อารยัน ( / ˈ ɛər i ə n / ) หรืออารยะ (ยืมมาจากภาษาสันสกฤตārya ) ^{[ 1 ]}เป็นคำที่มาจากการกำหนดตนเองทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาวอินโด-อิหร่าน [ ^{2 ] [ 3 ] ซึ่ง}ตรงข้ามกับคนภายนอกที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งพวกเขาเรียกว่าไม่ใช่อารยัน ( * an-āryā ) ^{[ 4 ]}ในอินเดียโบราณคำนี้ถูกใช้โดยชาวอินโด-อารยันในยุคพระเวททั้งในฐานะชื่อเรียกตนเองและเพื่ออ้างถึงภูมิภาคที่เรียกว่าอารยวรตะ (แปลว่า' ดินแดนของชาวอารยัน' ) ^{[ a ]} ​​ซึ่งเป็นที่ที่วัฒนธรรมของพวกเขาถือกำเนิดขึ้น ^{[ 5 ]}ในทำนองเดียวกัน ตามคัมภีร์อเวส ตา ชาวอิหร่านใช้คำนี้เพื่อกำหนดตนเองว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และเพื่ออ้างถึงภูมิภาคที่เรียกว่า Airyanem Vaejah (แปลว่า' ดินแดนอันกว้างใหญ่ของชาวอารยะ ' ) ^{[ b ]}ซึ่งเป็นบ้านเกิดในตำนานของพวกเขา ^{[ 6 ] [ 7 ]}รากศัพท์นี้ยังเป็นแหล่งที่มาของชื่อสถานที่ต่างๆ เช่น Alania ( * Aryāna ) และ Iran ( * Aryānām ) ^{[ 8 ]}

แม้ว่ารากศัพท์* aryaอาจมีต้นกำเนิดมาจากภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป [ ^{9 ] แต่}ดูเหมือนว่าจะถูกใช้ในความหมายทางชาติพันธุ์โดยเฉพาะโดยชาวอินโด-อิหร่านเท่านั้น เนื่องจากไม่มีหลักฐานว่าเคยใช้เป็นชื่อชาติพันธุ์สำหรับชาวโปรโตอินโด-ยุโรปนักวิชาการสมัยใหม่หลายคนมีความเห็นว่าจริยธรรมของอัตลักษณ์อารยันโบราณ ดังที่อธิบายไว้ในอเวสตาและฤคเวทเป็นเรื่องทางศาสนา วัฒนธรรม และภาษา และไม่ได้ผูกติดกับแนวคิดเรื่องเชื้อชาติ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1850 นักการทูตและนักเขียนชาวฝรั่งเศสอาร์เธอร์ เดอ โกบิโนได้นำเสนอแนวคิดเรื่อง " เผ่าพันธุ์อารยัน " โดยอ้างว่าชาวโปรโต-อินโด-ยุโรปเป็นมนุษย์ที่เหนือกว่า และลูกหลานของพวกเขานั้นเป็นกลุ่มเชื้อชาติที่แตกต่างออกไปหรือเป็นกลุ่มย่อยที่แตกต่างของเผ่าพันธุ์คอเคเซียน ในสมมติฐาน ทฤษฎีของโกบิโนได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ ผู้ที่เชื่อในความเหนือกว่าของ เชื้อชาติ ในยุโรป ผ่านผลงานของลูกศิษย์รุ่นหลังของเขา เช่นฮูสตัน สจ๊วต แชมเบอร์เลน นักปรัชญาชาวอังกฤษ-เยอรมัน และในที่สุดก็วางรากฐานให้กับทฤษฎีเชื้อชาติของนาซีซึ่งได้นำเอาแนวคิดเรื่องลัทธิเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์มาใช้ด้วย[ 13 ^{]ฮิตเลอ}ร์ได้ใช้แนวคิดที่คลุมเครือว่าชาวอารยันในอินเดียโบราณมีผิวขาวกว่าและสูงกว่าเพื่อนบ้าน และหลังจากย้ายถิ่นฐาน พวกเขาได้ปลูกฝังและนำความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมทั้งหมดของยุโรปมาด้วย^{[ 14 ]}

ในนาซีเยอรมนีและในยุโรปที่ถูกเยอรมนียึดครองในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองพลเมืองทุกคนที่ถูกจัดประเภทว่าเป็นชาวอารยันจะได้รับการยกย่องว่าเป็นสมาชิกของ " เผ่าพันธุ์ชั้นสูง " แห่งมนุษยชาติ ในทางกลับกัน ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยันจะถูกเลือกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมรวมถึงชาวยิวชาวโรมาและชาวสลาฟ (ส่วนใหญ่เป็นชาวโปแลนด์และชาวรัสเซีย ) ^{[ 15 ] [ 16 ]}ชาวยิวซึ่งถูกมองว่าเป็นศัตรูตัวฉกาจของ "เผ่าพันธุ์อารยัน" ใน "การต่อสู้ทางเชื้อชาติเพื่อการดำรงอยู่" ^{[ 17 ]}ตกเป็นเป้าหมายของพรรคนาซี เป็นพิเศษ ซึ่งนำไปสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว [ ^{15 ] ชาว}โรมาซึ่งมีเชื้อสายอินโด-อารยันก็ตกเป็นเป้าหมายเช่นกัน ซึ่งนำไปสู่เหตุการณ์Porajmosการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และความโหดร้ายขนาดใหญ่อื่นๆ ที่กระทำโดยกลุ่มอารยันทำให้บุคคลในแวดวงวิชาการโดยทั่วไปหลีกเลี่ยงการใช้คำว่า "อารยัน" เป็นคำทางชาติพันธุ์และภาษาโดยเฉพาะในโลกตะวันตกซึ่งคำว่า "อินโด-อิหร่าน" เป็นทางเลือกที่นิยมมากกว่า แม้ว่าคำว่า "อินโด-อารยัน" ยังคงใช้เพื่อบ่งบอกถึงสาขาอินเดียก็ตาม^{[ 18 ]}

คำว่าAryaถูกแปลเป็นภาษาสมัยใหม่ของยุโรปเป็นครั้งแรกในปี 1771 ว่าAryensโดยAbraham-Hyacinthe Anquetil-Duperron นักอินเดียศึกษาชาวฝรั่งเศส ซึ่งเปรียบเทียบคำว่า arioi ในภาษากรีก กับairya ในภาษา อเวสตัน และชื่อประเทศอิหร่านได้ อย่างถูกต้อง ในเยอรมนีการแปลงานของ Anquetil-Duperron โดยJohann Friedrich Kleuker นำไปสู่การนำคำว่า Arier มาใช้ในปี 1776 ^{[ 20 ] [ 21 ]}

คำภาษาสันสกฤตā́ryaถูกแปลว่า 'ผู้สูงส่ง' ในการแปลกฎหมายอินเดียของมนู โดย วิลเลียม โจนส์ ในปี 1794 ^{[ 20 ]} คำ ว่า Aryanในภาษาอังกฤษ(เดิมสะกดว่าArian ) ปรากฏขึ้นในอีกไม่กี่ทศวรรษต่อมา โดยปรากฏครั้งแรกในฐานะคำคุณศัพท์ในปี 1839 จากนั้นในฐานะคำนามในปี 1849 ซึ่งอาจมาจากคำภาษาเยอรมันArier (คำนาม) และarisch (คำคุณศัพท์) ^{[ 1 ]}ในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ความหมายแตกต่างกันไประหว่างหมวดหมู่ที่กว้างกว่าซึ่งเทียบเท่ากับอินโด-ยุโรปและหมวดหมู่ที่แคบกว่าซึ่งเทียบเท่ากับอินโด-อิหร่าน^{[ 1 ]}

การใช้คำว่า Aryan เพื่อระบุ "คนผิวขาวที่ไม่ใช่ชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีต้นกำเนิดหรือสืบเชื้อสายมาจากยุโรปเหนือ" เข้ามาในภาษาอังกฤษจากภาษาเยอรมัน^{[ 1 ]}หลังจากที่ความหมายนี้ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2430 และได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยนักโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านชาวยิวชาวเยอรมันในบริบทของสิ่งที่เรียกว่า " เผ่าพันธุ์อารยัน " ^{[ 22 ]}คำนี้ยังคงถูกใช้ใน วาทกรรม ฝ่ายขวาจัดและ กลุ่ม ผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคนผิวขาวและบางครั้งก็ปรากฏในชื่อของกลุ่มดังกล่าว^{[ 1 ]}

คำภาษาสันสกฤตā́rya ( आर्य ) เดิมทีเป็นคำทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมที่ใช้เรียกผู้ที่พูดภาษาสันสกฤตเวทและปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมเวท (รวมถึงพิธีกรรมทางศาสนาและบทกวี) ตรงกันข้ามกับคนนอก หรือan-ā́rya ('ไม่ใช่ชาวอารยะ') ^{[ 23 ] [ 5 ]} ในสมัยพุทธกาล (ศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช) คำนี้มีความหมายว่า 'ผู้สูงส่ง' ^{[ 24 ]}ในภาษาอิหร่านโบราณคำภาษาอเวสตันairya ( ภาษาเปอร์เซียโบราณariya ) ก็ถูกใช้เป็นคำเรียกตนเองทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมโดยชาวอิหร่าน โบราณเช่นกัน ตรงกันข้ามกับ an -airya ('ไม่ใช่ชาวอารยะ') คำนี้ใช้เรียกผู้ที่อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ 'อารยะ' (อิหร่าน) พูดภาษาและนับถือศาสนาของ 'ชาวอารยะ' ^{[ 6 ] [ 7 ]}

^{คำศัพท์ทั้งสอง คำ}นี้มาจากรากศัพท์ภาษาโปรโตอินโด-อิหร่าน ที่สร้างขึ้นใหม่ * arya-หรือ* āryo- [ ^{25 ]}ซึ่งน่าจะเป็นชื่อที่ชาวอินโด-อิหร่าน ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ใช้ เพื่อกำหนดตนเองว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรม^{[ 2 ] [ 26 ] [ 27 ]}คำนี้ไม่มี ความหมาย เชิงเชื้อชาติซึ่งเพิ่งปรากฏขึ้นในภายหลังในงานเขียนของนักเขียนชาวตะวันตกในศตวรรษที่ 19 ^{[ 10 ] [ 28 ]}ตามที่เดวิด ดับเบิลยู. แอนโทนี กล่าวไว้ ว่า " ฤคเวทและอเวสตาเห็นพ้องกันว่าแก่นแท้ของอัตลักษณ์อินโด-อิหร่านบรรพบุรุษร่วมกันของพวกเขานั้นเป็นเรื่องภาษาและพิธีกรรม ไม่ใช่เรื่องเชื้อชาติ หากบุคคลใดบูชาเทพเจ้าที่ถูกต้องในวิธีที่ถูกต้องโดยใช้รูปแบบที่ถูกต้องของบทสวดและบทกวีแบบดั้งเดิม บุคคลนั้นก็คือชาวอารยัน" ^{[ 28 ]}

