คำว่าYonaในภาษาบาลีและปรากฤตและคำที่คล้ายคลึงกันอย่างYavanaในภาษาสันสกฤตถูกใช้ในอินเดียโบราณเพื่อเรียก ผู้พูดภาษา กรีก "Yona" และ "Yavana" เป็นการถอดเสียงจากคำภาษากรีกที่แปลว่า " ชาวไอโอเนียน " ( ภาษากรีกโบราณ : Ἴωνες < Ἰάoνες < *Ἰάϝoνες ) ซึ่งน่าจะเป็นชาวกรีกกลุ่มแรกที่รู้จักในอินเดีย

ทั้งสองคำปรากฏในวรรณกรรมสันสกฤต โบราณ ตัวอย่างเช่นยะวนะ ปรากฏใน มหาภารตะในขณะที่โยนะปรากฏในตำราต่างๆ เช่นพงศาวดารมหาวัมสะของ ศรีลังกา

ชาวโยนาถูกกล่าวถึงใน จารึก อโศกพร้อมกับชาวกัมโบจาในฐานะสังคมสองสังคมที่มีแต่ชนชั้นสูงและทาส^{[ 1 ]}

ตัวอย่างของการเชื่อมโยงโดยตรงของคำศัพท์เหล่านี้กับชาวกรีก ได้แก่:

• การกล่าวถึง "Yauna" ในเอกสารราชการของ Persepolis (550–333 ปีก่อนคริสตกาล) ^{[ 2 ]}
• การกล่าวถึง "กษัตริย์โยนะอัมติโยกะ " ในพระราชโองการของพระเจ้าอโศก (ค.ศ. 280)
• การกล่าวถึง "กษัตริย์โยนะอัมตลิกิตาสะ " ในเสาหินเฮลิโอโดรัสที่เมืองวิทิชา (110 ปีก่อนคริสตกาล)
• พระเจ้ามิลินทะและองครักษ์ "โยนา 500 นาย" ในมิลินทะปันหะ
• คำอธิบายเกี่ยวกับโหราศาสตร์ กรีก และศัพท์เฉพาะทางภาษากรีกในYavanajātaka "การประสูติของชาว Yavana" (ค.ศ. 150)
• มีการกล่าวถึงเมืองอเล็กซานเดรียบนเทือกเขาคอเคซัสซึ่งเป็น "เมืองของโยนาส" ในมหาวัมสะบทที่ 29 (คริสต์ศตวรรษที่ 4)

โดยทั่วไป คำว่า "Yoṇa" หรือ "Yoṇaka" เป็นรูปแบบภาษากรีกเฮลเลนิสติกในปัจจุบัน ในขณะที่คำว่า "Yavana" เป็นคำภาษาอินเดียที่ใช้เรียกชาวกรีกหรือชาวอินโด-กรีก^{[ 3 ]}

รูปแบบการใช้งานนี้พบได้ในหลายประเทศทางตะวันออกของกรีซ ตั้งแต่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปจนถึงสินธ์ :

• ชาวอียิปต์ใช้คำว่าywnj- ꜥꜣ
• ในภาษาอาหรับคือยูนาน (Yūnān )
• ชาวอัสซีเรียใช้คำว่าIawanu
• ชาวบาบิโลนใช้คำว่าYamanและYamanaya ^{[ 4 ]}
• ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลคำว่าיוון ‎ Yāwān ( ภาษาฮีบรูสมัยใหม่Yavan )
• ชาวเปอร์เซียใช้คำว่าYaunaจาก คำภาษา เปอร์เซียโบราณที่ใช้เรียกชาวกรีก ซึ่งก็คือ "Yauna" (แปลตรงตัวว่า ' ชาวไอโอเนียน ' เนื่องจากพวกเขาเป็นชาวกรีกกลุ่มแรกที่ชาวเปอร์เซียมีการติดต่ออย่างกว้างขวาง) ^{[ 5 ]}
• ชื่อเรียกภายนอกในสมัยโบราณของจีน สำหรับ ดินแดนเฟอร์กานาในปัจจุบันคือ " ต้าหยวน " ซึ่งอาจมาจากคำว่า โยนะ

