วัฒนธรรมต่างๆ มีความแตกต่างกันในเรื่องการกำหนดวันในสัปดาห์ให้เป็นวันแรกและวันสุดท้ายในปฏิทินของตน แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วทุกวัฒนธรรมจะมีวันเสาร์ วันอาทิตย์ หรือวันจันทร์เป็นวันแรกก็ตาม^{[ b ]}องค์การมาตรฐานสากลใช้วันจันทร์เป็นวันแรกของสัปดาห์ใน ระบบ วันที่สัปดาห์ ISO ผ่าน มาตรฐานสากลISO 8601 ^{[ c ]}ประเทศส่วนใหญ่ในยุโรป จีน แอฟริกาตะวันตกและตอนกลาง และโอเชียเนีย นับวันจันทร์เป็นวันแรกของสัปดาห์ ในขณะที่ประเทศส่วนใหญ่ในอเมริกา เอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และแอฟริกาตอนใต้ นับวันอาทิตย์เป็นวันแรก ประเทศที่พูดภาษาอาหรับและเปอร์เซียส่วนใหญ่ใช้วันเสาร์เป็นวันแรกของสัปดาห์ แม้ว่าบางประเทศจะใช้วันจันทร์ (เลบานอน โมร็อกโก ตูนิเซีย และทาจิกิสถาน) หรือวันอาทิตย์ (ซาอุดีอาระเบียและเยเมน) ภูมิภาคอื่นๆ มีการผสมผสานกัน แต่เกือบทุกประเทศถือว่าวันอาทิตย์หรือวันจันทร์เป็นวันแรก วันแรกที่ใช้ในปฏิทินอาจแตกต่างจาก"ชื่อ" ของวันที่กำหนดในแต่ละสถานที่^{[ 11 ]}

หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของความสำคัญทางโหราศาสตร์ของช่วงเวลาเจ็ดวันคือพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์ซาร์กอนแห่งอัคคาดราว 2300 ปีก่อนคริสตกาล ชาวอัคคาดเคารพเลขเจ็ด และเทหวัตถุบนท้องฟ้าที่สำคัญที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่ามีจำนวนเจ็ดดวง (ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ที่อยู่ใกล้ที่สุดห้าดวง) ^{[ 26 ]}

กูเดีย กษัตริย์นักบวชแห่งลากาชในสุเมเรียนสมัยราชวงศ์กูเทียน (ประมาณ 2100 ปีก่อนคริสตกาล) สร้างวิหารเจ็ดห้อง ซึ่งเขาได้อุทิศด้วยเทศกาลเจ็ดวัน ในเรื่องราวอุทกภัยของมหากาพย์กิลกาเมชของ ชาวอัสซีเรีย -บาบิโลน พายุกินเวลาเจ็ดวัน นกพิราบถูกปล่อยออกมาหลังจากเจ็ดวัน (เช่นเดียวกับในปฐมกาล) และอุตนาพิชติมตัวละครที่คล้ายกับโนอาห์ออกจากเรือเจ็ดวันหลังจากเรือขึ้นถึงพื้นดินที่มั่นคง^{[ d ]}

นับจากวันขึ้นเดือนใหม่ชาวบาบิโลนเฉลิมฉลองวันที่ 7, 14, 21 และ 28 ของเดือนจันทรคติประมาณ 29 หรือ 30 วันเป็น "วันศักดิ์สิทธิ์" หรือเรียกอีกอย่างว่า "วันอัปมงคล" (หมายถึงไม่เป็นมงคลสำหรับกิจกรรมบางอย่าง) ในวันเหล่านั้น เจ้าหน้าที่ถูกห้ามไม่ให้ทำกิจกรรมต่างๆ และคนทั่วไปถูกห้ามไม่ให้ "ขอพร" และอย่างน้อยที่สุดวันที่ 28 ก็เป็น "วันหยุดพักผ่อน" ^{[ 30 ]}ในแต่ละวัน จะมีการถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าและเทพธิดาที่แตกต่างกัน แม้จะคล้ายกัน แต่การปฏิบัติในภายหลังที่เชื่อมโยงวันในสัปดาห์กับเทพเจ้าหรือดาวเคราะห์นั้นไม่ได้มาจากชาวบาบิโลน^{[ 31 ]}

