การแต่งงานของพระราชินีทามาร์เป็นเรื่องสำคัญของรัฐ ตามข้อกำหนดของราชวงศ์และจริยธรรมในสมัยนั้น เหล่าขุนนางต้องการให้ทามาร์แต่งงานเพื่อให้มีผู้นำกองทัพและมีทายาทสืบราชบัลลังก์^{[ 4 ] [ 14 ]}ทุกกลุ่มต่างพยายามเลือกและรักษาการยอมรับผู้สมัครของตนเพื่อเสริมสร้างตำแหน่งและอิทธิพลในราชสำนัก มีสองฝ่ายหลักที่ต่อสู้เพื่ออิทธิพลในราชสำนักของทามาร์ ได้แก่ ตระกูลมคาร์กรเซลีและ ตระกูล อบูลาซานฝ่ายอบูลาซานเป็นฝ่ายชนะ การเลือกได้รับการอนุมัติจากพระป้าของทามาร์ รูซูดาน และสภาขุนนาง^{[ 16 ]}พวกเขาเลือกยูรี บุตรชายของเจ้าชายอันเดรย์ โบโกล ยูบสกี แห่งวลาดิมีร์-ซูซดาลผู้ถูกสังหาร ซึ่งต่อมาได้ลี้ภัยอยู่ท่ามกลางชาวคิปชัคแห่งคอเคซัสเหนือพวกเขาเรียกบุคคลที่มีอิทธิพลในราชอาณาจักร คือพ่อค้าผู้ยิ่งใหญ่ซานคาน โซราบาเบลี เขาได้รับมอบหมายภารกิจในการพาเจ้าบ่าวไปยังทบิลิซี เขาปฏิบัติภารกิจด้วยความกระตือรือร้น และเจ้าชายก็ถูกพาไปยังจอร์เจียเพื่อแต่งงานกับราชินีในปี ค.ศ. 1185 ^{[ 17 ]}

ชายหนุ่มผู้กล้าหาญ รูปร่างสมบูรณ์แบบ และน่ามอง ยูริพิสูจน์แล้วว่าเป็นทหารที่เก่งกาจ แต่เป็นคนเจ้าอารมณ์ และในไม่ช้าเขาก็มีปัญหากับภรรยาของเขา^{[ 4 ] [ 14 ]}ความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดระหว่างสามีภรรยาเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในราชสำนัก ซึ่งทามาร์เริ่มยืนหยัดในสิทธิของเธอในฐานะราชินีผู้ปกครองมากขึ้นเรื่อยๆ^{[ 18 ]}จุดเปลี่ยนในโชคชะตาของทามาร์เกิดขึ้นเมื่อพระสังฆราชไมเคิลผู้ทรงอำนาจสิ้นพระชนม์ ซึ่งราชินีได้แต่งตั้งอันตอนกโนลิสตาวิส เซ ผู้สนับสนุนของเธอ เข้ามาแทนที่ในตำแหน่ง อัครมหาเสนาบดี^{[ 18 ]}ทามาร์ค่อยๆ ขยายฐานอำนาจของเธอเองและยกระดับขุนนางผู้ภักดีของเธอให้ดำรงตำแหน่งสูงในราชสำนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งมคาร์กรเซลิ^{[ 16 ]}

ในปี ค.ศ. 1187 ทามาร์ได้โน้มน้าวให้สภาขุนนางอนุมัติการหย่าร้างของเธอกับยูรี ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเมาสุราและ " มีชู้ " และถูกส่งตัวไปยังคอนสแตนติโนเปิล [ ^{18 ] ยู}รีได้รับการช่วยเหลือจากขุนนางชาวจอร์เจียหลายคนที่กระตือรือร้นที่จะตรวจสอบอำนาจที่เพิ่มขึ้นของทามาร์ เขาพยายามก่อรัฐประหารสองครั้ง แต่ล้มเหลวและหายไปจากสายตาผู้คนหลังจากปี ค.ศ. 1191 ^{[ 14 ]}พระราชินีทรงเลือกสามีคนที่สองด้วยพระองค์เอง เขาคือเดวิด โซสลันเจ้า ชาย แห่งอาลันซึ่งนักวิชาการชาวจอร์เจียในศตวรรษที่ 18 อย่างเจ้าชายวาคุชติ ระบุว่าสืบเชื้อสายมาจากกษัตริย์ จอร์จที่ 1แห่งจอร์เจียในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 [ ^{19 ] เดวิด}เป็นผู้บัญชาการทหารที่มีความสามารถ เขากลายเป็นผู้สนับสนุนหลักของทามาร์และมีบทบาทสำคัญในการปราบปรามขุนนางกบฏที่รวมตัวกันอยู่เบื้องหลังยูรี^{[ 20 ]}

ทามาร์และเดวิดมีบุตรสองคน ในปี ค.ศ. 1192 หรือ 1194 พระราชินีได้ให้กำเนิดบุตรชายชื่อ จอร์จ-ลาชา ซึ่งต่อมาคือพระเจ้าจอร์จที่ 4 ส่วน บุตรสาวชื่อรูซูดานเกิดราวปี ค.ศ. 1195 และจะสืบทอดตำแหน่งกษัตริย์แห่งจอร์เจียต่อจากพระเชษฐา^{[ 21 ]}