ต้นกำเนิดภาษา โปรโตอินโด-ยุโรป (PIE) ของรากศัพท์อินโด-อิหร่านarya - ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นักวิชาการหลายคน เริ่มต้นด้วยAdolphe Pictet (1799–1875) ได้เสนอให้arya - มาจากคำ PIE ที่สร้างขึ้นใหม่* h₂erósหรือ* h₂eryósซึ่งแปลได้หลากหลาย เช่น 'สมาชิกในกลุ่มเดียวกัน เพื่อนร่วมชั้น ผู้มีอิสระ'; 'เจ้าบ้าน แขก ญาติ'; หรือ 'เจ้าผู้ปกครอง' ^{[ 9 ]} อย่างไรก็ตาม คำที่มาจากรากศัพท์อนาโตเลีย เซลติก และเยอรมันที่เสนอมานั้นยังไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป^{[ 29 ] [ 30 ]}ไม่ว่าในกรณีใด ความหมายเชิงชาติพันธุ์อินโด-อิหร่านก็ไม่มีอยู่ในภาษาอินโด-ยุโรปอื่นๆ ซึ่งกลับมองว่าคำที่มีรากศัพท์เดียวกันกับ* arya-เป็นสถานะทางสังคม (คนอิสระหรือขุนนาง) และไม่มีหลักฐานว่า ผู้พูดภาษา โปรโต-อินโด-ยุโรปมีคำที่ใช้เรียกตัวเองว่า 'ชาวโปรโต-อินโด-ยุโรป ' ^{[ 31 ] [ 32 ]}

• PIE ยุคต้น: * h₂erós , ^{[ 33 ]}
  • อนาโตเลีย : * ʔor-o- , 'ขุนนาง, ผู้มีอิสระ', ^{[ 34 ]}
    • ฮิตไทต์ : arā- , 'สหาย, เพื่อนร่วมชั้น, สหาย, เพื่อน'; arawanni- , 'อิสระ, คนอิสระ (ไม่ใช่ทาส)'; natta ara , 'ไม่เหมาะสมกับชุมชน', ^{[ 26 ] [ 31 ] [ 34 ]}
    • Lycian : arus- , 'พลเมือง'; arawa -, 'อิสรภาพ', ^{[ 31 ] [ 34 ]}
  • พายปลาย: * h₂eryós , ^{[ 33 ]}
    • อินโด-อิหร่าน : * อารยะ- , 'อารยัน, อินโด-อิหร่าน' , ^{[ 23 ] [ 33 ]}
      • ภาษาอินโด-อารยันโบราณ : árya- , 'อารยัน ผู้ศรัทธาในศาสนาเวท'; aryá- , 'ใจดี มีเมตตา ซื่อสัตย์ อุทิศตน'; arí- , 'ซื่อสัตย์ อุทิศตน ญาติ'; ^{[ 23 ] [ 33 ]}
      • อิหร่าน : * arya- , 'อารยัน, อิหร่าน', ^{[ 35 ]}
        • อเวสตัน : airya - ( พหูพจน์aire ), 'อารยัน, อิหร่าน', ^{[ 23 ] [ 36 ] [ 33 ]}
        • เปอร์เซียเก่า : ariya- , 'อารยัน, อิหร่าน', ^{[ 23 ] [ 35 ] [ 31 ]}
    • เซลติก : * aryo- , 'คนอิสระ; ขุนนาง'; หรืออาจมาจาก* prio- ('แรก > โดดเด่น, มีชื่อเสียง') ^{[ 37 ] [ 29 ] [ 30 ]}
      • กอลลิช : ario- , 'คนอิสระ, เจ้าผู้ครองแผ่นดิน; ชั้นนำ', ^{[ 38 ] [ 39 ]}
      • ภาษาไอริชโบราณ : aire , 'คนอิสระ, หัวหน้า; ขุนนาง'; ^{[ 38 ] [ 39 ]}
    • ภาษาเยอรมัน* arjaz 'สูงส่ง โดดเด่น ได้รับการยกย่อง' ^{[ 40 ]}
      • ภาษาโปรโตนอร์ส : arjosteʀ , 'เด่นที่สุด, โดดเด่นที่สุด' ^{[ 38 ] [ 40 ] [ 41 ]}

คำว่า* h₂er(y)ósอาจมาจากรากศัพท์ กริยา PIE * h₂er-ซึ่งหมายถึง 'รวมเข้าด้วยกัน' ^{[ 42 ] [ 31 ]} Oswald Szemerényiยังได้โต้แย้งว่ารากศัพท์นี้อาจเป็นคำยืมจากตะวันออกใกล้จากUgaritic ary ('ญาติ') ^{[ 43 ]}แม้ว่าJP MalloryและDouglas Q. Adamsจะพบว่าข้อเสนอนี้ "แทบจะไม่น่าเชื่อถือ" ^{[ 31 ]}ตามที่พวกเขากล่าว ความหมายดั้งเดิมของ PIE เน้นย้ำอย่างชัดเจนถึงสถานะของกลุ่ม "คนอิสระ" ซึ่งแตกต่างจากคนนอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ถูกจับและรวมเข้าในกลุ่มในฐานะทาส ในอนาโตเลียคำพื้นฐานได้เน้นย้ำถึงความสัมพันธ์ส่วนตัว ในขณะที่มันมีความหมายเชิงชาติพันธุ์มากขึ้นในหมู่ชาวอินโด-อิหร่านสันนิษฐานว่าเป็นเพราะคนที่ไม่เป็นอิสระส่วนใหญ่ ( * anarya ) ที่อาศัยอยู่ท่ามกลางพวกเขานั้นเป็นเชลยจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่น^{[ 31 ]}

คำว่า* aryaถูกใช้โดย ผู้พูดภาษา โปรโต-อินโด-อิหร่านเพื่อกำหนดตนเองว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรม ซึ่งรวมถึงผู้ที่พูดภาษาและนับถือศาสนาของชาวอารยะ ( ชาวอินโด-อิหร่าน ) ซึ่งแตกต่างจากคนนอกที่อยู่ใกล้เคียงที่รู้จักกันในชื่อ* Anarya ('ไม่ใช่ชาวอารยะ') ^{[ 4 ] [ 28 ] [ 27 ]}ชาวอินโด-อิหร่าน ( ชาวอารยะ ) โดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมซินทาชตา (2100–1800 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งตั้งชื่อตามแหล่งโบราณคดีซินทาชตาในแคว้นเชลยาบินสค์ ประเทศรัสเซีย^{[ 28 ] [ 44 ]}หลักฐานทางภาษาศาสตร์แสดงให้เห็นว่าผู้พูดภาษาโปรโต-อินโด-อิหร่าน (โปรโต-อารยะ) อาศัยอยู่ในทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซียทางใต้ของ ชนเผ่าอูราลิก ยุคแรกรากศัพท์* arya-ถูกยืมเข้ามาใช้ในภาษา Pre-Sámi อย่างเห็นได้ชัด ในรูป * orja-ซึ่งเป็นที่มาของคำว่าoarji ('ตะวันตกเฉียงใต้') และårjel ('คนใต้') คำยืมนี้มีความหมายว่า 'ทาส' ในภาษาฟินโน-เพอร์มิก อื่นๆ ซึ่งบ่งชี้ถึงความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันระหว่างชาวอินโด-อิหร่านและชาวอูราลิกในยุคก่อนประวัติศาสตร์^{[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]}

รากศัพท์นี้ยังพบในเทพเจ้าอินโด-อิหร่าน* Aryamanซึ่งแปลว่า 'จิตวิญญาณแห่งอารยะ' 'ความเป็นอารยะ' หรือ 'เชื้อสายอารยะ' เขาเป็นที่รู้จักในภาษาสันสกฤตเวทในชื่อAryamanและในภาษาอเวสตันในชื่อAiryaman [ ^{48 ] [ 49 ] [ 50 ] เทพเจ้า}องค์นี้มีหน้าที่ดูแลความเป็นอยู่ที่ดีและชุมชน และเกี่ยวข้องกับสถาบันการแต่งงาน^{[ 51 ] [ 50 ]}ผ่านพิธีแต่งงาน หนึ่งในหน้าที่ของAryamanคือการหลอมรวมผู้หญิงจากเผ่าอื่น ๆ เข้ากับชุมชนเจ้าบ้าน^{[ 52 ]}หากวีรบุรุษชาวไอริชÉrimónและAiremและชื่อบุคคลชาวกอลAriomanusก็เป็น คำ ที่มีรากศัพท์เดียวกัน (เช่น พี่น้องทางภาษาที่มีต้นกำเนิดร่วมกัน) ก็อาจสันนิษฐานได้ว่ามีเทพเจ้าที่มีต้นกำเนิดจากภาษาโปรโต-อินโด-ยุโรปชื่อ* h₂eryo-men ^{[ 51 ] [ 38 ] [ 50 ]}

ผู้พูด ภาษาสันสกฤตเวทมองว่าคำว่าā́ryaเป็นหมวดหมู่ทางศาสนาและภาษา หมายถึงผู้ที่พูดภาษาสันสกฤตและปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมของเวท โดยเฉพาะผู้ที่บูชาเทพเจ้าเวท ( โดยเฉพาะ อินทราและอัคนี ) เข้าร่วมในพิธียัญญะและเทศกาลต่างๆ และฝึกฝนศิลปะแห่งการแต่งบทกวี^{[ 55 ]}

'ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยะ' หมายถึงผู้ที่ไม่สามารถพูดภาษาอารยะ ได้อย่างถูกต้องเป็นหลัก ได้แก่ ชาวมเลฉะหรือมฤธราวัช^{[ 56 ]}อย่างไรก็ตามคำว่าอารยะถูกใช้เพียงครั้งเดียวในพระเวทเพื่อระบุภาษาของข้อความ โดยพื้นที่พระเวทถูกกำหนดไว้ในเกาษีฏกิอารณยกะว่าเป็นพื้นที่ที่พูดภาษาอารยะ ('ภาษาอารยะ') ^{[ 57 ]}ชื่อของชนเผ่า หัวหน้า และกวีชาวเวทประมาณ 35 ชื่อที่กล่าวถึงในฤคเวทมีต้นกำเนิดมาจาก 'ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยะ' ซึ่งแสดงให้เห็นว่าการผสมผสานทางวัฒนธรรมเข้ากับ ชุมชน อารยะเป็นไปได้ และ/หรือว่าบางครอบครัว 'ชาวอารยะ' เลือกที่จะตั้งชื่อ 'ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยะ' ให้กับทารกแรกเกิดของพวกเขา^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}ตามคำกล่าวของไมเคิล วิตเซล นักอินเดียวิทยา คำว่าอารยะ "ไม่ได้หมายถึงชนชาติ ใดชนชาติหนึ่งโดยเฉพาะ หรือแม้แต่กลุ่ม 'เชื้อชาติ' ใดโดยเฉพาะ แต่หมายถึงทุกคนที่เข้าร่วมเผ่าที่พูดภาษาสันสกฤตเวทและยึดมั่นในบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมของพวกเขา (เช่น พิธีกรรม บทกวี ฯลฯ)" ^{[ 61 ]}

