ในยุคสำริดเหตุการณ์การทำลายรูปเคารพที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นในอียิปต์ในช่วงยุคอามาร์นาเมื่ออัคเคนาเตนซึ่งประทับอยู่ในเมืองหลวงใหม่ของพระองค์คืออัคเคตาเตนได้ริเริ่มการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในรูปแบบศิลปะของอียิปต์ควบคู่ไปกับการรณรงค์ต่อต้านเทพเจ้าดั้งเดิมและการเน้นย้ำประเพณีการบูชา เทพเจ้าองค์เดียวของรัฐ ที่มุ่งเน้นไปที่เทพเจ้าอาเตนเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ ส่งผลให้มีการทำลายวิหารและอนุสาวรีย์จำนวนมาก^{[ 6 ] [ 7 ]}

เพื่อเป็นการต่อต้านศาสนาเก่าและเหล่าปุโรหิตผู้ทรงอำนาจของเทพอะมุนฟาโรห์อัคเคนาเตนจึงสั่งให้กำจัดเทพเจ้าดั้งเดิมทั้งหมดของอียิปต์ พระองค์ทรงส่งข้าราชการไปสกัดและทำลายทุกสิ่งที่อ้างถึงเทพอะมุนและเทพเจ้าองค์อื่นๆ บนสุสาน ผนังวิหาร และกรอบอักษร เพื่อปลูกฝังความเชื่อให้แก่ประชาชนว่าเทพอาเตนคือเทพเจ้าองค์เดียวที่แท้จริง

เอกสารอ้างอิงสาธารณะเกี่ยวกับ Akhenaten ถูกทำลายไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิตJan Assmann เปรียบเทียบชาว อียิปต์โบราณกับชาวอิสราเอลเขียนว่า: ^{[ 8 ]}

สำหรับชาวอียิปต์ สิ่งที่น่าสยดสยองที่สุดคือการทำลายหรือลักพาตัวรูปเคารพ ในสายตาของชาวอิสราเอล การสร้างรูปเคารพหมายถึงการทำลายพระเจ้าในสายตาของชาวอียิปต์ การทำลายรูปเคารพก็ให้ผลเช่นเดียวกัน ในอียิปต์ การทำลายรูปเคารพเป็นอาชญากรรมทางศาสนาที่ร้ายแรงที่สุด ในอิสราเอลอาชญากรรมทางศาสนาที่ร้ายแรงที่สุดคือการบูชา รูปเคารพ ในแง่นี้โอซาเซฟหรือ อัคเคนาเตน ผู้ทำลายรูปเคารพ และลูกวัวทองคำผู้เป็นแบบอย่างของการบูชารูปเคารพ จึงสอดคล้องกันในทางตรงกันข้าม และเป็นเรื่องแปลกที่อาโรนสามารถหลีกเลี่ยงบทบาทของอาชญากรทางศาสนาได้อย่างง่ายดาย เป็นไปได้มากกว่าที่ประเพณีเหล่านี้จะพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลซึ่งกันและกัน ในแง่นี้โมเสสและอัคเคนาเตนจึงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันในที่สุด

ตามคัมภีร์ฮีบรูพระเจ้าทรงสั่งให้ชาวอิสราเอล "ทำลายศิลาที่สลักทั้งหมด ทำลายรูปเคารพทั้งหมด และทำลายสถานที่สูงทั้งหมด" ของชาวคานา^อันทันทีที่พวกเขาเข้าไปในดินแดนแห่งพันธสัญญา [ ^{9 ]}

กษัตริย์เฮเซคียาห์ทรงชำระล้างพระวิหารของโซโลมอนในเยรูซาเล็ม และรูปปั้นทั้งหมดใน ดินแดนอิสราเอลก็ถูกทำลายรวมทั้งเนฮุชทาน ด้วย ดังที่บันทึกไว้ในหนังสือพงศ์กษัตริย์เล่มที่สองการปฏิรูปของพระองค์ถูกยกเลิกในรัชสมัยของพระโอรสของพระองค์คือมานาเสห์^{[ 10 ]}

ช่วงเวลาหลังรัชสมัยของจักรพรรดิจัสติเนียน แห่ง ไบแซนไทน์ (527–565) เห็นได้ชัดว่ามีการใช้ภาพเพิ่มขึ้นอย่างมาก ทั้งในด้านปริมาณและคุณภาพ และมีกระแสต่อต้านรูปเคารพเพิ่มมากขึ้น

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอย่างหนึ่งภายในจักรวรรดิไบแซนไทน์เกิดขึ้นในปี 695 เมื่อ รัฐบาลของ จัสติเนียนที่ 2เพิ่มภาพเต็มหน้าของพระคริสต์ไว้บนด้านหน้าของเหรียญทองคำของจักรวรรดิ การเปลี่ยนแปลงนี้ทำให้กาหลิบอับดุลมาลิกหยุดการนำเหรียญไบแซนไทน์มาใช้ก่อนหน้านี้ เขาเริ่มผลิตเหรียญอิสลามล้วนๆ โดยมีเพียงตัวอักษรเท่านั้น^{[ 22 ]}จดหมายของพระสังฆราชเจอร์มานัสซึ่งเขียนขึ้นก่อนปี 726 ถึงบิชอปผู้ต่อต้านรูปเคารพสองรูป กล่าวว่า "ขณะนี้ทั้งเมืองและผู้คนจำนวนมากกำลังตื่นตระหนกอย่างมากเกี่ยวกับเรื่องนี้" แต่มีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรน้อยมากเกี่ยวกับการถกเถียงนี้^{[ 23 ]}

การทำลายรูปเคารพที่นำโดยรัฐบาลเริ่มต้นขึ้นในสมัยจักรพรรดิเลโอ ที่ 3 แห่ง ไบแซนไทน์ ซึ่งออกพระราชกฤษฎีกาหลายฉบับระหว่างปี 726 ถึง 730 เพื่อต่อต้านการเคารพรูปเคารพ^{[ 24 ]}ความขัดแย้งทางศาสนาก่อให้เกิดความแตกแยกทางการเมืองและเศรษฐกิจในสังคมไบแซนไทน์ การทำลายรูปเคารพได้รับการสนับสนุนโดยทั่วไปจากชาวตะวันออกที่ยากจนกว่าและไม่ใช่ชาวกรีกของจักรวรรดิ ซึ่งต้องเผชิญกับการโจมตีจากจักรวรรดิมุสลิมใหม่บ่อยครั้ง^{[ 25 ]}ในทางกลับกัน ชาวกรีกที่ร่ำรวยกว่าในคอนสแตนติโนเปิลและผู้คนในจังหวัดบอลข่านและอิตาลีต่างต่อต้านการทำลายรูปเคารพอย่างรุนแรง^{[ 25 ]}

ปีเตอร์แห่งบรูยส์คัดค้านการใช้รูปเคารพทางศาสนา^{[ 26 ]}พวกสตรีโกลนิกิก็อาจเป็นพวกทำลายรูปเคารพเช่นกัน^{[ 27 ]}คลอเดียสแห่งตูรินเป็นบิชอปแห่งตูรินตั้งแต่ปี 817 จนกระทั่งเสียชีวิต^{[ 28 ]}เขาเป็นที่รู้จักมากที่สุดในฐานะผู้สอนเรื่องการทำลายรูปเคารพ^{[ 28 ]}

คลื่นแห่งการทำลายรูปเคารพครั้งแรกเกิดขึ้นในวิทเทนเบิร์กในช่วงต้นทศวรรษ 1520 ภายใต้การนำของนักปฏิรูปโทมัส มุนท์เซอร์และอันเดรียส คาร์ลสตัดต์ในปี 1522 คาร์ลสตัดต์ได้ตีพิมพ์บทความของเขาเรื่อง"Von abtuhung der Bylder" ("เกี่ยวกับการกำจัดรูปเคารพ") ซึ่งยิ่งเพิ่มความไม่สงบในวิทเทนเบิร์ก^{[ 29 ]}มาร์ติน ลูเธอร์ซึ่งในขณะนั้นซ่อนตัวอยู่ภายใต้นามปากกาว่า 'ยุงเกอร์ ยอร์ก' ได้เข้ามาแทรกแซงเพื่อระงับสถานการณ์ ลูเธอร์โต้แย้งว่าการนึกภาพพระคริสต์ในใจเมื่ออ่านพระคัมภีร์นั้นมีลักษณะคล้ายกับการวาดภาพพระคริสต์ในเชิงศิลปะ^{[ 30 ]}