สถานะของเดวิด โซสลานในฐานะกษัตริย์คู่ครองตลอดจนการปรากฏตัวของเขาในงานศิลปะ ในเอกสารสิทธิ์ และบนเหรียญกษาปณ์ ถูกกำหนดโดยความจำเป็นของลักษณะเพศชายของความเป็นกษัตริย์ แต่เขายังคงเป็นผู้ปกครองรองที่ร่วมครองบัลลังก์และได้รับอำนาจจากทามาร์^{[ 20 ] [ 22 ]}ทามาร์ยังคงได้รับการเรียกขานว่าmepeta mepe  – " กษัตริย์แห่งกษัตริย์ " ในภาษาจอร์เจีย ซึ่งเป็นภาษาที่ไม่มีเพศทางไวยากรณ์ mepe ( "พระมหากษัตริย์ กษัตริย์ ราชินี") ไม่ได้หมายความถึงเพศชายเสมอไป และสามารถแปลได้ว่า "ผู้ปกครอง" ^{[ 3 ] [ 23 ]}คำที่เทียบเท่ากับmepe ในเพศหญิง คือdedopali ("ราชินี") ซึ่งใช้กับภรรยาหรือญาติผู้หญิงอาวุโสคนอื่นๆ ของกษัตริย์ บางครั้งทามาร์ถูกเรียกว่าdedopaliและdedopalta dedopaliในพงศาวดารจอร์เจียและในเอกสารสิทธิ์บางฉบับ ดังนั้น จึง อาจมีการใช้ชื่อmepe กับ Tamar เพื่อบ่งบอกถึงสถานะอันโดดเด่นของเธอในหมู่ผู้หญิง ^{[ 3 ]}

ทบิลิซี

คูตาอิซี

ทสคูมิ

วาร์ดเซีย

คาบาล่า

ตำนาน

1195

1196

1199 --

1201

1203

1204

1203

1206

1208

1209/10

1212

ช่วงเวลาโดยประมาณที่จอร์เจียเข้าปกครองวางเมาส์เหนือชื่อเพื่อดูข้อมูลเพิ่มเติม วงกลมสีน้ำเงิน = เมืองหลวงจุดสีดำ = เมืองและป้อมปราการที่จอร์เจียยึดครองจุดสีแดง = เมืองและป้อมปราการที่ถูกยึดครองX = การสู้รบครั้งสำคัญ

เมื่อทามาร์ประสบความสำเร็จในการรวมอำนาจและได้รับการสนับสนุนอย่างมั่นคงจากดาวิด โซสลาน ตระกูลมคาร์กรเซลี โทเรลีและตระกูลขุนนางอื่นๆ เธอจึงฟื้นฟูนโยบายต่างประเทศแบบขยายอำนาจของบรรพบุรุษของเธอ ความขัดแย้งภายในราชวงศ์ในจอร์เจียที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ประกอบกับความพยายามของผู้สืบทอดอำนาจในภูมิภาคของจักรวรรดิเซลจุกเช่น ราชวงศ์เอลดิกูซิดราชวงศ์ชีร์วันชาห์และราชวงศ์ชาห์-อาร์เมนได้ชะลอพลวัตของการพิชิตดินแดนที่ชาวจอร์เจียประสบความสำเร็จในรัชสมัยของดาวิดที่ 4 พระอัยกาของทามาร์ และจอร์จที่ 3 พระบิดาของเธอ อย่างไรก็ตาม ชาวจอร์เจียกลับมามีบทบาทอีกครั้งภายใต้การปกครองของทามาร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่สองของการปกครองของเธอ ในช่วงต้นทศวรรษ 1190 รัฐบาลจอร์เจียเริ่มแทรกแซงกิจการของราชวงศ์เอลดิกูซิดและราชวงศ์ชีร์วันชาห์ ให้ความช่วยเหลือเจ้าชายท้องถิ่นที่เป็นคู่แข่ง และลดสถานะชีร์วันให้เป็นรัฐบรรณาการ อะตาเบกอาบูบักร์ แห่งราชวงศ์เอลดิกูซิด พยายามยับยั้งการรุกคืบของชาวจอร์เจีย แต่พ่ายแพ้ให้กับเดวิด โซสลานในการรบที่ชัมคอร์^{[ 16 ]}และเสียเมืองหลวงให้กับผู้ได้รับการสนับสนุนจากชาวจอร์เจียในปี 1195 แม้ว่าอาบูบักร์จะสามารถกลับมาครองราชย์ได้อีกครั้งในอีกหนึ่งปีต่อมา แต่ราชวงศ์เอลดิกูซิดก็แทบจะไม่สามารถยับยั้งการรุกคืบของชาวจอร์เจียต่อไปได้เลย^{[ 24 ] [ 25 ]}

ประเด็นเรื่องการปลดปล่อยอาร์เมเนียยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่งในนโยบายต่างประเทศของจอร์เจีย กองทัพของทามาร์ซึ่งนำโดยนายพลชาวอาร์เมเนียสองคนคือซาคาเรและอีวาเน มคาร์ กรเซลี (ซาคาเรียน) ได้เข้ายึดป้อมปราการและเมืองต่างๆ ไปทางที่ราบอารารัตและยึดคืนป้อมปราการและเขตต่างๆ จากผู้ปกครองมุสลิมในท้องถิ่นทีละแห่ง^{[ 26 ]}