การใช้คำว่า "Yona" และ "Yavana" หรือรูปแบบต่างๆ เช่น "Yauna" และ "Javana" ปรากฏซ้ำๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรกรีกที่อยู่ใกล้เคียงหรือบางครั้งก็ครอบครองปัญจาบในช่วงหลายศตวรรษตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช เช่นจักรวรรดิเซเลวซิด อาณาจักร กรีก-แบคเทรียและอาณาจักรอินโด-กรีก [ ^{6 ] ชาว} Yavanar ได้รับการกล่าวถึงโดยละเอียดในมหากาพย์วรรณกรรม Sangamเช่นPaṭṭiṉappālaiซึ่งบรรยายถึงการค้าที่คึกคักของพวกเขากับChola ยุคต้นในสมัย ​​Sangam

หลังจาก การรุกรานของ อเล็กซานเดอร์มหาราชการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกได้เกิดขึ้นในส่วนตะวันออกของจักรวรรดิอะเคเมนิดทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย โดยเป็นเพื่อนบ้านกับชาวกัมโบจาการอ้างอิงถึงโยนาสในคัมภีร์พุทธศาสนา ยุคแรก และเมนันเดอร์ที่ 1 ( ภาษาบาลี : มิลินดา ) อาจเกี่ยวข้องกับสิ่งเดียวกันนี้^{[ 7 ] [ 6 ]}

การใช้คำนี้ในอินเดียที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่บันทึกไว้คือโดยนักไวยากรณ์Pāṇini (ประมาณศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ในรูปแบบ Yavanānī ซึ่งนักวิจารณ์ตีความว่าหมายถึงอักษรกรีก^{[ 8 ]}

ตัวอย่างที่รู้จักกันดีบางส่วน ได้แก่ พระราชโองการของพระเจ้าอโศก (ประมาณ 250 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งจักรพรรดิอโศกทรงกล่าวถึงประชากรชาวกรีกที่อยู่ภายใต้การปกครองของพระองค์ พระราชโองการหินฉบับที่ 5 และ 13 กล่าวถึงชาวโยนาส (หรือชาวกรีก) พร้อมกับชาวกัมโบจาและชาวคันธาราว่าเป็นชนชาติที่อยู่ภายใต้การปกครองและเป็นเขตชายแดนของจักรวรรดิของพระองค์ และยืนยันว่าพระองค์ทรงส่งทูตไปยังผู้ปกครองชาวกรีกทางตะวันตกไกลถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียน โดยระบุชื่อพวกเขาอย่างถูกต้องทีละคน

ในต้นฉบับภาษาคันธารีของศิลาจารึกบทที่ 13กษัตริย์กรีกทางทิศตะวันตกมีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับคำว่า "โยนา": แอนติโอคัสถูกกล่าวถึงในชื่อ"Amtiyoko nama Yonaraja" (แปลตรงตัวว่า " กษัตริย์กรีกนามว่าแอนติโอคัส ") และนอกจากนั้นยังมีกษัตริย์อีกสี่พระองค์ ได้แก่"param ca tena Atiyokena cature 4 rajani Turamaye nama Amtikini nama Maka nama Alikasudaro nama" (แปลตรงตัวว่า "และนอกจากแอนติโอคัสแล้ว ยังมีกษัตริย์อีกสี่พระองค์นามว่าปโตเลมี นามว่าแอ นติโกนอสนามว่ามากัสและนามว่าอเล็กซานเดอร์ " )