ตรงกันข้ามกับพวกลูเธอรันที่ชื่นชอบศิลปะศักดิ์สิทธิ์บางประเภทในโบสถ์และบ้านของพวกเขา^{[ 31 ] [ 32 ]}ผู้นำ นิกาย ปฏิรูป (คาลวินิสต์) โดยเฉพาะคาร์ลสตัดต์ฮุลดริช ซวิงลีและจอห์น คาลวินสนับสนุนให้รื้อถอนรูปเคารพทางศาสนาโดยอ้างถึง ข้อห้าม ของบัญญัติสิบประการเกี่ยวกับการบูชารูปเคารพและการสร้างรูปแกะสลักของพระเจ้า^{[ 32 ]}ผลที่ตามมาคือ บุคคลต่างๆ ได้โจมตีรูปปั้นและรูปภาพ ซึ่งโด่งดังที่สุดในเหตุการณ์เบลเดนสตอร์มทั่วประเทศเนเธอร์แลนด์ในปี 1566

ความเชื่อเรื่องการทำลายรูปเคารพก่อให้เกิดความวุ่นวายไปทั่วยุโรปในปี ค.ศ. 1523 โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากนักปฏิรูปชาวสวิสอย่างซวิงลี ผู้ติดตามจำนวนมากของเขาเห็นว่าตนเองมีส่วนร่วมในชุมชนทางจิตวิญญาณที่ในเรื่องของความเชื่อไม่ควรเชื่อฟังทั้งคริสตจักรที่มองเห็นได้หรือผู้มีอำนาจฆราวาส ตามที่ปีเตอร์ จอร์จ วอลเลซกล่าวว่า "การโจมตีรูปภาพของซวิงลีในการโต้วาทีครั้งแรกได้กระตุ้นให้เกิดเหตุการณ์ทำลายรูปเคารพในซูริคและหมู่บ้านต่างๆ ภายใต้เขตอำนาจของพลเมืองที่นักปฏิรูปไม่เต็มใจที่จะยอมรับ" เนื่องจากการกระทำประท้วงต่ออำนาจนี้ "ซวิงลีจึงตอบโต้ด้วยบทความที่มีเหตุผลอย่างรอบคอบว่ามนุษย์ไม่สามารถอยู่ในสังคมได้หากปราศจากกฎหมายและข้อจำกัด" ^{[ 33 ]}

การทำลายรูปเคารพครั้งสำคัญเกิดขึ้นในบาเซิล (ในปี 1529), ซูริค (1523) , โคเปนเฮเกน (1530), มุนสเตอร์ (1534), เจ นีวา (1535), เอาส์บวร์ก (1537), สก็อ ตแลนด์ (1559), รูออง (1560) และแซงต์และลาโรเชลล์ (1562) ^{[ 34 ] [ 35 ]} การทำลายรูปเคารพของลัทธิคาลวินในยุโรป "กระตุ้นให้เกิดการจลาจลตอบโต้โดยกลุ่มคนลูเธอรัน" ในเยอรมนี และ "สร้างความไม่พอใจให้กับ ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกที่อยู่ใกล้เคียง" ในภูมิภาคบอลติก^{[ 36 ]}

สิบเจ็ดจังหวัด (ปัจจุบันคือเนเธอร์แลนด์ เบลเยียม และบางส่วนของฝรั่งเศสตอนเหนือ) ถูกทำลายล้างด้วยการทำลายรูปเคารพของลัทธิคาลวินอย่างแพร่หลายในช่วงฤดูร้อนปี 1566 ^{[ 37 ]}

• การทำลายรูปเคารพของลัทธิคาลวินในช่วงการปฏิรูปศาสนา
• 
  การทำลายรูปเคารพทางศาสนาโดยกลุ่มปฏิรูปในเมืองซูริคประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ปี ค.ศ. 1524
• 
  ภาพวาด " การปล้นสะดมโบสถ์ในเมืองลียงโดยพวกคาลวินในปี ค.ศ. 1562"โดยอองตวน การอน
• 
  ซากลัทธิยึดถือลัทธิคาลวิน, Clocher Saint-Barthélémy, La Rochelle , ฝรั่งเศส

ในช่วงการปฏิรูปศาสนาในอังกฤษซึ่งเริ่มต้นในรัชสมัยของพระเจ้าเฮนรีที่ 8และได้รับการสนับสนุนจากนักปฏิรูปเช่นฮิวจ์ ลาติเมอร์และโทมัส แครนเมอร์มีการดำเนินการอย่างเป็นทางการอย่างจำกัดต่อรูปภาพทางศาสนาในโบสถ์ในช่วงปลายทศวรรษ 1530 พระโอรสองค์เล็กของพระเจ้าเฮนรีพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 6ขึ้นครองราชย์ในปี 1547 และภายใต้การนำของแครนเมอร์ ได้ออกคำสั่งเกี่ยวกับการปฏิรูปศาสนาในปีเดียวกัน และในปี 1549 ได้ ออก พระราชบัญญัติการเก็บหนังสือและรูปภาพ^{[ 41 ]}

ในช่วงสงครามกลางเมืองอังกฤษรัฐสภาได้จัดระเบียบการบริหารของอีสต์แองเกลีย ใหม่ เป็น สมาคม เทศมณฑลตะวันออก ซึ่งครอบคลุมเทศมณฑลที่ร่ำรวยที่สุดบางแห่งใน อังกฤษและได้จัดหาเงินทุนให้กับกองกำลังทหารจำนวนมากและสำคัญ หลังจากที่เอิร์ลแห่งแมนเชสเตอร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้บัญชาการกองกำลังเหล่านี้ เขาก็ได้แต่งตั้งสแมชเชอร์ ดาวซิงเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด โดยมีอำนาจในการทำลายรูปเคารพทางศาสนาที่ถือว่าเป็นเรื่องงมงายหรือเกี่ยวข้องกับลัทธิคาทอลิก [ ^{42 ] บิชอป}โจเซฟ ฮอลล์แห่งนอริชได้บรรยายเหตุการณ์ในปี 1643 เมื่อกองทหารและพลเมืองได้รับการสนับสนุนจากพระราชบัญญัติของรัฐสภาต่อต้านความเชื่อเรื่องงมงายและการบูชารูปเคารพจึงประพฤติตนดังนี้:

พระเจ้า! นี่มันงานอะไรกันเนี่ย! เสียงแก้วกระทบกันดังสนั่น! เสียงทุบกำแพงพัง! เสียงฉีกทำลายอนุสาวรีย์! เสียงดึงเก้าอี้ลงมา! เสียงดึงเหล็กและทองเหลืองออกจากหน้าต่าง! เสียงทำลายอาวุธ! เสียงทำลายงานหินแกะสลักอันแปลกตา! เสียงเป่าออร์แกนดังลั่น! และชัยชนะอันน่าสยดสยองในตลาดต่อหน้าคนทั้งประเทศ เมื่อท่อออร์แกนที่บิดเบี้ยว เครื่องแต่งกายทั้งเสื้อคลุมและเสื้อคลุมสั้น รวมทั้งไม้กางเขนตะกั่วที่เพิ่งถูกเลื่อยลงมาจากแท่นเทศน์ในลานสีเขียว และหนังสือสวดมนต์และหนังสือเพลงที่สามารถนำไปเผาในตลาดสาธารณะได้ถูกกองรวมกัน

ศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ไม่ได้ต่อต้านการใช้รูปภาพทางศาสนาอย่างเป็นเอกฉันท์ มาร์ติน ลูเธอร์สอนถึง "ความสำคัญของรูปภาพในฐานะเครื่องมือสำหรับการสอนและเครื่องช่วยในการสักการะบูชา" ^{[ 43 ]}โดยกล่าวว่า "ถ้าการมีรูปภาพของพระคริสต์อยู่ในใจไม่ใช่บาปแต่เป็นสิ่งที่ดี ทำไมการมีรูปภาพนั้นอยู่ในตาจึงเป็นบาป?" ^{[ 44 ]}โบสถ์ลูเธอรันยังคงรักษาการตกแต่งภายในโบสถ์ที่หรูหราพร้อมไม้กางเขน ที่โดดเด่น ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองที่สูงส่งของพวกเขาเกี่ยวกับการประทับอยู่จริงของพระคริสต์ในพิธีศีลมหาสนิท^{[ 45 ] [ 31 ]} ด้วยเหตุนี้ " การนมัสการของลูเธอรันจึงกลายเป็นพิธีกรรมที่ซับซ้อนซึ่งจัดขึ้นในโบสถ์ที่มีการตกแต่งอย่างหรูหรา" ^{[ 45 ]}สำหรับชาวลูเธอรัน "การปฏิรูปศาสนาได้ฟื้นฟูมากกว่าที่จะลบรูปภาพทางศาสนาออกไป" ^{[ 46 ]}

