อ่าน 15 นาที
จักรวรรดิชุงกะ
จักรวรรดิชุงคะ ( IAST : Śuṅga ) เป็นอาณาจักรที่ปกครองโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่มคธและควบคุมดินแดนส่วนใหญ่ของอนุทวีปอินเดีย ตอนเหนือ ตั้งแต่ราวปี 187 ถึง 75 ก่อนคริสต์ศักราช
จักรวรรดิชุงกะ
จักรวรรดิชุงกะ | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 185 ปีก่อนคริสตกาล – 73 ปีก่อนคริสตกาล | |||||||||||||||||||
ดินแดนของชาวชุงกาประมาณ150 ปีก่อน คริสตกาล [ 1 ] | |||||||||||||||||||
| เมืองหลวง | |||||||||||||||||||
| ภาษาทั่วไป | |||||||||||||||||||
| ศาสนา | |||||||||||||||||||
| รัฐบาล | ระบอบกษัตริย์ | ||||||||||||||||||
| จักรพรรดิ | |||||||||||||||||||
• ประมาณ ค.ศ. 185 – ค.ศ. 151 ก่อนคริสตกาล | ปุษยามิตร (คนแรก) | ||||||||||||||||||
• ประมาณค.ศ. 151–141ก่อนคริสตกาล | อัคนิมิตรา | ||||||||||||||||||
• ประมาณค.ศ. 131–124ก่อนคริสตกาล | วาสุมิตรา | ||||||||||||||||||
• ประมาณค.ศ. 83–73ก่อนคริสตกาล | เทวภูติ (สุดท้าย) | ||||||||||||||||||
| ยุคประวัติศาสตร์ | อินเดียโบราณ | ||||||||||||||||||
• การลอบสังหาร Brihadratha โดย Pushyamitra Shunga | 185 ปีก่อนคริสตกาล | ||||||||||||||||||
| 73 ปีก่อนคริสตกาล | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| วันนี้เป็นส่วนหนึ่งของ | |||||||||||||||||||
จักรวรรดิชุงคะ ( IAST : Śuṅga ) เป็นอาณาจักรที่ปกครองโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่มคธและควบคุมดินแดนส่วนใหญ่ของอนุทวีปอินเดีย ตอนเหนือ ตั้งแต่ราวปี 187 ถึง 75 ก่อนคริสต์ศักราช ราชวงศ์นี้ก่อตั้งโดยปุษยมิตรหลังจากขึ้นครองบัลลังก์มคธจากราชวงศ์เมารยะเมืองหลวงของจักรวรรดิชุงคะคือปาฏลีปุตระแต่จักรพรรดิในยุคต่อมา เช่นภคภัทระก็ทรงมีราชสำนักอยู่ที่เบสนคร (ปัจจุบันคือวิทิศะ ) ในมัลวาตะวันออกด้วย[ 2 ]ราชวงศ์นี้ยังเป็นผู้ที่ต่อสู้และต่อต้านชาวกรีกได้สำเร็จในสงครามชุงคะ-กรีก[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
ปุษยามิตรครองราชย์เป็นเวลา 36 ปี และได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยอัคนิมิตรโอรส ของพระองค์ มีผู้ปกครองราชวงศ์ชุงคะทั้งหมดสิบพระองค์ อย่างไรก็ตาม หลังจากที่อัคนิมิตร กษัตริย์องค์ที่สองของราชวงศ์สิ้นพระชนม์ จักรวรรดิก็แตกสลายอย่างรวดเร็ว[ 6 ]จารึกและเหรียญกษาปณ์บ่งชี้ว่าอินเดียตอนเหนือและตอนกลางส่วนใหญ่ประกอบด้วยอาณาจักรเล็กๆ และนครรัฐที่เป็นอิสระจากอำนาจ ของราชวงศ์ชุง คะ[ 7 ]ราชวงศ์นี้มีชื่อเสียงในด้านสงครามมากมายกับทั้งอำนาจต่างชาติและอำนาจพื้นเมือง พวกเขาต่อสู้กับกาลิงคะราชวงศ์สัตวาหนา อาณาจักร อินโด-กรีกและอาจรวมถึงปัญจาละและมิตราแห่งมถุราด้วย
ศิลปะ การศึกษา ปรัชญา และการเรียนรู้รูปแบบอื่นๆ เจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลานี้ รวมถึง รูปปั้น ดินเผา ขนาดเล็ก ประติมากรรมหินขนาดใหญ่ และอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม เช่นเจดีย์ที่ภารหุตและมหาเจดีย์อันเลื่องชื่อที่สัญจีผู้ปกครองราชวงศ์ชุงคะมีส่วนช่วยสถาปนาประเพณีการอุปถัมภ์การเรียนรู้และศิลปะจากราชวงศ์ อักษรที่ใช้โดยจักรวรรดิเป็นรูปแบบหนึ่งของอักษรพราห์มีและใช้ในการเขียนภาษาสันสกฤต
ราชวงศ์ชุงคะเป็นผู้อุปถัมภ์วัฒนธรรมที่สำคัญในช่วงเวลาที่ความคิดทางศาสนาฮินดูมี การพัฒนาที่สำคัญที่สุดหลายประการ มหาภาษัยของปาทัญจลีก็ถูกประพันธ์ขึ้นในยุคนี้ ศิลปะก็เจริญรุ่งเรืองขึ้นด้วยการเกิดขึ้นของศิลปะแบบมถุรา
จักรพรรดิองค์สุดท้ายของราชวงศ์ชุงคะคือเทวภูติ (83–73 ปีก่อนคริสตกาล) พระองค์ถูกลอบสังหารโดยวา สุเดวา กันวาเสนาบดีของพระองค์และว่ากันว่าพระองค์ทรงโปรดปรานสตรีเป็นอย่างมาก ราชวงศ์กันวาขึ้นครองราชย์ต่อจากราชวงศ์ชุงคะราวปี 73 ก่อนคริสตกาล