แผ่นจารึกจากยุคอาเคเมนิดบ่งชี้ว่ารอบจันทร์ 29 หรือ 30 วันนั้นโดยพื้นฐานแล้วประกอบด้วยสัปดาห์เจ็ดวันสามสัปดาห์และสัปดาห์สุดท้ายแปดหรือเก้าวันรวมอยู่ด้วย ซึ่งเป็นการทำลายวงจรเจ็ดวันต่อเนื่อง^{[ 30 ]}ชาวบาบิโลนยังเฉลิมฉลองวันที่ 19 เป็น "วันแห่งความชั่วร้าย" พิเศษ หรือ "วันแห่งความโกรธ" เพราะเป็นวันที่ประมาณ 49 ของเดือน (ก่อนหน้า) ซึ่งเป็นการสิ้นสุด "สัปดาห์แห่งสัปดาห์" พร้อมกับการบูชายัญและข้อห้ามต่างๆ^{[ 30 ]}

ปฏิทินโซโรแอสเตอร์ยึดตามปฏิทินบาบิโลนโดยเชื่อมโยงวันที่ 7, 14, 21 และ 28 ของเดือนจันทรคติ 29 หรือ 30 วันกับอะฮูรา มาสดา [ ^{32 ] ต้น}กำเนิดของปฏิทินโซโรแอสเตอร์สมัยใหม่ทั้งหมดคือระบบที่ใช้ในการกำหนดวันที่ในจักรวรรดิเปอร์เซียซึ่งรับมาจากปฏิทินบาบิโลนในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช

วัฏจักรต่อเนื่องเจ็ดวันซึ่งดำเนินไปตลอดประวัติศาสตร์โดยไม่อ้างอิงถึงระยะของดวงจันทร์นั้น เริ่มปฏิบัติกันครั้งแรกในศาสนายูดายซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นอย่างช้าที่สุด^{[ 33 ] [ 34 ]}

มีหลายสมมติฐานเกี่ยวกับที่มาของวัฏจักรเจ็ดวันในคัมภีร์ไบเบิล

ฟรีดริช เดลิตซ์ชและคนอื่นๆ เสนอว่าสัปดาห์เจ็ดวันซึ่งมีระยะเวลา ประมาณหนึ่งในสี่ของรอบจันทรคติ เป็นต้นกำเนิดทางดาราศาสตร์โดยปริยายของสัปดาห์เจ็ดวัน^{[ 35 ]}และแท้จริงแล้วปฏิทินบาบิโลนใช้ วัน แทรกเพื่อซิงโครไนซ์สัปดาห์สุดท้ายของเดือนกับดวงจันทร์ใหม่^{[ 36 ]}ตามทฤษฎีนี้ สัปดาห์ของชาวยิวได้รับการรับมาจากชาวบาบิโลนโดยขจัดความขึ้นอยู่กับดวงจันทร์ออกไป

ในหนังสือChristian Liturgy: Catholic and Evangelicalของ เขา Frank Sennชี้ให้เห็นข้อมูลที่บ่งชี้ถึงหลักฐานการใช้สัปดาห์เจ็ดวันอย่างต่อเนื่องในยุคแรก โดยอ้างถึงชาวยิวในช่วงที่ถูกกักขังในบาบิโลนในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 34 ]}หลังจากการทำลายวิหารของโซโลมอนแม้ว่าสัปดาห์เจ็ดวันในศาสนายูดายจะเชื่อมโยงกับเรื่องราวการสร้างโลกในหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์ฮีบรูแต่ก็ไม่ชัดเจนว่าเรื่องราวในปฐมกาลมีมาก่อนการถูกกักขังในบาบิโลนของชาวยิวในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชหรือไม่ อย่างน้อยที่สุดตั้งแต่สมัยวิหารที่สองภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย ศาสนายูดายใช้รอบเจ็ดวันของวันสะบาโต ที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ^{[ 34 ]}

จอร์จ แอรอน บาร์ตันสันนิษฐานว่าเรื่องราวการสร้างโลกเจ็ดวันในปฐมกาลนั้นเชื่อมโยงกับมหากาพย์การสร้างโลกของชาวบาบิโลนEnûma Elišซึ่งบันทึกไว้บนแผ่นจารึกเจ็ดแผ่น^{[ 37 ]}