นักวิชาการลูเธอรัน เจเรไมอาห์ โอห์ล เขียนว่า: ^{[ 47 ] : 88–89}

ซวิงลีและคนอื่นๆ เพื่อรักษาพระวจนะไว้ จึงปฏิเสธศิลปะทุกแขนง ในขณะที่ลูเธอร์ ซึ่งมีความห่วงใยในพระวจนะเช่นกัน แต่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมมากกว่า กลับต้องการให้ศิลปะทุกแขนงเป็นผู้รับใช้พระกิตติคุณ “ข้าพเจ้าไม่ได้คิดว่า” ลูเธอร์กล่าว “ศิลปะทุกแขนงควรถูกขับไล่และกำจัดไปโดยพระกิตติคุณ ดังที่พวกคลั่งศาสนาบางคนพยายามทำให้เราเชื่อ แต่ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะเห็นศิลปะทุกแขนง โดยเฉพาะดนตรี อยู่ในการรับใช้พระองค์ผู้ทรงประทานและทรงสร้างพวกมัน” เขากล่าวอีกว่า: "ตัวผมเองเคยได้ยินพวกที่ต่อต้านภาพวาด อ่านจากพระคัมภีร์ภาษาเยอรมันของผม... แต่พระคัมภีร์เล่มนี้มีภาพของพระเจ้า ทูตสวรรค์ มนุษย์ และสัตว์มากมาย โดยเฉพาะในวิวรณ์ของนักบุญยอห์น ในหนังสือของโมเสส และในหนังสือของโยชูวา ดังนั้นเราจึงขอร้องพวกคลั่งศาสนาเหล่านี้อย่างสุภาพให้เราวาดภาพเหล่านี้บนผนังด้วย เพื่อให้พวกเขาจดจำและเข้าใจได้ดียิ่งขึ้น เพราะภาพเหล่านี้บนผนังจะไม่เป็นอันตรายเท่ากับในหนังสือ ขอให้พระเจ้าทรงโปรดให้ผมสามารถชักชวนผู้ที่สามารถจ่ายได้ให้วาดภาพพระคัมภีร์ทั้งเล่มบนบ้านของพวกเขา ทั้งภายในและภายนอก เพื่อให้ทุกคนได้เห็น นี่จะเป็นงานของคริสเตียนอย่างแท้จริง เพราะผมเชื่อมั่นว่านั่นเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าที่เราควรได้ยินและเรียนรู้สิ่งที่พระองค์ทรงกระทำ โดยเฉพาะสิ่งที่พระคริสต์ทรงทนทุกข์ แต่เมื่อผมได้ยินเรื่องเหล่านี้และไตร่ตรองถึงมัน ผมก็พบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่นึกภาพเหล่านั้นในใจ ไม่ว่าผมจะต้องการหรือไม่ก็ตาม เมื่อผมได้ยินเรื่องของพระคริสต์ รูปร่างของมนุษย์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนก็ผุดขึ้นมาในใจผม เหมือนกับที่ผมเห็นใบหน้าตามธรรมชาติของผมสะท้อนออกมาเมื่อ... ฉันมองลงไปในน้ำ ถ้าการมีรูปพระคริสต์อยู่ในใจไม่ถือเป็นบาป แล้วทำไมการมีรูปพระคริสต์อยู่ตรงหน้าจึงเป็นบาปเล่า?

สุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่แห่งจักรวรรดิออตโตมันซึ่งมีเหตุผลเชิงปฏิบัติในการสนับสนุนการกบฏของชาวดัตช์ (พวกกบฏก็เหมือนกับพระองค์เองที่ต่อสู้กับสเปน) ยังทรงเห็นชอบกับการกระทำของพวกเขาในการ "ทำลายรูปเคารพ" ซึ่งสอดคล้องกับคำสอนของศาสนาอิสลาม^{[ 48 ] [ 49 ]}

การทำลายรูปเคารพของโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 มีผลกระทบต่อศิลปะการมองเห็นหลายประการ เช่น ส่งเสริมการพัฒนาศิลปะที่มีภาพความรุนแรง เช่น การพลีชีพ ชิ้นงานที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับอันตรายของการบูชารูปเคารพ หรือศิลปะที่ปราศจากวัตถุที่มีสัญลักษณ์คาทอลิกอย่างชัดเจน เช่น ภาพนิ่ง ภาพทิวทัศน์และภาพวาดชีวิตประจำวัน^{[ 50 ] : 44, 25, 40}

ในญี่ปุ่นช่วงต้นยุคสมัยใหม่ การแพร่กระจายของศาสนาคาทอลิกยังเกี่ยวข้องกับการขับไล่สิ่งก่อสร้างทางศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน ซึ่งรวมถึงวัดพุทธและศาลเจ้าชินโตและรูปปั้นต่างๆ ในช่วงเวลาที่เกิดความขัดแย้งกับคู่แข่งหรือหลังจากที่ไดเมียว หลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์มักจะทำลายสิ่งก่อสร้างทางศาสนาพุทธและชินโต^{[ 51 ]}

รูป ปั้นโมไอจำนวนมากบนเกาะอีสเตอร์ถูกโค่นล้มในช่วงศตวรรษที่ 18ในการทำลายรูปเคารพในช่วงสงครามกลางเมืองก่อนการเผชิญหน้าใดๆ ของชาวยุโรป^{[ 52 ]}อาจมีการทำลายรูปเคารพเกิดขึ้นอีกหลายครั้งทั่วโพลินีเซียตะวันออกในช่วงที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในศตวรรษที่ 19 ^{[ 53 ]}

หลังจากการประชุมสภาวาติกันครั้งที่สองในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 โบสถ์คาทอลิกบางแห่งได้ละทิ้งภาพและศิลปะดั้งเดิมจำนวนมาก ซึ่งนักวิจารณ์เรียกว่าการทำลายรูปเคารพ^{[ 54 ]}

การทำลายรูปเคารพครั้งแรกของชาวมุสลิมเกิดขึ้นในช่วงเริ่มต้นของศาสนาอิสลามในปี ค.ศ. 630 เมื่อรูปปั้นต่างๆ ของเทพเจ้าอาหรับที่ประดิษฐานอยู่ในกะอ์บะฮ์ในเมกกะถูกทำลาย มีประเพณีเล่าว่ามูฮัมหมัดได้ไว้ชีวิตภาพจิตรกรรมฝาผนังของมารีย์และพระเยซู [ ^{56 ] การ}กระทำนี้มีจุดประสงค์เพื่อยุติการบูชารูปเคารพซึ่งในมุมมองของชาวมุสลิมถือเป็นลักษณะเฉพาะของยุคญะฮิลิยะฮ์

อย่างไรก็ตาม การทำลายรูปเคารพในเมกกะไม่ได้เป็นตัวกำหนดการปฏิบัติต่อชุมชนศาสนาอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมหลังจากการขยายอำนาจของกาหลิบตัวอย่างเช่น คริสเตียนส่วนใหญ่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมยังคงสร้างรูปเคารพและตกแต่งโบสถ์ของพวกเขาตามที่ต้องการ ข้อยกเว้นที่สำคัญสำหรับรูปแบบความอดทนนี้ในประวัติศาสตร์อิสลามยุคแรกคือ "พระราชกฤษฎีกาของยาซิด" ซึ่งออกโดยกาหลิบอุมัยยะฮ์ ยาซิดที่ 2ในปี 722–723 ^{[ 57 ]} พระราชกฤษฎีกานี้สั่งให้ทำลายไม้กางเขนและรูปภาพของคริสเตียนภายในอาณาเขตของกาหลิบ นักวิจัยได้ค้นพบหลักฐานว่ามีการปฏิบัติตามคำสั่งนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน ประเทศจอร์แดนในปัจจุบันซึ่ง หลักฐาน ทางโบราณคดีแสดงให้เห็นถึงการนำรูปภาพออกจากพื้นโมเสกของโบสถ์บางแห่ง แม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมด ซึ่งตั้งอยู่ในช่วงเวลานั้น แต่นโยบายการทำลายรูปเคารพของยาซิดไม่ได้ถูกสานต่อโดยผู้สืบทอดของเขา และชุมชนคริสเตียนในเลแวนต์ยังคงสร้างรูปเคารพต่อไปโดยไม่มีการหยุดชะงักอย่างมีนัยสำคัญตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 9 ^{[ 58 ]}