ชื่อ
ชื่อ "ชุงคะ" ถูกใช้เพื่อความสะดวกในการระบุรัฐทางประวัติศาสตร์ที่ปัจจุบันโดยทั่วไปเรียกว่า "จักรวรรดิชุงคะ" หรือช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันในชื่อ "ยุคชุงคะ" ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิเมารยะ [ 8 ] คำนี้ปรากฏในจารึกเพียงชิ้นเดียวในภารหุตซึ่งระบุว่ามีการอุทิศเจดีย์พุทธภารหุต "ในสมัยของกษัตริย์สุคะ" ( สุคณัมราช ) โดยไม่มีการระบุว่า "กษัตริย์สุคะ" เหล่านี้เป็นใคร[ 8 ]จารึกอื่นๆ ที่ร่วมสมัยกัน เช่นจารึกเสาหินเฮลิโอโดรัสสันนิษฐานว่าเกี่ยวข้องกับผู้ปกครองชุงคะเท่านั้น[ 8 ]จารึกอโยธยาของธนะกล่าวถึงผู้ปกครองชื่อปุษยมิตรแต่ไม่ได้กล่าวถึงชื่อ "ชุงคะ"
จารึกภารุตปรากฏบนเสาของทางเข้าเจดีย์ และกล่าวถึงการสร้างเจดีย์ "ในสมัยการปกครองของราชวงศ์สุคะโดยวัฏสิปุตระธนาภูติ " [ 9 ] [ 10 ]สำนวนที่ใช้ ( สุคณัมราช , อักษรพราห์มี : 𑀲𑀼𑀕𑀦𑀁 𑀭𑀚𑁂) อาจหมายถึง "ในสมัยการปกครองของราชวงศ์สุคะ [ชุงคะ]" แม้ว่าจะมีความคลุมเครืออยู่บ้าง เพราะอาจหมายถึง "ในสมัยการปกครองของ ราชวงศ์ สุฆนะ " ซึ่งเป็นอาณาจักรพุทธทางเหนือ[ 11 ] [ 10 ]ไม่มีจารึกชื่อ "ชุงคะ" อื่นใดใน บันทึก จารึกของอินเดีย[ 12 ]จารึกอันเป็นเอกลักษณ์นี้อ่านว่า:
1. สุคะนาม ราเช ระโญ กากีปุตสะ วิสาเทเวสะ 2. เปาเตนะ โกติปุตสะ อาคระชุสะ ปุเตนะ 3. วาฉีปูเตนะ ธนภูตินะ การิทัม โตระนาม 4. สีลาคัมมัมโต ชา อุปัมโน.
ในรัชสมัยของราชวงศ์สุคะ ( สุฆนะหรือชุงคะ ) ประตูทางเข้าถูกสร้างขึ้นและงานแกะสลักหินนั้นได้รับมอบจากธนภูติ บุตรชายของวัชชี บุตรชายของอัคราจูบุตรชายของตระกูลโกติ และหลานชายของพระเจ้าวิสเทวะ บุตรชายของกากี
ธนาภูติได้อุทิศอนุสรณ์สถานทางพุทธศาสนาที่สำคัญแห่งหนึ่ง คือภารหุตในขณะที่ "ชุงคะ" ในประวัติศาสตร์เป็นที่ทราบกันว่าเป็น กษัตริย์ ฮินดูซึ่งอาจบ่งชี้ว่าธนาภูติเองอาจไม่ได้เป็นสมาชิกของราชวงศ์ชุงคะ[ 15 ]นอกจากนี้ เขายังไม่ปรากฏอยู่ในรายชื่อกษัตริย์ของ "ชุงคะ" อีก ด้วย [ 15 ] [ 16 ]การกล่าวถึง "ในรัชสมัยของชุงคะ" ยังบ่งชี้ว่าเขาไม่ได้เป็นผู้ปกครองชุงคะด้วยตนเอง เพียงแต่เขาอาจเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของชุงคะ หรือเป็นผู้ปกครองในดินแดนใกล้เคียง เช่นโกศลหรือปัญจละ[ 16 ] [ 15 ]
ชื่อ "Sunga" หรือ "Shunga" ยังใช้ในVishnu Puranaซึ่งมีการโต้แย้งเรื่องวันที่ เพื่อกำหนดราชวงศ์ของกษัตริย์ที่เริ่มต้นด้วยPushyamitra ประมาณ 185 ปีก่อนคริสตกาลและสิ้นสุดที่Devabhutiประมาณ 75 ปีก่อนคริสตกาล ตามVishnu Purana : [ 8 ] [ 17 ] [ 18 ]
กษัตริย์เมารยะสิบพระองค์จะครองราชย์เป็นเวลาหนึ่งร้อยสามสิบเจ็ดปี หลังจากนั้นราชวงศ์ศุงคะจะปกครองโลก แม่ทัพปุษปมิตรจะสังหารกษัตริย์ของตนและยึดครองอาณาจักร บุตรชายของเขาคืออัคนีมิตร บุตรชายของเขาคือสุชเยษฐะ บุตรชายของเขาคือวสุมิตรา บุตรชายของเขาคืออารทระกะ บุตรชายของเขาคือปุลินทกะ บุตรชายของเขาคือโฆษวสุ บุตรชายของเขาคือวัชรมิตร บุตรชายของเขาคือภควตะ บุตรชายของเขาคือเทวภูติ ราชวงศ์ศุงคะทั้งสิบนี้จะปกครองโลกเป็นเวลาหนึ่งร้อยสิบสองปี
— วิษณุปุราณะ เล่มสี่: ราชวงศ์[ 19 ]
ต้นกำเนิด
ตามการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ ราชวงศ์ชุงคะก่อตั้งขึ้นในปี 184 ก่อนคริสต์ศักราช ประมาณ 50 ปีหลังจากการสวรรคตของพระเจ้าอโศก เมื่อจักรพรรดิ บริหัทราถะเมารยะผู้ปกครององค์สุดท้ายของจักรวรรดิเมารยะถูกลอบสังหารโดยเสนาบดีหรือแม่ทัพใหญ่ ของพระองค์ ปุษยมิตร [ 20 ] ขณะ ที่พระองค์กำลังตรวจแถวกองทหารรักษาพระองค์ ปุษ ยมิตรจึงขึ้นครองราชย์[ 21 ] [ 22 ]