คัมภีร์พุทธศาสนาอื่น ๆเช่นทิปาวัมสะ และ สา สนะวัมสะ ค.ศ. 1861 เปิดเผยว่า หลังจากสังคายนาครั้งที่สาม พระเถระมหา รักขิตะถูกส่งไปยัง "ดินแดนโย นะ " และเผยแพร่พระพุทธศาสนาในหมู่ชาวโยนะและชาวกัมโบชา และในเวลาเดียวกัน พระเถระธรรมรักษิต แห่งโยนะก็ถูกส่งไป ยังดินแดนอัปปรันตกะในอินเดียตะวันตกด้วย ศิลาจารึกที่ 13 ของพระเจ้าอโศกยังกล่าวถึงชาวโยนะและ ชาว กัมโบชา ( โย นากัมโบเจสุ ) ร่วมกัน และสื่อว่าพราหมณ์และศรามณะพบได้ทั่วไปในอาณาจักรของพระองค์ ยกเว้นในดินแดนของชาวโยนะและชาวกัมโบชา

มหาวัมสะหรือ "พงศาวดารอันยิ่งใหญ่" ของศรีลังกากล่าวถึงพระเถระมหารักขิตะที่ถูกส่งไปเทศน์ในดินแดนโยนะ และยังกล่าวถึงพระเถระธรรมรักขิตะ แห่งโยนะ ที่ถูกส่งไปยังอัปปรันตะ ("ปลายตะวันตก") ^{[ 10 ]} นอกจากนี้ยังกล่าวถึงปันดุกภยะแห่งอนุราธปุระที่จัดสรรส่วนหนึ่งของเมืองหลวงอนุราธปุระ ไว้ ให้แก่ชาวโยนะ^{[ 11 ]}

มีการกล่าวถึง พระโยนะเถระอีกรูปหนึ่งชื่อมหาธรรมรักษ์ขิตะว่ามาจากเมืองอเล็กซานเดรียบนเทือกเขาคอเคซัสในดินแดนของชาวโยนะ เพื่อเข้าร่วมในการสร้างพระรุวรรณเวลิสยา^{[ 12 ]}

อีกตัวอย่างหนึ่งคือในมิลินทาปันหา (บทที่ 1) ซึ่งคำว่า "โยนากะ" ถูกใช้เพื่ออ้างถึงกษัตริย์เมนันเดอร์ ผู้ยิ่งใหญ่ แห่งอินโด-กรีก (ค.ศ. 160–135 ก่อนคริสต์ศักราช) และกองทหารองครักษ์ "ชาวกรีกห้าร้อยคน" ที่ติดตามพระองค์อยู่ตลอดเวลา

วนาปาราวาแห่งมหาภารตะมีคำพยากรณ์ว่า “ กษัตริย์ มเลจฉะแห่งศากะ ยะวะ กัมโบชะ บาห์ลิกะ ฯลฯ จะปกครองแผ่นดินอย่างไม่ชอบธรรมในกาลียุค...” ^{[ 13 ]}การอ้างอิงนี้ดูเหมือนจะหมายถึงสถานการณ์ทางการเมืองที่วุ่นวายหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิเมารยะและ ชุงคะ ในอินเดียตอนเหนือ และการยึดครองในเวลาต่อมาโดยกองทัพต่างชาติ เช่น โยนะกัมโบชะศากะและปาห์ลวะ

ใน รามายณะของวาลมีกิบทบาลกันดามีการกล่าวถึงกองทัพมเลฉะที่ทำสงครามกัน ซึ่งประกอบด้วยชาวศากะ ชาวยะวะ ชาวกัมโบชา ชาวปาห์ลาวะ และชนเผ่าอื่นๆ อย่างสำคัญ

นักอินเดียศึกษา เช่น ดร. เอชซี รายชาดฮูรี, ดร. บีซี ลอว์, ดร. สัตยา ชราวา และคนอื่นๆ มองเห็นในบทกวีเหล่านี้ถึงภาพที่ชัดเจนของการต่อสู้ของชาวฮินดูกับกองทัพผู้รุกรานผสมของชาวซากะ, ยาวัณ, กัมโบจา, ปาห์ลาวะ ฯลฯ จากทางตะวันตกเฉียงเหนือ^{[ 14 ]}ช่วงเวลาของการต่อสู้เหล่านี้คือตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชลงมา^{[ 15 ]}