ในข้อเสนอแนะที่ถูกอ้างถึงบ่อยครั้งซึ่งมีอายุย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ 20 ^{[ 38 ]}วันสะบาโตของชาวฮีบรูถูกเปรียบเทียบกับsa-bat ของชาวสุเมเรียน ซึ่งหมายถึง "กลางการพักผ่อน" ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกพระจันทร์เต็มดวงคำศัพท์ของชาวสุเมเรียนได้รับการสร้างขึ้นใหม่เป็นSapattu ^mหรือSabattu ^mในภาษาบาบิโลนซึ่งอาจปรากฏอยู่ในแผ่นจารึกที่ห้าที่สูญหายของEnûma Elišซึ่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่เบื้องต้นว่า"[Sa]bbath เจ้าจะพบในกลางเดือน" ^{[ 30 ]}

Eviatar Zerubavelกล่าวว่าวันสะบาโตในพระคัมภีร์อาจได้รับแรงบันดาลใจจากธรรมเนียมของชาวบาบิโลนในช่วงที่ยูดาห์ถูกเนรเทศไปยังบาบิโลนแต่เขาถือว่าวัฏจักรที่อิงเฉพาะวันสะบาโตและเป็นอิสระจากปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์โดยสิ้นเชิงนั้นเป็นนวัตกรรมของชาวยิว ในมุมมองของเขา “การจัดตั้งสัปดาห์เจ็ดวันโดยอิงจากการปฏิบัติตามวันสะบาโตอย่างสม่ำเสมอเป็นการมีส่วนร่วมที่โดดเด่นของชาวยิวต่ออารยธรรม การเลือกเลข 7 เป็นพื้นฐานสำหรับสัปดาห์ของชาวยิวอาจมีต้นกำเนิดมาจากอัสซีเรียหรือบาบิโลน แต่สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าผู้อยู่อาศัยในเมโสโปเตเมียโบราณเองก็ไม่ได้มีสัปดาห์เจ็ดวัน” ^{[ 39 ]}

Niels-Erik Andreasen , Jeffrey H. Tigayและคนอื่นๆ อ้างว่าวันสะบาโตในพระคัมภีร์ถูกกล่าวถึงว่าเป็นวันพักผ่อนในชั้นที่เก่าแก่ที่สุดบางส่วนของหนังสือปัญจาภิธานซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชเป็นอย่างช้าที่สุด หลายศตวรรษก่อนการเนรเทศยูดาห์ไปยังบาบิโลน พวกเขายังพบว่าความคล้ายคลึงกันระหว่างวันสะบาโตในพระคัมภีร์กับระบบของบาบิโลนนั้นอ่อนแอ ดังนั้นพวกเขาจึงเสนอว่าวันสะบาโต และด้วยเหตุนี้สัปดาห์เจ็ดวัน อาจสะท้อนถึงการสร้างของชาวอิสราเอล ที่เป็นอิสระ ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]} Tigay เขียนว่า:

เป็นที่ชัดเจนว่าในบรรดาประเทศเพื่อนบ้านที่มีอำนาจเหนืออิสราเอล – และในความเป็นจริงซึ่งได้มีอิทธิพลต่ออิสราเอลในหลายเรื่อง – ไม่มีสิ่งใดเทียบเคียงได้อย่างแม่นยำกับสัปดาห์สะบาโตของชาวอิสราเอล สิ่งนี้ทำให้สรุปได้ว่า สัปดาห์สะบาโต ซึ่งเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของอิสราเอลเช่นเดียวกับวันสะบาโตที่เป็นที่มาของมัน เป็นสิ่งที่ชาวอิสราเอลสร้างขึ้นเองโดยอิสระ^{[ 42 ] [ 44 ]}

ความยากลำบากเพิ่มเติมของทฤษฎีต้นกำเนิดของFriedrich Delitzsch ที่เชื่อมโยง Shabbatของภาษาฮีบรูกับวัฏจักรจันทรคติ ของบาบิโลน ^{[ 45 ]}รวมถึงการประนีประนอมความแตกต่างระหว่างสัปดาห์ที่ไม่ขาดตอนกับสัปดาห์จันทรคติ และการอธิบายการไม่มีข้อความใดที่เรียกสัปดาห์จันทรคติว่าShabbatในภาษาใด ๆ^{[ 46 ]}