ปุษยามิตรได้ขึ้นเป็นผู้ปกครองแคว้นมคธและดินแดนใกล้เคียง อาณาจักรของพระองค์ครอบคลุมพื้นที่ตอนกลางของจักรวรรดิเมารยะโบราณ[ 23 ]ราชวงศ์ชุงคะมีอำนาจควบคุมเมืองอโยธยาในอินเดียตอนกลางเหนืออย่างแน่นอน ดังที่พิสูจน์ได้จากจารึกธนาเทวะ-อโยธยา [ 23 ] อย่างไรก็ตามเมืองมถุราทางตะวันตกดูเหมือนจะไม่เคยอยู่ภายใต้การควบคุมโดยตรงของราชวงศ์ชุงคะ เนื่องจากไม่พบหลักฐานทางโบราณคดีใดๆ ที่แสดงถึงการมีอยู่ของราชวงศ์ชุงคะในมถุรา[ 24 ]ในทางตรงกันข้าม ตามจารึกยาวณาราชยะ มถุราน่าจะอยู่ภายใต้การควบคุมของชาวอินโด-กรีกในช่วงเวลาระหว่าง 180 ปีก่อนคริสตกาลถึง 100 ปีก่อนคริสตกาล และยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมจนถึง 70 ปีก่อนคริสตกาล[ 24 ]
อย่างไรก็ตาม แหล่งข้อมูลโบราณบางแหล่งอ้างว่าอาณาจักรชุงคะมีอาณาเขตที่กว้างใหญ่กว่านั้นโดยบันทึกอโศกาวาทนะ ในทิวยาวทนะ ระบุว่าชาวชุงคะได้ส่งกองทัพไปปราบปรามพระภิกษุสงฆ์ไกลถึงศากละ ( เซียลโกต ) ในภูมิภาคปัญจาบทางตะวันตกเฉียงเหนือ
... ปุษยมิตรได้จัดตั้งกองทัพสี่ฝ่าย และตั้งใจจะทำลายศาสนาพุทธ จึงเดินทางไปยังกุกกุฏราม (ในปาฏลีบุตร ) ... ปุษยมิตรจึงทำลายสังฆรามสังหารภิกษุสงฆ์ที่นั่น และจากไป ... หลังจากนั้นไม่นาน เขาก็มาถึงเมืองสาคละและประกาศว่าเขาจะมอบรางวัลให้แก่ผู้ใดก็ตามที่นำศีรษะของภิกษุสงฆ์มาให้เขา[ 25 ] : 293
นอกจากนี้Malavikagnimitra ยัง อ้างว่าอาณาจักรของ Pushyamitra ขยายไปถึงแม่น้ำ Narmadaทางตอนใต้ พวกเขาอาจควบคุมเมืองUjjain ด้วยเช่นกัน [ 23 ] ในขณะเดียวกันคาบูลและส่วนใหญ่ของปัญจาบตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวอินโด-กรีกและที่ราบสูงเดคคาน ตกอยู่ ภายใต้ การปกครอง ของราชวงศ์ Satavahana
พระเจ้าปุษยามิตรสิ้นพระชนม์หลังจากครองราชย์เป็นเวลา 36 ปี (ค.ศ. 187–151 ก่อนคริสตกาล) พระโอรสคือพระเจ้า อัคนิมิตร ได้ขึ้นครองราชย์ต่อ เจ้าชายองค์นี้เป็นวีรบุรุษในละครชื่อดังเรื่องหนึ่งซึ่งประพันธ์โดย กาลิดาสะหนึ่งในนักเขียนบทละครที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอินเดียพระเจ้าอัคนิมิตรทรงดำรงตำแหน่งอุปราชแห่งวิทิศาในช่วงเวลาที่เรื่องราวเกิดขึ้น
อำนาจของราชวงศ์ชุงกาค่อยๆ เสื่อมลง กล่าวกันว่ามีจักรพรรดิชุงกาทั้งหมดสิบพระองค์ ราชวงศ์ชุงกาถูกสืบทอดโดยราชวงศ์กันวาในราวปี 73 ก่อนคริสตกาล
ความเสื่อมถอยของพุทธศาสนา
เรื่องราวเกี่ยวกับการถูกกดขี่ข่มเหง
หลังจากราชวงศ์เมารยะ จักรพรรดิสุงคะองค์แรก ซึ่งเป็นพราหมณ์ชื่อปุษยมิตร[ 26 ]นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าทรงกดขี่ข่มเหงชาวพุทธและมีส่วนทำให้ศาสนาพราหมณ์ เฟื่องฟูขึ้น ซึ่งทำให้พุทธศาสนาแพร่กระจายไปยังแคชเมียร์คันธาราและแบคเทรีย [ 27 ] คัมภีร์พุทธศาสนา เช่น บันทึก อโศกา วาทนะ ของ ทิว ยวาทนะและนักประวัติศาสตร์ชาวทิเบตโบราณอย่างตาราณถะได้เขียนถึงการกดขี่ข่มเหงชาวพุทธ กล่าวกันว่าปุษยมิตรได้เผาทำลายวัดพุทธ ทำลายเจดีย์ สังหารหมู่พระภิกษุ และตั้งค่าหัว แต่บางคนก็มองว่าเรื่องราวเหล่านี้อาจเป็นการกล่าวเกินจริง[ 27 ] [ 28 ]
"...ปุษยมิตรได้จัดตั้งกองทัพสี่ฝ่าย และด้วยความตั้งใจที่จะทำลายพระพุทธศาสนา เขาจึงเดินทางไปยังกุกกุฏราม... ดังนั้น ปุษยมิตรจึงทำลายสังฆะ สังหารพระภิกษุที่นั่น และจากไป... หลังจากนั้นไม่นาน เขาก็มาถึงศากละ และประกาศว่าเขาจะมอบรางวัลให้แก่ผู้ใดก็ตามที่นำศีรษะของพระภิกษุมาให้"
— อโศกาวทนะ เรื่องDivyavadana [ 29 ] : 293
เป็นที่ทราบกันว่าปุษยามิตรได้ฟื้นฟูความยิ่งใหญ่ของ ศาสนา พราหมณ์และฟื้นฟูการบูชายัญสัตว์ ( ยัญญะ ) ที่ พระเจ้าอโศกทรงห้ามไว้[ 28 ]อย่างไรก็ตาม ในหรรษาจริตะของบานา ภัตตา ปุษยามิตรถูกกล่าวถึงว่าเป็นอนารยะ (ไม่ใช่อารยัน)
บัญชีต่อต้านการข่มเหง