ในตำราอินเดียและแหล่งข้อมูลทางพุทธศาสนาในยุคต่อมา คำ ว่า ā́ryaมีความหมายว่า 'สูงส่ง' เช่น ในคำว่าĀryadésa - ('ดินแดนอันสูงส่ง') สำหรับอินเดีย, Ārya-bhāṣā - ('ภาษาอันสูงส่ง') สำหรับภาษาสันสกฤต หรือāryaka - ('ผู้มีเกียรติ') ซึ่งทำให้ภาษาบาลีกลาย เป็น ayyaka - ('ปู่') ^{[ 62 ]}คำนี้ได้รวมเอาแนวคิดเกี่ยวกับสถานะทางสังคมที่สูงส่งเข้ามาด้วย แต่ก็ยังใช้เป็นคำยกย่องสำหรับพราหมณ์หรือพระภิกษุสงฆ์ด้วย ในขณะเดียวกัน คำว่า Mleccha ก็ได้รับความหมายเพิ่มเติมที่หมายถึงผู้คนในวรรณะต่ำหรือคนต่างชาติ^{[ 56 ]}

ตามคำกล่าวของนักวิชาการGherardo Gnoli คำว่า airyaในภาษาอิหร่านโบราณ( Avestan ) และariya ( ภาษาเปอร์เซียโบราณ ) เป็นคำรวมที่หมายถึง "ผู้คนที่ตระหนักถึงการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน พูดภาษาเดียวกัน และมีประเพณีทางศาสนาที่เน้นไปที่การบูชาAhura Mazdā " ตรงกันข้ามกับ 'ผู้ที่ไม่ใช่ชาวอารยะ' ซึ่งเรียกว่าanairyaใน ภาษา Avestan , anaryānในภาษา Parthianและanērānใน ภาษา เปอร์เซียกลาง^{[ 62 ] [ 36 ]}

ชาวอาเวสตาใช้คำว่า airya ( Avestan : 𐬀𐬌𐬭𐬌𐬌𐬀 , airiia ) เพียงอย่างเดียวในการอ้างถึงตนเอง^{[ 63 ]}สามารถพบได้ในคำศัพท์ทางภูมิศาสตร์หลายคำ เช่น ' พื้นที่กว้างใหญ่ของ airyas ' ( airiianəm vaēǰō ), ' ที่อยู่อาศัยของ airyas ' ( airiio.shaiianem ) หรือ 'ป่าขาวของ airyas' ( vīspe.aire.razuraya ) คำนี้ยังสามารถพบได้ในสำนวนเชิงกวี เช่น ' ความรุ่งโรจน์ของแอร์ยาส ' ( airiianąm xᵛarənō ), ' แอร์ยาสที่ยิงธนูได้เร็วที่สุด ' ( xšviwi išvatəmō airiianąm ) หรือ ' วีรบุรุษของแอร์ยาส ' ( arša airiianąm ) ^{[ 62 ]}แม้ว่าอเวสตาจะไม่มีเหตุการณ์ใดที่สามารถระบุวันที่ได้ แต่นักวิชาการสมัยใหม่สันนิษฐานว่ายุคอเวสตาส่วนใหญ่เกิดขึ้นก่อนยุคอาเคเมนิดของประวัติศาสตร์อิหร่าน^{[ 64 ] [ 65 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ถึงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาลพระเจ้า ดาริอุ สที่ 1 แห่งอาเคเมนิดและพระโอรสเซิร์กเซสที่ 1 ทรงเรียกตนเองว่าอาริยา ('อารยะ') และอาริยา ชิชา ('ผู้มีเชื้อสายอารยะ') ในจารึกเบฮิสตุนซึ่งเขียนโดยดาริอุสในรัชสมัยของพระองค์ (522 – 486 ก่อนคริสตกาล) ภาษาเปอร์เซียโบราณเรียกว่าอาริยาและ จารึกฉบับภาษา เอลามแสดงภาพเทพเจ้า โซ โรแอสเตอร์อะฮูรา มัซดาว่าเป็น "เทพเจ้าแห่งอารยะ" ( ura-masda naap harriia-naum ) ^{[ 62 ] [ 36 ]}

ดาริอุสที่เบฮิสตุน

ภาพเต็มตัวของดาริอุสกำลังเหยียบย่ำคู่ปรับอย่างเกามาตา

เศียรของดาริอุส สวมมงกุฎหยัก

คำระบุตัวตนนี้สืบทอดมาจากชื่อชาติพันธุ์ เช่นParthian Ary ( พหูพจน์Aryān ), Middle Persian Ēr ( พหูพจน์Ēran ) หรือNew Persian Īrāni ( พหูพจน์Īrāniyān ) ^{[ 66 ] [ 35 ]}สาขาScythianมีAlānหรือ* Allān (จาก* Aryāna ; Allon ในปัจจุบัน ), Rhoxolāni ('ชาว Alans ผู้สว่างไสว'), Alanorsoi ('ชาว Alans ผู้ขาว') และอาจจะเป็นIr ( คำคุณศัพท์เหล็ก ) ในภาษา Ossetian ในปัจจุบัน ซึ่งสะกดว่า IräหรือEräในภาษาถิ่น Digorian [ ^{66 ] [ 8 ] [ 67 ] จารึก} Rabatak ซึ่งเขียนด้วยภาษา Bactrianในศตวรรษที่ 2 CE ก็ใช้คำว่าariaoสำหรับ 'ชาวอิหร่าน' เช่นกัน ^{[ 36 ]}

ชื่อArizantoiซึ่งนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกHerodotus ระบุ ว่าเป็นหนึ่งในหกเผ่าที่ประกอบกันเป็นชาวมีเดีย ของอิหร่าน มาจากภาษาอิหร่านโบราณ* arya-zantu- ('มีเชื้อสายอารยัน') ^{[ 68 ]} Herodotus ยังกล่าวถึงว่าชาวมีเดียเคยเรียกตัวเองว่าArioi [ ^{69 ]}และStraboระบุตำแหน่งดินแดนArianēระหว่างเปอร์เซียและอินเดีย^{[ 70 ]}การปรากฏอื่นๆ ได้แก่áreion ใน ^ภาษา กรีก ( Damascius ), Arianoi ( Diodorus Siculus ) และarian ( พหูพจน์arianōn ; สมัยราชวงศ์ซาสาเนียน ) รวมถึงสำนวนภาษาอาร์เมเนียari ( Agathangelos ) ซึ่งหมายถึง 'ชาวอิหร่าน' ^{[ 62 ] [ 36 ]}

จนกระทั่งการล่มสลายของจักรวรรดิพาร์เธีย (247 ปีก่อนคริสต์ศักราช – 224 คริสต์ศักราช) อัตลักษณ์ของชาวอิหร่านถูกกำหนดโดยพื้นฐานแล้วเป็นทางวัฒนธรรมและศาสนา อย่างไรก็ตาม หลังจากความขัดแย้งระหว่าง ลัทธิสากลนิยม แบบมานิเคียนและ ลัทธิชาตินิยม แบบโซโรแอสเตอร์ในช่วงศตวรรษที่ 3 ขบวนการแบบดั้งเดิมและชาตินิยมก็ได้รับชัยชนะในที่สุดในสมัยราชวงศ์ซาสาเนียนและอัตลักษณ์ของชาวอิหร่าน ( ērīh ) ก็มีคุณค่าทางการเมืองที่ชัดเจน ในหมู่ชาวอิหร่าน ( ērān ) กลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งโดยเฉพาะคือชาวเปอร์เซียถูกวางไว้ที่ศูนย์กลางของĒrān-šahr ('อาณาจักรของชาวอิหร่าน') ซึ่งปกครองโดยšāhān-šāh ērān ud anērān ('กษัตริย์แห่งกษัตริย์ของชาวอิหร่านและไม่ใช่ชาวอิหร่าน') ^{[ 36 ]}

ความหมายทางจริยธรรมและชาติพันธุ์อาจเกี่ยวพันกัน ตัวอย่างเช่น ในการใช้anēr ('ไม่ใช่ชาวอิหร่าน') เป็นคำพ้องความหมายของ 'ความชั่วร้าย' ในanērīh ī hrōmāyīkān ("พฤติกรรมชั่วร้ายของชาวโรมัน หรือไบแซนไทน์") หรือในการเชื่อมโยงēr ('ชาวอิหร่าน') กับชาติกำเนิดที่ดี ( hutōhmaktom ēr martōm , 'ชายชาวอารยะที่เกิดมาดีที่สุด') และการใช้ērīh ('ความเป็นอิหร่าน') เพื่อหมายถึง 'ความสูงส่ง' ตรงข้ามกับ "การใช้แรงงานและภาระจากความยากจน" ใน Dēnkardในศตวรรษที่ 10 ^{[ 62 ]} อย่างไรก็ตาม การแบ่งแยกแบบอินเดียระหว่างārya - ('ผู้สูงส่ง') และdāsá - ('คนแปลกหน้า ทาส ศัตรู') นั้นไม่มีอยู่ในประเพณีของอิหร่าน^{[ 62 ]}ตามที่นักภาษาศาสตร์Émile Benveniste กล่าวไว้ รากศัพท์* das-อาจถูกใช้เป็นชื่อกลุ่มโดยเฉพาะโดยชาวอิหร่าน: "หากคำนี้หมายถึงสังคมอิหร่านในตอนแรก ชื่อที่ชนชาติศัตรูนี้ใช้เรียกตัวเองโดยรวมนั้นมีความหมายในเชิงเป็นศัตรู และสำหรับชาวอารยะแห่งอินเดีย คำนี้หมายถึงชนชาติที่ด้อยกว่าและป่าเถื่อน" ^{[ 71 ]}

ชื่อเปอร์เซียโบราณมีรากศัพท์มาจาก* arya-ได้แก่Aryabignes ( * arya-bigna , 'ของขวัญจากชาวอารยัน'), Ariarathes ( * Arya-wratha- , 'ผู้มีความสุขแบบอารยัน'), Ariobarzanēs ( * Ārya-bṛzāna- , 'ผู้เชิดชูชาวอารยัน'), Ariaios ( * arya-ai- , น่าจะใช้เป็นชื่อย่อของชื่อก่อนหน้า) หรือAriyāramna (ซึ่งความหมายยังไม่ชัดเจน) ^{[ 72 ]} ชื่อ AlanในภาษาอังกฤษและAlain ในภาษาฝรั่งเศส (จากภาษาละตินAlanus ) อาจถูกนำเข้ามาโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาว Alan ในยุโรปตะวันตกในช่วงสหัสวรรษแรกของคริสต์ศักราช^{[ 73 ]}

ในวรรณกรรมสันสกฤต โบราณ คำว่าĀryāvarta (आर्यावर्त, 'ที่พำนักของชาวอารยะ') เป็นชื่อที่ใช้เรียกแหล่งกำเนิดของ วัฒนธรรม อินโด-อารยะในอินเดียตอนเหนือคัมภีร์มนุสมฤติ ระบุตำแหน่ง ของ Āryāvartaไว้ใน "บริเวณระหว่างเทือกเขาหิมาลัยและ เทือกเขา วินธยาจากทะเลตะวันออก ( อ่าวเบงกอล ) ไปจนถึงทะเลตะวันตก ( ทะเลอาหรับ )" ^{[ 74 ]}

