือง) หรือถูกนก กัด กิน (ถ้าพวกเขาตายในชนบท) เมื่ออาหับได้ยินเช่นนี้ เขาก็สำนึกผิดอย่างจริงใจจนพระเจ้าทรงระงับพระหัตถ์ของพระองค์ในการลงโทษอาหับ โดยทรงเลือกที่จะระบายพระพิโรธของพระองค์ไปที่เยเซเบลและอาฮาซิยาห์ บุตรชายของนางกับอา หับ แทน

เรื่องราวของเอลียาห์ดำเนินต่อไปจากอาหับไปจนถึงการพบกับอาหาสิยาห์ ( 2 พงศ์กษัตริย์ 1 ) ฉากเริ่มต้นด้วยอาหาสิยาห์ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากการตกจากที่สูง เขาจึงส่งคนไปหาปุโรหิตของบาอัลเซบับในเอครอน ซึ่งอยู่นอกอาณาจักรอิสราเอล เพื่อสอบถามว่าเขาจะหายดีหรือไม่ เอลียาห์ขัดขวางผู้ส่งสารของเขาและส่งพวกเขากลับไปหาอาหาสิยาห์พร้อมกับข้อความว่า “เป็นเพราะไม่มีพระเจ้าในอิสราเอลหรือ ท่านจึงส่งคนไปสอบถามบาอัลเซบับ เทพเจ้าแห่งเอครอน?” ^{[ 44 ] [ 47 ]}อาหาสิยาห์ขอให้ผู้ส่งสารอธิบายลักษณะของคนที่มาส่งข้อความนี้ พวกเขาบอกเขาว่าเขาเป็นชายที่มีขนดกและมีเข็มขัดหนังคาดเอว และเขาก็จำลักษณะนั้นได้ทันทีว่าเป็นเอลียาห์ชาวทิชไบต์

อาหาสิยาห์ส่งทหารสามกลุ่มไปจับเอลียาห์ กลุ่มแรกสองกลุ่มถูกทำลายด้วยไฟที่เอลียาห์เรียกลงมาจากสวรรค์ หัวหน้ากลุ่มที่สามขอความเมตตาสำหรับตนเองและคนของเขา เอลียาห์ตกลงที่จะไปกับกลุ่มที่สามนี้ไปหาอาหาสิยาห์ และที่นั่นเขาได้กล่าวคำพยากรณ์ด้วยตนเอง อาหาสิยาห์ตายโดยไม่ฟื้นตัวจากบาดแผลตามคำพูดของเอลียาห์^{[ 48 ]}

ตามที่ระบุใน 2 พงศ์กษัตริย์ 2:3-9 เอลีชา (เอลีเซอุส) และ "บรรดาบุตรของบรรดาผู้เผยพระวจนะ" รู้ล่วงหน้าว่าวันหนึ่งเอลียาห์จะถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ เอลีชาขอให้เอลียาห์ "ประทานส่วนสองเท่า" ของ "วิญญาณ" ของเอลียาห์มาอยู่กับเขา เอลียาห์ตกลง โดยมีเงื่อนไขว่าเอลีชาจะต้องเห็นเขา "ถูกรับขึ้นสู่สวรรค์"

เอลียาห์พร้อมกับเอลีชามาถึงแม่น้ำจอร์แดน เขาม้วนเสื้อคลุม ของเขา และตีลงบนน้ำ^{[ 49 ]}น้ำก็แยกออกทันที และเอลียาห์กับเอลีชาก็ข้ามไปบนพื้นดินแห้ง ทันใดนั้น รถม้าไฟและม้าไฟก็ปรากฏขึ้น^{[ 44 ]}และเอลียาห์ก็ถูกยกขึ้นในพายุหมุน ขณะที่เอลียาห์ถูกยกขึ้น เสื้อคลุมของเขาก็ตกลงพื้น และเอลีชาก็เก็บมันขึ้นมา

มีการกล่าวถึงเอลียาห์อีกครั้งใน 2 พงศาวดาร 21:12 ซึ่งจะเป็นการกล่าวถึงครั้งสุดท้ายในพระคัมภีร์ฮิบรู มีจดหมายฉบับหนึ่งส่งไปในนามของศาสดาพยากรณ์ถึงเยโฮรัมแห่งยูดาห์จดหมายนั้นบอกเขาว่าเขาได้นำชาวยูดาห์หลงผิดไปในลักษณะเดียวกับที่อิสราเอลหลงผิด ศาสดาพยากรณ์จบจดหมายด้วยการทำนายถึงความตายอันเจ็บปวด

จดหมายฉบับนี้เป็นปริศนาสำหรับผู้อ่านด้วยเหตุผลหลายประการ ประการแรก จดหมายฉบับนี้กล่าวถึงกษัตริย์แห่งอาณาจักรทางใต้ ในขณะที่เอลียาห์กล่าวถึงอาณาจักรอิสราเอล ประการที่สอง ข้อความเริ่มต้นด้วย "พระยาห์เวห์ พระเจ้าของดาวิดบิดาของท่านตรัสว่า..." แทนที่จะเป็น "...ในพระนามของพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอล" ตามปกติ นอกจากนี้ จดหมายฉบับนี้ดูเหมือนจะมาหลังจากที่เอลียาห์ขึ้นไปบนพายุหมุนแล้ว^{[ 50 ]}

ไมเคิล วิลค็อก อดีตอาจารย์ประจำวิทยาลัยทรินิตี้ เมืองบริสตอลเสนอเหตุผลที่เป็นไปได้หลายประการสำหรับจดหมายฉบับนี้ หนึ่งในนั้นคืออาจเป็นตัวอย่างของการนำชื่อของศาสดาพยากรณ์ที่มีชื่อเสียงกว่ามาแทนที่ชื่อของศาสดาพยากรณ์ที่ไม่ค่อยมีคนรู้จัก^{[ 51 ]} อย่างไรก็ตาม จอห์น แวน เซเตอร์ส ปฏิเสธว่าจดหมายฉบับนี้ไม่มีความเกี่ยวข้องกับประเพณีของเอลียาห์^{[ 52 ]}แต่ วิลค็อก โต้แย้งว่าจดหมายของเอลียาห์ "กล่าวถึงสถานการณ์ 'ทางเหนือ' ในอาณาจักรทางใต้" และดังนั้นจึงเป็นของแท้^{[ 53 ]}

แม้ว่าการกล่าวถึงเอลียาห์ครั้งสุดท้ายในพระคัมภีร์ฮีบรูจะอยู่ในหนังสือพงศาวดาร แต่ การเรียง ลำดับ ใหม่ของ พระคัมภีร์คริสเตียนได้วางหนังสือมาลาคี (ซึ่งพยากรณ์ถึงพระเมสสิยาห์) ไว้เป็นหนังสือเล่มสุดท้ายของพันธสัญญาเดิมก่อน พระกิตติคุณ ในพันธสัญญาใหม่^{[ 54 ]}ดังนั้น การปรากฏตัวครั้งสุดท้ายของเอลียาห์ในพันธสัญญาเดิมจึงอยู่ในหนังสือมาลาคี ซึ่งเขียนไว้ว่า “ดูเถิด เราจะส่งเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะมายังเจ้าก่อนวันยิ่งใหญ่และน่าเกรงขามของพระเจ้าจะมาถึง และเขาจะทำให้ใจของบิดาหันไปหาบุตร และใจของบุตรหันไปหาบิดา เพื่อว่าเราจะไม่มาและลงโทษแผ่นดินด้วยพระบัญชาแห่งการทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง” ^{[ 55 ]}

โดยทั่วไปนักวิชาการเห็นพ้องกันว่ามีศาสดาชื่อเอลียาห์อยู่ในอาณาจักรอิสราเอลในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์อาหับและอาฮาซิยาห์เขาเป็นบุคคลสำคัญทางศาสนาที่มีพลังส่วนตัวและความกระตือรือร้นในการอนุรักษ์นิยมอย่างมาก และเป็นผู้นำในการต่อต้านการเพิ่มขึ้นของการบูชาบาอัลในอิสราเอลในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล^{[ 56 ]}

อย่างไรก็ตาม การนำเสนอของพระคัมภีร์เกี่ยวกับศาสดาพยากรณ์นั้นไม่สามารถถือเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับกิจกรรมของเขาได้ ข้อความในพระคัมภีร์นำเสนออาชีพของเขาผ่านมุมมองของตำนานพื้นบ้านและการไตร่ตรองทางเทววิทยาในภายหลัง ซึ่งถือว่าเขาเป็นบุคคลที่มีความกล้าหาญ ในกระบวนการนี้ การกระทำและความสัมพันธ์ของเขากับประชาชนและกษัตริย์กลายเป็นแบบแผน และการนำเสนอพฤติกรรมของเขากลายเป็นแบบอย่าง^{[ 57 ]}

ตำนานของชาวยิวเกี่ยวกับเอลียาห์มีอยู่มากมายในอักกาดาห์ซึ่งพบได้ในวรรณกรรมของรับบี หลายชุด รวมถึงทัลมุดบาบิโลนวรรณกรรมที่หลากหลายนี้ไม่ได้เพียงแต่กล่าวถึงชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ได้สร้างประวัติศาสตร์ใหม่ของเขาขึ้นมา ซึ่งเริ่มต้นด้วยการตาย—หรือ "การถูกรับขึ้นสวรรค์"—และจบลงเมื่อประวัติศาสตร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์สิ้นสุดลง ปริมาณการอ้างอิงถึงเอลียาห์ในประเพณีของชาวยิวมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดกับในคัมภีร์ไบเบิล เช่นเดียวกับบุคคลสำคัญส่วนใหญ่ในตำนานของชาวยิว ในกรณีของเอลียาห์ เรื่องราวในคัมภีร์ไบเบิลได้กลายเป็นพื้นฐานของตำนานในภายหลัง เอลียาห์ผู้มาก่อนพระเมสสิยาห์ เอลียาห์ผู้กระตือรือร้นในพระประสงค์ของพระเจ้า เอลียาห์ผู้ช่วยเหลือในยามทุกข์ยาก: นี่คือสามประเด็นหลักที่อักกาดาห์กล่าวถึง โดยพยายามเติมเต็มภาพในคัมภีร์ไบเบิลด้วยตำนานของเอลียาห์ ชีวิตของเขากว้างขวาง มีสีสัน และหลากหลาย เขาปรากฏตัวไปทั่วโลกในฐานะขอทานและนักปราชญ์

ตั้งแต่สมัยของมาลาคีผู้ซึ่งกล่าวถึงเอลียาห์ว่าพระเจ้าจะทรงส่งเขามาก่อน "วันอันยิ่งใหญ่และน่าสะพรึงกลัว" ^{[ 58 ]}จนถึงเรื่องราวในยุคหลังของเหล่ารับบี ฮาซิดิก ความเคารพและความรัก ความคาดหวังและความหวัง ล้วนเชื่อมโยงกับเอลียาห์ในจิตสำนึกของชาวยิวเสมอ

ทฤษฎีที่แตกต่างกันสามทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเอลียาห์มีอยู่ในวรรณกรรมอัคกาดาห์: (1) เขาเป็นสมาชิกของเผ่ากาด^{[ 59 ]} (2) เขาเป็นชาวเบนยามินจากเยรูซาเล็ม ซึ่งก็คือเอลียาห์ที่กล่าวถึงใน 1 พงศาวดาร 8:27 และ (3) เขาเป็นปุโรหิต

บรรดาบิดาแห่งคริสตจักรหลายท่าน^{[ 60 ]}ได้กล่าวว่าเอลียาห์เป็นปุโรหิต บรรดารับบีบางท่านคาดเดาว่าเขาควรจะถูกระบุว่าเป็นฟีนิฮัส^{[ 61 ]}

ตาม วรรณกรรม คาบาลาห์ ในภายหลัง เอลียาห์เป็นทูตสวรรค์ในร่างมนุษย์^{[ 44 ]}ดังนั้นเขาจึงไม่มีพ่อแม่หรือลูกหลาน^{[ 62 ]}

มิดราชรับบาห์ อธิบายพระธรรมอพยพ บทที่ 4 ข้อ 2 ว่า "เอลียาห์น่าจะทำให้บิดามารดาของตนฟื้นคืนชีพได้เหมือนอย่างที่เขาทำให้บุตรชายของชาวซาเรฟาห์ฟื้นคืนชีพ" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขามีบิดามารดาอย่างแน่นอน

ทัลมุดกล่าวว่า “เขา [รับบาห์] กล่าวแก่เขา (เอลียาห์) ว่า เจ้าไม่ใช่ปุโรหิตหรือ แล้วทำไมเจ้าจึงยืนอยู่ในสุสาน?” ^{[ 63 ]}