อัล-มาครีซีซึ่งเขียนในศตวรรษที่ 15 ระบุว่าจมูกที่หายไปของมหาสฟิงซ์แห่งกิซา เกิดจาก การทำลายรูปเคารพโดยมูฮัมหมัด ซาอิม อัล-ดาห์รมุสลิมซูฟีในช่วงกลางทศวรรษ 1300 มีรายงานว่าเขาโกรธแค้นที่ชาวมุสลิมในท้องถิ่นถวายเครื่องบูชาแก่มหาสฟิงซ์โดยหวังว่าจะควบคุมวัฏจักรน้ำท่วม และต่อมาเขาถูกประหารชีวิตในข้อหาทำลายทรัพย์สิน อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ยังคงถกเถียงกันว่านี่เป็นสาเหตุที่แท้จริงของการหายไปของจมูกหรือไม่^{[ 59 ]}มาร์ค เลห์เนอร์ซึ่งได้ทำการศึกษาทางโบราณคดี สรุปว่ามันถูกทำลายด้วยเครื่องมือในช่วงเวลาที่ไม่ทราบแน่ชัดระหว่างศตวรรษที่ 3 ถึง 10 ^{[ 60 ]}

กองทัพมุสลิมที่เข้ายึดครองบางกองทัพได้ใช้ศาสนสถานหรือสถานที่สักการะในท้องถิ่นเป็นมัสยิด ตัวอย่างเช่นฮาเกียโซเฟียในอิสตันบูล (อดีตคือคอนสแตนติโนเปิล ) ซึ่งถูกดัดแปลงเป็นมัสยิดในปี 1453 รูปเคารพส่วนใหญ่ถูกทำลาย และส่วนที่เหลือถูกฉาบด้วยปูนปลาสเตอร์ ในปี 1934 รัฐบาลตุรกีตัดสินใจเปลี่ยนฮาเกียโซเฟียให้เป็นพิพิธภัณฑ์ และ สถาบันไบแซนไทน์แห่งอเมริกาได้เริ่มดำเนินการบูรณะโมเสกในปี 1932

Certain Muslim denominations continue to pursue iconoclastic agendas. There has been much controversy within Islam over the recent and apparently on-going destruction of historic sites by Saudi Arabian authorities, prompted by the fear they could become the subject of "idolatry".^[61][62]

A recent act of iconoclasm was the 2001 destruction of the giant Buddhas of Bamyan by the then-Taliban government of Afghanistan.^[63] The act generated worldwide protests and was not supported by other Muslim governments and organizations. It was widely perceived in the Western media as a result of the Muslim prohibition against figural decoration. Such an account overlooks "the coexistence between the Buddhas and the Muslim population that marveled at them for over a millennium" before their destruction.^[55] According to art historian F. B. Flood, analysis of the Taliban's statements regarding the Buddhas suggest that their destruction was motivated more by political than by theological concerns.^[55] Taliban spokesmen have given many different explanations of the motives for the destruction.

During the Tuareg rebellion of 2012, the radical Islamist militia Ansar Dine destroyed various Sufi shrines from the 15th and 16th centuries in the city of Timbuktu, Mali.^[64] In 2016, the International Criminal Court (ICC) sentenced Ahmad al-Faqi al-Mahdi, a former member of Ansar Dine, to nine years in prison for this destruction of cultural world heritage. This was the first time that the ICC convicted a person for such a crime.^[65]

The Islamic State of Iraq and the Levant carried out iconoclastic attacks such as the destruction of Shia mosques and shrines. Notable incidents include blowing up the Mosque of the Prophet Yunus (Jonah)^[66] and destroying the Shrine to Seth in Mosul.^[67]

อีตัน ริชาร์ด นักเขียนคริสเตียนอ้างว่าในอินเดียสมัยต้นยุคกลางมีบันทึกเหตุการณ์มากมายเกี่ยวกับการทำลายวัดโดยกษัตริย์อินเดียต่ออาณาจักรอินเดียที่เป็นคู่แข่ง ซึ่งเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งระหว่างผู้ศรัทธาในเทพเจ้าฮินดู ต่าง ๆ รวมถึงความขัดแย้งระหว่างชาวฮินดู พุทธศาสนิกชน และเชน^{[ 68 ] [ 69 ]}

บันทึกจากแคมเปญที่บันทึกไว้ในChach Namaบันทึกการทำลายวัดในช่วงต้นศตวรรษที่ 8 เมื่อ ผู้ว่าการอุ มัยยะฮ์แห่งดามัสกัสอัล-ฮัจญัจ อิบนุ ยูซุฟ [ ^{70 ] ระดม}พลทหารม้า 6,000 นายภายใต้การนำของมูฮัมหมัด บิน กาซิมในปี 712

นักประวัติศาสตร์ อุปเณนทรา ทากูร์ บันทึกการกดขี่ข่มเหงชาวฮินดูและชาวพุทธ ไว้ ว่า:

มูฮัมหมัดได้ยกทัพเข้าสู่ประเทศอย่างมีชัย พิชิตเดบาลเซห์วันเนรุนพราหมณดา บาด อลอ ร์และ มุล ตันทีละแห่งอย่างรวดเร็ว และในเวลาไม่ถึงปีครึ่ง อาณาจักรฮินดูอันกว้างใหญ่ก็ถูกบดขยี้ ... เกิดการระบาดของความคลั่งไคล้ทางศาสนาอย่างน่ากลัวในหลายแห่ง และวัดวาอารามถูกทำลายอย่างไม่เลือกหน้า ที่เดบาล วัดไนรุนและวัดอารอร์ถูกทำลายและเปลี่ยนเป็นมัสยิด^{[ 71 ]}

• การทำลายรูปเคารพในช่วงการพิชิตดินแดนของชาวมุสลิมในอนุทวีปอินเดีย
• 
  วัดโสมนาถในรัฐคุชราตถูกทำลายซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยกองทัพอิสลามและสร้างขึ้นใหม่โดยชาวฮินดู ถูกทำลายโดยกองทัพของสุลต่านแห่งเดลีในปี ค.ศ. 1299 ^{[ 72 ]}วัดปัจจุบันได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในรูปแบบสถาปัตยกรรมวัดฮินดูแบบจาลุกยะและแล้วเสร็จในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1951 ^{[ 73 ] [ 74 ]}
• 
  วัดกาศีวิศวนาถถูกทำลายซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยผู้รุกรานชาวอิสลาม เช่นกุตบ์ อัล-ดิน ไอบัก
• 
  ซากปรักหักพังของวิหารสุริยเทพมาร์ตันด์วิหารแห่งนี้ถูกทำลายตามคำสั่งของสุลต่านมุสลิม ซิกานดาร์ บุตชิกันในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 โดยการทำลายล้างกินเวลานานถึงหนึ่งปี
• 
  กองทัพของรัฐสุลต่านเดลี นำโดยแม่ทัพมุสลิมมาลิก คาฟูร์ได้เข้าปล้นสะดมวัดมีนากษีและขโมยทรัพย์สินมีค่าไปจนหมด
• 
  ประตูคากาติยา กาลา โธรานัม (ประตูวารังกัล) ที่สร้างโดยราชวงศ์คากาติยาอยู่ในสภาพทรุดโทรม เป็นหนึ่งในกลุ่มวัดหลายแห่งที่ถูกทำลายโดยรัฐสุลต่านเดลี^{[ 75 ]}
• 
  Rani Ki Vavเป็นบ่อน้ำขั้นบันไดที่สร้างโดยราชวงศ์ Chaulukyaตั้งอยู่ในเมือง Patanเมืองนี้ถูกปล้นสะดมโดยสุลต่านแห่งเดลีQutb-ud-din Aybakระหว่างปี 1200 ถึง 1210 และถูกทำลายโดยAllauddin Khiljiในปี 1298 ^{[ 75 ]}
• 
  ภาพวาดจำลองทางศิลปะของคีร์ติสตัมภ์ ณวัดรุดรา มหาลายาวัดแห่งนี้ถูกทำลายโดยอลาอุดดิน คาลจี
• 
  ภาพนูนต่ำบนผนังด้านนอกของวัดโฮยซาเลสวาราวัดแห่งนี้ถูกปล้นสะดมโดยรัฐสุลต่านเดลีถึงสองครั้ง^{[ 76 ]}