บันทึกอื่นๆ ของอินเดียทำนายถึงการโจมตีของโยนะในปี 180 ก่อนคริสต์ศักราชต่อสาเกตปัญจาละมถุราและปาฏลีปุตระซึ่งน่าจะเป็นการต่อต้านจักรวรรดิชุงคะ และอาจเป็นการปกป้องพุทธศาสนา: "หลังจากพิชิตสาเกต ดินแดนของปัญจาละและมถุราแล้ว พวกยาวานะผู้ชั่วร้ายและกล้าหาญจะไปถึงกุสุทธวัช ("เมืองแห่งธงดอกไม้" ปาฏลีปุตระ) เมื่อไปถึงป้อมปราการดินเหนียวหนาที่ปาฏลีปุตระ จังหวัดทั้งหมดจะอยู่ในความวุ่นวายอย่างไม่ต้องสงสัย ในที่สุด การต่อสู้ครั้งใหญ่จะตามมาด้วยเครื่องมือคล้ายต้นไม้ (เครื่องมือล้อมเมือง)" ^{[ 16 ]} "พวกยาวานะจะบัญชาการ กษัตริย์จะหายไป (แต่ในที่สุด) พวกยาวานะที่มึนเมากับการต่อสู้จะไม่อยู่ในมถเทศ (ดินแดนกลาง) อย่างแน่นอนจะเกิดสงครามกลางเมืองในหมู่พวกเขา เกิดขึ้นในประเทศของพวกเขาเอง จะมีสงครามที่น่ากลัวและดุร้าย" ^{[ 17 ]} “อนุษาสนาปารวะ” แห่งมหาภารตะยืนยันว่าดินแดนมัชฌิมเทศถูกรุกรานโดยชาวยะวะและชาวกัมโบชา ซึ่งต่อมาก็พ่ายแพ้อย่างราบคาบ การรุกรานมัชฌิมเทศ (“ดินแดนตอนกลาง”) ของโยนะนั้น ดำเนินการร่วมกันโดยโยนะและชาวกัมโบชา มัชฌิมเทศในที่นี้หมายถึงตอนกลางของอินเดียอันยิ่งใหญ่ ซึ่งในขณะนั้นรวมถึงอัฟกานิสถาน ปากีสถาน และส่วนใหญ่ของเอเชียกลาง

บนเสา Heliodorus เมื่อ 110 ปีก่อนคริสตศักราช ใน เมือง Vidisha ทางตอนกลางของอินเดีย กษัตริย์ Antialcidasแห่งอินโด-กรีกซึ่งได้ส่งทูตไปยังราชสำนักของจักรพรรดิ Shunga Bhagabhadra ก็มีคุณสมบัติเป็น "Yona" เช่นกัน

มหาวัมสะยังกล่าวถึงการตั้งถิ่นฐานของโยนะในอนุราธปุระ ใน ศรีลังกาโบราณซึ่งอาจมีส่วนช่วยในการค้าขายระหว่างตะวันออกและตะวันตก

คัมภีร์พุทธศาสนา เช่นสุมังคลาวิลาสินีจัดภาษาของชาวยะวะให้อยู่ในกลุ่มเดียวกับมิลักขภาสะ ซึ่งก็คือภาษา ที่ไม่บริสุทธิ์