จักรพรรดิชุงคะในยุคหลังได้รับการมองว่ามีความอ่อนไหวต่อพุทธศาสนาและมีส่วนช่วยในการสร้างเจดีย์ที่ภารหุต [ 30 ] ในรัชสมัยของพระองค์ อนุสาวรีย์พุทธศาสนาที่ภารหุตและสันจิได้รับการบูรณะและปรับปรุงให้ดียิ่งขึ้น มีหลักฐานเพียงพอที่จะแสดงให้เห็นว่าปุษยามิตรได้อุปถัมภ์ศิลปะพุทธศาสนา[ 31 ]อย่างไรก็ตาม ด้วยลักษณะที่ค่อนข้างกระจัดกระจายและแตกแยกของรัฐชุงคะ โดยที่หลายเมืองออกเหรียญกษาปณ์ของตนเอง รวมถึงความไม่ชอบพุทธศาสนาของชาวชุงคะ ผู้เขียนบางคนจึงโต้แย้งว่าสิ่งก่อสร้างในยุคนั้นที่สันจิเป็นต้น ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "ชุงคะ" อย่างแท้จริง สิ่งก่อสร้างเหล่านั้นไม่ได้เป็นผลมาจากการอุปถัมภ์ของราชวงศ์ ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยราชวงศ์เมารยะ และการอุทิศส่วนใหญ่ที่สันจิเป็นการส่วนตัวหรือส่วนรวม มากกว่าจะเป็นผลมาจากการอุปถัมภ์ของราชวงศ์[ 32 ]
นักเขียนบางคนเชื่อว่าศาสนาพราหมณ์แข่งขันกับพุทธศาสนาในแวดวงการเมืองและจิตวิญญาณ[ 27 ]ในที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคาพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองในอาณาจักรของกษัตริย์แบกเทรีย
นักวิชาการชาวอินเดียบางคนมีความเห็นว่า จักรพรรดิชุงคะผู้เคร่งครัดในศาสนาไม่ได้ต่อต้านพุทธศาสนา และพุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองในสมัยของจักรพรรดิชุงคะ การมีอยู่ของพุทธศาสนาในเบงกอลในสมัยชุงคะยังสามารถอนุมานได้จากแผ่นดินเผาที่พบในทัมราลิปติซึ่งจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์อาสุโตชในโกลกาตา
การถวายพระราชทาน
มีการบันทึก คำอุทิศสองฉบับโดยกษัตริย์นามว่าพราหมณมิตรและกษัตริย์อินทราคนิมิตร ที่วัดมหาโพธิ์ในพุทธคยาบางคนอาจอ้างว่าสิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงการสนับสนุนพุทธศาสนาของราชวงศ์ชุงคะ อย่างไรก็ตาม กษัตริย์เหล่านี้โดยพื้นฐานแล้วไม่เป็นที่รู้จัก และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของลำดับวงศ์ตระกูลที่บันทึกไว้ของราชวงศ์ชุงคะ เชื่อกันว่าพวกเขามีชีวิตอยู่หลังสมัยพระเจ้าอโศกมหาราชและอยู่ในช่วงการปกครองของราชวงศ์ชุงคะ[ 33 ] [ 34 ]พราหมณมิตรเป็นที่รู้จักกันในฐานะผู้ปกครองท้องถิ่นของมถุราแต่อินทราคนิมิตรไม่เป็นที่รู้จัก และตามที่ผู้เขียนบางคนกล่าวไว้ อินทราคนิมิตรไม่ได้ถูกกล่าวถึงว่าเป็นกษัตริย์ในจารึกจริงด้วยซ้ำ[ 34 ] [ 35 ]
- จารึกที่วัดมหาโพธิ์ ณเมืองพุทธ คยา บันทึกการก่อสร้างวัดไว้ดังนี้:
- " ของขวัญจากนางนาคเทวี ภรรยาของพระเจ้าพรหมมิตร "
- จารึกอีกชิ้นหนึ่งเขียนว่า:
- “ ของขวัญจากคุรังคี มารดาของบุตรชายที่ยังมีชีวิตอยู่และภรรยาของกษัตริย์อินทราคนิมิตรา บุตรชายของโคสิกิ ของขวัญจากศรีมาแห่งศาลพระราชวังด้วย ” [ 36 ] [ 37 ]
คันนิงแฮม เสียใจกับการสูญหายของส่วนหลังของบันทึกสำคัญเหล่านี้ สำหรับจารึกที่คัดลอกครั้งแรก เขาพบร่องรอยของอักษรพราห์มี 11 ตัวหลัง " Kuramgiye danam " โดยเก้าตัวแรกอ่านว่า " rajapasada-cetika sa " บล็อกอ่านอักษรทั้งเก้าตัวนี้ว่า " raja-pasada-cetikasa " และแปลวลีนี้โดยสัมพันธ์กับคำที่อยู่ข้างหน้า:
"(ของขวัญจากกุรังคี ภรรยาของอินทราคนิมิตรา และมารดาของบุตรชายที่ยังมีชีวิตอยู่) มอบให้แก่เจดีย์ (เจติกา) แห่งวิหารอันสูงส่ง" โดยใช้คำว่า ราชา นำหน้าคำว่า ปาสาดา เป็นคำคุณศัพท์บนเครื่องประดับ เพื่อบ่งบอกว่าวิหารแห่งนี้เป็นอาคารขนาดใหญ่และสง่างามเป็นพิเศษ คล้ายกับคำกล่าวเช่น ราชาหัสทิน 'ช้างผู้สูงส่ง', ราชาหัมสะ 'ห่าน' (ซึ่งแตกต่างจาก หัมสะ 'เป็ด') เป็นต้น"
คันนิงแฮมได้แปลวลี "พระราชวัง เจดีย์" โดยเสนอแนะว่า "การกล่าวถึงราชาปาสาดาดูเหมือนจะเชื่อมโยงผู้บริจาคกับราชวงศ์ของกษัตริย์" ลูเดอร์สเสนอแนะอย่างไม่แน่ใจว่า "ไปยังวัดของกษัตริย์" เป็นการแปล "ราชาปาสาดาเจติกาสะ" ที่ถูกต้อง
สิ่งก่อสร้างสมัยชุงคะในซานชี