รากศัพท์airya-ยังปรากฏในAiryanəm Waēǰō ('ผืนแผ่นดินของชาวอารยัน' หรือ 'ที่ราบอารยัน') ซึ่งในคัมภีร์อเวสตา ได้บรรยายไว้ ว่าเป็นดินแดนในตำนานของชาวอิหร่านยุคแรก กล่าวกันว่าถูกสร้างขึ้นเป็น "สถานที่และที่อยู่อาศัยที่ดีที่สุดและเป็นแห่งแรก" โดยเทพเจ้าAhura Mazdāในภาษาโซกเดียนของลัทธิมานิเคียนเรียกว่าʾryʾn wyžn ( Aryān Wēžan ) และในภาษาเปอร์เซียโบราณเรียกว่า* Aryānām Waiǰahซึ่งต่อมากลาย เป็น ภาษาเปอร์เซียกลางĒrān-wēž ซึ่ง กล่าวกันว่าเป็นภูมิภาคที่วัวตัวแรกถูกสร้างขึ้นและเป็นที่ที่ซาราอุษตราเปิดเผยศาสนาที่ดีเป็นครั้งแรก^{[ 62 ] [ 75 ]}จักรวรรดิซาสาเนียนซึ่งมีชื่ออย่างเป็นทางการว่าĒrān-šahr ('ราชอาณาจักรของชาวอิหร่าน'; จากภาษาเปอร์เซียโบราณ* Aryānām Xšaθram ) ^{[ 76 ]}อาจถูกเรียกโดยใช้ชื่อย่อว่าĒrānซึ่งแตกต่างจากโรมันตะวันตกที่รู้จักกันในชื่อAnērānรูปแบบตะวันตกĪrānซึ่งย่อมาจากĪrān-šahrเป็นที่มาของชื่อประเทศในภาษาอังกฤษว่าIran ^{[ 23 ] [ 62 ] [ 77 ]}

อลาเนียชื่อของอาณาจักรยุคกลางของชาวอลันมาจากรูปแบบภาษาถิ่นของรากศัพท์ภาษาอิหร่านโบราณ * Aryāna-ซึ่งเชื่อมโยงกับตำนาน Airyanem Waēǰōด้วย ^{[ 78 ] [ 8 ] [ 67 ]}นอกจากการพัฒนาเป็น ala- แล้ว * air-y-อาจเปลี่ยนเป็นรากศัพท์ ir-y-ผ่านการกลายพันธุ์ iในภาษาออสเซเทียสมัยใหม่เช่นในชื่อสถานที่ Iryston (ออสเซเทีย ) ซึ่งต่อท้ายด้วยคำต่อท้ายภาษาอิหร่าน * -stān ^{[ 62 ] [ 79 ]}

ชื่อสถานที่อื่นๆ ที่กล่าวถึงใน Avestaได้แก่airyō šayanaซึ่งเป็นคำที่เคลื่อนที่ได้ซึ่งสอดคล้องกับ 'ดินแดนของชาวอารยัน' airyanąm dahyunąm ' ดินแดนของชาวอารยัน' Airyō-xšuθaภูเขาในอิหร่านตะวันออกที่เกี่ยวข้องกับƎrəxšaและvīspe aire razurayaป่าที่ Kavi Haosravō สังหารเทพVāyu ^{[ 62 ] [ 75 ]}

คำว่า Arianus ถูกใช้เพื่อระบุAriana [ ^{80 ]}ซึ่งเป็นพื้นที่ที่ประกอบด้วยอัฟกานิสถาน อิหร่าน อินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ และปากีสถาน^{[ 81 ]}ในปี ค.ศ. 1601 ฟิเลมอน ฮอลแลนด์ ใช้คำ ^ว่า 'Arianes' ในการแปลคำว่า Arianus ในภาษาละตินเพื่อระบุถึงผู้อยู่อาศัยใน Ariana นี่เป็นการใช้คำว่าArian ในรูปแบบ ตรงตัวเป็นครั้งแรกในภาษาอังกฤษ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 1 ]}

ในช่วงปลายยุคราชวงศ์กาจาร์แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวอารยันได้ถูกนำเข้ามาในอิหร่านและมีอิทธิพลอย่างมากต่อขบวนการชาตินิยม นักปัญญาชนชาวอิหร่านที่ไตร่ตรองถึงอดีตอินโด-ยุโรปก่อนยุคอิสลาม ได้ยอมรับตำนานอารยันเวอร์ชันหนึ่งที่เปรียบเทียบมรดกของพวกเขากับอิทธิพลของชาวอาหรับ (หรือชาวเซมิติก) ที่เข้ามาหลังจากการพิชิตของชาวอาหรับ (คริสต์ศตวรรษที่ 7) ในศตวรรษที่ 19 นักคิดอย่างมิรซา ฟาตาลี อัคฮุนดอฟ (ค.ศ. 1812–1878) และมิรซา อากา ข่าน เคอร์มานี (ค.ศ. 1854–1896) ได้ส่งเสริมแนวคิดเกี่ยวกับอารยธรรมเปอร์เซียอันยิ่งใหญ่และเก่าแก่ เรื่องเล่านี้ซึ่งพรรณนาถึงอิทธิพลของชาวอาหรับว่าเป็นสิ่งที่ทำลายวัฒนธรรมอิหร่าน ในขณะที่เน้นย้ำถึงรากเหง้าที่ร่วมกันกับอารยธรรมยุโรปที่น่าชื่นชม ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางผ่านสิ่งพิมพ์ชาตินิยมและกลายเป็นรากฐานสำคัญของวาทกรรมชาตินิยมอิหร่านในศตวรรษที่ 20 ^{[ 84 ]}

ในอิหร่านสมัยปาห์ลาวี (ค.ศ. 1925–1979) ลัทธิชาตินิยมถูกนำมาใช้เพื่อเผยแพร่ตำนานอารยันและส่งเสริมความเก่าแก่ของอิหร่าน ซึ่งเป็นการเสริมสร้างทั้งอัตลักษณ์ของชาติและความชอบธรรมของราชวงศ์ผู้ปกครอง ลัทธิชาตินิยม "อารยันและนีโอ-อะเคเมนิด" นี้ปรากฏเด่นชัดในช่วงทศวรรษ ค.ศ. 1930 และยังคงมีอิทธิพลตลอดช่วงสมัยปาห์ลาวี^{[ 85 ]}ในปี ค.ศ. 1935 เรซา ชาห์ได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้ประเทศเป็นที่รู้จักในระดับนานาชาติในชื่อ 'อิหร่าน' (ชื่อที่เชื่อมโยงกับคำว่า 'อารยัน') แทนที่จะเป็น 'เปอร์เซีย' ซึ่งถูกมองว่าเป็นฉลากต่างชาติที่มาจากจังหวัดฟาร์ส ทางตอน ใต้ ต่อมา บุตรชายของเขาโมฮัมหมัด เรซาได้ใช้ชื่อ "กษัตริย์แห่งกษัตริย์ แสงสว่างแห่งชาวอารยัน" ( ชาฮันชาห์อารยาเมห์ร ) และในช่วงทศวรรษ 1970 เขายังเสนอ "ความเป็นพี่น้องของชาวอารยัน" ระหว่างอิหร่าน อินเดีย ปากีสถาน และอัฟกานิสถาน เพื่อส่งเสริมสันติภาพในภูมิภาคและเฉลิมฉลองมรดกร่วมกันของอารยธรรมที่โดดเด่น^{[ 85 ]}

คำว่าāryaมักพบในตำราฮินดู พุทธ และเชน ในบริบททางจิตวิญญาณของอินเดีย คำนี้สามารถนำไปใช้กับฤๅษีหรือผู้ที่เชี่ยวชาญอริยสัจสี่และเข้าสู่เส้นทางแห่งจิตวิญญาณ ตามที่ผู้นำอินเดียชวาหาร์ลาล เนห์รู กล่าวไว้ ศาสนาต่างๆ ของอินเดียอาจเรียกรวมกันว่าārya dharmaซึ่งเป็นคำที่รวมถึงศาสนาต่างๆ ที่มีต้นกำเนิดในอนุทวีปอินเดีย (เช่นศาสนาฮินดูพุทธศาสนาศาสนาเชนและศาสนาซิกข์ ) ^{[ 86 ]}

คำว่า ārya มักใช้ในศาสนาเชนในตำราเชน เช่น Pannavanasutta ใน Avaśyakaniryukti ซึ่งเป็นตำราเชนยุคแรกมีการกล่าวถึง ตัวละครชื่อ Ārya Mangu สองครั้ง ^{[ 87 ]}

ชื่อAryan (รวมถึงชื่อที่มาจาก Aryan เช่นAaryan, Arya , AriyanหรือAria ) ยังคงใช้เป็นชื่อต้นหรือนามสกุลในเอเชียใต้และอิหร่านในปัจจุบัน นอกจากนี้ ชื่อที่เกี่ยวข้องกับAryan ยังได้รับความนิยมเพิ่มขึ้น ในโลกตะวันตก ซึ่งได้รับความนิยมเนื่องจากวัฒนธรรมป๊อป ตามข้อมูลของสำนักงานประกันสังคมแห่งสหรัฐอเมริกาในปี 2012 ชื่อ Aryaเป็นชื่อเด็กผู้หญิงที่ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นเร็วที่สุดในสหรัฐอเมริกา โดยขยับจากอันดับที่ 711 ไปอยู่ที่อันดับที่ 413 ^{[ 88 ]}ชื่อนี้ติดอันดับ 200 ชื่อที่ใช้กันมากที่สุดสำหรับเด็กผู้หญิงที่เกิดในอังกฤษและเวลส์ในปี 2017 ^{[ 89 ]}

คำว่า 'Aryan' ถูกนำมาใช้ในภาษาอังกฤษครั้งแรกผ่านงานด้านภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ โดยเป็นการแปลคำภาษาสันสกฤตā́rya ในรูปแบบสมัยใหม่ ครั้งแรกที่แปลเป็น 'noble' ในการแปลLaws of Manu ของ William Jones ในปี 1794 นักวิชาการในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 สังเกตเห็นว่าคำนี้ถูกใช้ในพระเวท ในยุคแรกๆ ในฐานะการกำหนดตนเองทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม "ซึ่งประกอบด้วยผู้บูชาเทพเจ้าของพราหมณ์" ^{[ 1 ] [ 20 ]}การตีความนี้ได้รับอิทธิพลจากคำว่าἈριάνης (ภาษากรีกโบราณ) ~ Arianes (ภาษาละติน) ในตำราคลาสสิก ซึ่ง Anquetil-Duperronได้เปรียบเทียบอย่างถูกต้องในปี 1771 กับairya ( ภาษาอเวสตัน ) ~ ariya ( ภาษาเปอร์เซียโบราณ ) ของอิหร่าน ซึ่งเป็นคำที่ใช้ระบุตนเองโดยผู้พูดภาษาอิหร่านมาตั้งแต่สมัยโบราณ ดังนั้น คำว่า 'อารยัน' จึงหมายถึงภาษาอินโด-อิหร่าน ในเชิงวิชาการ และขยายความไปถึงผู้พูดภาษาโปรโต-อินโด-อิหร่าน ซึ่ง ก็คือชนชาติอินโด-อิหร่านในยุคก่อนประวัติศาสตร์^{[ 90 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 19 ผ่านผลงานของFriedrich Schlegel (1772–1829), Christian Lassen (1800–1876), Adolphe Pictet (1799–1875) และMax Müller (1823–1900) คำว่าAryans , ArierและAryensได้ถูกนำมาใช้โดยนักวิชาการตะวันตกจำนวนหนึ่งในฐานะคำพ้องความหมายของ ' (Proto-)Indo-Europeans ' ^{[ 22 ]}หลายคนเชื่อว่าAryanเป็นชื่อเรียกตนเองดั้งเดิมที่ใช้โดยผู้พูดภาษา Proto-Indo-European ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ โดยอิง จากสมมติฐานที่ผิดพลาดว่าภาษาสันสกฤตเป็นภาษาอินโด-ยุโรป ที่เก่าแก่ที่สุด และจากจุดยืนทางภาษาศาสตร์ที่ไม่สามารถยอมรับได้ว่าÉriu (ไอร์แลนด์) มีความเกี่ยวข้องกับArya ^{[ 91 ]}สมมติฐานนี้ถูกละทิ้งในงานวิจัยเนื่องจากขาดหลักฐานสำหรับการใช้อารยะเป็นการกำหนดตนเองทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมนอกโลกอินโด-อิหร่าน^{[ 32 ]}