พ่อค้า ชาวโรมัน ในทมิฬากกัมก็ถูกมองว่าเป็นชาวยาวานาเช่นกัน

ภาพสลักนูนต่ำบางส่วนของซานชีแสดงให้เห็นผู้ศรัทธาในชุดกรีก ผู้ชายถูกวาดให้มีผมหยิกสั้น มักจะรวบผมไว้ด้วยผ้าคาดศีรษะแบบที่พบเห็นได้ทั่วไปบนเหรียญกษาปณ์กรีกโบราณเสื้อผ้าก็เป็นแบบกรีกเช่นกัน ครบชุดด้วยเสื้อคลุมเสื้อคลุมยาว และรองเท้าแตะ เครื่องดนตรีก็มีลักษณะเฉพาะ เช่น ขลุ่ยคู่ที่เรียกว่าaulosนอกจากนี้ยังเห็นแตรคล้ายcarnyxพวกเขาทั้งหมดกำลังเฉลิมฉลองอยู่ที่ทางเข้าเจดีย์ ชายเหล่านี้อาจเป็นชาวต่างชาติจากทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียที่มาเยี่ยมชมเจดีย์อาจ เป็นชาว มัลลา ชาว อินโด - สคิเธียนหรือชาวอินโด-กรีก^{[ 18 ]}

จารึกสามชิ้นเป็นที่รู้จักจากผู้บริจาคชาว Yavana ^{[ 19 ]} ที่ Sanchi ซึ่งจารึกที่ชัดเจนที่สุดอ่านว่า " Setapathiyasa Yonasa danam " ("ของขวัญจาก Yona แห่ง Setapatha") โดย Setapatha เป็นเมืองที่ไม่แน่ชัด^{[ 20 ]}

ในมหาเจดีย์แห่งถ้ำคาร์ลาที่สร้างและอุทิศโดยนาหาปณะแห่งแคว้นตะวันตก ในปี ค.ศ. 120 ^{[ 22 ]}มีจารึกหกชิ้นที่ทำโดยผู้บริจาคชาวยะวะที่อ้างตนเองว่าเป็นผู้บริจาคเสาหกต้น แม้ว่าชื่อของพวกเขาจะเป็นชื่อทางพุทธศาสนา^{[ 23 ]}จารึกเหล่านี้คิดเป็นเกือบครึ่งหนึ่งของจารึกอุทิศที่รู้จักบนเสาของเจดีย์^{[ 24 ]}

• เสาต้นที่ 3 แถวซ้าย:

“(เสาต้นนี้) เป็นของขวัญจาก Yavana Sihadhaya ถึง Dhenukataka” ^{[ 25 ] [ 26 ]}

• เสาหลักที่ 4 ของแถวซ้าย:

“ของพระธรรมยะวานะจากเมืองเธนุกกะตะ” ^{[ 27 ]}

• เสาต้นที่ 9 แถวซ้าย:

“(เสาต้นนี้) เป็นของขวัญจาก Yavana Yasavadhana ถึง Denukakata” ^{[ 21 ]}

• เสาหลักที่ 5 ของแถวขวา:

“เสานี้เป็นของประทานจากยาวาณะวิสัมฆตะจากอุเมะนะกะตะ” ^{[ 28 ]}

• เสาหลักที่ 13 แถวขวา:

“(เสาต้นนี้) เป็นของขวัญจาก Yavana Dhamadhaya ถึง Denukakata” ^{[ 29 ]}

• เสาหลักที่ 15 แถวขวา:

“(เสาต้นนี้) เป็นของขวัญจาก Yavana Chulayakha ถึง Dhenukakata” ^{[ 30 ]}

เชื่อกันว่าเมือง Dhenukakata คือ Danahu ใกล้เมืองKarli [ ^{23 ] ผู้}บริจาครายอื่น ๆ อธิบายไว้ในจารึกอื่น ๆ ว่าเป็น "vaniya-gama" (ชุมชนพ่อค้า)

ชาวยาวานาเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการบริจาคถ้ำทั้งหลังที่ถ้ำนาซิก (ถ้ำหมายเลข 17) และการบริจาคพร้อมจารึกที่ถ้ำจุนนาร์