ในแหล่งข้อมูลของชาวยิวในสมัยเซปตัวจินต์คำว่า "วันสะบาโต" ยังหมายถึงสัปดาห์เจ็ดวันเต็มด้วย^{[ 47 ]}ซึ่งเป็นช่วงเวลาระหว่างวันสะบาโตสองวันในแต่ละสัปดาห์ คำ อุปมาของพระเยซูเรื่องฟาริสีและคนเก็บภาษีกล่าวว่าฟาริสีถือศีลอด "สองครั้งในหนึ่งสัปดาห์" ในเรื่องราวของหญิงทั้งสองที่พบหลุมฝังศพว่างเปล่า พวกเธอถูกอธิบายว่ามาที่นั่น "เพื่อวันสะบาโตวันหนึ่ง" การแปลใช้คำว่า "สัปดาห์" แทน "วันสะบาโต"

เมื่อชาวยิวตั้งถิ่นฐานในส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิโรมัน ประเพณีของพวกเขาก็เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย และนักเขียนชาวโรมัน เช่นเซเนกาและโอวิดก็ได้กล่าวถึงวันสะบาโตของชาวยิว^{[ 48 ]}

ชาวโรมันโบราณใช้ระบบปฏิทินแบบ nundinum แปดวัน ตามประเพณี แต่หลังจากปฏิทินจูเลียนมีผลบังคับใช้ในปี 45 ก่อนคริสต์ศักราช ระบบ สัปดาห์ทางโหราศาสตร์หรือดาวเคราะห์ เจ็ดวัน ก็เริ่มใช้กันมากขึ้น โดยเชื่อมโยงวันในสัปดาห์กับดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ห้าดวงที่มองเห็นได้ด้วยตาเปล่า^{[ 49 ] [ 34 ]} แนวคิดทางโหราศาสตร์เกี่ยวกับชั่วโมงดาวเคราะห์เป็นนวัตกรรมของโหราศาสตร์เฮลเลนิสติก ซึ่งอาจคิดค้นขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 50 ]}ดังนั้น ต้นกำเนิดของสัปดาห์ดาวเคราะห์จึงถูกมองว่าเป็นของเฮลเลนิสติกตามประเพณี ดังที่Eviatar Zerubavelกล่าว ไว้ ^{[ 51 ]}แต่ Ilaria Bultrighini และ Sascha Stern ได้โต้แย้งว่าธรรมเนียมนี้ดูเหมือนจะปรากฏขึ้นก่อนหน้านั้นในอิตาลีสมัยโรมัน^{[ 52 ]}พวกเขายังคาดเดาว่าแนวคิดนี้อาจได้รับแรงบันดาลใจอย่างหลวมๆ จากความรู้ของชาวโรมันเกี่ยวกับสัปดาห์ของชาวยิว^{[ 52 ]}สัปดาห์เจ็ดวันเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายทั่วจักรวรรดิโรมันในศตวรรษที่ 1 หลังคริสต์ศักราช^{[ 53 ]}ในช่วงหนึ่ง สัปดาห์และวัฏจักรของดวงอาทิตย์มีอยู่ร่วมกัน แต่เมื่อคอนสแตนตินนำสัปดาห์มาใช้อย่างเป็นทางการในปี 321 หลังคริสต์ศักราช และวันแห่งดวงอาทิตย์ ( dies Solis ) ได้รับการประกาศให้เป็นวันหยุดตามกฎหมาย^{[ 54 ]}วัฏจักรของดวงอาทิตย์ก็เลิกใช้ไป

วัฏจักรเจ็ดวันต่อเนื่องของวันในสัปดาห์มีมาตั้งแต่สมัยการปกครองของจักรพรรดิออกัสตัสวันแรกที่ระบุได้อย่างชัดเจนพร้อมวันในสัปดาห์คือวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 60 ซึ่งระบุว่าเป็นวันอาทิตย์ (เป็นviii idus Februarius dies solis "วันที่แปดก่อนวันไอเดสของเดือนกุมภาพันธ์ วันแห่งดวงอาทิตย์") ในภาพเขียนบนผนังเมืองปอมเปอี แต่ตามปฏิทินจูเลียน (ในยุคเดียวกัน) วันที่ 6 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 60 เป็นวันพุธ เรื่องนี้อธิบายได้จากการมีอยู่ของธรรมเนียมการตั้งชื่อวันในสัปดาห์สองแบบโดยอิงตาม ระบบ ชั่วโมงของดาวเคราะห์ : วันที่ 6 กุมภาพันธ์เป็นวันอาทิตย์ตามธรรมเนียมการตั้งชื่อตามเวลาพระอาทิตย์ตก และเป็นวันพุธตามธรรมเนียมการตั้งชื่อตามเวลาพระอาทิตย์ขึ้น^{[ 55 ]}