ในการศึกษาทางวิชาการร่วมสมัย บางครั้งยังคงใช้คำว่า 'อารยัน' และ 'โปรโต-อารยัน' เพื่อหมายถึงชนชาติอินโด-อิหร่านในยุคก่อนประวัติศาสตร์และภาษาดั้งเดิม ของพวกเขา อย่างไรก็ตาม การใช้คำว่า 'อารยัน' เพื่อหมายถึง 'โปรโต-อินโด-ยุโรป' ในปัจจุบันถือเป็น "ความผิดปกติที่ควรหลีกเลี่ยง" ^{[ 92 ]} กลุ่มภาษา ' อินโด-อิหร่าน ' ซึ่งประกอบด้วย สาขา อินโด-อารยันอิหร่านและนูริสถานอาจถูกเรียกว่า 'ภาษาอารยัน' ได้เช่นกัน^{[ 93 ] [ 46 ] [ 32 ]}

อย่างไรก็ตาม การกระทำโหดร้ายที่กระทำในนามของ อุดมการณ์ทางเชื้อชาติ อารยันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ทำให้บรรดานักวิชาการโดยทั่วไปหลีกเลี่ยงการใช้คำว่า 'อารยัน' ซึ่งในกรณีส่วนใหญ่ได้ถูกแทนที่ด้วยคำว่า 'อินโด-อิหร่าน' แม้ว่าสาขาอินเดียจะยังคงเรียกว่า 'อินโด-อารยัน' ก็ตาม^{[ 94 ] [ 95 ] [ 18 ]}ชื่อ 'อิหร่าน' ซึ่งมาจากภาษาเปอร์เซียโบราณ* Aryānāmก็ยังคงถูกใช้เพื่ออ้างถึงกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาเฉพาะ กลุ่ม ^{[ 23 ]}

• อินโด-อารยันหมายถึงประชากรที่พูดภาษาอินโด-อารยันหรือระบุว่าตนเองเป็นอินโด-อารยันพวกเขาเป็นกลุ่มประชากรหลักในอนุทวีปอินเดียตอนเหนือ^{[ 96 ]}กลุ่มชาติพันธุ์ภาษาอินโด-อารยันที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ฮินดี - อูร์ดูเบงกาลีปัญจาบ มราฐีคุชราตี ราชสถานี โภช ปุรี ไมถิลีโอเดียและสินธีมีผู้พูดภาษาอินโด-อารยันเป็นภาษาแม่มากกว่า 900 ล้านคน^{[ 97 ]}
• คำว่า Iranian (หรือ Iranic) ใช้เพื่อระบุผู้พูดภาษาอิหร่านหรือผู้คนที่ระบุว่าตนเองเป็น "ชาวอิหร่าน" โดยเฉพาะในอิหร่านตอนเหนือกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาอิหร่านสมัยใหม่ ได้แก่ชาวเปอร์เซียชาวปัชตุนชาวเคิร์ดชาวทาจิกชาวบาโลชชาวลูร์ชาวปามิรีชาวซาซาและชาวออสเซเทียนมีผู้พูดภาษาอิหร่านเป็นภาษาแม่ประมาณ 150 ถึง 200 ล้านคน^{[ 98 ]}

^{นักเขียนบางคนที่เขียนเพื่อการบริโภค ของ}คนทั่วไปยังคงใช้คำว่า 'อารยัน' สำหรับชาวอินโด-ยุโรปทั้งหมดตามแบบอย่างของHG Wells [ ^{99 ] [ 100 ]}เช่น นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์Poul Anderson [ ^{101 ]}และนักวิทยาศาสตร์ที่เขียนให้กับสื่อยอดนิยม เช่นColin Renfrew [ ^{102 ] ตาม}ที่FBJ Kuiper กล่าวไว้ เสียงสะท้อนของ "อคติในศตวรรษที่ 19 เกี่ยวกับชาวอารยัน 'ทางเหนือ' ที่เผชิญหน้ากับคนป่าเถื่อน ^ผิวดำบนแผ่นดินอินเดีย [...] ยังคงได้ยินอยู่ในงานวิจัยสมัยใหม่บางชิ้น" ^{[ 103 ]}

ในช่วงยุคโรแมนติกนักคิดอย่างโยฮันน์ ก็อตต์ฟรีด เฮอร์เดอร์ (1744–1803) และต่อมาโยฮันน์ ก็อตต์ลีบ ฟิชเต (1762–1814) ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องชาติ ( Volk ) ในฐานะชุมชนทางวัฒนธรรมที่เป็นอินทรีย์ซึ่งมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์ร่วมกัน นิทานพื้นบ้าน ตำนาน บทกวี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาร่วมกัน พวกเขามองว่าความสัมพันธ์ทางภาษาเป็นหลักฐานตามธรรมชาติของการเชื่อมโยงระหว่างเผ่า ซึ่งเชื่อมโยงบรรพบุรุษของ Volk กับต้นกำเนิดของภาษา^{[ 104 ]}ในบริบทนี้ นักวิชาการชาวยุโรปบางคนเริ่มตีความความเชื่อมโยงทางภาษาอินโด-ยุโรปที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่ว่าเป็นหลักฐานของมรดกทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ร่วมกัน บางครั้งก็เปรียบเทียบระหว่างชาวยุโรปสมัยใหม่กับชาวเปอร์เซียโบราณ ในปี ค.ศ. 1808 ฟรีดริช ชเลเกลในหนังสือÜber die Sprache und Weisheit der Indierได้เสนอว่าภาษาอินโด-ยุโรป (รวมถึงภาษาเยอรมัน) มีต้นกำเนิดมาจากภาษาบรรพบุรุษร่วมกันในอินเดียหรือเปอร์เซียโบราณ งานของเขาทำให้แนวคิดเรื่อง "ชนชาติอินโด-ยุโรปดั้งเดิม" ( Urvolk ) ที่อพยพไปทางตะวันตกจาก "ถิ่นกำเนิดดั้งเดิม" ( Urheimat ) ในเอเชียเป็น ที่นิยม ^{[ 104 ]}

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แนวคิดที่ว่าภาษาอินโด-ยุโรปมีต้นกำเนิดมาจากเอเชียค่อยๆ เสื่อมความนิยมลงในแวดวงวิชาการของยุโรปตะวันตก ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1860 เป็นต้นมา แบบจำลองทางเลือกของการอพยพของชาวอินโด-ยุโรปเริ่มปรากฏขึ้น โดยบางแบบจำลองระบุว่าถิ่นกำเนิดบรรพบุรุษอยู่ในยุโรปเหนือ^{[ 105 ] [ 106 ]}ในปี 1868 ธีโอดอร์ เบนเซน เสนอว่าชาวอารยันมีต้นกำเนิดในยุโรป และบางส่วนอพยพไปยังเอเชียเพื่อสร้างอารยธรรมตะวันออกโบราณ ซึ่งเขาอ้างว่าต่อมา "เสื่อมถอย" ลงเนื่องจากการผสมผสานทางเชื้อชาติในบริเวณรอบนอก 'วิทยานิพนธ์ทางเหนือ' นี้ได้รับการสนับสนุนเพิ่มขึ้นในหมู่นักมานุษยวิทยาและนักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมัน เช่นลาซารัส ไกเกอร์ , ธีโอดอร์ โพเอสเช , ลุดวิก วิลเซอร์ , คาร์ล เพนกาและกุสตาฟ คอสซินนาและมีส่วนทำให้เกิดแนวโน้มที่จะใช้คำว่าอารยันเป็นคำพ้องความหมายกับนอร์ดิกหรือเยอรมัน^{[ 107 ]}

คาร์ล เพนกา ผู้ได้รับการยกย่องว่าเป็น "บุคคลสำคัญในช่วงเปลี่ยนผ่านระหว่างลัทธิอารยันและลัทธินอร์ดิก" ^{[ 108 ]} ได้โต้แย้งในปี พ.ศ. 2411 ว่าชาวอารยันมีต้นกำเนิดในสแกนดิเนเวีย ตอนใต้ ^{[ 109 ]}ในปี พ.ศ. 2421 นักมานุษยวิทยาชาว เยอรมันที่เกิดในเยอรมนีชื่อ ธีโอดอร์ โพเอสเช ได้เสนอให้ตั้งถิ่นฐานดั้งเดิมของชาวอารยันในลิทัวเนีย^{[ 107 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นักโบราณคดีชาวเยอรมันชื่อ กุสตาฟ คอสซินนา (พ.ศ. 2491-2474) ซึ่งพยายามเชื่อมโยงวัฒนธรรมทางวัตถุ ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ กับภาษาโปรโตอินโด-ยุโรป ที่สร้างขึ้นใหม่ ได้ โต้แย้งบนพื้นฐานทางโบราณคดีว่าการอพยพของชาว 'อินโด-เยอรมัน' (อินโด-เยอรมัน ) มีต้นกำเนิดมาจากดินแดนในยุโรปเหนือ^{[ 13 ]}จนกระทั่งสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง การวิจัยเกี่ยวกับ ถิ่นกำเนิดของชาวอินโด-ยุโรปโดยทั่วไปแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ผู้ติดตามของ Kossinna ซึ่งสนับสนุนถิ่นกำเนิดในยุโรปเหนือ และกลุ่มที่นำโดยOtto Schrader (1855–1919) ในช่วงแรก ซึ่งสนับสนุนถิ่นกำเนิดในทุ่งหญ้าสเต ปป์ยูเรเซีย ซึ่งเป็นมุมมองที่ต่อมากลายเป็นมุมมองที่โดดเด่นในหมู่นักวิชาการ^{[ 110 ]}

ในขณะที่ Schlegel และผู้สนับสนุนการอพยพของชาวอารยันในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 นิยามชาวอารยันในแง่ของภาษาและวัฒนธรรมมากกว่าทางชีววิทยา ซึ่งสะท้อนถึงอิทธิพลของนักคิดชาตินิยมยุคแรก เช่น Herder นักวิชาการรุ่นหลัง รวมถึงJulius Klaproth (1783–1835) และFrédéric Eichhoff (1799–1875) ได้ช่วยเปลี่ยนแนวคิดเกี่ยวกับชาวอารยันโบราณไปสู่การตีความทางเชื้อชาติและชีววิทยา^{[ 111 ]} การตีความ ชาวอารยันในพระเวทโดยเน้นเชื้อชาติว่าเป็น 'ผู้รุกรานต่างชาติผิวขาว' ที่มาจากทางเหนือ ค่อยๆ ปูทางไปสู่การนำคำว่าอารยันมาใช้เป็นหมวดหมู่ทางเชื้อชาติที่เชื่อมโยงกับอุดมการณ์เหนือกว่าที่เรียกว่าลัทธิอารยันซึ่งพรรณนาถึงเผ่าพันธุ์อารยันว่าเป็น ' เผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่า ' ซึ่งรับผิดชอบต่อความสำเร็จส่วนใหญ่ของอารยธรรมโบราณ^{[ 10 ]}