ในตำราโบราณของอินเดียหลายเล่ม มักพบว่าชาวยาวานาหรือโยนาถูกจัดอยู่ในกลุ่มเดียวกับชาวกัมโบจาชาว ซากา ชาวปาห์ลาวาและ ชนเผ่าอื่นๆ ทางตะวันตกเฉียงเหนือ

มหาภารตะจัดกลุ่มชาวยาวนะไว้กับชาวกัมโบชาและชาวจีน และเรียกพวกเขาว่า "มเลฉะ" (คนป่าเถื่อน) ในส่วนของศานติปารวะ ชาวยาวนะถูกจัดกลุ่มไว้กับชาวกัมโบชา ชาวคิราตะชาวศากะและชาวปาห์ลาวะเป็นต้น และถูกกล่าวถึงว่าดำเนินชีวิตแบบโจร (ดาสยุ) ในอีกบทหนึ่งของปารวะเดียวกัน ชาวยาวนะ ชาวกัมโบชา ชาวคันธารา เป็นต้น ถูกกล่าวถึงว่าเท่าเทียมกับ "สวาปะกะ" และ "กรธรา"

ในHarivamsha , Bramhanda puranaและVishnu puranaยังมีการกล่าวถึง Yavana King Named Kalyavana ซึ่งบุกMathuraและDvarakaด้วยพันธมิตรของ Magadha King Jarasandha ^{[ 33 ]}

อุทโยคปารวะแห่งมหาภารตะ^{[ 34 ]}กล่าวว่ากองทัพผสมของชาวกัมโบชา ชาวยวนะ และชาวศากะ ได้เข้าร่วมในสงครามมหาภารตะภายใต้การบัญชาการสูงสุดของกษัตริย์กัมโบชา สุทธักษิณา มหากาพย์ยกย่องกองทัพผสมนี้อย่างมากมายว่าเป็นกองทัพที่ดุร้ายและน่าเกรงขามมาก

บาลากานดาแห่งรามเกียรติ์ยังจัดกลุ่มชาวยาวานากับคัมโบช สกา ปาห์ลาวาส ฯลฯ และเรียกพวกเขาว่าเป็นพันธมิตรทางทหารของปราชญ์วิษฐาที่ต่อต้านกษัตริย์เวทวิศวมิตรา[ ^{35 ] กิ}ษคินธา กานดาแห่งรามายณะเป็นที่ตั้งของซากัส กัมโบจะ ยาวานัส และพาราดาทางตะวันตกเฉียงเหนือสุดขั้วเหนือหิมาวัตร (เช่นฮินดูกุช ) ^{[ 36 ]}

ละครพุทธศาสนาMudrarakshasaโดยVisakhaduttaรวมถึงงานเขียนของศาสนาเชนParishishtaparvanกล่าวถึงพันธมิตรของChandragupta กับ กษัตริย์ Parvataka แห่งเทือกเขาหิมาลัย พันธมิตรแห่งเทือกเขาหิมาลัยนี้ทำให้ Chandragupta มีกองทัพผสมที่ทรงพลังซึ่งประกอบด้วยชนเผ่านักรบชายแดน เช่น Shakas, Kambojas, Yavanas, Parasikas, Bahlikas เป็นต้น ^{[ 37 ]}ซึ่งเขาอาจใช้เพื่อช่วยในการเอาชนะ ผู้สืบทอด ชาวกรีกของอเล็กซานเดอร์มหาราชและ ผู้ปกครอง Nandaแห่งMagadhaและด้วยเหตุนี้จึงสถาปนาจักรวรรดิเมารยะ ของเขา ในอินเดียตอนเหนือ