มิดราชเล่าว่าพวกเขาถึงกับยกเลิกเครื่องหมายแห่งพันธสัญญา และผู้เผยพระวจนะต้องปรากฏตัวต่อหน้าพระเจ้าในฐานะผู้กล่าวหาอิสราเอล^{[ 64 ]}

ในถ้ำเดียวกันกับที่พระเจ้าเคยปรากฏแก่โมเสสและทรงสำแดงพระองค์เองว่าทรงเปี่ยมด้วยพระคุณและความเมตตา เอลียาห์ก็ถูกเรียกให้ไปปรากฏตัวต่อหน้าพระเจ้า จากการเรียกนี้ เขาตระหนักว่าเขาควรจะวิงวอนขอความเมตตาจากพระเจ้า แทนที่จะกลายเป็นผู้กล่าวหาอิสราเอล อย่างไรก็ตาม ผู้เผยพระวจนะยังคงดื้อรั้นในความกระตือรือร้นและความเข้มงวดของเขา จนพระเจ้าต้องทรงบัญชาให้เขาแต่งตั้งผู้สืบทอดตำแหน่ง^{[ 65 ]}

นิมิตที่พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองแก่เอลียาห์นั้น ในเวลาเดียวกันได้ให้ภาพชะตากรรมของมนุษย์แก่เขาด้วย ซึ่งมนุษย์จะต้องผ่าน “สี่โลก” โลกนี้พระเจ้าทรงแสดงให้ศาสดาเห็นผ่านสัญลักษณ์ต่างๆ ได้แก่ ในรูปของลม เพราะโลกจะหายไปเหมือนลม พายุคือวันแห่งความตาย ซึ่งมนุษย์จะหวาดหวั่น ไฟคือการพิพากษาในเกเฮนนา และความเงียบสงบคือวันสุดท้าย^{[ 66 ]}

สามปีหลังจากนิมิตนี้ เอลียาห์ก็ถูก "ย้าย" ^{[ 67 ]}เกี่ยวกับสถานที่ที่เอลียาห์ถูกย้ายไปนั้น ความคิดเห็นแตกต่างกันในหมู่ชาวยิวและคริสเตียน แต่ทัศนะเดิมคือเอลียาห์ได้รับการต้อนรับในหมู่ผู้อยู่ในสวรรค์ ที่ซึ่งเขาบันทึกการกระทำของมนุษย์^{[ 68 ]}

แต่ตั้งแต่ช่วงกลางศตวรรษที่ 2 เมื่อแนวคิดเรื่องการย้ายไปยังสวรรค์ได้รับการตีความที่แตกต่างกันโดยนักเทววิทยาคริสเตียน ก็มีการกล่าวอ้างว่าเอลียาห์ไม่เคยเข้าไปในสวรรค์อย่างแท้จริง^{[ 69 ]}ในวรรณกรรมยุคหลัง สวรรค์โดยทั่วไปถูกกำหนดให้เป็นที่พำนักของเอลียาห์^{[ 70 ]}แต่เนื่องจากสถานที่ตั้งของสวรรค์เองก็ไม่แน่นอน ดังนั้นข้อความสองข้อสุดท้ายอาจเหมือนกัน

ในหนังสือปัญญาจารย์ (Ecclesiasticus) มีการกล่าวถึงเกียรติของเอลียาห์ โดยภารกิจที่ได้รับมอบหมายของเขาได้ถูกเปลี่ยนแปลงไปดังนี้:

• ระงับความโกรธของพระเจ้า
• การฟื้นฟูความสงบสุขในครอบครัว และ
• การฟื้นฟู^เผ่าทั้งสิบสองของอิสราเอล^{[ 71} ]

ใน พิธี สุหนัตของ ชาวยิว จะมีการจัดเก้าอี้ไว้สำหรับศาสดาเอลียาห์ เอลียาห์กล่าวกันว่าเป็นพยาน ในพิธีสุหนัตทั้งหมดเมื่อมีการ ^วางเครื่องหมายแห่งพันธสัญญาไว้บนร่างกายของเด็ก ธรรมเนียมนี้สืบเนื่องมาจากเหตุการณ์ที่ภูเขาโฮเรบ [ ^{72 ]}เอลียาห์ได้มาถึงภูเขาโฮเรบหลังจากที่ได้เห็นการทรงสถิตและอำนาจของพระเจ้าบนภูเขาคาร์เมล [ ^{73 ] พระเจ้า}ทรงขอให้เอลียาห์อธิบายการมาถึงของเขา และเอลียาห์ตอบว่า “ข้าพเจ้ามีความกระตือรือร้นอย่างยิ่งเพื่อพระเจ้า พระเจ้าแห่งกองทัพ เพราะว่าชนชาติอิสราเอลได้ละทิ้งพันธสัญญาของพระองค์ ทำลายแท่นบูชาของพระองค์ และฆ่าศาสดาของพระองค์ด้วยดาบ และข้าพเจ้าเหลืออยู่เพียงผู้เดียว และพวกเขากำลังหาทางเอาชีวิตข้าพเจ้าไป” ^{[ 74 ]}ตามธรรมเนียมของรับบี คำพูดของเอลียาห์นั้นไม่เป็นความจริงอย่างชัดเจน^{[ 75 ]}และเนื่องจากเอลียาห์กล่าวหาอิสราเอลว่าไม่ปฏิบัติตามพันธสัญญา พระเจ้าจึงทรงต้องการให้เอลียาห์มาอยู่ร่วมในพันธสัญญาแห่งการขลิบทุกครั้ง^{[ 76 ] [ 77 ]}

ในวรรณกรรมทัลมุดเอลียาห์จะไปเยี่ยมเหล่ารับบีเพื่อช่วยแก้ไขปัญหาทางกฎหมายที่ยากเป็นพิเศษ มาลาคีได้อ้างถึงเอลียาห์ว่าเป็นผู้ประกาศการสิ้นสุดของโลกดังนั้น เมื่อเผชิญกับการประนีประนอมกฎหมายหรือพิธีกรรมที่ขัดแย้งกันอย่างเป็นไปไม่ได้ เหล่ารับบีจะเลื่อนการตัดสินใจใดๆ ออกไป "จนกว่าเอลียาห์จะมา" ^{[ 78 ]}

หนึ่งในข้อตัดสินใจดังกล่าวคือ พิธี เซเดอร์ในเทศกาลปัสคาต้องใช้ไวน์สี่หรือห้าถ้วย ไวน์แต่ละถ้วยสอดคล้องกับ "การแสดงออกถึงการไถ่บาปสี่ประการ" ในพระคัมภีร์อ Exodus :

เราคือพระเจ้า และเราจะนำเจ้าออกมาจากภาระของชาวอียิปต์ และเราจะปลดปล่อยเจ้าจากการเป็นทาสของพวกเขา และเราจะไถ่เจ้าด้วยพระหัตถ์ที่เหยียดออกและด้วยการพิพากษาอันยิ่งใหญ่ และเราจะรับเจ้าเป็นประชากรของเรา และเราจะเป็นพระเจ้าของเจ้า และเจ้าจะรู้ว่าเราคือพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงนำเจ้าออกมาจากภาระของชาวอียิปต์^{[ 79 ]}

ข้อถัดไป “และเราจะนำเจ้าเข้าไปในแผ่นดินซึ่งเราได้สาบานว่าจะมอบให้แก่อับราฮัม อิสอัค และยาโคบ เราจะมอบแผ่นดินนั้นให้แก่เจ้าเป็นกรรมสิทธิ์ เราคือองค์พระผู้เป็นเจ้า” ^{[ 80 ]}ไม่ได้สำเร็จจนกระทั่งถึงรุ่นถัดจากเรื่องราวของเทศกาลปัสคา และเหล่ารับบีไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าข้อนี้ถือเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสคาหรือไม่ (จึงสมควรได้รับไวน์อีกถ้วยหนึ่ง) ดังนั้นจึงเหลือถ้วยไว้สำหรับเอลียาห์ที่จะมาถึง

ในทางปฏิบัติ ถ้วยที่ห้าถือเป็นสัญลักษณ์ของการเฉลิมฉลองการไถ่บาปในอนาคต ในปัจจุบัน มีการจัดที่นั่งไว้ที่โต๊ะเซเดอร์และวางถ้วยไวน์ไว้สำหรับเอลียาห์ ในระหว่างพิธีเซเดอร์ ประตูบ้านจะถูกเปิดออกและเชิญเอลียาห์เข้ามา ตามธรรมเนียมแล้ว ถ้วยนี้ถือเป็นของเอลียาห์และไม่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่นใด^{[ 81 ] [ 82 ]}

ฮาวดาลาห์เป็นพิธีที่สิ้นสุดวันสะบาโต (เย็นวันเสาร์ตามประเพณีของชาวยิว) ในส่วนหนึ่งของบทเพลง ปิดท้าย มีการวิงวอนต่อพระเจ้าให้เอลียาห์เสด็จมาในสัปดาห์ถัดไป “เอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ เอลียาห์ชาวทิชไบต์ เอลียาห์จากกิเลอาด ขอให้พระองค์เสด็จมาโดยเร็ว ในยุคของเราพร้อมกับพระเมสสิยาห์ พระบุตรของดาวิด” ^{[ 81 ]}

จำนวนการอ้างอิงถึงเอลียาห์ในนิทานพื้นบ้านนั้นแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การที่เอลียาห์ถูกย้ายขึ้นสวรรค์อย่างอัศจรรย์ทำให้เกิดการคาดเดาเกี่ยวกับตัวตนที่แท้จริงของเขาหลุยส์ กินซ์เบิร์กเปรียบเทียบเขากับฟีนิฮัส หลานชายของอาโรน^{[ 83 ] [ 84 ]}เนื่องจากความกระตือรือร้นของฟีนิฮัสที่มีต่อพระเจ้า เขาและลูกหลานของเขาจึงได้รับสัญญา "พันธสัญญาแห่งฐานะปุโรหิตอันยั่งยืน" ^{[ 85 ]}ดังนั้น เอลียาห์จึงเป็นทั้งปุโรหิตและผู้เผยพระวจนะ เอลียาห์ยังถูกเปรียบเทียบกับอัครทูตสวรรค์ซานดาลฟอน [ ^{86 ] ซึ่งปีกทั้งสี่ ของ}เขาจะพาเขาไปยังส่วนใดส่วนหนึ่งของโลก เมื่อถูกบังคับให้เลือกระหว่างความตายและความอัปยศอดสู ราว คาฮานาที่ 2ตัดสินใจกระโดดลงไปตาย ก่อนที่เขาจะถึงพื้น เอลียาห์ (คือ ซานดาลฟอน) ก็ปรากฏตัวขึ้นเพื่อรับเขา^{[ 87 ]}บางครั้งเอลียาห์ก็ถูกเรียกว่า "ทูตสวรรค์แห่งพันธสัญญา" ^{[ 88 ]}

การอ้างอิงถึงเอลียาห์ในนิทานพื้นบ้านของชาวยิวมีตั้งแต่ข้อสังเกตสั้นๆ (เช่น กล่าวกันว่าเมื่อสุนัขมีความสุขโดยไม่มีเหตุผล ก็เพราะเอลียาห์อยู่ใกล้ๆ) ^{[ 89 ]}ไปจนถึงคำอุปมาอุปไมยยาวๆ เกี่ยวกับธรรมชาติของความยุติธรรมของพระเจ้า

เรื่องราวหนึ่งที่น่าสนใจคือเรื่องของรับบีโจชัว บุตรแห่งเลวี รับบีผู้นี้เป็นเพื่อนของเอลียาห์ และเอลียาห์ถูกถามว่าเขาต้องการความช่วยเหลืออะไร รับบีตอบเพียงว่าเขาขอร่วมเดินทางไปกับเอลียาห์ได้ เอลียาห์จึงตอบรับคำขอของเขาโดยมีเงื่อนไขว่าเขาต้องไม่ถามคำถามเกี่ยวกับการกระทำของศาสดา เขาตกลง และพวกเขาก็เริ่มออกเดินทาง สถานที่แรกที่พวกเขาไปถึงคือบ้านของคู่สามีภรรยาชราผู้ยากจนมาก มีเพียงวัวแก่ตัวเดียว คู่สามีภรรยาชราให้การต้อนรับพวกเขาอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ วันรุ่งขึ้น ขณะที่นักเดินทางกำลังจะจากไป เอลียาห์อธิษฐานขอให้วัวแก่ตัวนั้นตาย และมันก็ตายจริง สถานที่ที่สองที่พวกเขาไปถึงคือบ้านของเศรษฐีผู้มั่งคั่ง เขาไม่มีความอดทนต่อผู้มาเยือนและไล่พวกเขาไปพร้อมกับคำตักเตือนว่าพวกเขาควรหางานทำและอย่ามาขอทานจากคนสุจริต ขณะที่พวกเขากำลังจะจากไป พวกเขาผ่านกำแพงบ้านของชายผู้นั้นและเห็นมันกำลังพังทลาย เอลียาห์อธิษฐานขอให้กำแพงได้รับการซ่อมแซม และมันก็ได้รับการซ่อมแซม ต่อมา พวกเขาไปถึงธรรมศาลาของคนมั่งคั่งแห่งหนึ่ง พวกเขาได้รับอนุญาตให้พักค้างคืนโดยมีเสบียงเพียงเล็กน้อย เอลียาห์อธิษฐานขอให้สมาชิกทุกคนในธรรมศาลาเป็นผู้นำเมื่อพวกเขาจากไป