ด้วยความตื่นตระหนกต่อความสำเร็จของจอร์เจียสุลต่านเซลจุกิดแห่งรูมผู้ฟื้นคืนชีพได้รวบรวมเหล่าขุนนาง ผู้ใต้บังคับบัญชา และยกทัพไปโจมตีจอร์เจีย แต่ค่ายของเขาถูกโจมตีและทำลายโดยดาวิด โซสลาน ในยุทธการที่บาเซียนในปี 1202, 1203 หรือ 1204 พงศาวดารของทามาร์บรรยายถึงวิธีการรวมพลของกองทัพที่เมืองวาร์ดเซีย ซึ่งแกะสลักจากหิน ก่อนที่จะเดินทัพไปยังบาเซียน และพระราชินีได้กล่าวปราศรัยต่อทหารจากระเบียงของโบสถ์^{[ 27 ]}ด้วยการใช้ประโยชน์จากความสำเร็จในยุทธการนี้ ระหว่างปี 1203 ถึง 1205 ชาวจอร์เจียได้ยึดเมืองดวิน^{[ 28 ]}และเข้าสู่ดินแดนของชาห์-อาร์เมนสองครั้ง และปราบปรามเอมีร์แห่งคาร์ส (ขุนนางผู้ใต้บังคับบัญชาของซัลตุคิดในเออร์ซูรุม) ชาห์-อาร์เมน และเอมีร์แห่งเออร์ซูรุมและเออร์ซินจาน

ในปี ค.ศ. 1206 กองทัพจอร์เจียภายใต้การบัญชาการของดาวิด โซสลานได้ยึดเมืองคาร์สและป้อมปราการอื่นๆ ตามแนวแม่น้ำอารักเซสการรณรงค์ครั้งนี้เริ่มต้นขึ้นอย่างชัดเจนเนื่องจากผู้ปกครองเมืองเออร์เซรุมปฏิเสธที่จะยอมจำนนต่อจอร์เจีย เจ้าผู้ครองเมืองคาร์สได้ขอความช่วยเหลือจากชาห์แห่งอาร์เมน แต่ชาห์แห่งอาร์เมนไม่สามารถตอบสนองได้ และในไม่ช้าเมืองคาร์สก็ถูกยึดครองโดยรัฐสุลต่านอัยยูบิดในปี ค.ศ. 1207 ในปี ค.ศ. 1209 จอร์เจียได้ท้าทายอำนาจการปกครองของอัยยูบิดในอนาโตเลียตะวันออกและนำทัพทำสงครามปลดปล่อยอาร์เมเนียตอนใต้ กองทัพจอร์เจียได้ปิดล้อมเมืองคลัตเพื่อตอบโต้ สุลต่านอัยยูบิด อัล-อาดิลที่ 1 ได้รวบรวมและนำกองทัพมุสลิมขนาดใหญ่ด้วยพระองค์เอง ซึ่งรวมถึงเจ้าผู้ครองเมืองฮอมส์ฮามาและบาอัลเบกรวมถึงกองกำลังจากรัฐอื่นๆ ของอัยยูบิด เพื่อสนับสนุนอัล-อัฮวาดเจ้าผู้ครองเมืองจาซีรา ระหว่างการปิดล้อม นายพลอีวาเน มคาร์กรเซลีแห่งจอร์เจียพลัดตกไปอยู่ในมือของอัล-อัฮวาดโดยบังเอิญที่ชานเมืองอาห์ลัต อัล-อัฮวาดใช้อีวาเนเป็นตัวต่อรองและตกลงที่จะปล่อยตัวเขาเพื่อแลกกับ การสงบศึก กับจอร์เจีย เป็น เวลาสามสิบปี ซึ่งเป็นการยุติภัยคุกคามจากจอร์เจียต่อราชวงศ์อัยยูบิดในทันที ^{[ 29 ]}เหตุการณ์นี้ทำให้การต่อสู้เพื่อดินแดนอาร์เมเนียหยุดชะงัก^{[ 30 ]}ส่งผล ให้ภูมิภาค ทะเลสาบวาน ตกเป็นของราชวงศ์อัยยู บิดแห่งดามัสกัส^{[ 31 ]}

ในปี ค.ศ. 1209 เมื่อเริ่มการรณรงค์ของจอร์เจียต่อต้านเอลดิกูซิดพี่น้องมคาร์กร์เซลีได้ทำลายล้างอาร์ดาบิล – ตามพงศาวดารของจอร์เจียและอาร์เมเนีย – เพื่อเป็นการแก้แค้นที่ผู้ปกครองมุสลิมในท้องถิ่นโจมตีอานีและสังหารหมู่ชาวคริสต์ในเมือง^{[ 30 ]}ในการโจมตีครั้งสุดท้ายอย่างยิ่งใหญ่ พี่น้องทั้งสองได้นำกองทัพที่รวบรวมทั่วดินแดนและอาณาเขตบริวารของทามาร์ เดินทัพผ่านนาคชีวานและจูลฟาไปยังมารันด์ทาบริซและกัซวินในอิหร่าน ตะวันตกเฉียงเหนือ ปล้นสะดมหมู่บ้านหลายแห่งระหว่างทาง^{[ 30 ]}