มนัสฤติ^{[ 38 ]}แสดงรายการชาวยาวานัสร่วมกับคัมโบจา สกาส ปาห์ลาวาส ปาราดาฯลฯ และถือว่าพวกเขาเป็นกษัตริย์กษัตริย์ ที่เสื่อมโทรม (วรรณะฮินดู) อนุชาสนาปาร์วาแห่งมหาภารตะ^{[ 39 ]}ยังมองชาวยาวานัส คัมโบจา ชากัส ฯลฯ ในแง่เดียวกัน มหาภาษยะของปตัญชลี^{[ 40 ]}ถือว่าพวกยาวานัสและสกาสเป็นศูทรสอ นิรวาสิต (บริสุทธิ์ ) Gautama-Dharmasutra ^{[ 41 ]}ถือว่าชาวยาวานัสหรือชาวกรีกมีต้นกำเนิดมาจากหญิงศูดราและชายกษัตริย์กษัตริย์

พระสูตรอัสสาลัยนะแห่งมัชฌิมนิกายยืนยันว่า ในอาณาจักรโยนะและกัมโบชะ มีเพียงสองชนชั้นเท่านั้น คืออารยะและทศะคือ นายและทาส และอารยะสามารถกลายเป็นทศะได้ และทศะก็สามารถกลายเป็นอารยะได้เช่นกัน คัมภีร์วิษณุปุราณะยังระบุอีกว่า ระบบวรรณะสี่ระดับ (จตุรวรรณะ) นั้นไม่มีอยู่ในดินแดนของชาวกิรตะทางตะวันออก และชาวยาวนะและกัมโบชะ เป็นต้น ทางตะวันตก

วรรณกรรมปุราณะจำนวนมาก จัดกลุ่มชาวยาวานะไว้กับ ชาวศากะ ชาว กัม โบชา ชาวปาห์ลาวะและชาวปาราดาและกล่าวถึงทรงผมที่เป็นเอกลักษณ์ของชนกลุ่มนี้ซึ่งแตกต่างจากทรงผมของชาวฮินดูพระคณปถะในคัมภีร์ปาณินีได้ยืนยันว่าการไว้ผมสั้น ( กัมโบชา-มุนดะห์ ยาวานะ-มุนดะห์ ) เป็นธรรมเนียมปฏิบัติของชาวยาวานะและชาวกัมโบชา

วาร์ติกาแห่งกาตายานะแจ้งให้เราทราบว่า กษัตริย์แห่งชาวศากะและชาวยาวานะ เช่นเดียวกับกษัตริย์แห่งชาวกัมโบจา อาจได้รับการเรียกขานด้วยชื่อ ประจำเผ่า ของตนได้เช่นกัน

Brihatkathamanjari ของKshmendra ^{[ 42 ]}แจ้งให้เราทราบว่ากษัตริย์Vikramadityaได้ปลดภาระแผ่นดินศักดิ์สิทธิ์จากพวกคนป่าเถื่อนเช่น Shakas, Kambojas, Yavanas, Tusharas, Parasikas, Hunas เป็นต้น โดยการทำลายล้างคนบาปเหล่านี้อย่างสิ้นเชิง

คัมภีร์พรหมันดาปุราณะ^{[ 43 ]}กล่าวถึงม้าที่เกิดในดินแดนของชาวยวนะ

มหานิดเทศ^{[ 44 ]}กล่าวถึงโยนะและปรมาโยนะ โดยอาจหมายถึงอาราโคเซียเป็นโยนะและแบคเทรียเป็นปรมาโยนะ

คำว่า "Yona", "Yonaka" หรือ "Yavana" ตามตัวอักษรหมายถึงชาวกรีกอย่างไรก็ตาม คำว่า "mlechas" ก็ถูกใช้ด้วยเช่นกัน อาจเนื่องมาจากพฤติกรรมป่าเถื่อนของพวกเขาในฐานะผู้รุกราน ภาษาอินเดียไม่ได้แบ่งแยกตามศาสนาในยุคแรก แต่หลังจากที่ศาสนาอิสลาม เข้ามา ในอนุทวีป คำว่า Yavana ก็ถูกนำมาใช้ควบคู่กับ Turuka, Turuska, Tajik และ Arab มากกว่า Mussalaman หรือMuslimสำหรับผู้รุกรานที่นับถือศาสนาอิสลาม^{[ 46 ]}