ในที่สุด พวกเขาก็มาถึงธรรมศาลาที่ยากจนมากแห่งหนึ่ง ที่นี่พวกเขาได้รับการต้อนรับด้วยความสุภาพและอัธยาศัยที่ดี เอลียาห์อธิษฐานขอให้พระเจ้าประทานผู้นำที่ฉลาดให้พวกเขาเมื่อพวกเขาจากไป เมื่อได้ยินเช่นนั้น อาจารย์โยชูวาจึงทนไม่ไหวอีกต่อไป เขาเรียกร้องให้เอลียาห์อธิบายการกระทำของเขา ที่บ้านของคู่สามีภรรยาชรา เอลียาห์รู้ว่าทูตแห่งความตายกำลังจะมาหาหญิงชรา ดังนั้นเขาจึงอธิษฐานขอให้พระเจ้าให้ทูตนำวัวไปแทน สมบัติมากมายถูกซ่อนไว้ในกำแพงที่พังทลายที่บ้านของเศรษฐี เอลียาห์อธิษฐานขอให้กำแพงได้รับการบูรณะ เพื่อป้องกันไม่ให้สมบัติตกไปอยู่ในมือของคนตระหนี่ เรื่องราวจบลงด้วยศีลธรรม: ธรรมศาลาที่มีผู้นำหลายคนจะพังทลายลงเพราะการโต้เถียงมากมาย เมืองที่มีผู้นำที่ฉลาดเพียงคนเดียวจะได้รับการชี้นำไปสู่ความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรือง “จงรู้ไว้เถิดว่า ถ้าเจ้าเห็นคนทำชั่วเจริญรุ่งเรือง ก็ไม่เป็นประโยชน์แก่เขาเสมอไป และถ้าคนชอบธรรมประสบความยากลำบากและทุกข์ยาก อย่าคิดว่าพระเจ้าไม่ยุติธรรม” ^{[ 90 ]}

เอลียาห์ในตำนานไม่ได้สูญเสียความสามารถในการทำให้ผู้ที่สุขสบายเดือดร้อนเลย กรณีของรับบีเอลีเอเซอร์ บุตรชายของรับบีไซมอนเบนโยไฮเป็นตัวอย่างที่ดี ครั้งหนึ่ง ขณะที่เขากำลังเดินอยู่บนชายหาด เขาได้พบกับชายที่น่าเกลียดน่ากลัวคนหนึ่ง—ศาสดาปลอมตัวมา ชายคนนั้นทักทายเขาอย่างสุภาพว่า “ขอสันติสุขจงมีแก่ท่าน รับบี” แทนที่จะตอบรับคำทักทาย รับบีกลับอดไม่ได้ที่จะดูถูกว่า “เจ้าช่างน่าเกลียด! มีใครในเมืองของเจ้าที่น่าเกลียดเท่าเจ้าอีกไหม?” เอลียาห์ตอบว่า “ข้าไม่รู้ บางทีเจ้าควรไปบอกสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ว่าสิ่งก่อสร้างของพระองค์นั้นน่าเกลียดเพียงใด” รับบีตระหนักถึงความผิดของตนและขออภัย แต่เอลียาห์จะไม่ให้อภัยจนกว่าคนทั้งเมืองจะขออภัยจากรับบี และรับบีได้สัญญาว่าจะปรับปรุงตัว^{[ 91 ]}

เอลียาห์ได้รับการมองว่าเป็นคนเคร่งศาสนาอย่างมากเสมอ และดูเหมือนเป็นเรื่องปกติที่เขาจะต้องเผชิญหน้ากับบุคคลที่ชั่วร้ายเช่นเดียวกัน ซึ่งก็คือลิลิธนั่นเอง ในตำนาน ลิลิธเป็นภรรยาคนแรกของอาดัม เธอต่อต้านอาดัม เหล่าทูตสวรรค์ และแม้กระทั่งพระเจ้า เธอจึงถูกมองว่าเป็นปีศาจและแม่มด^{[ 92 ] [ 93 ]}

เอลียาห์ได้พบกับลิลิธและจำเธอได้ทันที จึงท้าทายเธอว่า “คนชั่วช้า เจ้ากำลังจะไปไหน?” เนื่องจากไม่สามารถหลีกเลี่ยงหรือโกหกศาสดาได้ เธอจึงสารภาพว่าเธอกำลังจะไปบ้านของหญิงตั้งครรภ์คนหนึ่ง เธอตั้งใจจะฆ่าหญิงคนนั้นและกินเด็กในท้อง

เอลียาห์กล่าวคำสาปแช่งว่า “เราสาปแช่งเจ้าในนามของพระเจ้า จงเงียบเหมือนก้อนหิน!” แต่ลิลิธสามารถต่อรองกับเอลียาห์ได้ เธอสัญญาว่าจะ “ละทิ้งวิถีทางชั่วร้ายของข้า” หากเอลียาห์จะถอนคำสาปแช่งของเขา เพื่อเป็นการยืนยันข้อตกลง เธอจึงมอบชื่อของเธอให้เอลียาห์ เพื่อนำไปติดไว้ในบ้านของหญิงตั้งครรภ์หรือเด็กแรกเกิด หรือใช้เป็นเครื่องราง ลิลิธสัญญาว่า “ที่ใดที่ข้าเห็นชื่อเหล่านั้น ข้าจะหนีไปทันที ทั้งเด็กและแม่จะไม่ได้รับอันตรายจากข้า” ^{[ 94 ]}

ในพระคัมภีร์ใหม่พระเยซูตรัสว่า สำหรับผู้ที่เชื่อยอห์นผู้ให้บัพติศมาคือเอลียาห์ ผู้ที่จะมาก่อน "วันอันยิ่งใหญ่และน่าสะพรึงกลัว" ตามที่มาลาคี ได้พยากรณ์ ไว้

พระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ฉบับแปลภาษาอังกฤษบางฉบับใช้ ชื่อ "เอลียาห์ " ซึ่งเป็นชื่อในภาษากรีก ส่วนในฉบับคิงเจมส์นั้นคำว่า "เอลียาห์" ปรากฏเฉพาะในข้อความที่แปลมาจากภาษากรีกเท่านั้น

ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเทศนาเรื่องการกลับใจและการบัพติศมา เขาทำนายถึงวันพิพากษาโดยใช้ภาพพจน์คล้ายกับของมาลาคี เขายังเทศนาว่าพระเมสสิยาห์จะเสด็จมา ทั้งหมดนี้ทำในรูปแบบที่ทำให้ผู้ฟังนึกถึงภาพของเอลียาห์ทันที เขาใส่เสื้อคลุมที่ทำจากขนอูฐและรัดด้วยเข็มขัดหนัง^{[ 95 ]}เขายังเทศนาในพื้นที่รกร้างใกล้แม่น้ำจอร์แดนบ่อยครั้ง

ในพระวรสารของยอห์นเมื่อคณะปุโรหิตถามยอห์นผู้ให้บัพติศมา (ปัจจุบันกาล) ว่า “ท่านคือเอลียาห์หรือ” เขาตอบว่า “ไม่ใช่” ^{[ 96 ]}อย่างไรก็ตาม มัทธิว 11:14 และมัทธิว 17:10–13 ทำให้ชัดเจนว่ายอห์นเป็นผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณของเอลียาห์ ในการประสูติของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาในลูกา กาเบรียลปรากฏแก่เศคาริยาห์บิดาของยอห์น และบอกเขาว่ายอห์น “จะนำบุตรอิสราเอลจำนวนมากกลับมาหาพระเจ้าของพวกเขา” และเขาจะออกไป “ด้วยจิตวิญญาณและฤทธิ์เดชของเอลียาห์” ^{[ 97 ]}

เอลียาห์ปรากฏตัวในพันธสัญญาใหม่ในช่วงเหตุการณ์ที่เรียกว่าการแปลงกาย^{[ 98 ]}

ณ ยอดเขาแห่งหนึ่งที่ไม่มีชื่อ พระพักตร์ของพระเยซูเริ่มเปล่งประกาย เหล่าสาวกที่อยู่กับพระองค์ได้ยินเสียงของพระเจ้าประกาศว่า พระเยซูคือ "บุตรที่รักของเรา" เหล่าสาวกยังได้เห็นโมเสสและเอลียาห์ปรากฏตัวและสนทนากับพระเยซู เหตุการณ์นี้ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับเรื่องที่ทั้งเอลียาห์และโมเสส (โมเสสตามธรรมเนียมแต่ไม่ใช่ในพระคัมภีร์) ต่างถูกรับขึ้นสู่สวรรค์แทนที่จะตาย เปโตรประทับใจกับประสบการณ์นี้มากจนถามพระเยซูว่าพวกเขาควรสร้าง "พลับพลา" สามหลังหรือไม่ หลังหนึ่งสำหรับเอลียาห์ หลังหนึ่งสำหรับพระเยซู และอีกหลังหนึ่งสำหรับโมเสส

นักเทววิทยาคริสเตียนบางคนเห็นพ้องกันว่าเอลียาห์ดูเหมือนจะมอบความรับผิดชอบของบรรดาผู้เผยพระวจนะให้แก่พระเยซู ดังที่หญิงข้างบ่อน้ำกล่าวแก่พระเยซูว่า “ข้าพเจ้าเห็นว่าท่านเป็นผู้เผยพระวจนะ” ^{[ 99 ]}โมเสสก็มามอบความรับผิดชอบของพระบัญญัติให้แก่พระบุตรของพระเจ้าที่ พระเจ้าทรงประกาศไว้เช่นกัน ^{[ 100 ] [ 101 ]}

เอลียาห์ถูกกล่าวถึงอีกสี่ครั้งในพันธสัญญาใหม่ ได้แก่ ในลูกา โรม ฮีบรู และยากอบ ในลูกา 4:24–27 พระเยซูทรงใช้เอลียาห์เป็นตัวอย่างของผู้เผยพระวจนะที่ถูกปฏิเสธ พระเยซูตรัสว่า “ไม่มีผู้เผยพระวจนะคนใดได้รับการยอมรับในบ้านเกิดของตน” แล้วจึงกล่าวถึงเอลียาห์ โดยตรัสว่ามีหญิงม่ายมากมายในอิสราเอล แต่เอลียาห์ถูกส่งไปหาหญิงม่ายคนหนึ่งในฟีนิเซีย ในโรม 11:1–6 เปาโลอ้างถึงเอลียาห์เป็นตัวอย่างของพระเจ้าที่ไม่เคยทอดทิ้งประชากรของพระองค์ (ชาวอิสราเอล) ฮีบรู 11:35 (“หญิงเหล่านั้นได้รับคนตายของตนกลับมีชีวิตขึ้นมาอีก...”) กล่าวถึงทั้งเอลียาห์ที่ทำให้บุตรชายของหญิงม่ายแห่งซาเรฟัทฟื้นคืนชีพ และเอลีชาที่ทำให้บุตรชายของหญิงแห่งชูเนมฟื้น คืนชีพ โดยอ้างถึงทั้งเอลียาห์และเอลีชาเป็นตัวอย่างแห่งความเชื่อในพันธสัญญาเดิม^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ]}ในยากอบ 5:16–18 ยากอบกล่าวว่า “ คำอธิษฐาน ที่จริงจังและ มีผลมากของคนชอบธรรม” แล้วยกตัวอย่างคำอธิษฐานของเอลียาห์ที่เริ่มต้นและยุติความอดอยากในอิสราเอล

ในศาสนาคริสต์ตะวันตกเอลียาห์ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญโดยมีวันฉลองในวันที่ 20 กรกฎาคมโดยคริสตจักรโรมันคาทอลิก^{[ 105 ]}และคริสตจักรลูเธอรัน-มิสซูรีซินอด [ ^{7 ] ชาว}คาทอลิกเชื่อว่าเขาไม่ได้แต่งงานและถือพรหมจรรย์^{[ 106 ]}

ในคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรคาทอลิกไบแซนไทน์มีการระลึกถึงท่านในวันเดียวกัน คือวันที่ 2 สิงหาคม [ ตามปฏิทิน ออร์โธดอกซ์ตะวันออก 20 กรกฎาคม] ท่านได้รับการยกย่องอย่างสูงในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ในฐานะแบบอย่างของชีวิตแห่งการภาวนานอกจากนี้ ยังมีการระลึกถึงท่านในปฏิทินพิธีกรรมของนิกายออร์โธดอกซ์ในวันอาทิตย์แห่งบรรดาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ (วันอาทิตย์ก่อนวันประสูติของพระเยซู )

เอลียาห์ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาตั้งแต่วันที่ 26 สิงหาคม ค.ศ. 1752 ^{[ 107 ]}แทนที่จอร์จแห่งลิดดาตามคำขอของบิชอปปาเวา ดรากิเชวิชเหตุผลของการแทนที่นั้นไม่ชัดเจน มีการเสนอแนะว่าเอลียาห์ได้รับเลือกเนื่องจากความสำคัญของเขาต่อกลุ่มศาสนาหลักทั้งสามกลุ่มในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ได้แก่คาทอลิกมุสลิมและคริสต์นิกายออร์โธดอก ซ์ ^{[ 108 ]} กล่าวกันว่าสมเด็จพระ สันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 14ทรงอนุมัติคำขอของบิชอปดรากิเชวิชพร้อมกับตรัสว่าชาติที่ดุร้ายสมควรได้รับนักบุญอุปถัมภ์ที่ดุร้ายเช่นกัน^{[ 109 ]}

คริสต จักรคาทอลิกระลึกถึงศาสดาเอลียาห์ในวันที่ 17 มิถุนายน^{[ 110 ]} ค ริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกก็ระลึกถึงท่านในวันที่ 14 เมษายนพร้อมกับพระสงฆ์ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ แห่งซีนาย ทั้งหมดด้วย ^{[ 111 ]}

เอลียาห์ได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาทางจิตวิญญาณและผู้ก่อตั้งตามประเพณีของคณะนักบวชคาร์เมไลท์แห่ง คาทอลิก ^{[ 112 ]}นอกจากการตั้งชื่อตามภูเขาคาร์เมลซึ่งเป็นที่ที่นักบวชสันโดษ กลุ่มแรก ของคณะได้ตั้งรกรากแล้ว ประเพณีของคณะคาร์เมไลท์สวมรองเท้าและคณะคาร์เมไลท์ไม่สวมรองเท้าที่เกี่ยวข้องกับเอลียาห์ยังเน้นไปที่การที่ศาสดาถอนตัวออกจากชีวิตสาธารณะ^{[ 113 ] [ 114 ]} หนังสือของ คณะคาร์เมไลท์ในยุคกลางเกี่ยวกับนักบวชกลุ่มแรกให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับหัวใจสำคัญของการเรียกให้ปฏิบัติธรรมและความเคารพต่อศาสดาของคณะ ในปี ค.ศ. 1725 พระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์ของ คริสต จักรคาทอลิกในรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 13อนุญาตให้คณะคาร์เมไลท์ตั้งรูปปั้นของศาสดาเอลียาห์ไว้ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์โดยระบุว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งคณะ^{[ 115 ]}

ในศตวรรษที่ 17 สมาคมโบลลันดิสต์ซึ่งมีเป้าหมายที่ประกาศไว้คือการค้นหาและจัดหมวดหมู่เอกสารเกี่ยวกับนักบุญที่คริสตจักรเคารพนับถือ และพิมพ์สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นแหล่งข้อมูลที่น่าเชื่อถือที่สุด^{[ 116 ]}ได้เกิดข้อโต้แย้งกับคณะคาร์เมไลต์ในประเด็นนี้ ในการเขียนเกี่ยวกับ นักบุญ อัลเบิร์ตพระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมและผู้เขียนกฎของคณะคาร์เมไลต์ดาเนียล ปาเปโบร ค สมาชิกของสมาคมโบลลันดิสต์ ได้ระบุว่าการกล่าวอ้างว่าเอลียาห์มีต้นกำเนิดจากคณะคาร์เมไลต์นั้นไม่มีหลักฐานเพียงพอ คณะคาร์เมไลต์ตอบโต้อย่างรุนแรง ตั้งแต่ปี 1681 ถึง 1698 มีการออกจดหมาย แผ่นพับ และเอกสารอื่นๆ หลายฉบับจากทั้งสองฝ่าย คณะคาร์เมไลต์ได้รับการสนับสนุนจากศาลสเปน ในขณะที่สมาคมโบลลันดิสต์ได้รับการสนับสนุนจากฌอง เดอ ลานูยและมหาวิทยาลัยซอร์บอนน์ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1698 สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 12 ทรงมีพระราช ดำรัสยุติข้อโต้แย้ง^{[ 117 ]}

เนื่องจากคริสตจักรตะวันออก ส่วนใหญ่ ใช้ภาษากรีกเป็นภาษาในการประกอบพิธีกรรม หรือแปลพิธีกรรมจากภาษากรีก ดังนั้นเอลียาส (หรือรูปแบบที่เขียนด้วยตัว iotac ในสมัยใหม่ว่า อิลิอัส ) จึงเป็นรูปแบบของชื่อศาสดาที่ใช้กันในหมู่สมาชิกส่วนใหญ่ของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ คริสต จักรคาทอลิกตะวันออกที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมไบแซนไทน์

วันฉลองนักบุญเอลี ยาส ตรงกับวันที่ 20 กรกฎาคม ตามปฏิทินพิ liturgical ของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ (สำหรับโบสถ์ที่ใช้ปฏิทินจูเลียน แบบดั้งเดิม วันที่ 20 กรกฎาคมจะตรงกับวันที่ 2 สิงหาคม ตามปฏิทินเกรกอเรียน สมัยใหม่ ) วันนี้เป็นวันหยุดสำคัญในเลบานอน และเป็นหนึ่งในวันหยุดไม่กี่วันที่มีการเฉลิมฉลองด้วยการจุดพลุโดยประชาชนทั่วไป ชื่อเต็มของนักบุญเอลียาสในเลบานอนแปลว่า นักบุญเอลียาสผู้มีชีวิต เพราะเชื่อกันว่าท่านไม่ได้ตาย แต่ได้ขี่รถม้าเพลิงขึ้นสู่สวรรค์ การอ้างถึงรถม้าเพลิงน่าจะเป็นเหตุผลที่ชาวเลบานอนเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ด้วยการจุดพลุ

นอกจากนี้ ยังมีการระลึกถึงเอลียาห์ร่วมกับบรรดาผู้ทรงคุณธรรมทั้งหลายในพันธสัญญาเดิม ในวันอาทิตย์แห่งบรรดาพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ (วันอาทิตย์ก่อนวันประสูติของพระเยซู )

บทสวดอะโปลิติเคียนในทำนองที่สี่สำหรับนักบุญเอเลียส:

ทูตสวรรค์ผู้จุติลงมาเป็นมนุษย์ ศิลาหลักแห่งบรรดาผู้เผยพระวจนะ ผู้เบิกทางคนที่สองแห่งการเสด็จมาของพระคริสต์ เอลียาห์ผู้ทรงสง่าราศี ผู้ซึ่งส่งพระคุณลงมาจากเบื้องบนมายังเอลีชาเพื่อขจัดความเจ็บป่วยและรักษาคนโรคเรื้อน จึงทรงเปี่ยมด้วยการรักษาสำหรับผู้ที่ให้เกียรติพระองค์

บทสวดคอนทาเคียนในทำนองที่สองสำหรับนักบุญเอเลียส:

โอ้ ท่านศาสดาและผู้หยั่งรู้ถึงพระราชกิจอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า โอ้ ท่านเอลียาห์ผู้มีชื่อเสียงโด่งดัง ผู้ซึ่งด้วยพระวจนะของท่านได้ยับยั้งเมฆฝน โปรดวิงวอนต่อพระผู้ทรงรักแต่เพียงผู้เดียวเพื่อเราด้วยเถิด

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 เป็นต้นมา เอลียาห์มักถูกเชื่อมโยงกับเฮลิออสเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ คำทั้งสองมีเสียงอ่านที่คล้ายคลึงกันมากในภาษากรีกยุคหลังคลาสสิก เอลียาห์ขี่รถม้าแห่งไฟขึ้นสู่สวรรค์^{[ 15 ]}เช่นเดียวกับที่เฮลิออสขับรถม้าแห่งดวงอาทิตย์ข้ามท้องฟ้า และการบูชายัญที่เอลียาห์ถวายและถูกเผาด้วยไฟจากสวรรค์^{[ 118 ]}สอดคล้องกับดวงอาทิตย์ที่ให้ความอบอุ่นแก่โลก^{[ 119 ]}

เซดูเลียสเขียนอย่างเป็นบทกวีในศตวรรษที่ 5 ว่า "เส้นทางอันสว่างไสวสู่สวรรค์อันระยิบระยับ" เหมาะสมกับเอลียาห์ทั้ง "คุณงามความดีและชื่อ" เพราะการเปลี่ยนตัวอักษรหนึ่งตัวทำให้ชื่อของเขากลายเป็น "เฮลิออส" แต่เขาไม่ได้ระบุทั้งสองอย่าง^{[ 120 ]}บทเทศน์ชื่อDe ascensione Heliaeซึ่งเข้าใจผิดว่าเป็นของคริสโตสตอมอ้างว่ากวีและจิตรกรใช้การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของเอลียาห์เป็นแบบอย่างในการวาดภาพดวงอาทิตย์ และกล่าวว่า "เอลียาห์คือเฮลิออสจริงๆ" นักบุญ แพทริกดูเหมือนจะรวมเฮลิออสและเอลียาห์ เข้าด้วยกัน ^{[ 121 ]}ในยุคปัจจุบัน นิทานพื้นบ้านกรีกจำนวนมากยังเชื่อมโยงเอลียาห์กับดวงอาทิตย์อีกด้วย^{[ 122 ]}

ในประเทศกรีซ โบสถ์และอารามที่อุทิศให้กับศาสดาเอลียาห์ (Προφήτης Ηλίας) มักตั้งอยู่บนยอดเขา ซึ่งยอดเขาเหล่านั้นมักตั้งชื่อตามท่าน ตั้งแต่สมัย Wachsmuth (1864) ^{[ 123 ]}คำอธิบายที่ใช้กันทั่วไปคือ เอลียาห์ถูกระบุว่าเป็นเฮลิออส ซึ่งมีศาลเจ้าบนยอดเขา แต่ศาลเจ้าของเฮลิออสบนยอดเขามีน้อย และการบูชาดวงอาทิตย์ก็ถูกรวมเข้ากับการบูชาอพอลโลในสมัยคริสต์ศาสนา ดังนั้นจึงไม่สามารถสับสนกับเอลียาห์ได้^{[ 124 ]}นิทานพื้นบ้านสมัยใหม่ไม่ใช่หลักฐานที่ดีสำหรับต้นกำเนิดของการเชื่อมโยงระหว่างดวงอาทิตย์ เอลียาห์ และยอดเขา^{[ 125 ]}บางทีเอลียาห์อาจเป็นเพียง "ผู้พิทักษ์ตามธรรมชาติของสถานที่สูง" ^{[ 126 ]}

การเชื่อมโยงของเอเลียสกับยอดเขานั้นดูเหมือนจะมาจากประเพณีนอกรีตที่แตกต่างออกไป: เอเลียสรับเอาคุณลักษณะและสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับซุสโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเชื่อมโยงกับภูเขาและอำนาจของเขาเหนือฝน ฟ้าร้อง ฟ้าผ่า และลม เมื่อเอเลียสเอาชนะนักบวชของบาอัลได้ก็เกิดขึ้นบนภูเขาคาร์เมล^{[ 118 ]}ซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อภูเขาเซนต์เอเลียส เมื่อเขาใช้เวลาสี่สิบวันในถ้ำ ก็เกิดขึ้นบนภูเขาโฮเรบ [ ^{127 ] เมื่อ}เอเลียสเผชิญหน้ากับอาหับเขาได้หยุดฝนเป็นเวลาสามปี^{[ 128 ] [ 125 ]}

แผนที่แสดงสถานที่บูชาเทพเจ้าซุสบนภูเขาแสดงให้เห็นว่าสถานที่เหล่านี้ส่วนใหญ่ในปัจจุบันอุทิศให้กับเอเลียส รวมถึงภูเขาโอลิมปัส ภูเขาไลไคออน ภูเขาอาราคนาออนและภูเขาทาเลตอนบนแผ่นดินใหญ่ และภูเขาเคไนออนภูเขาโอเชและภูเขาคินาโดสในหมู่เกาะ ในบรรดาสถานที่เหล่านี้ มีเพียงภูเขาทาเลตอนเท่านั้นที่มีบันทึกประเพณีการบูชาเทพเจ้าเฮลิออส^{[ 125 ]}