ตามหลักศาสนาอิสลาม สัปดาห์เจ็ดวันเริ่มต้นจากการสร้างจักรวาลโดยอัลลอฮ์อบูฮุไรรารายงานว่ามุฮัมมัดกล่าวว่า “อัลลอฮ์ผู้ทรงสูงส่งและทรงเกียรติยิ่ง ทรงสร้างดินในวันเสาร์ และทรงสร้างภูเขาในวันอาทิตย์ และทรงสร้างต้นไม้ในวันจันทร์ และทรงสร้างสิ่งต่างๆ ที่ต้องใช้แรงงานในวันอังคาร และทรงสร้างแสงสว่างในวันพุธ และทรงทำให้สัตว์ต่างๆ แพร่กระจายในวันพฤหัสบดี และทรงสร้างอาดัมหลังจากละหมาดอัสร์ในวันศุกร์ การสร้างครั้งสุดท้ายในชั่วโมงสุดท้ายของวันศุกร์ คือระหว่างบ่ายกับกลางคืน” ^{[ 56 ]}

วงจรรายสัปดาห์เจ็ดวันยังคงไม่ขาดตอนในคริสต์ศาสนาและด้วยเหตุนี้ในประวัติศาสตร์ตะวันตกเป็นเวลาเกือบสองพันปี แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงปฏิทิน คอ ปติกจูเลียนและเกรกอเรียน ดังที่แสดงให้เห็นโดยวันที่ของวันอาทิตย์อีสเตอร์สามารถสืบย้อนกลับไปได้ผ่านตารางคำนวณ จำนวนมาก ไปยังสำเนาของเอธิโอเปียของตารางอเล็กซานเดรียตอนต้นที่เริ่มต้นด้วยอีสเตอร์ของปี ค.ศ. 311 ^{[ 60 ] [ 61 ]}

ประเพณีการทำนายดวงชะตาที่จัดขึ้นตามวันในสัปดาห์ซึ่งตรงกับวันเทศกาลต่างๆ ได้พัฒนาขึ้นในช่วงต้นยุคกลาง รูปแบบต่างๆ ในภายหลังได้แก่Bauern-Praktik ของเยอรมัน และ Erra Paterฉบับที่ตีพิมพ์ในอังกฤษช่วงศตวรรษที่ 16 ถึง 17 ซึ่งถูกล้อเลียนในHudibrasของSamuel Butlerฉบับภาษาสลาฟใต้และตะวันออกเรียกว่าkoliadniki (จากkoliadaซึ่งเป็นคำยืมจากภาษาละตินcalendae ) โดยมีฉบับภาษาบัลแกเรียที่ย้อนไปถึงศตวรรษที่ 13 และฉบับภาษาเซอร์เบียที่ย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 ^{[ 62 ]}

ประเพณีคริสเตียนในยุคกลางที่เกี่ยวข้องกับความเป็นมงคลหรืออัปมงคลของบางวันในสัปดาห์ยังคงสืบทอดมาจนถึงยุคปัจจุบัน โดยส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับวันศุกร์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตรึงกางเขนของพระเยซูวันอาทิตย์ซึ่งบางครั้งถูกยกย่องให้เป็นนักบุญอนาสตาเซียก็เป็นวัตถุแห่งการบูชาในรัสเซีย ซึ่งเป็นประเพณีที่ถูกประณามในคำเทศนาที่ยังคงมีอยู่ในสำเนาที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 14 ^{[ 63 ]}

ในระบบการนับวันของคริสตจักร วันอาทิตย์ยังนับเป็นferia primaหรือวันแรกของสัปดาห์ ในขณะเดียวกันก็ถือเป็น " วันที่แปด " และบางครั้งก็ถูกเรียกเช่นนั้นในพิธีกรรมทางศาสนาคริสต์^{[ f ]}