จากหลักฐานของAshokavadanaสันนิษฐานว่าเจดีย์อาจถูกทำลายในช่วงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งบางคนเชื่อมโยงเหตุการณ์นี้กับการขึ้นครองราชย์ของจักรพรรดิ Shunga คือ Pushyamitra ผู้ซึ่งเข้ายึดครองจักรวรรดิ Mauryan ในฐานะแม่ทัพ มีการเสนอแนะว่า Pushyamitra อาจทำลายเจดีย์เดิม และAgnimitra บุตรชายของเขา ได้สร้างขึ้นใหม่[ 38 ]เจดีย์อิฐเดิมถูกปิดทับด้วยหินในช่วงสมัย Shunga
ตามที่นักประวัติศาสตร์ Julia Shaw กล่าว การก่อสร้างหลังสมัยราชวงศ์เมารยะที่ Sanchi ไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็น "ราชวงศ์สุงคะ" เนื่องจากการสนับสนุนการก่อสร้างเจดีย์ ดังที่ปรากฏในจารึกบริจาคจำนวนมาก ไม่ได้มาจากราชวงศ์ แต่มาจากกลุ่มคน และราชวงศ์สุงคะเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการต่อต้านพุทธศาสนา[ 39 ]
มหาเจดีย์ (หมายเลข 1)
ในช่วงรัชสมัยของชุงคะตอนปลาย เจดีย์ได้รับการขยายด้วยแผ่นหินจนมีขนาดเกือบสองเท่าของขนาดเดิม โดมถูกทำให้แบนราบใกล้กับส่วนบนและประดับด้วยร่มสามอันซ้อนกันอยู่ภายในราวสี่เหลี่ยม ด้วยชั้นต่างๆ มากมาย เจดีย์จึงเป็นสัญลักษณ์ของธรรมะวงล้อแห่งธรรม โดมตั้งอยู่บนฐานทรงกลมสูงสำหรับใช้ในการเดินเวียนรอบซึ่งสามารถเข้าถึงได้โดยบันไดคู่ ทางเดินหินอีกทางหนึ่งที่ระดับพื้นดินถูกล้อมรอบด้วยราวบันไดหิน ราวรอบเจดีย์หมายเลข 1 ไม่มีภาพนูนต่ำทางศิลปะ มีเพียงแผ่นหินพร้อมจารึกอุทิศบางส่วน องค์ประกอบเหล่านี้มีอายุราว150 ปีก่อนคริสตกาล[ 40 ]
เจดีย์หมายเลข 2 และเจดีย์หมายเลข 3
อาคารที่ดูเหมือนจะได้รับการสร้างขึ้นในช่วงการปกครองของราชวงศ์ชุงคะ ได้แก่เจดีย์ ที่สองและที่สาม (แต่ไม่ใช่ประตูทางเข้าที่ตกแต่งอย่างวิจิตร ซึ่งมาจาก ยุค ราชวงศ์ สาตวะหนะในภายหลัง ตามที่ทราบจากจารึก) และราวบันไดพื้นและปลอกหินของเจดีย์ใหญ่ (เจดีย์หมายเลข 1) กล่าวกันว่าพระธาตุของพระสารีบุตรและพระมหาโมคคัลลานะประดิษฐาน อยู่ในเจดีย์หมายเลข 3 [ 41 ]สิ่งเหล่านี้มีอายุราว115 ปีก่อนคริสตกาลสำหรับเหรียญตรา และ 80 ปีก่อนคริสตกาลสำหรับงานแกะสลักประตูทางเข้า[ 42 ]เล็กน้อยหลังจากภาพนูนต่ำของภารหุตโดยมีการปรับปรุงบางส่วนจนถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสตกาล[ 40 ] [ 42 ]
รูปแบบการตกแต่งในสมัยชุงคะที่เมืองสัญจีมีความคล้ายคลึงอย่างมากกับที่เมืองภารหุตรวมทั้งราวบันไดโดยรอบที่เมืองพุทธคยาซึ่งเชื่อกันว่าเป็นราวบันไดที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาสามแห่งนี้
| ภาพเขียนและลวดลายชุนกา(150-80 ปีก่อนคริสตกาล) | |
 มหาสถูป(ส่วนขยายสถูปและราวบันไดเป็นชุงกะเท่านั้น) ราวบันไดที่ไม่ได้ตกแต่งมีอายุราว 150 ปีก่อนคริสตกาล[ 40 ] |
|
| เจดีย์หมายเลข 2 เป็นงานของชาวชุงกะทั้งหมด เชื่อกันว่าภาพนูนต่ำเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ( ประมาณ115 ปีก่อนคริสต์ศักราชสำหรับเหรียญตรา และ 80 ปีก่อนคริสต์ศักราชสำหรับภาพแกะสลักประตู) [ 42 ]เล็กน้อยหลังจากภาพนูนต่ำของภารหุตโดยมีการปรับปรุงบางส่วนจนถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช[ 40 ] [ 42 ] |
|
 เจดีย์หมายเลข 3 (เฉพาะตัวเจดีย์และราวบันไดเป็นภาพวาดสไตล์ชุนกา) |
|
สงคราม
สงครามและความขัดแย้งเป็นลักษณะเด่นของยุคชุงคะ พวกเขามีชื่อเสียงในการทำสงครามกับอาณาจักรกาลิงคะอาณาจักรสาตวาหนา อาณาจักรอินโด-กรีกและอาจรวมถึงอาณาจักรปัญจาละและมถุราด้วย
สงครามระหว่างจักรวรรดิชุงกากับอาณาจักรอินโด-กรีกมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของยุคนี้ ตั้งแต่ราว 180 ปีก่อนคริสตกาลเดเมตริอุ ส ผู้ปกครองกรีก-แบคเทรียได้พิชิตหุบเขาคาบูล และมีทฤษฎีว่าเขาได้รุกคืบไปยังดินแดนฝั่งตะวันออกของแม่น้ำสินธุเพื่อเผชิญหน้ากับชุงกา[ 28 ]เมนันเดอร์ที่ 1 แห่งอินโด-กรีกได้รับเครดิตว่าเข้าร่วมหรือเป็นผู้นำการรณรงค์ไปยังปาฏลีปุตระร่วมกับผู้ปกครองชาวอินเดียคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลน้อยมากเกี่ยวกับลักษณะและความสำเร็จที่แท้จริงของการรณรงค์ ผลลัพธ์โดยรวมของสงครามเหล่านี้ยังคงไม่แน่นอน