ในประเพณีต่างๆ ของยุโรปหลายแห่ง เอเลียสมีความเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าแห่งสายฟ้าในยุคก่อนคริสต์ศาสนา

ในหมู่ชาวอัลบาเนีย มีการเดินทางไปแสวงบุญบนยอดเขาเพื่อขอฝนในช่วงฤดูร้อน ประเพณีหนึ่งที่กำลังได้รับความนิยมคือการแสวงบุญในวันที่ 2 สิงหาคมไปยังลูโบเตนบนเทือกเขาชาร์ ชาวมุสลิมเรียกวันนี้ว่าอาลีจิน ("วันอาลี") และเชื่อกันว่าอาลีจะกลายเป็นเอลียาห์ในเวลาเที่ยงวัน^{[ 129 ]}

เนื่องจากมีการบรรยายถึงเอลียาห์ว่าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยรถม้าเพลิง มิชชันนารีคริสเตียนที่เปลี่ยนศาสนาชนเผ่าสลาฟจึงน่าจะพบว่าเขาเป็นตัวอย่างที่เหมาะสมสำหรับเปรุนเทพเจ้าสูงสุดแห่งพายุ ฟ้าร้อง และสายฟ้าของชาวสลาฟ ในหลายประเทศของชาวสลาฟ เอลียาห์เป็นที่รู้จักในนาม เอลียาห์ผู้ทรงพลังแห่งฟ้าร้อง ( Ilija Gromovnik ) ผู้ขับรถม้าสู่สวรรค์และประทานฝนและหิมะ จึงเข้ามาแทนที่เปรุนในความเชื่อที่เป็นที่นิยม^{[ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]} บางครั้งเปรุนก็ถูกรวมเข้ากับ วีรบุรุษในตำนานอย่างเอลียาห์แห่งมูรอม ด้วย ^{[ 133 ] [ 134 ]}เทศกาลนักบุญเอลียาห์เป็นที่รู้จักในชื่ออิลินเดนในภาษาสลาฟใต้และถูกเลือกให้เป็นวันแห่งการลุกฮืออิลินเดน-เปรโอเบรเชนีในปี 1903 ปัจจุบันเป็นวันหยุดวันสาธารณรัฐใน มาซิโด เนีย เหนือ

ในนิทานพื้นบ้านของเอสโตเนียเอลียาห์ถือเป็นผู้สืบทอดของอุกโกวิญญาณสายฟ้า^{[ 134 ]}

ในตำนานของจอร์เจียเขามาแทนที่เอลวา [ ^{134 ] เรื่องราว}ของชาวจอร์เจียเกี่ยวกับเอลียาห์:

ครั้งหนึ่งพระเยซูศาสดาเอลียาห์ และนักบุญจอร์จกำลังเดินทางผ่านจอร์เจียเมื่อพวกเขารู้สึกเหนื่อยและหิว พวกเขาจึงหยุดพักเพื่อรับประทานอาหาร พวกเขาเห็นคนเลี้ยงแกะชาวจอร์เจียคนหนึ่งและตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากเขา ก่อนอื่น เอลียาห์เดินเข้าไปหาคนเลี้ยงแกะและขอแกะจากเขา หลังจากที่คนเลี้ยงแกะถามถึงตัวตนของเขา เอลียาห์ก็บอกว่าเขาเป็นคนที่ส่งฝนมาให้เขาเพื่อให้ได้กำไรดีจากการทำไร่ คนเลี้ยงแกะโกรธเขาและบอกเขาว่าเขาเป็นคนที่ส่งพายุฝนฟ้าคะนองมาทำลายไร่นาของหญิงม่ายยากจนด้วย (หลังจากที่เอลียาห์ พระเยซู และนักบุญจอร์จพยายามขอความช่วยเหลือและในที่สุดก็ประสบความสำเร็จ) ^{[ 135 ]}

ในหมู่ชนชาติอื่นๆ ของคอเคซัส รวมถึงชาวออสเซเทียนและชาวคาบาร์เดีย น เอลียาห์ถูกเข้าใจว่าเป็น เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องชนิดหนึ่ง ชื่อ อูอาซิลลา อิเลีย หรือเยลี และตามประเพณีแล้วจะมีการอัญเชิญในพิธีกรรม "ชอปปา" ที่เกี่ยวข้องกับฟ้าผ่าและโรคทางจิตบางชนิด^{[ 136 ]}หากมีคนหรือสัตว์ถูกฟ้าผ่า จะมี การเต้นรำเป็นวงกลมรอบบริเวณนั้นทันที แม้ว่าพายุยังคงดำเนินอยู่ และจะมีการอัญเชิญชื่อของเอลียาห์พร้อมกับคำที่ไม่มีความหมายว่า "ชอปปา" หรือ "คอปปาย" หากเหยื่อเสียชีวิต ครอบครัวของพวกเขาถูกห้ามไม่ให้โศกเศร้าและต้องฝังศพพวกเขาในที่ที่พวกเขาเสียชีวิตแทนที่จะเป็นสุสานของหมู่บ้าน หากเหยื่อรอดชีวิต ชีวิตของพวกเขาจะถูกอุทิศให้กับเอลียาห์: ผู้รอดชีวิตที่เป็นมนุษย์จะเป็นศาสดา ในขณะที่สัตว์จะถูกปล่อยไปพร้อมกับเครื่องหมายเพื่อให้ผู้อื่นรู้ว่าไม่ควรนำพวกมันกลับบ้าน ในตำนานฉบับอื่นๆ ผู้ที่ได้รับการเคารพนับถือไม่ใช่เอลียาห์ แต่เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องในตำนานอื่นๆ เช่น ไชเบิล (Щыблэ), อาฟี (Афы) หรือ อันต์สวา (Анцуа)

เอเลียสมีความเกี่ยวข้องกับศาสนาเพแกนอื่นๆ อีก: ตำนานสมัยใหม่เกี่ยวกับเอเลียสสะท้อนตำนานของโอดิสซีอุสที่แสวงหาสถานที่ที่ชาวบ้านจะไม่รู้จักไม้พาย—ดังนั้นจึงเป็นยอดเขา^{[ 137 ]}

ศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายยอมรับเอลียาห์เป็นศาสดาพยากรณ์ ศาสนาจักรสอนว่าคำพยากรณ์ของมาลาคีเกี่ยวกับการกลับมาของเอลียาห์ได้สำเร็จในวันที่ 3 เมษายน ค.ศ. 1836 เมื่อเอลียาห์มาเยี่ยมศาสดาพยากรณ์และผู้ก่อตั้งศาสนาจักรโจเซฟ สมิธพร้อมกับโอลิเวอร์ โควดรีย์ในพระวิหารเคิร์ทแลนด์ในฐานะผู้ฟื้นคืนชีพ^{[ 138 ]}เหตุการณ์นี้ได้รับการบันทึกไว้ในหลักคำสอนและพันธสัญญา 110:13–16ประสบการณ์นี้เป็นพื้นฐานสำหรับจุดเน้นของศาสนาจักรในเรื่องลำดับวงศ์ตระกูลและประวัติครอบครัว และความเชื่อในธรรมชาติอันเป็นนิรันดร์ของการแต่งงานและครอบครัว

ในเทววิทยาของวิสุทธิชนยุคสุดท้ายชื่อ-ตำแหน่งเอลียาสไม่ได้มีความหมายเหมือนกับเอลียาห์เสมอไป และมักใช้เรียกบุคคลอื่นที่ไม่ใช่ศาสดาในพระคัมภีร์^{[ 139 ]}ตามที่โจเซฟ สมิธกล่าวไว้

จิตวิญญาณของเอลียาห์มาก่อน เอลียาห์มาทีหลัง และพระเมสสิยาห์มาทีหลัง เอลียาห์เป็นผู้เบิกทางเพื่อเตรียมทาง และจิตวิญญาณและอำนาจของเอลียาห์จะมาทีหลัง ถือลูกกุญแจแห่งอำนาจ สร้างพระวิหารจนถึงศิลาหัวมุม ประทับตราปุโรหิตเมลคีเซเดคไว้บนวงศ์วานอิสราเอล และเตรียมทุกสิ่งให้พร้อม จากนั้นพระเมสสิยาห์จะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค์ ซึ่งเป็นสิ่งสุดท้าย^{[ 140 ]}

บุคคลที่ได้รับตำแหน่งเอลียาห์ในศาสนามอร์มอน ได้แก่โนอาห์ทูตสวรรค์กาเบรียล (ซึ่งถือว่าเป็นบุคคลเดียวกันกับโนอาห์ในหลักคำสอนของมอร์มอน) เอลียาห์ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ยอห์นอัครสาวกและชายที่ไม่ระบุชื่อซึ่งเป็นคนร่วมสมัยกับอับราฮัม^{[ 141 ]}

ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิมอร์มอนมักกล่าวหาว่าสมิธ ซึ่งในสมัยและสถานที่ที่พระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์เป็นฉบับแปลภาษาอังกฤษเพียงฉบับเดียวที่มีอยู่ ไม่เข้าใจความจริงที่ว่าเอลียาห์ในพันธสัญญาเดิมและเอลียาห์ในพันธสัญญาใหม่เป็นบุคคลเดียวกัน^{[ 142 ]}เหล่าวิสุทธิชนยุคสุดท้ายปฏิเสธเรื่องนี้และกล่าวว่าความแตกต่างที่พวกเขาสร้างขึ้นระหว่างทั้งสองนั้นเป็นไปโดยเจตนาและเป็นคำพยากรณ์ ชื่อเอลียาห์และเอลียาห์หมายถึงผู้ที่เตรียมทางสำหรับการเสด็จมาของพระเจ้า นี่ใช้ได้กับยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่มาเตรียมทางสำหรับพระเจ้าและการบัพติศมาของพระองค์ นอกจากนี้ยังหมายถึงเอลียาห์ที่ปรากฏตัวระหว่างการแปลงกายเพื่อเตรียมการสำหรับพระเยซูโดยการฟื้นฟูกุญแจแห่งอำนาจการผนึก^{[ 142 ]}จากนั้นพระเยซูทรงมอบอำนาจนี้ให้กับอัครสาวกสิบสองคนโดยตรัสว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า สิ่งใดที่ท่านผูกมัดบนโลก สิ่งนั้นก็จะถูกผูกมัดในสวรรค์ และสิ่งใดที่ท่านปลดปล่อยบนโลก สิ่งนั้นก็จะถูกปลดปล่อยในสวรรค์” ^{[ 143 ]}

เอลียาห์ ( ภาษาอาหรับ : إلياس , โรมันไนซ์ :  Ilyās ) ถูกกล่าวถึงว่าเป็นศาสดาในอัลกุรอาน6:85เรื่องราวของเอลียาห์ในประเพณีและตัฟซีร์ของชาวมุสลิมมีความคล้ายคลึงกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ฮีบรูและวรรณกรรมมุสลิมที่บันทึกการพยากรณ์หลักของเอลียาห์ว่าเกิดขึ้นในรัชสมัยของอาหับและเยเซเบลรวมถึงอาฮาซิยาห์ด้วย^{[ c ]}ชาวมุสลิมมองว่าเขาเป็นผู้พยากรณ์รุ่นก่อนหน้าของเอลีชาแม้ว่าทั้งพระคัมภีร์และอัลกุรอานจะไม่ได้กล่าวถึงลำดับวงศ์ตระกูลของเอลียาห์ แต่นักวิชาการอิสลามบางคนเชื่อว่าเขาอาจมาจากตระกูลปุโรหิตของศาสดาอาโรน [ ^{146 ] ใน}ขณะที่เอลียาห์มีความเกี่ยวข้องกับ เทววิทยาเกี่ยวกับ วันสิ้นโลกของอิสลามอิสลามมองว่าพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์^{[ 147 ]} ภาพลักษณ์ของเอลียาห์ได้รับการระบุว่าเป็น ศาสดาและนักบุญอื่นๆ อีกหลายคนรวมถึงอิดริส ซึ่ง นักวิชาการบางคนเชื่อว่าเป็นอีกชื่อหนึ่งของเอลียาห์^{[ 148 ]}และคิเดอร์^{[ 149 ]}ตำนานอิสลามในภายหลังได้พัฒนาภาพลักษณ์ของเอลียาห์ โดยเสริมแต่งคุณลักษณะของเขาอย่างมาก และ วรรณกรรม นอกสารบบ ในยุคหลังบางเล่ม ได้ให้สถานะเอลียาห์เป็นครึ่งมนุษย์ครึ่งเทวดา[ ^{150 ] เอ}ลียาห์ยังปรากฏในงานวรรณกรรมในยุคหลัง รวมถึงฮัมซานามา^{[ 151 ]}