อาร์เธอร์ เดอ โกบิโนผู้เขียนเรียงความเรื่องความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์ (ค.ศ. 1853–1855) ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมาก มองว่าเผ่าพันธุ์ผิวขาว (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเผ่าพันธุ์อารยัน) เป็นเผ่าพันธุ์เดียวที่มีอารยธรรม อย่างแท้จริง โดยมองว่าความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมและการผสมข้ามเผ่าพันธุ์นั้นเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด โกบิโนได้ย้ายถิ่นฐานของชาวอารยันจากเอเชียไปยังยุโรปเหนือ และโต้แย้งว่าชาวอารยันโบราณ (ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์ย่อยของ 'เผ่าพันธุ์ผิวขาว') ได้แพร่กระจายไปทั่วโลกและก่อตั้งอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณ ก่อนที่จะเสื่อมถอยลงจากการผสมข้ามเผ่าพันธุ์กับประชากรพื้นเมืองที่ 'ด้อยกว่า' ซึ่งเขาเห็นว่าเป็นสาเหตุหลักของความเสื่อมถอยของอารยธรรม^{[ 112 ] [ 113 ]}เขาเชื่อว่าชาวอารยัน 'บริสุทธิ์' กลุ่มสุดท้ายคือชาวเยอรมัน^{[ 113 ]}โกบิโนแบ่งมนุษยชาติออกเป็น 3 'เผ่าพันธุ์หลัก' (ผิวขาว เหลือง และดำ) โดยจัดให้ทั้งชาวอารยันและชาวเซมิติกอยู่ในเผ่าพันธุ์ผิวขาว อย่างไรก็ตาม ในช่วงหลายทศวรรษหลังจากผลงานของเขา คำว่าอารยันถูกนำมาใช้มากขึ้นในวาทกรรมเหยียดเชื้อชาติในฐานะคำพ้องความหมายสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งเป็นพัฒนาการที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนผ่านจากทฤษฎีลำดับชั้นทางเชื้อชาติของโกบิโนไปสู่อุดมการณ์อารยันที่ต่อต้านชาวยิวอย่างชัดเจนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 114 ]}

คริสเตียน ลาสเซน (ค.ศ. 1800–1876) ศิษย์ของชเลเกล ยกย่องชาวอารยันโบราณว่าเป็น "ผู้มีพรสวรรค์มากที่สุด" และ "มีความสามารถสมบูรณ์แบบ" โดยระบุว่าพวกเขามีความประณีตทางวัฒนธรรมและสติปัญญาที่หาที่เปรียบมิได้ เขาเปรียบเทียบชาวอารยันกับชาวเซมิติก ซึ่งช่วยสร้างความแตกต่างทางสติปัญญาระหว่างสองกลุ่มนี้ ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นความแตกต่างทางเชื้อชาติ^{[ 111 ]}ในประเพณีนี้ นักตะวันออกศึกษาชาวฝรั่งเศสเออร์เนสต์ เรนัน (ค.ศ. 1823–1892) พรรณนาถึงชาวเซมิติกว่าเป็น 'ไม่ใช่ชาวอารยัน' และชาวอารยันว่าเป็นเผ่าพันธุ์ที่มีความคิดสร้างสรรค์และก้าวหน้าซึ่งถูกกำหนดให้เป็นผู้นำอารยธรรมมนุษย์ ในทำนองเดียวกัน นักภาษาศาสตร์ชาวสวิส อดอล์ฟ ปิคเตต์ (ค.ศ. 1799–1875) อธิบายว่าชาวอารยันเป็นเผ่าพันธุ์ที่ได้รับพรจากพระเจ้าและเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของชาวยุโรป โดยได้รับอิทธิพลจากลาสเซนและเรนัน เขาได้พรรณนาถึงความขัดแย้งทางศีลธรรมและจิตวิญญาณขั้นพื้นฐานระหว่างชาวเซมิติกและชาวอารยันที่เหนือกว่า^{[ 113 ]}

บันทึกแรกสุดของการใช้คำว่า Arier ในภาษาเยอรมัน เพื่อหมายถึง 'ไม่ใช่ชาวยิว' ปรากฏว่าเกิดขึ้นในปี 1887 เมื่อสมาคมยิมนาสติกแห่งหนึ่งในเวียนนาตัดสินใจรับเฉพาะ "ชาวเยอรมันเชื้อสายอารยัน" ( Deutsche arischer Abkunft ) เป็นสมาชิก^{[ 22 ]}ในหนังสือ The Foundations of the Nineteenth Century (1899) ซึ่งStefan Arvidssonตั้งข้อสังเกตว่าถูกระบุว่าเป็น "หนึ่งในตำราต้นแบบนาซีที่สำคัญที่สุด" ^{[ 115 ]} นักเขียนชาวอังกฤษ-เยอรมันHouston Chamberlainได้จินตนาการถึงการต่อสู้ระหว่างเผ่าพันธุ์เยอรมัน-อารยันที่เหนือกว่ากับเผ่าพันธุ์ยิว-เซมิติกที่ทำลายล้าง ซึ่งสะท้อนถึงการแบ่งแยกที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างชาวอารยันและชาวเซมิติกของ Renan ^{[ 116 ] [ 114 ]}งานของ Chamberlain มีอิทธิพลอย่างมาก จักรพรรดิWilhelm II แห่งเยอรมนี ทรงยกย่องและแนะนำให้เป็นหนังสืออ่านบังคับสำหรับครูฝึกหัด^{[ 114 ]}หนังสือขายดีเรื่อง The Passing of the Great Race (1916) โดยMadison Grant นักเขียนชาวอเมริกัน ในปี 1916 ได้เตือนถึงการผสมข้ามสายพันธุ์กับชนชาติผู้อพยพที่ถูกมองว่า 'ด้อยกว่า' ซึ่งรวมถึงผู้พูดภาษาอินโด-ยุโรป (เช่น ชาวสลาฟ ชาวอิตาลี และชาวยิวที่พูดภาษายิดดิช) ซึ่งเขาเชื่อว่าคุกคามชาวอารยัน เยอรมัน ที่ 'เหนือกว่าทางเชื้อชาติ' (นั่นคือ ชาวอเมริกันเชื้อสายอังกฤษเยอรมันและสแกนดิเนเวีย ) ^{[ 13 ]}

นักลัทธิลึกลับทางเชื้อชาติอย่างPaul de Lagarde (1827–1891) และJulius Langbehn (1851–1907) ยกย่องชาวอารยันว่าเป็นชาวเยอรมันที่ผูกพันกับธรรมชาติและไม่ถูกทำลาย ( Urgermanen ) ซึ่งต่อต้านลัทธิวัตถุนิยม เสรีนิยม และความเป็นสากลของสังคมสมัยใหม่^{[ 107 ]}นำโดยGuido von List (1848–1919) และJörg Lanz von Liebenfels (1874–1954) กลุ่มAriosophistsได้พัฒนาการสังเคราะห์ทางอุดมการณ์ที่ผสมผสานลัทธิ ชาตินิยม Völkischกับลัทธิลึกลับพวกเขาทำนายถึงยุคแห่งการครอบงำโลกของชาวเยอรมัน (อารยัน) ที่กำลังจะมาถึง โดยอ้างว่ามีการสมคบคิดครั้งใหญ่ต่อต้านชาวเยอรมัน ซึ่งถูกยุยงโดยชนชาติที่ไม่ใช่อารยัน ชาวยิว หรือคริสตจักรยุคแรกโดยมีเป้าหมายที่จะ "ทำลายโลกเยอรมันในอุดมคตินี้ด้วยการปลดปล่อยชนชาติที่ไม่ใช่ชาวเยอรมันที่ด้อยกว่าในนามของความเสมอภาคจอมปลอม" ^{[ 117 ]}

Von Liebenfels และ Houston Stewart Chamberlain — ร่วมกับกระแสความคิดทางสังคมดาร์วินิสต์ ที่กว้างขึ้น และมานุษยวิทยาเชื้อชาติในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 — ได้มีส่วนสำคัญต่ออุดมการณ์เชื้อชาติของนาซีโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าของชาวอารยัน การต่อสู้ทางเชื้อชาติ และความจำเป็นของความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ^{[ 13 ] [ 107 ] [ 118 ]}ในหนังสือ Mein Kampf (1925) อดอล์ฟ ฮิตเลอร์ได้เทียบเคียงอุดมคติของชาวอารยันกับชาวเยอรมัน (' Volk ') โดยนำเสนอว่าเป็นส่วนหนึ่งของ ' เผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่า ' ที่ไม่ใช่ชาวยิวและสร้างประวัติศาสตร์ในตำนานที่ชาวอารยันนอร์ดิกได้พิชิตดินแดนต่างชาติ ก่อตั้งอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ และต่อมาก็เสื่อมถอยลงเนื่องจากการเจือจางทางเชื้อชาติ^{[ 119 ] [ 120 ]}เขามองว่าการเสริมสร้างเผ่าพันธุ์อารยันเป็นสิ่งจำเป็นทั้งทางการเมืองและทางศีลธรรม จึงทำให้มาตรการที่ระงับการคุ้มครองด้านมนุษยธรรมและกฎหมายสำหรับกลุ่มที่ถูกตราหน้าว่าด้อยกว่า ( Untermenschen ) เป็นสิ่งที่ชอบธรรม นโยบายดังกล่าวได้รับการปกป้องว่าเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการ 'อยู่รอด' และความก้าวหน้าของ 'ชาวอารยัน' ^{[ 120 ]}ชาวยิวถูกมองว่าเป็นคนด้อยกว่าทั้งทางศีลธรรมและทางชีววิทยาที่ต้องถูกกำจัดออกจากสังคมเยอรมันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ภายใต้ระบอบนาซี สิ่งนี้ได้กลายเป็นกฎหมายกีดกัน การกีดกันทางเศรษฐกิจและสังคม การเนรเทศหมู่ และท้ายที่สุดคือแผนการที่รัฐจัดขึ้นเพื่อการกำจัดอย่างเป็นระบบ^{[ 121 ]}