วัดโสมนาถและมะห์มุดแห่งกาซนี

ในปี ค.ศ. 1296 วิหารถูกทำลายอีกครั้งโดยกองทัพของ สุลต่าน อัลลาอุดดิน คิลจี^{[ 77 ] [ 78 ]}ตามบันทึกของทาจ-อุล-มาซีร์แห่งฮาซัน นิซามี ราชาการันแห่งคุชราตพ่ายแพ้และถูกบังคับให้หนี “ผู้ไม่ศรัทธาห้าหมื่นคนถูกส่งลงนรกด้วยดาบ” และ “ทาสมากกว่าสองหมื่นคนและปศุสัตว์จำนวนมหาศาลตกอยู่ในมือของผู้ชนะ” ^{[ 77 ]}วิหารถูกสร้างขึ้นใหม่โดยมหิปาละเทวะ กษัตริย์ชูดาสามะแห่งเสาราษฏระในปี ค.ศ. 1308 และศิวลึงค์ถูกติดตั้งโดยบุตรชายของเขา เคนการ์ ในช่วงระหว่างปี ค.ศ. 1326 ถึง 1351 ในปี ค.ศ. 1375 วิหารถูกทำลายอีกครั้งโดยมูซาฟฟาร์ ชาห์ ที่ 1 สุลต่านแห่งคุชราต^{[ 77 ]}

ในปี ค.ศ. 1451 วิหารถูกทำลายอีกครั้งโดยมะห์มุด เบกดา สุลต่านแห่งคุชราต^{[ 77 ] [ 78 ]}ในปี ค.ศ. 1701 วิหารถูกทำลายอีกครั้งโดยจักรพรรดิออรังเซบแห่ง ราชวงศ์โมกุล ^{[ 77 ]}ออรังเซบสร้างมัสยิดขึ้นบนที่ตั้งของวิหารโสมนาถ โดยใช้เสาบางส่วนจากวิหาร ซึ่งลวดลายประติมากรรมฮินดูยังคงมองเห็นได้

มาห์มุดแห่งกาซนีเป็นสุลต่านชาวอัฟกัน ที่รุกรานอนุทวีปอินเดียในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 การรณรงค์ของเขาในที่ราบลุ่มแม่น้ำคงคามักถูกกล่าวถึงในเรื่องการปล้นสะดมและการทำลายวัดวาอาราม เช่น วัดที่มถุราและเขามองว่าการทำลายวัดเหล่านั้นเป็นการกระทำที่เรียกว่า" ญิฮาด " [ ^{79 ] เขา} ปล้นสะดม วัดโสมนาถที่สองในปี 1026 และปล้นเอาอัญมณีและหินมีค่าไป และศิวลึงค์อันเลื่องชื่อของวัดก็ถูกทำลาย^{[ 80 ]}

บันทึกทางประวัติศาสตร์ที่รวบรวมโดยนักประวัติศาสตร์มุสลิม Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai ยืนยันถึงการทำลายรูปเคารพของQutb-ud-din Aybakมัสยิดแห่งแรกที่สร้างในเดลี " Quwwat al-Islam " ถูกสร้างขึ้นหลังจากการทำลายวัดฮินดูที่สร้างไว้ก่อนหน้านี้โดย Prithvi Raj และบางส่วนของวัดถูกทิ้งไว้นอกมัสยิด^{[ 81 ]}รูปแบบการทำลายรูปเคารพนี้เป็นเรื่องปกติในรัชสมัยของพระองค์ แม้ว่าจะมีข้อโต้แย้งว่าการทำลายรูปเคารพดังกล่าวมีแรงจูงใจทางการเมืองมากกว่าศาสนา^{[ 82 ]}

ผู้ปกครองอีกคนหนึ่งของรัฐสุลต่าน Shams-ud-din Iltutmishได้พิชิตและปราบปรามสถานที่แสวงบุญของชาวฮินดูที่เมืองวาราณสีในศตวรรษที่ 11 และเขายังคงทำลายวัดและรูปปั้นของชาวฮินดูต่อไป ซึ่งเริ่มต้นขึ้นในระหว่างการโจมตีครั้งแรกในปี 1194 ^{[ 83 ]}

ไม่มีแง่มุมใดในรัชสมัยของออรังเซบที่ถูกกล่าวถึงมากไปกว่า—หรือเป็นที่ถกเถียงกันมากไปกว่า—การดูหมิ่นและการทำลายวัดฮินดูจำนวนมาก^{[ 84 ]}ในรัชสมัยของพระองค์ วัดหลายหมื่นแห่งถูกดูหมิ่น: ด้านหน้าและภายในถูกทำลาย และมูรติ (รูปเคารพ) ถูกปล้น^{[ 84 ]}ในหลายกรณี วัดถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง ในหลายกรณีมีการสร้างมัสยิดขึ้นบนฐานรากของวัดเหล่านั้น บางครั้งใช้หินก้อนเดียวกัน ในบรรดาวัดที่ออรังเซบทำลายนั้น มีสองแห่งที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับชาวฮินดู คือที่เมืองพาราณสีและมถุรา [ ^{85 ] ใน}ทั้งสองกรณี พระองค์ได้สร้างมัสยิดขนาดใหญ่ขึ้นบนสถานที่เหล่านั้น^{[ 84 ]}

วัดเกศวะเทโอในมถุราเป็นสถานที่ที่ชาวฮินดูเชื่อว่าเป็นสถานที่ประสูติของพระศรีครishna [ ^{85 ] ใน}ปี ค.ศ. 1661 ออรังเซบสั่งให้รื้อถอนวัด และสร้างมัสยิดกาตรามัสยิดขึ้น ร่องรอยของวัดฮินดูโบราณสามารถมองเห็นได้จากด้านหลังของมัสยิด ออรังเซบยังทำลายวัดที่มีชื่อเสียงที่สุดในพาราณสี นั่นคือวัดกาศีวิศวนาถ^{[ 85 ]}

วัดได้เปลี่ยนที่ตั้งมาเรื่อยๆ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา และในปี ค.ศ. 1585 อัคบาร์ได้อนุญาตให้ตั้งวัดที่เมืองกยานวาปี ออรังเซบสั่งให้รื้อถอนวัดในปี ค.ศ. 1669 และสร้างมัสยิดขึ้นบนที่ตั้งเดิม โดยหอคอยของมัสยิดสูงตระหง่าน เหนือแม่น้ำคงคาถึง 71 เมตร ร่องรอยของวัดเก่าสามารถมองเห็นได้ด้านหลังมัสยิด หลายศตวรรษต่อมา การถกเถียงอย่างดุเดือดเกี่ยวกับการกระทำอันโหดร้ายที่ทำลายวัฒนธรรมเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปออรังเซบยังได้ทำลาย วัด โสมนาถในปี ค.ศ. 1706 อีกด้วย ^{[ 85 ]}

ชาวฮินดูอ้างว่าพวกโมกุลทำลายวิหารรามในอโยธยาซึ่งตั้งอยู่ ณ สถานที่ประสูติของพระรามและสร้างมัสยิดบาบรีขึ้นบนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนั้น ซึ่งนับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาก็เป็นสาเหตุของความตึงเครียดระหว่างชุมชนฮินดูและมุสลิม

เฟอร์นันด์ บรอเดล นักเขียน ได้เขียนไว้ในหนังสือประวัติศาสตร์อารยธรรม (สำนักพิมพ์เพนกวิน 1988/1963 หน้า 232–236) ว่า การปกครองของอิสลามในอินเดียในฐานะ "การทดลองล่าอาณานิคม" นั้น "รุนแรงอย่างยิ่ง" และ "ชาวมุสลิมไม่สามารถปกครองประเทศได้ เว้นแต่จะใช้การก่อการร้ายอย่างเป็นระบบ ความโหดร้ายเป็นเรื่องปกติ – การเผา การประหารชีวิตโดยไม่ผ่านกระบวนการยุติธรรม การตรึงกางเขนหรือการเสียบประจาน การทรมานที่คิดค้นขึ้นใหม่ วัดฮินดูถูกทำลายเพื่อสร้างมัสยิด ในบางครั้งมีการบังคับเปลี่ยนศาสนา หากมีการลุกฮือขึ้น ก็จะถูกปราบปรามอย่างโหดร้ายและทันที บ้านเรือนถูกเผา พื้นที่ชนบทถูกทำลาย ผู้ชายถูกสังหาร และผู้หญิงถูกจับเป็นทาส"

C.  K.  Kareem ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าTipu Sultanได้ออกพระราชกฤษฎีกาเพื่อทำลายวัดฮินดูในรัฐเกรละ^{[ 86 ]}