จัสติน มาร์ตีร์เขียนว่า: "วันแรกหลังวันสะบาโต ยังคงเป็นวันแรกของทุกวัน แต่กลับถูกเรียกว่าวันที่แปด ตามจำนวนวันทั้งหมดของวัฏจักร และ [ถึงกระนั้น] ก็ยังคงเป็นวันแรก" ^{[ 64 ]}

ช่วงเวลาแปดวัน โดยปกติ (แต่ไม่เสมอไป โดยเฉพาะวันคริสต์มาส) จะเริ่มต้นและสิ้นสุดในวันอาทิตย์ เรียกว่า อ็อกเทฟ (octave) โดยเฉพาะในพิธีกรรมของนิกายโรมันคาทอลิกในภาษาเยอรมัน วลีheute in acht Tagen (แปลตรงตัวว่า "วันนี้ในอีกแปดวัน") อาจหมายถึง "หนึ่งสัปดาห์นับจากวันนี้" (เช่น ในวันเดียวกันของสัปดาห์) เช่นเดียวกับวลีในภาษาอิตาลีoggi otto (แปลตรงตัวว่า "วันนี้แปด") ภาษาฝรั่งเศสà huitaineและภาษาสเปนde hoy en ocho

ระบบการกำหนดหมายเลขสัปดาห์คือ ระบบ วันที่สัปดาห์ของ ISOซึ่งรวมอยู่ในมาตรฐาน ISO 8601ระบบนี้กำหนดว่าแต่ละสัปดาห์เริ่มต้นในวันจันทร์และสัมพันธ์กับปีที่มีวันพฤหัสบดีของสัปดาห์นั้น

ในบางประเทศ ระบบการกำหนดหมายเลขจะแตกต่างจากมาตรฐาน ISO มีการใช้ระบบการกำหนดหมายเลขอย่างน้อยหกระบบ: ^{[ 65 ] [ 66 ]}

เนื่องจากในระบบเหล่านี้ สัปดาห์เริ่มต้นในวันเสาร์ วันอาทิตย์ หรือวันจันทร์ ดังนั้น วันในสัปดาห์ทำงานตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันศุกร์ จึงมีหมายเลขสัปดาห์เดียวกันเสมอภายในระบบสัปดาห์ตามปฏิทิน บ่อยครั้งที่ระบบเหล่านี้เห็นพ้องกันในหมายเลขสัปดาห์สำหรับแต่ละวันในสัปดาห์ทำงาน:

• ในกรณีที่วันที่ 1 มกราคมตรงกับวันจันทร์ อังคาร พุธหรือพฤหัสบดีระบบการนับสัปดาห์ข้างต้นทั้งหมดจะตรงกัน
• ในปีที่วันที่ 1 มกราคมตรงกับวันศุกร์มาตรฐาน ISO-8601 จะแตกต่างออกไป แต่มาตรฐานอื่นๆ จะเหมือนกัน
• ในปีที่วันที่ 1 มกราคมตรงกับวันเสาร์มาตรฐาน ISO-8601 และระบบปฏิทินของตะวันออกกลางจะเห็นพ้องกัน ซึ่งแตกต่างจากปฏิทินแบบดั้งเดิมของตะวันตกและปฏิทินการออกอากาศที่จะเห็นพ้องกัน
• ในปีที่วันที่ 1 มกราคมตรงกับวันอาทิตย์ตารางการออกอากาศจะแตกต่างออกไป แต่ส่วนอื่นๆ จะเหมือนกัน

โปรดทราบว่าข้อตกลงนี้มีผลเฉพาะกับหมายเลขสัปดาห์ของแต่ละวันในสัปดาห์ทำงานเท่านั้น ไม่ใช่กับหมายเลขวันภายในสัปดาห์หรือหมายเลขสัปดาห์ของวันหยุดสุดสัปดาห์

สัปดาห์ระบาดวิทยา ( epidemiological week ) ใช้ในการรายงานสถิติการดูแลสุขภาพ เช่น กรณีผู้ป่วย COVID-19: ^{[ 68 ]}