อัลเฟรด โรเซนเบิร์กหัวหน้านักอุดมการณ์ด้านเชื้อชาติของพรรคนาซี ได้ขยายแนวคิดเรื่องการอพยพของชาวนอร์ดิกโบราณในหนังสือThe Myth of the Twentieth Century (1930) โดยพรรณนาถึงชาวเปอร์เซียโบราณว่าเป็น "ชาวอารยันที่มีเลือดจากทางเหนือ" ซึ่งในที่สุดก็เสื่อมถอยลงเนื่องจากการผสมผสานกับสิ่งที่เรียกว่า 'เชื้อชาติที่ต่ำกว่า' เขายกประวัติศาสตร์เปอร์เซียเป็นตัวอย่างเตือนใจเกี่ยวกับการผสมข้ามเชื้อชาติ ( Bastardierung ) มุมมองนี้ได้รับการแบ่งปันโดยนักอุดมการณ์นาซีหลายคน ซึ่งกล่าวว่าการเสื่อมถอยของเชื้อชาติอารยันเกิดจาก 'การแทรกซึมจากต่างชาติ' ( Überfremdung ) โดยสิ่งที่เรียกว่า 'เชื้อชาติเซมิติก' ^{[ 122 ]}ในปี 1935 นาซีได้ก่อตั้งAhnenerbeเพื่อวิจัย 'ประวัติศาสตร์ยุคก่อนอารยัน' ผ่านการศึกษาทางโบราณคดี มานุษยวิทยา และภาษาศาสตร์^{[ 123 ]}ประธานของบริษัทวอลเทอร์ วูสต์ยืนยันว่าชาวเยอรมันสืบเชื้อสายโดยตรงจากชาวอารยัน 'เผ่าพันธุ์นอร์ดิก' ซึ่งได้แพร่กระจายไปยังเอเชียจนกระทั่งการผสมข้ามสายพันธุ์ทำให้เกิด 'ความเสื่อมถอย' ( Entartung ) และ 'การสูญเสียความเป็นนอร์ดิก' ( Entnordnung ) ^{[ 124 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 สมาคมนักศึกษาชาวเยอรมันและออสเตรีย (รวมถึงสมาคมวิชาชีพบางแห่ง) ได้นำ 'ข้อกำหนดอารยัน' ที่กีดกันชาวยิวมาใช้แล้ว ไรช์ที่สามเป็นชาติแรกที่กำหนดคำว่าอารยันอย่าง เป็นทางการ ในกฎหมายระดับชาติ เมื่อวันที่ 7 เมษายน 1933 รัฐบาลนาซีได้ออก ' วรรคอารยัน ' ( Arierparagraph ) ต่อมาคำต่างๆ เช่น 'หลักฐานการสืบเชื้อสายอารยัน' ( Ariernachweis ) และ 'การทำให้เป็นอารยัน' ( Arisierung ) ได้ถูกนำมาใช้ในภาษากฎหมายอย่างเป็นทางการ เพื่อบังคับใช้กฎหมายทางเชื้อชาติที่มุ่งเป้าไปที่ชาวยิวเป็นหลัก^{[ 119 ]}ในเดือนกันยายน 1935 นาซีได้ออกกฎหมายนูเรมเบิร์กซึ่งกำหนดให้ต้องมีหลักฐาน 'เชื้อสายอารยัน' เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเป็นพลเมืองของไรช์ ผู้สมัครสามารถแสดงให้เห็นสิ่งนี้ได้โดยการขอรับAhnenpass ('หนังสือเดินทางบรรพบุรุษ') โดยแสดงหลักฐานเอกสาร—โดยทั่วไปคือบันทึกการรับบัพติศมาหรือบันทึกของวัด—ว่าปู่ย่าตายายทั้งสี่คนสืบเชื้อสายมาจาก 'อารยัน' ^{[ 125 ]}ในเดือนธันวาคมของปีเดียวกันนั้น SS ได้ก่อตั้งLebensborn ('น้ำพุแห่งชีวิต') เพื่อเพิ่มอัตราการเกิดในหมู่ชาวเยอรมันที่มีเชื้อชาติ 'มีค่า' และเพื่อส่งเสริมแนวนโยบายประชากรตามหลักการพันธุศาสตร์ของนาซี^{[ 126 ]}

กลุ่ม ผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของคนผิวขาวและ กลุ่ม นีโอนาซีในอเมริกาจำนวนมากรวมถึงแก๊งในเรือนจำ ยังคงเรียกตัวเองว่า 'อารยัน' เช่นAryan Brotherhood , Aryan Nations , Aryan Republican Army , White Aryan ResistanceหรือAryan Circle ^{[ 127 ] [ 128 ]}ในรัสเซีย ขบวนการชาตินิยมและลัทธิเพแกนใหม่หลายกลุ่มอ้างว่าสืบเชื้อสายโดยตรงจาก 'อารยัน' โบราณ^{[ 13 ]}ในขณะที่ในบางกลุ่มชาตินิยมของอินเดีย คำว่า 'อารยัน' ยังคงถูกใช้เพื่ออ้างถึง 'เชื้อชาติ' อารยันที่ถูกสมมติขึ้น^{[ 24 ]}

ในปี พ.ศ. 2431 แม็กซ์ มุลเลอร์ผู้ซึ่งความพยายามในช่วงแรกของเขาในการติดตามความแตกต่างทางกายภาพระหว่างชาวอารยันและชาวดาสะในฤคเวทได้ก่อให้เกิดการตีความทางเชื้อชาติของคัมภีร์เวทโดยไม่ได้ตั้งใจ^{[ 129 ]}ได้ประณามการพูดถึง "เผ่าพันธุ์อารยัน เลือดอารยัน ดวงตาและผมอารยัน" ว่าเป็นเรื่องไร้สาระ เทียบได้กับนักภาษาศาสตร์ที่พูดถึง "พจนานุกรมแบบศีรษะยาวหรือไวยากรณ์แบบศีรษะสั้น" ^{[ 110 ]}อย่างไรก็ตาม นักเขียนชาวตะวันตกจำนวนมากขึ้น โดยเฉพาะนักมานุษยวิทยาและผู้เผยแพร่ความรู้ที่ได้รับอิทธิพลจาก ทฤษฎีของ ดาร์วินได้มองว่าชาวอารยันในฤคเวทเป็น 'สายพันธุ์ทางกายภาพ-พันธุกรรม' ที่แตกต่างจากกลุ่มมนุษย์อื่นๆ มากกว่าที่จะเป็นหมวดหมู่ทางชาติพันธุ์และภาษา^{[ 130 ] [ 131 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 นักมานุษยวิทยาชื่อดังอย่างTheodor PoescheและThomas Huxleyได้อ้างอิงจากฤคเวทเพื่อเสนอแนะว่าชาวอารยันมีผมสีบลอนด์ สูง มีดวงตาสีฟ้า และกะโหลกศีรษะยาว^{[ 132 ] [ 133 ]}ตลอดศตวรรษที่ 20 นักมานุษยวิทยาทางกายภาพยังคงถกเถียงเกี่ยวกับการตีความเชื้อชาติเหล่านี้ — บางคนเชื่อมโยงผู้พูดภาษาอินโด-ยุโรปกับลักษณะทางกายภาพที่อ่อนกว่า ในขณะที่บางคนปฏิเสธพื้นฐานทางชีววิทยาใด ๆ สำหรับข้อกล่าวอ้างดังกล่าว^{[ 134 ]}ตามที่นักโบราณคดีElena Kuzmina (1931–2013) กล่าว ทั้งอเวสตาและฤคเวทสนับสนุนมุมมองที่ว่าชาวอารยันมีดวงตาสีอ่อน ผิวสีอ่อน และผมสีอ่อน^{[ 135 ]}ในขณะที่นักภาษาศาสตร์Hans Henrich Hockได้โต้แย้งว่าข้อความเวทส่วนใหญ่ที่อ้างถึงตามประเพณีสำหรับการตีความนี้ อาจหมายถึงความแตกต่างระหว่างโลกมืดและโลกสว่างมากกว่าเม็ดสีของมนุษย์^{[ 136 ]}

นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่ระบุว่าชาวอารยันในประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นชนเผ่า ในยุคสำริด สมัยเวท ที่แต่งคัมภีร์ฤคเวทและอเวสตา และเป็นบรรพบุรุษของชาวอินโด-อารยันและอิหร่านในปัจจุบัน ไม่น่าจะมีผมสีบลอนด์หรือดวงตาสีฟ้า ซึ่งขัดแย้งกับผู้สนับสนุนลัทธิอารยันและลัทธินอร์ดิก^{[ 95 ] [ 137 ]}พวกเขายังยืนยันอีกว่าแม้ในสมัยโบราณ อัตลักษณ์ของชาวอารยันตามที่ระบุไว้ในฤคเวทนั้นเป็น เรื่อง ทางวัฒนธรรมศาสนาและภาษาไม่ใช่เชื้อชาติ และพระเวท ก็ไม่ได้ พิจารณาถึงความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติ [ ^{10 ] [ 59 ] [ 138 ] ฤคเวท}ยืนยันถึงกำแพงทางพิธีกรรมบุคคลจะถือว่าเป็นชาวอารยันหากพวกเขาบูชาเทพเจ้าที่ถูกต้อง ซึ่งต้องทำการสวดมนต์ตามประเพณีในภาษาดั้งเดิม และไม่ได้หมายความถึงกำแพงทางเชื้อชาติ^{[ 59 ]}ไมเคิล วิทเซลกล่าวว่าคำว่า อารยัน "ไม่ได้หมายถึงชนชาติ ใดชนชาติหนึ่งโดยเฉพาะ หรือแม้แต่กลุ่ม 'เชื้อชาติ' ใดโดยเฉพาะ แต่หมายถึงทุกคนที่เข้าร่วมเผ่าที่พูดภาษาสันสกฤตเวทและยึดมั่นในบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมของพวกเขา (เช่น พิธีกรรม บทกวี ฯลฯ)" ^{[ 138 ]}

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1930 เป็นต้นมา นักอุดมการณ์ SS บางคน และอดอล์ฟ ฮิตเลอร์เองก็แสดงความชื่นชมอารยธรรมอินโด-อารยัน โบราณ ของอินเดียตอนเหนือและทายาทวรรณะสูงของอินเดียตอนเหนือในยุคปัจจุบัน มากขึ้นเรื่อยๆ ^{[ 139 ] [ 140 ]}พวกเขาตีความข้อความเวทและระบบวรรณะว่าเป็นหลักฐานว่าชนชั้นนักรบอารยันผิวขาวเคยบังคับใช้ลำดับชั้นทางเชื้อชาติอย่างเข้มงวดในอนุทวีป^{[ 141 ]}ในช่วงปลายปี 1944 เมื่อความสัมพันธ์กับสหราชอาณาจักรแข็งตัวขึ้นจนกลายเป็นความเป็นศัตรูโดยสิ้นเชิง ฮิตเลอร์ได้บรรยายเป็นการส่วนตัวถึงจักรวรรดิเมารยะภายใต้จันทรคุปตะเมารยะและบินทุสาระ (โดยจงใจไม่รวม พระเจ้าอโศก มหาราช ผู้นับถือพุทธศาสนาในภายหลัง) ว่าเป็นจุดสูงสุดทางประวัติศาสตร์ของการปกครองรัฐของชาวอารยัน เป็นจักรวรรดิที่บริสุทธิ์ทางเชื้อชาติซึ่งรวมอนุทวีปเกือบทั้งหมดเข้าด้วยกันผ่านการพิชิตและวินัยที่เข้มงวด^{[ 142 ] [ 143 ]} นักวิจัย อาวุโสของ Ahnenerbeได้รับคำสั่งให้เน้นย้ำความคล้ายคลึงกันทางภาษา ตำนาน และเชื้อชาติระหว่างประเพณีอินเดียโบราณและเยอรมัน^{[ 144 ]}ในปีสุดท้ายของสงคราม ฮิตเลอร์และกลุ่มผู้นำ SS เริ่มมองว่าชาวอินเดียเหนือวรรณะสูงที่อ้างว่าสืบเชื้อสายอินโด-อารยันบริสุทธิ์เป็นญาติห่างๆ ทางเชื้อชาติ และเป็นผู้สืบทอดโดยธรรมชาติของรัฐฮินดู ในอนาคต ที่สอดคล้องกับหลักการสังคมนิยมแห่งชาติ^{[ 145 ] [ 146 ]}การโฆษณาชวนเชื่อของเยอรมันในช่วงปลายสงครามยกย่องสุภาส จันทรา โบสให้เป็นกระบอกเสียงที่แท้จริงของอินเดียอารยัน และ อาสาสมัคร กองทัพอินเดีย จำนวนเล็กน้อย ถูกจัดประเภทใหม่เป็น " ชาวอารยันกิตติมศักดิ์ " ในเอกสารภายในของหน่วย SS ในช่วงต้นปี 1945 ^{[ 147 ]}การเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์เหล่านี้ ซึ่งรวมถึงแผนการเบื้องต้นที่จะสนับสนุนอินเดียที่เป็นอิสระหลังสงคราม ปราศจากการปกครองของอังกฤษ และมีรูปแบบตาม^{อุดมการณ์}ฮินดูตวายังคงเป็นเพียงทฤษฎีเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากการล่มสลายทางทหารอย่างรวดเร็วของไรช์ที่สาม [ ^{148 ]}