ในบรรดาเหตุการณ์สำคัญในรัชสมัยของทามาร์ คือการก่อตั้งจักรวรรดิเทรบิซอนด์บน ชายฝั่ง ทะเลดำในปี ค.ศ. 1204 รัฐนี้ก่อตั้งโดยอเล็กซิออสที่ 1 เมกัส คอมเนนอส ( ครองราชย์ ค.ศ. 1204–1222 ) และเดวิด น้องชายของเขา ในจังหวัดปอนติก ตะวันออกเฉียงเหนือของ จักรวรรดิไบแซนไทน์ ที่กำลังล่มสลาย โดยได้รับความช่วยเหลือจากกองทหารจอร์เจีย อเล็กซิออสและเดวิด หลานชายของทามาร์^{[ 32 ]}เป็นเจ้าชายไบแซนไทน์ผู้ลี้ภัยที่ได้รับการเลี้ยงดูในราชสำนักจอร์เจีย ตามที่นักประวัติศาสตร์ของทามาร์กล่าวไว้ จุดประสงค์ของการเดินทางของจอร์เจียไปยังเทรบิซอนด์คือเพื่อลงโทษจักรพรรดิไบแซนไทน์ อเล็กซิออสที่ 4 แองเจลอส ( ครอง ราชย์ ค.ศ. 1203–1204 ) สำหรับการยึดเงินที่ส่งมาจากพระราชินีจอร์เจียไปยังอารามแอนติโอคและภูเขาอาโทส อย่างไรก็ตาม ความพยายามของทามาร์ในปอนติกสามารถอธิบายได้ดีกว่าด้วยความปรารถนาของเธอที่จะใช้ประโยชน์จากสงครามครูเสดครั้งที่สี่ของยุโรปตะวันตก ต่อคอนสแตนติโนเปิลเพื่อจัดตั้งรัฐที่เป็นมิตรในบริเวณใกล้เคียงทางตะวันตกเฉียงใต้ของจอร์เจีย ตลอดจนความสามัคคีของราชวงศ์ต่อชาวคอมเนนอยที่ ถูกขับไล่ ^{[ 33 ]}ทามาร์พยายามใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของจักรวรรดิไบแซนไทน์และความพ่ายแพ้ของพวกครูเสดต่อสุลต่านซาลาดินแห่งราชวงศ์อัยยูบิดเพื่อให้ได้ตำแหน่งของจอร์เจียในเวทีระหว่างประเทศและรับบทบาทดั้งเดิมของราชบัลลังก์ไบแซนไทน์ในฐานะผู้พิทักษ์คริสเตียนในตะวันออกกลาง^{[ 34 ] [ 35 ]} มิชชันนารีชาวจอร์เจียที่เป็นคริสเตียนมีบทบาทในคอเคซัสเหนือและชุมชนนักบวชพลัดถิ่นกระจัดกระจายไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ตะวันออก พงศาวดารของทามาร์ยกย่องการปกป้องศาสนาคริสต์ทั่วโลกของเธอและการสนับสนุนโบสถ์และอารามต่างๆ ตั้งแต่อียิปต์ไปจนถึงบัลแกเรียและไซปรัส^{[ 36 ]}

ราชสำนักจอร์เจียให้ความสำคัญเป็นอย่างยิ่งกับการปกป้องศูนย์กลางอารามของชาวจอร์เจียในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในศตวรรษที่ 12 มีรายชื่ออารามของชาวจอร์เจีย 8 แห่งในกรุงเยรูซา เล ม^{[ 37 ]}บาฮา อัด-ดิน อิบนุ ชัดดาดผู้เขียนชีวประวัติของซาลาดินรายงานว่าหลังจากการพิชิตกรุงเยรูซาเลมของราชวงศ์อัยยูบิดในปี 1187 ทามาร์ได้ส่งทูตไปยังสุลต่านเพื่อขอให้คืนทรัพย์สินที่ถูกยึดไปของอารามชาวจอร์เจียในกรุงเยรูซาเลม คำตอบของซาลาดินไม่ได้ถูกบันทึกไว้ แต่ดูเหมือนว่าความพยายามของราชินีจะประสบความสำเร็จเจมส์แห่งวิทรีผู้ซึ่งได้รับตำแหน่งบิชอปแห่งเอเคอร์ไม่นานหลังจากที่ทามาร์เสียชีวิต ได้ให้หลักฐานเพิ่มเติมเกี่ยวกับการปรากฏตัวของชาวจอร์เจียในกรุงเยรูซาเลม เขาเขียนว่าชาวจอร์เจียได้รับอนุญาตให้เข้าเมืองได้อย่างอิสระ ซึ่งแตกต่างจากผู้แสวงบุญชาวคริสต์คนอื่นๆ โดยสามารถโบกธงของตนได้ นอกจากนี้ อิบนุ ชัดดาด ยังอ้างว่าทามาร์เสนอราคาสูงกว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์ในการพยายามที่จะได้รับพระธาตุไม้กางเขนแท้โดยเสนอเงิน 200,000 เหรียญทองให้กับซาลาดินผู้ซึ่งได้พระธาตุดังกล่าวมาเป็นของรางวัลในการรบที่ฮัตตินแต่ก็ไม่เป็นผลสำเร็จ^{[ 34 ] [ 36 ]}

ความสำเร็จทางการเมืองและวัฒนธรรมของจอร์เจียในยุคของทามาร์มีรากฐานมาจากอดีตอันยาวนานและซับซ้อน ความสำเร็จของทามาร์นั้นได้รับอิทธิพลโดยตรงจากการปฏิรูปของเดวิดที่ 4 (ครองราชย์ค.ศ. 1089–1125 ) พระอัยกาของพระนาง และจากความพยายามในการรวมชาติของเดวิดที่ 3และบาแกรตที่ 3ผู้ซึ่งเป็นผู้สร้างความเป็นเอกภาพทางการเมืองของอาณาจักรและรัฐเจ้าผู้ครองจอร์เจียในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 ทามาร์สามารถต่อยอดความสำเร็จของพวกเขาได้^{[ 38 ]}ในช่วงปีสุดท้ายของรัชสมัยของทามาร์ รัฐจอร์เจียได้ก้าวไปสู่จุดสูงสุดของอำนาจและเกียรติยศในยุคกลางอาณาจักรของทามาร์แผ่ขยายจาก ยอดเขา คอเคซัสใหญ่ทางเหนือไปจนถึงเออร์ซูรุมทางใต้ และจากชาวซีกีทางตะวันตกเฉียงเหนือไปจนถึงบริเวณใกล้เคียงกันจาทางตะวันออกเฉียงใต้ ก่อให้เกิดจักรวรรดิแพนคอเคซัส โดยมี ระบอบ ซาคาริอาด ที่ภักดี ในอาร์เมเนียตอนเหนือและตอนกลาง ชีร์วานเป็นรัฐบริวาร และเทรบิซอนด์เป็นพันธมิตร นักประวัติศาสตร์ชาวจอร์เจียร่วมสมัยยกย่องทามาร์ว่าเป็นเจ้าแห่งดินแดน "จากทะเลปอนตุส [เช่นทะเลดำ ] ไปจนถึงทะเลกูร์กัน [เช่นทะเลแคสเปียน ] จากสเปรีถึงเดอร์เบนด์และคอเคซัสทั้งหมดทั้งทางเหนือและทางเหนือไปจนถึงคาซาเรียและสคิเธีย " ^{[ 39 ] [ 40 ]}