บี.อาร์. อัมเบดการ์และผู้สนับสนุนของเขาในวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2460 ในการประท้วงมหาดสัตยาเคราะห์ เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม ได้วิพากษ์วิจารณ์ ประณาม และเผาสำเนาคัมภีร์มนุสมฤติบนกองไฟในหลุมที่ขุดขึ้นเป็นพิเศษมนุสมฤติซึ่งเป็นหนึ่งในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาฮินดูเป็นพื้นฐานทางศาสนาของกฎหมายและค่านิยมวรรณะของศาสนาฮินดูและด้วยเหตุนี้จึงเป็นสาเหตุของความทุกข์ยากทางสังคมและเศรษฐกิจของชาวฮินดูวรรณะต่ำและวรรณะต่ำสุดหลายล้านคนกลุ่มผู้สนับสนุนอัมเบดการ์ยังคงถือปฏิบัติวันที่ 25 ธันวาคมเป็น " วันเผามนุสมฤติ" ( Manusmriti Dahan Divas ) และเผาสำเนาคัมภีร์มนุสมฤติในวันนี้^{[ 110 ] [ 111 ]}

ในประวัติศาสตร์จีนมีการรณรงค์ต่อต้านพุทธศาสนาหลายครั้งซึ่งนำไปสู่การทำลายวัดและรูปเคารพทางพุทธศาสนา หนึ่งในการรณรงค์ที่โดดเด่นที่สุดคือการปราบปรามพุทธศาสนาครั้งใหญ่ในสมัยราชวงศ์ถัง

ในช่วงระหว่างและหลังการปฏิวัติซินไห่ ปี 1911 มีการทำลายรูปภาพทางศาสนาและทางโลกอย่างแพร่หลายในประเทศจีน

ระหว่างการรุกรานทางเหนือในกวางซีในปี พ.ศ. 2469 นายพล ไป่ฉงซี แห่งพรรคกั๋วหมิงตังได้นำกองทัพของเขาทำลายวัดพุทธและทุบทำลายพระพุทธรูป เปลี่ยนวัดเหล่านั้นให้เป็นโรงเรียนและสำนักงานใหญ่ของพรรคกั๋วหมิงตัง^{[ 133 ]}มีรายงานว่าวัด เกือบทั้งหมด ในกวางซีถูกทำลายและพระสงฆ์ถูกขับไล่ออกไป^{[ 134 ]}ไป่ยังนำการต่อต้านชาวต่างชาติในกวางซี โจมตีชาวอเมริกัน ชาวยุโรป และชาวต่างชาติอื่นๆ และโดยทั่วไปทำให้มณฑลนี้ไม่ปลอดภัยสำหรับชาวต่างชาติและมิชชันนารีชาวตะวันตกหนีออกจากมณฑล และคริสเตียนชาวจีน บางส่วน ก็ถูกโจมตีในฐานะสายลับจักรวรรดินิยม^{[ 135 ]}เป้าหมายสามประการของการเคลื่อนไหวนี้คือ การต่อต้านชาวต่างชาติการต่อต้านจักรวรรดินิยมและการต่อต้านศาสนาไป่เป็นผู้นำการเคลื่อนไหวต่อต้านศาสนาต่อต้านความเชื่อโชลาง หวงเส้าหงซึ่งเป็นสมาชิกพรรคกั๋วหมิงตังของกลุ่มกวางซีใหม่ก็สนับสนุนการรณรงค์ของไป่ การรณรงค์ต่อต้านศาสนาได้รับการเห็นชอบจากสมาชิกพรรคกั๋วหมิงตังแห่งกวางซีทั้งหมด^{[ 135 ]}

มีการทำลายภาพทางศาสนาและทางโลกอย่างกว้างขวางในทิเบตหลังจากที่จีนรุกรานและยึดครอง^{[ 136 ]}

ภาพทางศาสนาและทางโลกจำนวนมากถูกทำลายในช่วงการปฏิวัติวัฒนธรรมปี 1966-1976 โดยอ้างว่าเป็นสิ่งตกค้างจากอดีตอันเก่าแก่ของจีน (ซึ่งระบอบคอมมิวนิสต์ภายใต้การนำของเหมา เจ๋อตุงประณาม) การปฏิวัติวัฒนธรรมรวมถึงการทำลายงานศิลปะทางประวัติศาสตร์อย่างกว้างขวางในสถานที่สาธารณะและคอลเลกชันส่วนตัว ไม่ว่าจะเป็นทางศาสนาหรือทางโลก วัตถุในพิพิธภัณฑ์ของรัฐส่วนใหญ่ยังคงอยู่ครบถ้วน

ตามบทความในBuddhist-Christian Studies : ^{[ 137 ]}

ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา [ทศวรรษ 1990] วัดพุทธจำนวนมากในเกาหลีใต้ถูกทำลายหรือเสียหายจากการวางเพลิงโดยกลุ่มผู้ก่อการร้ายคริสเตียนหัวรุนแรงเมื่อไม่นานมานี้ รูปปั้นพระพุทธรูปถูกระบุว่าเป็นรูปเคารพ และถูกทำลายและตัดหัวในนามของพระเยซู การจับกุมทำได้ยาก เนื่องจากผู้ก่อเหตุวางเพลิงและทำลายทรัพย์สินมักลงมือในเวลากลางคืน

เริ่มตั้งแต่ ราว ปีค.ศ. 1243 เมื่อพระเจ้า  อินทรวรมันที่ 2สิ้นพระชนม์จักรวรรดิเขมรก็เข้าสู่ยุคแห่งการทำลายรูปเคารพ ในช่วงต้นรัชสมัยของพระเจ้าชัยวรมันที่ 8 กษัตริย์องค์ถัดไป อาณาจักรกลับไปนับถือศาสนาฮินดูและบูชาพระศิวะอีกครั้ง พระเจ้าชัยวรมันที่ 8 ทรงทำลายรูปเคารพทางพุทธศาสนาจำนวนมาก และทรงฟื้นฟูศาลเจ้าฮินดูที่เคยถูกเปลี่ยนเป็นพุทธศาสนาโดยกษัตริย์องค์ก่อน รูปแกะสลักพระพุทธเจ้าในวัดต่างๆ เช่นวัดพระขรรค์ถูกทำลาย และในช่วงเวลานี้ วัด บายนถูกเปลี่ยนเป็นวัดบูชาพระศิวะ โดย  พระพุทธรูป ขนาดสูง 3.6 เมตร (12 ฟุต) ตรงกลาง ถูกโยนลงไปในบ่อน้ำใกล้เคียง^{[ 138 ]} 

การปฏิวัติและการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครอง ไม่ว่าจะเกิดจากการลุกฮือของประชากรในท้องถิ่น การรุกรานจากต่างชาติ หรือทั้งสองอย่างรวมกัน มักจะมาพร้อมกับการทำลายรูปปั้นและอนุสาวรีย์ที่เกี่ยวข้องกับระบอบการปกครองก่อนหน้านี้ในที่สาธารณะ ซึ่งอาจเรียกอีกอย่างว่าdamnatio memoriaeซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติของชาวโรมันโบราณในการลบล้างความทรงจำของบุคคลใดบุคคลหนึ่งอย่างเป็นทางการ คำจำกัดความที่เข้มงวดกว่าของ "iconoclasm" ไม่รวมถึงการกระทำทั้งสองประเภท โดยสงวนคำนี้ไว้สำหรับการทำลายทางศาสนาหรือทางวัฒนธรรมในวงกว้าง^{[ 139 ]}ในหลายกรณี เช่นรัสเซียในยุคปฏิวัติหรืออียิปต์โบราณการแยกแยะความแตกต่างนี้อาจทำได้ยาก

ในบรรดาจักรพรรดิโรมันและบุคคลสำคัญทางการเมืองอื่นๆ ที่อยู่ภายใต้คำสั่งdamnatio memoriae นั้น ได้แก่เซยานัส , ปูบลิอุส เซปติมิอุส เกตาและโดมิเทียนจักรพรรดิหลายพระองค์ เช่นโดมิเทียนและคอมโมดัสได้สร้างรูปปั้นของตนเองไว้มากมายในรัชสมัยของพวกเขา ซึ่งรูปปั้นเหล่านั้นถูกรื้อถอนและทำลายเมื่อพวกเขาถูกโค่นล้ม

การรับรู้ถึงdamnatio memoriaeในโลกยุคคลาสสิกในฐานะการกระทำที่ลบความทรงจำนั้นถูกท้าทายโดยนักวิชาการที่โต้แย้งว่า "มันไม่ได้ลบล้างร่องรอยทางประวัติศาสตร์ แต่สร้างท่าทางที่ทำหน้าที่ดูหมิ่นบันทึกของบุคคลนั้น และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการยืนยันความทรงจำในทางอ้อม" ^{[ 140 ]}และในความเป็นจริงแล้วมันคือการแสดง "การลืมแบบละครใบ้" ที่น่าตื่นตาตื่นใจ^{[ 141 ]}จากการตรวจสอบกรณีการทำลายอนุสาวรีย์ทางการเมืองในประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์สมัยใหม่Guy Beinerได้แสดงให้เห็นว่าการทำลายรูปเคารพมักเกี่ยวข้องกับการแสดงออกอย่างละเอียดอ่อนของการระลึกถึงที่ไม่ชัดเจน และแทนที่จะลบความทรงจำ การกระทำดังกล่าวกลับช่วยรักษาความทรงจำไว้ในรูปแบบที่ไม่ชัดเจน^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]}