หลักฐานทางวรรณกรรม
งานเขียนหลายชิ้น เช่นมหาภารตะและยุคปุราณะบรรยายถึงความขัดแย้งระหว่างชาวชุงคะและชาวอินโด-กรีก
การรุกรานทางทหารของชาวชุงกา
คัมภีร์ต่างๆ เช่นอโศกาวาทนะอ้างว่าปุษยามิตรโค่นล้มจักรพรรดิบริหัทราถะและสังหารพระภิกษุสงฆ์จำนวนมาก[ 48 ]จากนั้นก็บรรยายถึงวิธีที่ปุษยามิตรส่งกองทัพไปยังปาฏลีปุตระและไกลถึงศากละ ( เซียลโกฏ ) ในปัญจาบเพื่อข่มเหงพระภิกษุสงฆ์[ 49 ]
สงครามกับชาวยาวานา (ชาวกรีก)
ชาวอินโด-กรีก ซึ่ง ในแหล่งข้อมูลของอินเดียเรียกว่าชาวยาวานะ นำโดย เดเมตริอุสที่ 1หรือเมนันเดอร์ที่ 1ได้บุกอินเดีย โดยอาจได้รับความช่วยเหลือจากชาวพุทธ[ 50 ]โดยเฉพาะเมนันเดอร์ได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้เปลี่ยนมานับถือพุทธศาสนาในมิลินทปัญหา
คัมภีร์ฮินดูYuga Puranaซึ่งบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของอินเดียในรูปแบบของคำพยากรณ์[ 51 ] [หมายเหตุ 1 ]กล่าวถึงการโจมตีของชาวอินโด-กรีกต่อเมืองหลวง Shunga คือ Pataliputraซึ่งเป็นเมืองป้อมปราการอันงดงามที่มีหอคอย 570 แห่งและประตู 64 แห่ง ตามที่Megasthenes กล่าวไว้ [ 53 ]และบรรยายถึงสงครามที่กำลังจะเกิดขึ้นเพื่อแย่งชิงเมืองนี้
จากนั้น หลังจากที่ชาวยะวะพร้อมด้วยชาวปัญจาละและชาวมถุรา ได้ยกพลขึ้นบกเข้า ใกล้เมืองสาเกตะแล้ว พวกเขาก็จะสามารถไปถึงเมืองกุสุทธวัช หรือปาฏลีบุตรได้ เมื่อไปถึงเมืองปุษปปุระ (อีกชื่อหนึ่งของปาฏลีบุตร) และทำลายกำแพงดินอันเลื่องชื่อลงได้แล้ว อาณาจักรทั้งหมดก็จะตกอยู่ในความวุ่นวาย
— ยูกาปุราณะ , วรรคที่ 47–48, ฉบับปี 2002)
อย่างไรก็ตาม ยุคปุราณะระบุว่าชาวยาวานะ (ชาวอินโด-กรีก) ไม่ได้อาศัยอยู่ในปาฏลีปุตระนานนัก เนื่องจากต้องเผชิญกับสงครามกลางเมืองในแบคเทรีย
แหล่งข้อมูลตะวันตกยังแนะนำว่าการรุกครั้งใหม่ของชาวกรีกเข้าสู่อินเดียนำพวกเขาไปไกลถึงเมืองหลวงปาฏลีปุตระ : [ 54 ]
ผู้ที่สืบทอดต่อจากอเล็กซานเดอร์ได้เดินทางไปยังแม่น้ำคงคาและปาฏลีปุตระ
— สตราโบ , 15.698
การรบที่แม่น้ำสินธุ
เรื่องราวการต่อสู้โดยตรงระหว่างชาวกรีกและชาวชุงคะยังพบได้ในMālavikāgnimitram ซึ่ง เป็นบทละครของKālidāsaที่บรรยายถึงการต่อสู้ระหว่างกองทหารม้ากรีกกับVasumitraหลานชายของPushyamitraพร้อมด้วยทหารหนึ่งร้อยนายบน "แม่น้ำสินธุ" ซึ่งชาวอินเดียเอาชนะกองทหารกรีกได้ และ Pushyamitra ได้ทำพิธีAshvamedha Yagna สำเร็จ [ 55 ]แม่น้ำนี้อาจเป็นแม่น้ำสินธุทางตะวันตกเฉียงเหนือ แต่การขยายตัวของชาวชุงคะนั้นไม่น่าเป็นไปได้ และมีความเป็นไปได้มากกว่าที่แม่น้ำที่กล่าวถึงในข้อความคือแม่น้ำสินธุหรือแม่น้ำกาลีสินธุใน ลุ่ม แม่น้ำคงคา[ 56 ]
หลักฐานทางจารึกและโบราณคดี
จารึกธนาเทวะ-อโยธยา
ในที่สุด ดูเหมือนว่าการปกครองของชุงคะจะขยายไปถึงบริเวณอโยธยา จารึกของชุงคะเป็นที่รู้จักไปไกลถึงอโยธยาในอินเดียตอนกลางตอนเหนือ[ 23 ]โดยเฉพาะอย่างยิ่งจารึกธนาเทวะ-อโยธยากล่าวถึงกษัตริย์ท้องถิ่นธนาเทวะผู้ซึ่งอ้างว่าเป็นทายาทรุ่นที่หกของปุษยามิตร จารึกยังบันทึกไว้ด้วยว่าปุษยามิตรได้ประกอบพิธีอัศวเมธะ (พิธีบูชายัญเพื่อชัยชนะ) สองครั้งในอโยธยา[ 57 ]
จารึกยาวานาราชยะ