สัปดาห์ระบาดวิทยาเริ่มต้นในวันอาทิตย์และสิ้นสุดในวันเสาร์ สัปดาห์ระบาดวิทยาแรกของปีจะสิ้นสุดในวันเสาร์แรกของเดือนมกราคม โดยมีเงื่อนไขว่าต้องตรงกับอย่างน้อยสี่วันขึ้นไปในเดือนนั้น ดังนั้น สัปดาห์ระบาดวิทยาแรกอาจเริ่มต้นในเดือนธันวาคมของปีที่แล้วก็ได้

ปฏิทินที่ไม่เกี่ยวข้องกับประเพณีของชาวคาลเดีย ชาวเฮลเลนิสติก คริสเตียน หรือชาวยิว มักจะมีช่วงเวลาระหว่างวันและเดือนที่มีความยาวแตกต่างกัน ซึ่งบางครั้งเรียกว่า "สัปดาห์"

ใน สมัยโรมันโบราณ และอาจรวมถึง ปฏิทินของชาวเคลต์ก่อนคริสต์ศักราชมีการใช้สัปดาห์ละแปดวันร่องรอยของสัปดาห์ละเก้าวันพบได้ในภาษาบอลติกและภาษาเวลส์ปฏิทินจีนโบราณมีสัปดาห์ละสิบวัน เช่นเดียวกับปฏิทินอียิปต์ โบราณ (และปฏิทินสาธารณรัฐฝรั่งเศสซึ่งแบ่งเดือน 30 วันออกเป็นสามส่วน)

ปฏิทินของชาวอากันและ วัฒนธรรม คาบิเยในแอฟริกาตะวันตกใช้สัปดาห์ที่มีหกวันจนถึงปี 1981 หลายวัฒนธรรมใช้สัปดาห์ที่มีห้าวัน รวมถึงปฏิทินของชาวชวาและวัฏจักรวันตลาดแบบดั้งเดิมในเกาหลีชาวอิกโบมี "สัปดาห์ตลาด" สี่วันหลักฐานของ "สัปดาห์สามวัน" ได้มาจากชื่อวันในสัปดาห์ในภาษาบาสก์กิปุสโก^{[ 73 ]}

ชาวแอซเท็กและชาวมายาใช้ปฏิทินเมโสอเมริกา ปฏิทินที่สำคัญที่สุดของพวกเขาแบ่งรอบพิธีกรรม 260 วัน (เรียกว่าTonalpohualliในภาษา NahuatlและTzolk'inในภาษามายา Yucatec ) ออกเป็น 20 สัปดาห์ สัปดาห์ละ 13 วัน (เรียกว่า trecenasในภาษาสเปน) พวกเขายังแบ่งปีสุริยคติออกเป็น 18 ช่วง ( winal ) สัปดาห์ละ 20 วัน และอีก 5 วันที่ไม่มีชื่อ ( wayebʼ ) ทำให้เกิดเดือน 20 วัน ซึ่งแบ่งออกเป็น 4 สัปดาห์ สัปดาห์ละ 5 วัน วันสุดท้ายของแต่ละสัปดาห์ 5 วันจะเป็นวันตลาด^{[ 74 ] [ 75 ]}

ปฏิทิน ปาวูกอนของบาหลีเป็นปฏิทิน 210 วัน ประกอบด้วยสัปดาห์ที่แตกต่างกัน 10 สัปดาห์ ซึ่งดำเนินไปพร้อมกัน โดยแต่ละสัปดาห์มีจำนวนวัน 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 และ 10 วัน โดยสัปดาห์ที่มีจำนวนวัน 4, 8 และ 9 วันจะถูกเว้นว่างไว้เพื่อให้พอดีกับรอบ 210 วัน

ปฏิทินสากลแบบคงที่ (หรือที่รู้จักกันในชื่อ "แผนอีสต์แมน") กำหนดให้สัปดาห์มี 7 วัน ในขณะที่ปีหนึ่งมี 13 เดือน เดือนละ 28 วัน (รวม 364 วัน) ทุกวันในปฏิทินจะตรงกับวันในสัปดาห์เดียวกันเสมอ

ในฝรั่งเศสยุคปฏิวัติมีการใช้ สัปดาห์ละ 10 วัน เรียกว่าdécadeเป็นเวลาเก้าปีครึ่ง ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2336 ถึงเมษายน พ.ศ. 2345 ^{[ 76 ]}คอมมูนปารีสได้นำปฏิทินนี้มาใช้เป็นเวลา 18 วันในปี พ.ศ. 2314