ตลอดช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส ที่รุนแรง การทำลายรูปเคารพได้รับการสนับสนุนจากทั้งสมาชิกของรัฐบาลและประชาชน อนุสาวรีย์ งานทางศาสนา และสิ่งของที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์จำนวนมากถูกทำลายเพื่อพยายามลบล้างความทรงจำเกี่ยวกับระบอบเก่ารูปปั้นของพระเจ้าหลุยส์ที่ 15ในจัตุรัสปารีสซึ่งก่อนหน้านี้มีชื่อของพระองค์ ถูกโค่นลงและทำลาย นี่เป็นการปูทางไปสู่การประหารชีวิตพระเจ้าหลุยส์ที่ 16ผู้สืบทอดตำแหน่งของพระองค์ณ สถานที่เดียวกัน ซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็น "จัตุรัสแห่งการปฏิวัติ" (ปัจจุบันคือจัตุรัสแห่งการคืบคลาน ) ^{[ 145 ]}ต่อมาในปีนั้น ร่างของกษัตริย์ฝรั่งเศสหลายพระองค์ถูกขุดขึ้นจากมหาวิหารแซงต์-เดอนิสและนำไปทิ้งในหลุมฝังศพหมู่^{[ 146 ]}

การทำลายรูปเคารพบางครั้งเกิดขึ้นเองโดยฝูงชนของประชาชน รวมถึงการทำลายรูปปั้นของกษัตริย์ระหว่างการจลาจลเมื่อวันที่ 10 สิงหาคม ค.ศ. 1792ในปารีส^{[ 147 ]}บางครั้งก็ได้รับการอนุมัติโดยตรงจากรัฐบาลสาธารณรัฐ รวมถึงการขุดศพที่แซงต์-เดอนิส^{[ 146 ]}อย่างไรก็ตาม รัฐบาลสาธารณรัฐยังได้ดำเนินการเพื่ออนุรักษ์งานศิลปะทางประวัติศาสตร์^{[ 148 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งการก่อตั้ง พิพิธภัณฑ์ ลูฟร์เพื่อจัดแสดงคอลเลกชันงานศิลปะของราชวงศ์เดิม ซึ่งทำให้วัตถุทางกายภาพและมรดกของชาติได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในขณะเดียวกันก็ตัดความเกี่ยวข้องกับสถาบันกษัตริย์ออกไป^{[ 149 ] [ 150 ] [ 151 ]}อเล็กซานเดอร์ เลอนัวร์ได้ช่วยรักษาอนุสาวรีย์ของราชวงศ์หลายแห่งไว้โดยนำไปเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์^{[ 152 ]}

รูปปั้นนโปเลียนบนเสาที่จัตุรัสเวนโดมในปารีสก็เคยตกเป็นเป้าหมายของการทำลายรูปเคารพหลายครั้งเช่นกัน ได้แก่ ถูกทำลายหลังการฟื้นฟูราชวงศ์บูร์บงได้รับการบูรณะโดยหลุยส์-ฟิลิ ปป์ ถูกทำลายในช่วงปารีสคอมมูนและได้รับการบูรณะโดยอดอล์ฟ เธียร์ส

หลังจากที่นโปเลียนพิชิตเมืองปาเวีย ของอิตาลีได้ แล้ว กลุ่มจาคอบินในปาเวียได้ทำลายอนุสาวรีย์เรจิโซเล ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์รูปปั้นม้าทองสัมฤทธิ์แบบคลาสสิกที่สร้างขึ้นในสมัยคลาสสิก กลุ่มจาคอบินถือว่าอนุสาวรีย์นี้เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจราชวงศ์ แต่อนุสาวรีย์นี้เป็นแลนด์มาร์คที่โดดเด่นของปาเวียมาเกือบพันปี การทำลายอนุสาวรีย์นี้จึงก่อให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากและนำไปสู่การก่อจลาจลของชาวปาเวียต่อต้านฝรั่งเศส ซึ่งถูกปราบปรามโดยนโปเลียนหลังจากการต่อสู้ในเมืองอย่างดุเดือด

ตัวอย่างอื่นๆ ของการทำลายภาพในเชิงการเมือง ได้แก่:

• ใน ประวัติศาสตร์ของมอลตามีกรณีการลบสัญลักษณ์ของผู้ปกครองในอดีตหลายกรณีตราประจำตระกูล ของ อัศวินฮอสปิตัลเลอร์ บนอาคารหลายแห่งถูกทำลายในช่วงที่ ฝรั่งเศสยึดครองมอลตาในปี 1798–1800 และบางส่วนถูกแทนที่ด้วยตราประจำตระกูลของอังกฤษในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ^{[ 153 ]}สัญลักษณ์ของอังกฤษบางส่วนก็ถูกรัฐบาลลบออกหลังจากที่มอลตากลายเป็นสาธารณรัฐในปี 1974 ซึ่งรวมถึงอักษรย่อของราชวงศ์ที่ถูกลบออกจากตู้ไปรษณีย์^{[ 154 ]}และตราประจำตระกูลของอังกฤษ เช่น ตราประจำตระกูลบน อาคาร รักษาการณ์หลักถูกบดบังชั่วคราว (แต่ไม่ได้ถูกทำลาย) ^{[ 155 ]}
• เมื่อ จักรวรรดิออตโตมันเข้าร่วมสงครามโลกครั้งที่หนึ่งกองทัพออตโตมันได้ทำลายอนุสาวรีย์แห่งชัยชนะของรัสเซียที่สร้างขึ้นในซานสเตฟาโน (ปัจจุบันคือ ย่าน เยชิลคอยใน อิสตัน บูลประเทศตุรกี) เพื่อรำลึกถึงชัยชนะของรัสเซียในสงครามรัสเซีย-ตุรกี ปี 1877-1878การทำลายอนุสาวรีย์ครั้งนี้ถูกบันทึกภาพโดยอดีตนายทหารฟูอัต อูซกินาย จนได้เป็น ภาพยนตร์เรื่อง Ayastefanos'taki Rus Abidesinin Yıkılışıซึ่งเป็นภาพยนตร์ที่สร้างในตุรกีที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่ทราบ
• ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 นักปฏิวัติชาวฝรั่งเศสที่รู้จักกันในชื่อซองส์-คูลอตส์ได้ปล้นสะดม จัตุรัส แกรนด์เพลสในบรัสเซลส์ทำลายรูปปั้นของขุนนางและสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์^{[ 156 ] [ 157 ]}ในศตวรรษที่ 19 สถานที่แห่งนี้ได้รับการบูรณะและมีการเพิ่มรูปปั้นใหม่จำนวนมาก ในปี 1911 อนุสาวรีย์หินอ่อนเพื่อรำลึกถึงฟรานซิสโก เฟอร์เรอร์ นักคิดอิสระและนักการศึกษาชาวสเปน ผู้ซึ่งถูกประหารชีวิตเมื่อสองปีก่อนหน้านั้นและได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นมรณสักขี ได้ถูกสร้างขึ้นในจัตุรัสแกรนด์เพลส รูปปั้นดังกล่าวแสดงภาพชายเปลือยกายถือคบเพลิงแห่งการตรัสรู้ กองทัพ จักรวรรดิเยอรมันซึ่งเข้ายึดครองเบลเยียมในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1ไม่ชอบอนุสาวรีย์นี้และทำลายมันในปี 1915 อนุสาวรีย์นี้ได้รับการบูรณะในปี 1926 โดยขบวนการความคิดอิสระสากล^{[ 158 ]}
• ในปี พ.ศ. 2485 รัฐบาลวิชีของฝรั่งเศสซึ่งร่วมมือกับนาซี ได้นำรูปปั้นของ ไมเคิล เซอร์เวตัส นักปราชญ์ผู้ต่อต้านในศตวรรษที่ 16 ซึ่งสร้างโดย โคลทิลด์ รอช ลงมาหลอมละลาย เซอร์เวตัสถูกเผาทั้งเป็นในเจนีวาตามคำยุยงของ คาลวิน ทางการวิชีไม่ชอบรูปปั้นนี้ เพราะเป็นสัญลักษณ์ของการเฉลิมฉลองเสรีภาพทางความคิด ในปี พ.ศ. 2503 เมื่อพบแม่พิมพ์ดั้งเดิม เทศบาลเมืองอันเนมาสจึงได้หล่อรูปปั้นขึ้นใหม่และนำกลับไปตั้งไว้ที่เดิม^{[ 159 ]}
• ประติมากรรมรูปศีรษะของมิเกล เด อูนามูโน ปัญญาชนชาวสเปน โดยวิกตอริโอ มาโชถูกติดตั้งไว้ในศาลาว่า การเมือง บิลบาโอ ประเทศสเปน แต่ถูกถอนออกในปี 1936 เมื่ออูนามูโนแสดงการสนับสนุนฝ่าย ชาตินิยมชั่วคราวในช่วงสงครามกลางเมืองสเปน ประติมากรรมนี้ถูกโยนลงไปในปากแม่น้ำต่อมาก็ถูกกู้ขึ้นมาได้ ในปี 1984 ศีรษะนี้ถูกติดตั้งในจัตุรัสอูนามูโน ในปี 1999 มันถูกโยนลงไปในปากแม่น้ำอีกครั้งหลังจากการประชุมทางการเมืองของEuskal Herritarrokต่อมาในปี 2000 ได้มีการนำรูปจำลองมาติดตั้งแทนหลังจากพบของจริงในน้ำ^{[ 160 ] [ 161 ] [ 162 ]}
• การสู้รบที่แบกแดดและระบอบการปกครองของซัดดัม ฮุสเซนสิ้นสุดลงอย่างเป็นสัญลักษณ์ด้วยการทำลายรูปปั้นที่จัตุรัสฟิร์ดอสซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่กองทัพสหรัฐฯ จัดฉากขึ้นเมื่อวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2546 โดยมีการโค่นรูปปั้นที่โดดเด่นของซัดดัม ฮุสเซนลง ต่อมา รูปปั้นและภาพจิตรกรรมฝาผนังของซัดดัม ฮุสเซนทั่วประเทศอิรักถูกทำลายโดยกองกำลังยึดครองของสหรัฐฯ รวมถึงพลเมืองอิรักด้วย^{[ 163 ]}