ตำแหน่งกษัตริย์ได้รับการยกย่องให้ยิ่งใหญ่ขึ้นตามไปด้วย ปัจจุบันตำแหน่งนี้ไม่ได้สะท้อนถึงอิทธิพลของทามาร์เหนือเขตการปกครองดั้งเดิมของอาณาจักรจอร์เจียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบใหม่ๆ ที่เน้นย้ำถึงอำนาจของราชวงศ์จอร์เจียเหนือดินแดนใกล้เคียงด้วย ดังนั้น บนเหรียญและเอกสารสิทธิ์ที่ออกในนามของเธอ ทามาร์จึงถูกระบุว่าเป็น: ^{[ 41 ]}

ด้วยพระประสงค์ของพระเจ้า กษัตริย์แห่งกษัตริย์และราชินีแห่งราชินีแห่งชาวอับคาเซีย [ ^{ก ] ชาว}คาร์ทเวล [ ^{ข ] ชาว}อาร์ราเนียนชาวคาเคเทียนและชาว อาร์เมเนีย ; ชีร์วันชาห์และชาฮันชาห์ ; ผู้ปกครองสูงสุดแห่งตะวันออกและตะวันตกทั้งหมด ความรุ่งโรจน์แห่งโลกและศรัทธา; ผู้ปกป้องพระเมสสิยาห์

พระราชินีไม่เคยได้รับอำนาจเผด็จการ และสภาขุนนางยังคงทำหน้าที่ต่อไป อย่างไรก็ตาม เกียรติยศของทามาร์เองและการขยายตัวของระบบศักดินาแบบจอร์เจีย ( patronq'moba ) ทำให้เจ้าชายราชวงศ์ที่มีอำนาจมากกว่าไม่สามารถแบ่งแยกอาณาจักรได้ ช่วงเวลานี้ถือเป็นจุดสูงสุดของระบบศักดินาแบบจอร์เจีย^{[ 42 ]}ความพยายามในการนำระบบศักดินาไปใช้ในพื้นที่ที่ก่อนหน้านี้แทบไม่มีใครรู้จักนั้นไม่ได้ผ่านไปโดยปราศจากการต่อต้าน มีการก่อกบฏในหมู่ชาวภูเขาของPkhoviและDidoบนพรมแดนทางตะวันออกเฉียงเหนือของจอร์เจียในปี 1212 ซึ่งถูกปราบปรามโดยIvane Mkhargrzeliหลังจากการต่อสู้อย่างหนักเป็นเวลาสามเดือน^{[ 43 ]}

เมื่อศูนย์กลางการค้าที่เจริญรุ่งเรืองอยู่ภายใต้การควบคุมของจอร์เจีย อุตสาหกรรมและการค้าได้นำความมั่งคั่งใหม่มาสู่ประเทศและราชสำนัก บรรณาการที่เรียกเก็บจากประเทศเพื่อนบ้านและของที่ได้จากการสงครามถูกเพิ่มเข้าไปในคลังหลวง ทำให้เกิดคำกล่าวที่ว่า "ชาวนาเปรียบเสมือนขุนนาง ขุนนางเปรียบเสมือนเจ้าชาย และเจ้าชายเปรียบเสมือนกษัตริย์" ^{[ 44 ] [ 45 ]}