เอลียาห์ถูกกล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอาน ซึ่งมีการเล่าถึงการเทศนาของเขาอย่างกระชับ คัมภีร์อัลกุรอานเล่าว่า เอลียาห์ได้บอกให้ผู้คนของเขามานมัสการพระเจ้าและละทิ้งการบูชาบาอัล ซึ่ง เป็นรูปเคารพหลักของพื้นที่นั้น คัมภีร์อัลกุรอานกล่าวว่า “แท้จริงแล้ว เอลียาห์เป็นหนึ่งในบรรดาศาสนทูต จงจำไว้เถิด เมื่อเขากล่าวแก่ผู้คนของเขาว่า “พวกเจ้าจะไม่เกรงกลัวอัลลอฮ์หรือ? พวกเจ้าวิงวอนต่อรูปเคารพของบาอัลและละทิ้งพระผู้สร้างที่ดีที่สุด คือ อัลลอฮ์ พระเจ้าของพวกเจ้าและพระเจ้าของบรรพบุรุษของพวกเจ้าหรือ?” ^{[ 152 ]}

อัลกุรอานทำให้ชัดเจนว่าคนส่วนใหญ่ในหมู่ผู้คนของเอลียาห์ปฏิเสธศาสดาและยังคงบูชารูปเคารพต่อไป อย่างไรก็ตาม อัลกุรอานกล่าวถึงผู้รับใช้ที่ภักดีของพระเจ้า จำนวนเล็กน้อย ในหมู่พวกเขาที่ติดตามเอลียาห์และเชื่อและบูชาพระเจ้า อัลกุรอานกล่าวว่า “แต่พวกเขาปฏิเสธเขา ดังนั้นพวกเขาจึงจะถูกนำมาลงโทษอย่างแน่นอน แต่ไม่ใช่บรรดาผู้รับใช้ที่อัลลอฮ์ทรงเลือกสรร เราได้ประทานพรแก่เขาด้วยการกล่าวถึงอย่างมีเกียรติในหมู่คนรุ่นหลัง” ^{[ 153 ]}

ในคัมภีร์อัลกุรอาน พระเจ้าทรงสรรเสริญเอลียาห์ในสองแห่ง:

“ขอสันติสุขจงมีแด่เอลียาห์” แท้จริงแล้ว นี่คือวิธีที่เราตอบแทนผู้ทำความดี เขาเป็นหนึ่งในผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเราอย่างแท้จริง

ในทำนองเดียวกัน เราได้ชี้นำเศคาริยาห์ ยอห์น เยซู และเอลียาห์ ซึ่งล้วนเป็นผู้ชอบธรรม

นักวิจารณ์จำนวนมากได้เสนอคำอธิบายเกี่ยวกับอัล-อันอาม 6:85 โดยกล่าวว่าเอลียาห์ เศคาริยาห์ยอห์นผู้ให้บัพติศมาและพระเยซูล้วนมีความเชื่อมโยงกันทางจิตวิญญาณอับดุลลาห์ ยูซุฟ อาลีกล่าวว่า "กลุ่มที่สามประกอบด้วยไม่ใช่คนลงมือทำ แต่เป็นผู้ประกาศความจริง ผู้ซึ่งดำเนินชีวิตอย่างโดดเดี่ยว ฉายาของพวกเขาคือ "ผู้ชอบธรรม" พวกเขารวมตัวกันเป็นกลุ่มรอบพระเยซู เศคาริยาห์เป็นบิดาของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซึ่งถูกอ้างถึงว่าเป็น "เอลียาห์ผู้ที่จะมา" (มัทธิว 11:14) และกล่าวกันว่าเอลียาห์ได้อยู่ร่วมและพูดคุยกับพระเยซูในเหตุการณ์การแปลงกายบนภูเขา (มัทธิว 17:3)" ^{[ 154 ]}

วรรณกรรมและประเพณีของชาวมุสลิมเล่าว่าเอลียาห์ได้เทศนาแก่ราชอาณาจักรอิสราเอลซึ่งปกครองโดยอาหับและต่อมา โดยอา ฮาซิยาห์โอรส ของเขา เชื่อกันว่าเขาเป็น "ศาสดาแห่งทะเลทราย—เช่นเดียวกับยอห์นผู้ให้บัพติศมา " ^{[ 155 ]}เชื่อกันว่าเอลียาห์ได้เทศนาด้วยความกระตือรือร้นแก่อาหับและเยเซเบล ภรรยาของเขา ซึ่งตามประเพณีของชาวมุสลิมนั้นมีส่วนรับผิดชอบต่อการบูชารูปเคารพเท็จในบริเวณนี้ ชาวมุสลิมเชื่อว่าเนื่องจากคนส่วนใหญ่ปฏิเสธที่จะฟังเอลียาห์ เอลีชาจึงต้องเทศนาพระวจนะของพระเจ้าแก่อิสราเอลต่อไปหลังจากเขา^{[ 156 ]}

เอลียาห์เป็นหัวข้อของตำนานและนิทานพื้นบ้านในวัฒนธรรมมุสลิม โดยมักเกี่ยวข้องกับการพบปะกับคิฎร์ และในตำนานหนึ่ง เขายังได้พบกับมูฮัมหมัด ด้วย ^{[ 157 ]}ในลัทธิลึกลับของอิสลาม เอลียาห์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับนักปราชญ์คิฎร์ หะดีษบทหนึ่งรายงานว่า เอลียาห์และคิฎร์ได้พบกันทุกปีในเยรูซาเลมเพื่อไปแสวงบุญที่เมกกะ^{[ 158 ]}เอลียาห์ยังปรากฏในฮัมซานามาหลายครั้ง โดยกล่าวถึงเขาว่าเป็นพี่ชายของคิฎร์และเป็นผู้ที่ดื่มจากน้ำพุแห่งความเยาว์วัย^{[ 159 ]}

นอกจากนี้ ยังมีบันทึกในหนังสือคิตาบ อัล-กาฟีว่าอิหม่ามจาฟาร์ อัล-ซาดิกกำลังอ่านคำวิงวอนของอิลิยาส (เอลียาห์) ในภาษาซีเรีย และเริ่มร้องไห้ จากนั้นท่านจึงแปลคำวิงวอนนั้นเป็นภาษาอาหรับให้แก่กลุ่มนักวิชาการที่มาเยี่ยมเยียนฟัง

“โอ้พระเจ้า ข้าพเจ้าจะพบว่าพระองค์จะลงโทษข้าพเจ้าหรือ ทั้งที่พระองค์ทรงทราบถึงความกระหายของข้าพเจ้าในยามเที่ยงวัน? ข้าพเจ้าจะพบว่าพระองค์จะลงโทษข้าพเจ้าหรือ ทั้งที่พระองค์ทรงทราบว่าข้าพเจ้าถูหน้าลงบนพื้นดินเพื่อบูชาพระองค์? ข้าพเจ้าจะพบว่าพระองค์จะลงโทษข้าพเจ้าหรือ ทั้งที่พระองค์ทรงทราบว่าข้าพเจ้าละเว้นบาปเพื่อพระองค์? ข้าพเจ้าจะพบว่าพระองค์จะลงโทษข้าพเจ้าหรือ ทั้งที่พระองค์ทรงทราบว่าข้าพเจ้าอดนอนตลอดทั้งคืนเพื่อพระองค์?” ซึ่งอัลลอฮ์ได้ทรงดลใจแก่อิลยาสว่า “จงเงยหน้าขึ้นจากพื้นดินเถิด เพราะเราจะไม่ลงโทษเจ้า” ^{[ 160 ]}

แม้ว่า นักวิชาการ มุสลิม ส่วนใหญ่ เชื่อว่าเอลียาห์เทศนาในอิสราเอล แต่ นักวิจารณ์อัลกุรอานในยุคแรกบางคน ระบุว่าเอลียาห์ถูกส่งไปยัง บาอัลเบกในเลบานอน[ ^{161 ] นัก}วิชาการปฏิเสธข้ออ้างนี้ โดยระบุว่าการเชื่อมโยงเมืองกับเอลียาห์น่าจะเกิดขึ้นเนื่องจากครึ่งแรกของชื่อเมืองคือบาอัลซึ่งเป็นเทพเจ้าที่เอลียาห์กระตุ้นให้ผู้คนของเขาเลิกบูชา นักวิชาการที่ปฏิเสธการระบุเมืองของเอลียาห์ว่าเป็นบาอัลเบกยังโต้แย้งเพิ่มเติมว่าเมืองบาอัลเบกไม่ได้ถูกกล่าวถึงในเรื่องราวของเอลียาห์ในอัลกุรอานหรือ คัมภีร์ ไบเบิลภาษาฮีบรู^{[ 162 ]}

ตามประเพณีของชาวดรูซ ยกย่อง "ผู้ชี้นำ" และ "ศาสดา" หลายท่าน และเอลียาห์ได้รับการยกย่องว่าเป็นศาสดา[ ^{163 ] เอ}ลียาห์ถือเป็นบุคคลสำคัญใน ศาสนา ดรูซ [ ^{164 ] และ} เนื่องจากความสำคัญของเขาในศาสนา การตั้งถิ่นฐานของชาวดรูซบน ภูเขาคาร์เมลจึงมีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องราวและความศรัทธาของเอลียาห์ มีเมืองดรูซขนาดใหญ่สองแห่งบนเนินเขาทางทิศตะวันออกของภูเขาคาร์เมล ได้แก่ดาลียัต อัล-คาร์เมลและอิสฟียา [ ^{164 ] ชาว}ดรูซถือว่าถ้ำของเอลียาห์เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์^{[ 165 ]}และพวกเขาระบุว่าเอลียาห์คือ "อัล- คิเดอร์ " ศาสดาสีเขียวผู้เป็นสัญลักษณ์ของน้ำและชีวิต ปาฏิหาริย์ที่รักษาคนป่วย^{[ 165 ]}เขาและเยโทร ( ชูไอบ์ ) ถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของชาวดรูซ^{[ 9 ] [ 166 ]}

ชาวดรูซ เช่นเดียวกับคริสเตียน บางกลุ่ม เชื่อว่าเอลียาห์กลับมาเกิดใหม่เป็นยอห์นผู้ให้บัพติศมา [ ^{4 ] [ 167 ]}เนื่องจากพวกเขาเชื่อในการกลับชาติมาเกิด และการเวียนว่ายตายเกิด ชาวดรูซจึงเชื่อว่าเอลคิเดอร์และยอห์นผู้ให้ ^บัพติศมาเป็นคนเดียวกัน รวมถึงนักบุญจอร์จด้วย^{[ 167 ]}

เนื่องจากอิทธิพลของศาสนาคริสต์ที่มีต่อความเชื่อของชาวดรูซ นักบุญคริสเตียนสอง องค์ จึงกลายเป็นบุคคลที่ชาวดรูซเคารพ นับถือมากที่สุด ได้แก่ นักบุญ จอร์จและนักบุญเอลียาห์^{[ 168 ]}ดังนั้น ในหมู่บ้านทั้งหมดที่ชาวดรูซและคริสเตียนอาศัยอยู่ในภูเขาเลบานอน ตอนกลาง จะมีโบสถ์คริสเตียนหรือมาคัมของชาวดรูซที่อุทิศให้กับนักบุญองค์ใดองค์หนึ่ง^{[ 168 ]}ตามที่นักวิชาการ Ray Jabre Mouawad กล่าว ชาวดรูซชื่นชมสองนักบุญนี้ในเรื่องความกล้าหาญ นักบุญ จอร์จเพราะท่านเผชิญหน้ากับมังกรและนักบุญเอลียาห์เพราะท่านแข่งขันกับนักบวชนอกรีตของบาอัลและเอาชนะพวกเขาได้^{[ 168 ]}ในทั้งสองกรณี คำอธิบายที่คริสเตียนให้ไว้คือ ชาวดรูซถูกดึงดูดใจโดยนักบุญนักรบที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับสังคมทหารของพวกเขาเอง^{[ 168 ]}

ในศาสนาบาฮาอี เชื่อกันว่า บาบผู้ก่อตั้ง ศาสนา บาบีคือการกลับมาของเอลียาห์และยอห์นผู้ให้บัพติศมา [ ^{169 ] ทั้ง}เอลียาห์และยอห์นผู้ให้บัพติศมาถือว่าเป็นศาสดา รอง ซึ่งมีสถานะต่ำกว่าการสำแดงของพระเจ้าเช่น พระเยซูคริสต์ พระพุทธเจ้า บาบ หรือบาฮาอุลลาห์บาบถูกฝังอยู่ที่ภูเขาคาร์เมล ซึ่งเป็นสถานที่ที่เอลียาห์เผชิญหน้ากับศาสดาของบาอัล^{[ 170 ]}