ดูเหมือนว่าชาวกรีกจะยังคงควบคุมเมืองมถุราอยู่จารึกยาวานาราชยะหรือที่เรียกว่า "จารึกมาเกรา" ที่ค้นพบในมถุราบ่งชี้ว่าชาวอินโด-กรีกควบคุมมถุราในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช[ 58 ] [ 59 ]จารึกนี้มีความสำคัญตรงที่ระบุวันที่อุทิศไว้ว่า "วันสุดท้ายของปีที่ 116 แห่ง การปกครองของ ยาวานา ( ยาวานาราชยะ )" ถือกันว่าจารึกนี้เป็นหลักฐานยืนยันการควบคุมของชาวอินโด-กรีกในศตวรรษที่ 2 และ 1 ก่อนคริสต์ศักราชในมถุรา ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่ได้รับการยืนยันจากหลักฐานทางเหรียญกษาปณ์และวรรณกรรมด้วย[ 24 ]ยิ่งไปกว่านั้น ดูเหมือนว่าราชวงศ์ชุงกาจะไม่เคยปกครองมถุราหรือสุรเสนาเนื่องจากไม่พบเหรียญกษาปณ์หรือจารึกของราชวงศ์ชุงกาที่นั่น[ 24 ]
อนุษาสนะปารวะของมหาภารตะยืนยันว่าเมืองมถุระอยู่ภายใต้การปกครองร่วมกันของชาวยะวะและ ชาวกั มโบชา[ 60 ]
อย่างไรก็ตาม ต่อมาดูเหมือนว่าเมืองมถุราถูกยึดคืนจากพวกเขา หากไม่ใช่โดยพวกชุงคะเอง ก็อาจจะเป็นโดยผู้ปกครองพื้นเมืองอื่นๆ เช่นราชวงศ์ทัตตาหรือราชวงศ์มิตราหรือที่น่าจะเป็นไปได้มากกว่าคือ พวกซาตราปทางเหนือของ ชาวอินโด-สคิเธีย ภายใต้การนำของราชูวุลาในภูมิภาคของมถุรา พวกอรชุนยานะและเยาเธยะได้กล่าวถึงชัยชนะทางทหารบนเหรียญกษาปณ์ของพวกเขา ("ชัยชนะของอรชุนยานะ", "ชัยชนะของเยาเธยะ") และในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช พวกตรีการ์ตะออุดุมบาระและในที่สุดพวกกุนินทะก็เริ่มผลิตเหรียญกษาปณ์ของตนเองเช่นกัน ซึ่งเป็นการยืนยันความเป็นอิสระจากชาวอินโด-กรีก แม้ว่ารูปแบบของเหรียญกษาปณ์ของพวกเขาจะได้รับอิทธิพลมาจากเหรียญกษาปณ์ของชาวอินโด-กรีกก็ตาม
เสาเฮลิโอโดรัส
มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยที่สามารถกล่าวได้อย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม สิ่งที่ดูเหมือนจะชัดเจนคือ อาณาจักรทั้งสองดูเหมือนจะสถาปนาความสัมพันธ์ทางการทูตที่เป็นปกติในรัชสมัยต่อมาของกษัตริย์ผู้ปกครองของแต่ละอาณาจักร ชาวอินโด-กรีกและชาวชุงกาดูเหมือนจะปรองดองและแลกเปลี่ยนคณะทูตกันราวปี 110 ก่อนคริสต์ศักราช ดังที่ปรากฏในเสาหินเฮลิโอโดรัสซึ่งบันทึกการส่งทูตกรีกชื่อเฮลิโอโดรัสจากราชสำนักของกษัตริย์อันติอัลซิดาส แห่ง อินโด-กรีกไปยังราชสำนักของจักรพรรดิภคภัทระ แห่งชุงกา ณ เมืองวิทิชาในอินเดียตอนกลาง
ปฏิเสธ
หลังจากอัคนิมิตรา กษัตริย์องค์ที่สองของราชวงศ์สิ้นพระชนม์ จักรวรรดิก็แตกสลายอย่างรวดเร็ว: [ 6 ]จารึกและเหรียญกษาปณ์บ่งชี้ว่าอินเดียตอนเหนือและตอนกลางส่วนใหญ่ประกอบด้วยอาณาจักรเล็กๆ และนครรัฐที่เป็นอิสระจากอำนาจของชุงคะ[ 7 ]
กษัตริย์องค์สุดท้ายของราชวงศ์สุงคะเทวภูติถูกลอบสังหารโดยรัฐมนตรีของพระองค์วาสุเดวา กันวะซึ่งต่อมาได้สถาปนาราชวงศ์กันวะขึ้น[ 21 ]ตามคัมภีร์ปุราณะกล่าวว่า "อันธราสิมุกาจะโจมตีกันวายานะและสุสารมัน และทำลายอำนาจที่เหลืออยู่ของราชวงศ์สุงคะ และจะยึดครองแผ่นดินนี้" [ 61 ]อันธราได้ทำลายรัฐสุงคะที่เหลืออยู่สุดท้ายในอินเดียตอนกลาง บริเวณเมืองวิทิศะ[ 62 ]ซึ่งน่าจะเป็นรัฐที่อ่อนแอเหลืออยู่เพียงเล็กน้อย
ศิลปะ
รูปแบบศิลปะชุงกะแตกต่างจากศิลปะสมัยจักรวรรดิเมารยะ อยู่บ้าง ซึ่งได้รับอิทธิพลจากศิลปะเปอร์เซียทั้งสองรูปแบบยังคงมีองค์ประกอบของศิลปะพื้นบ้านและลัทธิบูชาเทพีมารดาปรากฏอยู่ในศิลปะพื้นบ้าน แต่ปัจจุบันผลิตด้วยทักษะที่มากขึ้นและรูปแบบที่ยิ่งใหญ่กว่า ดังนั้นรูปแบบชุงกะจึงถูกมองว่า 'มีความเป็นอินเดียมากกว่า' และมักถูกอธิบายว่าเป็นแบบพื้นเมืองมากกว่า[ 63 ]
ศิลปะ การศึกษา ปรัชญา และความรู้แขนงอื่นๆ เจริญรุ่งเรืองอย่างมากในยุคนี้ ที่โดดเด่นที่สุดคือ คัมภีร์โยคะสูตรและมหาภาสยะของปาทัญจลี ซึ่งประพันธ์ขึ้นในยุคนี้ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงยุคนี้ในมาลาวิกาอัคนิมิตรา ซึ่งเป็นผลงานของกาลิทาสในยุคราชวงศ์คุปตะตอนปลาย ที่บรรยายถึงความรักอันโรแมนติกของมาลาวิกาและพระราชาอัคนิมิตรา โดยมีฉากหลังเป็นเรื่องราวการแย่งชิงอำนาจในราชสำนัก