ความเจริญรุ่งเรืองนี้นำมาซึ่งการระเบิดของวัฒนธรรมจอร์เจียอันโดดเด่น ซึ่งเกิดขึ้นจากการผสมผสานของ อิทธิพลจากศาสนา คริสต์ฆราวาส ไบแซนไทน์ และอิหร่าน^{[ 46 ]}ถึงกระนั้น ชาวจอร์เจียก็ยังคงระบุตนเองกับไบแซนไทน์ตะวันตกมากกว่าอิสลามตะวันออก โดยราชวงศ์จอร์เจียพยายามเน้นย้ำความสัมพันธ์กับศาสนาคริสต์และนำเสนอสถานะของตนใน ฐานะที่ พระเจ้าประทานให้ [ ^{16 ] ใน}ช่วงเวลานั้นเองที่หลักเกณฑ์ของสถาปัตยกรรมออร์โธดอกซ์จอร์เจียได้รับการออกแบบใหม่ และมีการสร้างมหาวิหารโดมขนาดใหญ่หลายแห่ง การแสดงออกถึงอำนาจของราชวงศ์ที่ได้รับอิทธิพลจากไบแซนไทน์ได้รับการดัดแปลงในหลายๆ ด้านเพื่อเสริมสร้างสถานะที่ไม่เคยมีมาก่อนของทามาร์ในฐานะสตรีผู้ปกครองด้วยสิทธิของตนเอง ภาพเหมือนของพระราชินีในโบสถ์ขนาดใหญ่ 5 ภาพที่ยังคงหลงเหลืออยู่นั้นเห็นได้ชัดว่าจำลองมาจากภาพไบแซนไทน์ แต่ยังเน้นถึงธีมจอร์เจียโดยเฉพาะและอุดมคติความงามของผู้หญิงแบบเปอร์เซียด้วย^{[ 47 ]}แม้ว่าวัฒนธรรมของจอร์เจียจะเอนเอียงไปทางไบแซนไทน์ แต่ความสัมพันธ์ทางการค้าที่ใกล้ชิดของประเทศกับตะวันออกกลางก็ปรากฏให้เห็นได้จากเหรียญกษาปณ์ของจอร์เจียในยุคนั้น ซึ่งมีคำจารึกเป็นภาษาจอร์เจียและภาษาอาหรับชุดเหรียญกษาปณ์ที่ผลิตขึ้นราวปี ค.ศ. 1200 ในนามของพระราชินีทามาร์ มีภาพด้านหน้าเหรียญที่ดัดแปลงมาจากแบบไบ แซนไทน์ และมีจารึกภาษาอาหรับอยู่ด้านหลัง ประกาศว่าทามาร์เป็น "ผู้ปกป้องพระเมสสิยาห์" ^{[ 48 ]}

พงศาวดารจอร์เจียร่วมสมัยที่ยกย่องศีลธรรมของคริสเตียนและวรรณกรรมของบรรดาปิตาจารย์ยังคงเฟื่องฟู แต่ในเวลานั้น วรรณกรรมเหล่านี้ได้สูญเสียตำแหน่งที่โดดเด่นในอดีตให้กับวรรณกรรมฆราวาส ซึ่งมีความเป็นเอกลักษณ์สูง แม้ว่าจะมีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมเพื่อนบ้านก็ตาม แนวโน้มนี้ถึงจุดสูงสุดในบทกวีมหากาพย์เรื่อง อัศวินในหนังเสือดำ ( Vepkhistq'aosani ) ของShota Rustaveliซึ่งเฉลิมฉลองอุดมคติของ " ยุคแห่งอัศวิน " และได้รับการยกย่องในจอร์เจียว่าเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมพื้นเมือง^{[ 16 ] [ 35 ] [ 49 ]}

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พระราชินีทามาร์ได้กลายเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์ของจอร์เจียการสร้างยุคสมัยของพระองค์ให้เป็น "ยุคทอง" เริ่มต้นขึ้นในรัชสมัยของพระองค์เอง และทามาร์ก็กลายเป็นศูนย์กลางของยุคสมัยนั้น^{[ 55 ]}กวีชาวจอร์เจียในยุคกลางหลายคน รวมถึงโชตา รุสตาเวลี อ้างว่าทามาร์เป็นแรงบันดาลใจให้กับผลงานของพวกเขา มีตำนานเล่าว่ารุสตาเวลีหลงใหลในพระราชินีอย่างมากและจบชีวิตลงในอาราม ฉากอันน่าทึ่งจากบทกวีของรุสตาเวลีที่กษัตริย์รอสเตวานผู้มากประสบการณ์สวมมงกุฎให้ธิดาของพระองค์คือทินาติน เป็นอุปมาอุปไมยถึงการที่จอร์จที่ 3 ทรงรับทามาร์เข้ามา รุสตาเวลีแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า "ลูกสิงโตก็ดีเหมือนกัน ไม่ว่าจะเป็นตัวเมียหรือตัวผู้" ^{[ 56 ]}

พระราชินีกลายเป็นหัวข้อของบทสรรเสริญ ร่วมสมัยหลายบท เช่นTamarianiของChakhrukhadzeและAbdul-MesiaของIoane Shavteli ^{[ 57 ]}พระองค์ได้รับการยกย่องในพงศาวดาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบันทึกสองเรื่องที่เน้นถึงรัชสมัยของพระองค์ ได้แก่The Life of Tamar, Queen of Queensและ The Histories and Eulogies of the Sovereignsซึ่งกลายเป็นแหล่งข้อมูลหลักในการยกย่อง Tamar ในวรรณกรรมจอร์เจีย ผู้เขียนพงศาวดารยกย่องพระองค์ในฐานะ "ผู้ปกป้องหญิงม่าย" และ "ผู้ได้รับพรสามเท่า" และเน้นย้ำเป็นพิเศษถึงคุณธรรมของ Tamar ในฐานะสตรี ได้แก่ ความงาม ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความรักเมตตา ความซื่อสัตย์ และความบริสุทธิ์^{[ 21 ]}แม้ว่า Tamar จะได้รับการประกาศเป็นนักบุญโดยคริสตจักรจอร์เจียในภายหลัง แต่เธอก็ได้รับการตั้งชื่อเป็นนักบุญในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ โดยมีคำลงท้ายสองภาษากรีก -จอร์เจียแนบมากับต้นฉบับ พระ วรสาร Vani ^{[ 55 ]}

การยกย่องทามาร์ได้รับการเน้นย้ำมากขึ้นจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นภายใต้ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเธอโดยตรง ภายในสองทศวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของทามาร์ การรุกรานของ Khwarezmianและมองโกลได้ยุติอำนาจของจอร์เจียลงอย่างฉับพลัน^{[ 58 ]}ช่วงเวลาของการฟื้นฟูชาติในภายหลังนั้นสั้นเกินกว่าจะเทียบเท่ากับความสำเร็จในรัชสมัยของทามาร์ ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดลัทธิบูชาทามาร์ ซึ่งทำให้ความแตกต่างระหว่างราชินีในอุดมคติกับบุคลิกที่แท้จริงนั้นเลือนหายไป^{[ 59 ]}