• ในปี 2016 ภาพวาดจากมหาวิทยาลัยเคปทาวน์ประเทศแอฟริกาใต้ ถูกเผาในการประท้วงของนักศึกษาในฐานะสัญลักษณ์ของ^{ลัทธิ}ล่าอาณานิคม [ ^{164 ]}
• ในเดือนพฤศจิกายน 2019 รูปปั้นของซลาตัน อิบราฮิโมวิ ช นักฟุตบอลชาวสวีเดน ในเมืองมัลเมอประเทศสวีเดน ถูกทำลายโดย กลุ่มผู้สนับสนุนของ มัลเมอ เอฟเอฟหลังจากที่เขาประกาศว่าเขากลายเป็นเจ้าของร่วมของฮัมมาร์บี คู่แข่งร่วมลีกสวีเดน มีการพ่นสีขาวใส่รูปปั้น เขียนข้อความข่มขู่และแสดงความเกลียดชังต่อซลาตัน และเผา รูปปั้น ^{[ 165 ] [ 166 ]}ในการโจมตีครั้งที่สอง จมูกถูกเลื่อยออก และรูปปั้นถูกโรยด้วยสีโครเมียม^{[ 167 ]}ในที่สุดรูปปั้นก็ถูกโค่นลงในวันที่ 5 มกราคม 2020 ^{[ 168 ]}
• เมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2020 ระหว่างการประท้วงจอร์จ ฟลอยด์ [ ^{169 ] รูป}ปั้นของเอ็ดเวิร์ด คอลสตัน พ่อค้าและ ผู้ค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก ในเมืองบริสตอลสหราชอาณาจักร ถูกผู้ประท้วงดึงลงมาแล้วกระโดดเหยียบ^{[ 170 ]}พวกเขาสาดสีแดงและสีน้ำเงินใส่รูปปั้น และผู้ประท้วงคนหนึ่งวางเข่าลงบนคอของรูปปั้นเพื่อสื่อถึงการฆาตกรรมฟลอยด์โดยตำรวจผิวขาวที่ใช้เข่ากดคอของฟลอยด์นานกว่าเก้านาที^{[ 169 ] [ 171 ]} จากนั้นรูปปั้นก็ถูกกลิ้งไปตามถนนแองเคอ ร์และผลักลงไปในท่าเรือบริสตอล^{[ 170 ] [ 172 ] [ 173 ]}

ในช่วงระหว่างและหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมมีการทำลายภาพทางศาสนาและทางโลกอย่างกว้างขวางในรัสเซีย รวมถึงการทำลายภาพที่เกี่ยวข้องกับราชวงศ์การปฏิวัติครั้งนี้มาพร้อมกับการทำลายอนุสาวรีย์ของซาร์รวมถึงการทำลายนกอินทรีของจักรพรรดิในสถานที่ต่างๆ ทั่วรัสเซีย ตามที่ คริสโตเฟอร์ วอร์ตันกล่าวไว้ว่า: ^{[ 174 ]}

หน้ามหาวิหารแห่งหนึ่งในมอสโก ฝูงชนต่างโห่ร้องยินดีขณะที่รูปปั้นขนาดมหึมาของซาร์อเล็กซานเดอร์ ที่ 3ถูกมัดด้วยเชือกและค่อยๆ ถูกตีจนล้มลงกับพื้น หลังจากนั้นไม่นาน รูปปั้นก็ถูกตัดศีรษะและส่วนที่เหลือก็แตกเป็นเสี่ยงๆ

สหภาพโซเวียตได้ทำลายสถานที่ทางศาสนาอย่างแข็งขัน รวมถึง โบสถ์ ออร์โธดอกซ์รัสเซียและสุสานชาวยิวเพื่อยับยั้งการปฏิบัติทางศาสนาและลดกิจกรรมของกลุ่มศาสนาต่างๆ

ในระหว่างการปฏิวัติฮังการีในปี 1956และในระหว่างการปฏิวัติในปี 1989 ^ผู้ประท้วงมักจะโจมตีและโค่นรูปปั้นและภาพของโจเซฟ สตาลินเช่นอนุสาวรีย์สตาลินในบูดาเปสต์^[ 175 ^]

การล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในช่วงปี 1989-1991 ตามมาด้วยการทำลายหรือรื้อถอนรูปปั้นของวลาดิมีร์ เลนินและผู้นำคอมมิวนิสต์คนอื่นๆ ในอดีตสหภาพโซเวียตและประเทศอื่นๆ ในกลุ่มประเทศยุโรปตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลาย " เฟลิกซ์เหล็ก " รูปปั้นของเฟลิกซ์ ดเซียร์ซินสกีนอก สำนักงานใหญ่ของ KGB เป็นที่รู้จักกันดี นอกจากนี้ รูป ปั้นอีกรูปหนึ่งของดเซียร์ซินสกีก็ถูกทำลายในจัตุรัสแห่งหนึ่งในวอร์ซอซึ่งตั้งชื่อตามเขาในสมัยที่อยู่ภายใต้การปกครองของคอมมิวนิสต์แต่ปัจจุบันเรียกว่าจัตุรัสธนาคาร

ในช่วงการปฏิวัติอเมริกากลุ่มSons of Libertyได้โค่นล้มและทำลาย รูปปั้นตะกั่ว ปิดทองของพระเจ้าจอร์จที่ 3 แห่งสหราชอาณาจักรที่Bowling Green (นครนิวยอร์ก)แล้วนำไปหลอมใหม่เพื่อใช้เป็นกระสุน[ ^{176 ] [ 177 ] [ 178 ] บาง} ครั้งอนุสาวรีย์ที่ยังคงสภาพค่อนข้างสมบูรณ์จะถูกย้ายไปจัดแสดงรวมกันในสถานที่ที่ไม่โดดเด่นนัก เช่นใน อินเดียและประเทศหลังคอมมิวนิสต์

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2560 รูปปั้น ทหาร ฝ่ายสัมพันธมิตรที่อุทิศให้กับ " เหล่าทหารหนุ่มผู้สวมเครื่องแบบสีเทา " ถูกดึงลงจากแท่นหน้าศาลเทศมณฑลเดอร์แฮม ในนอร์ทแคโรไลนาโดยผู้ประท้วง เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากเหตุการณ์การชุมนุม Unite the Right ในปี พ.ศ. 2560เพื่อตอบสนองต่อเสียงเรียกร้องที่เพิ่มมากขึ้นให้รื้อถอนอนุสาวรีย์และอนุสรณ์สถานของฝ่ายสัมพันธมิตรทั่วสหรัฐอเมริกา^{[ 179 ] [ 180 ] [ 181 ] [ 182 ]}