เรื่องที่อีกาเลี้ยงเอลียาห์ริมลำธารโคราธ นั้น เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ข้อความภาษาฮีบรูใน 1 พงศ์กษัตริย์ 17:4–6 ใช้คำว่าעֹרְבִים `ōrvīmซึ่งหมายถึงอีกา แต่หากออกเสียงต่างกันก็อาจหมายถึง ชาวอาหรับได้เช่นกัน ฉบับ เซปตัวจินต์ใช้ คำว่า κορακεςซึ่ง หมายถึง อีกาและมีการแปลแบบดั้งเดิมอื่นๆ ตามมาด้วย

มีการเสนอทางเลือกอื่นมาหลายปีแล้ว ตัวอย่างเช่นอดัม คลาร์ก (เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1832) ถือว่านี่เป็นการอภิปรายที่มีมายาวนาน^{[ 171 ]}ข้อโต้แย้งต่อการแปลแบบดั้งเดิมคืออีกาถือว่าไม่สะอาดตามพิธีกรรม^{[ 172 ]}เช่นเดียวกับที่สกปรกทางกายภาพ เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงวิธีการส่งอาหารใดๆ ที่ไม่น่ารังเกียจ ความคล้ายคลึงกับเหตุการณ์ที่ตามมา ซึ่งเอลียาห์ได้รับอาหารจากหญิงม่าย ยังชี้ให้เห็นถึงตัวแทนที่เป็นมนุษย์ แม้ว่าจะดูไม่น่าเป็นไปได้เล็กน้อยก็ตาม

ศาสตราจารย์จอห์น เกรย์ เลือกชาวอาหรับโดยกล่าวว่า "เรายอมรับการอ่านนี้เพียงเพราะความสอดคล้องกับภาคต่อ ซึ่งเอลียาห์ได้รับการเลี้ยงดูจากหญิงชาวฟีนิเชียต่างชาติ" ^{[ 173 ]}การแปลข้อความดังกล่าวของเขามีดังนี้:

และพระวจนะของพระเจ้ามาถึงเอลียาห์ตรัสว่า “จงไปจากที่นี่และหันไปทางทิศตะวันออก และซ่อนตัวอยู่ในหุบเขาโครัธทางทิศตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน และเจ้าจะได้ดื่มน้ำจากหุบเขานั้น และเราได้บัญชาให้ชาวอาหรับเลี้ยงดูเจ้าที่นั่น” และเขาก็ไปและทำตามพระวจนะของพระเจ้า และไปอาศัยอยู่ในหุบเขาโครัธทางทิศตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน และชาวอาหรับนำขนมปังมาให้เขาในตอนเช้าและเนื้อในตอนเย็น และเขาก็ดื่มน้ำจากหุบเขานั้น

การท้าทายเหล่าปุโรหิตของบาอัลมีจุดประสงค์สองประการ คือ เพื่อแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าของอิสราเอลยิ่งใหญ่กว่าบาอัล และพระองค์เป็นผู้ประทานฝน ตามที่เจ. โรบินสันกล่าวไว้ว่า "นักวิชาการบางคนเสนอแนะว่าการเทน้ำเป็นเวทมนตร์เชิงสัญลักษณ์ " ^{[ 174 ]}

ฮิวโก้ เกรสส์มันน์ เสนอว่าไฟที่ทำลายเครื่องบูชาและแท่นบูชาคือฟ้าผ่า ในขณะที่เฟอร์ดินานด์ ฮิตซิกและคนอื่นๆ^{[ 175 ]}คิดว่าน้ำที่เทลงบนเครื่องบูชาและลงไปในคูน้ำอาจเป็นน้ำมันแนฟทา ที่ติดไฟได้ นักวิชาการแบปติสต์เอช.เอช. โรว์ลีย์ปฏิเสธทั้งสองมุมมอง^{[ 176 ]}โรบินสันปฏิเสธข้อเสนอแนะเรื่องน้ำมันแนฟทา โดยมองว่าปุโรหิตของบาอัลน่าจะทราบถึงคุณสมบัติของน้ำมันแนฟทา^{[ 174 ]}จูเลียน มอร์เกนสเติร์นปฏิเสธแนวคิดเรื่องเวทมนตร์แบบเห็นอกเห็นใจ แต่สนับสนุนการตีความว่าอาจเป็นน้ำมันแนฟทาสีขาวที่จุดไฟด้วยแก้วหรือกระจกเพื่อรวมแสงอาทิตย์ โดยอ้างถึงการกล่าวถึงไฟศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ เช่นใน 2 มัคคาบี 1:18–22 ^{[ 177 ]}

ชื่อของเอลียาห์มักปรากฏอยู่ในรายชื่อของชาวยิวที่เสียชีวิตและได้ขึ้นสวรรค์

ในพระวรสารของยอห์นพระเยซูตรัสว่า “และไม่มีใครขึ้นไปบนสวรรค์ได้ นอกจากผู้ที่ลงมาจากสวรรค์ คือบุตรมนุษย์ซึ่งอยู่ในสวรรค์” ^{[ 178 ]}ตามธรรมเนียมของศาสนาคริสต์ ตีความคำว่า“บุตรมนุษย์”ว่าเป็นพระนามของพระเยซู แต่สิ่งนี้ไม่เคยเป็นหลักความเชื่อ และมีการตีความอื่นๆ อีก การตีความคำกล่าวนี้เพิ่มเติม คริสเตียนบางคนเชื่อว่าเอลียาห์ไม่ได้ถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ แต่ถูกย้ายไปปฏิบัติภารกิจอื่น ไม่ว่าจะเป็นในสวรรค์^{[ 179 ]}หรือกับกษัตริย์เยโฮรัมแห่งยูดาห์^{[ 179 ]}

คำถามที่ว่าเอลียาห์อยู่ในสวรรค์หรือที่อื่นบนโลกนั้นขึ้นอยู่กับมุมมองบางส่วนเกี่ยวกับจดหมายที่เยโฮรัมได้รับจากเอลียาห์ใน 2 พงศาวดาร 21:12 หลังจากที่เอลียาห์ขึ้นสวรรค์แล้ว บางคนเสนอว่าจดหมายฉบับนี้เขียนขึ้นก่อนที่เอลียาห์จะขึ้นสวรรค์ แต่ส่งมอบในภายหลัง^{[ 180 ]} Seder Olamของ เหล่ารับบี อธิบายว่าจดหมายฉบับนี้ส่งมอบเจ็ดปีหลังจากที่เขาขึ้นสวรรค์^{[ 181 ]}นี่อาจเป็นคำอธิบายสำหรับความแตกต่างบางประการในต้นฉบับของAntiquities of the Jewsของโจเซฟัสเมื่อกล่าวถึงประเด็นนี้^{[ 182 ]}คนอื่นๆ โต้แย้งว่าเอลียาห์ถูก "พาตัวไป" เช่นฟิลิปในกิจการ 8 ^{[ d ]}จอห์น ไลท์ฟุตให้เหตุผลว่าต้องเป็นเอลียาห์คนละคนกัน^{[ 189 ]}

ประชาชาติยิวรอคอยการมาของเอลียาห์ เพื่อเป็นผู้นำก่อนการมาของพระเมสสิยาห์

สำหรับคริสเตียน คำพยากรณ์นี้ได้สำเร็จในพระกิตติคุณ หลังจากที่เอลียาห์ปรากฏตัวระหว่างการแปลงกายเคียงข้างโมเสส พระเยซูทรงอธิบายแก่เหล่าสาวกของพระองค์ว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเพิ่งถูกเฮโรด อันติปัสตัดศีรษะ^{[ 190 ]}ได้ทำให้การกลับมาของเอลียาห์สำเร็จ^{[ 191 ]}นักวิจารณ์กล่าวว่าการปรากฏตัวของโมเสสเป็นตัวแทนของพระบัญญัติ ในขณะที่การปรากฏตัวของเอลียาห์เป็นตัวแทนของศาสดาพยากรณ์^{[ 192 ]}คริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายเชื่อว่าเอลียาห์กลับมาในวันที่ 3 เมษายน ค.ศ. 1836 ในการปรากฏตัวต่อโจเซฟ สมิธและโอลิเวอร์ โควดรีย์ ซึ่งทำให้คำพยากรณ์ในมาลาคีสำเร็จ

ศาสนาบาฮาอีเชื่อว่าเอลียาห์กลับมาในฐานะศาสดาในพระคัมภีร์ไบเบิลยอห์นผู้ให้ บัพติศมา และในฐานะบาบผู้ก่อตั้ง ศาสนา บาบีในปี ค.ศ. 1844 ^{[ 193 ] [ 194 ]}ชาวดรูซ เช่นเดียวกับศาสนาบาฮาอี เชื่อว่าเอลียาห์กลับมาในฐานะยอห์นผู้ให้บัพติศมา^{[ 4 ] [ 167 ]}

กลุ่ม Nation of Islamที่ก่อตั้งโดยชาวอเมริกันเชื่อว่าเอลียาห์กลับมาเกิดใหม่เป็นเอลียาห์ มูฮัมหมัดผู้นำ ทางศาสนา แบ่งแยกผิวสีดำ (ซึ่งอ้างว่าเป็น "ผู้ส่งสาร" ไม่ใช่ศาสดา) ความเชื่อนี้ถือว่ามีความสำคัญน้อยกว่าความเชื่อที่ว่าอัลลอฮ์เองได้ปรากฏตัวในตัวของฟาร์ด มูฮัมหมัดผู้ก่อตั้งกลุ่ม ความเชื่อนี้แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากความเชื่อส่วนใหญ่เกี่ยวกับเอลียาห์ตรงที่การปรากฏตัวอีกครั้งของเขามักจะเป็นลางบอกเหตุของการปรากฏตัวของบุคคลที่ยิ่งใหญ่กว่า มากกว่าที่จะเป็นการเกิดขึ้นภายหลัง^{[ 195 ]}