ในความทรงจำของผู้คน ภาพลักษณ์ของทามาร์ได้กลายเป็นตำนานและโรแมนติก เพลงพื้นบ้าน บทกวี และนิทานมากมายต่างพรรณนาถึงเธอในฐานะผู้ปกครองในอุดมคติ สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งบางครั้งก็มีการนำคุณลักษณะบางอย่างของเทพเจ้าในศาสนาเพแกนและนักบุญคริสเตียนมาใส่ไว้ด้วย ตัวอย่างเช่น ในตำนานเก่าแก่ของออสเซเทียพระราชินีทามาร์ทรงตั้งครรภ์พระโอรสโดยแสงอาทิตย์ที่ส่องผ่านหน้าต่าง ตำนานอีกเรื่องหนึ่งจากเทือกเขาจอร์เจียเปรียบเทียบทามาร์กับเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศของศาสนาเพแกน ปิริมเซ ผู้ควบคุมฤดูหนาว^{[ 60 ]}ในทำนองเดียวกัน ในเขตที่สูงของปชาวีภาพลักษณ์ของทามาร์ได้ผสมผสานกับเทพธิดาแห่งการรักษาและความอุดมสมบูรณ์ของสตรีในศาสนาเพ แกน ^{[ 61 ]}

แม้ว่าบางครั้งทามาร์จะติดตามกองทัพของเธอไป และมีการบรรยายว่าเธอวางแผนการรบอยู่บ้าง แต่เธอก็ไม่เคยเข้าไปเกี่ยวข้องกับการสู้รบโดยตรง^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม ความทรงจำเกี่ยวกับชัยชนะทางทหารในรัชสมัยของเธอมีส่วนทำให้ภาพลักษณ์ของทามาร์ที่เป็นที่นิยมอีกแบบหนึ่งคือ ภาพลักษณ์ของราชินีนักรบต้นแบบ เรื่องนี้ยังสะท้อนอยู่ในนิทานเรื่องราชินีดินาราซึ่งเป็นเรื่องราวที่ได้รับความนิยมในศตวรรษที่ 16 ของรัสเซีย เกี่ยวกับราชินี จอร์เจียในจินตนาการที่ต่อสู้กับชาวเปอร์เซีย^{[ 62 ]} ก่อนการยึดเมืองคาซานพระเจ้าอีวานผู้โหดร้ายทรงให้กำลังใจกองทัพของพระองค์ด้วยตัวอย่างการรบของทามาร์^{[ 63 ]}โดยทรงบรรยายว่าเธอเป็น "ราชินีที่ฉลาดที่สุดของไอบีเรียทรงมีสติปัญญาและความกล้าหาญดุจบุรุษ" ^{[ 64 ]}

การรับรู้สมัยใหม่เกี่ยวกับพระราชินีทามาร์ส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลจากลัทธิโรแมนติซิสม์ ในศตวรรษที่ 19 และลัทธิชาตินิยม ที่กำลังเติบโต ในหมู่นักปัญญาชนชาวจอร์เจียในเวลานั้น ในวรรณกรรมรัสเซียและตะวันตกในศตวรรษที่ 19 จอร์เจียถูกมองว่ามี "แนวโน้มแบบตะวันออก" ดังนั้นภาพลักษณ์ของพระราชินีทามาร์จึงสะท้อนแนวคิดตะวันตกบางส่วนเกี่ยวกับตะวันออกและลักษณะของผู้หญิงในนั้น^{[ 65 ]}นักเขียนชาวไทโรลJakob Philipp Fallmerayerบรรยายถึงทามาร์ว่าเป็น " เซมิรามิส แห่งคอเคซัส " ^{[ 66 ]}ด้วยความหลงใหลในคอเคซัสที่ " แปลกใหม่ " กวีชาวรัสเซียMikhail Lermontovได้เขียนบทกวีโรแมนติกTamara ( ภาษารัสเซีย: Тамара ; 1841) ซึ่งเขาใช้ตำนานเก่าแก่ของจอร์เจียเกี่ยวกับ เจ้าหญิงภูเขาที่มีลักษณะคล้าย นางเงือกซึ่งกวีตั้งชื่อให้ว่าพระราชินีทามาร์ แม้ว่าการพรรณนาของเลอร์มอนตอฟเกี่ยวกับราชินีแห่งจอร์เจียในฐานะหญิงล่อลวงที่ทำลายล้างจะไม่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจน แต่ก็มีอิทธิพลมากพอที่จะทำให้เกิดประเด็นเรื่องเพศของทามาร์ ซึ่งเป็นคำถามที่นักเขียนชาวยุโรปในศตวรรษที่ 19 ให้ความสำคัญ^{[ 67 ]} บทละครเรื่อง Queen TamaraของKnut Hamsun ในปี 1903 ประสบความสำเร็จน้อยกว่า นักวิจารณ์ละครมองเห็นในบทละครเรื่องนี้ว่า "ผู้หญิงสมัยใหม่ที่แต่งกายด้วยชุดยุคกลาง" และตีความบทละครเรื่องนี้ว่า "เป็นการวิจารณ์ผู้หญิงยุคใหม่ในทศวรรษ 1890" ^{[ 68 ]}วาทยกรชาวรัสเซียMily Balakirevได้ประพันธ์บทเพลงซิมโฟนีชื่อ " Tamara "