ชาวจามแห่งจัมปาเชื่อกันว่าเรียกไดเวียดว่า "ยวน" ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}อย่างไรก็ตาม ข้อความนี้ค่อนข้างคลุมเครือ แหล่งข้อมูลของชาวจามเรียกไดเวียดว่านาการา ยวน ( จาม : นาการา ยวน แปลตรงตัวว่า "รัฐเวียดนาม") และเรียกชาวเวียดนามว่ายวน (ยวน) ^{[ 51 ]}คำศัพท์ทั้งสองในเอกสารของชาวจามเขียนด้วยอักษรจามและอักษรจามโบราณโดยฉบับแรกมีอายุตั้งแต่ปี 1142 ในรัชสมัยของพระเจ้าหริวรมันที่ 1ซึ่งแสดงให้เห็นหลักฐานทางภาษาศาสตร์เพียงเล็กน้อยที่จะพิสูจน์ว่าจามยวนและยวน ของอินเดีย มีความเชื่อมโยงกัน^{[ 52 ]}ในทำนองเดียวกัน สำหรับข้อโต้แย้งของเคียร์แนนเกี่ยวกับเขมรยวนการอ้างอิงของชาวจามสำหรับชาวเวียดนามควรมาจาก "ยวน" หรือ "เวียดนาม"

คำ ภาษา เขมร "Yuon" (yuôn) យួន /yuən/ ถูกมองว่าเป็นคำดูถูกเหยียดเชื้อชาติสำหรับชาวเวียดนามซึ่งมาจากคำภาษาอินเดียที่แปลว่าชาวกรีก "Yavana" ^{[ 53 ]}อย่างไรก็ตาม แท้จริงแล้วมันคือคำที่ถอดเสียงมาจากคำว่า "Viet" หรือ "Yueh" มากกว่า "Yavana" ^{[ 54 ]}เพราะคำภาษาเขมรYuonสะกดด้วยสระควบ uo ไม่ใช่ v ใน "Yavana" ตามที่ Kiernan กล่าวไว้ว่า " ระบอบ Pol Potตามแนวคิดของนักตะวันออกศึกษาชาวฝรั่งเศส ได้สร้างตำนานความขัดแย้งกับฮานอยให้เป็นส่วนหนึ่งของมหากาพย์ชาติพันธุ์ที่มีมานับพันปี" ดังนั้นพวกเขาจึงเปลี่ยนแปลงความหมายของyuonที่ทำให้เข้าใจผิดว่าเป็นคนป่าเถื่อนหรือชาวต่างชาติ^{[ 55 ]}

เชื่อกันว่าคำ ภาษาสิงหล Yonaka ซึ่งหมายถึงชาวมัวร์ศรีลังกามาจากคำว่า Yona ^{[ 56 ]}

คำว่า Yona หรือคำที่มาจากคำนี้ ยังคงถูกใช้ในบางภาษาเพื่อเรียกประเทศกรีซในปัจจุบัน เช่น ในภาษาอาหรับ ( يونان ), ภาษาฮิบรู ( יוון ), ภาษาตุรกี (" Yunanistan "), ภาษาอาร์เมเนีย ( Հունաստան Hounistan ), ภาษาอราเมอิกสมัยใหม่( ܝܘ̈ܢܝܐ Yawnoye ) หรือภาษาปัชโต, ฮินดี, อูร์ดู, มาเลย์ และอินโดนีเซีย (" Yunani ")

• ชาวกรีกในอินเดีย
• พุทธศาสนากรีก
• ชื่อของชาวกรีก
• ประวัติศาสตร์พุทธศาสนา
• กัมโบจา
• มเลชชา
• ยวนา รานี

• ความหมายของ "โยนะ" ในพจนานุกรมภาษาบาลี
• ยวานา