ศิลปะในอนุทวีปอินเดียก็เจริญก้าวหน้าไปเช่นกันด้วยการเกิดขึ้นของสำนักมถุรา ซึ่งถือเป็นศิลปะพื้นเมืองที่เทียบเคียงได้กับสำนักคันธารา ( ศิลปะกรีก-พุทธ ) ที่ได้รับอิทธิพลจากศิลปะกรีกในอัฟกานิสถานและชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย (ประเทศปากีสถานในปัจจุบัน)
ในช่วงยุคราชวงศ์ชุงคะ (ค.ศ. 185 ถึง 73 ก่อนคริสต์ศักราช) กิจกรรมทางพุทธศาสนายังคงดำรงอยู่ได้บ้างในอินเดียตอนกลาง ( รัฐมัธยประเทศ ) ดังที่เห็นได้จากการขยายงานสถาปัตยกรรมบางส่วนที่เจดีย์สัญจีและภารหุตซึ่งเริ่มต้นในสมัยจักรพรรดิอโศกมหาราช ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่างานเหล่านี้เกิดขึ้นเนื่องจากอำนาจการปกครองของราชวงศ์ชุงคะในพื้นที่เหล่านั้นอ่อนแอ หรือเป็นสัญญาณแสดงถึงความอดทนอดกลั้นของพวกเขา
| รูปปั้นและภาพนูนต่ำชุนกา |
|
สคริปต์
อักษรที่ชาวชุงคะใช้เป็นอักษรพราห์มี รูปแบบหนึ่ง และใช้ในการเขียนภาษาสันสกฤต อักษรนี้เชื่อกันว่าเป็นตัวกลางระหว่างอักษรพราห์มีของราชวงศ์เมารยะและ ราชวงศ์ กาลิงคะ[ 64 ]
| เหรียญชุงกะ |
|
.png){kind=link}
| ประวัติศาสตร์ของเอเชียใต้ |
|---|
 |
รายชื่อจักรพรรดิชุนกะ
| จักรพรรดิ | รัชกาล |
|---|---|
| ปุษยามิตร | ค.ศ. 185–149 ก่อนคริสตกาล |
| อัคนิมิตรา | 149–141 ปีก่อนคริสตกาล |
| วาสุเชษฐา | 141–131 ปีก่อนคริสตกาล |
| วาสุมิตรา | ค.ศ. 131–124 ก่อนคริสตกาล |
| ภัทรกะ | 124–122 ปีก่อนคริสตกาล |
| ปุลินดากา | 122–119 ปีก่อนคริสตกาล |
| โฆษะ หรือ วัชรมิตร | 119–114 ปีก่อนคริสตกาล |
| ภาคภัทระ | 114–83 ปีก่อนคริสตกาล |
| เทวาภูติ | 83–73 ปีก่อนคริสตกาล |
ดูเพิ่มเติม
หมายเหตุ
- ↑ก่อนหน้านี้ นักวิชาการสงสัยในความถูกต้องของยุคปุราณะ เนื่องจากต้นฉบับของมันถูกบิดเบือนไปมากตลอดประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม นักวิชาการสันสกฤตลูโด โรเชอร์กล่าวว่า "การวิจัยล่าสุด [...] มุ่งเน้นไปที่การสร้างข้อความที่ยอมรับได้มากขึ้น" และ "ยุค [ปุราณะ] มีความสำคัญในฐานะเอกสารทางประวัติศาสตร์เป็นหลัก เป็นพงศาวดารตามข้อเท็จจริง [...] ของอาณาจักรมคธ จนถึงการล่มสลายของราชวงศ์สุงคะและการมาถึงของราชวงศ์ศากะ มันมีเอกลักษณ์เฉพาะในการบรรยายถึงการรุกรานและการถอยทัพของราชวงศ์ยวนะในมคธ" [ 52 ]
ลิงก์ภายนอก
- เหรียญจากบาร์ฮุต
- ศิลปะ Shunga ในอินเดียตอนเหนือ (Bharhut และ Bodgaya)
สรุปเนื้อหา
ข้อมูลสำคัญจากบทความ
ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ จักรวรรดิชุงกะ
จักรวรรดิชุงคะ ( IAST : Śuṅga ) เป็นอาณาจักรที่ปกครองโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่มคธและควบคุมดินแดนส่วนใหญ่ของอนุทวีปอินเดีย ตอนเหนือ ตั้งแต่ราวปี 187 ถึง 75 ก่อนคริสต์ศักราช
ชื่อ
ชื่อ "ชุงคะ" ถูกใช้เพื่อความสะดวกในการระบุรัฐทางประวัติศาสตร์ที่ปัจจุบันโดยทั่วไปเรียกว่า "จักรวรรดิชุงคะ" หรือช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันในชื่อ "ยุคชุงคะ" ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ จักรวรรดิเมารยะ [ 8 ] คำ นี้ปรากฏในจารึกเพียงชิ้นเดียวใน...
ต้นกำเนิด
ตามการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ ราชวงศ์ชุงคะก่อตั้งขึ้นในปี 184 ก่อนคริสต์ศักราช ประมาณ 50 ปีหลังจากการสวรรคตของพระเจ้า อโศก เมื่อจักรพรรดิ บริหัทราถะเมารยะ ผู้ปกครององค์สุดท้ายของ จักรวรรดิเมารยะ ถูกลอบสังหารโดย เสนาบดี หรือ แม่ทัพใหญ่ ของพระองค์ ปุษยมิตร [...
เรื่องราวเกี่ยวกับการถูกกดขี่ข่มเหง
หลังจากราชวงศ์เมารยะ จักรพรรดิสุงคะองค์แรก ซึ่งเป็นพราหมณ์ชื่อปุษยมิตร [ 26 ] นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าทรงกดขี่ข่มเหงชาวพุทธและมีส่วนทำให้ ศาสนาพราหมณ์ เฟื่องฟูขึ้น ซึ่งทำให้พุทธศาสนาแพร่กระจายไปยัง แคชเมียร์ คัน ธารา และ แบคเทรีย [ 27 ] คัมภีร์ พุทธศาสนา...