ปฏิทินบาฮาอี้มีระยะเวลา 19 วัน ซึ่งบางคนจัดเป็นเดือนและบางคนจัดเป็นสัปดาห์^{[ 77 ]}

โซเวียต

ปฏิทินโซเวียต ปี 1930 สีทั้งห้าแสดงถึงสัปดาห์ทำงานห้าวันซ้ำกัน

ปฏิทินโซเวียต ปี 1933 วันหยุดพักผ่อนของสัปดาห์ทำงานหกวันแสดงด้วยสีน้ำเงิน

วันในแต่ละเดือนตามปฏิทินเกรกอเรียนของทั้งสองปฏิทินจะถูกจัดกลุ่มในแนวตั้งเป็นสัปดาห์ละเจ็ดวัน

ในสหภาพโซเวียตระหว่างปี พ.ศ. 2462 ถึง พ.ศ. 2483 คนงานในโรงงานและสถานประกอบการส่วนใหญ่ แต่ไม่ใช่ คนงาน ในฟาร์มรวมใช้สัปดาห์ทำงาน 5 หรือ 6 วัน ในขณะที่ประเทศโดยรวมยังคงใช้สัปดาห์ทำงาน 7 วันแบบดั้งเดิม^{[ 78 ] [ 79 ] [ 80 ]}

ตั้งแต่ปี 1929 ถึงปี 1951 วันหยุดราชการ 5 วันถูกกำหนดให้เป็นวันหยุดพักผ่อน ( 22 มกราคม , 1-2 พฤษภาคม , 7-8 พฤศจิกายน ) ตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 1929 ถึงฤดูร้อนปี 1931 วันที่เหลืออีก 360 วันของปีถูกแบ่งออกเป็น 72 สัปดาห์ทำงาน 5 วัน โดยเริ่มตั้งแต่วันที่1 มกราคมคนงานจะได้รับวันหยุดหนึ่งในห้าวันนั้น แม้ว่าคู่สมรสหรือเพื่อนของพวกเขาจะได้รับวันหยุดวันอื่นก็ตาม การใช้สัปดาห์ทำงาน 5 วันสูงสุดเกิดขึ้นในวันที่1 ตุลาคม 1930โดยมีคนงานอุตสาหกรรมถึง 72% ที่ใช้ระบบนี้ ตั้งแต่ฤดูร้อนปี 1931 จนถึงวันที่ 26 มิถุนายน 1940แต่ละเดือนตามปฏิทินเกรกอเรียนถูกแบ่งออกเป็นห้าสัปดาห์ทำงาน 6 วัน โดยประมาณ โดยเริ่มตั้งแต่วันแรกของแต่ละเดือน วันที่หกของแต่ละสัปดาห์ทำงานเป็นวันหยุดพักผ่อนวันเดียวกัน เมื่อวันที่ 1 กรกฎาคม 1935คนงานอุตสาหกรรม 74.2% ทำงานแบบไม่ต่อเนื่อง ส่วนใหญ่ทำงานสัปดาห์ละ 6 วัน ในขณะที่ 25.8% ยังคงทำงานแบบต่อเนื่อง ส่วนใหญ่ทำงานสัปดาห์ละ 5 วัน ปฏิทินเกรกอเรียนที่มีความยาวเดือนไม่สม่ำเสมอและสัปดาห์ละ 7 วันแบบดั้งเดิมถูกใช้ในสหภาพโซเวียตตลอดช่วงการดำรงอยู่ รวมถึงช่วงปี 1929–1940 ตัวอย่างเช่น ในหัวเรื่องของ หนังสือพิมพ์ Pravdaซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ทางการของพรรคคอมมิวนิสต์ และในปฏิทินโซเวียตทั้งสองฉบับที่แสดงไว้ที่นี่ ชื่อดั้งเดิมของสัปดาห์ 7 วันยังคงถูกใช้ต่อไป รวมถึง "การฟื้นคืนชีพ" (Воскресенье) สำหรับวันอาทิตย์และ "วันสะบาโต" (Суббота) สำหรับวันเสาร์ แม้ว่ารัฐบาลจะประกาศตนเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างเป็นทางการ ก็ตาม