ในอินเดียรัฐบาลอาณานิคมอังกฤษได้ปฏิบัติตามข้อโต้แย้งของเดอ โกบิโนในอีกแนวทางหนึ่ง และส่งเสริมแนวคิดเรื่อง 'เผ่าพันธุ์อารยัน' ที่เหนือกว่า ซึ่งนำระบบวรรณะในอินเดีย มาใช้ เพื่อประโยชน์ของจักรวรรดิ^{[ 149 ] [ 150 ]}ในรูปแบบที่พัฒนาเต็มที่ การตีความที่อังกฤษเป็นผู้ไกล่เกลี่ยได้คาดการณ์ถึงการแบ่งแยกอารยันและไม่ใช่อารยันตามวรรณะ โดยวรรณะสูงเป็น "อารยัน" และวรรณะต่ำเป็น "ไม่ใช่อารยัน" การพัฒนาของยุโรปไม่เพียงแต่ทำให้ชาวอังกฤษสามารถระบุตนเองว่าเป็นวรรณะสูงเท่านั้น แต่ยังทำให้พราหมณ์สามารถมองตนเองว่าเท่าเทียมกับชาวอังกฤษได้อีกด้วย ยิ่งไปกว่านั้น มันยังกระตุ้นให้เกิดการตีความประวัติศาสตร์อินเดีย ใหม่ ในแง่ของเชื้อชาติ และในทางตรงกันข้าม ในแง่ของชาตินิยมอินเดีย^{[ 149 ] [ 150 ]}

ในช่วงทศวรรษ 1840 นักภาษาศาสตร์ชาวเยอรมันฟรีดริช แม็กซ์ มุลเลอร์ได้แปลคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของอินเดีย อย่าง ฤคเวทและพบสิ่งที่เขาเชื่อว่าเป็นหลักฐานของการรุกรานอินเดียในสมัยโบราณโดยพราหมณ์ฮินดู ซึ่งเขาเรียกว่า "ชาวอารยะ" ในงานเขียนต่อมาของเขา มุลเลอร์ได้ระบุอย่างระมัดระวังว่าเขาคิดว่าคำว่าอารยะเป็นหมวดหมู่ทางภาษามากกว่าทางเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม นักวิชาการได้ใช้ทฤษฎีการรุกรานของมุลเลอร์เพื่อเสนอวิสัยทัศน์ของตนเองเกี่ยวกับการพิชิตทางเชื้อชาติผ่านเอเชียใต้และมหาสมุทรอินเดีย ในปี 1885 เอ็ดเวิร์ด เทรเกียร์นักปราชญ์ชาวนิวซีแลนด์ได้โต้แย้งว่า "คลื่นยักษ์อารยะ" ได้ซัดถล่มอินเดียและเคลื่อนตัวลงใต้ผ่านหมู่เกาะในหมู่เกาะอินเดียตะวันออกไปจนถึงชายฝั่งอันห่างไกลของนิวซีแลนด์ นักวิชาการเช่นJohn Batchelor , Armand de QuatrefagesและDaniel Brintonได้ขยายทฤษฎีการรุกรานนี้ไปยังฟิลิปปินส์ฮาวายและญี่ปุ่นโดยระบุชนพื้นเมืองที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นลูกหลานของผู้พิชิตชาวอารยันในยุคแรก^{[ 151 ]}ด้วยการค้นพบอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุนัก โบราณคดี Mortimer Wheelerในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ได้โต้แย้งว่าอารยธรรมเมืองขนาดใหญ่ถูกทำลายโดยชาวอารยัน^{[ 152 ]}ต่อมา ตำแหน่งนี้ถูกหักล้าง โดยมองว่าภาวะแห้งแล้งของสภาพภูมิอากาศเป็นสาเหตุที่เป็นไปได้ของการล่มสลายของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ^{[ 153 ]}คำว่า "การรุกราน" แม้ว่าครั้งหนึ่งเคยใช้กันทั่วไปในเรื่องการอพยพของชาวอินโด-อารยัน แต่ปัจจุบันมักใช้โดยผู้ต่อต้านทฤษฎีการอพยพของชาวอินโด-อารยันเท่านั้น^{[ 154 ]}คำว่า "การรุกราน" ไม่ได้สะท้อนถึงความเข้าใจเชิงวิชาการเกี่ยวกับการอพยพของชาวอินโด-อารยันอีกต่อไป^{[ 154 ]}และในปัจจุบันโดยทั่วไปถือว่าเป็นการโต้แย้ง เบี่ยงเบนความสนใจ และไม่เป็นไปตามหลักวิชาการ

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา แนวคิดเรื่องการอพยพของชาวอารยันเข้าสู่อินเดียส่วนใหญ่ถูกโต้แย้งโดยนักวิชาการชาวอินเดีย ซึ่งมีทฤษฎีทางเลือกต่างๆ เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคแรกของชาวอารยันพื้นเมืองซึ่งขัดแย้งกับแบบจำลอง Kurgan ที่ได้รับการ ยอมรับ อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีทางเลือกเหล่านี้มีรากฐานมาจากมุมมองแบบดั้งเดิมและทางศาสนาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และอัตลักษณ์ของอินเดียและถูกปฏิเสธโดยทั่วไปจากนักวิชาการกระแสหลัก^{[ 155 ] [หมายเหตุ 1 ]}ตามที่Michael Witzel กล่าวไว้ ตำแหน่ง "ชาวอารยันพื้นเมือง" ไม่ใช่งานวิชาการในความหมายปกติ แต่เป็น "การดำเนินการเพื่อแก้ตัว ซึ่งท้ายที่สุดแล้วเป็นเรื่องทางศาสนา" ^{[ 158 ]}มีการเสนอทฤษฎีทางเลือกอื่นๆ อีกหลายทฤษฎี รวมถึงสมมติฐานอนาโตเลีย สมมติฐาน อาร์เมเนียทฤษฎีความต่อเนื่องของยุคหินเก่าแต่ทฤษฎีเหล่านี้ไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางและได้รับความสนใจเพียงเล็กน้อยหรือไม่ได้รับความสนใจเลยในงานวิชาการกระแสหลัก^{[ 159 ] [ 160 ]}

• อาริอาจังหวัดหนึ่งของจักรวรรดิอะเคเมนิดเซเลวซิดและ พาร์เธีย
• อารยะสมาจ (Arya Samaj ) ถือเป็นขบวนการปฏิรูปศาสนาฮินดูแบบเอกเทวนิยมของอินเดียชื่อของกลุ่มนี้มีความหมายว่า "ผู้สูงส่ง" หรือ "สังคมอารยัน"
• กรีก-อารยัน
• Šahrestānīhā ī Ērānšahr § คำว่า Eran และ Eranshahr  – Eranshahr ซึ่งเป็นชื่อทางการของจักรวรรดิซาสาเนียนมีความหมายตรงตัวว่า "ดินแดน/จักรวรรดิของชาวอารยัน"
• วัฒนธรรมยมนายา

เว็บ

• Arvidsson, Stefan. ”Aryan: conceptual history”, Wenda Trevathan (บรรณาธิการ), The International encyclopedia of biological anthropology . นิวยอร์ก: John Wiley and Sons, Inc., 2018. ISBN 978-1-118-58442-2
• เอ. แคมเปียร์. "คำที่ใช้เรียกเอกลักษณ์ดั้งเดิมของชาวอารยัน "
• Bronkhorst, J.; Deshpande, MM, บรรณาธิการ (1999). ชาวอารยันและไม่ใช่ชาวอารยันในเอเชียใต้: หลักฐาน การตีความ และอุดมการณ์ภาควิชาสันสกฤตและอินเดียศึกษา มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดISBN 1-888789-04-2.
• Edelman, Dzoj (Joy) I. (1999). เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของระบบตัวเลขที่ไม่ใช่ทศนิยมและองค์ประกอบของตัวเลขในภาษาอารยัน ใน: Jadranka Gvozdanović (บรรณาธิการ), "ประเภทตัวเลขและการเปลี่ยนแปลงทั่วโลก" Walter de Gruyter.
• ฟัสมานน์, จี.; ฟรังก์ฟอร์ต, เอชพี; เคลเลนส์ เจ.; เทรมเบลย์, เอ็กซ์. (2005) Aryas, Aryens และอิหร่าน และ Asie Centrale สถาบันอารยธรรมอินเดียนไอเอสบีเอ็น 2-86803-072-6.
• Ivanov, Vyacheslav V.; Gamkrelidze, Thomas (1990). "ประวัติศาสตร์ยุคแรกของภาษาอินโด-ยุโรป" Scientific American . 262 (3): 110– 116. doi : 10.1038/scientificamerican0390-110 .
• ลินคอล์น, บรูซ (1999). การสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับตำนาน: เรื่องเล่า อุดมการณ์ และงานวิชาการ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก.
• Morey, Peter; Tickell, Alex (2005). อินเดียทางเลือก: งานเขียน ชาติ และลัทธิแบ่งแยกกลุ่ม . Rodopi. ISBN 90-420-1927-1.
• สุคิรธาราจาห์, ชาราดา (2003). จินตนาการถึงศาสนาฮินดู: มุมมองหลังยุคอาณานิคม . เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส. ISBN 978-0-203-63411-0.
• ทิคเคลล์, เอ. (2005). "การค้นพบอารยาวรรตะ: ลัทธิชาตินิยมฮินดูและนิยายอินเดียยุคแรกในภาษาอังกฤษ" ใน ปีเตอร์ โมเรย์; อเล็กซ์ ทิคเคลล์ (บรรณาธิการ). อินเดียทางเลือก: งานเขียน ชาติ และลัทธิแบ่งแยกกลุ่ม . หน้า  25–53 .