• บางทีการนำเสนอเรื่องราวของเอลียาห์ที่รู้จักกันดีที่สุดก็คือบทเพลงประสานเสียง " เอลียาห์ " ของเฟลิกซ์ เมนเดลโซห์น บทเพลงนี้เล่าถึงเหตุการณ์ต่างๆ ในชีวิตของเอลียาห์ รวมถึงการท้าทายอาหับและการแข่งขันของเหล่าเทพ การอัศจรรย์ในการชุบชีวิตคนตาย และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ บทเพลงนี้ประพันธ์และแสดงรอบปฐมทัศน์ในปี 1846 แม้จะถูกวิพากษ์วิจารณ์จากสมาชิกของกลุ่มดนตรีเยอรมันยุคใหม่แต่ก็ยังคงเป็นหนึ่งในผลงานเพลงประสานเสียงและวงออร์เคสตราแนวโรแมนติกที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปัจจุบัน
• ในงานเขียนเชิงชาติพันธุ์วิทยาของเขา เรื่อง Waiting for Elijah: Time and Encounter in a Bosnian LandscapeนักมานุษยวิทยาSafet HadžiMuhamedovićได้กล่าวถึง เทศกาลเก็บเกี่ยว แบบผสมผสานในวันของเอลียาห์ ( Ilindan/Aliđun ) ซึ่งชาวคริสต์และชาวมุสลิมร่วมกันเฉลิมฉลองทั่วบอสเนีย^{[ 196 ]}เขาเน้นที่ทุ่ง Gackoในที่ราบสูงทางตะวันออกเฉียงใต้ของบอสเนีย^{[ 197 ]}เริ่มต้นด้วยสุภาษิตบอสเนียที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับชื่อสองชื่อของเอลียาห์ว่า "Ilija จนถึงเที่ยง - Alija หลังเที่ยง" ( Do podne Ilija, od podne Alija ) HadžiMuhamedović ได้กล่าวถึงการรอคอยเอลียาห์ทั้งแบบดั้งเดิมและหลังสงคราม รวมถึงตัวละครอื่นๆ อีกมากมายที่เขารวมเข้าด้วยกัน (เช่น เทพเจ้าสลาฟPerunและศาสดาKhidr ) การรอคอยเอลียาห์ ซึ่งเป็นแก่นเรื่องหลักในหนังสือเล่มนี้ กลายมาเป็น1การรอคอยการฟื้นฟูบ้านและจักรวาลวิทยาหลังจากความรุนแรงจากลัทธิชาตินิยม การไม่มีอยู่ของเอลียาห์ชวนให้นึกถึงการขาดหายไปในพิธีกรรมของชาวยิว และฮัดจิ มูฮาเมโดวิช ค้นพบรูปแบบการต่อต้านทางการเมืองที่สร้างสรรค์ในการรอคอยการกลับมาของเอลียาห์
• ในภาพยนตร์เรื่อง Orlando Furiosoอัศวินชาวอังกฤษชื่อแอสโทลโฟได้เหาะขึ้นไปบนดวงจันทร์ด้วยรถม้าเพลิงของเอลียาห์
• Elijah Rockเป็นเพลงสวดทางศาสนา คริสต์ดั้งเดิม เกี่ยวกับเอลียาห์ ซึ่งบางครั้งกลุ่มเยาวชนชาวยิวก็ใช้ร้องด้วย
• " Go Like Elijah " เป็นเพลงของChi Coltrane นักแต่งเพลงแนวร็อก-ป็อป-แจ๊สชาว อเมริกัน
• Lorenzettoสร้างรูปปั้นของเอลียาห์โดยได้รับความช่วยเหลือจากประติมากรหนุ่มRaffaello da Montelupoโดยใช้แบบร่างของราฟาเอล^{[ 198 ]}
• หนังสือ "ภูเขาที่ห้า"โดยเปาโล โคเอลโฮดัดแปลงมาจากเรื่องราวของเอลียาห์
• วงดนตรีคริสเตียนแนวเมทัลDiscipleได้ปล่อยเพลง "God of Elijah" ในอัลบั้มBy God ปี 2001 เนื้อหาของเพลงกล่าวถึงความท้าทายที่เอลียาห์ได้เสนอต่ออาหับระหว่างบาอัลกับพระเจ้าของอิสราเอล
• วงดนตรีแนวรูทส์ฟิวชั่นSeatrainได้บันทึกเพลง "Waiting for Elijah" ของปีเตอร์ โรแวน สมาชิกวง ในอัลบั้มชื่อเดียวกัน (ปี 1970) ซึ่งกล่าวถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของเอลียาห์
• ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2517 ถึง พ.ศ. 2519 ฟิลิป เค. ดิกเชื่อว่าตนเองถูกวิญญาณของเอลียาห์เข้าสิง^{[ 199 ]} ต่อมาเขาได้รวมเอลียาห์ (ในชื่อ เอเลียส เทต) ไว้ในนวนิยายเรื่อง The Divine Invasionของเขา
• ใน อัลบั้ม 29ของRyan Adams ที่วางจำหน่ายในปี 2005 เพลง "Voices" พูดถึงเอลียาห์ โดยสื่อเป็นนัยว่าเอลียาห์เป็นศาสดาแห่งการทำลายล้าง
• การเดินทางกับเอลียาห์: แปดเรื่องเล่าของศาสดาพยากรณ์หนังสือโดยบาร์บารา โกลดิน และภาพประกอบโดยเจอร์รี พิงค์นีย์
• ในปี 1996 โรบิน มาร์คได้แต่งเพลงสรรเสริญพระเจ้าชื่อ "Days of Elijah"
• นวนิยายแนวโลกหลังหายนะเรื่อง The Road (2006) ของCormac McCarthyมีตัวละครหลักเป็นชายชราคนหนึ่งที่เรียกตัวเองอย่างคลุมเครือว่า Ely
• เอไลจาห์ ("Lije") คือชื่อของตัวเอกในนวนิยายสามเล่มของชุดหุ่นยนต์ของไอแซค อสิมอฟเขาคุ้นเคยกับเรื่องราวในพระคัมภีร์และบางครั้งก็เล่าเรื่องราวเหล่านั้นในเรื่องเล่าหรือในการสนทนากับหุ่นยนต์คู่หู ของเขา ซึ่งถูกสร้างขึ้นในโลกที่ปราศจากศาสนา ภรรยาของเขามีชื่อว่าเยเซเบล ซึ่งเป็นชื่อที่ฟังดูขัดแย้งกันเอง
• ภาพยนตร์ยอดนิยมเรื่องChariots of Fireอ้างอิงถึงบทกวีของวิลเลียม เบลค เรื่องAnd did those feet in ancient timeซึ่งในทางกลับกันก็อ้างอิงถึงเรื่องราวของเอลียาห์
• จอ ห์น ฮอยต์รับบทเป็นเอ ไลจาห์ ในภาพยนตร์เรื่องSins of Jezebel ปี 1953
• ภาพวาดชุดหนึ่งโดยClive Hicks-Jenkins ประมาณ ปี 2003–2007แสดงภาพเอลียาห์กำลังถูกนกกาป้อนอาหาร โดยได้รับแรงบันดาลใจจากชิ้นส่วนของแท่นบูชาแบบทัสคานในหอศิลป์ Christ Churchในอ็อกซ์ฟอร์ด^{[ 200 ]}
• มีการกล่าวถึงในเพลง "It Was Written" ของเดเมียน มาร์เลย์ที่ร่วมร้องกับแคปเลตันและแดรก-ออน
• มีการกล่าวถึงในภาพยนตร์เรื่องThe Book of Eliซึ่งนำแสดงโดยเดนเซล วอชิงตันในบทบาทตัวเอกของเรื่อง ในฐานะชายผู้มีภารกิจในโลกหลังวันสิ้นโลก เพื่อนำคัมภีร์ไบเบิลไปเก็บรักษาไว้ให้ปลอดภัย
• IL PeretzเขียนหนังสือThe Magicianซึ่งมีภาพประกอบโดยMarc Chagallในปี พ.ศ. 2460 เกี่ยวกับเอลียาห์^{[ 201 ]}
• ในช่วงต้นของเรื่องโมบี-ดิ๊กอิชมาเอลและเควกเก็กได้พบกับชายผู้มีรอยแผลเป็นและรูปร่างผิดปกติชื่อเอลียาห์ ซึ่งเป็นศาสดา (หรืออาจเป็นเพียงคนแปลกหน้าที่น่ากลัว) ผู้ซึ่งบอกใบ้ให้พวกเขารู้ถึงอันตรายของการขึ้นเรือเปควอด ของอา หับ
• เอไลจาห์ปรากฏตัวในหนังสือ " Red Book " ของนักจิตวิทยา คาร์ล จุง ในฐานะหนึ่งในตัวละครเอกของเรื่อง

• เรื่องราวในคัมภีร์ไบเบิลและคัมภีร์อัลกุรอาน
• อีไล (ชื่อ)
• ตำนานและคัมภีร์อัลกุรอาน
• ศาสดาของศาสนาอิสลาม
• กิซาส อัล-อันบิยา ( เรื่องราวของบรรดาศาสดา )
• โบสถ์เซนต์เอลียาห์ (การแยกความหมาย)สำหรับโบสถ์ที่อุทิศให้กับเอลียาห์
• ชื่อเทวรูป
• พยานสองคน

• เอลียาห์: ผู้เผยพระวจนะแห่งคาร์เมลโดย เจน แอคเคอร์แมน สำนักพิมพ์ ICS ปี 2003 ISBN 0-935216-30-8
• แลนเดสมันน์, ปีเตอร์ (2004) ตายฮิมเมลฟาร์ต เด เอลิยา Entstehen und Weiterleben einer Legende sowie ihre Darstellung in der frühchristlichen Kunst [การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของเอลียาห์. การเกิดขึ้นและความอยู่รอดของตำนานและการพรรณนาในศิลปะคริสเตียนยุคแรก] เวียนนา: Böhlau, ISBN 3-205-77184-2.

• HadžiMuhamedović, S. รอคอยเอลียาห์: เวลาและการเผชิญหน้าในภูมิทัศน์บอสเนียนิวยอร์กและออกซ์ฟอร์ด: Berghahn Books. ISBN 978-1-78533-856-4

• มิลเลอร์, เจ.เอ็ม. และ เจ.เอช. เฮส์. ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลและยูดาห์โบราณ.ลุยส์วิลล์, เคนตักกี้: สำนักพิมพ์เวสต์มินสเตอร์ จอห์น น็อกซ์, 2004. ISBN 0-664-22358-3

• Bialik, HN และ Y.H Ravnitzky สหพันธ์หนังสือแห่งตำนาน: เซเฟอร์ ฮา-อัคกาดะห์นิวยอร์ก: Schocken Books, 1992. ISBN 0-8052-4113-2
• กินซ์เบิร์ก, ลูอิส. ตำนานแห่งพระคัมภีร์.ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ยิวแห่งอเมริกา, 1956.
• ชวาร์ตซ์, ฮาวาร์ด. ต้นไม้แห่งวิญญาณ: ตำนานเทพเจ้าของศาสนายูดาย.อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2004. ISBN 0-19-508679-1
• วูลฟ์สัน, รอน และ โจเอล แอล. กริชาเวอร์. เทศกาลปัสคา: คู่มือสำหรับครอบครัวในการเฉลิมฉลองทางจิตวิญญาณ.วูดสต็อก, เวอร์มอนต์: สำนักพิมพ์ยิวไลท์ส, 2003. ISBN 1-58023-174-8
• เนกริเยร์, แพทริค. Elie & Elisée , KDP ฉบับปี 2024, Amazon.fr

• อาโรนิน, เบน และ เชย์ รีเกอร์. ความลับของปลาในวันสะบาโต.ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ยิวแห่งอเมริกา, 1978. ISBN 0-8276-0110-7
• โกลดิน, บาร์บารา. การเดินทางกับเอลียาห์: แปดเรื่องเล่าของศาสดา.นิวยอร์ก: ฮาร์คอร์ต เบรซ, 1999. ISBN 0-15-200445-9
• จาฟเฟ, นีน่า. ผู้มาเยือนลึกลับ: เรื่องราวของศาสดาเอลียาห์.นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์สโคลัสติก, 1997. ISBN 0-590-48422-2
• จาฟเฟ, นีน่า. วิธีที่เนื้อรักเกลือ: นิทานซินเดอเรลล่าจากประเพณีของชาวยิว.นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์โฮลท์, 1998. ISBN 0-8050-4384-5
• ซิลเวอร์แมน, เอริกา. มือของกิตเทล.มาห์วาห์, นิวเจอร์ซีย์: บริดจ์วอเตอร์บุ๊คส์, 1996. ISBN 0-8167-3798-3
• ซิเดลล์, เพิร์ล. น้ำตาของเอลียาห์: เรื่องราวสำหรับวันหยุดของชาวยิว.นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์โฮลท์, 1996. ISBN 0-8050-4627-5
• ธาเลอร์, ไมค์. เอลียาห์ ผู้เผยพระวจนะผู้แบ่งปัน: และเรื่องราวในพระคัมภีร์อื่นๆ ที่จะกระตุ้นจิตวิญญาณของคุณ.โคโลราโดสปริงส์, โคโลราโด: สำนักพิมพ์เฟธคิดส์, 2000. ISBN 0-7814-3512-9
• เช็ค, โจแอนน์. น้ำที่ลุกไหม้.เซนต์หลุยส์, มิสซูรี: สำนักพิมพ์คอนคอร์เดีย: ARCH Books, 1969. (59-1159)

• ฟรีดริช ยุสตุส คเนชต์ (1910) "พระเจ้าทรงยกศาสดาขึ้นมา — ภารกิจของศาสดาเอลียาห์" คำอธิบายเชิงปฏิบัติเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บี. เฮอร์เดอร์

• ภารกิจของเอลียาห์: 37:123-126 , 37:127-129
• คำสรรเสริญสำหรับเอลียาห์: 6:85 , 37:130-132

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับเอลียาห์ (บุคคลในพระคัมภีร์ )

• ตำนานของชาวยิว โดย หลุยส์ กินซ์เบิร์กตำนานของเอลียาห์
• พจนานุกรมประวัติศาสตร์ความคิด: การเดินทางในจักรวาล - กล่าวถึง (โดยผ่านๆ) เรื่องราวของเอลียาห์ที่ถูกพาขึ้นสู่สวรรค์ด้วยรถม้าเพลิงว่าเป็นแรงบันดาลใจให้กับการบินของมนุษย์
• บทความเชิงลึกในรูปแบบพจนานุกรมเรื่องเอไลจาห์โดย ร็อบ แบรดชอว์
• คำอธิบายเกี่ยวกับเอลียาห์ในพจนานุกรมพระคัมภีร์ของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย
• รูปปั้นผู้ก่อตั้งในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์
• รูปเคารพและสัญลักษณ์ทาง ศาสนา ของศาสดาเอลียาห์ผู้ ศักดิ์สิทธิ์และทรงเกียรติ
• ศาสดาอิลยาสถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 28 มกราคม 2019 ที่Wayback Machine
• เรื่องราวของอิลิยาส (เอเลียส) ถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม 2012 ที่Wayback Machine
• รูปเคารพและสัญลักษณ์ทาง ศาสนา ของศาสดาเอลียาห์ผู้ ศักดิ์สิทธิ์และทรงเกียรติ
• " เอลียาห์ " ในพจนานุกรมพระคัมภีร์ของอีสตันปี 1897
• "เอลียาห์" สารานุกรมสากลฉบับใหม่ค.ศ. 1905
• โบสถ์ของศาสดาเอลียาห์ (กาวาโลโชริ ประเทศกรีซ)