ในวรรณกรรมจอร์เจีย ทามาร์ก็ได้รับการยกย่องในเชิงโรแมนติกเช่นกัน แต่แตกต่างจากมุมมองของชาวรัสเซียและยุโรปตะวันตกอย่างมาก นักเขียนโรแมนติกชาวจอร์เจียยึดถือประเพณีในยุคกลางในการพรรณนาถึงทามาร์ในฐานะสตรีผู้สุภาพอ่อนโยนและศักดิ์สิทธิ์ที่ปกครองประเทศที่อยู่ในภาวะสงครามตลอดเวลา ความรู้สึกนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากการค้นพบภาพเขียนฝาผนังของทามาร์ในศตวรรษที่ 13 ในอารามเบทาเนีย ที่พังทลายในขณะนั้น ซึ่งเจ้าชาย กริกอรี กาการินได้ค้นพบและบูรณะในทศวรรษ 1840 ภาพเขียนนี้กลายเป็นแหล่งที่มาของภาพพิมพ์จำนวนมากที่แพร่หลายในจอร์เจียในเวลานั้น และเป็นแรงบันดาลใจให้กวีกริโกล ออร์เบเลียนีอุทิศบทกวีโรแมนติกให้กับภาพนี้ นอกจากนี้ นักวรรณกรรมชาวจอร์เจียที่ตอบสนองต่อ การปกครอง ของรัสเซียในจอร์เจียและการปราบปรามสถาบันของชาติ ได้เปรียบเทียบยุคของทามาร์กับสถานการณ์ร่วมสมัยของพวกเขา โดยคร่ำครวญถึงอดีตที่สูญหายไปอย่างไม่อาจเรียกคืนได้ในงานเขียนของพวกเขา ดังนั้น ทามาร์จึงกลายเป็นสัญลักษณ์ของยุครุ่งเรืองของจอร์เจีย ซึ่งเป็นความเข้าใจที่ยังคงอยู่มาจนถึงปัจจุบัน^{[ 69 ]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองกองพันสามกองของกองทัพจอร์เจียซึ่งร่วมมือกับฝ่ายศัตรู ได้รับการตั้งชื่อตามทามาร์

การแต่งงานของทามาร์กับเจ้าชายยูริแห่งแกรนด์ ปรินซิเป ลิตีแห่งวลาดิเมียร์ได้กลายเป็นหัวข้อของงานเขียนร้อยแก้วที่โด่งดังสองเรื่องในจอร์เจียสมัยใหม่บทละครของชัลวา ดาเดีย นี ซึ่งเดิมทีมีชื่อว่า ชาวรัสเซียผู้โชคร้าย (უბედური რუსი; 1916–1926) ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดย นักวิจารณ์ ชาวโซเวียตว่าบิดเบือน "มิตรภาพอันยาวนานหลายศตวรรษระหว่างประชาชนชาวรัสเซียและชาวจอร์เจีย" ^{[ 70 ]}ภายใต้ แรงกดดัน ของพรรคคอมมิวนิสต์ดาเดียนีต้องแก้ไขทั้งชื่อเรื่องและเนื้อเรื่องให้สอดคล้องกับอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของรัฐโซเวียต^{[ 71 ]}ในปี 2002 เรื่องสั้นเสียดสีเรื่องThe First Russian (პირველი რუსი) ที่เขียนโดยนักเขียนหนุ่มชาวจอร์เจียชื่อLasha Bughadzeซึ่งเน้นเรื่องคืนแต่งงานที่ผิดหวังของ Tamar และ Yuri ทำให้กลุ่มอนุรักษ์นิยมจำนวนมากไม่พอใจและก่อให้เกิดข้อถกเถียงไปทั่วประเทศ รวมถึงการอภิปรายอย่างร้อนแรงในสื่อรัฐสภาจอร์เจียและสำนักอัครสังฆราชแห่งคริสตจักรจอร์เจียออร์โธดอกซ์^{[ 72 ]}ในปี 2018 ศาลจอร์เจียสั่งห้ามจำหน่ายถุงยางอนามัยจากบริษัท Aiisa ซึ่งมีภาพของ Tamar อยู่^{[ 73 ]}

เธอเป็นผู้นำที่ผู้เล่นสามารถเลือกเล่นได้ของประเทศจอร์เจียใน เกม Civilization VI ซึ่งเป็น เกมวางแผนกลยุทธ์แบบ 4Xใน ภาคเสริม Rise and Fallนอกจากนี้ เธอยังมีแคมเปญเฉพาะของตัวเองในเกม Age of Empires IIซึ่งเปิดตัวพร้อมกับภาคเสริมMountain Royals อีกด้วย

ทามาร์ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจียให้เป็นพระราชินีผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ ทามาร์ (წმმდՃ კეთिლმსხურხურმეფე თロმრWh, ts'mida k'etilmsakhuri mepe tamari ; ได้รับการยกย่องว่าเป็น "ทามาราผู้เชื่อในความถูกต้อง") โดยมีวันฉลอง ของเธอ จัดขึ้นในวันที่ 1 พฤษภาคม^{[ 74 ] [ 75 ]} (ของปฏิทินจูเลียนซึ่งเท่ากับวันที่ 14 พฤษภาคมในปฏิทินเกรกอเรียน ) และในวันอาทิตย์ของสตรีผู้มีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์^{[ 76 ]} Antiochian Orthodoxฉลองนักบุญทามาราในวันที่ 22 เมษายน^{[ 77 ]}